Literarna zvrst basni: alegorija, ezopov jezik, morala. Basna kot literarna zvrst in njene značilnosti

Basna je literarna zvrst, katere junaki so živali, obdarjene z značajskimi lastnostmi, lastnimi ljudem. Način pripovedovanja zapleta je satirične narave, kjer so razvade likov, njihovo napačno vedenje, slabe karakterne lastnosti, pa tudi rezultat, do katerega to lahko privede, zasmehovane in neposredno nakazane v alegorični obliki. Morala basni je neposredno moraliziranje.

Pojav in razvoj žanra basni

Po virih, ki so se ohranili do danes, je bil avtor prvih basni suženj Ezop z otoka Samosa. Po nekaterih virih se je njegov lastnik imenoval Iadmon, po drugih - Xanth. Ezop je stoletja postal znan po svojem izjemnem umu in dejstvu, da je dobil svobodo zaradi svoje modrosti in sposobnosti dajati pomembne nasvete svojemu gospodarju. Značilnost Ezopovih basni je bila, da je v alegorični obliki svojemu gospodarju opisal situacijo, ki je bila vznemirljiva, in pravi izhod iz nje.

Ezopove basni se v izvirni obliki niso ohranile. Toda prenašali so jih ljudje iz ust v usta, iz roda v rod, kasneje pa so jih umetniško obdelali in zapisali v latinščini in grščini pesniki našega časa (Fedr - I. stoletje, Babrius - II. stoletje in Avian - V. stoletje) .

Pravljična literarna zvrst v Evropi

Od 16. stoletja so pesniki in prozaisti v Evropi radi prevajali starodavno literaturo. Od začetka 17. stoletja se je basna v Evropi hitro razvijala in prešla v kategorijo literarne zvrsti.

Znani evropski pravljičarji so Ljudje: nemška pesnika G. Lessing in H. Gellert, francoski pesnik J. La Fontaine, angleški pesnik T. Moore. Ljubili so starodavno literaturo in v slogu posnemali Ezopa.

Basna v Rusiji

V XVII-XVIII stoletju. V preteklosti so se številni ruski pesniki in pisci, ki so se poklonili evropski modi, ukvarjali tudi s prevodi starodavne literature, pa tudi s prevodi del evropskih fabulistov v ruščino. Med njimi so: S. Polotsky, A. Sumarokov, I. Khemnitser, A. Izmailov, I. Dmitriev, A. Kantemir, V. Trediakovsky. Zelo moralizirajoče basni za otroke je napisal L. Tolstoj. Zahvaljujoč prizadevanjem naštetih velikih ruskih pesnikov in pisateljev se je v ruski literaturi pojavil, razvil in uveljavil nov žanr - basna.

Glavni mojster ruske basni v pesniški obliki je Krilov Ivan Andrejevič. Njegovi liki so realistični, živi in ​​prepoznavni; zasmehovane razvade in pomanjkljivosti niso lastne le posameznemu posamezniku, ampak so značilne za velike skupine ljudi in celo družbo kot celoto; njihova morala je obdarjena s stoletno ljudsko modrostjo, zaradi katere so razumljive in relevantne za vse čase in ljudstva.

V sovjetski literaturi je basna še naprej zasedala svojo pomembno nišo v številnih literarnih zvrsteh. "Oče" sovjetske basni je bil Demyan Bedny. Njegove teme so bile revolucionarne, posmehoval se je ostankom meščanske miselnosti, nasprotoval ji novemu socialističnemu načinu življenja in njegovim inherentnim vrednotam.

V poznejši sovjetski literaturi je bil naslednik žanra basni Sergej Mihalkov. Njegovi liki so bili ostro izražene satirične narave, usmerjeni v izpostavljanje hlapčevstva, podlihtanja in drugih moralno nizkih dejanj, ki so cvetela v takratni družbi.

V sovjetski literaturi so svoje mesto našli pravljičarji različnih narodnosti in narodnosti, ki so naseljevali ozemlje. Sovjetska zveza. Njihovi liki so bili obdarjeni nacionalne lastnosti in posebne barve, so bile ustrezne in poučne.

Znaki žanra basni

Zvrst basni ima več znakov in značilnosti, ki jo razlikujejo od drugih literarnih zvrsti.:

Kako razlikovati basno od pravljice

Basna, pravljica in prispodoba so med seboj skladne. Imajo veliko skupnega, vendar so med njimi tudi zelo pomembne razlike, zaradi katerih je mogoče natančno določiti, kateri posamezni literarni zvrsti pripadajo.

Basne, pravljice in prispodobe imajo naslednje skupne značilnosti:

• so poučni;
• lahko v prozi in verzih;
• živali in rastline, obdarjene s človeškimi lastnostmi, lahko nastopajo kot glavni junaki;
• Zgodba je pripovedana v alegorični obliki.

razlike:

Kot primer se spomnimo "Zgodbe o mrtvi princesi" A. S. Puškina. Zgodba se začne s smrtjo kraljeve prve žene, od katere ima hčer. Po letu hrepenenja in žalosti se kralj poroči z drugo. Sčasoma hči zraste v lepotico, nato pa se začnejo odvijati dogodki, povezani z ženskim ljubosumjem mačehe na pastorko. In tako naprej, do trenutka, ko jo Tsarevich Elisha najde v kristalni krsti in jo s poljubom prebudi iz dolgega spanca. To je to Dolga zgodba.

V basni je opisana ločena majhna epizoda nekega dogodka. Za primer vzemimo basno I. Krylova "Slon in mops". O tem dogodku ne vemo ničesar: kakšen slon je, od kod in zakaj je bil pripeljan, koliko časa je slon ostal v mestu. Vemo le, da je Moska skočila iz množice opazovalcev in zalajala na tega pomembnega gosta. To je celoten zaplet, vendar je morala vsem jasna in do danes ni izgubila pomembnosti.

Pomen v starševstvu

Pri vzgoji otroka ima pravljica zelo velik pomen. Spoznavanje z njo pri otroku se pojavi v starosti, ko mu začnejo brati prve knjige. Otrok, ki še ne razume vsega globokega pomena, začne ločevati slabo vedenje nekaterih likov od dobrega vedenja drugih, razumeti alegorične oblike likov, razumeti humor in sam narediti prve zaključke. Za najboljše dojemanje zapleta postrežejo ilustracije in otrok se nauči vizualno zaznati in razlikovati opisane podobe.

Cilji:

Oglejte si vsebino dokumenta
"Povzetek literarne lekcije na temo: "Basna I. A. Krylova" Listi in korenine. Alegorija in morala.

Novik Nadežda Grigorijevna,

učitelj ruskega jezika in književnosti, SBEI JSC "Vychegodskaya SKOSHI".

Povzetek literarne lekcije na temo:

"Basna I. A. Krilova" Listi in korenine. Alegorija in morala.

Vrsta lekcije: pouk osvajanja novih znanj, oblikovanja in izboljševanja spretnosti in sposobnosti

Cilji: predstavi basno "Listi in korenine"; nadaljevati razvoj sposobnosti razumevanja alegoričnega podteksta basni in njene morale.

Naloge:

izobraževalni:

razviti sposobnost iskanja potrebnih informacij;

prepoznati glavno idejo basni;

poudarjajo pomen morale kompozicijski element, ki je v središču idejne vsebine basni;

oblikovanje sposobnosti analiziranja zapleta in sestavljanja basni;

določiti izraze "alegorija", "morala", "personifikacija", "antiteza";

oblikovanje spretnosti dela z ilustracijami;

izboljšati spretnost izraznega branja, branja po vlogah;

izboljšati bralno razumevanje;

razvijajo:

razvijati govor učencev;

aktivirati kognitivna dejavnost pri pouku književnosti, razvijati zanimanje za branje ;

razvijati komunikacijske in informacijske kompetence;

sprostiti ustvarjalni potencial učencev.

razvijati pozornost, sposobnost zaznavanja in vrednotenja pojavov fikcije in oblikovanje duhovnih in moralnih lastnosti, estetskega okusa;

izobraževalni:

gojiti zanimanje, spoštovanje predmeta, vrednostni odnos mimogrede;

oblikovanje in vzgoja duhovno razvite osebnosti;

gojiti negativen odnos do slabosti in pomanjkljivosti osebe, kot so hvalisanje, aroganca

Vidljivost in oprema: portret I. A. Krylova, ilustracije za basni, kartice z besedami in besednimi zvezami, snemanje basni, učbenik: Literatura, 6. razred. Učbenik-bralnik za izobraževalne ustanove. Ob 2. uri. V.Ya.Korovina in drugi - 5. izd. - M .: Izobraževanje, 2009, ilustrirana knjiga "Basne I. Krylova".

MED POUKOM

epigraf: "Všeč mi je, kjer je možnost uščipniti razvade!"

I.A. Krilov.

	Faza lekcije	Dejavnost učitelja	Študentske dejavnosti
	Motivacija za aktivnost(vključenost v izobraževalne dejavnosti)	Psihološko razpoloženje. Dober večer! Naše razpoloženje je odlično In nasmehi so običajni Zaželimo si dobro Konec koncev je čas, da začnemo pouk!	mesto izobraževalno gradivo na delovnem mestu pokazati pripravljenost na lekcijo. Vključite se v učne dejavnosti.
2 .	Anketa o domači nalogi.	Kaj je bilo dano doma? Kaj je "basna", "alegorija", "morala", "personifikacija"? Kakšne so značilnosti basni? Učiteljeva beseda. V svojih poučnih zgodbah pod krinko živali, ptic, rastlin misli na ljudi. Bajke nas učijo prepoznati samega sebe, nam pomagajo odkriti pomanjkljivosti in nam povedo, kako se jih znebiti.	Preglejte literarne izraze. Fable - kratko moralizatorsko delo, v katerem sta alegorija (alegorija) in morala, ki jo avtor posebej poudarja. Fabulist - tisti, ki piše basni Alegorija - alegorija, podoba predmeta, za katerim se skriva drug predmet ali oseba. moralno b - moralizatorski zaključek. personifikacija - Živali in neživi predmeti govorijo, razmišljajo, čutijo. Lastnosti bajke: Kratka zgodba, pogosto v verzih Razdeljen je na 2 dela: glavna pripoved in morala (moralizirajoči zaključek), Alegorija (alegorija; podoba predmeta, za katerim je skrit drug predmet ali oseba) personifikacija (približno neživih predmetov govorijo o živem) Liki (junaki) - živali Dialog (pogovor med dvema ali več liki) Pogovorno Mini kviz 1. Ugani, katerim junakom pripadajo te besede: -Ste vsi peli? Ta posel! Torej pojdi plesat. (Mravlja) - Golob, kako dobro (lisica) -To je tisto, kar mi daje in duha Da lahko brez boja pridem v velike nasilneže "(Pug) 2. Nadaljujte z izrazom: 1. In skrinja ... (pravkar odprta). 2. In Vaska posluša ... (ja poje). 3. In vi, prijatelji, ne glede na to, kako se usedete ... (za glasbenike ni vse dobro). 4. Močni vedno ... (kriv je nemočni). 5. Kukavica hvali petelina za ... (da hvali kukavico).
3 .	Opredelitev teme in namena lekcije.	1. Uvodni govor učitelja. Danes se bomo seznanili z novo basno I. Krylova "Ljuhe in korenine". - Kaj je vaš cilj za to lekcijo? Kdo je I.A. Krylov in kaj je pravljica, smo izvedeli. In zdaj poglejmo in preberimo, kakšen je žanr basni v delu I.A. Krylova	Učenci sami določijo namen pouka.  Spoznali bomo… Bomo izvedeli za kaj gre.. Razumeti moramo, kakšen alegoričen pomen je v njem. Žanr bajke v delu I.A. Krilov:  - Prva bajka I.A. Krylov je pisal pri 11 letih;  - Knjige Krilovovih basni so bile prodane v ogromnih nakladah, ponatisnjene 3-4 leta. V prvi zbirki je bilo 20 basni, v zadnji - skoraj 200.  - Izvirnost Krilovovih basni je v tem, da ni samo obsojal človeških razvad, ampak je govoril o tistih, ki so v ruskih ljudeh.  - Liki basni - živali, rastline, predmeti  - Značilnost jezika Krilovovih basni je uporaba pogovornega besedišča;  - Vrstice različnih dolžin, pomagajo prenesti pogovorni govor.
	Minuta telesne vzgoje	Ljubimo literaturo, prijatelji, Prebrali smo Krilove vrstice ... Ampak ne moremo živeti brez počitka! V razredu si naredimo odmor: Ena dva tri štiri pet… Ne bomo se naveličali! Roke - gor, nato - v desno ... Ena dva tri štiri pet… Uživamo v sproščanju! Roke - gor, nato - v levo ... Spočiti? Delajte pogumno!
	Delajte na temo lekcije. Basna "Listi in korenine".	1. Izrazno branje basni s strani učitelja. Katere besede ne razumete? 2. Branje basni s strani učencev. - Katere besede vsebujejo moralo basni? 3. Analitični pogovor o vsebini. Igra "Ujemi vprašanje." Kdo so junaki basni? Kaj pravijo listi? Kakšne so značilnosti listov? Korenine? Kakšen je alegorični pomen basni? Iz česa se Krylov norčuje? Kdo je nasprotje v tej basni? -Opozicija se imenujeantiteza. 4. Značilnosti govora likov. Kakšna je narava listov? Koga je Krilov mislil z upodobitvijo listov? In kakšne so korenine? Koga je tukaj mislil? 5. Branje basni po vlogah. 1. skupina: poiščite besede listov, pri branju izrazite bahavost, aroganco, aroganco listov. Skupina 2: poiščite besede korenin, pri branju izrazite zadržanost, dostojanstveno umirjenost, zaupanje korenin. 6. Delajte pri izraznem branju basni.	& Delo z besediščem: Zephyr - topel, rahel vetrič interpretirati - govoriti reči - povedati ošabna - aroganten koga- ki »Da, samo zapomni si razliko med nami: Da se bo z novo pomladjo rodil nov list, In če se korenina posuši, - Drevesa ne bo, ne vas. Listi, korenine, pripovedovalec Človeške lastnosti - samozadovoljstvo, sebičnost in družbena neenakost & Delo z besediščem: Samozadovoljen - poln samoljubja sebičnost - sebičnost rjuhe in korenine, moč in ljudje samozadovoljen, muhast, aroganten visoka družba, oblast, nadrejeni delaven, potrpežljiv navadni ljudje
	Povzetek lekcije.	Naša lekcija se bliža koncu, povzamemo naše delo. Iz česa se je Krylov norčeval v basni "Prjuhi in korenine"? Kaj nas učijo basni I. Krilova?	Negativne lastnosti značaj (nezmožnost pogajanja, brezdelnost, krutost, neutemeljena obtožba nekoga, nesmiselna jeza itd.) Basni I. A. Krylova učijo biti prijazen, pošten, pošten. Čeprav v basni nastopajo živali, ptice ali predmeti, to razumemo govorimo o ljudeh. Avtor nam pomaga oceniti njihova dejanja.
	Odsev	1. Težko mi je bilo razumeti ...«. 2. Lekcija mi je bila všeč, ker ....». 3. "Naučil sem se ..." 4. "Cenim svoje znanje....ker..."	Izpolnite obrazec za samoocenjevanje.
	Domača naloga	1. Naučite se basni »Ljuhi in korenine«, pripravite se na izrazno branje.	Odprite dnevnike, zapišite domače naloge.

Slovar Ushakov

Alegorija

alegorija[ale], alegorije, ženska (grški alegorija).

1. Alegorija, vizualno, slikovno izražanje abstraktnih pojmov skozi določeno podobo ( lit.). Ta pesem je polna alegorij.

2. samo enote Alegoričen, alegoričen pomen. V vsaki basni je nekakšna alegorija.

3. samo pl. Meglen, nerazumljiv govor, absurd ( preprosta.). "Naredil sem takšne alegorije in dvoumnosti, da se zdi, da stoletje ne bi uspelo." Gogol. Ne širi alegorij zame, ampak govori neposredno.

Pedagoška govorna znanost. Referenčni slovar

Alegorija

(grški allegoria - alegorija) - trop (glej tropi), ki je sestavljen iz alegorične upodobitve abstraktnega koncepta ali misli z uporabo določene življenjske podobe. Na primer, v basni in pravljicah je zvitost prikazana v obliki lisice, pohlep - v obliki volka, prevara v obliki kače itd. A. temelji na konvergenci pojavov po korelacijo njihovih bistvenih vidikov, kvalitet ali funkcij in spada v skupino metaforičnih tropov. A. ne smemo zamenjevati s simbolom, slednji je bolj dvoumen in nima natančnosti, gotovosti alegorične podobe.

Moč A. je v tem, da je sposoben več stoletij utelešati koncepte človeštva o pravičnosti, dobrem, zlu in različnih moralnih lastnostih. Boginja Themis, ki so jo grški in rimski kiparji upodabljali z zavezanimi očmi in tehtnico, je za vedno ostala utelešenje pravice. Kača in skleda - A. zdravljenje, zdravilo. Svetopisemski pregovor: »Pretejmo meče na pluge« je alegoričen poziv k miru, k koncu vojn. Mnogi A. dolgujejo svoj izvor starodavnim običajem, kulturnim tradicijam (prim. grbe, embleme), folklori – predvsem pravljicam o živalih, grški in rimski mitologiji, Svetem pismu itd.

Najpogosteje A. najdemo v vizualnih umetnostih (na primer freska "Boj lisic in psov" v Firencah, ki prikazuje boj cerkve s krivoverci). Glagolski A. je pogost v ugankah (na primer Viseti sito, ki se ne vrti z rokami (pajčevina), pregovorih (npr. Vsak pesek hvali svoje močvirje), basni ("Hrast in trs" La Fontainea, "Tlavec in diamant" ” I. A. Krylova), prispodobe (skoraj vse prispodobe, s katerimi Jezus Kristus nagovarja svoje učence, temeljijo na A., na primer prispodoba o izgubljenem sinu, prispodoba o talentih itd.), Morala (poučna drama zahodnoevropsko gledališče XIV-XVI stoletja. ) Glavni junaki morale so bili liki, ki so poosebljali različne vrline in slabosti ter se med seboj borili za dušo osebe (igra "Preudarni in nerazumni", 1439 itd. ). Ločene alegorične figure so se ohranile v dramah M. Cervantesa ("Numancia") in W. Shakespeara ("Zimska povest"). A. je najbolj značilen za srednjeveško umetnost, umetnost renesanse, baroka in klasicizem.

V tuji realistični literaturi ima veliko del alegoričen, alegoričen značaj. Tako je "Pingvinski otok" A. Fransa filozofski in alegorični roman, v katerem pisatelj zasleduje glavne faze razvoja meščanske civilizacije. Liki romana - pingvini - poosebljanje človeške neumnosti. Neumnost, hinavščina, verski predsodki so njihovi stalni spremljevalci. Alegorična figurativnost je osnova "Vojne s salamandri" K. Capka, enega prvih antifašističnih romanov v tuji literaturi.

v ruščini klasična literatura A. je bila pogosta tehnika v satiričnih delih M.E. Saltykov-Shchedrin, v delu A.S. Griboedova, N.V. Gogol (na primer alegorična imena takih likov, kot so Skalozub, Molchalin, Sobakevich).

A. je zelo razširjen v pesniškem jeziku, kjer se figurativni pomeni besed in besednih zvez, pogosto nenavadnih in novih, uporabljajo kot likovna tehnika in dajejo govoru posebno izraznost, različne pomenske odtenke.

Razlikujemo med splošnim jezikom in posameznim avtorskim.

Splošne jezikovne abecede niso znane samo v ruščini, ampak tudi v drugih sodobnih in starodavnih jezikih. Torej se prevara pojavi v obliki kače, moč - v obliki leva, počasnost - v obliki želve itd. Vsak alegoričen izraz lahko imenujemo A. Na primer, jesen je prišla, lahko pomeni: prišla je starost, rože so ovenele - srečni dnevi so mimo, vlak je odšel - vrnitve v preteklost ni itd. Takšni A. imajo tudi splošno jezikovni značaj, saj so pomen je posledica tradicije njihove uporabe v govoru.

Individualno-avtorski A.: na primer v poeziji A.S. Puškin A. je osnova figurativnega sistema pesmi "Arion", "Ančar", "Prerok", "Slavec in vrtnica" itd. M.Yu. Lermontov, alegorični pomen je sklenjen v pesmih "Borov", "Tri palme" itd.

M.V. Lomonosov v knjigi Hitri vodnik do zgovornosti «(1748) je A. razdelil na »čiste«, sestavljene samo iz besed s figurativnim pomenom (na primer, vse uganke, pregovori, kot Eden ni bojevnik na polju, Teče k lovcu in zveri itd. .), in »mešano«, zgrajeno na mešanici besed z neposrednim pomenom in besed s figurativnim pomenom (pregovori, kot so ali kos sena, ali vile v stran, ali v stremenu z nogo ali v štor z glavo, ali skrinja v križih, ali glava v grmovju itd.).

M.V. Lomonosov je opozoril: »Mnogi so pretirano navdušeni nad alegoričnim umirjenostjo in prepogosto uporabljajo ta trop, predvsem pa tisti, ki ne poznajo prave lepote besede, a jih zapelje njen lažni videz. Zmerno uporabljena alegorija krasi in povzdiguje besedo, a se brez mere pogosto vnese v besedo, zatemni in iznakaže. Vendar včasih služi za vzbujanje strahu in v tem primeru je kot noč, kajti skrito je bolj strašljivo kot očitno.

L.E. Tumin

Alegorija

(grški alegorija - alegorija). Trope, ki je sestavljena iz alegorične upodobitve abstraktnega pojma s pomočjo konkretne, življenjske podobe. Na primer, v basni in pravljicah je zvitost prikazana v obliki lisice, pohlep - v podobi volka, prevara - v obliki kače itd.

Kulturologija. Slovar-referenca

Alegorija

(grški - alegorija), pogojna oblika izreka, v kateri vizualna podoba pomeni nekaj "drugega", kot je, njena vsebina ji ostaja zunanja in ji jo kulturno izročilo ali avtorjeva volja nedvoumno pripisuje. Koncept A. je blizu pojmu simbola, vendar je za razliko od A. za simbol značilna večja dvoumnost in bolj organska enotnost slike in vsebine, medtem ko pomen A. obstaja v obliki neke vrste racionalne formule, ki je neodvisna od slike, ki jo je mogoče »vdelati« v sliko in nato iz nje izluščiti v dejanju dešifriranja. Na primer, povezava na očeh ženske figure in tehtnica v njenih rokah sta bistvo evropske tradicije A. pravičnosti; pomembno je, da so nosilci pomena (»pravičnost ne gleda obrazov in vsakega z ustrezno mero tehta«) prav atributi figure in ne njen lasten celosten videz, ki bi bil značilen za simbol. Zato se o A. pogosteje govori v zvezi z verigo podob, združenih v zaplet ali v drugo »zložljivo« enoto, ki jo je mogoče razdeliti; če je na primer potovanje pogost simbol duhovne »poti«, potem potovanje junaka versko-moralističnega romana J. Bunyana »The Pilgrim's Progress« (»The Pilgrim's Progress«, 1678–84, v Ruski prevod "Romarjev napredek", 1878), ki gre skozi "Sejem nečimrnosti", "Hrib težav" in "Dolino ponižanja" do "Nebeškega mesta" - nespornega A.A. v oblikah personifikacije, prispodobe in basna je značilna za arhaično besedno umetnost kot izraz predfilozofske »modrosti« v njenih svetovnih, duhovniških, preroško-preroških in pesniških različicah. Čeprav je mit drugačen od A., na obrobju sistematično prehaja vanj. Grška filozofija se rodi v ostrem odboju od modrosti mita in modrosti pesnikov (prim. napade na Homerja, Hezioda in mitologijo kot tako od Ksenofana in Heraklita do Platona), saj so pa Homerjeve mitološke zaplete in pesmi zasedle mesto v celotnem grškem življenju in njihov prestiž je bilo mogoče le omajati, ne pa tudi uničiti, edini izhod je bil alegoričen skoe interpretacijo, ti. alegorija, ki je v mit in poezijo vnesla takšen pomen, ki ga je potreboval filozofsko naravnan interpret. Že za Teagena iz Regija ob koncu 6. stoletja. do i. e. Homer je žrtev obžalovanja vrednega nesporazuma: prepiri in bitke bogov, ki jih opisuje, so neresni, če jih razumemo dobesedno, a vse se postavi na svoje mesto, če se v njih razvozla nauk jonske naravne filozofije o boju elementov (Hera - A. zraka, Hefest - A. ognja, Apolon - AMPAK. sonce itd., glej Porph. Quaest. Homer. I, 241). Za Metrodora iz Lampsaka ob koncu 5. stoletja. pr e. Homerski zapleti so alegorična fiksacija več pomenov hkrati: v naravoslovni ravnini je Ahil sonce, Hektor je mesec, Helena je zemlja, Pariz je zrak, Agamemnon je eter; v smislu mikrokozmosa Človeško telo Demetra - jetra, Dioniz - vranica, Apolon - žolč itd. Hkrati je Anaksagora z istimi metodami iz Homerjeve pesmi izluščil etični nauk "o kreposti in pravičnosti" (Diog. L. II, 11). ; to linijo nadaljujejo Antisten, ciniki in stoiki, ki so podobe mita in epa razlagali kot A. filozofski ideal zmage nad strastmi. Podoba Herkula, ki jo je Prodicus še vedno izbral za junaka moralističnega A. (motiv "Herkul na razpotju" - tema izbire med užitkom in vrlino), je doživela posebno energično premislek. Iskanje A. kot »pravega« pomena podobe bi lahko postreglo z bolj ali manj poljubno etimologijo, ki je namenjena razjasnitvi »pravega« pomena imena; ta postopek (delno parodiranje trikov sofistov) je izveden v Platonovem Kratilu (npr. 407AB: ker "Athena uteleša um in misel samo", se njeno ime razlaga kot "božansko" ali "moralno"). Okus za A. se širi povsod; čeprav so epikurejci načeloma zavračali alegorično razlago mitov, to Lukreciju ni preprečilo, da bi mučenje grešnikov v Hadu razložil kot A. psihološka stanja.

Isti pristop k tradicionalnim zapletom in avtoritativnim besedilom se v Svetem pismu pogosto uporablja že od časa Filona Aleksandrijskega. Filonu so sledili krščanski misleci - Origen, eksegeti aleksandrijske šole, Gregor iz Nise, Ambrož Milanski in mnogi drugi. Le z A. vero v Razodetje in veščine platonske špekulacije je bilo mogoče združiti v en sam sistem. A. je igral pomembno vlogo v krščanski eksegezi: nauk o Stari in Novi zavezi kot dveh hierarhično neenakih stopnjah Razodetja je spodbudil t. in. tipologija - pogled na starozavezne dogodke kot A. Novozavezne dogodke, njihovo alegorično predvidevanje (»preobrazba«). Na srednjeveškem zahodu se oblikuje doktrina, po kateri ima svetopisemsko besedilo štiri pomene: dobesedni ali zgodovinski (na primer izhod iz Egipta), tipološki (ki kaže na odrešitev ljudi s Kristusom), moralni (spodbuda k odhodu). vse meseno) in anagogično, torej mistično-eshatološko (namiguje na prihod v blaženost prihodnjega življenja). Renesansa ohranja kult A. in ga povezuje s poskusi videti en sam pomen za raznolikostjo religij, dostopen le iniciiranim: med humanisti, ki zelo pogosto uporabljajo imena poganskih bogov in boginj kot A. Kristus in Device Marije, te in druge tradicionalne krščanske podobe lahko po drugi strani razlagamo kot A., kar namiguje na ta pomen (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renesančni filozofi se radi sklicujejo na starodavne misterije (prim. Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) in si prizadevajo, kot pravi Ficino, »pokriti božanske skrivnosti povsod s tančico alegorij« (V Parm., prooem.). Baročna kultura daje A. specifičen značaj emblema (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), s poudarkom na skrivnostnosti A., ki je pomembna že za renesanso. Voltairove pripovedke, Lessingove basni itd. .) - načeloma, kot je bilo pri starih Cinikih in se je ponovilo v 20. stoletju. v Brechtovem delu in estetiki (alegorizacija življenja kot njegovo izpostavljanje, demistifikacija, redukcija na najpreprostejše procese).

Vloga A. v zgodovini misli ima torej dva vidika. Prvič, iskanje A. je edina možna zavestna postavitev refleksije ob zapuščini mitopoetičnega mišljenja in epske (v Evropi - homerske) tradicije vse do odkritja intrinzične vrednosti in samolegitimnosti arhaičnega. To odkritje je načrtovano šele v XVIII stoletju. (Vico, iredromantizem) in je bil splošno priznan v 19. stoletju. (romantizem, hegelovski historicizem itd.). Drugič, zgodovina kulture ves čas pozna odhajajoče in vračajoče valove privlačnosti k A., povezane z razsvetljujočo, didaktično in razkrivajočo držo mišljenja ob realnosti.

Sergej Averintsev.

Sophia-Logos. Besednjak

Katoliška enciklopedija

Alegorija

(grškiάλληγορία - alegorija), v eksegezi - metoda razlage besedil Svetega pisma, ki presega njihovo dobesedno razumevanje.

Alegorična metoda razlage besedil je nastala v Antična grčija v filozofiji predsokratikov, ki so zanikali dobesedno razumevanje mitologije in se razmahnili v stoičnih komentarjih na pesmi Homerja in Hezioda. Ignoriranje ist. V kontekstu teh del so komentatorji v njihovih junakih videli personifikacije fizičnih ali duševnih pojavov, njihove epizode pa so interpretirali kot alegorične predstavitve kasnejših filozofij. konceptov. V spisih Filona Aleksandrijskega se A. pogosto uporablja pri razlagi knjig Stare zaveze (dogodki svete zgodovine se reinterpretirajo kot prepiri življenja duše, ki si prizadeva spoznati sebe in Boga). Po Filonu A. ni bil samo last poganske filozofije, ampak so ga izvajali tudi v rabinskih šolah v Palestini. NZ pisci pogosto alegorično razlagajo ZZ citate. Sama beseda A. se pojavlja v Gal 4,24, kjer Hagara in Sara pomenita Izrael in Cerkev.

Tradicijo alegorične interpretacije besedil NZ in ZZ so razvili predstavniki aleksandrijske teološke šole (Klement Aleksandrijski, Origen itd.). Origen je sledil predvsem konceptu Filona; govoril je o treh pomenih Svetega pisma: telesnem ali dobesedno zgodovinskem, duševnem ali moralnem in graditeljskem ter duhovnem, t.j. alegoričen. Origen je opozoril na A. kot na najprimernejši način razlage Svetega pisma.

Odnos predstavnikov različnih teologov. šole do alegorične metode je bila dvoumna. Irenej Lyonski je torej A. povezal s heretičnimi nauki gnostikov, ki se po njegovem mnenju zatekajo k temu, ker ne razumejo pravega pomena Svetega pisma ali ga nameravajo popačiti. Legitimnost alegoričnega razumevanja Svetega pisma. besedila so postala predmet dolge polemike med aleksandrijsko in antiohijsko eksegetsko šolo, ki se je začela v 4. stoletju. Evstatija Antiohijskega proti skrajnemu Origenovemu alegorizmu.

Zgodovina eksegeze pozna številne primere, ko so tolmači združili alegorično metodo z drugimi načini razlage Svetega pisma. Tako Ambrozij Milanski v komentarju na Pesem pesmi pravi, da podoba neveste simbolizira tako Kristusovo cerkev (v tem primeru je vzpostavljena tipološka povezava) kot osebo. duša s svojo željo po ženinu-Kristusu (klasični A.). V Avguštinovem delu, katerega eksegetski koncept se je oblikoval pod vplivom Ambrozijevih pridig, se Ambrož uporablja tudi skupaj z drugimi eksegetskimi napravami. Pozna antika in srednji vek. avtorji (začenši s Hilarijem iz Piktavija, Janezom Kasijanom, Rufinom Oglejskim) so sprejeli Origenovo klasifikacijo 3 pomenov Svetega pisma in izpostavili duha v sebi. kar pomeni 2 vidika - pravzaprav A. in anagogija (od grškiάναγωγή - vzpon). Tako se je oblikoval koncept 4 ravni pomena Svetega pisma, tj. neposredni pomen besedila (osnova za vse druge pomene); alegoričen, ko se nekateri dogodki obravnavajo kot označbe drugih dogodkov (na primer, podobe ZZ se nanašajo na življenje Jezusa Kristusa); moralno, ki zadeva življenje vsakega kristjana; anagogično, ki se nanaša na eshatološke ali večne realnosti (prim. Tomaž Akvinski, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Pier II, 1) Ta shema je izražena v znamenitem dvostihu Nikolaja Lirskega (ok. 1336): »Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia« (»Pismo uči dejstva; kar je treba verjeti, uči alegorija; morala uči, kaj mora storiti; za kar si je treba prizadevati, uči anagogija«).

Protest. eksegetski koncept, osn. katerega načelo je razumevanje Svetega pisma »iz Svetega pisma samega«, zanika alegorično metodo. Tradicija katoliške cerkve priznava temeljno možnost alegorične razlage Svetega pisma v sedanjosti. čas.

Literatura: Bychkov V.V. Aesthetica Patrum. M., 1995, str. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tipološka eksegeza: debata o metodi // Alfa in omega 4 (1998), 62–77; Zapisi starokrščanskih apologetov / ur. A.G. Dunaev. SPb., 1999, str. 463–480; Grant R.M. Pismo in Duh. L., 1957; Popin J. Mythe et allOgorie: Les origines grecques et les contestations judOo-chrOtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.

Y. Ivanova

Slovar jezikoslovnih izrazov

Alegorija

(drugi grški άλληγορία).

alegorija; izražanje abstraktnega pojma s podobo. A. kot pot se uporablja v basni, prispodobah, morali. V zadnjem desetletju se je uveljavila v novinarskem slogu, kjer se je oddaljila od ustnega javnega govora; "Priljubljenost" A. kot tropa v sodobnem novinarstvu je posledica dejstva, da je A. tak "metoda pripovedi, pri kateri dobesedni pomen celostnega besedila služi kot kazalec na figurativni, katerega prenos je pravi namen pripovedi« [Kultura govora, 2001 , S.272].

Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki

Alegorija

(grški allegoria - alegorija) - razkritje abstraktne ideje (koncepta) skozi določeno podobo predmeta ali pojava realnosti. V nasprotju z mnogovrednostnim pomenom simbola je pomen alegorije nedvoumen in ločen od podobe; razmerje med pomenom in podobo se vzpostavi po analogiji ali sosedstvu.

Rb: jezik. Vizualna in izrazna sredstva

Rod: poti

Žanr: bajka, prispodoba, pravljica

rit: simbol

Primer: v basni in pravljicah je zvitost prikazana v obliki lisice, pohlep - v podobi volka, prevara - v obliki kače itd.

* "Mnoge alegorije dolgujejo svoj izvor starodavnim običajem, kulturnim tradicijam (prim. emblemi, emblemi), folklori - predvsem pravljicam o živalih (lisica je alegorija zvitosti, volk je zloba in pohlep itd.)" (L.I. Lebedev).

"Pesniška podoba, vsakič, ko jo zazna in oživi razumevanje, mu pove nekaj drugega in več od tistega, kar je v njej neposredno. Tako je poezija vedno alegorija, alegorija v najširšem pomenu besede" (A.A. Potebnya). *

Slovar pozabljenih in težkih besed 18.-19. stoletja

Alegorija

, in , no.

Alegorija, fikcija.

* Toda dolgo časa se je pravkar pripenjal v gostilni, stiskal takšne alegorije in dvoumnosti. // Gogol. Revizor //; Kako sem prišel do takšne alegorije, pa sploh ni bila potrebna!// Černiševski. Kaj storiti // *

Gašparov. Vpisi in izvlečki

Alegorija

♦ S.A.: simbol in alegorija sta kot beseda in besedna zveza, podoba in zaplet: prvi cveti s celotnim naborom slovarskih pomenov, drugi je kontekstualno nedvoumen, kot gred, izrezan iz tega cvetočega debla.

Filozofski slovar (Comte-Sponville)

Alegorija

Alegorija

♦ Alegorija

Izražanje ideje skozi sliko ali ustno zgodbo. Alegorija je nasprotje abstrakcije; je nekakšna misel, ki je postala meso. S filozofskega vidika alegorija ne more služiti kot dokaz ničesar. In z izjemo Platona, nobenemu filozofu ni uspelo uporabiti alegorije, ne da bi se hkrati zdel smešen.

Oblikovanje. Slovar izrazov

Alegorija

ALEGORIJA (grški alegorija - alegorija)- podoba abstraktne ideje (koncepta) skozi sliko. Pomen alegorije je v nasprotju z večvrednostnim simbolom nedvoumen in ločen od podobe; povezava med pomenom in podobo se vzpostavi s podobnostjo (lev - moč, moč ali kraljevina). Kot trop se alegorija uporablja v basni, prispodobah, morali; v likovni umetnosti se izraža z določenimi atributi (pravica je ženska s tehtnico). Najbolj značilno za srednjeveško umetnost, renesanso, manirizem, barok, klasicizem.

Estetika. enciklopedični slovar

Alegorija

(grški alegorija- alegorija)

retorična figura alegorije, sestavljena iz govorne ali slikovne uporabe določene podobe za bolj živo, razumljivo, impresivno izražanje ali razlago abstraktne ideje, abstraktnega, spekulativnega načela. Alegorija vam omogoča, da odkrijete in postavite v ospredje skriti pomen ali ideja, ki zaradi svoje posebne kompleksnosti ni očitna skozi posreden opis. Mojstri zgovornosti so pri interpretaciji starodavnih epskih, verskih, filozofskih in umetniških besedil sposobni ustvariti cele girlande alegorij. Tako so bile v starodavni kulturi razširjene alegorične interpretacije starodavnih mitov, pesmi Homerja in Hezioda.

V alegoriji čustveno-figurativni, slikarski princip uravnoveša racionalno, abstraktno-spekulativno načelo. Težijo drug k drugemu, vzajemno izpostavljajo določene smiselne plati drug v drugem in kažejo neko novo celovitost, kjer se prizadevanja čutil in uma združujejo v en sam vektor estetskega zaznavanja in procesa razumevanja, ki ga spremlja. Alegorični začetek je bil fiksiran v žanrih, kot so prispodoba, bajka, fantastična utopija, distopija.

Alegorična metoda se uporablja pri razlagi Svetega pisma za racionalno razjasnitev njene vsebine. Najpogosteje je smotrno v primerih, ko se dobesedna interpretacija določenega vsebinsko-pomenskega fragmenta iz nekega razloga zdi neprimerna. Prednost alegoričnih interpretacij je, da nam omogočajo, da v svetopisemskih idejah in podobah vidimo nove, dodatne smiselne vidike in implicitne pomenske odtenke. Zahvaljujoč njim se dobesedni pomen ne more samo razširiti in poglobiti, temveč tudi preoblikovati. Toda tu se tolmači soočajo z resno nevarnostjo: neopazno je mogoče prestopiti mejo, ki jo dovoljuje vsebina besedila. In potem se lahko pojavi napačna razlaga, ki ne približa, ampak odmakne od razumevanja pravih svetopisemskih pomenov.

Prednost alegorične metode je v tem, da se lahko odmaknete od naivnega dobesednosti pri razlagi večplastnih svetopisemskih resnic in podob. To metodo so pri razlagi Stare in Nove zaveze uporabili Filon Aleksandrijski, Klement Aleksandrijski, Origen in drugi teologi. Torej je Filon Aleksandrijski v zgodovini Stare zaveze videl dokaze o potepanju človeške duše, ki je poskušala razumeti Boga, njegove načrte in razumeti sebe. Origen je razlikoval tri načine razlage Svetega pisma - dobesedno, moralistično in duhovno-alegorično. Obenem je menil, da je slednja metoda najbolj primerna za posebnosti Svetega pisma.

Irenej Lyonski je na alegorično metodo pogledal z drugega zornega kota in v njej videl negativno načelo, ki dopušča sovražnikom Cerkve, da izkrivljajo resnične pomene Svetega pisma, tisti, ki so daleč od njihovega resničnega razumevanja, pa prikrivajo svoje nerazumevanje z barvite slike.

V srednjeveški literaturi je bila alegorija precej razširjena kot umetniška tehnika. Tipičen primer je Prudentova pesem " psihomahija”(konec IV - začetek V stoletja), slikanje slik bitk med vrlinami in razvadi. V XII stoletju. objavljene so alegorične pesmi Bernarda Sylvestra (" O univerzalnosti sveta ali kozmografiji”) in Alan iz Lilla (“ Proti Klavdiju"). V XIII stoletju. izgleda alegorično" Romantika vrtnice»Guillaume de Lorris in Jean de Meun.

Na področju slikarstva so alegorični metodi priskočili na pomoč umetniki, ki so morali upodobiti pomene nepopisnih izrekov Jezusa Kristusa. Posledično se je pojavilo vizualne podobe, ki ustreza na primer zapovedim pridige na gori, vključno z "Ljubi svoje sovražnike" (Mt 5, 44) itd. V Nemčiji so v obdobju reformacije delili gravure-alegorije, imenovane "Božji mlin". . Upodabljali so Boga Očeta, ki sedi na oblakih, spodaj pa Jezusa Kristusa v podobi mlinarja, ki štiri evangeliste preliva v lij mlina. Bil je tudi napis: "Mlin je dolgo stal brez dela, kot da bi mlinar umrl." Čisto protestantski pomen alegorije je bil očiten: Katoliška cerkev ni izpolnila svoje usode, zdaj pa se je prek Kristusa, evangelistov, skozi celotno Novo zavezo odprla pot do resnice.

V XV-XVI stoletju. v Angliji in Franciji se je v skladu z alegorično estetiko razvila samostojna zvrst didaktične drame - moralo. Gledalcu so bili predstavljeni alegorični liki, ki poosebljajo grehe in vrline. Med njimi so se predvajali prizori boja, da bi zadavili junaka. Hkrati bi lahko odrska scena delovala kot majhen model vesolja, glavni lik pa bi lahko simboliziral celotno človeško raso, nemirno v moralnih nasprotjih in dramatičnih spopadih med dobrim in zlim.

V sodobnem krščanskem svetu se protestantska teologija v nasprotju s katoliško, ki dovoljuje alegorične interpretacije Svetega pisma, izogiba zatekanju k tej obliki eksegeze in vztraja pri tem, da je treba pomen Svetega pisma iskati v sebi, in ne v sekundarni asociativnosti. premiki misli in izbruhi domišljije.

◘ Lit.: Losev A. F. Šestakov V. P. Zgodovina estetskih kategorij. - M. 1965 1 poglavje "Allegorija"); Popova M.K. Alegorija v angleška literatura Srednja leta. - Voronež, 1993.

Westminsterski slovar teoloških izrazov

Alegorija

♦ (ENG alegorija)

(grški alegorija - opis ene stvari skozi podobo druge)

prenašanje pomena pripovedi tako, da njenim elementom ali podobam pripiše pomen, ki ga pri dobesednem branju ne vidimo. Lahko ga opredelimo tudi kot običajno metaforo, kjer je vsak element pripovedi simbol pomenov, ki presegajo obseg pripovedi.

enciklopedični slovar

Alegorija

(grško allegoria - alegorija), podoba abstraktne ideje (pojma) skozi podobo. Pomen alegorije je v nasprotju z večvrednostnim simbolom nedvoumen in ločen od podobe; povezava med pomenom in podobo se vzpostavi s podobnostjo (lev - moč, moč ali kraljevina). Kot trop se alegorija uporablja v basni, prispodobah, morali; v likovni umetnosti se izraža z določenimi atributi (pravičnost - ženska s tehtnico). Najbolj značilno za srednjeveško umetnost, renesanso, manirizem, barok, klasicizem.

Ozhegov slovar

ALLEG O RIA, in, no.(knjiga). Alegorija, izraz nečesa. abstraktno, kaj. misli, ideje na konkreten način. Govori v alegorijah (Ni jasno, z nejasnimi aluzijami na kaj.).

| prid. alegoričen, oh, oh

Slovar Efremove

Alegorija

no.
Oblika alegorije, ki je sestavljena iz izražanja abstraktnega pojma skozi
določena slika.

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Alegorija

Umetniška izolacija abstraktnih konceptov s konkretnimi reprezentacijami. Vera, ljubezen, pravičnost, prepir, slava, vojna, mir, pomlad, poletje, jesen, zima, smrt itd. so upodobljeni in predstavljeni kot živa bitja. Lastnosti in videz, povezani s temi živimi bitji, so izposojeni iz dejanj in posledic tistega, kar na primer ustreza izolaciji, ki jo vsebujejo ti koncepti. izolacija bitke in vojne je označena z vojaškimi orodji, letni časi - s pripadajočimi cvetovi, plodovi ali poklici, pravičnost - s tehtnico in prevezami, smrt - s pomočjo klepsidre in kos. Očitno alegoriji manjka polna plastična svetlost in polnost umetniških stvaritev, v katerih koncept in podoba popolnoma sovpadata drug z drugim in ju ustvarja ustvarjalna domišljija neločljivo, kot da bi ju zlila narava. A. niha med konceptom, ki izhaja iz refleksije, in njegovo zvito izmišljeno individualno lupino in zaradi te polovičnosti ostaja hladen. A., ki ustreza slikovno bogatemu načinu predstavitve vzhodna ljudstva, zavzema vidno mesto v umetnosti vzhoda. Nasprotno, tuja je Grkom s čudovito idealnostjo njihovih bogov, razumljenih in zamišljenih kot žive osebnosti. A. se tu pojavlja šele v aleksandrijskem času, ko je prenehalo naravno oblikovanje mitov in je postal opazen vpliv vzhodnjaških idej. Močnejša njena prevlada v Rimu. Najbolj pa je prevladovala v poeziji in umetnosti srednjega veka s konca trinajstega stoletja, v času fermentacije, ko se naivno življenje domišljije in rezultati šolske misli dotikajo drug drugega in, kolikor je le mogoče, poskušajte prodreti drug v drugega; torej - z večino trubadurjev, z Wolframom von Eschenbachom, z Dantejem. "Feuerdank", grška pesem XVI stoletje, ki opisuje življenje cesarja Maksimilijana, lahko služi kot primer alegorično-epske poezije. A. ima posebno uporabo v živalskem epu. Zelo naravno je, da imajo različne umetnosti bistveno različne odnose z A. Najtežje se je izogniti sodobna skulptura. Ker je vedno obsojen na upodabljanje posameznika, je pogosto prisiljen kot alegorično izolacijo dati tisto, kar bi lahko dala grška skulptura v obliki individualnega in popolnega življenjskega sloga boga.

Slovarji ruskega jezika

« Ne, gospod, knjige so različne. In če med nama,
Imenovan sem bil za cenzorja
naslonil bi se na basni. O, basni so moja smrt!
Večni posmeh nad levi, nad orli!»
A.S. Gribojedov

Uvod v kviz

Tema našega pogovora je pravljica. Basna sodi med najstarejše literarne zvrsti. Tovrstna dela so se prenašala od ust do ust, čisto prepisovala, da vsaka naslednja generacija ne bi pozabila na preproste resnice, ki so v njih zapisane. Od otroštva poznamo vrano in lisico, slona in mopsa ter druge like. Kaj je pravljica? Današnji kviz je posvečen tej zanimivi zvrsti.

Kviz na temo "Fable" vsebuje 15 vprašanj. Na vsa vprašanja je odgovoreno.

Izdelovalec kviza Iris Revue

1. Kaj je pravljica?
odgovor: Basna je kratka zgodba, največkrat v verzih, večinoma satirične narave, sestavljena iz uvoda, dogodkov in morale.

2. Človek pisatelj basni, se imenuje ...
odgovor: pravljičar

3. Kdo so običajno junaki v basni?
odgovor:Živali, obdarjene s človeškimi lastnostmi, rastline, stvari

4. Kaj slavne osebe kdo se je obrnil k žanru basni, veš?
odgovor: Aesop, Phaedrus, Lafontaine, Lessing, Sumarokov, Chemnitzer, Kantemir, Trediakovsky, Izmailov, Dmitriev, Krylov, Demyan Bedny, Mikhalkov in drugi

5. O kakšnem fabulistu govorimo?

Kdo ni slišal njegove žive besede?
Kdo v življenju še ni srečal svojega? ..

Vse je vedel in videl radovednost pevca,
Samo eno stvar si najbolj želim,
Živeti svobodno in srečno življenje
Njegovi ljudje in njegova domovina.

odgovor: o Ivanu Andrejeviču Krilovu

6. Kakšna je morala basni?
odgovor: morala basni je kratek moralizatorski zaključek, poučen zaključek iz glavne pripovedi, ki je podana na začetku ali na koncu basni

7. Kakšna je zgradba (sestava) basni?
odgovor: v najbolj splošnem primeru - zaplet, razvoj akcije, vrhunec, razplet. Včasih morda kakšen predmet manjka.

8. Ali je v basni vedno morala?
odgovor: običajno ja. Toda morale ni vedno mogoče eksplicitno predstaviti. Včasih se bere "med vrsticami", kot da bi bila "raztopljena" v basni.

9. Kaj je glavni namen basni?
odgovor: Namen: basni - odpiranje in označevanje človeških razvad, pomanjkljivosti in pomanjkljivosti javno življenje. Spomin na stare resnice.

10. V basni praviloma človeška dejanja in družbenih odnosov. Kaj je alegorija?
odgovor: Alegorična upodobitev predmeta ali pojava z namenom, da se čim bolj jasno pokažejo njegove bistvene značilnosti. Alegorija - alegorija - podoba abstraktnega pojma skozi določeno podobo.

Tem ljudem sem napisal pravljico v opozorilo,
Da se okoli oblasti neskončno vije,
Pripravljeni na vaše naročilo
Preštejte normalno kihanje
nadrejena oseba.

odgovor: S. Mihalkov

12. Iz katerih basni I. A. Krilova so ti stavki?

“In vi, prijatelji, kakorkoli že sedite, še vedno niste dobri v glasbenikih”;
odgovor:"kvartet"

"Sir je izpadel - z njim je bila taka goljufanja";
odgovor:"Vrana in lisica"

“Ja, si delal poleti, zato pojdi plesat”;
odgovor:"Kačji pastir in mravlja"

"Od takrat do Demyana niti noga";
odgovor:"Demyanovo uho"

“In Vaska posluša in poje”;
odgovor:"Mačka in kuhar"

“Kukavica hvali petelina, ker je hvalil kukavico”;
odgovor:"Kukavica in petelin"

"Ko bi lahko dvignil gobec, bi to videl."
odgovor:"Prašič pod hrastom".

13. Kaj je personifikacija?
odgovor: Personifikacija - obdarovanje živali s človeškimi lastnostmi, oživljanje predmetov, naravnih pojavov.

14. Kaj je "ezopov jezik"?
odgovor: Ezopov jezik (imenovan po grškem fabulistu Aesopu) - sposobnost prikrivanja glavne ideje.

15. Zakaj moramo mi, prebivalci XXI stoletja, študirati basni?
odgovor: razvade v družbi niso izginile. Bajke v naših dneh niso izgubile svoje pomembnosti.

Basna je alegorična kompozicija majhne velikosti, ki je poučne narave. To so glavne značilnosti basni kot ločene literarne zvrsti.

Basna kot literarna zvrst

Poleg njih je za basno značilna podoba le enega dogodka iz junakovega življenja in njihovo kratkotrajnost delovanja, le dva ali trije liki ter pripovedni način prikaza. V bistvu je basna v pesniški obliki, obstajajo pa basni drugačne vrste.

Basna ima nujno poučni del, torej konstrukcija tega umetniško delo posebna in drugačna od drugih. Basna je znana kot ena najstarejših vrst literarne zvrsti, saj je najbolj znane basni napisal Ezop v 5.-6. stoletju. pr. v stari Grčiji.

Alegorija

Alegorija klica pogojna slika nekaj abstraktnih konceptov, podoba pa nastane skozi umetniško podobo ali dialog. Sprva se je alegorija uporabljala v ljudski umetnosti, prispodobah in basni. Zato velja za eno glavnih upodobitvenih sredstev v basni. Za alegorijo je značilna predstavitev določenih pojmov s podobami rastlin, živali, mitoloških likov in drugih neživih predmetov.

V tem primeru so ti predmeti figurativni pomen, v katerem je vgrajena glavna ideja basni. Na primer, pojmi, kot so ljubezen, vojna, pravičnost, mir, duša, čast, pohlep in velikodušnost, so prikazani kot živa bitja. Razkrivajo se skozi lastnosti živih bitij, skozi značilnosti njihovega vedenja in dejanj, včasih tudi skozi njihov videz.

ezopov jezik

Izraz "ezopov jezik" je izhajal iz imena najbolj znanega pravljičarja - Aesopa. Zato je običajno imenovati kakršno koli alegorijo. To delo namerno prikriva glavna ideja avtor, saj uporablja alegorijo, da bi bralcem prenesel moralo basni. Poleg alegorije so za ezopov jezik značilna ironija, aluzija in parafraza.

Morala in morala

Z alegorijami so prikazane moralne značilnosti ljudi in njihove lastnosti v basni. Pomembno pa je razumeti, kaj je glavni namen avtorja, kaj je hotel povedati s to malo alegorijo, kaj je želel naučiti? Nič čudnega, da je treba basni učiti v šoli, še posebej za majhne otroke.

V basni je vedno moralo, ki ga avtor definira na koncu basni, ko postane jasno, kako je bil v basni izpostavljen problem rešen. Moraliziranje v basni je njena osnova in to je njen glavni namen. Z moraliziranjem dobijo otroci koristno življenjsko lekcijo, ki jim pomaga pravilno in pravočasno odrasti. Toda moraliziranje v basni ni koristno samo za otroke, tudi odrasli se imajo česa naučiti.

personifikacija

Personifikacija pomeni pripisovanje določenih lastnosti in značilnosti živih predmetov neživim. In najpogosteje je personifikacija pripisana podobi narave, ki je posebej obdarjena s človeškimi lastnostmi. Personifikacija ni neločljiva samo v basni in alegoriji, najdemo jo tudi v drugih literarnih zvrsteh.

Humor in satira

Humor je opredeljen kot sposobnost opazovanja njihove komične plati v različnih pojavih, pogosto pa se to zgodi skozi nasprotja okoliškega sveta. Humor kot sredstvo za izražanje avtorjevega odnosa in kot umetniški pripomoček ne velja le za basni in prispodobe, temveč tudi za številne druge literarne oblike.

Na primer, humor se pogosto uporablja v satiri, da bi razvodnili odkrito kritiko dela in da ta satira ne bi bila videti izključno kot moraliziranje in pridiganje. In satira je ponižujoče obtoževanje pojavov s pomočjo različnih komičnih sredstev. Lahko je sarkazem, groteska, ironija, hiperbola, parodija, alegorija.

Potrebujete pomoč pri študiju?

Prejšnja tema: Jerome "Tri moški v čolnu, ne računajoč psa": zaplet in analiza
Naslednja tema:    Pesmi Jesenina, Akhmatove, Cvetajeve, Bunina, Pasternaka