Sveti evangelij na spletu. Preberite evangelij po Mateju poglavje za poglavjem

Sveta knjiga krščanske vere, zapis o Božjih razodetjih človeku, ki so jih prejeli skozi mnoga tisočletja.To je knjiga božjih navodil. Daje nam mir v žalosti, rešitev življenjske težave, obsodbo greha in duhovno zrelost, ki je tako potrebna za premagovanje naših skrbi.

Svetega pisma ne moremo imenovati ena knjiga, je cela zbirka knjig, knjižnica, ki so jo pod Božjim vodstvom napisali ljudje, ki so živeli v različnih obdobjih. Sveto pismo vsebuje zgodovino, filozofijo in znanost, vključuje pa tudi poezijo in dramo, biografske podatke in prerokbe. Branje Svetega pisma nam daje navdih. Ni presenetljivo, da je Sveto pismo v celoti ali delno prevedeno v več kot 1200 jezikov. Vsako leto je število prodanih izvodov Svetega pisma po vsem svetu večje od števila prodanih izvodov katere koli druge knjige. .

Sveto pismo resnično odgovarja na vprašanja, ki so skrbela ljudi že od nekdaj: »Kako se je pojavil človek?«; "Kaj se zgodi z ljudmi po smrti?"; "Zakaj smo tukaj na zemlji?"; "Ali lahko poznamo smisel in smisel življenja?" Samo Sveto pismo razkriva resnico o Bogu, kaže pot v večno življenje in razlaga večne težave greh in trpljenje.

Sveto pismo je razdeljeno na dva dela: Staro zavezo, ki pripoveduje o sodelovanju Boga v življenju judovskega ljudstva pred prihodom Jezusa Kristusa, in Novo zavezo, ki podaja informacije o Kristusovem življenju in naukih v vseh Njegova resnica in lepota.

(grško - " dobre novice"") - življenjepis Jezusa Kristusa; knjige, ki so v krščanstvu cenjene kot svete, ki pripovedujejo o božanstvu Jezusa Kristusa, njegovem rojstvu, življenju, čudežih, smrti, vstajenju in vnebohodu.

Prevajanje Svetega pisma v ruščino je začelo Rusko biblijsko društvo po najvišjem ukazu suverenega cesarja Aleksandra I leta 1816, nadaljevalo z najvišjim dovoljenjem suverenega cesarja Aleksandra II leta 1858, dokončano in objavljeno z blagoslovom sv. Sinoda leta 1876. Ta izdaja vsebuje besedilo Sinodalni prevod iz leta 1876, preverjeno s hebrejskim besedilom Stare zaveze in grškim besedilom Nove zaveze.

Komentar Stare in Nove zaveze ter priloga "Sveta dežela v času našega Gospoda Jezusa Kristusa" sta ponatisnjena iz Svetega pisma, ki jo je izdala bruseljska založba "Življenje z Bogom" (1989).

Prenesite Sveto pismo in evangelij

Če želite prenesti datoteko, z desno miškino tipko kliknite povezavo in izberite Shrani kot.... Nato izberite lokacijo v računalniku, kamor želite shraniti to datoteko.

Prenesite Sveto pismo in evangelij v obliki:

Prenesite Novo zavezo: v formatu .doc Prenesite Novo zavezo: v formatu .pdf Prenesite New Testament: v formatu .fb2 *** Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .doc Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .docx Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .odt Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .pdf Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .txt Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .fb2 Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .lit Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .isilo.pdb Prenesite Sveto pismo (Stara in Nova zaveza): v formatu .rb Poslušajte mp3 Janezov evangelij

1 Začetek evangelija Jezusa Kristusa, Božjega Sina,
2 kakor je pisano pri prerokih: Glej, pošiljam svojega angela pred tvojim obličjem, ki ti pripravi pot pred teboj.
3 Glas tistega, ki kliče v puščavi: Pripravite pot Gospodu, zravnajte njegove steze.
4 Pojavil se je Janez, ki je krstil v puščavi in ​​oznanjeval krst kesanja za odpuščanje grehov.

1 Rodoslovje Jezusa Kristusa, Davidovega sina, Abrahamovega sina.
2 Abraham je rodil Izaka; Izak je rodil Jakoba; Jakob je rodil Juda in njegove brate;
3 Juda je rodila Pereza in Zeraha po Tamarji; Perez je rodil Esroma; Esrom je rodil Arama;
4 Aram se je rodil Aminadaba; Aminadab je rodil Nahšona; Nahshon je rodil Salmona;...

1. Ker so mnogi že začeli sestavljati pripovedi o dogodkih, ki so med nami popolnoma znani,
2. kot so nam povedali tisti, ki so bili od vsega začetka očividci in služabniki Besede,
3. potem sem se tudi odločil, da vam po natančnem preučevanju vsega od začetka opišem po vrsti, častiti Teofil,
4. da boste spoznali trdne temelje nauka, v katerem ste bili poučeni ...

Evangelist Luka

Uvod v knjige Nove zaveze

Sveto pismo Nove zaveze je bilo napisano v grščini, z izjemo Matejevega evangelija, ki naj bi bil napisan v hebrejščini ali aramejščini. Ker pa to hebrejsko besedilo ni preživelo, se grško besedilo šteje za izvirnik Matejevega evangelija. Tako je izvirnik samo grško besedilo Nove zaveze in številne izdaje v različnih sodobnih jezikih po vsem svetu so prevodi iz grškega izvirnika.Grški jezik, v katerem je bila napisana Nova zaveza, ni bil več klasični starogrški jezik in ni bil, kot se je prej mislilo, poseben novozavezni jezik. To je govorjeni vsakdanji jezik 1. stoletja. po P. X., ki se je razširilo po vsem svetu in je v znanosti znano pod imenom »običajno narečje«, pa tako slog in obrati govora kot način razmišljanja svetih piscev Nove zaveze razkrivajo hebrejsko ali aramejsko vpliv.

Izvirno besedilo Nove zaveze je prišlo do nas v velikem številu starodavnih rokopisov, bolj ali manj popolnih, ki štejejo okoli 5000 (od 2. do 16. stoletja). Prej V zadnjih letih najstarejši med njimi se ni povzpel dlje od 4. stoletja pr. po P. X. Toda pred kratkim je bilo odkritih veliko fragmentov starodavnih rokopisov Nove zaveze na papirusu (III in celo II stoletje). Na primer, Bodmerjevi rokopisi: Jn, Lk, 1 in 2 Pet, Jude - so bili najdeni in objavljeni v bosu 20. stoletja. Poleg grških rokopisov imamo starodavne prevode ali različice v latinščini, sirščini, koptščini in drugih jezikih (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata itd.), od katerih je najstarejši obstajal že od 2. stoletja do P.X.

Končno so se številni citati cerkvenih očetov v grščini in drugih jezikih ohranili v tolikšni količini, da bi lahko strokovnjaki obnovili to besedilo iz citatov iz del, če bi bilo besedilo Nove zaveze izgubljeno in vsi starodavni rokopisi uničeni. svetih očetov. Vse to bogato gradivo omogoča preverjanje in izpopolnjevanje besedila Nove zaveze ter njegovo klasifikacijo. različne oblike(tako imenovana besedilna kritika). V primerjavi s katerim koli antičnim avtorjem (Homer, Evripid, Eshil, Sofoklej, Kornelij Nepot, Julij Cezar, Horacij, Vergil itd.) je naše moderno - tiskano - grško besedilo Nove zaveze v izjemno ugodnem položaju. In po številu rokopisov in po kratkem času. po ločitvi najstarejšega od izvirnika, po številu prevodov in po starodavnosti ter po resnosti in obsegu kritičnega dela, opravljenega na besedilu, prekaša vsa druga besedila (za podrobnosti glej: "Skriti Zakladi in novo življenje«, Arheološka odkritja in evangelij, Bruges, 1959, str. 34 f.).

Besedilo Nove zaveze kot celote je popolnoma neizpodbitno določeno.

Nova zaveza je sestavljena iz 27 knjig. Založniki jih zaradi lažjega sklicevanja in citiranja razdelijo na 260 poglavij neenake dolžine. Izvirno besedilo ne vsebuje te delitve. Sodobno delitev na poglavja v Novi zavezi, tako kot v celotni Bibliji, pogosto pripisujejo dominikanskemu kardinalu Hughu (1263), ki ga je izoblikoval pri sestavljanju simfonije latinske Vulgate, vendar se zdaj zdi z velikim razlogom. da delitev sega do canterburyskega nadškofa Stephena Langtona, ki je umrl leta 1228. Kar zadeva delitev na verze, ki je zdaj sprejeta v vseh izdajah Nove zaveze, sega do založnika grškega besedila Nove zaveze, Roberta Stephena , in ga je leta 1551 uvedel v svojo izdajo.

Svete knjige Nove zaveze se običajno delijo na pravno pozitivne (štirje evangeliji), zgodovinske (Apostolska dela), naučne (sedem koncilskih pisem in sedemnajst pisem apostola Pavla) in preroške: Apokalipso oz. razodetje sv. Janeza Teologa (glej Dolgi katekizem metropolita Filatera)

Vendar pa sodobni strokovnjaki menijo, da je ta porazdelitev zastarela: pravzaprav so vse knjige Nove zaveze tako pravno pozitivno kot zgodovinsko učenje, prerokba pa ni le v Apokalipsi. Novozavezne študije posvečajo veliko pozornost ugotavljanju natančne kronologije evangelijev in drugih novozaveznih dogodkov. Znanstvena kronologija omogoča bralcu, da z zadostno natančnostjo izsledi življenje in službo našega Gospoda Jezusa Kristusa, apostolov in prvotne Cerkve po Novi zavezi (gl. priloge).

Knjige Nove zaveze se lahko razdelijo na naslednji način.

• Trije tako imenovani sinoptični evangeliji: Matej, Marko, Luka in ločeno četrti - Janezov evangelij. Novozavezno vedenje posveča veliko pozornosti preučevanju razmerja prvih treh evangelijev in njihovega odnosa do Janezovega evangelija (sinoptični problem).
• Knjiga Apostolskih del in Poslanice apostola Pavla ("Corpus Paulinum"), ki se običajno delijo na:
  - Zgodnje poslanice: 1 in 2 Tesaloničanom;
  - Velika pisma: Galačanom, 1. in 2. Korinčanom, Rimljanom;
  - Sporočila iz obveznic, torej napisana iz Rima, kjer je ap. Pavel je bil v ječi: Filipljanom, Kološanom, Efežanom, Filemonu;
  - Pastoralna pisma: 1 Timoteju, Titu, 2 Timoteju;
  - Poslanica Hebrejcem;
• Katoliška pisma ("Corpus Catholicum")
• Razodetje Janeza Evangelista. (Včasih v Novi zavezi izpostavijo "Corpus Joannicum", torej vse, kar je apostol Janez napisal za primerjalno študijo svojega evangelija v zvezi s svojimi poslanicami in Razodetjem)

štiri evangelij

1. Beseda evangelij grški pomeni "dobra novica". Tako je naš Gospod Jezus Kristus sam imenoval svoj nauk (Matej 24:14; 26:13; Marko 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Zato je za nas »evangelij« neločljivo povezan z njim: to je »dobra novica« odrešenja, dana svetu po učlovečenem Božjem Sinu. Kristus in njegovi apostoli so oznanjali evangelij, ne da bi ga zapisali. Do sredine 1. stoletja je to pridigo Cerkev uveljavila v vztrajnem ustnem izročilu. Vzhodnjaška navada pomnjenja izrekov, zgodb in celo velikih besedil je pomagala kristjanom apostolske dobe, da so natančno ohranili nenapisani prvi evangelij. Po petdesetih letih prejšnjega stoletja, ko so pričeli eden za drugim umirati očividci Kristusove zemeljske službe, se je pojavila potreba po zapisovanju evangelija (Lk 1,1). Tako je »evangelij« začel označevati pripoved o Odrešenikovih naukih, ki so jih zapisali apostoli. Brali so jo na molitvenih srečanjih in pri pripravi ljudi na krst.
2. Najpomembnejše krščanska središča 1. stoletje (Jeruzalem, Antiohija, Rim, Efez itd.) so imeli svoje evangelije. Od tega samo štiri (Mt, Mk, Lk, Jn) Cerkev priznava kot od Boga navdihnjene, torej napisane pod neposrednim vplivom Svetega Duha. Imenujejo se "od Mateja", "od Marka" itd. (grška kata ustreza ruskemu "po Mateju", "po Marku" itd.), ker so Kristusovo življenje in nauki predstavljeni v te knjige teh štirih duhovnikov. Njihovi evangeliji niso bili povzeti v eni knjigi, zaradi česar je bilo mogoče videti evangelijsko zgodbo različne točke vizijo. V II stoletju. sv. Irenej Lyonski evangeliste kliče po imenu in opozarja na njihove evangelije kot na edine kanonične (Proti herezijam, 2, 28, 2). Sodobnik sv. Irenej Tatian je prvi poskusil ustvariti eno samo evangeljsko pripoved, sestavljeno iz različnih besedil štirih evangelijev, Diatessaron, torej evangelij štirih.
3. Apostoli si niso zadali za cilj ustvariti zgodovinsko delo v sodobnem pomenu besede. Prizadevali so si širiti nauke Jezusa Kristusa, ljudem pomagali verjeti vanj, pravilno razumeti in izpolnjevati njegove zapovedi. Pričevanja evangelistov se v vseh podrobnostih ne ujemajo, kar dokazuje njihovo neodvisnost drug od drugega: pričevanja očividcev so vedno individualne barve. Sveti Duh ne potrjuje točnosti podrobnosti dejstev, opisanih v evangeliju, temveč duhovni pomen, ki ga vsebujejo.
   Nepomembna nasprotja, ki se pojavljajo pri predstavitvi evangelistov, pojasnjuje dejstvo, da je Bog duhovnikom dal popolno svobodo pri posredovanju določenih specifičnih dejstev v odnosu do različnih kategorij poslušalcev, kar še dodatno poudarja enotnost pomena in smeri vseh štirih evangelijev.

Nove zaveze

• Evangelij po Mateju
• Evangelij po Marku
• Evangelij po Luki
• Janezov evangelij

Dela svetih apostolov

Sporočila katedrale

• Jakobova poslanica
• Prva Petrova poslanica
• Druga Petrova poslanica
• Prva Janezova poslanica
• Drugo Janezovo pismo
• Tretja Janezova poslanica
• Judovo pismo

Pisma apostola Pavla

• Poslanica Rimljanom
• Prvo pismo Korinčanom
• Drugo pismo Korinčanom
• Poslanica Galačanom
• Poslanica Efežanom
• Poslanica Filipljanom
• Pismo Kološanom
• Prvo pismo Tesaloničanom
• Drugo pismo Tesaloničanom
• Prvo pismo Timoteju
• Drugo pismo Timoteju
• Pismo Titu
• Pismo Filemonu
• Hebrejcem

Razodetje Janeza Evangelista

Sveto pismo. Evangelij. Nova zaveza. Prenesite Sveto pismo. Prenesite evangelij po Luku, Marku, Mateju, Janezu. Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa). Apostolska dela. Poslanica apostolov. Format za prenos: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Kako preučevati Sveto pismo

Predlagani nasveti, ki bodo pripomogli k bolj plodnemu preučevanju Svetega pisma

1. Berite Sveto pismo vsak dan, na tihem in mirnem mestu, kjer vas nihče ne moti. Vsakodnevno branje, tudi če ne berete veliko vsak dan, je bolj koristno kot vsako občasno branje. Začnete lahko s 15 minutami na dan in nato postopoma povečujte čas namenjeno branju Svetega pisma
2. Postavite si cilj, da boste bolje spoznali Boga in dosegli globoko ljubezen do Boga v vašem druženju z njim. Bog nam govori po svoji Besedi in mi govorimo z njim v molitvi
3. Začnite branje Svetega pisma z molitvijo. Prosite Boga, naj vam razkrije sebe in svojo voljo. Priznajte mu grehe, ki bi lahko ovirali vaš pristop k Bogu.
4. Med branjem Svetega pisma delajte kratke zapiske. Svoje komentarje zapišite v zvezek ali vodite duhovni dnevnik, da zabeležite svoje misli in notranje občutke.
5. Počasi preberite eno poglavje, morda dve ali tri poglavja. Preberete lahko samo en odstavek, vendar ne pozabite prebrati vsaj enkrat vsega, kar ste prebrali prej v eni seji
6. Praviloma je zelo koristno pri razumevanju pravega pomena posameznega poglavja ali odstavka pisno odgovoriti na naslednja vprašanja: glavna ideja prebrati besedilo? Kaj je njen pomen?
7. Kateri verz besedila izraža glavno misel? (Takšne »ključne verze« si je treba zapomniti tako, da jih večkrat preberete na glas. Poznavanje verzov na pamet vam bo omogočilo, da čez dan razmišljate o pomembnih duhovnih resnicah, na primer, ko stojite v vrsti ali se vozite v javnem prevozu itd. Ali obstaja obljuba, za katero lahko trdim, da jo držim? d Kakšne koristi mi lahko koristi od sprejemanja resnice v besedilu? Izogibajte se splošnim in nejasnim izjavam. Poskusite biti čim bolj jasni in konkretni. V zvezek napišite, kako in kdaj boste uporabili pouk. tega ali onega odstavka ali poglavja v vašem življenju)
8. Končajte z molitvijo. Prosite Boga, naj vam da notranjo duhovno moč, da se mu boste ta dan približali. Pogovarjajte se z Bogom ves dan. Njegova prisotnost vam bo pomagala biti močan v vsaki situaciji.

Sorodstvena knjiga. Zakaj sveti Matej ni rekel "videnje" ali "beseda", kot preroki, saj so tako zapisali: "Viđenje, ki ga je videl Izaija" (Iz 1, 1) ali "Beseda, ki je prišla k Izaiju" (Izaija 2). , ena)? Želite vedeti zakaj? Ker so preroki nagovarjali trdosrčne in uporne, zato so rekli, da je to božanska vizija in Božja beseda, da bi se ljudje bali in ne zanemarjajo, kar so govorili. Matej pa je govoril z vernimi, dobronamernimi, pa tudi s pokornimi in zato prej ni rekel nič podobnega prerokom. Še nekaj imam za povedati: kar so preroki videli, so videli s svojim umom in to premišljevali po Svetem Duhu; zato so temu rekli vizija. Matej pa ni miselno videl Kristusa in ga premišljeval, ampak je moralno bival pri Njemu in ga čutno poslušal ter ga premišljeval v mesu; zato ni rekel »videnje, ki sem ga videl« ali »kontemplacija«, ampak je rekel: »Knjiga sorodstva«.

Jezus. Ime "Jezus" ni grško, ampak hebrejsko in v prevodu pomeni "Odrešenik", saj se beseda "yao" pri Judih nanaša na odrešenje.

Kristus. Kristusi ("Kristus" v grščini pomeni "maziljen") so bili imenovani kralji in veliki duhovniki, saj so bili maziljeni s svetim oljem, izlitim iz roga, ki so jim ga dali na glavo. Gospod se imenuje Kristus tako kot kralj, ker je kraljeval zoper greh, in kot veliki duhovnik, saj se je sam daroval v žrtev za nas. Bil je maziljen s pravim oljem, Svetim Duhom, in maziljen pred drugimi, kajti kdo je še imel Duha kot Gospod? V svetih je delovala milost Svetega Duha, toda v Kristusu ni delovala milost Svetega Duha, ampak je Kristus sam, skupaj z Njemu enotnim Duhom, delal čudeže.

Davidov sin. Potem ko je Matej rekel »Jezus«, je dodal »Davidov sin«, da ne bi mislili, da govori o drugem Jezusu, saj je bil še en slavni Jezus, vodja Judov po Mojzesu. Toda tega so imenovali Nunov sin, ne Davidov sin. Živel je veliko rodov pred Davidom in ni bil iz Judovega plemena, iz katerega je David prišel, ampak iz drugega.

Abrahamov sin. Zakaj je Matej postavil Davida pred Abrahama? Ker je bil David bolj znan; živel je pozneje kot Abraham in je bil veličasten kralj. Med kralji je bil prvi, ki je ugodil Bogu in prejel od Boga obljubo, da bo Kristus vstal iz njegovega semena, zato so vsi Kristusa imenovali Davidov sin. In David je dejansko obdržal podobo Kristusa v sebi: tako kot je kraljeval namesto Savla, ki ga je Bog zavrnil in ga sovražil, tako je Kristus prišel v mesu in nam zavladal, potem ko je Adam izgubil kraljestvo in moč, ki ju je imel nad njim. vsa živa bitja in nad demoni..

Abraham je rodil Izaka. Evangelist začne rodoslovje z Abrahamom, ker je bil oče Judov in ker je bil prvi, ki je prejel obljubo, da bodo »v njegovem semenu blagoslovljeni vsi narodi«. Od njega je torej primerno začeti Kristusovo rodoslovje, kajti Kristus je Abrahamovo seme, v katerem smo vsi, ki smo bili pogani in smo bili prej pod prisego, prejeli blagoslov. Abraham v prevodu pomeni "oče jezikov", Izak pa "veselje", "smeh". Evangelist ne omenja Abrahamovih nezakonskih otrok, kot so Izmael in drugi, ker Judje niso prišli od njih, ampak od Izaka.

Izak je rodil Jakoba; Jakob je rodil Juda in njegove brate. Vidite, da je Matej omenil Juda in njegove brate, ker je od njih izhajalo dvanajst plemen.

Juda je rodil Pereza in Zeraha po Tamarji. Juda je dal Tamaro v poroko z Iro, enega od svojih sinov; ko je ta umrla brez otrok, jo je združil z Ainanom, ki je bil tudi njegov sin. Ko je tudi ta zaradi svoje sramote izgubil življenje, je Juda ni več poročil z nikomer. Toda ona, ki je močno želela imeti otroke iz Abrahamovega semena, je slekla svoja vdovska oblačila, prevzela podobo vlačuge, se pomešala s svojim tastom in od njega spočela dva dvojčka. Ko je prišel čas rojstva, je prvi od sinov pokazal roko s postelje, kot da bi se prvi rodil. Babica je otrokovo roko, ki se je pojavila, takoj označila z rdečo nitjo, da se je vedelo, kdo se je prvi rodil. Toda otrok je potegnil roko v maternico in najprej se je rodil še en otrok, nato pa tisti, ki je prvi pokazal roko. Zato se je tisti, ki se je rodil prvi, imenoval Perez, kar pomeni "zlom", ker je kršil naravni red, in tistega, ki je odnesel roko - Zarah. Ta zgodba kaže na nekaj skrivnosti. Tako kot je Zara najprej pokazala svojo roko in jo nato spet potegnila, tako tudi prebivanje v Kristusu: razodelo se je v svetnikih, ki so živeli pred postavo in obrezovanjem, kajti vsi so bili upravičeni ne z izpolnjevanjem postave in zapovedi, ampak z življenje evangelija. Poglej Abrahama, ki je zavoljo Boga zapustil očeta in dom ter se odrekel naravi. Poglej Joba, Melkisedek. Toda ko je prišla postava, je bilo takšno življenje skrito, a tako kot je tam, po Peresovem rojstvu, pozneje Zara spet prišla iz maternice, tako je z dajanjem postave kasneje zasijalo evangelijsko življenje, zapečateno z rdeča nit, to je Kristusova kri. Evangelist je omenil ta dva otroka, ker je njuno rojstvo pomenilo nekaj skrivnostnega. Poleg tega, čeprav Ta-mar očitno ne zasluži pohvale, ker se je pomešala s svojim tastom, jo ​​je evangelist omenil tudi zato, da bi pokazal, da je Kristus, ki je vse sprejel za nas, sprejel takšne prednike. Natančneje: s tem, da se je iz njih rodil On sam, da bi jih posvetil, saj ni prišel »poklicati pravične, ampak grešnike«.

Peres je rodil Esroma. Esrom je rodil Arama, Aram je rodil Aminadaba. Aminadab je rodil Nahšona. Nahshon je rodil Salmona. Losos je rodil Boaza po Rahavi. Nekateri mislijo, da je Rahab tista Rahab, vlačuga, ki je sprejela Jozuetove vohune: rešila jih je in sama je bila rešena. Matej jo je omenil, da bi pokazal, da kakor je bila vlačubnica, je bila tudi vsa občina poganov, saj so v svojih dejanjih zagrešili nečistovanja. Toda tisti od poganov, ki so sprejeli Jezusove vohune, torej apostole, in verjeli v njihove besede, so bili vsi rešeni.

Boaz je ob Ruti rodil Obeda. Ta Ruth je bila tujka; kljub temu je bila poročena z Boazom. Tako je cerkev poganov, ki je bila tujka in zunaj zavez, pozabila na svoje ljudstvo in čaščenje malikov in svojega očeta hudiča, in Božji Sin jo je vzel za ženo.

Obed je rodila Jesseja. Jesej je rodil kralja Davida, kralj David je rodil Salomona od tistega po Uriju. In Matej tu omenja Urijevo ženo z namenom, da pokaže, da se prednikov ne sme sramovati, ampak jih predvsem skušati poveličevati z lastno krepostjo in da je vsak Bogu všeč, tudi če prihaja od vlačuge, če le imajo vrlino.

Salomon je rodil Roboama. Roboam je rodil Abija. Abija je rodil Asa. Asa je rodil Jošafata. Josafat je rodil Jorama. Joram je rodil Ozija. Ozija je rodil Jotama. Jotam je rodil Ahaza. Ahaz je rodil Ezekija. Ezekija je rodil Manaseja. Manase je rodil Amona. Amon je rodil Josija. Jozija je rodil Joachima. Joachim je rodil Jekonija in njegove brate, preden se je preselil v Babilon. Babilonska selitev je ime za ujetništvo, ki so ga pozneje prestali Judje, ki so jih vse skupaj odpeljali v Babilon. Babilonci so se z njimi borili tudi drugič, a so jih bolj zmerno zagrenili, hkrati pa so jih popolnoma naselili iz domovine.

Po preselitvi v Babilon je Jojahin rodil Salafiela. Salafiel je rodil Zerubabela. Zerubabel je rodil Abihuja. Abihu se je rodil Eliakim. Eliakim je rodil Azorja. Azor je rodil Sadoka. Zadok je rodil Ahima. Achim je rodil Elihuja. Elihu se je rodil Eleazar. Eleazar je rodil Matana. Mattan je rodil Jakoba. Jakobu se je rodil Jožef, mož Marije, iz katere se je rodil Jezus, imenovan Kristus. Zakaj je tu podano rodovnik Jožefa in ne Matere Božje? Kakšen del Jožefa v tem rojstvu brez semen? Tukaj Jožef ni bil pravi Kristusov oče, da bi vodil Kristusovo rodoslovje od Jožefa. Torej, poslušajte: Jožef res ni imel nobene udeležbe pri Kristusovem rojstvu, zato je moral podati rodovnik Device; a ker je obstajal zakon - ne voditi rodoslovja po ženski liniji (številke 36, 6), potem Matej ni dal rodoslovja Device. Poleg tega, ko je dal Jožefov rodovnik, je dal tudi njeno rodoslovje, kajti zakon je bil, da se ne jemljejo žene iz drugega plemena ali iz drugega plemena ali priimka, ampak iz istega plemena in rodu. Ker je obstajal tak zakon, je jasno, da če je podan Jožefov rodoslov, potem je podan tudi rodoslov Matere božje, saj je bila Mati božja iz istega plemena in iste družine; če ne, kako bi bila zaročena z njim? Tako je evangelist obdržal zakon, ki je prepovedal rodoslovje ženske linije, a je kljub temu dal rodoslovje Matere Božje in dal rodovnik Jožefa. In imenoval ga je Marijin mož po splošni navadi, saj imamo navado, da zaročenca imenujemo mož zaročene, čeprav zakon še ni sklenjen.

Tako je vseh rodov od Abrahama do Davida štirinajst rodov; in od Davida do selitve v Babilon štirinajst rodov; in od selitve v Babilon do Kristusa štirinajst rodov. Matej je generacije razdelil na tri dele, da bi Judom pokazal, da so bili pod nadzorom sodnikov, kot je bilo pred Davidom, ali pod nadzorom kraljev, kot je bilo pred preselitvijo, ali pod nadzorom velikih duhovnikov, kot je bilo je pred Kristusovim prihodom, od tega niso imeli nobene koristi glede kreposti in so potrebovali pravega sodnika, kralja in velikega duhovnika, ki je Kristus. Kajti ko so kralji prenehali, je po Jakobovi prerokbi prišel Kristus. Toda kako je lahko štirinajst generacij od babilonske selitve k Kristusu, ko pa jih je le trinajst? Če bi lahko žensko vključili v rodoslovje, bi vključili tudi Marijo in dopolnili številko. Toda ženska ni vključena v rodovnik. Kako je to mogoče rešiti? Nekateri pravijo, da je Matej selitev štel kot osebo.

Rojstvo Jezusa Kristusa je bilo takole: po zaroki njegove Matere Marije z Jožefom. Zakaj je Bog dovolil, da se Marija zaroči, in na splošno, zakaj je ljudem dal razlog za sum, da jo Jožef pozna? Tako da ima zaščitnika v nesrečah. Kajti on je poskrbel zanjo med njenim begom v Egipt in jo rešil. Vendar so jo tudi zaročili, da bi jo skrili pred hudičem. Hudič, ko je slišal, kaj bo Devica imela v maternici, bi jo opazoval. Torej, da bi bil lažnivec prevaran, se je večna Devica zaročila z Jožefom. Poroka je bila le na videz, v resnici pa ni obstajala.

Preden sta se združila, se je izkazalo, da je noseča s Svetim Duhom. Beseda "kombinirati" tukaj pomeni sožitje. Preden sta bila združena, je Marija spočeta, zato začudeni evangelist vzklikne: »izkazalo se je«, kot da bi govoril o nečem izjemnem.

Jožef, njen mož, ki je bil pravičen in je ni hotel oznanjati, jo je hotel na skrivaj izpustiti. Kako je bil Jožef pravičen? Medtem ko postava zapoveduje, da se prešuštnica razkrinka, torej da jo oznani in kaznuje, je nameraval prikriti greh in prestopiti zakon. Vprašanje je rešeno najprej v smislu, da je bil prav po tem Jožef pravičen. Ni hotel biti oster, ampak človekoljuben v svoji veliki dobroti se kaže nad postavo in živi nad zapovedmi postave. Potem je Jožef sam vedel, da je Marija spočela od Svetega Duha, in zato ni hotel razkriti in kaznovati tistega, ki je spočel od Svetega Duha, in ne od prešuštnika. Kajti poglejte, kaj pravi evangelist: »izkazalo se je, da je bila noseča s Svetim Duhom«. Za koga se je "izkazalo"? Za Jožefa je torej izvedel, da je Marija spočeta po Svetem Duhu. Zato sem jo hotel na skrivaj izpustiti, kot da si ne bi upal imeti žene, ki bi bila vredna tako velike milosti.

Ko pa je to pomislil, glej, se mu je v sanjah prikazal Gospodov angel in rekel. Ko je pravični okleval, se je prikazal angel in ga poučil, kaj naj stori. V sanjah se mu prikaže, ker je imel Jožef močno vero. S pastirji, kot nesramni, je angel govoril v resnici, z Jožefom, kot pravični in zvesti, v sanjah. Kako ne bi verjel, ko ga je angel naučil, kar je sam s sabo razmišljal in o čemer ni nikomur povedal? Medtem ko je meditiral, a nikomur ni povedal, se mu je prikazal angel. Seveda je Jožef verjel, da je to od Boga, saj samo Bog pozna neizrekljivo.

Jožef, Davidov sin. Imenoval ga je Davidov sin in ga spomnil na prerokbo, da bo Kristus prišel iz Davidovega semena. S tem je angel pozval Jožefa, naj ne verjame, ampak naj pomisli na Davida, ki je prejel obljubo o Kristusu.

Ne bojte se sprejeti. To kaže, da se je Jožef bal imeti Marijo, da ne bi užalil Boga s tem, da pokroviteljstvuje prešuštnici. Ali drugače povedano: »ne boj se«, se pravi, boj se je dotakniti, kot da bi bila spočela od Svetega Duha, a »ne boj se prejeti«, torej imeti v svojem domu. Kajti v mislih in mislih je Jožef že izpustil Marijo.

Mary, tvoja žena. To je angel, ki govori: "Mogoče misliš, da je prešuštnica. Povem ti, da je tvoja žena," se pravi, da je ne pokvari nihče, ampak tvoja nevesta.

Kajti to, kar se rodi v njej, je od Svetega Duha. Kajti ne samo, da je daleč od nezakonitega mešanja, ampak je spočela na nek božanski način, da bi se vi bolj veselili.

Bo rodila Sina. Da ne bi kdo rekel: »Toda zakaj naj vam verjamem, da je rojeno od Duha?«, govori angel o prihodnosti, namreč, da bo Devica rodila Sina. "Če se v tem primeru izkažem, da imam prav, potem je jasno, da je tudi to res - "od Svetega Duha." Ni rekel "tebe bo rodil", ampak preprosto "bo rodil." samo njemu se je prikazala milost, a je bila izlita na vse.

In imenovali ga boste Jezus. Imenovali boste seveda kot oče in kot zavetnik Device. Kajti Jožef, ko je izvedel, da je spočetje od Duha, ni niti pomislil, da bi Devico pustil nemočno. In Mariji boš pomagal v vsem.

Kajti On bo rešil svoje ljudstvo pred njihovimi grehi. Tu je razloženo, kaj pomeni beseda "Jezus", namreč Odrešenika, "kajti On," je rečeno, "bo rešil svoje ljudstvo" - ne le judovsko ljudstvo, ampak tudi pogansko ljudstvo, ki si prizadeva verjeti in postati Njegovo ljudstvo. Od česa vas bo rešilo? Ali ni iz vojne? Ne, ampak iz "njihovih grehov". Iz tega je jasno, da je tisti, ki se bo rodil, Bog, kajti odpuščanje grehov je značilno samo za Boga.

In vse to se je zgodilo, da bi se uresničilo, kar je govoril Gospod po preroku, ki govori. Ne mislite, da je to nedavno postalo všeč Bogu, že zdavnaj, od začetka. Ti, Jožef, kot vzgojen v postavi in ​​poznaš preroke, premisli, kaj je rekel Gospod. Ni rekel »kar je govoril Izaija«, ampak »po Gospodu«, saj ni govoril človek, ampak Bog po človeških ustih, tako da je prerokba precej zanesljiva.

Glej, Devica v maternici bo prejela. Judje pravijo, da prerok nima "device", ampak "mlado žensko". Povedati jim je treba, da sta v jeziku Svetega pisma mladenka in devica eno in isto, kajti nepokvarjeno imenuje mladenka. Potem, če ni rodila devica, kako bi lahko bilo to znamenje in čudež? Kajti poslušajte Izaija, ki pravi, da vam bo "zato sam Gospod dal znamenje" (Iz 6,14) in takoj dodaja "glej, devica" itd. Če torej devica ne bi rodila, ne bi bilo znamenja. Torej Judje, ki načrtujejo zlo, izkrivljajo Sveto pismo in namesto "device" postavljajo "mlado žensko". Toda ali je vredna »mladica« ali »devica«, je v vsakem primeru treba imeti za devico tisto, ki mora roditi, da je to čudež.

In rodila bo Sina in mu bo dala ime: Emanuel, kar pomeni: Bog je z nami. Judje pravijo: zakaj se ne imenuje Emanuel, ampak Jezus Kristus? Pri tem je treba povedati, da prerok ne pravi "vi boste poklicali", ampak "poklicali bodo", torej bodo sama dejanja pokazala, da je Bog, čeprav živi z nami. Božansko pismo daje imena iz dejanj, kot so: "pokliči ga z imenom: Mager-šelal-hašbaz" (Iz. 8, 3), kje in kdo se imenuje s takim imenom? Ker je bil istočasno z rojstvom Gospoda izropan in zarobljen – tavanje (malikovanje) je prenehalo, zato pravijo, da se tako imenuje, ker je dobil ime po svojem delu.

Jožef je vstal iz spanja in storil, kakor mu je naročil Gospodov angel. Poglejte prebujeno dušo, kako hitro se prepriča.

In vzel je ženo. Matej Marijo nenehno imenuje za Jožefovo ženo, odganja hudobne sume in uči, da ni bila žena nikogar drugega, ampak prav njega.

In nisem vedel, kako je končno rodila, se pravi, da se ni nikoli mešal z njo, kajti beseda "kako" (do) tukaj ne pomeni, da je ni poznal pred rojstvom, ampak potem jo je poznal, ampak da je sploh nikoli ni poznal. Takšna je posebnost jezika Svetega pisma; torej se vran ni vrnil v barko, »dokler ni posušila voda iz zemlje« (1 Mz 8, 6), a se tudi po tem ni vrnil; ali drugače: »Z vami sem vse dni do konca sveta« (Mt 28,20), a po koncu ne bo? Kako? Potem pa še bolj. Podobno tukaj besede: »kot je končno rodila« razumejo v smislu, da je Jožef ni poznal niti pred ne po rojstvu. Kajti kako bi se Jožef dotaknil te svetnice, ko je dobro poznal njeno neizrekljivo rojstvo?

Sin njegovega prvorojenca. Imenuje ga prvorojenega, ne zato, ker je rodila katerega koli drugega sina, ampak preprosto zato, ker je bil prvorojeni in edini: Kristus je hkrati »prvorojeni«, saj se je rodil prvi, in »edini- rojenega«, kot da nima drugega brata.

In dal mu je ime: Jezus. Jožef tudi tukaj kaže svojo poslušnost, ker je storil, kar mu je rekel angel.

Matejev evangelij je bil napisan ob koncu prvega stoletja. Glavni lajtmotiv je oznanjevanje in življenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. Besedilo vsebuje ogromno sklicevanj na Sveto pismo Stare zaveze.

Zgodba se začne z naštevanjem Gospodovega rodoslovja. Tako pisatelj bralcu pokaže, da je Gospod potomec Abrahama in kralja Davida. Prišel je čas vseh prerokb in so se izpolnile.

Razlaga evangelija po Mateju

V pravoslavni teologiji obstajajo različne metode biblijske interpretacije. Najbolj znani teološki šoli sta aleksandrijska in antiohijska. Mnogi sveti očetje so razlagali navdihnjeno besedilo.

Med znanimi tolmači: Janez Krizostom, Bazilij Veliki, Maksim Spovednik, Gregor Teolog, Teodoret Kirski, Teofilakt Bolgarski.

Vsak od njih je v Svetem pismu našel neverjetne stvari in po navdihu Svetega Duha razlagal besedilo po pravoslavna teologija in sveto izročilo.

V petem stoletju je bilo besedilo razdeljeno na poglavja, da je bilo lažje krmariti po njem. Evangelij po Mateju ima 28 poglavij. Zelo povzetek vsako poglavje v obliki povzetkov je predstavljeno spodaj.

Poglavje 1

Bralec se seznani z Gospodovim rodoslovjem. Nadalje evangelist pripoveduje o Jožefovi reakciji, ko je pravični starešina izvedel, da je Presveta Devica noseča. Njegovo željo, da bi izpustil Čistega, je ustavil angel. Moral bi iti v Betlehem na popis. Rojstvo božanskega dojenčka.

2. poglavje

Magi so na nebu odkrili zvezdo, ki je napovedovala rojstvo Odrešenika sveta. Opisano je, kako so prišli s čestitkami Herodu. Vladar Judeje želi ubiti rojenega kralja.

Magi prinašajo darila božanskemu dojenčku. Gospod razkrije magom načrt hudobnega vladarja Judeje. Herod uničuje otroke v Nazaretu. Polet Svete družine v Egipt.

3. poglavje

Pridiga Janeza Krstnika. Zadnji starozavezni prerok kliče k kesanju. Farizeje in saduceje opozarja na potrebo po moralnem očiščenju. Kesanje ni le obred, temveč celostna sprememba celotnega notranjega stanja. Gospod pride k Janezu. Predhodnik skuša zavrniti sam krst Odrešenika. Beseda, da bo Jezus sam krstil z ognjem in Duhom.

4. poglavje

Po krstu se Gospod umakne v puščavo, kamor pride v postu in molitvi. Štiridesetdnevni post v puščavi, ki se konča z neverjetno izčrpanostjo Odrešenika. Obstajajo skušnjave od hudiča, ki skuša skušati Kristusa z močjo tega sveta. Klic apostolov. Prvi čudeži, ozdravljenje bolnih, slepih.

5. poglavje

Izgovorjava pridige na gori. Popolnost novega moralnega zakona. Prispodoba o soli zemlje. Gospod poziva, naj se ne jezimo, živimo v miru, poskušamo se ne užaliti in ne biti užaljeni. Poskusite moliti za svoje sovražnike. Nikoli ne prisegajte na nebo ali zemljo ali na božje ime.

Poglavje 6

Nadaljevanje pridige na gori. Dajanje molitve "Oče naš". Poučevanje o potrebi po postu in odpuščanju prestopkov.

Beseda o pticah nebesnih, ki ne sejejo in ne žanjejo, ampak jih hrani nebeški Oče. Pravi zaklad ni na zemlji, ampak v nebesih. Treba je izbrati med zemeljskimi dobrinami in vero v Boga.

7. poglavje

Nadaljevanje pridige na gori. Gospod razodeva poslušalcem popolno postavo, izraženo v blaženih. Pravi, da so kristjani sol zemlje. Nekaj ​​besed o hlod v lastnem očesu. Izgovarjanje prispodob, ki so imele velik vpliv na ljudi.

8. poglavje

Veliko čudežev Gospod je storil in jih opisal v svetem besedilu. To poglavje govori o ozdravitvi gobavca, govori o veri rimskega vojaka. Upravljanje zemeljskih elementov, vetra in morja. Jezus nima kje spati, niti ena hiša mu ni zavetja. Ozdravitev obsedenega Kafarnauma, izgon Kristusa iz mesta.

9. poglavje

Skušnjava farizejev in saducejev, ozdravitev paraliziranega človeka. Odpuščanje grehov. Različne prispodobe. Deljenje hrane z grešniki je odgovor odvetnikom. Vstajenje mrtve deklice. Ozdravitev ženske, ki je 40 let trpela za neznano boleznijo.

10. poglavje

Gospod daje svojim učencem moč in jih pošilja oznanjevat. Nakazuje, da bi morali oznanjevati povsod in naj se ne bojijo iti kamor koli. Evangeljsko sporočilo je posebno delo ki se ne sme plačati.

Ves trud bo nagrajen v nebesih. Gospod tudi večkrat pravi, da bodo apostoli veliko trpeli zaradi oznanjevanja njegovih naukov.

11. poglavje

Janez Krstnik pošilja svoje učence k Gospodu. Jezus Kristus Janeza imenuje resničnega preroka. Po tem Gospod obsoja ponosne. Razkriva nauk o nebeškem Jeruzalemu, da lahko tja pridejo dojenčki in ljudje, ki se borijo s svojimi strastmi, grehi in poželenjem. Ponosni ljudje prikrajšani za možnost, da gredo v nebesa.

12. poglavje

Bog Oče ne potrebuje žrtve. Namesto tega bi morala prevladovati ljubezen in usmiljenje. Sobotno učenje. Prispodobe in obtožbe odvetnikov in drugih Judov. Živeti je treba ne po postavi, ampak po klicu srca, po postavi Božje ljubezni. Govori o znamenju preroka Jona. Gospod pravi, da bo učenec Janez Teolog vzet v nebesa, tako kot Presveta Bogorodica.

13. poglavje

Prispodobe je treba razumeti preprosto, saj govorijo o zelo zapletenih stvareh, v jeziku, ki je razumljiv vsem ljudem okoli. Cikel prispodob o pšenici: kukolj, sejalec, plevel. Razkrita je doktrina nebeškega kraljestva. Gospod primerja besedo evangelija z zrnom, ki je padlo v zemljo in začne vzgajati.

14. poglavje

Herod zgrabi preroka Janeza Krstnika, ga da v ječo in nato usmrti. Gospod nahrani veliko ljudi s petimi hlebci.

Jezus Kristus hodi po morju, apostol Peter se hoče po morju premikati peš. Ko pa zapusti čoln, pa Peter začne potapljati. Apostolski ukor nevere.

15. poglavje

Obtožba Judov trdega srca in odstopanja od Božjih navodil. Gospod posreduje za pogane. Vedno znova poudarja, da je za farizeje in saduceje postava postala le skupek pravil. Božjo voljo je treba izpolnjevati ne samo navzven, ampak tudi znotraj. Nahrani 4000 ljudi in nato naredi mnoga znamenja in čudeže. Zdravljenje slepih od rojstva.

16. poglavje

Apostole začne opozarjati, da bo kmalu izdan in križan na križu. Vnetost apostola Petra in Gospodova hvala. Apostol Peter bo nov temelj Cerkve. Učenci se morajo spomniti prevare farizejev. Samo tisti, ki bodo sledili Odrešeniku do konca, bodo lahko rešili dušo.

17. poglavje

Izganjati demone je mogoče le s postom in molitvijo. Potovanje Jezusa Kristusa na goro Tabor. Preobrazba. Apostoli so priča čudežu in v strahu bežijo. Gospod jim prepoveduje, da bi govorili o tem, kar so videli in slišali, a še vedno pripovedujejo ljudem, govorica se hitro razširi po Judeji.

18. poglavje

Bolje je izgubiti del telesa kot nekoga zapeljati. Osebi, ki je večkrat grešila, je treba odpustiti. Zgodba o kralju in dolžniku. Bog Oče skrbi za vsako osebo. Tistim, ki ljubijo Boga in mu sledijo, se ne bo nikoli zgodilo nič slabega. Rešitev duše je glavni cilj človekovega življenja.

19. poglavje

Poučevanje o življenju pravičnih. Blagoslavljanje ljudi, da ustvarjajo družine. Mož in žena sta eno meso. Ločitev je možna le v primeru nezvestobe enega od zakoncev. Materialna blaginja ljudi otežuje pot do Boga. Ljudje, ki bodo sledili Kristusu, bodo sojeni z njim v nebesih.

20. poglavje

Gospod pripoveduje priliko o delavcih vinogradnika, ki so prišli k sebi drugačen čas a prejel enako plačo. Svojim privržencem neposredno pove, da bo usmrčen na križu. Ko vidi nihanje v učencih, jih obsoja, da nimajo vere.

Po tem Jezus Kristus ozdravi dve slepi osebi.

21. poglavje

Slovesen Gospodov vstop v Jeruzalem. Veselje ljudi in grenkoba Odrešenika. Poučevanje o potrebi ne le govoriti, ampak tudi delati pobožna dejanja. Zgodba o zlobnih delavcih vinogradnika. Odgovor na vprašanje - kaj je glavni božji kamen? Zakon je treba izpolnjevati ne z besedami, ampak z dobrimi deli.

22. poglavje

Jezus Kristus pripoveduje apostolom o kraljestvu v nebesih. Ločiti je treba dolžnosti vernika in državljana države. Odgovor na vprašanje: cezarju - cezarju, Bogu - božjemu. Človek ima smrtno naravo in zato mora biti vedno pripravljen stati pred božjo sodbo. Ljudje ne prihajajo na poroke umazana oblačila, morate pripraviti tudi dušo, jo očistiti, da bo stala pred Gospodom.

23. poglavje

Vsi apostoli so bratje, ni treba poskušati izstopati od vseh in potem ukazovati. Treba je imeti pravično sodbo, deliti miloščino in verjeti v Boga. Notranja lepota je pomembnejša. Judje naj ne bodo ponosni in ponosni, da jih je izbral Bog Oče, ker imajo kri prerokov, ki so jih neusmiljeno pobijali.

24. poglavje

Vedno moraš biti pripravljen na smrt. Gospod apostolom razodeva, da je konec sveta blizu. Kmalu bo zemlja potonila v temo, sonce bo zbledelo, pojavile se bodo epidemije, zemlja bo prenehala obroditi sadove in pridelke. Živali bodo poginile, reke bodo usahnile. Začele se bodo strašne vojne, ljudje se bodo spremenili v divje živali.

25. poglavje

Prispodoba o pametnih deklicah. vse prijazni ljudje bo nagrajen. Gospod je sledilcem povedal priliko o dobrem in slabem sužnju. Dober, vesten suženj bo nagrajen po svoji resnični vrednosti, nepošten delavec, ki se izogiba, pa bo strogo kaznovan.

26. poglavje

Ustanovitev zakramenta evharistije. Izdaja Juda. Potovanje v Getsemanski vrt in molitev za kelih. Ujetost Kristusa. Apostol Peter brani Jezusa Kristusa in napade enega od služabnikov velikega duhovnika. Kristus ozdravi žrtev in učencem ukaže, naj položijo orožje.

27. poglavje

Pilatova sodba. Poncijev govor in izbira ljudstva Barabasa. Bičevanje Jezusa Kristusa. Iskariot pride k visokim duhovnikom in vrne denar, ti ga nočejo vzeti nazaj. Judov samomor.

Gospodovo križanje. Dva tatu na križih in kesanje enega od njiju. Pogreb Jezusa Kristusa. Varnost pri grobu.

28. poglavje

Vstajenje. Bojevniki, ki so čuvali krsto, so v strahu zbežali. Ženske, ki nosijo miro, gredo na grobišče, da namažejo Gospodovo telo s kadilom. Angel Mariji naznani čudež. Sprva učenci ne verjamejo v čudežno Učiteljevo vstajenje. Apostoli so videli Odrešenika. Neverujoči Thomas. Gospodov vnebohod.

Zaključek

Sveto pismo nakazuje glavne mejnike Kristusovega življenja. Branje dobre novice je možno v ruščini zahvaljujoč sinodalnemu prevodu.

Na spletu si lahko preberete Matejev evangelij v ruščini http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Branje Svetega pisma je za vsakega kristjana zelo pomembno in zanj obvezno.

Matejev evangelij (grško: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον ali Ματθαίον) je prva knjiga Nove zaveze in prvi od štirih kanonskih evangelijev. Tradicionalno ji sledijo evangeliji po Marku, Luki in Janezu.

Glavna tema evangelija je življenje in oznanjevanje Jezusa Kristusa, Božjega Sina. Značilnosti evangelija izhajajo iz predvidene uporabe knjige za judovsko občinstvo – v evangeliju se pogosto omenjajo mesijanske prerokbe Stare zaveze, z namenom prikazati izpolnitev teh prerokb v Jezusu Kristusu.

Evangelij se začne z rodoslovjem Jezusa Kristusa, ki poteka v vzpenjajoči se vrsti od Abrahama do Jožefa Zaročenca, imenovanega moža Device Marije. Ta genealogija, analogna genealogija v Lukovem evangeliju in njune razlike med seboj so bile predmet številnih raziskav zgodovinarjev in svetopiscev.

Poglavja od pet do sedmo zagotavljajo najpopolnejšo razlago Jezusove pridige na gori, ki predstavlja bistvo krščanskega nauka, vključno z blaženimi (5:2-11) in Gospodovo molitvijo (6:9-13).

Evangelist razlaga Odrešenikove govore in dejanja v treh razdelkih, ki ustrezajo trem stranem Mesijeve službe: kot prerok in zakonodajalec (5-7. poglavje), kralj nad vidnim in nevidnim svetom (8. pogl.) 25) in veliki duhovnik, ki se žrtvuje za grehe vseh ljudi (26. - 27. pogl.).

Samo Matejev evangelij omenja ozdravitev dveh slepcev (9,27-31), obsedenega nemega (9,32-33), pa tudi epizodo s kovancem v ustih ribe (17,24- 27). Samo v tem evangeliju so prispodobe o kukolju (13:24), o zakladu na polju (13:44), o dragocenem biseru (13:45), o mreži (13:47), o neusmiljenem posojilodajalcu (18:23), o delavcih v vinogradu (20:1), o dveh sinovih (21:28), o svatbi (22:2), o desetih devicah (25:1), o talentih (25: 31).

Genealogija Jezusa Kristusa (1:1-17)
Božič (1:18-12)
Polet Svete družine v Egipt in vrnitev v Nazaret (2:13-23)
Pridiga Janeza Krstnika in Jezusov krst (3. poglavje)
Kristusova skušnjava v puščavi (4,1-11)
Jezus prihaja v Galilejo. Začetek pridige in klic prvih učencev (4,12-25)
Pridiga na gori (5-7)
Čudeži in oznanjevanje v Galileji (8-9)
Poklicati 12 apostolov in jih poučiti, naj oznanjajo (10)
Kristusovi čudeži in prispodobe. Pridiga v Galileji in okoliških deželah (11-16)
Gospodovo preobrazbo (17,1-9)
Nove prispodobe in ozdravljenja (17:10-18)
Jezus gre iz Galileje v Judejo. Prispodobe in čudeži (19-20)
Gospodov vstop v Jeruzalem (21:1-10)
Pridiga v Jeruzalemu (21:11-22)
Grajanje farizejev (23)
Jezusove napovedi o uničenju Jeruzalema, njegovem drugem prihodu in uničenju Cerkve (24)
Prispodobe (25)
Jezusovo maziljenje s krizo (26,1-13)
Zadnja večerja (26:14-35)
Getsemanski rokoborba, aretacija in sodba (26:36-75)
Kristus pred Pilatom (27,1-26)
Križanje in pokop (27:27-66)
Prikazovanja vstalega Kristusa (28)

cerkveno izročilo

Čeprav so vsi evangeliji (in Apostolska dela) anonimna besedila in avtorji teh besedil niso znani, starodavno cerkveno izročilo šteje za takega apostola Mateja, cestninarja, ki je sledil Jezusu Kristusu (9:9, 10:3). . To izročilo izpričuje cerkveni zgodovinar iz 4. stoletja. Evzebij Cezarejski, ki poroča naslednje:

Matej je prvotno pridigal Judom; ko se je zbral tudi drugim ljudstvom, jim je izročil svoj evangelij, napisan v njegovem maternem jeziku. Odpoklican od njih, jim je v zameno zapustil svoje Sveto pismo.

Evzebij iz Cezareje, cerkvena zgodovina, III, 24, 6

Citira isti Evzebij, krščanski pisatelj prve polovice 2. stoletja. O tem poroča Papias iz Hierapolisa

Matej je Jezusove pogovore zapisal v hebrejščini, jih prevedel, kolikor je mogel

Evzebij Cezarejski, Cerkvena zgodovina, III, 39, 16

To izročilo je poznal tudi sv. Irenej Lionski (II. stoletje):

Matej je izdal evangelij Judom v njihovem jeziku, medtem ko sta Peter in Pavel oznanjevala evangelij in ustanovila Cerkev v Rimu

Sveti Irenej Lyonski, Proti herezijam, III, 1, 1

Blaženi Jeronim Stridonski celo trdi, da je slučajno videl originalni Matejev evangelij v hebrejščini, ki je bil v cezarejski knjižnici, ki ga je zbral mučenik Pamfil.

V svojih predavanjih o Matejevem evangeliju ep. Cassian (Bezobrazov) je zapisal: »Vprašanje o pristnosti Matejevega evangelija za nas ni bistveno. Pisatelj nas zanima, saj lahko njegova osebnost in pogoji njegovega služenja pojasnijo pisanje knjige.
Sodobni raziskovalci

Samo besedilo evangelija ne vsebuje nobenih navedb o identiteti avtorja in po mnenju večine učenjakov Matejevega evangelija niso napisale očividci. Glede na to, da samo besedilo evangelija ne vsebuje niti imena avtorja niti kakršnih koli izrecnih navedb o njegovi identiteti, mnogi sodobni raziskovalci menijo, da prvega od štirih evangelijev ni napisal apostol Matej, ampak drugega nam neznanega avtorja. Obstaja hipoteza dveh virov, po katerih je avtor Matejevega evangelija aktivno uporabljal gradivo Markovega evangelija in tako imenovanega vira Q.

Besedilo evangelija je skozi čas doživelo številne spremembe in izvirnega besedila v našem času ni mogoče rekonstruirati.
Jezik

Če štejemo pričevanja cerkvenih očetov o hebrejskem jeziku izvirnega evangelija kot resnična, potem je Matejev evangelij edina knjiga Nove zaveze, katere izvirnik ni bil napisan v grščini. Vendar je judovski (aramejski) izvirnik izgubljen, starodavni grški prevod Evangelij, ki ga omenjajo Klement Rimski, Ignacij Antiohijski in drugi krščanski pisci antike.

Značilnosti jezika evangelija kažejo na avtorja kot na palestinskega Juda, v evangeliju obstaja veliko število Judovske fraze, avtor predvideva, da bodo bralci seznanjeni z območjem in judovskimi običaji. Značilno je, da je na seznamu apostolov v Matejevem evangeliju (10,3) ime Matej označeno z besedo »javni« – verjetno je to znak, ki kaže na ponižnost avtorja, saj so cestninarji vzbujali globok prezir med Judi.

1:1 Genealogija. Lit.: "izvor" ali "začetek" (geneza). V svetopisemski rabi lahko pomeni »seznam«, »štetje« (prim. 1 Mz 2,4; 5,1). V najboljših rokopisih ista beseda (1.18) pomeni samo »božič«. Povsem možno je, da kaže na celoten evangelij, ki »šteje od začetka« – Jezusa Kristusa (tj. spomin na njegovo vladanje).

Kristus. grška beseda, pomeni "maziljen" in ustreza hebrejskemu "mashiach" ali "mesija". V Stari zavezi je maziljenje z oljem simbolično pomenilo, da Bog pošilja osebo na nekakšno službo, in tako so bile označene vse tri starozavezne službe (preroki, duhovniki, kralji) (2 Mz 29,7; 1 Sam 16). :13; 1 Sam 19,16).

Stara zaveza obljublja, da bo prišel izbrani Gospodov služabnik (Iz., poglavje 42), ki bo prerok kot Mojzes (5 Mz 18,18-19), duhovnik kot Melkisedek (Ps. 109,4). , Kralj, kot je David, t .e. Božji maziljenci (Izaija 55:3-4; Jeremija 30:9; Ezekiel 34:24; Ozea 3:5; Zah 12:8). Izrael je čakal na Mesijo, ki bo premagal njihove sovražnike in vzpostavil zakon sveta. Matej pravi, da je Jezus Maziljen, obljubljeni Kralj, Osvoboditelj.

1:2 Rodoslovje se tukaj razlikuje od Lukovega (3,23-38), morda zato, ker Luka govori o "fizičnem" rodoslovju (Lk 3,21), Matej govori o nasledstvu prestola.

1:3-16 Bližnjevzhodna genealogija običajno ne omenja žensk, vendar so pomembne za Božji načrt, da rodi Kristusa. Imena vseh petih žensk, ki so tukaj imenovane, služijo kot opomnik, da Bog pogosto deluje nepričakovano in izbere napačne ljudi, ki bi jih »morali« izbrati. Tamar (v. 3) je povezana z "nadzorom" Jude (1 Mz 38,6-30), Rahava (v. 5) je bila vlačuga in poganka (Nav., 2. poglavje; tam je Rahab) , Ruta je Moabka, kar pomeni, da je David pod posebnim prekletstvom (5 Mz 23,3-5) zaradi Batšebe, »ki je bila za Urijem« (6. v.), grešil. Devica Marija ne izpolnjuje le Izaijevih besed (7,14), ampak tudi še pomembnejšo prerokbo iz knjige Geneze (3,15; glej Gal 4,4).

1:17 štirinajst generacij. Matej rodoslovje razdeli na tri dele štirinajstih (dvakrat sedmih) generacij, da pokaže, da ima Bog načrt v zgodovini: njen začetek (ki vodi do Davida), čas kraljev (ki vodi v izgnanstvo) in leta po vrne vse vodi k Kristusu in kaže nanj. Jekonija je vključen tako v drugi kot v tretji del, vendar to ni nič več napaka kot Matejeva okrajšava rodoslovja (prim. Ezra, 2. pogl. in 1. Chr., 1.-9. pogl.). Možno je, da štirinajst generacij ustreza »sedemdesetim tednom« (Dan. 9:24).

1:19 Joseph... jo je hotel na skrivaj izpustiti. Zaroka ni bila nič manj zavezujoča kot poroka in nezvestoba po njej je neizogibno vodila v ločitev, saj drugače prešuštvo ne bi veljalo za zločin.

1:21 Jezus. Grški ekvivalent imena Ješua, kar pomeni "Jahve je odrešitev" ali "Jahve rešuje".