Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju. Obred kraljičine življenjske sobe in prost dan

V 2 zvezkih. Druga izdaja z dodatki. M., vrsta. Gracheva in Co., blizu Prechistenskih vrat, vas Shilova, 1872. Format publikacije: 25x16,5 cm

Zvezek I. Del 1-2: Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju. XX, 372, 263 str. z ilustr., 8 listov. bolan

Zvezek II: Gospodinjsko življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju. VII, 681, 166 str. z ilustr., 8 listov. bolan

Izvodi v p/c vezavi z zlatim žigom na hrbtu.

Zabelin I.E. Domače življenje ruskega ljudstva v 16. in 17. stoletju. V 2 zvezkih. 3. izdaja z dodatki. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901.S portretom avtorja, načrti in ilustracijami na posameznih listih.T. 1: Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju. 1895. XXI, 759 str., 6 zložljivih listov. z ilustracijami. Zv. 2: Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju. 1901. VIII, 788 str., VIII tabele s sl. V sestavljeni individualni vezavi dobe. Dvobarvno ilustrirana založniška naslovnica ohranjena v vezavi. 25,5 x 17 cm Knjigarji tej izdaji pogosto dodajajo 2. del prvega zvezka iz četrte posmrtne izdaje Sinodalne tiskarne 1915:XX, , 900 str., 1l. portret, 2 lista ilustr Neprekosljivo kapitalno delo našega slavnega zgodovinarja!

Tradicionalni sijaj in osamljenost ruskega velikega kneza in nato kraljevega dvora sta med sodobniki vedno vzbujala radovednost, ki ji je bilo usojeno, da ostane nepotešena - vhod v notranje prostore palače, zlasti v njeno žensko polovico, je bil odrejen skoraj vsem. , z izjemo ozkega kroga služabnikov in sorodnikov . Ni lahka naloga prodreti v ta skriti svet, narediti to prefinjeno, ne da bi vas v takšni situaciji odnesle neizogibne romantične legende ali fantastični trači. Zgodovinarji, ki jih privlačijo splošni vzorci razvoja države, gospodarstva in družbe, se redko obračajo na tovrstne teme. Vendar pa obstajajo srečne izjeme - delo izjemnega ruskega zgodovinarja in arheologa Ivana Jegoroviča Zabelina. Notranjo rutino, vsakdanje življenje moskovske palače, odnos njenih prebivalcev Zabelin spremlja v vseh svojih slikovitih podrobnostih, s podrobnim opisom različnih obredov in obredov, ki jih spremlja razlaga njihovega ritualnega pomena in globokega pomena. Vse zgodbe I. E. Zabelina temeljijo na resničnem zgodovinskem gradivu, s katerim se je imel priložnost seznaniti med delom v arhivu Orožarnice moskovskega Kremlja. V razumevanju I. Zabelina je življenje živa tkanina zgodovine, ustvarjena iz različnih malenkosti in vsakdanje realnosti - nekaj, kar vam omogoča, da si podrobno predstavljate in občutite zgodovinsko življenje. Zato je za raziskovalca pomembna vsaka malenkost, iz katere celote je nastalo življenje naših prednikov. Za dela zgodovinarja je značilen izrazit in izviren jezik, nenavadno barvit in bogat, z arhaičnim, ljudskim pridihom.

Temeljno delo I.E. Zabelin "Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju" je posvečeno obnovi temeljev in najmanjših podrobnosti kraljevega življenja, razvoju idej o kraljevi moči in Moskvi kot središču bivanja kraljev, zgodovina gradnje Kremlja in kraljevih zborov, njihova notranja dekoracija (arhitekturne novosti in načini zunanje dekoracije, tehnične podrobnosti notranjosti, stenske poslikave, pohištvo, luksuzni predmeti, oblačila, hišni ljubljenčki itd.), rituali, povezani z osebo kralja in dvorni protokol (tj. kdo iz kraljevega okolja je imel pravico prihajati v palačo, kako je to treba storiti, kakšne gospodarske službe in položaji so bili na dvoru, dolžnosti kraljevih zdravnikov, imenovanje različnih palačnih prostorov), dnevna rutina v palači (vladarjev pouk, ki se je začel z jutranjo molitvijo, reševanje državnih vprašanj in vloga bojarske dume pri tem, kosilo in popoldanska zabava, cikel pravoslavnih praznikov, središče katerega je bilo suvereno sodišče). Drugi del knjige je posvečen življenjskemu ciklu ruskih carjev od rojstva do smrti: rituali, povezani z rojstvom otroka; otroška oblačila in igrače, otroško razvedrilo (aktivne in družabne igre, lov, izpust golobov ipd.), proces vzgoje in vzgoje mladih dedičev (v zvezi s tem izid prvih začetnic, dejavnost Zgornje tiskarne). , narava pedagogike tistega časa, knjige in slike, ki se uporabljajo v izobraževanju), palačne zabave in zabave, kraljeva miza. Posebno poglavje je posvečeno otroštvu Petra Velikega. I. E. Zabelin raziskuje vprašanja, ki jih obravnava v njihovem razvoju, pri čemer ugotavlja spremembe v vsakdanjih podrobnostih. Kot priloge k knjigi so bili objavljeni najzanimivejši dokumenti, ki se nanašajo na dvorno življenje, na primer »Zapiski o sobnih rastlinah in porodnicah«, »Slike orožarne zakladnice carjeviča Alekseja Aleksejeviča« in še veliko več. I.E. Zabelin je vložil veliko dela in potrpežljivosti, da bi obnovil živo sliko preteklosti, a zaradi tega je njegovo temeljno delo še vedno eden najboljših primerov vsakdanje zgodovine.

Ivan Jegorovič Zabelin(1820-1908) - to je celo obdobje v ruskem zgodovinopisju, tako glede na obseg tega, kar je naredil, kot glede pričakovane življenjske dobe v znanosti. Rodil se je pet let pred vstajo na Senatnem trgu in umrl tri leta po "krvavi nedelji", sin malega tverskega uradnika, ki je zgodaj izgubil očeta in bil poslan v ubožnico Zabelin, saj je imel le pet razredov šolanja. sirotišnice za seboj, postal znan zgodovinar in arheolog, avtor dvesto publikacij, med njimi osem monografij. Zgodilo se je, da je komuniciral z ljudmi Puškinovega kroga (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), bil prijatelj z I.S. Turgenjev in A.N. Ostrovsky, svetuje L.N. Tolstoj. Dolga leta je vodil Zgodovinski muzej, kamor so po njegovi smrti prenesli najdragocenejšo zbirko starih rokopisov, ikon, zemljevidov, gravur in knjig, ki jih je zbiral. "Domače življenje ruskega ljudstva v 16. in 17. stoletju" je eno glavnih del Zabelina. Za to je bil nagrajen s prestižnimi znanstvenimi nagradami: zlato medaljo Akademije Nate, veliko srebrno medaljo Arheološkega društva, nagrado Uvarov in Demidov. Zabelin je svoje zanimanje za »vsakdanjo« plat zgodovine pojasnjeval s tem, da mora znanstvenik najprej poznati »notranje življenje ljudi v vseh podrobnostih, potem bodo dogodki, tako glasni kot neopazni, neprimerno bolj ovrednoteni. natančno, bližje resnici.” Monografija je nastala na podlagi Zabelinovih esejev, ki so v 1840-ih in 1850-ih redno objavljali v Moskovskie Vedomosti in Otechestvennye Zapiski. Zbrani, sistematizirani in dopolnjeni so sestavljali dva zvezka, od katerih je prvi - "Domače življenje ruskih carjev" - izšel leta 1862, drugi - "Domače življenje ruskih kraljic" - sedem let kasneje, l. 1869. V naslednjega pol stoletja je knjiga doživela tri izdaje.

Slednji je izšel že leta 1918, ko je tema "kraljevskega življenja" hitro izgubljala pomen. O razlogu, zakaj je bilo za središče študije izbrano vsakdanje življenje moskovskega dvora v 16. in 17. stoletju, je zgodovinar zapisal: v celoti izražen do konca 17. stoletja. To je bila doba zadnjih dni naše domače in družbene davnine, ko se je vse, kar je bilo v tej davnini močnega in bogatega, izrazilo in končalo v takih podobah in oblikah, da ni bilo mogoče iti dalje po tej poti. Ob preučevanju kraljevega življenja na pragu novega časa v knjigi pod splošnim naslovom "Domače življenje ruskega ljudstva" je avtor znova potrdil svojo najljubšo idejo o enotnosti oblasti in družbe: "Kaj je država - takšno je ljudstvo in kakršno je ljudstvo – taka je država.« Mamontovsky "Domače življenje ruskega ljudstva" je zadnja življenjska izdaja Zabelinovega dela. V primerjavi s prejšnjimi je dopolnjen z novimi podatki o predmetih kraljevega gospodinjstva, tlorisih Kremeljske palače in risbah, narejenih po izvirnikih, ki jih hrani Zgodovinski muzej.

Zabelin, Ivan Jegorovič (1820, Tver - 1908, Moskva) - ruski arheolog in zgodovinar, specialist za zgodovino mesta Moskve. Dopisni član Cesarske akademije znanosti v kategoriji zgodovinskih in političnih ved (1884), častni član Cesarske akademije znanosti (1907), pobudnik ustanovitve in namestnik predsednika Ruskega cesarskega zgodovinskega muzeja po imenu cesarja Aleksandra III. , tajni svetnik. Po diplomi na Visoki šoli Preobrazhensky v Moskvi zaradi pomanjkanja sredstev ni mogel nadaljevati šolanja in je leta 1837 vstopil v orožarno komoro kot uradnik druge kategorije. Poznavanje Stroeva in Snegireva je v Zabelinu vzbudilo zanimanje za preučevanje ruske antike. Po arhivskih dokumentih je napisal svoj prvi članek o potovanjih ruskih carjev na romanje v Trojice-Sergijevo lavro, objavljen v skrajšani različici v moskovskih Gubernskih vedomostih v št. 17 za leto 1842. Članek, že spremenjen in dopolnjen, nastopil leta 1847 v Društvu za zgodovino in starožitnost«, hkrati pa je bil Zabelin izvoljen med tekmovalne člane društva. Tečaj zgodovine, ki ga je Granovski bral doma, je Zabelinu razširil zgodovinska obzorja - leta 1848 je dobil mesto pomočnika arhivarja v palačnem uradu, od leta 1856 pa je tu zasedel mesto arhivarja. V letih 1853-1854. Zabelin dela kot učitelj zgodovine na Konstantinovskem geodetskem inštitutu. Leta 1859 se je Zabelin na predlog grofa S. G. Stroganova pridružil cesarski arheološki komisiji kot nižji član in zaupano mu je bilo izkopavanje skitskih grobišč v provinci Jekaterinoslav in na polotoku Taman blizu Kerča, kjer je bilo veliko zanimivih najdb. so bile narejene. Rezultate izkopavanj opisuje Zabelin v Starinah Herodotove Skitije (1866 in 1873) in v poročilih Arheološke komisije. Leta 1876 je Zabelin zapustil službo v komisiji. Leta 1871 je univerza St. Vladimir mu je podelil naziv doktorja ruske zgodovine. Leta 1879 je bil izvoljen za predsednika Moskovskega društva za zgodovino in starodobnosti in nato za namestnika predsednika Ruskega cesarskega zgodovinskega muzeja, imenovanega po cesarju Aleksandru III. Leta 1884 je Akademija znanosti izvolila Zabelina med dopisne člane, leta 1892 pa za častnega člana. Na slovesnem praznovanju 50-letnice leta 1892 je Zabelina pozdravil ves ruski znanstveni svet. Zabelinove raziskave se nanašajo predvsem na dobe Kijevske Rusije in nastanek ruske države. Na področju zgodovine vsakdanjega življenja in arheologije starega veka njegova dela zasedajo eno prvih mest. Zabelina so zanimala temeljna vprašanja posebnosti življenja ruskega ljudstva. Posebna značilnost njegovega dela je vera v izvirne ustvarjalne sile ruskega ljudstva in ljubezen do nižjega razreda, "moralno močnega in zdravega, ljudstva sirote, ljudstva hranilca." Globoko poznavanje antike in ljubezen do nje sta se odražala tudi v Zabelinovem jeziku, ekspresivnem in izvirnem, z arhaičnim, ljudskim pridihom. Kljub vsemu svojemu idealizmu Zabelin ne skriva negativnih vidikov starodavne ruske zgodovine: omalovaževanja vloge posameznika v klanu in družini Domostrojev itd. Ob analizi ideoloških temeljev ruske kulture ugotavlja tudi pomen gospodarskih odnosov v zgodovini politike in kulture. Prva kapitalna dela Zabelina so "Domače življenje ruskih carjev v 16.-17. stoletju" (1862) in "Domače življenje ruskih carjev v 16.-17. stoletju" (1869, 2. izdaja - Grachevskoe - leta 1872); pred njimi je bilo več člankov o nekaterih vprašanjih iste vrste, objavljenih v Moskovskie Vedomosti leta 1846 in Otechestvennye Zapiski v letih 1851-1858. Poleg temeljite študije o načinu življenja kralja in kraljice so bile tudi študije o pomenu Moskve kot dediščinskega mesta, o vlogi vladarjeve palače, o položaju žensk v stari Rusiji, o vplivu na bizantinske kulture in o plemenski skupnosti. Pomembna je tudi teorija o patrimonialnem izvoru države, ki jo je razvil Zabelin. Nadaljevanje I. poglavja "Domače življenje ruskih carjev" je članek "Veliki bojar v njegovem družinskem gospodinjstvu" ("Bilten Evrope", 1871, št. 1 in 2). Objavljeno v letih 1876 in 1879 dva zvezka »Zgodovine ruskega življenja od starodavnih časov« predstavljata začetek obsežnega dela o zgodovini ruske kulture. Zabelin je želel ugotoviti vse prvotne temelje ruskega življenja in njegovo izposojo pri Fincih, Normanih, Tatarih in Nemcih. V imenu prvobitnosti Slovanov zapušča normansko teorijo. Zabelin se tu umika svojemu nekdanjemu pogledu na raso kot elementarno silo, ki zatira in uničuje posameznika. Slabi pomen prednika, pravi, da je "oče gospodinj, ki je zapustil hišo in se pridružil drugim gospodinjstvom, postal navaden brat"; »Bratski rod je predstavljal tako skupnost, kjer je bila bratska enakost prvi in ​​naravni zakon življenja.« Poleg tega je Zabelin objavil:

"Zgodovinski opis moskovskega samostana Donskoy" (1865)

"Kuntsovo in starodavni tabor Setunsky" (M., 1873, z esejem o zgodovini občutka narave v starodavni ruski družbi)

"Preobrazhenskoye ali Preobrazhensk" (M., 1883)

"Materiali za zgodovino, arheologijo in statistiko mesta Moskve" (1884, del I. izd. M. Mestna duma)

"Zgodovina mesta Moskva". (M., 1905).

Prvi razlog za Zabelinovo pritožbo na dogodke v času težav je bila polemika s Kostomarovim, ki je v svojih zgodovinskih opisih Minina in Požarskega uporabil podatke iz poznih in nezanesljivih virov. Zabelin je v svojih polemičnih esejih prepričljivo dokazal nepravilnost tega pristopa, nato pa se je posvetil še drugim spornim vprašanjem zgodovine težavnega časa. V naslednjih esejih je orisal svoj pogled na bistvo takratnih dogodkov; pokazal tendencioznost in nezanesljivost številnih podatkov slavne "Zgodbe" Avramija Palicina; spregovoril o pozabljenem, a po svoje zelo zanimivem junaku Težavnega časa - starejšem Irinarhu. Kmalu je celotna serija esejev, ki je bila prvotno objavljena v reviji Ruski arhiv (1872, št. 2-6 in 12), izšla kot posebna knjiga, ki je bila priljubljena in je do leta 1917 doživela več izdaj.

Zabelin, Ivan Jegorovič se je rodil v Tverju 17. septembra 1820. Njegov oče Jegor Stepanovič je bil pisar zakladnice in je imel čin kolegijskega registrarja. Kmalu po rojstvu sina E.S. Zabelin, ko je prejel položaj v moskovski pokrajinski vladi, se je z družino preselil v Moskvo. Življenje se je razvijalo na najboljši možni način, a nenadoma se je zgodila katastrofa: komaj je bil Ivan star sedem let, je njegov oče nenadoma umrl. Od tistega trenutka naprej so se v hišo Zabelinovih za dolgo časa naselile »nepremostljive nesreče« in stiska. Mamo so motile priložnostne službe, mali Ivan je služil v cerkvi. Leta 1832 mu je uspelo vstopiti v sirotišnico Preobrazhensky, po kateri Zabelin ni mogel nadaljevati šolanja. V letih 1837–1859 Zabelin je služil v palačnem oddelku moskovskega Kremlja - arhivu orožarnice in moskovskega palačnega urada. Poznavanje starodavnih dokumentov je v znanstveniku začetniku vzbudilo resno zanimanje za zgodovinsko znanost. Ker ni imel sredstev za študij na moskovski univerzi, se je intenzivno ukvarjal s samoizobraževanjem in postopoma pridobil slavo v znanstvenem svetu Moskve s svojimi deli o zgodovini starodavne ruske prestolnice, palačnem življenju 16.–17. stoletja in zgodovini ruske umetnosti in obrti. Njegove knjige »Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju«, »Kuncovo in starodavni Setunski tabor«, otroška knjiga »Mati Moskva - zlati makovi« itd., so prejele resnično nacionalno priznanje V letih 1859-1879. Zabelin je bil v letih 1879–1888 član cesarske arheološke komisije. Bil je predsednik Društva za zgodovino in starine Rusije. Od leta 1879 je znanstvenik v imenu moskovske mestne dume začel sestavljati podroben zgodovinski opis Moskve, od leta 1885 pa je opravljal trdo delo kot namestnik predsednika Ruskega zgodovinskega muzeja, s katerim ga je usoda povezala do konca leta njegovo življenje. Muzej je bil za I.E. Zabelin vsem – svoji ljubezni in smislu obstoja. Ogromna znanstvena avtoriteta znanstvenika je dvignila prestiž muzeja v družbi na nesluteno višino. Predstavniki vseh slojev in ugledni zbiratelji so v muzej prinašali tako posamezne predmete kot celotne zbirke. Ker je muzeju služil več kot tretjino stoletja, je I.E. Zabelin je v svoji oporoki izrazil najbolj cenjeno misel: »Za svoje dediče častim samo lastno hčer Marijo Ivanovno Zabelino in Ruski cesarski zgodovinski muzej, imenovan po Aleksandru III., zato v primeru smrti moje hčere celotno dediščino brez kakršne koli izjeme postane last tega zgodovinskega muzeja ... Nobenega drugega dedičem, ki se morda kdaj pojavijo, ne pustim prahu.« Po oporoki je muzeju podaril tudi svojo plačo za vsa leta službovanja in zbirke, ki jih je zbiral v življenju. tj. Zabelin je umrl v Moskvi 31. decembra 1908 v starosti 88 let in je bil pokopan na Vagankovskem pokopališču.

Ivan Zabelin

Ivan Jegorovič Zabelin je celo obdobje v ruskem zgodovinopisju, tako po obsegu tega, kar je naredil, kot po pričakovani življenjski dobi v znanosti. Rodil se je pet let pred vstajo na Senatnem trgu in umrl tri leta po krvavi nedelji. Sin malega tverskega uradnika, ki je zgodaj izgubil očeta in je bil poslan v ubožnico, je Zabelin, ki je imel za seboj le pet razredov sirotišne šole, postal znan zgodovinar in arheolog, avtor dvesto tiskanih del, od tega osem monografije. Zgodilo se je, da je komuniciral z ljudmi Puškinovega kroga (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.L. Sobolevsky), bil prijatelj z I.S. Turgenjev in A.N. Ostrovsky, svetuje L.N. Tolstoj. Dolga leta je vodil Zgodovinski muzej, kamor so po njegovi smrti prenesli najdragocenejšo zbirko starih rokopisov, ikon, zemljevidov, gravur in knjig, ki jih je zbiral.

"Domače življenje ruskega ljudstva v 16. in 17. stoletju" je eno glavnih del Zabelina. Zanj je bil nagrajen s prestižnimi znanstvenimi nagradami: zlato medaljo Akademije znanosti, veliko srebrno medaljo Arheološkega društva, nagrado Uvarov in Demidov. Zabelin je svoje zanimanje za »vsakdanjo« plat zgodovine pojasnjeval s tem, da mora znanstvenik najprej poznati »notranje življenje ljudi v vseh podrobnostih, potem bodo dogodki, tako glasni kot neopazni, neprimerno bolj ovrednoteni. natančno, bližje resnici.”

Monografija je nastala na podlagi Zabelinovih esejev, ki so v 1840-ih in 1850-ih redno objavljali v Moskovskie Vedomosti in Otechestvennye Zapiski. Zbrani, sistematizirani in dopolnjeni so sestavljali dva zvezka, od katerih je prvi - "Domače življenje ruskih carjev" - izšel leta 1862, drugi - "Domače življenje ruskih kraljic" - sedem let kasneje, l. 1869. V naslednjega pol stoletja je knjiga doživela tri izdaje.

Slednji je izšel že leta 1918, ko je tema "kraljevskega življenja" hitro izgubljala pomen.

O razlogu, zakaj je bilo za središče študije izbrano vsakdanje življenje moskovskega dvora v 16. in 17. stoletju, je zgodovinar zapisal: v celoti izražen do konca 17. stoletja. To je bila doba zadnjih dni naše domače in družbene davnine, ko se je vse, kar je bilo v tej davnini močnega in bogatega, izrazilo in končalo v takih podobah in oblikah, da ni bilo mogoče iti dalje po tej poti.
Ob preučevanju kraljevega življenja na pragu novega časa v knjigi pod splošnim naslovom "Domače življenje ruskega ljudstva" je avtor znova potrdil svojo najljubšo idejo o enotnosti oblasti in družbe: "Kaj je država - takšno je ljudstvo in kakršno je ljudstvo – taka je država.«

Kronika predstavlja zadnjo življenjsko izdajo Zabelinovega dela. V primerjavi s predhodnimi je dopolnjen z novimi podatki o predmetih kraljevega gospodinjstva, tlorisih Kremeljske palače in risbah po izvirnikih, ki jih hrani Zgodovinski muzej.

Zabelin Ivan Jegorovič (1820-1908)
Domače življenje ruskega ljudstva v 16. in 17. stoletju.[V 2 zvezkih.] 3. izdaja z dodatki. Moskva, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju. 1895. XXI, 759 str., 6 pregibnih listov. z ilustracijami. Zv. 2: Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju. 1901. VIII, 788 s, VIII tabele z ilustracijami. V dveh enakih polusnjenih vezavah začetka 20. stoletja. Na bodicah sta z zlatom vtisnjeni rozeti in etiketa z naslovom. V spodnjem delu bodic sta zlato vtisnjeni začetnici lastnika: »G.S.« Barvni končni papirji - kromolitografija s srebrom. 24,3x16,1 cm Na naslovnih listih. znamke: “Knjižnica S.D. Ignatiev".

Splošne značilnosti položaja ženske osebnosti v predpetrovski družbi. Sodba Kotoshikhina in sodba idiličnih raziskovalcev. Temeljno načelo starodavne ruske družbe. Plemensko življenje. Idila družinskega in skupnega življenja. Pomen klana in pomen skupnosti. Generična ideja je ideja starševske volje – skrbništva. Dostojanstvo posameznika je bilo »očetovstvo«. Lokalizem in veche sta izraza staroruske skupnosti. bistveni značaj. - Generična ideja je vzgojitelj ruske osebnosti. Domostroy je šola osebnega razvoja. Kaj je mišljeno z neodvisnostjo posameznika? - Glavne značilnosti ruske osebnosti. Dominacija volje in otroštvo volje. Splošne značilnosti predpetrovske družbe.

Kotošihin v svojem znamenitem eseju »O Rusiji v času vladavine Alekseja Mihajloviča« pravi, da so moskovski veleposlaniki, ko so bili na poroki poljskega kralja, vodili veleposlaništvo in prinesli poročna darila od carja in carice, zlasti kralju in predvsem kraljici. Voditi veleposlaništvo je pomenilo to izvajati osebno pred veleposlanikom. Hoteč se enako zahvaliti moskovskemu carju, pošlje poljski kralj svoje veleposlanike k carju in veleposlanstvu, naj vlada in nosi darila od sebe in od kraljice, dam tudi carici, tudi vsakemu posebej, kakor naši veleposlaniki na Poljskem. To je seveda zahtevala običajna vljudnost, običajni bonton v medsebojnih odnosih dveh vladarjev. Toda, ko so proslavili veleposlaništvo in obdarili kralja, so poljski veleposlaniki, po moskovski navadi niso bili sprejeti k kraljici. "Toda niso smeli iti h kraljici veleposlaništva, da bi vladali in jo videli," pravi Kotoshikhin; pa so se izgovarjali: kraljično so imenovali bolno; in takrat je bila zdrava. In poslušal je veleposlanike veleposlaništva, to je običajne govore, in sam kralj je sprejel darila za kraljico. Povsem enako se je zgodilo angleškemu veleposlaniku, ki je ob isti priložnosti leta 1663 prišel h kralju z darili.

Zakaj to delajo? se sprašuje Kotošihin, ki želi tujcem, za katere je napisal svoj spis, razkriti prave razloge za to navado in v ta namen daje ta nepozaben odgovor.

»Da bi,« odgovarja, da moskovska država ženska pismenost nenaučena, in ni običajno imeti vendar z drugačnim umom so preprostoumni in neinteligentni ter sramežljivi za izgovore: od otroštva do poroke z očetom živijo v skrivnih sobanah in razen najbližjih sorodnikov, tujcev, nikogar od njih, in ne morejo videti ljudi. In zato je mogoče ugotoviti, zakaj bi bili veliko bolj razumni in pogumni. Tudi ne glede na to, kako se poročijo, zato jih ljudje malo vidijo. In če je le car takrat storil tako, da je ukazal poljskemu veleposlaniku, naj bo s svojo kraljico na poslanstvu; a sama bi bila poslušala poslanstvo in ne bi bila nič odgovorila, in iz tega bi bil sam kralj sram.

Pravi primer, zakaj carica ni prišla ven, da bi sprejela veleposlaništvo, Kotoshikhin razlaga ne povsem pravilno, saj je bila starodavna navada strogo prepovedana vladati veleposlaništvu tujim veleposlanikom tik pred carino. Veleposlaniki niso mogli videti carice, pa ne zato, ker bi se car bal sramote zaradi njenih neinteligentnih in sramežljivih izgovorov, temveč zato, ker so bili caričini dvorci popolnoma nedostopni ne samo tujim veleposlanikom, ampak tudi njenemu ljudstvu, celo bojarjem in vsemu dvoru, z izjemo tistih, ki so ji najbližji, običajno njeni bližnji sorodniki ali najbolj zaupanja vredni uslužbenci dvora. Toda, medtem ko napačno pojasnjuje posamezen primer, Kotoshikhin zelo pravilno in precej podrobno prikazuje položaj ženske osebnosti v naši stari družbi nasploh, prikazuje resničnost, nad postopnim ustvarjanjem katere so marljivo delala cela stoletja in številne generacije. . Kratko, a zelo nazorno, hkrati izriše značilnosti družbe same, kajti karakterizacija ženske osebnosti vedno služi kot povsem verna podoba družbe same. Zaman bomo zavračali ostro, morda preostro resnico tega pregleda, navajajoč kot dokaz nekatera imena, ki so s svojim življenjem razglasila duševno in moralno neodvisnost ženske osebnosti; zaman bomo blažili preprosto in morda pregrobo in trdo silo teh nepodkupljivih besed, ki kažejo na neke idile, v katerih so se včasih celo zelo samozadovoljno izražali družinski in družbeni odnosi ženske osebnosti in ki, resnici na ljubo, v lepoti, ki jim jo pripisujejo, obstaja samo v domišljiji dobrih branilcev vsega dobrega in moralnega po obliki. Niti enega imena, to je osebe, ki se more vedno, v določenih življenjskih okoliščinah, tudi s posebno slavo izriniti iz splošnega toka; niti nobene dobrohotne idile, ki je popolnoma enaka zgodi, kakor se v človekovem življenju vedno vse dogaja in godi, z eno besedo, nobeni posebni in torej naključni pojavi nam v teh besedah ​​ne morejo zasenčiti prave luči življenjske resnice, prave luči resničnega, ne pa namišljenega življenja. Kotošihinov pregled ni utemeljen z nobenimi izjemnimi posameznimi pojavi, temveč s celotnim sistemom ruskega predpetrovskega življenja, splošnim položajem in načinom življenja tistega časa, celotnim moralnim elementom družbe. Nekateri zgodovinski pojavi, nekatere pravne definicije, ki so ženi dajale samostojen pomen, ne morejo omajati samega temelja starih nazorov. Posamezniki kot npr Sofya Vitovtovna - Litovka, Sofya Fominishna - Grkinja, Elena Vasilievna Glinskaya - tudi tujka, ki je, kot veste, uživala določeno mero ženske svobode, je vsaj včasih osebno sprejela tuje veleposlanike in se ni skrivala v njihovih dvorcih, ko so to zahtevale okoliščine. udeležba na podobnih obredih; take osebnosti, kot so tujci, ne morejo pojasniti ničesar v zvezi s splošno značilnostjo. Določena stopnja neodvisnosti jim je delno pripadala zato, ker so bili tujci da je njihova osebnost zaradi tujstva in velikega pomena njihove družine že sama po sebi pridobila v očeh ruske družbe poseben, neodvisen položaj, ki jih v nobenem primeru ne more enačiti z njihov, in zato nekatera njihova dejanja osvobodila običajnih omejitev ženskega življenja. Toda vzgojene v običajih, ki so ženski osebnosti dajali večji prostor, so morale v moskovski palači živeti tako, kot je bilo v navadi od nekdaj, to je, da so se morale pokoriti tistim konceptom in življenjskim redom, ki so prevladovali. povsod po ruski deželi. In ti koncepti so bili zelo spoštovani sramotno vsaka okoliščina, v kateri je osebnost ženske pridobila nekakšen družbeni pomen. Ti pojmi so ji priznavali svobodo, pa še to do neke mere, le v družinskih odnosih in v določilih izključno družinske skupnosti. Takoj ko je hostel prevzel neko obliko publicitete in je iz domače, družinske sfere prešel v sfero javnega življenja, se je ugotovilo, da ženska osebnost tu nima mesta, da brez posebnih očistek v javnem hostlu se ne more približati osebnosti moškega. Dobro znani razvoj idej in idej v tej smeri je na splošno pripeljal do dejstva, da je ženska osebnost s svojim nastopom v družbi tako rekoč kršila čistost javne skupnosti, da ne omenjamo dejstva, da je njena lastna čistost s takim podvigom v očeh starosti popolnoma poginil. En človek je pripadal izključno interesom javnosti. Samo on je imel voljo do življenja v družbi, do življenja v družbi. Ženi je ostala dolžnost živeti doma, živeti kot družina, biti izključno domača oseba in v bistvenem smislu biti skupaj s hišo in člani gospodinjstva le instrument, sredstvo za življenje. družbene osebe – človeka.

Le v enem primeru je bila neodvisnost ženske legitimna in nesporna, in sicer v primeru, ko je postala glava hiše; in to se je lahko zgodilo le pod pogojem, da je po moževi smrti ostala ona mati vdova, torej vdova – mati sinov. In to vidimo materaya vdova v stari ruski družbi v nekaterih pogledih igra moško vlogo; vidimo, da dobi tip te osebnosti močne samostojne poteze tako v javnem življenju kot v zgodovinskih dogodkih in sled. in v ljudskem pesništvu, v epiki in pesmih. Uživa tudi pomembne zakonske pravice.

Vladarjev dvor ali palača

Obred suverenega življenja, soba in prosti dan

Inventarji dvorišč v 16. in 17. stoletju

ZVEZEK I I. Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju

Ženska osebnost v predpetrovski družbi

Glavne značilnosti ženske osebnosti v predpetrovskem času

Ženska osebnost v položaju kraljice

Obred kraljičine življenjske sobe in prost dan

Dvorske zabave, zabave in spektakli

Tsaritsynovo dvorišče

Caričine obleke, oblačila in oblačila

zapisi razpela

Življenje je živo tkivo zgodovine, ki nam omogoča, da si zgodovinsko življenje do potankosti predstavljamo in občutimo.
Ivan Jegorovič Zabelin (1820-1908) - izjemen ruski zgodovinar in arheolog, predsednik Društva za zgodovino in starine, častni član Sanktpeterburške akademije znanosti. Njegove raziskave zadevajo predvsem najstarejšo kijevsko dobo in moskovsko obdobje ruske zgodovine. Za dela zgodovinarja je značilen izrazit in izviren jezik, nenavadno barvit in bogat, z arhaičnim, ljudskim pridihom. Ko raziskuje ideološke temelje ruske kulture, poudarja pomembno vlogo gospodarskih odnosov v zgodovini. Zgodovinar je skušal ugotoviti "korenine in izvor" ruskega življenja, razkril je izposojo v kulturi sosednjih narodov. Kot vodilni predstavnik smeri »vsakdanje zgodovine« je Zabelin posvečal pozornost vsem malenkostim, ki so sestavljale življenje naših prednikov.
Temeljno delo I. E. Zabelina "Domače življenje ruskih carjev v 16. in 17. stoletju" je posvečeno obnavljanju temeljev in najmanjših podrobnosti kraljevega življenja, razvoju idej o kraljevi oblasti in Moskvi kot središču rezidence carjev, zgodovina gradnje Kremlja in kraljevih zborov ter njihova notranja dekoracija (arhitekturne novosti in načini zunanje dekoracije, tehnične podrobnosti notranjosti, stenske poslikave, pohištvo, luksuzni predmeti, oblačila, hišni ljubljenčki itd.), obredi, povezani z osebo kralja in dvorni protokol (to je, kdo iz kraljevega okolja je imel pravico prihajati v palačo, kako je to treba storiti, kakšne gospodarske službe in položaji so bili na dvoru, dolžnosti kraljevih zdravnikov, imenovanje različni palačni prostori), dnevna rutina v palači (suverenov pouk, ki se je začel z jutranjo molitvijo, reševanje državnih vprašanj in vloga bojarske dume pri tem, kosilo in popoldanska zabava, cikel pravoslavnih praznikov, središče od katerih je bil suveren R).
Tradicionalni sijaj in osamljenost ruskega velikega kneza in nato kraljevega dvora sta med sodobniki vedno vzbujala radovednost, ki ji je bilo usojeno, da ostane nepotešena - vhod v notranje prostore palače, zlasti v njeno žensko polovico, je bil odrejen skoraj vsem. , z izjemo ozkega kroga služabnikov in sorodnikov . Ni lahka naloga prodreti v ta skriti svet, narediti to prefinjeno, ne da bi vas v takšni situaciji odnesle neizogibne romantične legende ali fantastični trači. Zgodovinarji, ki jih privlačijo splošni vzorci razvoja države, gospodarstva in družbe, se redko obračajo na tovrstne teme. Vendar pa obstajajo vesele izjeme - delo izjemnega ruskega zgodovinarja in arheologa Ivana Jegoroviča Zabelina (1820-1908).
Notranjo rutino, vsakdanje življenje moskovske palače, odnos njenih prebivalcev Zabelin spremlja v vseh svojih slikovitih podrobnostih, s podrobnim opisom različnih obredov in obredov, ki jih spremlja razlaga njihovega ritualnega pomena in globokega pomena. Vse zgodbe I. E. Zabelina temeljijo na resničnem zgodovinskem gradivu, s katerim se je imel priložnost seznaniti med delom v arhivu Orožarnice moskovskega Kremlja. »Domače življenje ruskih kraljic v 16. in 17. stoletju« je drugi del Zabelinove splošnejše študije »Domače življenje ruskega ljudstva v 16. in 17. stoletju«.