Večni problemi človeštva v zgodbi I. A

Obstaja tradicija – da vsak klasik definira tako imenovana programska dela, torej takšne svoje stvari, ki so kot bistvo, stisk njegove vizije sveta, odnosa do problemov večnosti in sodobnosti in končno, način pisanja. Majakovski se običajno sklicuje na dela, kot so "Oblak v hlačah" in "Na glas" ter roman Andreja Belega "Peterburg". Poleti 1915 je I.A. Bunin je napisal kratko zgodbo "Gospod iz San Francisca". Zgodilo se je, da je ta zgodba postala program za pisatelja. Od takrat se je zgodilo veliko dogodkov, napisanih je bilo veliko drugih del, a doslej je ta kratka zgodba pritegnila pozornost raziskovalcev in navadnih bralcev. To se je zgodilo verjetno zato, ker zgodba odpira vprašanja, ki so vedno skrbela ljudi, vključno s problemom prekarnosti in krhkosti človekovega obstoja v meščanskem svetu.

Junak zgodbe, že skoraj stari Američan, z družino pluje okoli sveta na veliki udobni ladji. Posloven, uspešen, bogat človek, vse življenje je samo delal, obogatel, ne pozna miru in počitka. Končno, ko je dosegel prestižen položaj v družbi, se je odločil za počitek, ogled sveta, zabavo in naredil podroben načrt potovanja, da bi poskrbel za morebitno nesrečo, vendar je umrl precej nenadoma. Bunin izbere zaplet, ki odraža tipično življenjsko pot Evropejcev tistega časa in ne samo tistega časa. Človek vse svoje življenje posveti pridobivanju, nato pa ga usoda zlonamerno in posmehljivo vrže čez krov. Tisti, ki živi za dobiček, živi izključno zase, se na koncu izkaže za osamljenega in nikomur neuporabnega. Denar je edini rezultat življenja takšne osebe, vendar ga niso mogli rešiti pred smrtjo.

"Gospod" Bunin ni zaman pustil brez imena. To po eni strani simbolizira tipično naravo junaka, na drugi pa njegovo brezličnost. Prav on je »gospodar« za tiste, ki so ob njem, izpolnjuje njegove želje in za to prejema denar, mrtev pa nima več želja, kar pomeni, da mu ne more več vzeti denarja. Bogastvo kot da nadomesti osebnost, postane njen edini izraz in utelešenje. Po smrti nekdanji gospodar postane le truplo, ki ga, da ne bi motili dopustnikov in ne motili tekočega počitka, odnesejo v skladišče, kot v podzemlje, sama oblika premikanja pokojnika pa je ponižujoča. - škatla, pa tudi ne iz dragega vina, ampak samo izpod sode.

Na splošno je zgodba, realistična po obliki in vsebini, polna simbolnih, včasih grozljivih podrobnosti. Poleg skladišča, ki simbolizira, kot smo že rekli, določeno eksistencialno dno, je vredno izpostaviti ime ladje - "Atlantis", kar vodi v grozno misel: vsi plujejo tja, vsi, ki se posvečajo sebi. samo na služenje denarja so obsojeni. Za pisateljeve sodobnike je bila ta ideja še bolj očitna, saj je leta 1912 potonil Titanik. Ali je bila ta katastrofa spodbuda za pisanje zgodbe, ne moremo reči, jasno pa je, da je figurativna vzporednica nesporna. Draga, ugledna ladja postane metonimično utelešenje celotnega meščanskega sveta. Atlantida potopljena? Je bilo kaj takega sploh? Mogoče so vse le miti? Takšna združenja se običajno pojavijo pri osebi, ki je slišala to skrivnostno besedo.

"Vedno sem z resničnim strahom gledal na vsako blaginjo, katere pridobitev in posedovanje je človeka požrlo, presežek in običajna podlost tega blagostanja pa sta v meni vzbudila sovraštvo," je pozneje o težavi zapisal Bunin. vzpostavljeno v zgodbi.

Brezimennost gospoda iz San Francisca ima po mojem mnenju še en cilj. Pisatelj nam želi pokazati, da je mesto mojstra vedno brezplačno in da ga lahko vsak gospod iz New Yorka, Pariza, Berlina, Moskve sprejme povsem mirno. Vse življenje lahko tudi zaslužite bogastvo in nenadoma umrete, pri čemer ljudem prinesete le tesnobo. Ta sistem vrednot, ki se je v Ameriki in Evropi razvil v obdobju "divjega kapitalizma", je trdno vstopil v našo zavest in, četudi v nekoliko spremenjeni obliki, še vedno obstaja. Toda Bunin nas s tem vprašanjem želi prepričati, da razmislimo, ali je vredno živeti samo zaradi denarja. Življenje bo prej ali slej vse postavilo na svoje mesto, nekdo pa je tako ali tako obsojen. Če človek prvi umre, potem se zdi, da bo družba, ki temelji na grabljivosti denarja, preživela. Kaj pomeni eno življenje v primerjavi z ostalimi? Toda usoda Atlantide ni znana, in če se kaj nenadoma zgodi, bodo vsi šli na dno, kot gospod iz San Francisca.

Buninova zgodba "Gospod iz San Francisca" pripoveduje, da vse pred smrtjo depreciira. Človeško življenje je podvrženo propadanju, prekratko je, da bi ga zaman zapravljali, in glavna ideja te poučne zgodbe je doumeti bistvo človekovega obstoja. Smisel življenja junaka te zgodbe je v njegovem prepričanju, da je z razpoložljivim bogastvom mogoče kupiti vse, a usoda je odločila drugače. Ponujamo analizo dela "Gospod iz San Francisca" po načrtu, gradivo bo koristno pri pripravi na izpit iz književnosti v 11. razredu.

Kratka analiza

Leto pisanja– 1915

Zgodovina ustvarjanja- Bunin je v izložbi po naključju opozoril na naslovnico knjige Thomasa Manna "Smrt v Benetkah", to je bila spodbuda za pisanje zgodbe.

Zadeva– Nasprotje, ki obkrožajo človeka povsod, so glavna tema dela - to je življenje in smrt, bogastvo in revščina, moč in nepomembnost. Vse to odraža filozofijo samega avtorja.

Sestava– Problematika »Gospoda iz San Francisca« vključuje tako filozofski kot družbeno-politični značaj. Avtor razmišlja o krhkosti življenja, o odnosu človeka do duhovnih in materialnih vrednot z vidika različnih slojev družbe. Zaplet zgodbe se začne s potovanjem mojstra, vrhunec je njegova nepričakovana smrt, v razpletu zgodbe pa avtor razmišlja o prihodnosti človeštva.

Žanr- Zgodba, ki je smiselna prispodoba.

Smer- Realizem. V zgodbi o Buninu pridobi globok filozofski pomen.

Zgodovina ustvarjanja

Zgodovina nastanka Buninove zgodbe sega v leto 1915, ko je videl naslovnico knjige Thomasa Manna. Po tem je obiskal svojo sestro, se spomnil naslovnice, iz neznanega razloga ga je povezala s smrtjo enega od Američanov na počitnicah, ki se je zgodila med počitnicami na Capriju. Takoj se je nenadoma odločil opisati ta dogodek, kar je storil v najkrajšem možnem času – zgodba je bila napisana v pičlih štirih dneh. Z izjemo pokojnega Američana so vsa druga dejstva v zgodbi povsem izmišljena.

Zadeva

V Gospodu iz San Francisca nam analiza dela omogoča, da izpostavimo glavna ideja zgodbe, ki ga sestavljajo avtorjeva filozofska razmišljanja o smislu življenja, o bistvu bivanja.

Kritiki so se navdušeno odzvali na ustvarjanje ruskega pisatelja in si na svoj način razlagali bistvo filozofske zgodbe. Tema zgodbe- življenje in smrt, revščina in razkošje, v opisu tega junaka, ki je svoje življenje živel zaman, odraža svetovni nazor celotne družbe, razdeljene na razrede. Visoka družba, ki ima vse materialne vrednote, ima možnost kupiti vse, kar je samo naprodaj, nima najpomembnejšega – duhovnih vrednot.

Na ladji je ponaredek tudi plesni par, ki prikazuje iskreno srečo. To so igralci, ki so bili kupljeni za igranje ljubezni. Nič ni resničnega, vse je umetno in izmišljeno, vse je kupljeno. In sami ljudje so lažni in hinavski, so brez obraza, kar je pomen imena ta zgodba.

In gospodar nima imena, njegovo življenje je brezciljno in prazno, ne prinaša nobene koristi, uživa le koristi, ki so jih ustvarili predstavniki drugega, nižjega razreda. Sanjal je, da bi kupil vse, kar je bilo mogoče, a ni imel časa, usoda se je odločila na svoj način in mu vzela življenje. Ko umre, se ga nihče ne spomni, povzroča le neprijetnosti drugim, tudi svoji družini.

Bistvo je, da je umrl - in to je vse, ne potrebuje nobenega bogastva, razkošja, moči in časti. Ni mu vseeno, kje leži – v razkošni intarzirani krsti ali v preprosti škatli s sodo. Življenje je bilo zaman, ni doživljal resničnih, iskrenih človeških čustev, ni poznal ljubezni in sreče, v čaščenju zlatega teleta.

Sestava

Pripovedovanje je razdeljeno na dva dela: kako gospod pluje na ladji do obale Italije, in potovanje istega gospoda nazaj, na isti ladji, samo že v krsti.

V prvem delu junak uživa vse možne ugodnosti, ki jih lahko kupi denar, ima vse najboljše: hotelsko sobo, gurmanske obroke in vse druge užitke življenja. Gospod ima toliko denarja, da je potovanje načrtoval za dve leti, skupaj z družino, ženo in hčerko, ki si prav tako ničesar ne odrekajo.

Toda po vrhuncu, ko junaka prehiti nenadna smrt, se vse dramatično spremeni. Lastnik hotela niti ne dovoli, da bi truplo gospoda postavili v njegovo sobo, saj je v ta namen dodelil najcenejše in najbolj neopazno. Niti ni spodobne krste, v katero bi lahko dali gospoda, in ga dajo v navadno škatlo, ki je posoda za nekatere izdelke. Na ladji, kjer je bil gospod blažen na palubi med visoko družbo, je njegovo mesto le v temnem skladišču.

glavni junaki

Žanr

"Gospod iz San Francisca" lahko povzamemo kot žanrska zgodba a, vendar je ta zgodba napolnjena z globoko filozofsko vsebino in se razlikuje od drugih Buninovih del. Običajno Buninove zgodbe vsebujejo opis narave in naravnih pojavov, presenetljivih v svoji živahnosti in realizmu.

V istem delu je glavni lik, okoli katerega je vezan konflikt te zgodbe. Njena vsebina vas napelje k ​​razmišljanju o težavah družbe, o njeni degradaciji, ki se je spremenila v duhovno trgovsko bitje, častilo samo enega idola - denar, in se odreklo vsemu duhovnemu.

Celotna zgodba je predmet filozofska smer, in v načrt parcele je poučna prispodoba, ki daje bralcu lekcijo. Nepravičnost razredne družbe, kjer nižji del prebivalstva vegetira v revščini, smetana visoke družbe pa nesmiselno zažiga življenje, vse to na koncu pripelje do enega samega finala in pred smrtjo so vsi enaki , tako revni kot bogati, tega nihče ne more kupiti z denarjem.

Buninova zgodba "Gospod iz San Francisca" upravičeno velja za eno najbolj izjemnih del v njegovem delu.

Test umetniškega dela

Ocena analize

Povprečna ocena: 4.6. Skupno prejetih ocen: 799.

I. Bunin je ena redkih osebnosti ruske kulture, ki jo cenijo v tujini. Leta 1933 je prejel Nobelovo nagrado za književnost "za strogo spretnost, s katero razvija tradicije ruske klasične proze." Do osebnosti in pogledov tega pisatelja se lahko nanašamo drugače, vendar je njegova spretnost na področju leposlovja nesporna, zato so njegova dela vsaj vredna naše pozornosti. Eden izmed njih, in sicer "The Gentleman from San Francisco", je prejel tako visoko oceno žirije, ki podeljuje najprestižnejšo nagrado na svetu.

Pomembna lastnost pisca je opazovanje, saj lahko iz najbolj bežnih epizod in vtisov ustvariš celotno delo. Bunin je v trgovini po naključju zagledal naslovnico knjige Thomasa Manna "Smrt v Benetkah" in nekaj mesecev pozneje, ko je prispel na obisk k bratrancu, se je spomnil tega imena in ga povezal s še starejšim spominom: smrt Američana na otok Capri, kjer je počival avtor sam. In tako se je izkazala ena najboljših Buninovih zgodb, in to ne le zgodba, ampak celotna filozofska prispodoba.

To literarno delo so kritiki z navdušenjem sprejeli, izjemen talent pisatelja pa so primerjali z darom L.N. Tolstoj in A.P. Čehov. Po tem je Bunin stal s častitljivimi poznavalci besede in človeške duše v isti vrsti. Njegovo delo je tako simbolično in večno, da nikoli ne bo izgubilo svoje filozofske osredotočenosti in relevantnosti. In v dobi moči denarja in tržnih odnosov se je dvakrat koristno spomniti, do česa vodi življenje, ki ga navdihuje le kopičenje.

Kakšna zgodba?

Glavni junak, ki nima imena (je pač gospod iz San Francisca), je vse življenje kopičil svoje bogastvo, pri 58 letih pa se je odločil, da bo čas posvetil počitku (in hkrati družini). Na svojo zabavno pot se odpravijo s parnikom "Atlantis". Vsi potniki so potopljeni v brezdelnost, a spremljevalci se neutrudno trudijo, da bi poskrbeli za vse te zajtrke, kosila, večerje, čaje, igre s kartami, plese, likerje in konjake. Bivanje turistov v Neaplju je tudi monotono, v njihov program so dodani le muzeji in katedrale. Vendar vreme ni naklonjeno turistom: neapeljski december se je izkazal za deževen. Zato Gospod in njegova družina hitijo na otok Capri, ki razveseljuje s toplino, kjer se nastanijo v istem hotelu in se že pripravljajo na rutinske »zabavne« dejavnosti: jedo, spijo, klepetajo, iščejo ženina za hčerko. . Toda v to "idilo" nenadoma vdre smrt glavnega junaka. Med branjem časopisa je nenadoma umrl.

In tu se bralcu razkrije glavna ideja zgodbe, da so pred smrtjo vsi enaki: pred tem ne moreta rešiti niti bogastvo niti moč. Ta gospod, ki je ravno pred kratkim zapravljal denar, se zaničljivo pogovarjal s hlapci in sprejemal njihove spoštljive priklone, leži v tesni in poceni sobi, spoštovanje je nekam izginilo, družino vržejo iz hotela, ker bosta njegova žena in hčerka pustite "malenkosti" na blagajni. In zdaj njegovo truplo v škatli z gaziranimi pijačami peljejo nazaj v Ameriko, saj na Capriju ni mogoče najti niti krste. A se že vozi v skladišču, skrit pred visokimi potniki. In nihče ni posebej žalosten, ker nihče ne bo mogel uporabiti denarja pokojnika.

Pomen imena

Sprva je Bunin želel svojo zgodbo poimenovati "Smrt na Capriju" po analogiji z naslovom "Smrt v Benetkah", ki ga je navdihnil (pisatelj je to knjigo pozneje prebral in jo ocenil kot "neprijetno"). Toda že po tem, ko je napisal prvo vrstico, je ta naslov prečrtal in delo poimenoval z "imenom" junaka.

Že s prve strani je jasen odnos pisatelja do Gospoda, zanj je brez obraza, barve in duše, zato ni dobil niti imena. On je gospodar, vrh družbene hierarhije. Toda vsa ta moč je minljiva in nestalna, se spominja avtor. Za družbo nekoristen junak, ki že 58 let ni storil niti enega dobrega dejanja in misli samo nase, po smrti ostane le neznani gospod, o katerem vedo le, da je bogat Američan.

Značilnosti junakov

V zgodbi je malo likov: gospod iz San Francisca kot simbol večnega imenitnega kopičenja, njegova žena, ki prikazuje sivo uglednost, in njuna hči, ki simbolizira željo po tej uglednosti.

1. Gospod je vse življenje »neutrudno delal«, a to so bile roke Kitajcev, ki so jih najeli na tisoče in prav tako obilno umrli v težki službi. Drugi ljudje mu na splošno malo pomenijo, glavno je dobiček, bogastvo, moč, prihranki. Prav oni so mu dali priložnost, da je potoval, živel na najvišji ravni in se jim ni mar za druge, ki so imeli v življenju manj sreče. Vendar ni nič rešilo junaka pred smrtjo, denarja ne morete odnesti na naslednji svet. Da, in spoštovanje, kupljeno in prodano, se hitro spremeni v prah: po njegovi smrti se ni nič spremenilo, praznovanje življenja, denarja in brezdelja se je nadaljevalo, tudi nikogar ni skrbelo za zadnji poklon mrtvim. Telo potuje po oblasti, to ni nič, samo še en kos prtljage, ki jo vržejo v prtljažnik in se skrivajo pred "spodobno družbo".
2. Junakova žena je živela monotono, filistersko, a šik: brez težav in težav, brez skrbi, le lenobno raztegljiv niz prostih dni. Nič je ni navdušilo, vedno je bila povsem mirna, verjetno je v rutini brezdelja pozabila razmišljati. Skrbi jo le za prihodnost svoje hčerke: najti ji mora ugledno in dobičkonosno zabavo, da bo lahko tudi vse življenje udobno plula po toku.
3. Hčerka se je po svojih najboljših močeh trudila prikazati nedolžnost in hkrati odkritost ter pritegniti snubce. To jo je najbolj zanimalo. Srečanje z grdim, čudnim in nezanimivim moškim, a princem, je dekle pahnilo v navdušenje. Morda je bil to eden zadnjih močnih občutkov v njenem življenju, nato pa jo je čakala prihodnost matere. Vendar so v deklici še vedno ostala nekatera čustva: sama je slutila težave ("njeno srce je nenadoma stisnila melanholija, občutek strašne osamljenosti na tem čudnem, temnem otoku") in jokala za očetom.

Glavne teme

Življenje in smrt, vsakdanje življenje in ekskluzivnost, bogastvo in revščina, lepota in grda - to so glavne teme zgodbe. Takoj odražajo filozofsko naravnanost avtorjeve namere. Bralce spodbuja k razmišljanju o sebi: ali lovimo nekaj lahkomiselno majhnega, smo zatopljeni v rutino, pogrešamo pravo lepoto? Konec koncev, življenje, v katerem ni časa za razmišljanje o sebi, svojem mestu v vesolju, v katerem ni časa pogledati okoliško naravo, ljudi in opaziti nekaj dobrega v njih, se živi zaman. In ne morete popraviti življenja, ki ste ga živeli zaman, in ne morete kupiti novega za noben denar. Smrt bo vseeno prišla, pred njo se ne moreš skriti in se ne izplačati, zato moraš imeti čas, da narediš nekaj zares vrednega, nekaj, česar si boš zapomnil s prijazno besedo in ne da bi ga brezbrižno vrgel v držalo. Zato je vredno razmišljati o vsakdanjem življenju, zaradi katerega so misli banalne, čustva pa zbledela in šibka, o bogastvu, ki ni vredno vloženega truda, o lepoti, v podkupljivosti katere je grdota.

Bogastvo »gospodarjev življenja« je v nasprotju z revščino ljudi, ki živijo tako kot običajno, a trpijo revščino in ponižanje. Hlapci, ki na skrivaj posnemajo svoje gospodarje, a se jim plazijo pred očmi. Gospodje, ki se s hlapci obnašajo kot z manjvrednimi bitji, ki pa se plazijo pred še bogatejšimi in plemenitejšimi ljudmi. Par, ki se je najel na parniku, da bi igral strastno ljubezen. Gospodova hči, ki prikazuje strast in trepet, da bi privabila princa. Vsem tem umazanemu, nizkemu pretvarjanju, čeprav je predstavljeno v razkošnem ovoju, nasprotuje večna in čista lepota narave.

Glavne težave

Glavni problem te zgodbe je iskanje smisla življenja. Kako preživeti svoje kratko zemeljsko bdenje ne zaman, kako pustiti za seboj nekaj pomembnega in dragocenega za druge? Vsak vidi svojo usodo na svoj način, vendar nihče ne sme pozabiti, da je človekova duhovna prtljaga pomembnejša od materialne. Čeprav se je ves čas govorilo, da so se v sodobnem času vse večne vrednote izgubile, to vedno ni res. Tako Bunin kot drugi pisci nas bralce opominjajo, da življenje brez harmonije in notranje lepote ni življenje, ampak nesrečen obstoj.

Problem minljivosti življenja postavlja tudi avtor. Konec koncev je gospod iz San Francisca porabil svoje duhovne moči, služil denar, služil denar, odlagal nekaj preprostih radosti, pravih čustev za pozneje, a to "kasneje" se ni začelo. To se zgodi mnogim ljudem, ki so zatopljeni v vsakdanje življenje, rutino, težave in zadeve. Včasih se je treba le ustaviti, posvetiti pozornost bližnjim, naravi, prijateljem, začutiti lepoto v okolju. Konec koncev, jutri morda nikoli ne pride.

Pomen zgodbe

Zgodbi ne zaman pravijo prispodoba: ima zelo poučno sporočilo in je namenjena pouku bralcu. Glavna ideja zgodbe je krivica razredne družbe. Večji del je prekinjen iz kruha v vodo, elita pa brezumno zažiga življenje. Pisatelj navaja moralno bednost obstoječega reda, ker je večina »gospodarjev življenja« svoje bogastvo dosegla na nepošten način. Takšni ljudje prinašajo samo zlo, saj mojster iz San Francisca plača in zagotovi smrt kitajskih delavcev. Smrt glavnega junaka poudarja misli avtorja. Ta nedavno tako vplivna oseba ne zanima nikogar, saj mu denar ne daje več moči in ni zagrešil nobenih uglednih in izjemnih dejanj.

Brezdelnost teh bogatašev, njihova ženstvenost, sprevrženost, neobčutljivost za nekaj živega in lepega dokazujejo naključnost in nepravičnost njihovega visokega položaja. To dejstvo se skriva za opisom prostega časa turistov na parniku, njihove zabave (glavna je kosilo), kostumov, odnosov med sabo (izvor princa, ki ga je spoznala hči glavnega junaka, jo naredi se zaljubiti).

Sestava in žanr

"Gospod iz San Francisca" je mogoče razumeti kot zgodbo-prispodobo. Kaj je zgodba (kratko delo v prozi, ki vsebuje zaplet, konflikt in ima eno glavno zgodbo) je znano večini, a kako bi lahko opisali prispodobo? Prispodoba je majhno alegorično besedilo, ki bralca vodi na pravo pot. Zato je delo v zapletu in obliki zgodba, v filozofskem, smiselnem smislu pa prispodoba.

Kompozicijsko je zgodba razdeljena na dva velika dela: Gospodovo potovanje iz San Francisca iz Novega sveta in bivanje telesa v skladišču na poti nazaj. Vrhunec dela je smrt junaka. Pred tem avtor z opisom ladje "Atlantis", turističnih krajev, daje zgodbi tesnobno razpoloženje pričakovanja. V tem delu je opazen ostro negativen odnos do Mojstra. Toda smrt mu je odvzela vse privilegije in njegove posmrtne ostanke izenačila s prtljago, zato se Bunin zmehča in celo sočustvuje z njim. Opisuje tudi otok Capri, njegovo naravo in lokalne prebivalce, te vrstice so napolnjene z lepoto in razumevanjem lepote narave.

Simboli

Delo je polno simbolov, ki potrjujejo Buninove misli. Prvi med njimi je parnik Atlantis, na katerem kraljuje neskončno slavje razkošnega življenja, vendar je nevihta, nevihta, tudi sama ladja se trese čez krov. Tako je na začetku dvajsetega stoletja vsa družba vrela, doživljala socialno krizo, le ravnodušni meščani so še naprej gostili med kugo.

Otok Capri simbolizira pravo lepoto (zato je opis njegove narave in prebivalcev obarvan s toplimi barvami): »veselo, lepo, sončno« deželo, polno »čudovite modre«, veličastne gore, katerih čar ni mogoče prenesti po človeškem jeziku. Obstoj naše ameriške družine in ljudi, kot so oni, je patetična parodija življenja.

Značilnosti dela

Figurativni jezik, žive pokrajine so neločljivo povezane z Buninovo ustvarjalno maniro, v tej zgodbi se je odražala spretnost umetnika besede. Sprva ustvarja nemirno razpoloženje, bralec pričakuje, da se bo kljub sijaju bogatega okolja okoli Mojstra kmalu zgodilo nekaj nepopravljivega. Kasneje napetost izbrišejo naravne skice, naslikane z mehkimi potezami, ki odsevajo ljubezen in občudovanje lepote.

Druga značilnost je filozofska in aktualna vsebina. Bunin obsoja nesmiselnost obstoja vrha družbe, njegovo razvajenost, nespoštovanje drugih ljudi. Prav zaradi te buržoazije, odrezane od življenja ljudstva, ki se zabava na njen račun, je dve leti pozneje izbruhnila krvava revolucija v pisateljevi domovini. Vsi so čutili, da je treba nekaj spremeniti, a nihče ni nič naredil, zato je bilo prelito toliko krvi, toliko tragedij se je zgodilo v tistih težkih časih. In tema iskanja smisla življenja ne izgublja aktualnosti, zato je zgodba tudi po 100 letih še vedno zanimiva za bralca.

Zanimivo? Shranite ga na svoj zid!

Tema bistva človeške osebnosti in smisla življenja je vznemirila in bo vznemirjala srca in misli več kot ene generacije ljudi, in to ni naključje. Konec koncev družbo določa stopnja zavesti, zavest o tem, kaj pomeniš v tem ogromnem življenju, ki traja stoletja na naši Zemlji, kaj si prinesel in kar boš pustil za seboj. Ali pa se vas čez nekaj časa ne bo nihče spomnil? In nit, ki veže generacije, bo popolnoma pretrgana ...
Nedvomno je to problem problemov, o katerih so v svojih delih razmišljali številni pisatelji in pesniki. Če se obrnemo na zgodbo I. A. Bunina »Gospod iz San Francisca«, kjer je nazorno prikazana vloga človeka v sodobni družbi, vidimo, da je to tudi tukaj glavna ideja.
In zgodba je preprosta. Starejši gospod iz San Francisca je vse življenje trdo delal, da bi obogatel, in sanjal, da bi vsaj na stara leta živel razkošno. Zato se je skupaj z ženo in hčerko odpravil na potovanje v Stari svet s parnikom Atlantis. Življenje dopustnikov je bilo polno zabave, vredne visoke družbe, a hkrati je bilo vse strašno monotono: zajtrki, večerje, pogovori, plesi, zajtrki, večerje itd. Vsi gospodje so bili bogati in zato spoštovani in njihov denar je bila dana, da imajo pravico, da ne razmišljajo o nekih težavah, težavah vsakdanjega življenja, o tistih, ki so pluli z njimi, ampak o razredu nižje, ki je obstajal le v blatu, ki je tam vladalo. In zabavali so se, plesali in nežno gledali najeti plesni par, ki se je »igral zaljubljen«. Skupaj z vsem tem okroglim plesom zabave in sreče sta potovala od otoka do otoka, a se je ta niz veselih sončnih dni nenadoma končal. Gospod iz San Francisca umira. In zdaj je nekam izginilo vse tisto spoštovanje in podložništvo, s katerim so se obnašali do njega in njegove družine. Njegovo nesrečno telo je postavljeno v najbolj umazano sobo hotela in nihče se ne ozira na solze njegove hčerke in žene, vsi čutijo le gnus in gnus. Bil je moški in ga ni bilo več. In vsi so pozabili. Njegovo truplo odpeljejo v domovino, da ne bi prestrašili obiskovalcev iz hotela, po naključju pa konča prav na ladji, kamor je nekoč potoval tudi sam. Zdaj pa že lebdi spodaj, v posmokani gazirani škatli, med umazanijo in boleznijo, v skladišču, zgoraj pa se tudi vsi zabavajo, pleše par, ki se »zaljubljeni igra«.
V tej zgodbi je avtor želel pokazati, kako nepomembno je človeško življenje v očeh drugih, če se tako hitro pozabi; koliko denarja je vstopilo ne samo v naše življenje, ampak tudi v naše duše. In zdaj ljudi pogosto sodijo po njihovem denarju. Če imaš denar - si oseba, če ne - nihče. A so le kosi papirja, ki se ne morejo primerjati z bogastvom človeške duše. In povsem jasno je, zakaj je avtorjeva namera vključevala smrt mojstra v trenutku najvišjega, na videz, vzleta. Konec koncev je vsa ta vedrina, sreča, bogastvo zgornjega sveta laž, prevara, igra. In po smrti se igra svile in diamantov nadaljuje.
Zgodba je po obsegu majhna, a koliko je povedanega v njenih vrsticah in med njimi. Avtor je, da bi dosegel svoj cilj, bralcu posredoval vso globino tega problema, uporabil tako umetniško izrazno sredstvo, kot je simbolizem. Po mojem mnenju parnik Atlantis simbolizira celotno naše življenje in družbo tukaj. Razdeljen je tako rekoč na dve polovici: zgornja je lahka, vsa sijoča ​​in sijoča ​​- to so zgornje plasti s svojo spokojno "srečo" in spokojnostjo; spodnji - umazan, nesrečen - to so dna, kjer človek izgubi vse, kar je imel, kjer ga nihče ne potrebuje, pot gospoda iz San Francisca je pot od vrha do dna, z višin namišljenega uspeha v brezno ponižanja. Ni naključje, da avtor ne omenja svojega imena. To je splošna podoba mnogih ljudi.
Avtor govori tudi o človeku, ki je dolgo živel na Cipru, ki je bil krut in podrejen. In niso ga pozabili, pridejo pogledat ruševine njegove hiše. Toda ali je to človek, ki si zasluži spomin? Ali so vsi ti bogataši s svojim denarjem in veselimi maskami vredni spomina ali hlapci iz hotela, »prevzeti s svojo razuzdanostjo«?
Kdo je torej vreden? Kdo je pravi moški z veliko začetnico?
Avtorjev odgovor na to vprašanje je naslovljen na religijo. Govoril je o dveh potepuških abruzijskih gorovcih, ki brez bogastva in slave hodita po cestah in se veselita tega, kar jima je Bog dal: "veselo, lepo, sončno deželo, kamnite grbe otoka, čudovito modrino, bleščeče sonce ." Hvaležni so Bogu, božji materi, za svoje življenje. Pred njim so čisti in zato srečni.
Kaj je torej oseba? Pravi človek je oseba, ki je iskrena v svojih občutkih, dejanjih, ki, čeprav morda ni privrženec religije, deluje po Božjih zapovedih, ki so pravzaprav zelo modre in tvorijo osnovo našega življenja. Pravi moški ceni in ljubi ljudi, ne obstaja nesmiselno, gre k zastavljenemu cilju. In vsi ne izpolnjujejo tega ideala. V življenju se vsi prej ali slej zmotimo, vendar moramo stremeti k idealu, nekaj moramo pustiti za sabo, sicer bo naše življenje nesmiselno.