Contrareformele lui Alexandru al III-lea. Politica națională și religioasă

Cauta materiale:

Numărul materialelor dvs.: 0.

Adăugați 1 material

Certificat
despre crearea unui portofoliu electronic

Adăugați 5 materiale

Secret
cadou

Adăugați 10 materiale

Diploma pentru
informatizarea educatiei

Adăugați 12 materiale

Revizuire
pe orice material gratuit

Adăugați 15 materiale

Lecții video
pentru a crea rapid prezentări impresionante

Adăugați 17 materiale

1
MINISTERUL EDUCAȚIEI ȘI ȘTIINȚEI AL FEDERATIEI RUSE
FGBOU VO „UNIVERSITATEA DE STAT BURYAT”
DEPARTAMENTUL DE ISTORIE
DEPARTAMENTUL DE ISTORIE GENERALĂ ŞI NAŢIONALĂ

Lucru de curs

„Politica națională și religioasă a lui Alexandru al III-lea”.

Completat de: elev grupa 08130 s
Semiohina Tatiana Nikolaevna
__________
(semnătură)
Consilier științific: doctor în istorie, conferențiar
Palkhaeva E.N.

« __ »______________2016
______________ (semnătură)
UlanUde
2016

2
Conţinut
Introducere……………………………………………………………………………………………….……….3
Capitolul 1. Caracteristici generale ale politicii naționale și religioase a lui Alexandru al III-lea
„Țarul Rusiei”……………………………………………………………………………….…...……....7
Caracteristicile politicii unui stat multinațional
sub Alexandru al III-lea ………………………………………………………………………….………11
Principalele măsuri ale politicii religioase. ……………………………..……………….. 13
Particularitățile rusificării…………………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
capitolul 2
capitolul 3
Capitolul 4. Naționalismul militant la periferia statului rus …………....30
4.1. Stabilirea controlului rusesc asupra Pamirului ……………..…………………….…..32
4.2. Motivul politicii coloniale rusești în Asia Centrala ……………………..33
Capitolul 5. Statele baltice, Ucraina și Belarus …………………………………………………..…….37
Concluzie…………………………………………………………………………………………………… 41
Lista literaturii utilizate și referințelor …………………………………….……..…..…45

3
Introducere
Problema națională ca ansamblu de politici, economice, teritoriale,
relaţiile juridice, ideologice şi culturale între naţiuni, grupuri naţionale şi
naționalitățile din statul rus din cele mai vechi timpuri este una dintre cele mai acute
probleme sociale.
Imperiul cuprindea multe grupuri etnice, iar viața socială a fiecăruia dintre ele curgea de-a lungul
obiceiuri și legi speciale. Grupurile etnice, desigur, au interacționat, într-o măsură mai mare la nivel
elite decât la nivelul popoarelor, dar nu a trăit o singură viață, gânduri și dispoziții comune, nu a trăit
a existat ca o singură societate.

4
În cartea „Istoria socială a Rusiei în perioada Imperiului”1 autorul Mironov B.N. exprimă
opinia că „... Imperiul Rus nu a fost niciodată un stat-naţiune. Chiar
Rusia modernă nu este încă una. Când întrebi un modern
Ruși de orice vârstă: care este naționalitatea ta? El va răspunde karelian, rus, tătar,
un evreu etc. Rareori cineva va spune un rus. Dacă pui aceeași întrebare unui cetățean american, el
va răspunde americanul. Acest fapt sugerează că într-un stat în care populația nu se consideră
oameni uniți, problemele pe baza conflictelor naționale nu pot decât să apară. Dar nu numai
autoidentificarea etnică a popoarelor Rusiei dă naștere unui național
întrebare. De asemenea, este influențată în mare măsură de politica națională a statului.
1 Primul studiu fundamental generalizat al istoriei sociale a Rusiei în istoriografia lumii
perioada imperiului de la sfârșitul secolului al XVII-lea. până în 1917. O gamă largă de probleme este considerată dintr-un unghi nou:
mediul geografic și colonizarea, expansiunea teritorială și problema națională, demografică
problemele şi trecerea de la modelul tradiţional la cel modern de reproducere a populaţiei, dezvoltarea unei familii restrânse şi
democratizarea relaţiilor intrafamiliale, structura socială şi mobilitatea socială a populaţiei, oraşului şi
satul în proces de urbanizare, dinamica relațiilor iobagilor de la zenit până la apusul soarelui la începutul secolului al XX-lea,
evoluţia comunităţilor rurale şi urbane, a corporaţiilor urbane şi nobiliare, mentalitatea diverselor moşii ca
un factor important în dinamica socială, evoluția statalității ruse de la patriarhal la
monarhie constitutionala, formarea societății civile și statul de drept, interacțiunea
societăţile şi statele ca forţă motrice schimbare sociala, o schimbare a tipului de juridic dominant
relațiile în societate și dinamica criminalității, modernizarea și bunăstarea populației. Studiu
se bazează pe surse statistice de masă și aplicarea interdisciplinare și comparativ
abordări istorice, a folosit pe scară largă opera istoricilor străini. Cartea este bogat ilustrată
conține ca anexe: Cronologia principalelor evenimente ale istoriei sociale a Rusiei, Bibliografie,
cu peste 4.000 de titluri și un supliment statistic unic: Rusia și marile puteri în secolul al XIX-lea
secolele XX /.

5
Autorul face o estimare aproximativă a situației evreilor, bașkirilor și rușilor în 1897,
care coincide cu anul recensământului general. Evaluarea bunăstării Națiunilor Unite
folosește indicele de dezvoltare umană2,
inclusiv trei indicatori longevitatea (speranța medie de viață),
educație (alfabetizarea adulților și proporția copiilor înscriși la școală) și
bunăstarea materială (produsul brut pe cap de locuitor); fiecare indicator are
valoare egală pentru indice. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. speranța medie de viață pt
un evreu nou-născut avea 39,0 ani, un bașkir 37,3 ani și un rus 28,7 ani, i.e.
cu 10,3 și, respectiv, 8,6 ani mai puțin (I, 208). Rata de mortalitate relativ scăzută
rate mai mari de creștere naturală în rândul evreilor și bașkirilor în raport cu rușii. In spate
17951897 numărul evreilor a crescut de la 750.800 mii la 5.216 mii de aproximativ 6,7 ori.
2Bunăstarea este o caracteristică a condițiilor socio-economice de viață și satisfacerea nevoilor
populatie. Conform recomandărilor ONU, bunăstarea este un sistem de mai multe elemente: sănătatea, în
inclusiv condiţii demografice, hrană, îmbrăcăminte, fonduri de consum şi acumulare; conditii de munca, angajare,
organizarea muncii; educație, incl. alfabetizare; locuințe; Securitate Socială; libertăților umane. Pentru
comparație internațională a nivelului de trai (bunăstare) ONU folosește așa-numitul „indice
dezvoltarea umană”, inclusiv venitul național transformat pe cap de locuitor,
speranța de viață, educația.elementul principal al bunăstării este nivelul și diferențierea
venitul populatiei. Nivelul veniturilor în ansamblu este rezultatul dezvoltării economiei țării și al prezenței resurselor naturale în aceasta.
resurse. Diferenţierea veniturilor se dezvoltă sub influenţa economică, demografică şi
factori sociali şi se măsoară prin raportul dintre nivelul de securitate materială de 10 la sută din cele mai multe şi
10 la sută din cele mai sărace grupuri ale populaţiei (raportul decililor).Una dintre principalele caracteristici
bunăstarea populaţiei este gradul de conformitate a veniturilor băneşti la nivelul de existenţă. ÎN
„Declarația drepturilor și libertăților omului și cetățeanului” (partea 2 a articolului 26) prevede:
tipurile de asistență socială ar trebui să asigure un nivel de trai sub nivelul de subzistență stabilit de lege
minim." Minimul de existență este un indicator al volumului și structurii consumului celui mai important material
bunuri si servicii la nivelul minim acceptabil, care asigura conditiile de mentinere a unui fizic activ
starea populatiei. Bugetul minim de subzistență este o estimare a costurilor naturale
un set de salariu de trai și include, de asemenea, costul impozitelor și plăților obligatorii. Când studiezi
bunăstarea este o problemă acută a veniturilor mici din cauza veniturilor mici, scăzute
calificări, șomaj, dependență etc. Bunăstarea, împreună cu veniturile și consumul,
include condițiile de muncă și de viață, volumul și structura timpului liber de muncă și liber, indicatori culturali și
nivel de educație, sănătate, demografie și demografice și situația de mediu. Cel mai
țări cu economie de piață, cea mai mare parte a cheltuielilor pentru educație, medicină, serviciu social
acoperite de surse de finanțare colectivă. impact negativ asupra bunăstării
inflația populației, care devalorizează venitul populației. Consecințele negative ale inflației sunt neutralizate
printr-o politică de indexare a veniturilor.
că „pensii, beneficii și altele

6
Nicio naționalitate din Rusia nu a cunoscut o astfel de rată de creștere de 1,9% pe an. Datorită acestui lucru, în
secolul al 19-lea ponderea evreilor în populația țării a crescut de la 2 la 4,15%, în ciuda faptului că Rusia
Transcaucazia, Kazahstanul și Asia Centrală au fost anexate. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Evreii au fost al nouălea
după numărul poporului Rusiei (după ruși, ucraineni, belaruși, polonezi, lituanieni,
letoni, tătari și finlandezi), și la începutul secolului al XX-lea. al cincilea, înaintea finlandezilor, lituanienilor, letonilor și
tătarii. Până la soluționarea chestiunii Bashkir la sfârșitul secolului al XVIII-lea. ponderea bașkirilor în populația Rusiei
a scăzut de la 1,1% în 1719 la 0,5% în 1795 datorită emigrării și scăderii
creştere; după rezolvarea chestiunii Bashkir la sfârşitul secolului al XVIII-lea. ponderea bașkirilor în populația Rusiei
a început să crească și s-a ridicat la 0,8% în 1857 și 1,0% în 1914, iar ponderea rușilor în mod continuu
a scăzut de la 70,7% în 1719 la 44,6% în 1914 (1, 2526).
În 1897: speranța medie de viață pentru ruși a fost de 28,7 ani, pentru neruși de 35,4 ani
al anului.
Alfabetizarea populației adulte în rândul rușilor a fost de 20%, nerușii de 35%.
Venitul de stat pe cap de locuitor în 30 de Mari provincii rusești a fost de 7,39
r., iar în 39 de provincii cu o populație preponderent nerusă 7,88 (1, 33). Al doilea indirect
indicator al bunăstării populației lungime a recruților pentru 1874-1883. Înălțime medie
recruții din 28 de Mari provincii rusești era cu aproximativ 1 cm sub înălțimea medie
recruți din celelalte 22 de provincii populate predominant de neruși (I, 350). Asa de
Astfel, ei au rămas semnificativ în urma celor neruși, în ceea ce privește veniturile, având în vedere asperitatea estimării,
poziţia diferă puţin. În general, indicele de dezvoltare umană al nerușilor a fost mai mare,
decât rușii, iar poziția nerușilor în ansamblu era mai de preferat.
Politica națională a lui Alexandru Romanov este caracterizată de patriotismul ortodox
și rusificarea militantă. Evaluarea negativă a soluțiilor la problema națională
penultimul împărat, indică faptul că Alexandru al III-lea a fost cel care a devenit autorul sloganului
„Rusia pentru ruși” și a pus bazele naționalismului în țară. Partea de justificare se construiește
pentru a indica că Alexandru al III-lea a fost un adevărat țar rus care a încercat să protejeze
tradițiile naționale și să facă totul pentru a se asigura că drepturile rușilor nu sunt încălcate.
Relevanța temei „Politica națională și religioasă a lui Alexandru al III-lea”, luată pentru
cercetarea în acest curs este de a căuta adevărul în activitățile rusului
domnitor în raport cu alte popoare pe baza aprecierilor obiective ale izvoarelor istorice
și cercetarea științifică.
Cadrul cronologic al studiului este domnia lui Alexandru al III-lea: 1881
1894
Sursa de bază a studiului a fost:

7
1) acte legislative în domeniu politica nationala: se manifestă; decrete;
2) corespondența lui Alexandru al III-lea și jurnalele sale personale;
3) amintiri ale prietenilor, apropiaților lui Alexandru al III-lea: Marele Duce Alexandru
Mihailovici;
4) memorii ale oamenilor de stat și personalităților politice ale Rusiei: un rus remarcabil
omul de stat S. Yu. Witte3, care în timpul domniei lui Alexandru al III-lea a fost
un membru al guvernului; profesor, mentor pe termen lung al împăratului, iar mai târziu ober
Procurorul Sinodului K.P. Pobedonostsev.
Istoriografia consacrată studiului problemelor naționale și religioase în perioada de la
1881-1894 este destul de extins. Problema chestiunii naționale în Rusia este largă
3Sergey Yulievici Witte. Bilanțul lui S. Witte este destul de impresionant: consilier de stat activ
(1899), secretar de stat, membru de onoare al Academiei de Științe, ministru al Căilor Ferate (1892), ministru al finanțelor (1892).
1903), președinte al Comitetului și al Consiliului de Miniștri (1903-1906), membru al Consiliului de Stat (din 1903). De
Witte este olandez, a primit nobilimea rusă în 1856. Avea studii superioare
Facultatea de Fizică și Matematică a Universității. S. Witte s-a remarcat prin perspicacitatea politică, s-a străduit
implementează reforme care au fost cu mult înaintea timpului lor. Fiind un monarhist în părerile lui, el cu ușurință
a prins fenomene noi în viața politică a țărilor și el a fost cel care a deținut proiectele multor reforme,
efectuată de împărat. Nu toată lumea a fost mulțumită de munca lui. Nu este o coincidență că de mai multe ori Witte a fost dezamăgit
retras. Dar nu există nicio îndoială că contribuția lui S. Witte la dezvoltarea țării este enormă. La iniţiativa lui S. Witte şi activul său
participarea, cele mai importante reforme au fost efectuate în țară: publicarea Manifestului la 17 octombrie 1905, care a acordat
libertăți civile, crearea Dumei de Stat, transformarea Consiliului de Stat (a devenit vârful
camera parlamentului), introducerea unei noi legi electorale, modificări în Legile fundamentale ale Imperiului (Rusia a devenit
monarhie limitată).

8
prezentat atât în ​​literatura științifică rusă, cât și mondială. lucrări generale,
al cărui obiect de studiu a fost domnia lui Alexandru al III-lea, sunt publicațiile autorilor:
Zaionchkovsky P. A., Bokhanov A. I., Tolmachev E. P., Mayorova E. I., Tvardovskaya V. A., Richard
Wortman4 și alții. Toți au propria lor viziune asupra politicii naționale a lui Alexandru al III-lea, în
dependent de ideologie. Încă o direcție
istoriografia prezintă un bloc de lucrări care explorează problemele naționalismului în limba rusă
imperiu. Acestea includ studii ale lui Miller A. și Dolbilov M5. Lucrările acestor autori
arata obiectivitatea politicii nationale a lui Alexandru al III-lea, mai ales asupra
periferiile naţionale ale imperiului, încercând să stabilească cauzele istorice ale contradicţiilor
politica externă a Rusiei moderne.
4 Richard S. Wortman Scenarii de putere. Mituri și ceremonii ale monarhiei ruse. T.2. De la Alexandru I la abdicare
Nicolae al II-lea. Pagină 251
5
Richard S. Wortman Scripturi de putere. Mituri și ceremonii ale monarhiei ruse. T.2. De la Alexandru I la abdicare
Nicolae al II-lea. Pagină 251.

9
La lucrările care dezvăluie tema de cercetare „Politica națională și religioasă
Alexandru al III-lea” și dedicat poziției evreilor, polonezilor, finlandezilor în Imperiul Rus,
poate fi atribuită studiilor unor autori precum Dudakov S. Yu., Shulgin V. V., A. I.
Soljenițîn și V.I. Lenin despre evreii din Rusia.
Problema națională este parte integrantă a statutului social al populației
țară. De remarcat studiul său de Mironov B.N. în „Istoria socială”
Rusia în perioada Imperiului. Cu ajutorul caracteristicilor pe care autorul le conferă diverselor
grupuri sociale care trăiesc în imperiu, puteți stabili diferențe de poziție
popoarele Rusiei la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Metodele de cercetare sunt:
 Istoric și genetic
(retrospectivă) metodă de a arăta cauzal
conexiuni investigative și modele de dezvoltare a unui eveniment istoric
 Metoda comparativă istorică (în combinație cu metoda identificării, analogii ca
baza logică a acestei metode), care face posibilă identificarea atât a caracteristicilor generale, cât și a celor speciale în
dezvoltarea diverselor evenimente, fenomene, structuri.
 Principiul istoricismului. Această metodă de studiere a fenomenelor în originea și dezvoltarea lor, în legătură cu
conditii specifice presupune studiul unui fenomen, tinand cont de specificul
situația istorică a epocii corespunzătoare, în interconectare și interdependență
evenimente.
 Principiul sistemului. Acest principiu se bazează pe studiul obiectelor ca sisteme. El
concentrează studiul pe dezvăluirea integrității obiectului și a mecanismelor care o asigură,
pentru a identifica diversele tipuri de conexiuni ale unui obiect complex.
Scopul studiului: identificarea trăsăturilor politicii naționale și religioase a perioadei
18811894 și stabiliți cauzele acesteia.
Atingerea acestui scop presupune rezolvarea următoarelor probleme de cercetare:
Trimite scurtă recenzie politica națională și religioasă a lui Alexandru al III-lea.

10
Luați în considerare problema și soluția întrebărilor evreiești, poloneze și finlandeze ale lui Alexandru
III.
Faceți o concluzie despre politica națională și religioasă a lui Alexandru al III-lea, determinați-o
caracteristici și semnificație istorică.
Subiectul cercetării în această lucrare este politica națională și religioasă
Alexandra
Capitolul 1 Alexandru III. Caracteristicile generale ale politicii naționale și religioase.
1.1 „Țarul Rusiei”
Alexandru al III-lea Alexandrovici Romanov (26 februarie (10 martie) 1845 (Palatul Anickov,
Sankt Petersburg 20 octombrie (1 noiembrie 1894, Palatul Livadia, Crimeea), împărat
Toți rus, țar al Poloniei și mare duce al Finlandei de la 1 martie (13), 1881. Onorat
epitet special în istoriografia pre-revoluționară Peacemaker.
Nefiind moștenitorul tronului prin naștere, Alexandru Alexandrovici se pregătea pentru
activitate militară. A devenit țarevici în 1865 după moartea fratelui mai mare al Marelui Duce
Nikolai Alexandrovici, din acel moment a început să primească o mai extinsă și mai fundamentală
educaţie. Printre mentorii lui Alexandru Alexandrovici au fost S. M. Solovyov (istorie), Ya.
K. Grot (istoria literaturii), M. I. Dragomirov (artă militară). Cel mai mare impact asupra
prințul moștenitor a fost asigurat de un profesor de jurisprudență K. P. Pobedonostsev.

11
În 1866, Alexandru Alexandrovici s-a căsătorit cu mireasa răposatului său frate, o prințesă daneză.
Dagmar6 (1847-1928; în Ortodoxia Maria Feodorovna). Cuplul a avut copii: Nikolai
(mai târziu împăratul rus Nicolae al II-lea), George, Xenia, Mihail, Olga.
Alexandru Alexandrovici a fost atamanul șef al tuturor trupelor cazaci, a ocupat un număr
posturi militare (până la comandantul trupelor din Districtul militar Sankt Petersburg și
Corpul de gardă). Din 1868, membru al Consiliului de Stat și al Comitetului de Miniștri. ÎN
Războiul ruso-turc din 1877-1878 a comandat detașamentul Ruschuk din Bulgaria. Impreuna cu
Pobedonostsev a participat la crearea Flotei de Voluntari (navigație pe acțiuni
companii) să promoveze politica economică externă a guvernului. Dupa moarte
Alexandru al II-lea la tron, s-a desfășurat o luptă între liberali și conducătorii gărzilor
paznicii K.P. Pobedonostsev7 (din 1880 procurorul-șef al Sfântului Sinod) și jurnalistul M.
6
ai
oi
(Fe este bun
) (la naștere Maria Sophia Frederica Dagmar (D gmara
Maria Fedorovna
Frederikke Dagmar; 14 noiembrie (26), 1847, Copenhaga, Danemarca 13 octombrie 1928, Castelul Widöre lângă Klampenborg,
Danemarca) Împărăteasa Rusiei, soția lui Alexandru al III-lea (din 28 octombrie 1866), mama împăratului Nicolae al II-lea. fiica
Christian, Prinț de Glücksburg, mai târziu Christian IX, Rege al Danemarcei. A fost inițial o mireasă
Țarevici Nicolae Alexandrovici, fiul cel mare al lui Alexandru al II-lea, care a murit în 1865.
), Data Marie Sophie
aa
7
oi
Constant n Petr vich Pobedon stsev
ai
(21 mai 1827, Moscova 10 martie 1907, Sankt Petersburg)
Jurist rus, om de stat al vederilor conservatoare, scriitor, traducător, istoric
biserică; consilier privat activ. Principalul ideolog al contrareformelor lui Alexandru al III-lea. În 1880-1905 ocupat
Post-berprocurator al Sfântului Sinod. Membru al Consiliului de Stat (din 1872). A predat jurisprudența
oi

12
N. Katkov s-a opus planurilor de schimbări în structura statului propus
Ministrul Afacerilor Interne M.T. LorisMelikov. La insistențele lui Pobedonostsev, Alexandru
III a emis la 29 aprilie 1881 un manifest „Despre inviolabilitatea autocrației”, care a dus la demisia.
Loris Melikov și susținătorii săi.
Alexandru Alexandrovici a aderat la reguli stricte de moralitate, a fost foarte devotat, distins
cumpătare, modestie, ostilitate față de confort, își petrecea timpul liber într-o familie restrânsă și
cerc prietenos. Era interesat de muzică, a participat la concerte acasă, cântând
Corn francez și „bas”, pictura, istorie, a fost unul dintre inițiatorii creației rusului
Societatea istorică și primul ei președinte.
Curând a devenit cunoscut că noul moștenitor a simpatizat deschis cu ideea unui rus
politică naţională şi conferă cu locaţia sa specială conducătorii principali ai numitului
ideile lui Katkov și Aksakov8. Asemenea vederi ale moștenitorului l-au deranjat foarte mult pe așa-zisul
moștenitorilor tronului, Nikolai Alexandrovici (fiul cel mare al împăratului Alexandru al II-lea), viitorul
împărații Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea, care se bucurau de un mare respect. De-a lungul
cu M. N. Katkov este considerat „eminența cenușie” a guvernului lui Alexandru al III-lea.
8
Aksakov a urmărit constant în jurnalismul său ideea necesității evoluției Imperiului Rus în
Statul național rus: „... Rusia este Rusia doar pentru că este Rusia, un trup viu, întreg, și nu
mozaic adunare de necredincioși și străini. De acest corp se pot agăța și alte personalități populare și
corpurile, pot fi transformate în esența sa organică sau se pot bucura doar de protecția ei, dar întregul sens al ființei,
toată puterea, rațiunea, vocația istorică stă tocmai în sfânta Rusie... Statul rus este doar de atât
timp și în măsura ferm și puternic în care este impregnat de spiritul poporului rus, atâta timp cât rămâne adevărat

13
Occidentalii care l-au înconjurat pe Alexandru al II-lea, s-au gândit îngrijorați la viitor. Moştenitor
Țesareviciul, care a simpatizat cu ideea slavismului9, nu este puternic de acord cu
părinţi. Da, iar în personajele tatălui și fiului era o mare diferență.
Această trăsătură a vederilor și personajelor este manifestată de prințul moștenitor în statul său
activități atât ca cancelar al Universității finlandeze Alexander, cât și în
se prezintă ca șef al diferitelor unități militare de la cele mai mici la cele mai mari
mari, inclusiv comanda trupelor din districtul militar Sankt Petersburg.
Promovarea liberalizării partidelor din afara activităţi sociale: anulate
îngenunchearea în fața regelui, permis fumatul pe străzi și în locuri publice etc.
principii populare rusești, atâta timp cât este Rusia... Suveranul rus este suveranul rus și numai, și nu polonez,
germană etc. Dacă alte naționalități sunt sub protecția puterii sale puternice, atunci numai cu condiția ca
pentru ca această protecție să nu contrazică beneficiile, fericirea și prosperitatea poporului rus.” Rusismul a fost determinat
Aksakov religios, Ortodoxia i se părea „conținutul esențial al naționalului rus
tastați „:” Ce înseamnă expresia catolic rus? .. Înseamnă: rus, negând Ortodoxia... Ce
va rămâne cu rusul, din naționalitatea sa rusă, în afara acestui principiu, pe care îl respinge? .. Limbă,
semne fiziologice, loialitate? Dar aceasta este doar naționalitate? Unde
elementele sale spirituale? Cum poate exista o comunitate de interese naționale spirituale între un latin și
Rusă ortodoxă? Rușii din latină, Moiseev, legile mahomedane sunt buni, care nu pot numi
Rusia Sfânta Rusia, așa cum a fost numită de poporul ortodox rus care a creat-o!” Ceva mai târziu, prin gura lui M.N.
Katkova sa declarat o versiune civilă a naționalismului rus, pe care editorul Moskovskie Vedomosti
detaliate într-un număr de articole din 1864. Nervul principal al acestor lucrări este afirmarea câtorva teze simple:
1) stat civilizat = stat națiune; 2) în statul-națiune, doar unul este posibil
naţiune; 3) în Rusia, numai națiunea rusă poate fi o astfel de națiune; 4) apartenența la națiunea rusă nu este strâns legată
criterii etnice sau confesionale, dar se bazează pe asimilare lingvistică și civilă.
9

14
reformele tatălui său Alexandru al III-lea au văzut aspectele negative ale creșterii guvernului
birocrația, situația financiară dificilă a oamenilor, imitația modelelor occidentale.
Avea o antipatie pentru liberalism și intelectualitate. Părerile lui au fost întărite
impresii din viața și obiceiurile sferelor superioare (relația de lungă durată a tatălui său cu Prințesa E. M.
Dolgorukova, corupția în cercurile guvernamentale).
Convingerile politice ale regelui au fost profund conservatoare, ceea ce a afectat în mod clar
întâlniri despre lupta împotriva mişcării revoluţionare şi pe direcţia politica domesticaîn 1880
an. El a vorbit pentru inviolabilitatea autocrației nelimitate, așa cum
fundamentele primordiale ale vieții rusești și pentru organizarea luptei împotriva curentelor revoluționare sub
ajutat de măsuri represive pe scară largă.
Începutul domniei lui Alexandru al III-lea a fost caracterizat de o înăsprire a normelor administrative
represiunea polițienească și cenzura (Regulamente privind măsurile de protecție a statului
securitate și siguranță publică, 1881; Reguli provizorii asupra presei, 1882). LA
mijlocul anilor 1880, guvernul a reușit să-l suprime pe revoluționar
Alexandru al III-lea a fost suveran național și în toate privințele s-a recunoscut ca rus. Pentru ce
Împărăteasa Ecaterina a II-a a aspirat, apoi Alexandru al III-lea, și-a dat seama cu adevărat și a fost primul monarh,
care, după ce Petru a tăiat o fereastră către Europa, s-a opus fluxului culturii vest-europene
aspirațiile și idealurile naționale rusești.

15
mișcarea, în primul rând, „Narodnaya Volya”. În același timp, au fost luate măsuri pentru facilitarea
situația financiară a oamenilor și atenuarea tensiunilor sociale din societate (introducere
răscumpărarea obligatorie și reducerea plăților de răscumpărare, înființarea Pământului Țărănesc
banca, introducerea inspecției în fabrică, eliminarea treptată a taxei de votare etc.).

Ministrul Afacerilor Interne N. P. Ignatiev10 a încercat să încununeze politica „poporului”.
autocrație” prin convocarea unui Zemsky Sobor cu toate moșiile, dar aceasta a fost aspru opusă
Katkov și Pobedonostsev. În mai 1882, Alexandru al III-lea l-a înlocuit pe N. P. Ignatiev cu un convins
susţinător al politicii reacţionare a lui D. A. Tolstoi11. Sprijinit de Alexandru
10
N.P. Ignatiev a slujit Patriei ca trimis la Beijing (1859-1860), ambasador la Constantinopol (1864).
1877), ministru de interne (1881-1882). Contele Ignatiev a urcat la gradul de adjutant general (1878). La inceput
În 1856, a participat la delegația rusă la Conferința de pace de la Paris. Primul notabil
Pasul lui Ignatiev în domeniul diplomatic a fost cazul delimitării terenurilor din Basarabia,
luat în considerare la conferinţă: Austria, susţinută de Anglia, a vrut să profite de o neglijenţă
diplomaţii noştri şi, dacă este posibil, să îndepărteze Rusia de Dunăre şi Prut, inclusiv în
spatiul Bolgradului, Komradului si a cat mai multor colonii bulgare. În ianuarie 2008, s-a întâmplat un lucru foarte important
eveniment: Președintele Rusiei V. Putin și Președintele Bulgariei G. Parvanov au dezvelit un monument al contelui N.P. Ignatiev.
11
ai
oi
Contele Dmitri Andrevici Tolst
Om de stat și istoric rus: procuror-șef al Sfântului Sinod Guvernare (23
martie 1823, Moscova 25 aprilie 1889, Sankt Petersburg)
ei
(1

16
III D. A. Tolstoi și succesorul său I. N. Durnovo au urmat o politică de restricționare liberală
transformările anilor 1860-187012. Carta universitară din 1884
d. autonomie restrânsă liceu. Pentru copiii din clasele inferioare le-a fost greu să intre în gimnaziu.
moșii („Circulară despre copiii bucătarului”, 1887). Autoguvernare țărănească din 1889
era subordonat șefilor zemstvo oficialilor proprietarilor locali, care s-au unit în
în propriile mâini puterea judiciară și administrativă. Zemsky și regulamentele orașului (1890,
1892 d) a înăsprit controlul administrației asupra autoguvernării locale, a limitat drepturile
alegătorii din păturile inferioare ale societății.
În timpul încoronării din 1883, Alexandru al III-lea a anunțat maiștrii volost: „Urmează
sfatul și îndrumarea conducătorilor voștri ai nobilimii. Această atitudine s-a reflectat în
iunie 1865 23 aprilie 1880), ministrul educației (18661880), ministru de interne și
seful jandarmilor (18821889). Tot membru al Consiliului de Stat (din 1866), senator. Sub Alexandru al II-lea era cunoscut
ca un reformator energic, iar sub Alexandru al III-lea ca conducător al politicii contrareformei. ca ministru
învățământului, contele Tolstoi a efectuat o reformă a învățământului secundar în 1871, care, potrivit
, într-o introducere în programele de învățământ de mare volum
conform istoricului autoritar A. A. Kornilov
matematică, alături de o creștere semnificativă a predării latinei și greacii în gimnaziile și
numai elevilor din gimnaziile clasice li se acorda dreptul de a intra la universitate; fost
gimnaziile adevărate au fost transformate în adevărate școli (1872)

12
ai
ai
oi (1

martie 1834, provincia Kaluga 29 mai 1903, lângă Berlin)
Ivan Nikolaevici Durnov
om de stat rus, ministru de interne (1889-1895), președinte al Comitetului de Miniștri (1895-1895).
1903). În 1870, Durnovo a fost numit guvernator al Ekaterinoslavului. În 1882 a fost numit tovarăș
Ministrul de Interne contele D. A. Tolstoi. În 1885 i s-a acordat secretar de stat. În 1886 Durnovo
a condus și departamentul 4 al propriului său birou imperial, prin care16
caritate. În această postare, Durnovo a câștigat simpatia universală; li s-au dat mai mult
500 de instituții noi.

17
măsuri pentru protejarea drepturilor de clasă ale proprietarilor nobiliari de pământ (înființarea Țării Nobiliare
banca, adoptarea Regulamentului privind angajarea în sectorul agricol
munca), întărirea tutelei administrative asupra țărănimii, conservarea comunității și a unei mari
familie patriarhală. S-au încercat creșterea rolului social al ortodocșilor
biserici prin răspândirea şcolilor parohiale, represiuni împotriva
Vechi credincioși și sectari. La periferie s-a dus o politică de rusificare, limitată
drepturile străinilor (în special evreilor).

18
1.2 Caracteristici ale politicii unui stat multinațional sub Alexandru III
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, granițele Imperiului Rus au fost în cele din urmă stabilite.
După războiul ruso-turc din 1873-1874, georgiană și armeană
pământ, precum și Basarabia de Sud. Au fost determinate teritoriile posesiunilor Turkestanului
Rusia în Asia Centrală, teritorii delimitate între Rusia și China în Orientul Îndepărtat.
În 1875, drepturile lui Sahalin au fost recunoscute pentru Rusia13.
13
În fața perspectivei unui nou război cu Turcia, care ar putea fi susținut din nou de puterile occidentale,
guvernul rus era interesat de o rezolvare rapidă a problemelor din Orientul Îndepărtat. 25
Aprilie (7 mai), 1875, a fost semnat un document la Sankt Petersburg, care a rămas în
istoria intitulată „Tratat încheiat între Rusia și Japonia la 25 aprilie 1875, cu
articol suplimentar semnat la Tokyo la 10 august (22), 1875. Potrivit lui, drepturile asupra întregului Sakhalin
Rusia a primit și toate insulele Kurile au trecut în posesia Japoniei. Deși tratatul din 1875
deseori denumit schimb, în ​​realitate nu era vorba despre schimbul unui teritoriu cu altul, ci despre
predarea Kurilelor în schimbul recunoașterii oficiale de către Japonia a drepturilor Rusiei asupra Sahalinului. Ar trebui plătit
Atentie speciala la faptul că Rusia și-a donat teritoriul, care era oficial, în
inclusiv din punct de vedere al drept internațional, recunoscut ca atare prin tratatul din 1855, și „schimb”
Drepturile japoneze asupra lui Sakhalin nu aveau nicio formalizare legală. Prin urmare, declarațiile
partea japoneză că Tratatul de la Petersburg din 1875 „a fost cu adevărat egal
tratat” sunt valabile numai pentru Japonia. Rusia, ca în 1855, de dragul bunei vecinătăți cu
Japonia a făcut din nou concesii teritoriale semnificative cu consecințe grave. "Din
schimbul Insulelor Kuril cu Sahalin”, a spus unul dintre diplomații țariști, „Rusia nu numai
a beneficiat, dar, dimpotrivă, a intrat în mizerie, pentru că dacă Japonia amenajează un port puternic pe
unele dintre Insulele Kuril și, prin urmare, oprește comunicarea Mării Ochotsk cu Marea Japoniei, Rusia
va pierde accesul la Oceanul Pacific și se va găsi, parcă, în plase. Dimpotrivă, dacă ea a continuat să dețină
Insulele Kurile, Oceanul Pacific ar fi mereu deschis pentru ea.”

19
Sub Alexandru III rusă Imperiul era de 120 de milioane de oameni,
care includea peste 200 de națiuni, naționalități și etnii diverse
grupuri. Diferența uriașă în nivelurile de dezvoltare a popoarelor care trăiesc în țară în mod semnificativ
complică conduita politicii naționale.
Având în vedere politica lui Alexandru al III-lea, trebuie să ținem cont de calitățile personale ale regelui. De
ca caracter și mentalitate țarul era un rus. Ca un rus
a identificat credința ortodoxă. Pentru Alexander Romanov, religiozitatea a însemnat ceva
mai mult decât ascultarea de cerințele rituale ale bisericii. Îi plăcea slujba la biserică și
s-a rugat cu seriozitate. Religia i-a oferit o legătură emoțională atât cu fratele său mort, cât și cu mama sa.5
Rusitatea a fost trăsătura care a atras în primul rând atenția tuturor celor care
întâlnit cu împăratul. A fost crescut în credința ortodoxă de mama sa, împărăteasa
Maria Alexandrovna. Profesorii și educatorii săi au fost oameni care iubeau profund
Rusia: istoricul S.M. Solovyov și filologul F.I. Buslaev. un rol important în formarea acesteia
personalitate a fost interpretată de celebrul avocat K. Pobedonostsev. Scriitorul I. Turgheniev, care a scris după
întâlnire la Paris cu țareviciul Alexandrovici într-o revistă franceză
articolul „Alexandru al III-lea”, nota: „Tot ce se poate spune despre el este că este rus și numai
Rusă. El oferă chiar un exemplu minunat de influență a mediului conform teoriei lui Darwin:
abia câteva picături de sânge rusesc îi curg în vene și totuși a devenit atât de îmbinat cu el
oameni, că totul în ea este limbaj, obiceiuri, maniere, chiar și fizionomia este marcată
semnele distinctive ale cursei. Oriunde îl vedeau, oriunde îi numeau patria.
Alexandru al III-lea a cunoscut și a iubit bine istoria Rusiei, foarte onorat și păstrat rusă
traditii si obiceiuri. Sub el, în Ministerul Afacerilor Externe, toate lucrează de birou și
corespondența a început să fie purtată în limba rusă. Toate aceste fapte indică faptul că regele a fost
adevărat patriot rus. Pentru țar, rus însemna nativ. Vorbea mereu
în rusă, mâncarea rusească preferată delicateselor de peste mări, era rusă
naţionalist. Formarea unei națiuni, autodeterminarea ei spirituală și morală în toate țările
în anumite etape ale istoriei a dus la triumful ideii naţionale şi naţionale
lideri. În Rusia, un astfel de moment este a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
A existat și o politică națională dură, care este de obicei indicată de motto
„Rusia pentru ruși”14 (termenul „rus” însemna nu numai etnicii ruși, ci
14

20
și toată lumea, în special reprezentanții altora popoarele slave aderând la
confesiunea ortodoxă).
În același timp, nu era vorba de faptul că toți nerușii ar trebui fie expulzați, fie
„transformat” cu forța în ruși. Nimeni nu și-a stabilit astfel de obiective și nu le-a putut stabili. esență
Rusificarea a fost formulată cu totul altfel: pentru a asigura priorități pentru rus
element (ortodox), pentru a se asigura că rușii și rușii devin primii și
principal.
Se confirmă existența sloganului încă din anii 60 ai secolului al XIX-lea
citat de M. N. Katkov în articolul nr. 264 din Moscow News din 1867,
dedicat problemei colonizării Caucazului de Sud-Vest, autorul indică
existența sloganului și a fi de acord cu acesta, impune colonizarea regiunii
exclusiv cu ajutorul populației ruse (în loc de colonizarea de către germani,
Armeni și greci): „Recent, un ziar a proclamat cu animație:
Rusia este pentru ruși! Iată Caucazul cu bogăția sa minerală, cu a lui
vegetație aproape tropicală, în cele din urmă cu coasta mării,
care a devenit parte integrantă a Rusiei: pentru cine este Caucazul? Paternitatea sloganului este adesea
atribuit lui W. A. ​​​​Gringmuth, autorul celei mai vechi publicații de atunci
folosind acest slogan: „Rusia este pentru ruși” - acesta este sloganul rusului
Partidul monarhist, care înțelege clar că dacă Rusia este dată
străini, neamuri și străini - atunci nu numai în Rusia nu va exista
Monarhie autocratică, dar nu va exista Rusia însăși. Sloganul a devenit central
ideea sutelor negre. Potrivit altor versiuni, sloganul a apărut în perioada
domnia împăratului Alexandru al III-lea. Există o versiune pe care împăratul însuși
a spus: „Rusia trebuie să aparțină rușilor și oricui trăiește din asta
pământ, este obligat să respecte și să aprecieze acest popor. Conform
Generalul A.N.Kuropatkin, țarul și-a ales ca motto „Rusia pentru ruși”, pentru că.
a considerat necesar să satisfacă sentimentul popular, potrivit căruia Rusia
ar trebui să aparțină rușilor, să elibereze politica externă a Rusiei de sub tutelă
puterile străine, eficientizează și consolidează sistemul intern de guvernare,
pentru a dezvolta forțele spirituale și materiale ale poporului rus. Unii cred
că autorul este generalul M. D. Skobelev, căruia i se atribuie cuvintele: „Vreau
scrie pe bannerul tău: „Rusia pentru ruși și în rusă” și ridică acest banner
cat mai sus! Sloganul „Rusia pentru ruși!” a fost în ton cu F.
Dostoievski, care a scris că „proprietarul pământului rusesc este unul
numai rusă (Marea rusă, Micul rus, Belarus - este tot la fel)")