Vojne grozote so argumenti iz literature. Argumenti za esej o problemu premagovanja življenjskih težav v vojnih letih

Argumenti v sestavi dela C enotnega državnega izpita iz ruskega jezika na temo "Problemi vojne in miru (oseba v vojni, nenaravnost vojne)"

Besedilo z izpita

(1) V kleti je bilo temno in tiho, a verjetno nihče ni spal, to so čutili pogosti, napeti vzdihi, zlobni gibi in tiho, budno dihanje ljudi. (2) In potem je Sotnikov nenadoma ugotovil, da se njuna zadnja noč na svetu izteka. (3) Jutro jim ne bo več pripadalo. (4) No, v sebi je bilo treba zbrati še zadnje moči, da bi se dostojno soočil s smrtjo.

(5) Od teh geekov seveda ni pričakoval nič drugega: niso ga mogli pustiti živega - mučili so ga lahko le v tistem vražjem kotičku Budile. (6) In tako morda ni slabo; krogla bo takoj in brez bolečin končala življenje - v vsakem primeru ne najslabše možno: običajen vojaški konec v vojni.

(7) In on, norec, se je še vedno bal smrti v boju. (8) Zdaj se mu je taka smrt z orožjem v rokah zdela nedosegljivo razkošje in skoraj je zavidal na tisoče tistih srečnežev, ki so našli svoj pošten konec na fronti velike vojne.

(9) Res je, v teh nekaj partizanskih mesecih je vendarle nekaj naredil, izpolnil svojo dolžnost državljana in borca. (10) Naj ne tako, kot je hotel, kot so okoliščine dopuščale: več sovražnikov je kljub temu našlo smrt iz njegove roke. (11) In zdaj je prišel konec.

(12) Vse je postalo jasno in kategorično. (13) In to je omogočilo strogo določitev izbire. (14) Če ga je v življenju še kaj motilo, so bile to njegove zadnje dolžnosti do ljudi, ki so bili po volji usode ali naključja zdaj v bližini. (15) Spoznal je, da nima pravice do smrti, preden je določil svoj odnos z njimi, ker bodo ti odnosi očitno postali zadnja manifestacija njegovega »jaz«, preden bo za vedno izginil.

(16) Na prvi pogled se je to zdelo čudno, a ko se je sprijaznil z lastno smrtjo, je Sotnikov za nekaj kratkih ur pridobil nekakšno posebno, skoraj popolno neodvisnost od moči svojih sovražnikov. (17) Zdaj si je lahko v celoti privoščil nekaj, kar je bilo včasih težko zaradi okoliščin, skrb za ohranitev lastnega življenja - zdaj je v sebi čutil novo priložnost, ki ni več podvržen sovražnikom, okoliščinam in nikomur na svetu. (18) Ničesar se ni bal, kar mu je dalo določeno prednost pred drugimi, pa tudi pred samim seboj. (19) Sotnikov se je zlahka in preprosto, kot nekaj elementarnega in povsem logičnega v svojem položaju, zdaj odločil za zadnjo: prevzeti vse nase. (20) Jutri bo preiskovalcu povedal, da je šel v izvidnico, imel nalogo, v streljanju ranil policista, da je poveljnik Rdeče armade in nasprotnik fašizma, naj ga ustrelijo. (21) Ostalo nima nič s tem.

(22) V bistvu se je žrtvoval za zveličanje drugih, a nič manj kot drugi je bila ta žrtev nujna tudi zase. (23) Sotnikov se ni mogel strinjati z idejo, da bi bila njegova smrt nesmiselna nesreča po naročilu teh pijanih služabnikov. (24) Kot vsaka smrt v boju mora nekaj potrditi, nekaj zanikati in, če je mogoče, dokončati tisto, česar življenje ni imelo časa. (25) Sicer, zakaj potem življenje? (26) Človek je pretežko brezskrben za njegov konec.

(27) Bilo je mrzlo, od časa do časa se je stresel in zlezel globlje pod svoj plašč. (28) Kot vedno je sprejeta odločitev prinesla olajšanje, najbolj izčrpavajoče v vojni - negotovost ga ni več jezila. (29) Že je vedel, kdaj se bo zgodil njegov zadnji boj s sovražniki, in vedel je, kakšne položaje bo zavzel. (30) Ne bo se umaknil pred njimi. (31) In čeprav mu ta dvoboj ni obetal lahke zmage, je bil miren. (32) Bobby ima orožje, moč, a na koncu ima tudi na čem stati. (33) Ni se jih bal.

(Po V. Bykovu)

Uvod

Vojna in mir sta dva nasprotna pojma, ki predstavljata stanje družbe v različnih zgodovinskih obdobjih.

Vojna je najbolj grozna stvar, ki jo je človeštvo kdaj doživelo v vsej svoji zgodovini. Vojna hromi človeške usode, uničuje, ubija. Vojna je nehumana, nenaravna, zdi se, da je usmerjena v uničenje vsega, kar je najbolj sveto, kar ljudje imajo – človeštva.

Težava

V. Bykov obravnava problem človeškega razumevanja smisla življenja v vojnem času, ob smrti. Spoznanje bližnjega začetka konca človeka prisili, da razmišlja povsem drugače kot v miru. Želim nekako razumeti lastno smrt, končno narediti vsaj nekaj dobrega.

Komentar

Ker je s preostalimi ujetniki v kleti, Sotnikov spozna, da verjetno ne bo živel do jutra. Začenjajo ga preplavljati misli, kako preživeti svoje zadnje ure tako, da dostojno dočaka svojo smrt.

Začne obžalovati, da mu ni uspelo umreti v bitki, da bi bila njegova smrt napolnjena s pomenom. Zavidal je celo stotine srečnežev, ki jim je na ta način uspelo zapustiti življenje.

Toda potem je spoznal, da mu je uspelo doseči veliko - več sovražnikov je umrlo iz njegove roke. Ampak zdaj je konec.

V procesu bolečih razmišljanj mu je nenadoma vse postalo jasno in preprosto. Zgodnja smrt mu je dala prednost pred drugimi - prenehal se je bati vsega na svetu. Če se je prej lahko bal za svoje življenje ali kakršne koli neželene posledice, se je zdaj počutil popolnoma svobodnega.

Da bi opravičil svojo prezgodnjo smrt, se je odločil prevzeti odgovornost za tiste okoli sebe - zjutraj je priznal svojo krivdo in samo on bo ustreljen.

Stališče avtorja

Avtor razmišlja o tem, da mora biti vsaka smrt smiselna. Prepričan je, da odnos do smrti ne bi smel biti tako poenostavljen kot v vsaki vojni, ko smrt posamezne osebe ne pomeni nič za skupni cilj.

lasten položaj

Čeprav avtor tega ne navaja neposredno, menim, da je želel govoriti o nesmiselnosti vojne in smrti ljudi v vojni, o njeni nečloveškosti in nenaravnosti. Menim, da so misli, ki prihajajo k Sotniku v mrzlo klet, nenaravne. Ne bodo prišli na misel človeku, ki živi mirno, umirjeno življenje. Značilni so le za samomorilskega napadalca - na smrt obsojenega kriminalca. Čeprav je smrtna kazen nehumana.

Argument #1

V drugi zgodbi "Ena noč" V. Bykov predstavi primer vojne, ko je ruski borec Ivan Voloka končal v kleti z Nemcem Fritzom. Iz kleti je bilo nemogoče priti enega za drugim, saj je bil vhod vanjo posut z zemljo.

Dlje ko so sami drug z drugim, prej izgine občutek sovraštva do sovražnika. Ivan razume, da je Nemec ista oseba kot on. Ugotovila sta, da je med njima veliko skupnega: miroljubni poklici, domotožje, sovraštvo do vojne.

A enotnost njunih duš se je končala zjutraj, ko so uspeli priti ven. Fritz je hitel k svojim, Voloka pa je samodejno dvignil pištolo in ga ustrelil. Ko je spoznal, kaj se je zgodilo, je preklinjal vojno.

Argument #2

L. N. Tolstoj v "Sevastopolskih zgodbah" potrjuje idejo, da je vojna v nasprotju z vsemi človeškimi občutki - tako razumom kot človeško naravo. Briše vse meje med dobrim in zlim.

Ljudje so prisiljeni drug drugega pohabljati, ubogati ukaze in živalske nagone preživetja. Slike, ki se pojavijo pred očmi vojakov, za vedno zlomijo njihov svetovni nazor. V vojni ni prav in narobe. Vsakdo premaga izredne razmere, kot lahko, včasih izgubi človeški obraz.

Zaključek

Vojna je grozen pojav, ki ne pade v glavo. Krši vse biblične zapovedi, vse trditve humanistov. Krši človekove predstave o dobrem in zlu, ki sta med vojaškimi operacijami na eni strani barikad - smrt enega pomeni odrešitev drugega. Ali se ubij ali te ubije sovražnik.

V bližini Moskve potekajo bitke, v vasi Altai pa glavni junak zgodbe, Vanya Popov, sanja, da bi dobil tri polena za ogrevanje koče, ko pride njegova mama. Osamljen in mrzel ter zelo lačen. Mati, ki se je po temi vrnila iz službe, prinese moko in kos mesa. Cmoki se spečejo hitro in veselo. Ampak še vedno jih je treba kuhati. Vanya in njegova mati gresta v mrzlo zimsko temo po drva. Mrzlo je, težko je sekati drva in jih potem nesti domov. Utrujena Vanka zaspi, ne da bi počakala na pripravljene cmoke. Mama komaj zbudi otroke in jih nahrani. Vanka, ko zaspi, zasliši mamo, kako črčka po pisalnem stroju: jutri bo šel v šolo v novi srajci. Kljub težkim vojnim letom Vanjina mama pravi, da je vojakom, ki zdaj sedijo nekje v jarkih, veliko težje, in očitno to utrujeni ženski daje moč.

2. E.E. Fonyakova "Kruh tiste zime"

Zgodba je posvečena težki zimi obleganja, ko so jim po normativih dajali 125 gramov kruha na osebo na dan: »Na porcelanskem krožniku je trbušasta, »otroška« skodelica z moko juho - a zelenkasto tekoče klepetanje in plastika črnega kruha, tako tanka, da skozenj sije zrak." To je hrana za cel dan, ki jo starši pustijo hčerki. Deklico muči problem, da poje vse naenkrat ali raztegne za cel dan. Raztezanje ne uspe. Vse se poje takoj in neopazno. Sosed v tem času v kuhinji peče palačinke. Deklica dobesedno moli in si kot urok ponavlja: »Daj, daj!.. No, pol, no, četrt palačinke!..« Vendar soseda ne deli z deklico. A čez nekaj časa pride v sobo Irkova punca in na mizi pusti tri dišeče maslene palačinke, zavite v časopis. Ljudje ostajamo sočutni in si še naprej pomagamo tudi v tako težkem času.

3. B. Vasiliev "Nisem bil na seznamih"

Nikolaj Plužnikov se na predvečer začetka velike domovinske vojne znajde v trdnjavi Brest. Poražena garnizija gre v ječo. Nikolaj in nekaj preživelih branilcev se še naprej borijo. Nikolaj, ki se seli iz kleti v klet, trpi zaradi lakote in žeje, le enkrat poskuša narediti samomor. Vendar ga v tem trenutku odvrne Mirra, judovsko dekle, zaljubljeno v Nikolaja. Jeseni deklica prizna, da je noseča. Plužnikov, ki želi rešiti dekle, jo pošlje očistiti ruševine. A prepozna jo Nemec, ki mu je Kolya nekoč prizanesel. Mirra se skuša odmakniti, da Plužnikov, ki vse gleda iz kletne luknje, ne razume ničesar in ne posreduje. Deklico močno pretepejo in prebodejo z bajonetom. Tako Mirra reši Nikolaja za ceno svojega življenja. V razmerah nečloveške krutosti v ljudeh ostaja ljubezen, žeja po reševanju bližnjega.

4. V.G. Rasputin "Živi in ​​se spomni"

Zgodba pripoveduje o usodi Nastje, ki v zadnjih letih vojne poskuša rešiti svojega dezerterskega moža. Andrej Guskov v trenutku šibkosti, ki se boji umreti v vojni, steče domov v svojo rodno vas. Skrivajo se ponoči, na skrivaj se srečajo. Nastya se na vse možne načine trudi odkupiti greh svojega moža, dela več kot drugi, kupuje državne obveznice skoraj za svoje delavnike. Ko ženska izve, da je noseča, skuša do zadnjega prikriti skrivnost svojega moža. Vendar ji sledijo. V tem trenutku, ko se zaveda, da ne bo mogoče pobegniti od preganja, se utopi v reki in rešuje za ceno svojega življenja in življenja nerojenega moža. Naslov zgodbe je naslovljen na Andreja, ki je obsodil na smrt svojo najdražjo osebo. V vojni človek pokaže tako svoje najboljše kot najslabše lastnosti.

Formulacije v obliki problemskega vprašanja 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Katera vprašanja zastavlja vojna človeštvu? Zakaj danes beremo knjige o vojni? Kakšne so moralne lekcije vojne? Ali je mogoče v vojni ostati človek? Kaj je podvig? (Komu lahko rečemo pravi junak?) Kakšna je moralna izbira človeka v vojni? Katere moralne lastnosti so potrebne za človeka v vojni? Kaj je pravo domoljubje? Problem človekove sposobnosti preživetja v ekstremnih razmerah. 10. Problem človeka, ki odrašča v vojni. 11. Problem izdaje kot duhovnega poraza osebe.

Izberemo argumente iz fikcije ü Moralna ocena vojne ü Človeško vedenje v vojni ü Junaštvo ü Pogum ü Domoljubje v vojni ü Pravi in ​​lažni patriotizem v vojni L. N. Tolstoj "Vojna in mir", "Sevastopolske zgodbe" N. V. Gogol " Taras Bulba "B. L. Vasiljev "Zore so tukaj tihe ..." V. V. Bykov "Obelisk", "Sotnikov" M. A. Šolohov "Usoda človeka", "Tihi Don" B. N. Polevoy "Zgodba o sedanjem človeku" E. Hemingway "Zbogom orožje " E. M. Remarque "Vse tiho na zahodni fronti"

ü Mednarodni konflikti ü Nečloveškost in nesmiselnost vojne ü Moralna izbira ü Moralna moč osebe ü Odgovornost do sebe M. Yu. Lermontov "Valerik" L. N. Tolstoj "Vojna in mir" V. V. Bykov "Ena noč" M. A Šolohov "Usoda človeka" A. S. Puškin "Kapitanova hči" V. G. Rasputin "Francoske lekcije" V. V. Bykov "Sotnikov", "Volčji čopor" V. L. Kondratjev "Saša"

Analiziranje besedil (1) Sedela sem v kopeli z vročo vodo, brat pa se je nemirno vrtel po sobici, zgrabil v roke milo in rjuho ter jih približal kratkovidnim očem in jih spet odložil nazaj. (2) Nato se je postavil proti steni in goreče nadaljeval: - (3) Presodite sami. (4) Učili so nas dobrote, inteligence, logike – dali so nam zavest. (5) Glavna stvar je zavest. (6) Človek lahko postane neusmiljen, a kako je mogoče, ko pozna resnico, jo zavrniti? (7) Že od otroštva so me učili, da ne mučim živali, da sem sočuten. (8) Tega so me naučile knjige, ki sem jih prebral, in boleče mi je žal za tiste, ki trpijo v tvoji prekleti vojni. (9) A čas teče in začnem se navaditi na vse trpljenje, čutim, da sem v vsakdanjem življenju manj občutljiva, manj odzivna in se odzivam le na najmočnejša vznemirjenja. (10) Toda ne morem se navaditi na samo dejstvo vojne, moj um noče razumeti in razložiti, kaj je v bistvu noro. (11) Milijoni ljudi, ki se zberejo na enem mestu in poskušajo popraviti svoja dejanja, ubijejo prijatelja in vsi so enako prizadeti in vsi enako nesrečni - kaj je to, je noro? (12) Brat se je obrnil in me vprašujoče pogledal s svojimi kratkovidnimi očmi. - (13) Povedal vam bom resnico. - (14) Brat mi je zaupljivo položil mrzlo roko na ramo. - (15) Ne razumem, kaj se dogaja. (16) Ne razumem in to je grozno. (17) Če bi mi lahko kdo razložil, pa nihče ne zna. (18) Bili ste v vojni, ste videli - razložite mi. - (19) Kakšen ekscentrik si, brat! (20) Pustite še nekaj vroče vode. (21) Tako dobro mi je bilo, kot prej, sedeti v kopeli in poslušati znan glas, ne da bi razmišljal o besedah, in videl vse znano, preprosto, običajno: bakreno, rahlo zeleno pipo, stene z znani vzorec, fotografski dodatki, po vrstnem redu razporejeni na police. (22) Spet bom fotografiral, snemal preproste in tihe poglede in svojega sina: kako hodi, kako se smeji in se šali. (23) In spet bom pisal - o pametnih knjigah, o novih uspehih človeške misli, o lepoti in miru.

(24) In kar je rekel, je bila usoda vseh tistih, ki so se v svoji norosti približali vojni norosti. (25) Bilo je, kot da bi v tistem trenutku, ko sem pljusknil v vročo vodo, pozabil vse, kar sem tam videl. - (26) Moram ven iz kopeli, - sem rekel lahkotno in brat se mi je nasmehnil kot otrok, kot mlajši, čeprav sem bil tri leta starejši od njega, in pomislil - kot odrasel, kot starec, ki ima velike in težke misli. (27) Brat je poklical hlapca in skupaj sta me vzela ven in me oblekla. (28) Potem sem iz kozarca pil dišeč čaj in pomislil, da bi lahko živel brez nog, potem pa so me odpeljali v pisarno k mizi in sem se pripravil na delo. (29) Moje veselje je bilo tako veliko, užitek je bil tako globok, da si nisem upal začeti brati in sem knjige le prebirala in jih nežno božala z roko. (30) Koliko inteligence in čuta za lepoto je v vsem tem! (Po L. Andreevu *) * Leonid Nikolajevič Andrejev (1871–1919) - prozaik, dramatik, publicist, predstavnik srebrne dobe ruske književnosti.

Delo z besedilom 1. Pozorno preberite besedilo. Bodite pozorni na ključne besede, besedne zveze ... 2. Določite temo besedila: o čem govori to besedilo?

3. Določite slog in vrsto govora besedila. 4. Pomisli, zakaj je avtor napisal to besedilo. Kaj je mislil s tem besedilom? O čem predlaga razmišljanje?

5. Formulirajte problem besedila (Problem je lahko formuliran kot vprašanje za trditev, ki izraža stališče avtorja ali kot samostojno sodbo). 6. Napiši komentar o problemu (Razmisli o pomembnosti problema. Odgovori na vprašanja: na katerem gradivu avtor razkrije problem? Na katere vidike problema je pozoren?)

10.09.2019

Izbor argumentov za zaključni esej v letih 2019-2020 v smeri "Vojna in mir" (za maturante 11. razreda).

• "Vojna in mir": literatura, kako razkriti temo, teme esejev

Kaj vam pomaga zmagati v vojni? L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Nemogoče je zmagati v vojni sam. Le enotnost ljudstva ob splošni nesreči, podprta s pogumom, ki premaga strah, odpira pot do zmage. Bralec močno začuti občutek enotnosti ruskega ljudstva med vojno.

Boj za življenje, svobodo je združil najrazličnejše ljudi. Pri premagovanju francoske vojske in obrambi svoje domovine so Rusom pomagali morala, vojaški pogum, vera v lastne moči. Opis bitk pri Shengrabenu, Austerlitzu, Borodinu najbolj jasno kaže enotnost zagovornikov domovine. Zmagovalci v tej vojni niso tisti, ki lovijo nagrade in činove, ne karieristi, ampak navadni vojaki, milice, kmetje, ki vsako minuto izvajajo podvige. Pred očmi bralca so podobe Tušina - skromnega poveljnika baterije, Tihona Ščerbatija, Platona Karatajeva, trgovca Ferapontova, mlade Petje Rostov. Združili so glavne značajske lastnosti ruskega ljudstva, ki so se pomagale upreti sovražniku. Vsi ti ljudje so se borili po lastni volji. Niso potrebovali ukaza - vstali so, da bi zaščitili svoj dom, zemljo, sorodnike in prijatelje. In zmagali so.

Vojna v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Ko opisuje slike vojne iz leta 1812, Tolstoja ne zanimajo podobe vojakov in častnikov, temveč vedenje in manifestacija človeških značajev. V zgodbah o partizanih junaki čutijo ljubezen in spoštovanje avtorja do njih, ki kaže, da Denisov, Dolokhov in Tikhon Shcherbaty (navaden ruski kmet), medtem ko so izvajali svoje podvige, niso pokazali krutosti do sovražnika. V partizanskem odredu se sam poveljnik usmili Francozom, ki so v ujetništvu, skrbi zanje, kolikor je le mogoče. Čeprav je obnašanje Dolohova, ki ga skrbi predvsem njegova kariera, in ne zaporniki, bolj izjema kot norma.

Avtor ne kaže le manifestacije poguma, poguma v vojni, ampak tudi brezčutnost, neusmiljenost. Torej se smrt Petje Rostov sploh ne dotakne Dolohova, ki sanja o maščevanju. Potrebuje kri poraženega sovražnika. V vojni so zmagali ruski ljudje, ki imajo dobro dušo, in ne kruti karieristi, kot je Dolokhov.

Bralec vidi, kako iskreno Denisov doživlja Petjo smrt med napadom na francoske položaje. Tudi kozake je presenetila reakcija in jek, ki spominja na »pasji lajež«, ki je ušel iz častnikovih prsi. Toda kljub bolečini zaradi izgube se Denisov obvladuje in ne odganja jeze nad ujetimi Francozi, ne kaže krutosti do njih.
V romanu Tolstoj usmerja pozornost bralca na misel o človečnosti ruskega ljudstva, na pomanjkanje žeje po maščevanju, da bi za vsako ceno okrvavili sovražnika, tudi že poraženega. To je izraženo v knjigi vrhovnega poveljnika Kutuzova, ki sočutno govori o ujetih Francozih: "Ko so bili močni, jih ni bilo treba pomilovati, zdaj pa lahko, saj so tudi ljudje."

Kako vojna razkrije človekov značaj? L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Vojna človeka prisili, da pokaže svoje notranje lastnosti, se pravi, da se pokaže kot strahopetec ali pogumen človek. Primere najdete v romanu. Na primer, bitka pri Shengrabenu razkriva lik častnika Zherkova, zaradi strahopetnosti katerega umre veliko vojakov in častnikov. Bagration mu naroči, naj izroči ukaz za umik na levi bok čet. Zherkov je strahopetec, ni pripravljen tvegati življenja zaradi zmage.

V tem času so Francozi napadli levi bok in zmedli branilce. Poveljniki ne vedo, kaj storiti. Ni ukaza za umik in nemogoče je iti naprej. Začne se zmeda: pehota teče v gozd, husarji se odločijo za napad na sovražnika. Zaradi strahopetnosti Žerkova umira ogromno ruskih vojakov.

Povsem drugače se kaže mlada Nikolenka Rostov, ki skupaj s husarji pogumno hiti v napad. In kljub temu, da je ranjen, se še naprej bori. Zaradi poguma je napredoval v častnika.

Bralec v tej epizodi vidi posledice strahu v vojni, ki nekatere paralizira, druge pa potiska k podvigom. Niti beg iz realnosti niti hud boj ne moreta zagotoviti odrešenja življenja. Toda pogum pomaga ohranjati čast, povečuje moč v boju in to povečuje možnosti za preživetje.

Vojne lekcije. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

V romanu avtor na primeru uvida enega od glavnih junakov prikaže nauk vojne. A. Bolkonski je šel v vojno navdušeno razpoložen, s pričakovanjem, da ga kot vojaka čaka sijajna prihodnost. Pripravljal se je na vojaške podvige - kariero častnika. Da bi uresničil svoj načrt, je zapustil družino, prijatelje, sorodnike in odšel v vojno za slavo.

Toda v resnici se je vse izkazalo drugače. Grenkoba in razočaranje sta ga zajela v trenutku, ko je spoznal, da je njegova osebna bitka izgubljena.

Vse njegove epske zamisli o sijaju bojnih prizorov, naslikanih z junaškim sijajem, so se v resnici izkazale za strašen krvav pokol, brez privlačnosti, poln človeškega trpljenja in bolečine.
Ko je videl vse to, je junak zagledal luč in spoznal, kako strašna in neprivlačna je vojna. Nič ni vredno, razen bolečine. Bolkonski je spoznal in sprejel svoj osebni poraz, precenil svoje življenje in dal prednost družini, prijateljstvu, ljubezni, priznanje in slavo pa je potisnil v ozadje.

Brutalnost vojne. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Pogosto se romantične ideje o neznanem pojavu sesujejo, ko se soočijo s kruto realnostjo.

Živahen primer tega je prizor iz romana "Vojna in mir", ko je glavni lik A. Bolkonski soočen z vojno. Ko gre na fronto v boj proti Napoleonu, v svoji domišljiji riše junaške slike, polne hrabrosti, poguma in lepote podviga.

Toda že prvi bojni stik s Francozi odvrže oreol romantike in pokaže napačno plat vojne. Ruska vojska pod neprekinjenim ognjem med padajočimi granatami poskuša premagati most čez reko. Bolkonsky vidi kaos, zmedo, strašne krike ranjencev, raztrgana telesa mrtvih, bežeče vojake, umazanijo, kri. Ta slika ga preseneti s svojim realizmom in resnico življenja, prinaša razumevanje, da vojna ni romantika in lepota, ampak krutost, bolečina in kri.

Otroci v vojni (V. Kataev "Sin polka")

Otroci nimajo mesta v strašni, nečloveški vojni. Tam ljudje umirajo, izgubijo ljubljene, otrdijo od bolečine in groze. Ob razumevanju tega se odrasli trudijo po svojih najboljših močeh zaščititi otroke pred nočnimi morami vojne, čeprav to še zdaleč ni vedno mogoče. Takšna je usoda Vanje Solnceva, opisana v zgodbi Kataeva. Ker je v vojni izgubil vse sorodnike, je ostal popolnoma sam - tava po gozdu, ne ve, kaj bi, poskuša prestopiti frontno črto, da bi prišel do "svoje".
Taborniki v gozdu najdejo lačnega, prestrašenega dečka. Vzamejo ga s seboj in pripeljejo v taborišče, poročajo poveljniku o »najdbi«. Stotnik Yenakiev, moder človek, razume, da na fronti ne bi smelo biti otrok, in pošlje Vanjo v sirotišnico. Toda fant se želi boriti in maščevati svoje mrtve starše. Pobegne, preden doseže cilj, in se vrne (čeprav ne v prvem poskusu). Enakijev nima druge izbire, kot da sprejme in pusti Vanjo v odredu. Vidi svojo neverjetno željo, da pomaga skupni stvari, koristi. Vanya prevzame pobudo in odide v izvidništvo, skicira načrt območja na straneh začetnika, vendar pade v roke Nemcem. Na njegovo srečo se začnejo spravljati v nemire, za nekaj časa pozabijo nanj, Vanji uspe pobegniti in se vrniti k »svojim«. Poveljnik je navdušen nad otrokovim domoljubjem, še naprej skrbi zanj. V prizadevanju, da bi fantu rešil življenje, ga Jenakijev pošlje na pomembno misijo stran od frontne črte. Vanya prinese v baterijo poveljnikovo pismo. Zavedajoč se, da se bo posadka prve puške soočila s težko bitko (glede na zaplet v njej umre celotna posadka), Yenakiev napiše poslovilne besede v sporočilu s prošnjo, naj poskrbi za Vana.

Odgovornost osebe za dejanja, ki jih je zagrešila v vojni. V. Grossman "Abel"

V zgodbi avtor govori o vojni in se dotakne ene od njenih tragičnih strani, majhne epizode - eksplozije uranove bombe nad Hirošimo, ki je spremenila usode ljudi, mest, držav in vsega človeštva. Grossmana zanima vojna ne le kot univerzalna človeška nesreča ali ekološka katastrofa, temveč kot osebna tragedija osebe, ki je vanjo vpletena zaradi različnih okoliščin.

Bralec se seznani s posadko letala, ki je 6. avgusta zgodaj zjutraj na nebo nad Japonsko prineslo smrtonosni tovor. Avtor riše različne like, z drugačnim odnosom do dogodkov in drugačnim odzivom drug na drugega. Najmlajši v posadki J. Connorja je strelec. On je bil tisti, ki je slučajno pritisnil na gumb, ki je spustil bombo v prosti padec na neznano, prebujajoče se mesto. In ta odgovornost močno pade na Jožefa. Zanj je to osebna vojna, v kateri si vsak vojak - človek s svojim značilnim strahom, šibkostjo prizadeva ostati živ. Toda obstajajo situacije, ko je bolje umreti kot izgubiti dostojanstvo.

Člani posadke se vsak na svoj način odzovejo na tragedijo 6. avgusta. Ta dogodek se ne dotakne vseh, vsi se ne čutijo odgovornega za to, kar se je zgodilo. V pogovorih je izgovor za brez primere (tudi z vidika fašistov) uničevalno dejanje, ki je postalo menda javna nuja za boj proti fašizmu z vsemi močmi. Toda J. Connor je zelo akuten, celo boleče zazna, kaj se je zgodilo. Doživljanje krivde in osebne odgovornosti. Nenehno si umiva roke in poskuša z njih sprati kri nedolžnih žrtev. Povečan čut za svet, disciplina, delavnost vojaka, ki ga vcepita izobraževalni sistem in država, mu ne morejo priti v mislih, kar postane za mladega človeka usodno. Posledično znori, ne more prenesti bremena, ki mu je padlo na srečo.

Moralna ocena vojne. M. Zusak "Knjižni tat"

Glavna junakinja romana je Liesel. Stara je devet let in tik pred vojno konča pri rejnikih. Zaradi povezanosti Lieselovega očeta s komunisti se mati odloči, da bo hčer dala v vzgojo v tuji družini, da bi jo zaščitila pred nacisti.

Liesel začne novo življenje v neznanem okolju, stran od svoje družine. Ko se umiri, se nauči brati, pisati, gre skozi konflikte z vrstniki in sklepa nove prijatelje. Toda vojna prilagaja običajnemu življenju otroka in otrokovim skrbem dodaja bolečino, strah in razočaranje. Deklici ne paše v glavo, zakaj ljudje ubijajo ljudi. Od posvojitelja se uči prijaznosti in sočutja, kljub temu, da te lastnosti med vojno lahko prinesejo le težave. Liesel neustrašno pomaga svojim staršem, da Juda zaklonijo v kleti hiše. Bere mu knjige, skrbi zanj. Otroci skupaj s prijateljem, ki mu je ime Rudy, razmetavajo koščke kruha po cesti, kjer naj bi vodili kolono ujetnikov. Liesel je prepričana v ogromno in nerazumljivost vojne. Kako razumeti, zakaj ljudje nočejo živeti, se veselijo, ampak začnejo ubijati, aretirati tiste, ki so proti, sežigati knjige in smrt kraljuje povsod.

Pomembno je, da je v knjigi zgodba pripovedana v imenu Smrti - tega večnega nasprotnika življenja, vojne spremljevalke.

Kako so otroci doživljali vojne dogodke? L. Kassil in M. Polyanovsky "Ulica najmlajšega sina"

Med vojno so domovino branili vsi: tako odrasli kot otroci. Ne glede na starost so fantje poskušali pomagati sorodnikom, mestu, državi v težkem obdobju boja s sovražniki. Junak zgodbe je navaden fant. Ime mu je Volodja Dubinin in živi v Kerču. Dejanje dela se začne v povojnem času. Najstniki, ko zagledajo ulico, poimenovano po njihovem vrstniku, so zelo presenečeni in imajo željo izvedeti zgodbo o Volodji. Da bi to naredili, gredo v muzej, srečajo mamo pionirskega junaka, se seznanijo z njegovimi tovariši, šolo, kjer je študiral. Izvedejo, da je bil Volodin oče kapitan vojaške ladje. V sinu je vzgajal pogum in vzdržljivost. Fant je sanjal, kot vsi navadni fantje, o mirnem srečnem življenju, načrtoval je prihodnost, a vojna jih je močno uničila. Volodja je pogumno vstal, da bi branil svojo zemljo. Vstopil je v partizanski odred in postal tabornik. S tveganjem za življenje je pridobil dragocene informacije iz sovražnikovega zaledja. Prvi je sporočil novico o bližnjem umiku Nemcev - med razminiranjem prehoda v kamnolom ga je razstrelila mina in umrl.

Volodja Dubinin je pravi junak, ki je brez strahu vsak dan opravil podvig, kot mnogi odrasli, in dal svoje življenje, da bi rešil druge. Domače mesto ni pozabilo na pogumnega junaka, ki je eno od sončnih ulic poimenoval po njem.

Skrb za sosede med vojno. E. Vereiskaya "Tri dekleta"

Glavne osebe zgodbe - Natasha, Katya, Lucy - so prijateljice, ki živijo v enem velikem Leningradskem komunalnem stanovanju in študirajo na isti šoli. Brezskrbno otroštvo deklet je bilo prekinjeno s prihodom vojne - pred nami so težke preizkušnje, ki padejo na krhka otroška ramena. Šola je uničena, ni se kje študirati. Lekcije uči življenje samo in te sili, da hitreje odrasteš. V zadnjem času lahkomiselna smejalka Lucy postane organizirana in odgovorna, Natasha postane premišljena, Katya pridobi zaupanje v svoje sposobnosti. Kljub težkim življenjskim okoliščinam dekleta ne izgubijo človeškega dostojanstva, obkrožena s skrbjo svojih najdražjih. Težave jih še bolj združijo. Ogromno skupno stanovanje se spremeni v eno prijazno družino, kjer vsi najprej mislijo na drugega. Epizoda je ganljiva do solz, ko zdravnik brez obotavljanja da večino obroka kruha malemu dečku.

Kljub lakoti, slabosti, nevarnosti lakote ljudje vse, kar imajo, delijo s sosedi. Združuje, podpira, krepi vero v zmago. Takšni odnosi, ki temeljijo na ljubezni, skrbi, delajo čudeže. Pomagali so ljudem preživeti težko obdobje v zgodovini države, ki je padlo na njihovo usodo.

Zakaj ljudje ohranjajo spomin na vojno? O. Berggolts "Pesmi o sebi"

Spomin na vojno je treba ohraniti, kljub temu, da težki spomini povzročajo bolečino in obžalovanje. Tistim, ki so se morali soočiti z izgubo bližnjih, pred očmi katerih so umrli sorodniki, za matere, ki so izgubile svoje otroke, so se za vedno vtisnile v spomin strani žalostne zgodovine države. A tega bi se morali spomniti tudi sodobniki.

Knjige, filmi, pesmi, pesmi, ki pripovedujejo o strašni preteklosti, pomagajo ohranjati spomin. Leningradska pesnica O. Berggolts na primer poziva bralce, naj nikoli ne pozabijo na vojne čase, zlasti na ljudi, ki so se borili na fronti, trpeli stiske in umrli od lakote v obleganem Leningradu. Avtor pesmi apelira na tiste, ki želijo "v plahih spominih ljudi" zmanjšati tragične spomine, samozavestno izjavlja, da jim ne bo pustil pozabiti, "kako je Leningrajec padel na rumen sneg zapuščenih trgov". Pesnica je držala besedo. Prešla je vso vojno, v blokadi izgubila moža, zanamcem pa je v oporoko pustila pesmi, eseje, dnevniške zapise, da bi spomin na vojno še živel.

Tukaj je zbirka argumentov za esej o enotnem državnem izpitu v ruskem jeziku. Posvečena je vojaški temi. Vsakemu problemu so priloženi literarni primeri, ki so nujni za pisanje najkvalitetnejšega prispevka. Naslov ustreza izjavi problema, pod naslovom so argumenti (3-5 kosov, odvisno od kompleksnosti). Te lahko tudi prenesete argumenti tabele(povezava na koncu članka). Upamo, da vam bodo pomagali pri pripravi na izpit.

1. V zgodbi Vasila Bykova "Sotnikov" je Rybak izdal svojo domovino, saj se je bal mučenja. Ko sta dva tovariša v iskanju zalog za partizanski odred naletela na zavojevalce, sta se bila prisiljena umakniti in se skriti v vasi. Vendar so jih sovražniki našli v hiši lokalnega prebivalca in se odločili, da jih bodo nasilno zaslišali. Sotnikov je preizkus opravil s častjo, a se je kaznovalcem pridružil njegov prijatelj. Odločil se je za policista, čeprav je nameraval ob prvi priložnosti pobegniti k svojim. Vendar je to dejanje za vedno prečrtalo Rybakovo prihodnost. Ko je izpod nog tovariša izbil rekvizite, je postal izdajalec in podli morilec, ki ni vreden odpuščanja.
2. V romanu Aleksandra Puškina Kapetanova hči se je strahopetnost za junaka spremenila v osebno tragedijo: izgubil je vse. Ko je poskušal pridobiti naklonjenost Marye Mironove, se je odločil, da bo zvit in zvit in se ne bo obnašal pogumno. In tako v odločilnem trenutku, ko so uporniki zavzeli trdnjavo Belgorod in so bili Mašini starši brutalno umorjeni, se Aleksej ni zavzel zanje, ni zaščitil dekleta, ampak se je preoblekel v preprosto obleko in se pridružil napadalcem, reševanje njegovega življenja. Njegova strahopetnost je junakinjo končno zavrnila in tudi v njegovem ujetništvu se je ponosno in odločno upirala njegovim božanjem. Po njenem mnenju je bolje umreti kot biti v harmoniji s strahopetecem in izdajalcem.
3. V delu Valentina Rasputina "Živi in ​​se spomni" Andrej zapušča in se zateče v svoj dom, v svojo rodno vas. Za razliko od njega je bila njegova žena pogumna in predana ženska, zato tvega sebe, pokriva svojega pobeglega moža. Živi v sosednjem gozdu, ona pa na skrivaj od sosedov nosi vse, kar potrebuje. Toda Nastjine odsotnosti so postale javne. Njeni sovaščani so ji sledili v čolnu. Da bi rešila Andreja, se je Nastena utopila, ne da bi izdala dezerterja. Toda strahopetec v njenem obrazu je izgubil vse: ljubezen, odrešitev, družino. Njegov strah pred vojno je ubil edino osebo, ki ga je ljubila.
4. V Tolstojevi zgodbi "Kavkaški ujetnik" sta nasprotna dva junaka: Žilin in Kostygin. Medtem ko se eden, ki so ga ujeli gorjaci, pogumno bori za svojo svobodo, drugi ponižno čaka, da sorodniki plačajo odkupnino. Strah mu zaslepi oči in ne razume, da bo ta denar podpiral upornike in njihov boj proti njegovim rojakom. Na prvem mestu je zanj samo njegova lastna usoda in ne skrbi za interese svoje domovine. Očitno je, da se strahopetnost kaže v vojni in izpostavlja takšne lastnosti narave, kot so sebičnost, šibkost značaja in nepomembnost.

Premagovanje strahu v vojni

1. V zgodbi Vsevoloda Garšina "Strapetec" se junak boji izginiti v imenu političnih ambicij nekoga. Skrbi ga, da se bo ob vseh svojih načrtih in sanjah v suhoparnem časopisnem poročilu izkazal le za priimek in začetnice. Ne razume, zakaj se mora boriti in tvegati samega sebe, zakaj vse te žrtve. Njegovi prijatelji seveda pravijo, da ga žene strahopetnost. Dali so mu hrano za razmislek in odločil se je, da se prijavi kot prostovoljec na fronto. Junak je spoznal, da se žrtvuje za velik namen - rešitev svojega ljudstva in domovine. Umrl je, vendar je bil srečen, saj je naredil res pomemben korak in njegovo življenje je dobilo smisel.
2. V zgodbi Mihaila Šolohova Usoda človeka Andrej Sokolov premaga strah pred smrtjo in ne pristane piti za zmago Tretjega rajha, kot zahteva komandant. Zaradi spodbujanja upora in nespoštovanja paznikov ga že čaka kazen. Edini način, da se izognemo smrti, je sprejeti Mullerjevo zdravico, izdati domovino z besedami. Seveda je človek želel živeti, bal se je mučenja, a čast in dostojanstvo sta mu bila dražja. Duševno in duhovno se je boril proti zavojevalcem, celo stal pred vodjo taborišča. In premagal ga je z močjo volje in ni hotel ubogati njegovega ukaza. Sovražnik je priznal premoč ruskega duha in nagradil vojaka, ki tudi v ujetništvu premaga strah in brani interese svoje države.
3. V romanu Leva Tolstoja Vojna in mir se Pierre Bezukhov boji sodelovati v sovražnosti: je neroden, plašen, šibek in ni primeren za vojaško službo. Vendar se je, ko je videl obseg in grozo domovinske vojne leta 1812, odločil, da gre sam in ubije Napoleona. Sploh ni bil dolžan iti v oblegano Moskvo in tvegati samega sebe, s svojim denarjem in vplivom bi lahko sedel v samotnem kotičku Rusije. Ampak gre nekako pomagat ljudem. Pierre seveda ne ubije francoskega cesarja, ampak dekle reši pred ognjem, in to je že veliko. Premagal je svoj strah in se ni skrival pred vojno.

Problem namišljenega in resničnega junaštva

1. V romanu Leva Tolstoja Vojna in mir Fjodor Dolohov kaže pretirano krutost med vojaškimi operacijami. Uživa v nasilju, hkrati pa vedno zahteva nagrade in pohvale za svoje namišljeno junaštvo, v katerem je več nečimrnosti kot poguma. Na primer, zgrabil je za ovratnik oficirja, ki se je že predal, in dolgo vztrajal, da ga je prav on ujel. Medtem ko so vojaki, kot je Timohin, skromno in preprosto opravljali svojo dolžnost, se je Fjodor hvalil in hvalil s svojimi pretiranimi dosežki. To ni storil zaradi reševanja domovine, ampak zaradi samopotrjevanja. To je lažno, lažno junaštvo.
2. V romanu Leva Tolstoja Vojna in mir se Andrej Bolkonski poda v vojno zaradi svoje kariere in ne zaradi svetle prihodnosti svoje države. Skrbi ga le za slavo, ki jo je na primer dobil Napoleon. V zasledovanju nje pusti svojo nosečo ženo pri miru. Ko je na bojišču, princ hiti v krvavo bitko in poziva številne ljudi, naj se z njim žrtvujejo. Vendar njegov met ni spremenil izida bitke, ampak je zagotovil le nove izgube. Ko se tega zaveda, Andrej spozna nepomembnost svojih motivov. Od tega trenutka naprej ne teži več k priznanju, skrbi ga le usoda svoje domovine in samo zanjo se je pripravljen vrniti na fronto in žrtvovati sebe.
3. V zgodbi Vasila Bykova "Sotnikov" je bil Rybak znan kot močan in pogumen borec. Bil je močan po zdravju in mogočen na videz. V bojih mu ni bilo para. Toda pravi test je pokazal, da so vsa njegova dejanja le prazno hvalisanje. V strahu pred mučenjem Rybak sprejme sovražnikovo ponudbo in postane policist. V njegovem pretvarjanem pogumu ni bilo niti kapljice pravega poguma, zato ni mogel vzdržati moralnega pritiska strahu pred bolečino in smrtjo. Žal se namišljene vrline prepoznajo le v težavah, njegovi tovariši pa niso vedeli, komu zaupajo.
4. V zgodbi Borisa Vasiljeva "Ni ga bilo na seznamih" samo junak brani trdnjavo Brest, katere vsi drugi zagovorniki so padli mrtvi. Sam Nikolay Pluzhnikov komaj stoji na nogah, vendar svojo dolžnost še vedno izpolnjuje do konca življenja. Nekdo bo seveda rekel, da je to nepremišljeno od njega. Varnost je v številkah. Še vedno pa mislim, da je v njegovem položaju to edina prava izbira, saj ne bo izstopil in se ne bo pridružil bojno pripravljenim enotam. Ali ni torej bolje dati zadnji boj, kot pa zapraviti kroglo vase? Po mojem mnenju je Plužnikov dejanje podvig pravega moškega, ki pogleda resnici v oči.
5. Roman Viktorja Astafieva "Prekleti in ubiti" opisuje na desetine življenj navadnih otrok, ki jih je vojna pripeljala v najtežje razmere: lakoto, smrtno tveganje, bolezen in nenehno utrujenost. Niso vojaki, ampak navadni prebivalci vasi in vasi, zaporov in taborišč: nepismeni, strahopetni, skopi in niti ne preveč pošteni. Vse so samo topovsko meso v boju, marsikatera ne koristi. Kaj jih žene? Želja po uslugi in pridobitvi odloga ali službe v mestu? Brezup? Je morda njihovo bivanje na fronti nepremišljenost? Lahko odgovorite na različne načine, a vseeno menim, da njihova žrtev in skromen prispevek k zmagi nista zaman, ampak nujna. Prepričan sem, da njihovo vedenje nadzira ne vedno zavestna, a resnična sila - ljubezen do domovine. Avtor pokaže, kako in zakaj se kaže v vsakem od likov. Zato menim, da je njihov pogum pristen.

Usmiljenje in brezbrižnost v ozračju sovražnosti

1. Berg, mož Vere Rostove, v Tolstojevem romanu Vojna in mir kaže bogokletno brezbrižnost do svojih rojakov. Med evakuacijo iz oblegane Moskve izkorišča žalost in zmedo ljudi ter ceneje kupuje njihove redke in dragocene stvari. Ni mu mar za usodo domovine, gleda le v žep. Težave okoliških beguncev, prestrašenih in zdrobljenih z vojno, se ga nikakor ne dotaknejo. Hkrati pa kmetje požgejo vse svoje premoženje, če le ne gre sovražniku. Zažigajo hiše, pobijajo živino, uničujejo cele vasi. Zavoljo zmage tvegajo vse, gredo v gozdove in živijo kot ena družina. V nasprotju s tem Tolstoj kaže brezbrižnost in sočutje, nasprotuje nepošteni eliti in revnim, ki so se izkazali za duhovno bogatejše.
2. Pesem Aleksandra Tvardovskega "Vasily Terkin" opisuje enotnost ljudi pred smrtonosno grožnjo. V poglavju "Dva vojaka" stari ljudje pozdravijo Vasilija in ga celo nahranijo, pri čemer porabijo dragocene zaloge hrane za tujca. V zameno za gostoljubje junak starejšemu paru popravlja ure in druge pripomočke ter jih tudi zabava s spodbudnimi pogovori. Čeprav se starka nerada priboljšuje, ji Terkin ne očita, saj razume, kako težko jima je živeti na vasi, kjer niti ni nikogar, ki bi pomagal sekati drva - vsi so na fronti. Vendar tudi različni ljudje najdejo skupni jezik in sočustvujejo med seboj, ko se nad njihovo domovino zgrnejo oblaki. Ta enotnost je bila avtorjev klic.
3. V zgodbi Vasila Bykova "Sotnikov" Demchikha kljub smrtni nevarnosti skriva partizane. Okleva, prestrašena in poganja jo vaščanka, ne prikrita junakinja. Pred nami je živ človek, ki ni brez slabosti. Nepovabljenih gostov ni zadovoljna, po vasi krožijo policisti, in če kaj najdejo, ne bo preživel nihče. In vendar prevzame sočutje v ženski: zavetje borce odpora. In njen podvig ni ostal neopažen: med zaslišanjem z mučenjem in mučenjem Sotnikov ne izda svoje zavetnice, skrbno jo poskuša zaščititi in preložiti krivdo nase. Tako usmiljenje v vojni rodi usmiljenje, krutost pa le krutost.
4. V Tolstojevem romanu Vojna in mir so opisane nekatere epizode, ki kažejo na manifestacijo brezbrižnosti in odzivnosti v odnosu do ujetnikov. Rusko ljudstvo je častnika Rambala in njegovega loparja rešilo pred smrtjo. Zmrznjeni Francozi so sami prišli v sovražnikovo taborišče, umirali so od ozeblin in lakote. Naši rojaki so se usmilili: nahranili so jih s kašo, nalili jim grelno vodko in celo odnesli častnika v naročju v šotor. Toda napadalci so bili manj sočutni: znani Francoz se ni zavzel za Bezuhova, saj ga je videl v množici ujetnikov. Sam grof je komaj preživel, v zaporu je prejemal skromne obroke in hodil skozi mraz na povodcu. V takih razmerah je umrl oslabljen Platon Karataev, ki mu nihče od sovražnikov niti ni pomislil, da bi dal kašo z vodko. Primer ruskih vojakov je poučen: dokazuje resnico, da je treba v vojni ostati človek.
5. Zanimiv primer je opisal Aleksander Puškin v romanu Kapetanova hči. Pugačov, ataman upornikov, se je usmilil in pomilostil Petra, pri čemer je spoštoval njegovo prijaznost in velikodušnost. Mladenič mu je nekoč podaril plašč iz ovčje kože, pri čemer ni skoparil pri pomoči tujcu iz navadnih ljudi. Emelyan mu je delal dobro tudi po »pomaševanju«, saj si je v vojni prizadeval za pravico. Toda cesarica Katarina je pokazala brezbrižnost do usode častnika, ki ji je bil vdan, in se je predala le Marijinemu prepričevanju. V vojni je pokazala barbarsko krutost, prirejajoč usmrtitev upornikov na trgu. Ni presenetljivo, da so šli ljudje proti njeni despotski moči. Samo sočutje lahko pomaga človeku ustaviti uničujočo moč sovraštva in sovražnosti.

Moralna izbira v vojni

1. V Gogolovi zgodbi Taras Bulba je najmlajši sin glavnega junaka na razpotju med ljubeznijo in domovino. Izbere prvega, se za vedno odreče družini in domovini. Njegovi tovariši niso sprejeli njegove izbire. Oče je bil še posebej žalosten, saj je bila edina možnost za povrnitev časti družini umor izdajalca. Vojaško bratstvo se je maščevalo za smrt svojih ljubljenih in za zatiranje vere, Andrij je poteptal sveto maščevanje, Taras pa se je tudi težko, a nujno odločil za obrambo te ideje. Ubije sina, s čimer dokaže sovojakom, da je zanj kot poglavarja najpomembnejša rešitev domovine in ne drobni interesi. Tako za vedno drži kozaško partnerstvo, ki se bo borilo proti "Poljakom" tudi po njegovi smrti.
2. V zgodbi Leva Tolstoja "Kavkaški ujetnik" se je junakinja prav tako obupno odločila. Dini je bil všeč Rus, ki so ga na silo obdržali sorodniki, prijatelji, njeni ljudje. Pred njo je bila izbira med sorodstvom in ljubeznijo, vezmi dolžnosti in narekom občutkov. Oklevala je, razmišljala, odločala, a si ni mogla pomagati, da ne bi razumela, da Zhilin ni vreden takšne usode. Je prijazen, močan in pošten, vendar nima denarja za odkupnino in to ni njegova krivda. Kljub temu, da so se Tatari in Rusi borili, da so eni ujeli drugega, se je deklica moralno odločila v korist pravičnosti in ne krutosti. To verjetno izraža premoč otrok nad odraslimi: tudi v boju kažejo manj jeze.
3. Remarqueov roman Na zahodni fronti Vse tiho prikazuje podobo vojaškega komisarja, ki je v prvo svetovno vojno poklical srednješolce, še fante. Hkrati se iz zgodovine spominjamo, da se Nemčija ni branila, ampak je napadala, torej da so fantje šli v smrt zaradi ambicij drugih ljudi. Vendar so jim besede tega nečastnega človeka zagorele v srcu. Tako so glavni junaki šli na fronto. In šele tam so spoznali, da je njihov agitator strahopetec, ki sedi zadaj. Mladeniče pošilja, da poginejo, sam pa sedi doma. Njegova izbira je nemoralna. V tem navidez pogumnem častniku obsoja slabovoljnega hinavca.
4. V pesmi Tvardovskega "Vasily Terkin" protagonist plava čez ledeno reko, da bi poveljstvu seznanil pomembna poročila. Pod ognjem se potopi v vodo in tvega, da zmrzne ali se utopi, če zgrabi sovražnikovo kroglo. Toda Vasilij se odloči v korist dolžnosti - ideje, ki je večja od njega. Prispeva k zmagi, ne razmišlja o sebi, ampak o izidu operacije.

Vzajemna pomoč in sebičnost v ospredju

1. V Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je Nataša Rostova pripravljena dati vozičke ranjencem, četudi jim pomaga ubežati francoskemu preganjanju in zapustiti oblegano mesto. Pripravljena je izgubiti dragocene stvari, kljub temu, da je njena družina na robu propada. Vse je odvisno od njene vzgoje: Rostovovi so bili vedno pripravljeni pomagati in rešiti osebo iz težav. Odnosi so zanje bolj dragoceni kot denar. Toda Berg, mož Vere Rostove, je med evakuacijo kupoval za poceni stvari od prestrašenih ljudi, da bi pridobil kapital. Žal, v vojni ne morejo vsi prestati preizkusa morale. Pravi obraz človeka, egoista ali dobrotnika, se bo vedno pokazal.
2. V Sevastopolskih povestih Leva Tolstoja »krog aristokratov« pokaže neprijetne značajske lastnosti plemstva, ki je zaradi nečimrnosti končalo v vojni. Galtsin je na primer strahopetec, vsi vedo o tem, a nihče ne govori o tem, ker je visokorojen plemič. Leno mu ponudi pomoč pri preletu, a ga vsi hinavsko odvrnejo, saj vedo, da ne bo šel nikamor, in od njega je malo koristi. Ta oseba je strahopetni egoist, ki misli samo nase in se ne ozira na potrebe domovine in tragedijo svojega ljudstva. Obenem Tolstoj opisuje tihi podvig zdravnikov, ki delajo nadure in zadržujejo živce pred grozo, ki jo vidijo. Ne bodo nagrajeni ali napredovani, za to jim je vseeno, saj imajo en cilj – rešiti čim več vojakov.
3. V romanu Mihaila Bulgakova Bela garda Sergej Talberg zapusti ženo in pobegne iz državljanske vojne raztrgane države. V Rusiji sebično in cinično pušča vse, kar mu je bilo drago, vse, čemur je prisegel, da bo zvest do konca. Eleno so bratje vzeli pod zaščito, ki so za razliko od svojega sorodnika do zadnjega služili tistemu, ki so mu prisegli. Zapuščeno sestro so varovali in tolažili, saj so se pod bremenom grožnje združili vsi vestni ljudje. Na primer, izjemen podvig izvede poveljnik Nai-Toursa in reši junkerje pred neizogibno smrtjo v jalovi bitki. Sam pogine, a pomaga nedolžnim in od hetmana prevarenim mladeničem rešiti življenja in zapustiti oblegano mesto.

Negativni vpliv vojne na družbo

1. V romanu Mihaila Šolohova Tihi teče Don je celotno kozaško ljudstvo žrtev vojne. Nekdanji način življenja zaradi bratomornih prepirov propada. Hranilci umirajo, otroci uidejo izpod nadzora, vdove norijo od žalosti in neznosnega jarma dela. Usoda absolutno vseh junakov je tragična: Aksinya in Peter umreta, Daria se okuži s sifilisom in naredi samomor, Grigory postane razočaran nad življenjem, Natalya umre sama in pozabljena, Mihail postane zastarel in predrzen, Dunyasha pobegne in živi nesrečno. Vsi rodovi so v razdoru, brat gre proti bratu, zemlja je osirotela, ker so v žaru bitke nanjo pozabili. Na koncu je državljanska vojna povzročila le opustošenje in žalost, ne pa svetle prihodnosti, ki so si jo obetale vse sprte strani.
2. V pesmi Mihaila Lermontova "Mtsyri" je junak postal še ena žrtev vojne. Pobral ga je ruski vojaški mož, ga na silo odpeljal iz njegovega doma in verjetno bi še dodatno nadzoroval svojo usodo, če deček ne bi zbolel. Nato so njegovo skoraj brez življenja telo vrgli v varstvo menihov v bližnji samostan. Mtsyri je odraščal, bil je pripravljen na usodo novinca, nato pa duhovnika, vendar se ni nikoli sprijaznil s samovoljo ugrabiteljev. Mladenič se je želel vrniti v domovino, se ponovno združiti z družino, potešiti žejo po ljubezni in življenju. Vendar je bil za vse to prikrajšan, saj je bil le ujetnik, in je tudi po pobegu končal nazaj v zaporu. Ta zgodba je odmev vojne, saj boj držav hromi usodo navadnih ljudi.
3. V romanu Nikolaja Gogola "Mrtve duše" je vložek, ki je ločena zgodba. To je zgodba o kapitanu Kopeikinu. Pripoveduje o usodi invalida, ki je postal žrtev vojne. V boju za domovino je postal invalid. V upanju, da bo prejel pokojnino ali kakšno pomoč, je prispel v prestolnico in začel obiskovati uradnike. Vendar so se utrdili na svojih udobnih delovnih mestih in reveža le odgnali stran, nikakor pa niso olajšali njegovega življenja, polnega trpljenja. Žal so nenehne vojne v Ruskem cesarstvu povzročile veliko takšnih primerov, tako da se nanje ni nihče zares odzval. Tukaj res ne moreš nikogar kriviti. Družba je postala ravnodušna in kruta, zato so se ljudje branili pred nenehnimi tesnobami in izgubami.
4. V zgodbi Varlama Šalamova "Zadnja bitka majorja Pugačova" so glavni junaki, ki so med vojno pošteno branili domovino, končali v delovnem taborišču v domovini, ker so jih nekoč ujeli Nemci. Nihče se ni usmilil teh vrednih ljudi, nihče ni pokazal popustljivosti, pa vendar niso krivi, da so bili ujeti. In ne gre samo za okrutne in nepoštene politike, gre za ljudi, ki so utrdeli od nenehne žalosti, od neizogibnih stisk. Sama družba je brezbrižno poslušala trpljenje nedolžnih vojakov. In tudi oni so bili prisiljeni pobiti stražarje, pobegniti in streljati nazaj, ker jih je pokol naredil enake: neusmiljene, jezne in obupane.

Otroci in ženske na fronti

1. V zgodbi Borisa Vasiljeva "Zore so tihe" so glavne junakinje ženske. Seveda so se bolj kot moški bali iti v vojno, vsak od njih je imel bližnje in drage ljudi. Rita je celo zapustila sinove starše. Vendar se dekleta nesebično borijo in se ne umikajo, čeprav se soočijo s šestnajstimi vojaki. Vsaka se junaško bori, vsaka premaga svoj strah pred smrtjo v imenu reševanja domovine. Njihov podvig se dojema še posebej težko, saj krhke ženske nimajo prostora na bojišču. Vendar so ta stereotip uničili in premagali strah, ki oklepa še primernejše borce.
2. V romanu Borisa Vasiljeva "Ni na seznamih" zadnji branilci Brestske trdnjave poskušajo rešiti ženske in otroke pred lakoto. Nimajo dovolj vode in zalog. Z bolečino v srcu jih vojaki pospremijo v nemško ujetništvo, drugega izhoda ni. Vendar sovražniki niso prizanesli niti bodočim materam. Plužnikovo nosečo ženo Mirro tepejo s škornji in prebadajo z bajonetom. Njeno pohabljeno truplo je zasuto z opeko. Tragedija vojne je v tem, da ljudi razčloveči in osvobodi vse njihove skrite razvade.
3. V delu Arkadija Gaidarja "Timur in njegova ekipa" liki niso vojaki, ampak mladi pionirji. Medtem ko se na frontah nadaljuje hud boj, po svojih najboljših močeh pomagajo domovini, da stoji v težavah. Fantje opravljajo trdo delo za vdove, sirote in matere samohranilke, ki sploh nimajo koga sekati drv. Na skrivaj opravljajo vse te naloge, ne da bi čakali na pohvale in časti. Zanje je glavna stvar, da svoj skromen, a pomemben prispevek k zmagi. Njihovo usodo zmečka tudi vojna. Ženja na primer odrašča v skrbi starejše sestre, očeta pa vidita enkrat na nekaj mesecev. Vendar to otrokom ne preprečuje, da bi izpolnili svojo malo državljansko dolžnost.

Problem plemenitosti in podlosti v boju

1. V romanu Borisa Vasiljeva "Ni na seznamih" se je Mirra prisiljena predati, ko odkrije, da je noseča z Nikolajem. V njihovem zavetišču ni vode in hrane, mladi po čudežu preživijo, saj jih lovijo. Toda potem hroma judovska deklica pride iz podzemlja, da bi rešila življenje svojega otroka. Plužnikov jo budno opazuje. Vendar se ji ni uspelo zliti v množico. Da se njen mož ne izda, da je ne gre rešit, se odmakne, Nikolaj pa ne vidi, kako njegovo ženo tepejo pobesneli napadalci, kako jo ranijo z bajonetom, kako njeno telo napolnijo z opeko. . V tem njenem dejanju je toliko plemenitosti, toliko ljubezni in požrtvovalnosti, da je težko zaznati brez notranjega trepetanja. Krhka ženska se je izkazala za močnejšo, pogumnejšo in plemenitejšo od predstavnikov "izbranega naroda" in močnejšega spola.
2. V zgodbi Nikolaja Gogola "Taras Bulba" Ostap kaže pravo plemenitost v vojnih razmerah, ko tudi pod mučenjem ne izreče niti enega krika. Sovražniku ni dal spektakla in veselja ter ga duhovno premagal. V predsmrtnih besedah ​​se je obrnil le na očeta, ki ga ni pričakoval slišati. Ampak slišano. In spoznal sem, da je njihov vzrok živ, kar pomeni, da je živ. V tem samozatajanju v imenu ideje se je razkrila njegova bogata in močna narava. Toda brezdelna množica, ki ga obkroža, je simbol človeške nizkosti, saj so se ljudje zbrali, da bi uživali v bolečini druge osebe. To je grozno in Gogol poudarja, kako grozen je obraz tega pestrega občinstva, kako gnusno je njegovo mrmranje. Njeno krutost je primerjal z Ostapovo vrlino in razumemo, na kateri strani je avtor v tem konfliktu.
3. Plemenitost in nizkost človeka se resnično kaže le v izrednih razmerah. Na primer, v zgodbi Vasila Bykova "Sotnikov" sta se dva junaka obnašala povsem drugače, čeprav sta živela drug ob drugem v istem odredu. Ribič je izdal svojo državo, svoje prijatelje, svojo dolžnost iz strahu pred bolečino in smrtjo. Postal je policist in svojim novim tovarišem celo pomagal obesiti nekdanjega partnerja. Sotnikov ni razmišljal o sebi, čeprav je trpel muke zaradi mučenja. Poskušal je rešiti Demchikho, svojega nekdanjega prijatelja, da bi preprečil težave odreda. Zato je vse krivil nase. Ta plemeniti mož se ni dal zlomiti in je dostojno dal življenje za domovino.

Problem odgovornosti in malomarnosti borcev

1. "Sevastopolske zgodbe" Leva Tolstoja opisujejo neodgovornost mnogih borcev. Razkazujejo se le drug pred drugim, v službo pa hodijo samo zaradi napredovanja. O izidu bitke sploh ne razmišljajo, zanimajo jih le nagrade. Mikhailov na primer skrbi le za to, da se spoprijatelji s krogom aristokratov in pridobi nekaj koristi od storitve. Ko ga ranijo, ga noče celo previjati, tako da se vsi zaprejo ob pogledu na kri, saj za hudo poškodbo čaka nagrada. Zato ni presenetljivo, da Tolstoj v finalu natančno opisuje poraz. S takšnim odnosom do svoje dolžnosti do domovine je nemogoče zmagati.
2. V Povesti o Igorjevem pohodu neznani avtor pripoveduje o poučnem pohodu kneza Igorja proti Polovcem. V prizadevanju, da bi pridobil lahko slavo, vodi vod proti nomadom, pri čemer zanemarja premirje. Ruske čete premagajo sovražnike, toda ponoči nomadi presenetijo speče in pijane bojevnike, mnogi so ubiti, ostali so ujeti. Mladi princ se je pokesal svoje neumnosti, vendar je bilo prepozno: četa je bila pobita, njegova dediščina je bila brez gospodarja, njegova žena je bila v žalosti, tako kot vse ljudstvo. Antipod lahkomiselnega vladarja je modri Svyatoslav, ki pravi, da je treba ruske dežele združiti in se ne bi smeli samo mešati s sovražniki. Odgovorno ravna s svojim poslanstvom in obsoja Igorjevo nečimrnost. Njegova "zlata beseda" je pozneje postala osnova političnega sistema Rusije.
3. V romanu Leva Tolstoja Vojna in mir si nasprotujeta dve vrsti poveljnikov: Kutuzov in Aleksander Prvi. Eden ščiti svoje ljudi, dobrobit vojske postavlja nad zmago, drugi pa razmišlja le o hitrem uspehu primera in mu ni mar za žrtev vojakov. Zaradi nepismenih in kratkovidnih odločitev ruskega cesarja je vojska utrpela izgube, vojaki so bili razočarani in zmedeni. Toda Kutuzova taktika je Rusiji prinesla popolno osvoboditev od sovražnika z minimalnimi izgubami. Zato je zelo pomembno, da smo na bojišču odgovoren in human vodja.