Koliko rangov v angelski hierarhiji. Angeli

3. Zgodnji liturgični red Spomnimo se, da so bile v prvih dveh stoletjih krščanstva liturgične molitve, čeprav so sledile v določenem vrstnem redu, improvizacijske. Karizmatični patos preroka in nato škofa je v bistvu vsakič ustvaril novo

8. Tri vrste misli: angelske, človeške in demonske misli Z dolgim ​​opazovanjem smo spoznali razliko med angelskimi, človeškimi in demonskimi mislimi; naučili smo se namreč, da angelske [misli] najprej pridno iščejo naravo stvari in

Umirajoči vidi "angelske moči" Tisti, ki zapusti ta svet, nedvomno prejme veliko tolažbo, ko vidi obraze svojih prijateljev in ljubljenih okoli sebe. Povsem drugačen je seveda položaj mučenca (str. 379) človeka, ki se pod zlobnimi in jeznimi pogledi žrtvuje v Kristusovem imenu.

Naddijakonsko, protodiakonsko in nadduhovno posvečenje Vnebovzetje v te čin se opravi pri liturgiji sredi cerkve ob vhodu z evangelijem. Ta posvečenja se opravljajo zunaj oltarja, saj so po razlagi Simeona Solunskega »bistvo posvečenja različnim zunanjim

uvršča Božanska Liturgija Najsvetejši zakrament evharistije se obhaja na liturgiji vernikov – tretji del božje liturgije – je torej njena najpomembnejša sestavina. Od prvih let krščanstva v razl Krajevne cerkve(in celo znotraj istega

Angelska krila Ko sta se mama in hči sprehajali po mestu, so se ljudje pogosto ustavljali in pazili nanjo. Deklica je mamo vprašala, zakaj ljudje tako izgledajo. »Ker imaš tako lepo novo obleko,« je odgovorila mama. Doma je hčer spravila na kolena, jo poljubljala, božala.

Beseda "angel" je grška, kar pomeni glasnik. To ime so angeli dobili po službi njihovega odrešenja človeškega rodu, za kar jih uporablja Vsedobri Bog in ki jo izpolnjujejo s sveto vnemo in ljubeznijo. Apostol Pavel je rekel: »Ali ni vse bistvo služenja duše poslano v služenje tistim, ki želijo podedovati odrešenje?« (Heb 1:14).
Tako je bil »angel Gabrijel hitro poslan od Boga v mesto Galilejo, ki mu je ime Nazaret« (Lk 1,26) k Presveti Devici Mariji, da ji oznani, da je bila izbrana za Mati Božje besede, sprejemanje človeštva za odrešitev človeštva. Tako je Gospodov angel ponoči odprl vrata ječe, v kateri so zavistni Judje zaprli dvanajst apostolov, in jih pripeljal ven rekel: »Pojdi in postani v cerkvi, govori ljudem vse besede tega življenja« (Apd 5,20), torej Kristusov nauk, ki je življenje. Ob neki drugi priložnosti je angel popeljal iz ječe apostola Petra, ki ga je tja vrgel brezbožni kralj Herod, ki je že ubil apostola Jakoba Zebedeja in je želel z sekundo razveseliti ljudstvo Judov, ki ubija Boga, prijetna izvedba zanj. Apostol, ki je bil čudežno rešen iz zapora, prepričan, da ne vidi videnja, ampak samo dejanje, je rekel: »Danes je Bog resnično poslal svojega angela in jaz sem bil vzet iz Herodove roke in iz vseh pričakovanja ljudstva Judeje« (Apd 12,11). Vendar pa služba angelov ni sestavljena samo iz pomoči pri reševanju človeške rase: ampak po tej službi so prejeli svoje ime med ljudmi in to ime jim je dal Sveti Duh v Svetem pismu.

Čas nastanka angelov v Svetem pismu ni dokončno naveden.; toda po nauku, ki ga na splošno sprejema sveta Cerkev, je bilo ustvarjanje angelov pred stvarjenjem materialnega sveta in človeka.

Angeli so narejeni iz nič. Nenadoma vidite, da ste ustvarjeni v čudoviti milosti in blaženosti; kakšno hvaležnost, spoštovanje in ljubezen so čutili do Stvarnika, ki jim je dal tako obstoj kot duhovni užitek! Kontemplacija in poveličevanje Stvarnika sta postala njihova neprekinjena dejavnost. Sam Gospod je o njih rekel: »Ko so nastale zvezde, hvalite me z velikim glasom, angeli moji« (Job 38,7). Te besede Svetega pisma jasno dokazujejo, da so bili angeli ustvarjeni pred svetom, ki ga vidimo, in so, ko so bili prisotni ob njegovem nastanku, poveličevali modrost in moč Stvarnika. Tako kot vidni svet jih je ustvarila Božja beseda: »Tisti,« pravi sveti apostol Pavel, »vse je bilo ustvarjeno, tudi v nebesih in celo na zemlji, vidno in nevidno, če so prestoli, če so gospostva, če so načela , če oblasti: vsak S tem in okoli njega ste prebivali« (Kol 1,16).

Tu apostol pod imenom prestoli, gospostva, začetki in oblasti razume različne službe angelov. Sveta Cerkev priznava tri takšne uradnike; vsak rang ali hierarhija je sestavljen iz treh rangov.

Prvo hierarhijo sestavljajo Serafimi, Kerubi in prestoli; drugi - gospodstva, sile in moči; tretji - Začetki, nadangeli in angeli.

Nauk o tej delitvi angelov razlaga sveti Dionizij Areopagit, učenec svetega apostola Pavla, ki, kot smo videli, v svojih spisih imenuje nekatere vrste. Tisti, ki so najbližje Božjemu prestolu, so šestkrili Serafimi, kot jih je v svoji viziji videl sveti prerok Izaija. »Videh,« pravi, »Gospod, ki sedi na prestolu, je visok in vzvišen in hiša je polna njegove slave. In Serafim stojim okrog njega, šest kril enemu in šest kril drugemu: in dve od njih pokrivata moj obraz, dve mi pokrivata noge in dve letita. In klical sem drug drugega in rekel: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami, napolni vso zemljo z njegovo slavo« (Iz 6,1-3).

Po Serafih prihajajo na Božji prestol bogomodri, mnogooki Kerubi, nato prestoli in po vrsti drugi angelski red. Angeli stojijo pred Božjim prestolom z velikim spoštljivim strahom, ki ga vanje vlije nerazumljiva veličastnost Božanstva, ne s strahom, ki ga čutijo kesani grešniki in ki ga jemlje ljubezen, ampak s strahom, ki traja večno in je eden od darov Svetega Duha, - strah, da je Bog grozen vsem okoli njega. Od nenehnega razmišljanja o neizmernem Božjem veličanstvu so v nenehnem blaženem blaznosti in zanosu ter to izražajo z nenehnim hvalom. Gorijo v ljubezni do Boga in v samopozabi, v kateri obstajajo v Bogu in ne več v sebi, najdejo neizčrpno in neskončno zadovoljstvo. Glede na njihove vrste so obdarjeni z darovi Svetega Duha - Duha modrosti in razuma. Duh nasvetov in moči. Duh božjega strahu.

Ta vrsta duhovnih darov in različne stopnje popolnost nikakor ne povzroča tekmovanja ali zavisti pri svetih angelih: ne! Imajo eno voljo, kot je rekel sveti Arsenij Veliki, in vsi so napolnjeni z milostno tolažbo v Bogu in ne čutijo pomanjkanja. Po tej milosti napolnjeni enotnosti volje sveti angeli nižjih stopenj z ljubeznijo in ljubosumnostjo izkazujejo pokorščino angelom višjih stopenj, vedoč, da je ta poslušnost poslušnost Božji volji. »Jasno vidimo,« pravi sveti Dimitrij Rostovski, »v knjigi preroka Zaharije, da je med tem, ko je angel govoril s prerokom, temu angelu prišel naproti drugi angel in mu ukazal, naj gre k preroku in oznani, kaj je bilo treba opraviti z Jeruzalemom. Tudi v Danielovi prerokbi beremo, da angel ukaže angelu, naj preroku razlaga vizijo."

Na splošno se vsi angeli včasih imenujejo nebeške sile in nebeška vojska. Vodja nebeške vojske je nadangel Mihael, ki pripada sedmim duhom, ki stojijo pred Bogom. Teh sedem angelov je: Mihael, Gabriel, Rafael, Salafiel, Uriel, Yehudiel in Barahiel: teh sedem duhov včasih imenujemo angeli, včasih nadangeli; Sveti Dimitrij Rostovski jih uvršča v čin Serafima.

Angeli so ustvarjeni po Božji podobi in podobnosti, tako kot je bil pozneje ustvarjen človek.

Božja podoba, kakor v človeku, je v umu, iz katerega se rodi in v katerem je misel in iz katerega izhaja duh, ki pomaga misli in jo poživlja. Ta podoba je, tako kot arhetip, nevidna, tako kot je nevidna pri ljudeh.

On upravlja vsem bitjem v Angelu, tako kot v človeku. Angeli so bitja, omejena s časom in prostorom, zato imajo svoje videz. Samo nič in neskončno bitje je lahko brezoblično: neskončno bitje je brezoblično, ker nima nobene omejitve v nobeni smeri, ne more imeti nobene oblike; in nič ni brezoblično, saj nima bivanja in lastnosti. Nasprotno, vsa bitja so omejena, največja in najmanjša, pa čeprav subtilna, imajo svoje meje. Te meje ali konci bitja sestavljajo njegov obris, in kjer je obris, je zagotovo pogled, tudi če ga ne vidimo s svojimi grobimi očmi. Meje plinov in večine hlapov ne vidimo, vendar te meje zagotovo obstajajo, saj plini in hlapi ne morejo zasedati neomejenega prostora, zasedajo določen prostor, ki ustreza njihovi elastičnosti, torej sposobnosti širjenja in krčenja.

En Bog je neviden, kot neskončno bitje. V odnosu do nas se angeli imenujejo breztelesni in duhovi. Toda nas ljudje v našem padcu nikakor ne moremo jemati kot osnovo za oblikovanje pravilnih konceptov o vidnem in nevidnem svetu. Nismo to, za kar smo bili ustvarjeni; in ponovno obnovljeni s kesanjem, ne postanemo to, kar smo, v običajnem strastnem položaju. Smo muhasto in napačno merilo. Toda ravno po tem merilu se angeli imenujejo breztelesni, nematerialni, duhovi. ( Iz knjige svetega Ignacija Briančinova )

Angeli v Svetem pismu

Kaj lahko rečemo o angelih? Kateri so naši literarni viri? Seveda, Sveto pismo. Sama beseda "Angel" je naša, ruska, pravzaprav sploh ne ruska beseda, in grško "ἄγγελος", kar dobesedno pomeni "glasnik, sel". A tudi to ni izvirna oblika te besede, temveč dobesedni prevod hebrejske besede מלאך "malah". Ta beseda pomeni tudi "glasnik, sel" in izhaja iz hebrejskega korena, ki pomeni glagol "poslati". Kaj lahko sklepamo iz tega? Beseda "Angel" nam ne opisuje narave teh bitij. Kakšni duhovi so, kakšna je njihova narava, ne moremo reči. Za njihovo službo lahko rečemo le, da so »službeni duhovi«.

V hebrejščini se namesto besede »angeli« uporablja beseda »malahim«. Če berete Staro zavezo v hebrejščini, bo ta beseda tam zelo pogosto uporabljena. Poleg tega se lahko beseda "malahim" kot "sporočilo" uporablja v dvojnem pomenu. Po eni strani je to sporočilo Boga kot takega, neosebno, naslovljeno na človeka, po drugi strani pa beseda »malah« lahko označuje živo bitje, duha, ki to sporočilo prenaša.

V Svetem pismu se med drugim beseda "Angel" lahko uporablja ne le za breztelesne duhove, ampak tudi za preroke. Pred vami je ikona "Janez Krstnik, puščavski angel." Ni naključje, da je Janez Krstnik upodobljen s krili, saj je tu neposredno sklicevanje na besedilo Matejevega evangelija (11,10), ki citira še bolj staro besedilo (Malahija 3,1): »Kajti on je tisti, o katerem je pisano: Glej, pošiljam svojega angela pred teboj, ki bo pripravil tvojo pot pred teboj." Tukaj, prosim, imenujemo Janeza Krstnika »Angel, glasnik«.

Druga beseda, ki se uporablja za nebesne duhove, je אלוהים "Elohim". Če odprete prvo knjigo Svetega pisma, Knjigo Geneze, v hebrejščini, bo v prvem poglavju, prvi kitici, »V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo«, uporabljena beseda »Elohim«. Beseda "Elohim" se bo v Svetem pismu uporabljala tako za sklicevanje na Boga, skupaj z "Jahve", kot za sklicevanje na angele.

Angeli v Stari zavezi

Pomembno vlogo pri oblikovanju nauka o angelih so imeli starodavni judovski apokrifi, ki se imenujejo "Enohova knjiga". To je delo iz III-II stoletja pred našim štetjem. Zlasti se apostol Juda v svoji poslanici (14. verz) sklicuje na to knjigo in jo citira: »Tudi Enoh, sedmi od Adama, je prerokoval o njih, rekoč: »Glej, Gospod prihaja z desetimi tisoči svojih svetih angelov. ..”. Isto besedilo omenjajo stari pisci, Origen, Tertulijan, do poznega srednjega veka je bila Enohova knjiga zelo priljubljena. Zanimivo pa je, da nam je bilo njeno besedilo neznano vse do 18. stoletja. Ohranjena je v v celoti samo v kanonu etiopske Biblije, samo v svetem jeziku giyz. Mimogrede, Etiopljani verjamejo, da je bil prvotno jezik izvirnika te knjige jezik giyza. Spomnim vas, da je to liturgični jezik etiopske cerkve.

Angeli v Novi zavezi

V Novi zavezi je tudi veliko sklicevanj na angele. nadangel Gabrijel oznanja

Zaharija o prihajajočem rojstvu Janeza Krstnika, oznanja Devici Mariji o prihajajočem rojstvu Odrešenika sveta od Nje. In tudi vstajenje, vnebohod in večina drugih dogodkov svete zgodovine se odvijajo v prisotnosti angelov. V knjigi Apostolskih del se srečamo tudi z angeli, na primer angel popelje Petra iz zapora. O tem se bomo pogovarjali kasneje. Tako v Novi zavezi poleg omembe besede "Angel" prvič srečamo omembo nadangelov. Nadangel tako v latinščini kot grški pomeni "vodja angelov". Tudi o njih bomo govorili nekoliko kasneje. Poleg tega apostol Pavel v svojih poslanicah Rimljanom, Efežanom in Kološanom omenja tudi takšne nebeške sile, kot so prestoli, gospodstva, načela, oblasti in sile.

angelski svet

O angelskem svetu vemo tudi, da je prišlo do padca dela angelov. Podrobnosti o tem lahko preberemo le v apokrifih. Ker podrobnosti padca dela angelskega sveta niso neposredno povezane z vzrokom našega odrešenja, tega v Svetem pismu praktično ne bomo našli. Apostol Juda pravi (1,6): »Bog hrani angele, ki niso ohranili svojega dostojanstva, ampak so zapustili svoje bivališče, v večnih okovah, pod temo za sodbo velikega dne. Gospod v Lukovem evangeliju (10,18) priča, da je "On (Gospod) videl satana, ki je padal z neba kot strela." Verjame se, da se padec angelov ni zgodil hkrati, da je Dennitsa padla prva in odnesla nešteto angelov. Obstaja legenda, da bo konec sveta prišel, ko bo število pravičnih nadomestilo število angelov, ki so odpadli. Mimogrede, sveti očetje domnevajo, da so tudi padli angeli ohranili svojo hierarhijo, glede na dejstvo, da je hierarhija prvotno obstajala v angelskem svetu. Sveto pismo govori o svetu zlih duhov kot o kraljestvu, ki ga vodi Satan, kar v prevodu pomeni »upiranje«, to ni osebno ime.

Narava angelov

V Svetem pismu se nam angeli kažejo kot razumna in svobodna bitja, če ne bi bili svobodna bitja, potem nekateri angeli ne bi pravočasno odpadli od Gospoda, to je bila njihova svobodna volja. Janez iz Damaska ​​daje naslednjo definicijo angela: "Angel je razumna narava, obdarjena z umom in svobodno voljo." Isti Janez iz Damaska ​​priča o nerazumljivosti angelske narave: "Samo Stvarnik pozna obliko in definicijo tega (angelskega) bistva." Kar pa lahko zagotovo rečemo o njih, je, da so duhovni in breztelesni. »Duh nima mesa in kosti,« beremo v Lukovem evangeliju (24,39). Po razlagi svetih očetov čutne podobe, v katerih se pojavljajo angeli (številni pojavi so opisani v sveti zgodovini, v Stari in Novi zavezi), niso odraz njihove narave, temveč le njihovo začasno stanje.

Blaženi Teodoret razlaga: »Vemo, da je narava angelov breztelesna; prevzamejo podobe v skladu s koristjo tistih, ki vidijo, "da se tisti, ki jih gleda, ne boji, a hkrati razume, da pred njimi ni navaden človek, ampak res Gospodov glasnik . Sveti Janez iz Damaska ​​pravi: »Angeli, ki se po božji volji prikažejo vrednim ljudem, niso to, kar so sami po sebi, ampak se spremenijo v skladu s tem, kako jih vidi opazovalec.«

O odnosu angelov do prostora in časa lahko rečemo tudi, da jih po besedah ​​Janeza Damaska ​​»niso zadržujejo zidovi, vrata, ključavnice ali pečati ... in ostanejo na mestih, ki jih razumejo le ljudje. um." Številna pričevanja Svetega pisma in kasnejši opisi čudežev, povezanih z angeli, nam povedo, da se angeli v trenutku preselijo z ene točke vesolja na drugo in nič jih ne zadrži. V skladu s tem imajo večjo svobodo kot ljudje glede prostora in časa.

Popolnost angelske narave se izraža v njihovem posebnem pristopu do Boga. Obdarjeni so z najvišjim znanjem, razumevanjem, vendar niso vsevedni, kot Gospod Bog. Angelom je odprt le del znanja, ki ga imajo, in zahvaljujoč njemu po apokrifnih besedilih nadzorujejo vesolje. Sveti očetje postavljajo tudi vprašanje odnosa med angelom in človekom: kdo je bolj vreden svojega poklica? Na to zadevo obstajata dva stališča. Po eni strani lahko rečemo, da je Angel zagotovo bolj veličasten in da je njegova narava popolnejša od človeške narave. Po drugi strani pa mnogi sveti očetje trdijo, da so angeli pred človekom zmanjšani zaradi dejstva, da za razliko od njega nimajo sposobnosti ustvarjanja. V tem je človek celo višji od angelov in bolj podoben Bogu.

Bog je Stvarnik in človek je lahko stvarnik, angeli pa niso stvarniki. In mnogi sveti očetje pri tem načeloma vztrajajo. Janez iz Damaska ​​govori o Gospodu: »Stvarnik angelov, ki jih je pripeljal iz neobstoječega v bitje in jih ustvaril po svoji podobi« in obsoja tiste, ki »angele imenujejo stvarniki kakršnega koli bistva ... Kajti ... Angeli niso ustvarjalci.«

O številu angelov lahko rečemo le, da je omejeno, a zelo veliko. Prerok Daniel (7,10) opisuje angelsko vojsko kot »tisoče tisoč in deset tisoč« (to so milijoni in desetine milijonov). Ciril Jeruzalemski je o tem zapisal takole: »Predstavljajte si ljudi, od Adama do danes: njihova množica je velika, a je še vedno majhna v primerjavi z angeli, ki jih je več. So devetindevetdeset ovac; in človeški rod je samo ena ovca." Tu nas Ciril Jeruzalemski sklicuje na priliko, ki jo je povedal Gospod, da je dobri pastir zavoljo enega izgubljene ovce zapusti 99 ovac in jo odide iskat, da bi izgubljeno ovco prenesel na svojih ramenih in jo vrnil čredi. V tem so sveti očetje iz starih časov videli podobo dejstva, da Gospod Jezus Kristus, ki se uteleša, zapusti popolni svet, božanski svet, zapusti mu zvest angelski svet in se spusti za eno padlo ovco - da bi rešil človeštvo. Pred vami je naslikan samostan Sučevica v Romuniji zunanja stena tempelj, ki prikazuje Lestev Janeza Lestve. To je vizualni poskus umetnika, da upodobi nešteto nebesnih sil.

Kaj je služba angelov? To je seveda služenje Bogu, opevanje njegove veličine in izpolnjevanje njegove volje, ker angeli so duhovni duhovi in ​​njihov namen je služiti Bogu. Če se spomnimo knjige preroka Izaija (6,2-3), govori o njegovi viziji Gospoda, ki sedi na prestolu, in serafimi so stali pred prestolom in nenehno prepevali pesem Bogu: »Sveti, Svet, svet je Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave!" Nenehna, nenehna, večna pohvala. Podobne podobe najdemo v knjigi Razodetja, ki govori o živalih, o tetramorfu, ki prav tako služi pred Božjim prestolom. "Angeli razmišljajo o Bogu ... in ga imajo kot hrano," pravi Janez iz Damaska. Primere služenja angelov Bogu kot instrumentu božje previdnosti v odnosu do vidnega sveta in človeka beremo v Svetem pismu. To je uničenje Sodome in Gomore, rešitev Lota z njegovimi hčerami, ki jih angeli vodijo iz uničenega mesta. To so tudi Jakobove sanje, ko Jakob sanja o lestvi, po kateri se z nebes dvigajo in spuščajo številni angeli. To je Jakobova bitka z angelom v noči. Angel osvobodi apostola Petra iz zapora.

Vse to je manifestacija službe angelov in njihovega izpolnjevanja božje volje. Ena od vrst posredne službe angelov Bogu je lahko služba angelov varuhov. Po krstu je vsaki osebi dodeljen angel varuh, ki mora voditi dušo te osebe k odrešitvi. V tem se kaže tudi Božja previdnost, kar pomeni, da je to ena od možnosti za služenje angelov Bogu. V starih časih je veljalo, da imajo mesta, kraljestva in ljudstva tudi angele varuhe. Zlasti nadangel Mihael je veljal za zavetnika judovskega ljudstva. Mimogrede, Sveto pismo omenja angele varuhe posameznikov v Matejevem evangeliju (18,10): »Glej, ne zaničuj nobenega od teh malih; kajti povem vam, da njihovi angeli v nebesih vedno vidijo obličje mojega Očeta v nebesih. Ko angel vzame Petra iz zapora, pride apostol v hišo, kjer je kongregacija kristjanov, stoji pri vratih in potrka. Služabnica ga je videla, šla in rekla, da je Peter, a ji niso verjeli, saj so se odločili, da je to Petrov angel in ne sam Peter.

Kako so prikazani angeli

Klasična obleka angela je tunika, himation (ogrinjalo, vrženo čez tuniko). Atributi so krila, kot simbol hitrosti, bliskovite hitrosti delovanja. Trak v laseh, ki se v naši tradiciji imenuje toroki ali govorice. Obstajati mora palica, krogla ali globus ali ogledalo (različno imenovano). Ker so angeli voditelji nebeške vojske, ker so stražarji na Gospodovem prestolu, so pogosto upodobljeni v sodnih oblačilih.

Angelske vrste

Iz Svetega pisma izhaja, da obstajajo različni redovi angelov. V Svetem pismu je omenjeno 9 vrst angelov.

serafim

Med vsemi nebesnimi vrstami so Serafimi najbližji Bogu; so prvi udeleženci božanske blaženosti, prvi, ki zasijejo s svetlobo veličastne božanske slave. In tisto, kar jih v Bogu najbolj preseneti in osupni, je njegova neskončna, večna, neizmerna, neraziskana ljubezen. V vsej svoji moči, v vsej svoji globini, nam nerazumljivi, zaznavajo, čutijo Boga natanko kot Ljubezen, s tem, da se tako rekoč približuje samim vratom, k Najsvetejšim nad vsemi tistimi »nedostopnimi Luči«, v kateri se Bog živi (1 Tim 6,16), s tem vstopanjem v najintimnejše, najiskrenejše občestvo z Bogom, kajti Bog sam je Ljubezen: »Bog je ljubljen« (1 Jn 4,8).
Ste že kdaj pogledali na morje? Gledaš, gledaš na njeno brezmejno daljavo, na njeno brezmejno prostranstvo, razmišljaš o njeni neskončni globini in ... misel se izgubi, srce se ustavi, vse bitje se napolni z nekakšnim svetim strahospoštovanjem in grozo; pasti poklek, zapreti se pred jasno občutenim, brezmejnim Božjim veličanstvom, ki ga kaže brezmejnost morja. Tukaj je nekaj, čeprav najšibkejša podobnost, komaj opazna, tanka senca tega, kar doživljajo Serafimi, ki nenehno premišljujejo o neizmernem, neraziskanem morju božanske ljubezni.
Božja ljubezen je ogenj in Serafimi, ki se nenehno oklepajo te ognjene božanske ljubezni, so napolnjeni z ognjem božanskega predvsem pred vsemi drugimi vrstami. Serafim - in sama beseda pomeni: ognjevit, ognjevit. Ognjena Božanska Ljubezen, po neizrekljivosti svojega usmiljenja, po neizmernosti Svojega snishodljivosti vsem bitjem, predvsem pa človeškemu rodu, zavoljo katerega se je ta ljubezen ponižala celo do križa in smrti, vedno vodi Serafimov. v nepopisno sveto strahospoštovanje, jih pahne v grozo, vse zadrhti. Ne morejo prenesti te velike Ljubezni. Z dvema kriloma pokrivajo svoje obraze, z dvema kriloma svoje noge in z dvema letijo v strahu in trepetu, v spoštovanju v najglobljem petju, jokajo, vpijejo in govorijo: »Svet, svet, svet, Gospod nad vojskami! ”

Šestkrili Serafimi, ki gorečijo od ljubezni do Boga, prižgejo ogenj te ljubezni v srcih drugih, očistijo dušo z božanskim ognjem, izpolnijo njeno moč in moč, navdihujejo pridiganje - zažgati srca ljudi z glagolom. Torej, kdaj starozavezni prerok Izaija, ko je videl Gospoda sedečega na visokem in vzvišenem prestolu, obkroženega s Serafima, je začel objokovati nad svojo nečistostjo in vzklikati: »O, prekleti Az! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami ... - in moje oči so videle Kralja, Gospoda nad vojskami! .. Potem, - pravi sam prerok. Eden od Serafimov je priletel k meni in v njegovi roki je bilo goreče oglje, ki ga je vzel s kleščami z oltarja, se dotaknil mojih ust in rekel: Glej, tega se bom dotaknil s tvojimi usti in odnesel bom tvoje krivice. in očisti svoje grehe« (Iz 6,5-7).

Kerubi

Če se za Serafime Bog kaže kot ognjena goreča Ljubezen, potem je za kerube Bog sijoča ​​Modrost. Kerubi se nenehno poglabljajo v božanski um, hvalijo ga, pojejo ga v svojih pesmih, premišljujejo o božanskih skrivnostih, prodirajo vanje s strahom. Zato so po pričevanju Božje besede v Stari zavezi upodobljeni kerubi, ki čepijo nad skrinjo zaveze.
»In naredi,« je Gospod rekel Mojzesu, »dva kerubina iz zlata ... Naredi ju na obeh koncih pokrova (skradi). Naredite enega kerubina z ene strani in drugega keruvimov z druge strani ... In tam bodo kerubi s krili, razprtimi navzgor, pokrivajo pokrov s svojimi peruti in njihovi obrazi bodo obrnjeni drug proti drugemu, obrazi keruvimov bodo proti pokrovu «(Pr. 25: 18-20).
Čudovita podoba! Tako je tudi v nebesih: Kerubini z nežnostjo, s strahom gledajo na božansko modrost, jo raziskujejo, se učijo od nje in tako rekoč prekrijejo njene skrivnosti s svojimi krili, jih hranijo, negujejo, spoštujejo. In to spoštovanje do skrivnosti božanske modrosti je med kerubimi tako veliko, da vsako drzno radovednost, vsak ponosen pogled na Božji um takoj presežejo z ognjenim mečem.
Spomnite se Adamovega padca: predniki so se v nasprotju z božjo zapovedjo pogumno približali drevesu spoznanja dobrega in zla, postali ponosni na svoj um, želeli so vse poznati kot Bog; nameravali so tako rekoč strgati tančico, ki skriva skrivnosti božanske modrosti. In glej, eden od varuhov-varuhov teh skrivnosti se takoj spusti z nebes, eden od služabnikov Božje modrosti - Kerubi z ognjevitim vrtljivim mečem izžene prednike iz raja. Tako velika je gorečnost keruvimov, tako strogi so do tistih, ki pogumno posegajo v neznane nebeške skrivnosti! Bojte se s svojim umom preizkusiti, v kaj morate verjeti!
Če po besedah ​​sv. Bazilija Velikega, »eno zelišče ali ena trava je dovolj, da se vso našo misel posveti premisleku o umetnosti, s katero je izdelana«, kaj potem lahko rečemo o tistem breznu modrosti, ki je odprto za kerube? Božja modrost, kot v ogledalu, vtisnjena v vidni svet, Božja modrost v vsej konstrukciji našega odrešenja, je vsa »raznovrstna Božja modrost, ... v skriti skrivnosti Bog napoveduje svet pred dobi v našo slavo« (Ef 3,10; 1 Kor 2,7) ...

Prestoli

Seveda veste, kaj je prestol, s kakšnim pomenom se ta beseda pogosto uporablja pri nas? Pravijo, na primer, "Kraljev prestol" ali "Kraljev prestol", "Kralj je rekel z višine prestola." Z vsem tem želijo pokazati dostojanstvo, kraljevsko veličino.
Prestol je torej poosebljenje kraljevega veličanstva, kraljevskega dostojanstva. V nebesih so torej njihovi prestoli, ne naši materialni, brezdušni, narejeni iz zlata, srebra, kosti ali lesa in služijo le kot simboli, ampak inteligentni prestoli, živi nosilci Božje veličine, Božje slave. Prestoli, predvsem pred vsemi vrstami angelov, čutijo, premišljujejo Boga kot Kralja slave, Kralja vsega vesolja, Kralja, ki ustvarja sodbo in pravičnost, Kralja kraljev, kot »Velikega, Močnega in Groznega Boga « (5 Mz 10:17). "Gospod, Gospod, kdo je podoben tebi?" (Ps. 34:10) ... »Kdo je podoben tebi v bosekhu. Gospod, ki je podoben tebi: poveličan v svetih, čudovit v slavi« (2 Mz 15,11). »Velik je Gospod in zelo hvaljen, in njegovemu veličanstvu ni konca« (Ps. 145,3) ... »Veliko in nima konca, visoko in neizmerno« (Bar 3,25)! Vse te hvalnice Božjemu veličanstvu so v vsej svoji polnosti, globini in resnici razumljive in dostopne samo prestolom.
Prestoli ne samo čutijo in opevajo božje veličastvo, ampak so tudi sami napolnjeni s to veličastnostjo in slavo, in drugim je dovoljeno, da jo čutijo, tako rekoč vlijo v človeška srca valovi veličastnosti in božanske slave, ki jih napolnijo sami. .
So trenutki, ko se človek nekako še posebej jasno zaveda uma in z neko posebno močjo začuti veličino Boga v svojem srcu: grmenje, blisk strele, čudoviti pogledi na naravo, visoke gore, divje skale, bogoslužje v kakšnem veličastnem velikem templju - vse to pogosto tako zajame dušo, tako udari po strunah srca, da je človek pripravljen sestaviti in peti pohvalne psalme in pesmi; pred zaznano Božjo veličino izgine, se izgubi, pade na obraz. Vedite, ljubljeni, takšni sveti trenutki jasnega občutka Božje veličine se ne zgodijo brez vpliva prestolov. Prav oni nas tako rekoč pridružijo svojemu razpoloženju, vržejo njegove iskrice v naša srca.

prevlado

Bog se imenuje Gospod, ker skrbi za svet, ki ga je ustvaril, skrbi zanj, je njegov vrhovni lastnik. »On,« pravi blaženi Teodoret, »je sam ladjedelnik in vrtnar, ki je vzgojil snov. Ustvaril je snov in zgradil ladjo ter nenehno nadzoruje njeno krmilo. »Od pastirja,« uči sv. Efraim Sirec, - čreda je odvisna in vse, kar raste na zemlji, je odvisno od Boga. V volji kmeta - ločitvi pšenice od trnja, v božji volji - preudarnosti tistih, ki živijo na zemlji, v medsebojni enotnosti in soglasju. V kraljevi volji je, da uredi polke vojakov, v božji volji - določena listina za vse. Tako drugi učitelj Cerkve ugotavlja: »Niti na zemlji ne v nebesih nič ne ostane brez skrbi in previdnosti, ampak skrb Stvarnika se enako razteza na vse nevidno in vidno, majhno in veliko: kajti vsa bitja potrebujejo skrb za Stvarnika, enako kot vsakega posebej, po svoji naravi in ​​namenu. In »ni za en dan Bog ne preneha z delom upravljanja bitij, da ne bi nemudoma skrenili s svojih naravnih poti, po katerih jih vodijo in usmerjajo, da bi dosegli polnost svojega razvoja, in da bi vsak ostal v vrsta, kar je."
Tukaj, v to prevlado, v to upravljanje božjih stvaritev, v to skrb prodre Božja previdnost za vse nevidno in vidno, malo in veliko, in Gospoda.
Za Serafim je Bog goreča Ljubezen; za kerubine - vzemite svetlečo modrost; za prestoli Bog je kralj slave; za gospodstva je Bog Gospod-Oskrbnik. Predvsem pred vsemi drugimi vrstami gospodstva premišljujejo o Bogu prav kot oskrbnika, opevajo njegovo skrb za svet: vidijo »in v morju pot in v valovih njegove močne poti« (Modrost 14:3) , s strahom gledajo, kako »spremenil bo čase in leta, postavil kralje in jih postavil« (Dan 2,21). Poln svetega veselja in sožaljenja vstopi Gospod v številne različne božje skrbi: nadene zavese vasi, »kakor je Salomon v vsej svoji slavi oblečen, kakor da je eden izmed teh« (Mt 6: 29), ko oblači "nebeske oblake, pripravlja zemljo za dež, vegetira travo in žito na gorah za služenje človeku: daje njihovo hrano živini in piščancem vran, ki ga kličejo" ( Ps. 146: 7-9). Dominioni se čudijo, kako Bog, tako velik, s svojo skrbjo objema vsakogar in vse; ohranja in varuje vsako travo, vsako mušico, najmanjše zrno peska.
Razmišljanje o Bogu kot oskrbovalcu – Graditelju sveta, se gospodstvo in ljudje učijo organizirati sebe, svojo dušo; učijo nas skrbeti za dušo, skrbeti zanjo; človeka navdihujejo, da prevladuje nad svojimi strastmi, nad različnimi grešnimi navadami, da zatira meso in daje prostor duhu. Gospodstva je treba z molitvijo klicati v pomoč vsakomur, ki se želi osvoboditi vsakršne strasti, jo hoče obvladati, se umakniti za kakšno slabo navado, a tega zaradi šibkosti volje ne more storiti.

Sile

Pretežno pred vsemi drugimi vrstami ta angelski čin razmišlja o Bogu, ki ustvarja številne moči ali čudeže. Za Sile je Bog čudežni delavec. »Ti si Bog, ki delaš čudeže« (Ps 76,15) – to je predmet njihove nenehne hvale in slavljenja. Sile se poglobijo v to, kako »kjerkoli Bog hoče, se premaga naravni red«. O, kako navdušene, kako slovesne, kako čudovite morajo biti te pesmi! Če oblečeni v meso in kri, ko smo priče kakšnega očitnega božjega čudeža, na primer pogleda slepega, okrevanja brezupno bolnih, pridemo v nepopisno veselje in trepet, smo začudeni, ganjeni, potem kaj lahko rečemo o Silah, ko jim je dano videti čudeže, ki si jih naš um niti ne more predstavljati. Poleg tega se lahko poglobijo v same globine teh čudežev, razkrije se jim njihov najvišji cilj.

Organi

Angeli, ki pripadajo temu rangu, premišljujejo in slavijo Boga kot Vsemogočnega, »ki ima vso moč v nebesih in na zemlji«. Grozni Bog, »Njegova vizija suši brezno in prepoved topi gore, ki so hodili, kakor po suhem, po pljusku morja in prepovedali viharje vetrov; kdor se dotika gora in kadi; kličejo morsko vodo in jo prelivajo po obličju vse zemlje."
Angeli šestega ranga so najbližje, nenehne priče Božje vsemogočnosti, dana jim je možnost, da jo začutijo pred drugimi. Iz nenehnega razmišljanja o Božanski moči, od nenehnega stika z njo so ti angeli prepojeni s to močjo na enak način, kot je vroče železo prepojeno z ognjem, zato tudi sami postanejo nosilci te moči in se imenujejo : Pooblastila. Moč, s katero so oblečeni in napolnjeni, je neznosna za hudiča in vse njegove horde, ta moč spravlja hudičeve horde v beg, v pekel, v zunanjo temo, v tatar.
Zato morajo vsi, ki jih hudič muči, z molitvijo klicati na pomoč Oblast; o vseh demonih, različnih napadih, histerikih, razvajenih - vsak dan je treba moliti oblastem: "Svete oblasti, z močjo, ki vam jo je dala od Boga, odgnajte božjega služabnika (ime) ali božjega služabnika ( ime) demon, ki ga (ali njo) muči!"

Začetki

Ti angeli so tako imenovani, ker jim je Bog zaupal poveljevanje nad prvinami narave: nad vodo, ognjem, vetrom, »nad živalmi, rastlinami in nasploh nad vsemi vidnimi predmeti«. »Ustvarjalec in graditelj sveta. Bog, pravi krščanski učitelj Atenagora, je nekatere angele postavil nad elemente, in nad nebesa, in nad svet, in nad tem, kar je v njem, in nad njihovo zgradbo. Grom, strela, nevihta ... vse to nadzirajo Začetki in usmerjajo, kakor hoče božja volja. Znano je na primer, da strela pogosto udari v bogokletnike; toča bije eno polje, drugo pa pusti nepoškodovano ... Kdo daje tako razumno usmeritev brezdušnim, nerazumnim elementom? Začetki to naredijo.
»Videl sem,« pravi videc sv. Janez Teolog, - močan angel, ki se spušča z nebes, oblečen v oblak; nad njegovo glavo je bila mavrica in njegov obraz je bil kakor sonce ... In zašel je desno nogo njegova na morju in njegova leva na kopnem in je vzkliknil z močnim glasom, kakor lev rjove; in ko je zavpil, je govorilo sedem gromov s svojimi glasovi« (Raz 10,1-3); apostol Janez je videl in slišal tako »angela vode« (Raz 16,5) kot »angela, ki ima oblast nad ognjem« (Raz 14,18). »Videl sem,« priča isti sv. Janez, - štirje angeli, ki stojijo na štirih koncih zemlje in držijo štiri vetrove zemlje, da ne bi veter pihal na zemljo, ne na morje, ne na katero koli drevo ... - je bilo dano naj škodijo zemlji in morju« (Raz 7:1-2).
Načela imajo tudi oblast nad celimi ljudstvi, mesti, kraljestvi in ​​človeškimi družbami. V Božji besedi je na primer omenjen princ ali angel iz perzijskega kraljestva, kraljestva helenizma (Dan. 10:13, 20). Začetki vodijo, zaupani njihovim nadrejenim, ljudstva k najvišjim dobrim ciljem, ki jih nakazuje in oriše sam Gospod; "Gradijo," pravi sv. Dionizij Areopagit, - koliko jih je lahko tistih, ki jih voljno ubogajo, Bogu kot svojemu Začetku. Pred Gospodom posredujejo za svoje ljudstvo, »navdihujejo,« je zapisal nek svetnik, »ljudje, zlasti kralje in druge vladarje, z mislimi in nameni, povezanimi v dobro narodov«.

Nadangeli

Ta čin, pravi sv. Dionizij učenja«. Nadangeli so nebeški učitelji. Kaj učijo? Učijo ljudi, kako si urediti življenje po Bogu, torej po božji volji.
Pred človekom so različne življenjske poti: pot meništva, pot zakonske zveze in različne vrste služenja. Kaj izbrati, za kaj se odločiti, kaj ustaviti? Tu človeku priskočijo na pomoč nadangeli. Gospod jim razodeva svojo voljo glede človeka. Nadangeli torej vedo, kaj jih čaka znana oseba na tej ali oni življenjski poti: kakšne stiske, skušnjave, skušnjave; zato skrenejo z ene poti, človeka pa usmerjajo na drugo, učijo ga izbrati pravo pot, primerno zanj.
Kdor je zlomil svoje življenje, okleva, ne ve, kam naj gre, mora poklicati na pomoč nadangele, da ga naučijo, kako naj živi: »Božji nadangeli, ki jih je sam Bog odločil, da nas učijo, opominjajo , nauči me, katero pot naj izberem, šel bom in ugajal svojemu Bogu!«

Angeli

Te so nam najbližje. Angeli nadaljujejo, kar začnejo nadangeli: nadangeli učijo človeka prepoznati Božjo voljo, ga postavijo na pot življenja, ki jo je nakazal Bog; Angeli vodijo človeka po tej poti, vodijo, ščitijo tistega, ki hodi, da ne zaide v stran, krepijo izčrpane in dvigujejo padajočega.
Angeli so nam tako blizu, da nas obkrožajo od vsepovsod, gledajo na nas od vsepovsod, opazujejo vsak naš korak in po besedah ​​sv. Janez Krizostom, »ves zrak je napolnjen z angeli«; Angeli se po besedah ​​istega svetnika »prikažejo duhovniku v času strašne žrtve«.

Angel varuh

Izmed angelov Gospod od trenutka našega krsta vsakemu od nas dodeli drugega posebnega angela, ki se imenuje angel varuh. Ta angel nas ima tako rad, kot ga ne more ljubiti nihče na zemlji. Angel varuh je naš pravi prijatelj, nevidni tihi sogovornik, sladek tolažnik. Vsakemu izmed nas želi le eno – odrešitev duše; k temu usmerja vse svoje skrbi. In če vidi, da tudi nas skrbi za zveličanje, se veseli, če pa vidi, da smo brezbrižni do njegove duše, žaluje.
Želite biti vedno z angelom? Pobegni od greha in angel bo s teboj. »Tako kot,« pravi Bazilij Veliki, »dim in smrad odganjata čebele, tako tudi varuha našega življenja, angela, prežene žalostni in smrdljivi greh. Zato se bojte grešiti!
Ali je mogoče prepoznati prisotnost angela varuha, ko je v naši bližini in ko se oddaljuje od nas? Lahko, glede na notranje razpoloženje vaše duše. Ko je tvoja duša lahka, je tvoje srce lahkotno, tiho, mirno, ko je tvoj um zaposlen s kontemplacijo Boga, ko se pokesaš, si dotaknjen, potem je v bližini Angel. »Ko po pričevanju Janeza Lestvenega ob nekem izreku svoje molitve začutiš notranje veselje ali nežnost, se nad tem ustavi. Kajti takrat angel varuh moli z vami." Ko imate vihar v duši, strasti v srcu, vaš um je arogantno napihnjen, potem vedite, da je angel varuh odšel od vas in namesto njega se vam je približal demon. Pohitite, nato pokličite angela varuha, pokleknite pred ikonami, padite, molite, prekrižite se, jokajte. Verjemite, vaš angel varuh bo uslišal vašo molitev, pridite, odgnajte demona, recite nemirni duši, preobremenjenemu srcu: "Utihni, nehaj." In velika tišina bo prišla v vas. O, angel varuh, vedno nas varuj pred nevihto, v Kristusovi tišini!
Zakaj, se bo nekdo vprašal, je nemogoče videti angela, zakaj ne moreš govoriti, govoriti z njim, kot se pogovarjamo med seboj? Zakaj se angel ne more prikazati na viden način? Zato, da nas ne prestraši, ne zmede s svojim videzom, saj ve, kako strahopetni, prestrašeni in plašni smo pred vsem skrivnostnim.

Angelski dan, imenski dan

Vsak pravoslavni kristjan nosi ime svetnika, po katerem je poimenovan. Ime izbere cerkveni koledar, katerega vsak dan je posvečen spominu na enega ali drugega svetnika. Dan spomina na svetnika, katerega ime nosi pravoslavni kristjan in se imenuje: Angelski dan oz.

Po opravljenem zakramentu krsta postane svetnik, katerega ime je izbrano za krščenega otroka ali odraslega, njegov nebeški zavetnik. Sami lahko izbirate med več svetniki tistega, ki vam je še posebej blizu. Če o nobenem od njih ne veste ničesar, imejte za svojega nebeškega zavetnika tistega, katerega spominski dan je na koledarju najbližji vašemu rojstnemu dnevu.

»Gospod daje vsakemu od nas dva Angeli- nas uči Fedor iz Edese, - eden od njih - angel varuh - nas varuje pred vsem zlim, pred različnimi nesrečami in pomaga delati dobro, drugi angel - sveti Božji svetnik, katerega ime nosimo, posreduje za nas pred Bogom moli Boga za nas. Njegove molitve, kot bolj vredne, Bogu všečne, bodo bolj verjetno sprejete kot naše, grešniki.

Angeli Kot služabniki ljubezni in miru se veselijo našega kesanja in napredka pri dobrem delu, skušajo nas napolniti z duhovnim premišljevanjem (v meri naše dojemljivosti) in nam pomagajo pri vsakem dobrem.

»Svetniki,« je zapisal sveti Siluan Atoški, »v Svetem Duhu vidijo naše življenje in naša dejanja. Poznajo naše žalosti in slišijo naše goreče molitve ... Svetniki nas ne pozabljajo in molijo za nas ... Vidijo tudi trpljenje ljudi na zemlji. Gospod jim je dal tako veliko milost, da z ljubeznijo objamejo ves svet. Vidijo in vedo, kako smo izčrpani od žalosti, kako so se naše duše posušile, kako jih je malodušje vezalo, in brez prestanka posredujejo za nas pred Bogom.

Ime, ki ga dobi oseba ob krstu, se ne spremeni, razen v nekaj, zelo redkih primerih, kot je na primer ob menihovski zaobljubi. Z imenom, ki ga človek dobi ob krstu, človek ostane v svojem prihodnjem življenju, z njim preide v naslednji svet; njegovo ime po njegovi smrti ponavlja Cerkev, ko se darujejo molitve za pokoj njegove duše.

Molitev angelu varuhu, kanon angelu varuhu

»Glejte, da ne prezirate nobenega od teh malih, kajti povem vam, da njihovi angeli v nebesih vedno vidijo obličje mojega Očeta v nebesih«(Matej 18:10).

Tropar, ton 6

Angel božji, moj sveti varuh, varuj moj trebuh v strahu pred Kristusom Bogom, utrdi moj um na pravi poti in poškoduj mojo dušo do ljubezni nebes, da te lahko vodim, prejel bom veliko usmiljenje od Kristus Bog.
Slava in zdaj:

Bogorodichen
Sveta gospa, Kristus, naša Božja Mati, kot da bi zbegano rodila vsega Stvarnika, z mojim angelom varuhom vedno moli za njegovo dobroto, da bi rešil mojo dušo, obsedeno s strastmi, in mi podelil odpuščanje grehov.

Canon, ton 8

Pesem 1
Pojmo Gospodu, ki je vodil svoje ljudstvo skozi Rdeče morje, kot da bi bil edini veličastno poveličan.

Pojte in hvalite pesem, Odrešenik, vreden svojega služabnika, breztelesni Angel, moj mentor in varuh.
Refren: Sveti angel Božji, moj varuh, moli Boga zame.
Zdaj ležim sam v neumnosti in lenobi, moj mentor in varuh, ne zapusti me, propadajoč.
Slava: Usmeri moj um s svojo molitvijo, izvršuj zame Božje zapovedi, da bom od Boga prejel odpuščanje grehov in me pouči, naj sovražim hudobne, prosim te.
In zdaj: Moli, Devica, zame, svojega služabnika, k Dobrotniku, z mojim angelom varuhom, in me pouči, naj izpolnjujem zapovedi svojega Sina in mojega Stvarnika.

Pesem 3
Ti si potrditev tistih, ki tečejo k Tebi, Gospod, ti si luč zatemnjenih in moj duh ti poje.
Vso svojo misel in svojo dušo zaupam tebi, moj varuh; reši me vsake sovražnikove nadloge.
Sovražnik me tepta, in zagrenja, in uči me vedno ustvarjati svoje želje; ampak ti, moj mentor, ne pusti me poginiti.
Slava: Pojte pesem z zahvalo in vnemo Stvarniku in Bogu, daj mi in tebi, moj dobri angel varuh: moj rešitelj, reši me sovražnika, ki me zagrenja.
In zdaj: Zdravi, Prečista, moje mnogoboleče kraste, tudi v dušah, živijo sovražniki, ki se vedno borijo z menoj.

Sedalen, glas 2
Iz ljubezni svoje duše kličem k tebi, varuh moje duše, moj presveti angel: pokrij me in me obvaruj, da ne bom vedno zvit, in poukuj nebeško življenje, opominjaj me, razsvetljuje in krepi.
Slava in zdaj: Bogorodica:
Blažena Mati Božja, Prečista, Tudi brez semena, ki vse rodi Gospod, Togo z mojim angelom varuhom moli, reši me vseh zmešnjav in daj nežnost in luč moji duši in očiščenju greha, jaz sem tisti, ki bo kmalu posreduje.

Pesem 4
Slišal sem, Gospod, skrivnosti tvojega pogleda, razumel sem tvoja dela in poveličal tvoje božanstvo.
Moli Boga človeštva, ti, moj varuh, in ne zapusti me, ampak ohrani moje življenje za vedno na svetu in mi daj neustavljivo odrešenje.
Kot priprošnjik in varuh mojega želodca te sprejemam od Boga, Angela, prosim te, svetnica, osvobodi me vseh težav.
Slava: Očisti mojo umazanijo s svojim svetiščem, moj čuvaj, in pusti me, da bom s tvojimi molitvami izobčen iz dela Shuye in postal bom deležen slave.
In zdaj: Pred menoj je zbeganost zaradi zla, ki me je doletelo, Prečista, toda reši me kmalu od njih: zatekel sem se k tebi samemu.
Pesem 5
Jutranji vzklik k Tebi: Gospod, reši nas; Ti si naš Bog, razen če ne veš drugače.
Kot da bi imel drznost do Boga, mojega svetega varuha, ga prosi, naj me reši zla, ki me žali.
Svetloba svetlobe, rahlo razsvetli mojo dušo, moj mentor in varuh, ki ga je Bog dal mojemu angelu.
Slava: Uspavaj me z zlobnim bremenom greha, kakor da bdiš, angel Božji, in dvigni me v hvalo s svojo molitvijo.
In zdaj: Mariji, Gospe od Device, Neveste, upanju vernih, odložite sovražnikovo vzvišenost in veselite se tistih, ki Te pojejo.
Pesem 6
Daj mi obleko luči, obleči se v luč kakor v oblačilo, mnogousmiljeni Kristus, naš Bog.
Osvobodi me vseh nesreč in reši me žalosti, prosim te, sveti angel, ki smo ga dali od Boga, moj dobri varuh.
Razsvetli moj um, blagoslovljeni, in me razsvetli, prosim te, sveti angel, in me vedno pouči s koristnimi mislimi.
Slava: Utrudi moje srce od resničnega upora in budno me okrepi v dobrem, moj varuh, in me čudežno vodi v tišino živali.
In zdaj: Božja beseda je prebivala v Tebi, o Mati Božja, in po človeku Ti je pokazala nebeško lestev; Za vas je Najvišji prišel k nam jesti.
Kondak, ton 4
Prikaži se mi usmiljeno, sveti Gospodov angel, moj varuh, in ne zapusti me, umazanega, ampak me razsvetli z nedotakljivo lučjo in me naredi vrednega nebeškega kraljestva.
Ikos
Duša moja, ponižana s številnimi skušnjavami, ti, sveti priprošnjik, izročiš neizrečeno slavo nebes in pevec od obličja breztelesnih božjih moči, usmili se me in reši ter razsvetli mojo dušo z dobrimi mislimi, vendar s svojimi slava, moj angel, obogatel bom in odstavil mi zlobne sovražnike in me naredil vrednega nebeškega kraljestva.
Pesem 7
Iz Judeje so prišli mladi, včasih v Babilon, po veri trojičnega plamena, potepane jame, prepevali: Očetje, Bog, blagoslovljen bodi.
Bodi mi usmiljen in moli Boga, Gospoda Angela, saj imam priprošnjika v vsem trebuhu, mentorja in varuha, ki mi ga je Bog podelil za vedno.
Ne pusti moje preklete duše na poti, da jo ubije ropar, sveti angel, če si bil od Boga izdan, da si neoporečen; ampak vodi me na pot kesanja.
Slava: Vso svojo sramotno dušo odpeljem od svojih zlih misli in dejanj; toda prej, moj mentor, in mi daj zdravilne dobre misli, vedno me skreni na prave poti.
In zdaj: Napolni vse z modrostjo in božjo trdnjavo, hipostatsko modrostjo Najvišjega, zavoljo Bogorodice, ki kliče po veri: oče naš, Bog, blagoslovljen si.
Pesem 8
Nebeški kralj, ki mu pojejo angeli, ga hvalijo in povzdigujejo za vse večne čase.
Poslan od Boga, okrepi moje življenje, tvoj služabnik, dobri angel, in ne zapusti me za vedno.
Ti si angel dobrote, moj dušni mentor in varuh, preblagosloven, pojem večno.
Slava: Bodi moje okrilje in odpelji vse ljudi na dan preizkušnje, dobra in zla dejanja skušnjava ogenj.
In zdaj: Bodi moja pomočnica in tišina, Mati božja večna Devica, tvoja služabnica, in ne pusti me prikrajšanega, da bi bil Tvoja oblast.
Pesem 9
Resnično priznavamo Bogorodico, ki jo odrešiš Tebi, Prečista Devica, s tvojimi breztelesnimi obrazi veličastno.
Jezus: Gospod Jezus Kristus, moj Bog, usmili se me.
Usmili se me, moj edini Odrešenik, ker si usmiljen in usmiljen in naredi me deležnika pravičnih obrazov.
Misli z mano vedno in stori, Gospod Angel, daj dobro in koristno, kot da si močan v slabosti in brezmadežen.
Slava: Kot da bi imel drznost do nebeškega Kralja, molite k njemu, z drugimi breztelesnimi, usmili se me, prekleti.
In zdaj: Imej veliko poguma, Devica, do Učlovečenega iz Tebe, odvrni me od vezi in mi daj dovoljenje in odrešitev po svojih molitvah.

Molitev angelu varuhu

Sveti angel Kristusov, prosim te, moj sveti varuh, dani mi, da obvaruješ mojo grešno dušo in telo pred svetim krstom, toda s svojo lenobo in svojo zlobno navado sem razjezil tvoje prečisto gospostvo in te odgnal od sebe z vsa neumna dejanja: laž, klevetanje, zavist, obsojanje, prezir, neposlušnost, bratsko sovraštvo in zloba, ljubezen do denarja, prešuštvo, jeza, skodljivost, požrešnost brez sitosti in pijanost, besednoslovje, zle misli in zvijače, ponosni običaji in izgubljeni bes , ki ima lastno željo do vsega mesnega poželenja. O, moja zla volja, tudi zveri brez besed je ne ustvarjajo! Toda kako me lahko gledaš ali prideš k meni kot smrdljiv pes? Čigave oči, angel Kristusov, me gledajo, prepletenega z zlom v podlih dejanjih? Ja, kako naj prosim odpuščanja za svoje grenko in zlobno in zvijačno dejanje, vanj padam ves dan in noč in vsako uro? Prosim te pa, da padeš, moj sveti varuh, usmili se me, grešnega in nevrednega služabnika svojega (ime)

Filmi o angelih

Angeli in demoni. Kdo so oni?

pravoslavne zgodbe. N. Agafonov "Zgodba o tem, kako so angeli padli z nebes"

Angeli in demoni (predavanje učitelja na Sretenskem bogoslovnem semenišču)

pravoslavne zgodbe. Zgodba o angelih in demonih

O obstoju nebeškega angelskega sveta izvemo iz Svetega pisma. O tem, da ga je ustvaril Bog še pred nastankom vidnega sveta in človeka. Vemo, da je število angelov neizmerno veliko in da je Božja modrost vzpostavila neverjeten red v tej nebeški vojski, ustvarila angelsko hierarhijo, razdelila vse angele na devet stopenj po tri stopnje v hierarhiji, podredila nižje vrste angelom. najvišji.

Angeli se med seboj razlikujejo tako po razsvetljenju kot po razliki v stopnji milosti.

***

višja hierarhija Tisti, ki so neposredno blizu Boga, so angeli, ki nosijo imena:

Serafim, Kerubi in prestoli .

serafim po njihovem imenu imajo srca, ki gorejo od ljubezni do Boga, in vznemirjajo druge, da goreče ljubijo svojega Stvarnika. Serafim pomeni "planeči".

Kerubi imeti polnost vida in obilo modrosti. Obsevajo jih obilni žarki Božje svetlobe. Dano jim je vedeti vse v obsegu, kot ga lahko vedo ustvarjena bitja.

Prestoli- ti angeli so tako vzvišeni in tako razsvetljeni z milostjo, da Gospod prebiva v njih in po njih razodeva svojo pravičnost.

Drugi obraz vključuje angele srednje hierarhije.

Drugič, srednja hierarhija sestavljajo angeli, ki nosijo imena: Dominions, moči in moči .

Dominacije - naučite zemeljske vladarje razuma, pa tudi spopadanja z občutki in poželenjem.

Angeli prevlado učijo ljudi, da prevladujejo nad svojo voljo, da so nad vsako skušnjavo, in zapovedujejo tudi tistim zlim duhovom, ki so prisegli, da bodo uničili človeka.

Moči - lahko obvladajo hudičeve moči.

Sile- Angeli, napolnjeni z božansko trdnjavo. To so duhovi, po katerih Gospod dela svoje čudeže. Bog jim je dal možnost, da pošiljajo milost čudežev Božjim svetnikom, ki delajo čudeže, medtem ko živijo na zemlji.

Moč - lahko dela čudeže in daje dar jasnovidnosti. Angeli na sliki dajejo čudovito darilo pravičnim.

Organi - Angeli, ki imajo moč, da ukrotijo ​​moč demonov, da odbijejo sovražnikove skušnjave. Poleg tega krepijo dobre askete v njihovem duhovnem in telesnem delu.

***

Tretja, najnižja, hierarhija vključuje tudi tri range:

Začetki, Nadangeli in Angeli .

Načela in načela, ki vladajo silam narave in fizičnega sveta.

Začetki- čin angelov, ki jim je zaupano upravljanje vesolja, varovanje posameznih držav in ljudstev ter njihovo upravljanje. To so angeli ljudstva. Njihovo dostojanstvo je višje od angelov varuhov posameznih ljudi. Iz knjige preroka Daniela izvemo, da je bila skrb za judovsko ljudstvo zaupana nadangelu Mihaelu (glej: Dan 10, 21).

Nadangeli - veliki evangelizatorji Božjih skrivnosti, vsega velikega in veličastnega. V ljudeh krepijo sveto vero, razsvetljujejo njihov um do spoznanja in razumevanja Božje volje.

Angeli (zadnji, deveti rang hierarhije) - svetla duhovna bitja, ki nam stojijo najbližje in imajo za nas posebno skrb.

Iz Svetega pisma vemo, da je sedem nadangelov, torej višjih angelov, ki vladajo vsem ostalim. V Tobitovi knjigi beremo, da je angel, ki se je z njim pogovarjal, rekel: »Jaz sem Rafael, eden izmed sedmih svetih angelov« (Tob. 12, 15). In Razodetje Janeza Teologa govori o sedmih duhovih, ki so pred Božjim prestolom (glej Raz 1,4). Sveta Cerkev se nanaša na njih: Mihael, Gabriel, Rafael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel in Barahiel. Izročilo mednje uvršča Jeremija.

1. nadangel Mihael- prvi od najvišjih angelov, zagovornik božje slave. Pogosto je upodobljen v vojaški obleki z drugimi angeli, zvestimi Bogu. Ali pa je eden upodobljen v oblačilih bojevnika z mečem ali sulico v roki, ki tepta pod nogami zmaja ali starodavne kače - hudiča. Tako je upodobljen v spomin na dejstvo, da se je nekoč v nebesih zgodila velika bitka med angeli - božjimi služabniki in zlimi duhovi - angeli, ki so odpadli od Boga in postali Satanovi služabniki. Včasih je upodobljen s kopijo, katere vrh je okrašen z belim transparentom s križem. To je posebna razlika med nadangelom Mihaelom in njegovo vojsko, kar pomeni moralno čistost in neomajno zvestobo nebeškemu kralju.

2. AMPAKNadangel Gabrijel- oznanilec božje usode in služabnik njegove vsemogočnosti. Včasih upodobljen z vejo raja v roki. Ali pa z lučko, znotraj katere gori sveča, v eni in z ogledalom v drugi roki. Sveča, zaprta v luči, pomeni, da so božje usode pogosto skrite do trenutka, ko se izpolnijo, po izpolnitvi pa jih dojamejo le tisti, ki se pozorno pogledajo v ogledalo svoje vesti in

božje besede.

3. Nadangel Rafael - upodobljen z alabastrno posodo, napolnjeno z zdravilnim oljem. Ime Raphael pomeni »usmiljenje«, »pomoč vsem, ki trpijo«.

4. Nadangel Uriel - Nadangel luči in ognja Boga- upodobljen s strelo navzdol. Osvetljen je z ognjem ognjene ljubezni, razsvetljuje um ljudi z razkritjem koristnih resnic. Zanj lahko rečemo, da je poseben pokrovitelj ljudi, ki so se posvetili znanosti.

5. Nadangel Selafil - Nadangel molitve. Upodobljen bodisi z rožnim vencem v rokah bodisi v molitveni pozi z rokami, sklenjenimi v spoštovanju do prsi.

6. Nadangel Yehudiel - "Hvalite Boga". Upodobljen z zlato krono v eni roki in bičem iz treh vrvic v drugi. Krona je spodbujanje ljudi, ki si prizadevajo za božjo slavo, in nadloga je, da jih v imenu Svete Trojice zaščiti pred sovražniki.

7. Nadangel Varahiel - Nadangel Božjih blagoslovov, med zemeljskim življenjem poslan tistim, ki delajo, da bi prejeli nebeške, večne blagoslove. To so nadangeli.