Structura statală a Imperiului Asirian pe scurt. Guvernul Babilonului și al Asiriei

Statul asirian s-a dezvoltat, fără îndoială, urmând exemplul monarhiei Kassite din Babilon.

În Asiria, regele nu era considerat, ca în Egipt, un zeu nici în timpul vieții, nici după moarte. În primul rând, a fost conducător militar, apoi preot și judecător.

Monumentele istorice din Ninive și orașele învecinate nu au lăsat urme ale cultului religios al regelui, în timp ce monumentele faraonilor din Egipt au fost construite, se pare, pentru a glorifica personalitatea domnitorului.

Puterea regilor asirieni a crescut treptat. La început, nu foloseau încă titlul de „rege”, dar se numeau „conducători” (ishshaku). În îndeplinirea puterilor lor, ishshaku s-au bazat pe straturile superioare ale populației din orașele individuale. De regulă, ei erau cei mai bogați oameni dintre negustori.

Shamshiadad I și-a însușit pentru prima dată titlul de „rege al mulțimilor” și titlul de „războinic din Assur” pentru prima dată. Din acel moment, conducătorii asirieni au început să poarte (deși nu imediat) titlul de rege.

Ashshuruballit I, în corespondența sa cu faraonul egiptean, s-a autodenumit „rege al țării”, precum și „rege al mulțimilor”. Cu toate acestea, puterea regilor asirieni nu era nelimitată, ei au fost nevoiți să socotească atât cu elita preoțească, cât și cu aristocrația militară.

Rugându-se zeilor, regele a scos semnele puterii și s-a întors către Dumnezeu ca stăpân al său, către care toți oamenii obișnuiți se întorc cu slăbiciunile lor. Acest lucru este dovedit de următoarele rânduri ale rugăciunii lui Asurbanipal: „Lasă privirea grijulie care strălucește pe chipul tău etern să-mi risipească durerile; Fie ca mânia și furia divină să nu se apropie niciodată de mine. Fie ca neajunsurile și păcatele mele să fie șterse ca să mă pot împăca cu el, căci sunt sclav al puterii lui, un admirator al marilor zei. Fie ca chipul tău puternic să-mi vină în ajutor...

Cu toate acestea, puterea uriașă a fost concentrată în mâinile regelui „umil”. Mai mult, regele s-a bazat nu atât pe preoție, cât pe trupe și birocrație ca forță principală și decisivă în guvernarea țării. În mâinile regelui asirian Asurbanipal, de exemplu, s-a concentrat puterea dublă: atât seculară, cât și spirituală.

În condiții de războaie constante, despotismul regilor Asiriei se intensifică. Totuși, aici nu a primit o expresie atât de vie ca în Egipt.

Monumentele materiale ne ajută să facem cunoștință cu viața curții din Ninive. Picturile de pe pereții camerelor regale reflectă clar și viu succesele militare, sărbătorile și vânătoarea regilor.

Regele s-a înconjurat de o suită numeroasă de curteni și nobili - oameni devotați lui. Primele locuri au fost ocupate de: turtan- comandantul-șef al armatei, care îl înlocuia adesea pe rege în campanii; vestitor de palat; timonier șef; abarakku- demnitarul sef al instantei; guvernator al tarii.

Acest ordin mărturisește importanța pe care o ocupau înalții demnitari ai Asiriei. Toți erau în legătură directă cu regele. Ocupând funcții de răspundere în guvern, demnitarii executau ordine regale și executau ordine.

În palate, printre tot felul de rapoarte de la căpetenii, demnitari și preoți, multe scrisori către regi de la oameni de diferite clase cu urări de fericire către rege și recunoștință, cereri de înfiere a fiilor pentru a sluji la palat, precum și petiții din prizonieri de război și prizonieri, au fost păstrate.

În ciuda umilinței sclave care caracterizează conținutul acestor documente, ele mărturisesc în același timp că asirienii aveau o poziție privilegiată în regat, s-au bucurat de o oarecare libertate în raport cu regii și au luminat adesea adevărata stare a lucrurilor. Așadar, un preot îi cere regelui să-și ia fiul în slujbă, se plânge de intrigi la curte și de absența unui prieten la curte care, după ce a acceptat un cadou de la el, ar fi putut să pună o vorbă bună pentru fiul său. Unul dintre antreprenori se plânge că nu are suficienți muncitori pentru a construi un canal, altul îi amintește regelui de plata remunerației pentru fabricarea idolilor. Un funcționar neplătit îl roagă pe rege să nu-l lase să moară de foame. Regele se întreabă despre starea de sănătate a anturajului său și solicită o prezentare detaliată a evoluției bolii.

Oficialii asirieni au urmărit cu mare atenție toate evenimentele care au avut loc nu numai în interiorul statului, ci și în regiunile învecinate limitrofe Asiriei.

Regele a primit un număr mare de scrisori de la observatorii săi, oficiali și ofițeri de informații, în care raportau o mare varietate de date economice și politice: despre revolte și tulburări din Siria, situația din Urartu, Elam etc.

Vasta putere asiriană a fost împărțită în peste cincizeci de provincii, fără a număra statele dependente (Egipt, cea mai mare parte a Babiloniei, Tabala, Iudeea etc.). Teritoriul său, care era mai mare decât toate asociațiile de stat anterioare, necesita o administrație foarte complexă și un aparat mare. Această administrație a fost încredințată celor mai înalți conducători militari; aveau la dispoziție garnizoane militare pentru a menține ordinea interioară, a păzi drumurile din provincie și a colecta tribut. Provinciile erau conduse direct de reprezentanții regelui, iar regiunile dependente, care ocupau majoritatea țărilor cucerite, erau conduse de regi sau conducători locali. Mai mult, în statele dependente s-au păstrat organizațiile și legislația lor tradițională. Cu toate acestea, toate activitățile acestor conducători erau sub controlul oficialităților regale din Ninive.

Regele a considerat necesar ca unele dintre țările cucerite să fie mai stricte, în supunere constantă față de administrația asiriană.

Guvernatorii au fost numiți în cele mai mari și mai importante orașe și regiuni. Următoarea persoană după guvernator a fost liderul militar. Deci, de exemplu, în Ninive și Arbela au fost guvernatori, iar în provinciile și orașele Nasibin, Arrapha, Kalah - guvernatori și comandanți. La dispoziția guvernanților, a demnitarilor și a altor funcționari era o mare armată de scribi.

Atribuțiile funcționarilor din statul asirian nu au fost strict delimitate din cauza subdezvoltării aparatului birocratic. Guvernatorii, demnitarii și conducătorii militari erau întotdeauna numiți de rege și îi erau subordonați direct.

În regiunile cucerite incluse în Asiria erau în vigoare aceleași legi, a căror respectare era obligatorie pentru toată lumea; infractorii lor au fost aspru pedepsiți.

În provincii, regele asirian a păstrat legile tradiționale ale organizației lor. Dinastia regilor dependenți și-a păstrat tronul, dar în același timp l-au recunoscut ca suveran pe regele asirian, căruia i se plătea un tribut mare în fiecare an și livra un mare contingent de soldați.

Pe măsură ce statul asirian s-a dezvoltat, a apărut necesitatea unei gestionări mai eficiente și mai flexibile atât a regiunilor asiriene propriu-zise, cât și a țărilor cucerite. În aceste scopuri a fost creată o administrație centrală care să conducă relațiile diplomatice între Asiria și: țările vasale.

În birourile de stat ale Asiriei, munca de birou se desfășura în două limbi: dialectul asirian akkadian și aramaic, care a devenit treptat limba internațională a Asiei Mici. În plus, cei mai educați scribi au studiat cele două dialecte babiloniene ale limbii akkadiane (veche și colocvială) și chiar și a limbii sumeriene, acum moartă.

Reprezentanții popoarelor cucerite, la voința regelui, puteau ocupa funcții de răspundere, funcțiile principale ale curții, ceea ce le dădea dreptul, alături de asirieni, de a participa la conducerea vastei monarhii asiriene.

Ceva mai târziu, Babilonul a urmat această cale. Așadar, profetul Daniel, conform tradiției biblice, s-a apropiat de regele Nebucadnețar al II-lea și a primit numele babilonian - Belșațar.

Toate firele guvernării țării convergeau către palatul regal, unde soseau constant oficiali de stat responsabili. Chiar și pe vremea lui Esarhaddon, lista supraviețuitoare a funcționarilor conținea o listă de 150 de posturi. Pe lângă departamentul militar mai exista și unul financiar, care se ocupa de încasarea diferitelor taxe de la populație, tribut din țările vasale. Nomazii plăteau tribut în natură în valoare de un cap din 20 de capete de vite. Țăranii plăteau cu o zecime din recoltă, un sfert din furaje și un anumit număr de vite.

A fost percepută o taxă pentru navele comerciale care soseau. Punctul de control de la porțile orașului a primit și o taxă la bunurile importate în oraș. Numai reprezentanții aristocrației și ai unor orașe erau scutiți de plata impozitelor, în care marile colegii preoțești se bucurau de o mare influență. Știm deja din capitolele anterioare că Babilonul, Sippar, Borșșa, Nippur, Ashur și Haran au fost scutite de taxe în favoarea regelui. Aceste orașe comerciale erau conduse de guvernatori speciali de oraș, care erau subordonați direct regelui.

Statul asirian, ca și alte state din Orientul antic, s-a bazat nu numai pe preoție și nobilime tribală, ci mai ales pe armată.

Armata asiriană, așa cum am menționat deja, a fost cea mai perfectă din lumea antică și a inspirat teamă inamicului. Armata a fost recrutată în primul rând din regimentele asiriene, care erau pilonul ei, și apoi din soldații statelor dependente. Aproape toți asirienii au fost recrutați în armată.

În fiecare an, pe baza condițiilor existente în țară, armata a fost completată cu noi contipgenți, dar acest lucru nu ar fi trebuit să se reflecte în munca agricolă din diferite regiuni ale Asiriei.

Pentru statele dependente, guvernul central al Asiriei a stabilit un anumit număr de soldați și o anumită perioadă de serviciu.

În perioada campaniilor militare, regele asirian în fruntea fiecărei unități militare majore a pus unul dintre principalii demnitari ai curții regale. Acest lucru s-a făcut pentru ca în perioada de război să fie posibilă ridicarea unor lideri militari distinși, pentru a le asigura poziții în palatul regal, întrucât un astfel de drept le-a fost acordat în principal prin fapte militare.

relatii sociale

Societatea asiriană a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea sa și a experimentat o serie de schimbări semnificative de-a lungul a o mie și jumătate de ani (de la vremea primilor conducători ai Ashur până la moartea statului asirian). Practic, după cum s-a menționat deja, istoria țării este împărțită (cu excepția timpurilor sistemului primitiv, cunoscut de noi din monumentele culturii materiale) în trei perioade: Asirian Vechi, Asirian Mijlociu și Asirian Nou. Deja în perioada veche asiriană (sfârșitul mileniului III î.Hr. - prima jumătate a mileniului II î.Hr.), se poate urmări dispariția treptată a rămășițelor sistemului tribal, precum și apariția unui număr mic de sclavi. . În această etapă era permisă înrobirea străinilor, dar în niciun caz asirienilor autohtoni. Diferențierea proprietăților avea deja loc în rândul populației libere din Ashur și a coloniilor sale din Asia Mică. Elita deținătoare de sclavi, separată de mediul comunității, a început să se opună comunității.

Schimbări semnificative au avut loc în perioada asiriană mijlocie (secolele XVI-XI î.Hr.), când o puternică putere asiriană deținătoare de sclavi militari a început să se contureze.

Stratificarea proprietății în această etapă devine foarte intensă. Unii dintre fermierii comunali sunt distruși și sărăciți. Deși vânzarea unei parcele de pământ unui străin care nu făcea parte din comunitatea rurală era strict interzisă, aceștia au reușit să ocolească această lege și să pună mâna pe pământurile săracilor.

Odată cu consolidarea fermelor private, cererea de muncă forțată a crescut, așa cum arată clar datele privind o creștere semnificativă a prețurilor la sclavi față de perioada anterioară.

Regii-cuceritori asirieni au condus un număr mare de prizonieri, care au fost transformați în mare parte în sclavi. Războinicii înrobiți erau uneori mutilați, temându-se că nu vor dori să se supună lotului de sclavi și că ar rezista. Așadar, Șalmanasar I a orbit aproximativ 15 mii de prizonieri hitiți. Cu toate acestea, nu erau destui prizonieri de război sclavi (mai ales în intervalele dintre războaie) și au început să-i transforme pe colegii de trib în sclavi. Creditorul a primit drept garanție membrii familiei debitorului. Șeful unei mari familii patriarhale se obliga uneori să predea creditorului în timpul recoltei, când era nevoie în mod deosebit de muncă suplimentară, detașamente întregi de secerători dintre rudele sale (și eventual vecinii care au acceptat să-l elibereze). Cu toate acestea, problema a fost departe de a fi întotdeauna limitată la robia temporară. În caz de neplată la timp a datoriilor, ostaticii dați pentru o vreme casei împrumutătorului cădeau în robie veșnică.

Spre deosebire de legile lui Hammurabi, legea asiriană nu restrângea drepturile cămătarului de a exploata un debitor insolvabil. Acesta din urmă avea voie să bată, să-și smulgă părul, să mutileze (de exemplu, să străpungă urechile sclavilor și să treacă o frânghie prin gaură) și să le vândă în lateral.

Alături de sclavia directă și deschisă, au fost observate forme deghizate de sclavie. În timpul unei recolte eșuate, un om bogat ar putea „adopta” copiii înfometați ai unui om sărac. Un astfel de act a purtat numele zgomotos de „renaștere”. De fapt, cei animați s-au trezit în deplina putere a „binefăcătorului” lor. Adevărat, ei nu au fost clasificați oficial ca sclavi, dar, căzând sub autoritatea părintelui adoptiv, nu l-au putut părăsi.

Dacă o fată era „animată”, atunci proprietarul o putea da în căsătorie la împlinirea vârstei de căsătorie, luând răscumpărarea corespunzătoare de la mire.

Soția și copiii din familia patriarhală trebuiau să asculte cu blândețe de soț și de tată și să facă orice lucru. Același lucru a fost valabil și pentru nurori, chiar dacă le-au murit soții. O văduvă a devenit independentă numai dacă toate rudele adulte ale soțului ei au murit.

Viața membrilor comunității ruinate, care și-au pierdut terenurile, a fost foarte grea. Adevărat, ei înșiși și-au păstrat libertatea punându-și copiii în robie și obținând astfel un mijloc de subzistență, dar acesta a fost doar un răgaz temporar. Unii dintre ei au găsit o cale de ieșire intrând în cel mai de jos rang al armatei (Khushnu). În acest caz, ei au fost aprovizionați cu indemnizații pe cheltuiala regelui și au avut șansa de a primi de-a lungul timpului loturi de pământ din fondul de pământ regal. O parte din soldați au mers în așezări militare speciale, la granițele Asiriei. Însă cei mai mulți dintre săraci trăiau din slujbe ciudate, depind de vecinii lor bogați.

În comunitatea rurală, aceasta a crescut inegalitatea. Membrii bogați ai comunității i-au asuprit pe cei săraci, mutându-le îndatoririle statului pe umerii lor. Dacă un alayau (membru al comunității) influent nu dorea să slujească în armată, putea trimite în locul lui un vecin ruinat care era membru al aceleiași comunități. La celălalt pol al societății asiriene, nobilimea deținătoare de sclavi a devenit mai puternică. Familiile nobiliare ale capitalei antice, Ashur, se bucurau de privilegii deosebit de mari. Există indicii că deja în perioada asiriană mijlocie erau scutiți de impozite și taxe care erau obligatorii pentru majoritatea asirienilor liberi.

În perioada neo-asiriană (secolele X-VII î.Hr.), societatea timpurie de sclavi (uneori este numită o societate patriarhală, primitivă de sclavi sau o formațiune arhaică) din Mesopotamia începe deja să se apropie de nivelul vechiului. , societate de sclavi. Sclavia datoriei își pierde sensul anterior. Nu mai este nevoie deosebită de a înrobi compatrioții, deoarece războaiele nesfârșite de cucerire asigură un aflux continuu de prizonieri de război. Adevărat, o parte semnificativă dintre ele au fost distruse fără milă (în special în timpul domniei lui Ashurnasirapala) sau au murit din cauza unui tratament crud. Cu toate acestea, femeile și băieții minori au fost în general cruțați; puteau fi transformaţi mai uşor în sclavi ascultători.

După unele campanii, mai ales de succes (de exemplu, victoria asupra triburilor nomadice arabe), captivii au fost aduși într-un număr atât de mare încât fiecare asirian mai mult sau mai puțin bogat i-a putut cumpăra aproape de nimic. Există multe documente care documentează comerțul cu sclavi. Sclavele și sclavele au fost vândute atât singure, cât și în grupuri mari.

Datorită acestui fapt, în fiecare familie bogată existau sclavi, iar uneori 20, 30 și 40 de sclavi erau concentrați într-o singură mână. Munca de sclav a fost folosită în agricultură și producția artizanală, precum și în lucrări de irigare și construcții. Palatele, templele și cetățile au fost ridicate de mâinile sclavilor.

Un sclav din Asiria (ca și în alte țări ale lumii antice) a devenit în esență lucrul stăpânului său. Poate fi vândut, împrumutat sau gajat. Sclavii statului erau în proprietatea palatului sau templului și lucrau pe pământurile acestuia din urmă sau în atelierele meșteșugărești aparținând acestora.

Un sclav a fost recunoscut după o trăsătură distinctivă externă: partea din față a capului ras. Unii sclavi aveau urechile tăiate sau mutilate. De obicei, un sclav avea o tabletă pe care o purta la gât sau o marcă de sclav - un tatuaj.

În timpul săpăturilor, uneori au fost găsite scurte inscripții pe pandantive, care trebuiau să mărturisească identitatea unui sclav sau a unui sclav.

Un sclav ar putea deveni o lesă liberă. din voia stăpânului, care a hotărât să-i dea drumul. Eliberarea unui sclav a fost însoțită de un anumit ritual: spălarea capului și întoarcerea feței spre est. Cătușele sau însemnele au fost îndepărtate de la sclav. Există o mulțime de informații că regii Asiriei și-au eliberat uneori unii dintre sclavii lor în sălbăticie.

Formele de exploatare a sclavilor nu erau aceleași. Unora dintre ei maestrul le-a acordat un anumit grad de independență. Nu întotdeauna un mare proprietar a avut dorința de a cultiva pământurile sale, mai ales dacă moșiile sale erau departe de locul său de reședință. Adesea, el a preferat să-și planteze sclavii pe pământ, permițându-le să-și întemeieze familii și să-și conducă micile ferme cu obligația de a da stăpânului o parte semnificativă din producție. Imobilele și animalele oferite acestor sclavi erau proprietatea proprietarului sclavilor și le foloseau numai cu permisiunea acestuia. Spre deosebire de alți sclavi, acești oameni forțați nu puteau fi vânduți decât împreună cu familiile și loturile de pământ.

Astfel, participarea sclavilor la viața economică în perioada neo-asiriană creștea constant. Cu toate acestea, chiar și în această etapă, sclavii nu au jucat un rol atât de exclusivist și cuprinzător în procesul de producție, așa cum au făcut-o mai târziu în Grecia antică și Roma.

Îmbogățirea din comerț și capturarea pradei au întărit poziția elitei deținătoare de sclavi și au contribuit la creșterea proprietății mari de pământ. În Asiria antică, precum și într-un număr de alte țări antice din Est, regele însuși era considerat proprietarul suprem al întregului pământ - suveranul. În același timp, el era proprietarul real al unor moșii importante. O mulțime de pământ a fost, de asemenea, concentrată în mâinile templelor și ale nobililor individuali.

Pe măsură ce proprietatea pe scară largă și sclavia au crescut, secțiuni largi ale așezării libere a Asiriei au fost din ce în ce mai ruinate. Unii regi (Tiglath-Pileser III și alții) au făcut încercări de a-și îmbunătăți oarecum poziția, recrutându-i în armată. Cu toate acestea, luând o anumită parte la împărțirea pradei militare de ceva timp, mai târziu au dat din nou faliment.

Nu a existat nici un acord între clasa conducătoare a proprietarilor de sclavi asirieni. Au fost două facțiuni rivale principale ale elitei privilegiate. Prima este vechea nobilime, care s-a stabilit în principal în centrul antic al țării - Ashur, iar mai târziu și în marele oraș al Asiriei de Vest - Harran. Ea a căutat să consolideze libertățile antice și să elibereze Ashur și Haran (precum și marile orașe babiloniene asociate cu acestea) de taxele și impozitele regale. Cu acest grup au fost asociate cercurile comerciale asiriene.

Al doilea este o nouă nobilime de serviciu militar, care înconjoară rege și se bazează pe armată. Ea a susținut politica agresivă activă a regilor asirieni și a căutat abolirea privilegiilor orașelor antice. Cu ajutorul ei, Shalmaneser V a făcut o încercare nereușită de a elimina drepturile la imunitate ale lui Ashur.

Straturile conducătoare ale Asiriei au făcut tot posibilul pentru a depăși criza socio-economică și au evitat de mai multe ori amenințarea prăbușirii unui stat puternic. Cu toate acestea, nemulțumirea din țările cucerite, situația sclavilor și a populației libere ruinate din Asiria și luptele dintre clasa conducătoare a proprietarilor de sclavi, care nu au arătat deloc unitate, au subminat bazele statului asirian și l-au condus. a se prabusi.

Legislație

Scriitorii antichității, din păcate, nu au lăsat posterității documente despre legile asiriene, atât de detaliate ca, de exemplu, despre cele egiptene. Dar monumentele legislative autentice ale Asiriei au ajuns până la noi. Din procesul penal asirian aflăm că întreaga procedură judiciară a fost scurtă. Legile în sine se distingeau prin cruzime excepțională, prevedea execuții și tortura pentru a obține o mărturisire de la acuzat. Unii criminali au fost decapitati, alții au fost țipați în țeapă, alții au fost jupuiți. Cadavrele celor executați au fost aruncate afară pentru a fi mâncate de animalele sălbatice. Pentru infracțiuni relativ minore, autorilor li s-au scos ochii și le-au tăiat mâinile.

Cel mai vechi monument legislativ al Asiriei a fost considerat a fi „Carta comercială”, care a funcționat în postul comercial Asia Mică al comercianților asirieni - Kanese, datând din secolul al XIX-lea. î.Hr.

„Carta comercială” reflecta contractele comerciale, vânzarea și închirierea proprietăților funciare, poziția sclavilor etc. Stabilește garanțiile care protejează proprietatea funciară în Asiria.

S-a putut afla despre legislația asiriană în principal datorită descoperirii din timpul săpăturilor din 1903-1914. în ruinele Ashur, legile asiriene centrale într-o formă fragmentată.

Pe baza acestor materiale, se poate judeca cum era societatea asiriană în mileniul II î.Hr. și ce fel de schimbări sociale au avut loc în ea ca urmare a războaielor constante, începând cu domnia regelui Ashshuruballit (secolul al XV-lea î.Hr.) și până în secolul al XI-lea. î.Hr. Aceste documente sunt interesante prin faptul că nu sunt cărțile de drept ale regilor (cum ar fi, de exemplu, cărțile de drept ale lui Hammurabi). Legile asiriene erau considerate proprietatea consiliilor orășenești sau a poporului asirian, nu a regelui.

Partea din aceste legi care a ajuns până la noi este dedicată în principal poziției femeii în familie. Ea era literalmente în „mâna soțului ei”, trăia, în esență, în postura de sclavă și nu avea cumpătul în proprietatea familiei. Acest lucru a fost evidențiat de următorul paragraf al legii: „Dacă un sclav sau un sclav a luat ceva din mâinile soției unui bărbat, (atunci) sclavul și sclavul ar trebui să taie nasul și urechea (și) ar trebui să facă pentru ce au furat; un bărbat îi poate tăia urechea soției. Iar dacă și-a eliberat soția și nu a tăiat-o [u]ho, (atunci) sclavul și nici sclavul nu trebuie tăiați (și) nu sunt obligați să compenseze bunurile furate.

Din această lege reiese clar că toate bunurile din casă aparțin numai soțului. Prin urmare, transferul oricărei proprietăți de către soție către oricine era echivalat cu furtul. Toate legile legate de poziția unei femei sunt îndreptate împotriva ei. Un bărbat este pedepsit doar atunci când jignește soția altcuiva sau comite adulter cu ea, pe scurt, este pedepsit pentru încălcarea dreptului de proprietate al altcuiva.

Toate pedepsele pentru femei erau extrem de crude. De exemplu, o femeie care era nepoliticos cu un bărbat trebuia să plătească o amendă mare și, în plus, să primească 25 de lovituri cu bastoane. O femeie liberă nu putea să iasă afară decât sub un văl. Dacă o sclavă sau o prostituată era găsită cu fețele acoperite, erau pedepsite cu 50 de lovituri cu bâte. Orice bărbat liber care întâlnea o prostituată sau un sclav cu fața acoperită era obligat să o aducă imediat în judecată. Dacă a încălcat această lege, atunci el însuși a fost pedepsit cu 50 de lovituri cu bastoane. Cel care a semnalat acest fapt a primit hainele infractorului.

Legea civilă definea drepturile și obligațiile reciproce ale soțului și soției, ale tatălui și ale copiilor. Din aceasta rezultă că familia asiriană se întemeia pe puterea conjugală nelimitată a tatălui, adusă până la absurd. Era suficient ca un soț care dorea să divorțeze de soția sa să-i plătească o anumită sumă în argint. Soția, care și-a înșelat soțul sau a vrut să scape de el, a fost aruncată în râu.

Până la noi au ajuns mai multe contracte de căsătorie din perioada neo-asiriană, din care reiese clar că în unele cazuri concrete a existat o abatere de la aspra lege patriarhală. Într-un caz, soția își păstrează dreptul de a-și părăsi soțul și de a se întoarce la casa tatălui ei. În altul, soția este scutită de obligația de a achita datoriile soțului ei.

Elita bogată a societății asiriene, folosindu-și cei mai săraci concetățeni în război, i-a exploatat într-o situație pașnică, folosind normele legii datoriilor.

Legile asiriene acordau multă atenție drepturilor și obligațiilor comunității rurale. Se distingeau cu strictețe o graniță mare care separă pământul unei comunități de alta și una mică care separă alocațiile fermierilor din cadrul comunității unul de celălalt. Fiecare membru al comunității și-a primit alocația prin tragere la sorți ( puru) și l-ar putea transmite prin moștenire. Dar avea dreptul de a moșteni doar unei rude sau vecinului, dar nu și unui străin. Adevărat, de-a lungul timpului, această lege a învățat să ocolească. Vânzătorul l-a adoptat pe cumpărător și i-a dat lotul de parcă ar fi fiul său. Cu ajutorul unei astfel de acțiuni, s-ar putea chiar ceda terenul cuiva în plata unei datorii, declarând împrumutatorul fiu. Astfel, vechile relații comunale au început să se retragă în tărâmul trecutului. Redistribuiri de pământ au avut loc din ce în ce mai rar, iar posesiunile membrului comunității s-au transformat treptat în proprietate privată asupra pământului.

Au fost și confiscări ilegale de pământ străin. Conform legii asiriene, pentru încălcarea unei granițe mari, trebuia să ia 100 de lovituri asupra infractorului cu un băț și să taie un deget, iar pentru încălcarea unei granițe mici - doar 50 de lovituri cu un băț. Desigur, oameni puternici și influenți au reușit să mituiască judecătorii și să-și rotunjească bunurile în detrimentul altora, fără teama de pedepse atât de severe.

în vastele stepe și regiunile muntoase din nordul Mesopotamiei, oamenii s-au ocupat de mult timp în creșterea vitelor. Cămila se adaugă diferitelor tipuri de animale domestice îmblânzite în antichitate. Cămilele bactriane apar în Asiria sub Tiglat-Pileser I și Shalmaneser III, dar cămilele, în special cămilele cu o singură cocoașă, au fost utilizate pe scară largă numai din vremea lui Tiglat-Pileser al III-lea.

Asurbanipal a capturat atât de multe cămile în timpul campaniei sale împotriva arabilor încât prețul lor în Asiria a scăzut de la 1,5 mine (841 g de argint) la 1/3 dintr-un sikel (4,2 g de argint). Cămilele au fost folosite aici ca animale de hată în timpul campaniilor militare și al expedițiilor comerciale, în special în timpul traversărilor mari prin stepe fără apă, uscate și deșerturi. Din Asiria, cămilele domestice s-au răspândit pe platoul iranian și pe Asia Centrală.

Odată cu creșterea vitelor s-a dezvoltat și agricultura. Nu numai cerealele, ci și grădinăritul a devenit destul de răspândită. Palatul regal era în sarcina unor livezi mari, în care se cultivau soiuri valoroase de fructe și legume, exportate din țările vecine, din regiunile muntoase din Aman și din țara de coastă a Caldeei. S-a încercat aclimatizarea arborelui de smirnă și chiar a „arborelui purtător de lână”, eventual bumbac. Soiuri valoroase de viță de vie au fost aduse din țările muntoase.

În ruinele Assurului, au fost găsite rămășițele unei grădini mari, amenajate din ordinul lui Sanherib. Grădina ocupa o suprafață de 16.000 m 2 irigată prin canale, acoperită cu un terasament artificial. De asemenea, s-au păstrat imagini cu grădini private mai mici, înconjurate de obicei de un zid de lut.

În perioada de glorie a culturii materiale a Asiriei antice, artizanii au folosit experiența veche de secole a predecesorilor lor - metalurgiști, olari, pietrari, cioplitori în piatră și alți meșteri care au lucrat atât în Mesopotamia, cât și într-o serie de țări din Asia Mică, în Transcaucazia. şi chiar în Fenicia.

Prezența pietrei a făcut posibilă utilizarea pe scară largă în construcții, în principal în orașele mari, ale căror ruine au fost păstrate și oferă o idee vie despre arhitectură, urbanism și tehnica de construire a fortărețelor. Lângă Ninive s-a extras calcar, care a servit la realizarea unor statui monolitice care înfățișează genii - patronii regelui și palatul regal.

Alte tipuri de piatră necesare clădirilor, precum și diverse pietre prețioase, au fost aduse de asirieni din țările vecine, în principal din nord și est. Lapis lazuli a fost livrat prin Media, posibil din Badakhshan, iar jaspul a fost scos din țara Urartu.

Metalurgia a atins o dezvoltare deosebit de largă și perfecțiune tehnică în Asiria. În secolul al VIII-lea î.Hr e. fierul în tehnologie și în viața de zi cu zi înlocuiește cuprul și bronzul. În ruinele ultimei capitale a Asiriei - Ninive - au fost găsite obiecte de fier. Un întreg depozit de produse din fier a fost descoperit în timpul săpăturilor din palatul lui Sargon II (Dur-Sharrukin) - acestea sunt unelte (sape, pluguri, lopeți, pluguri), cuie, lanțuri și chiar lingouri.

Extracția și prelucrarea minereului de fier au revoluționat tehnologia și au determinat creșterea și complexitatea metalurgiei. Au apărut termeni speciali pentru fierarii care lucrau în bronz sau lucrează în fier. Distribuția foarte largă a fierului este indicată și de o scădere bruscă a prețului acestui tip de metal nou și mai accesibil. Urmarea și turnarea metalelor se remarcă ca industrii speciale.

La fel de specifică Asiriei târzii este și distribuția largă a pastei de sticlă opace, a faianței vitroase, în principal gresie (plăci), acoperite cu glazură colorată, multicoloră. Pereții și porțile clădirilor mari, templele și palatele erau de obicei decorate cu aceste plăci. Porțile palatului lui Sargon II din Khorsabad sunt decorate somptuos cu imagini ale „geniilor fertilității” și ornamente de rozetă, iar pereții sunt imagini nu mai puțin luxoase de natură simbolică: un leu, un corb, un taur, o smochină. copac și un plug. Tehnica ornamentării pereților multicolore cu plăci smălțuite a fost păstrată în epoca neobabiloniană, iar apoi a fost împrumutată de popoarele vecine din Iran și Asia Centrală.

Schimbul comercial s-a dezvoltat din ce în ce mai mult în marele stat asirian. Din străinătate au fost aduse diverse mărfuri. Tiglat-Pileser III a primit tămâie de la Damasc. Sub Sanherib, din Caldeea de pe litoral au fost aduse stuf, necesar pentru clădiri, iar din Fenicia au fost aduse produse de artă din metal și fildeș, celebrele strachini siro-feniciene și ornamente artistice pentru mobilier, sicrie și pereți, sculptate din fildeș.

În palatul lui Sanherib s-au găsit bucăți de lut cu amprente de sigilii egiptene și hitite, cu ajutorul cărora au fost sigilate colete. Un număr mare de documente face posibilă judecarea vânzării și cumpărării constante de pământ, clădiri, animale, sclavi etc. Nu numai marii comercianți, ci și cămătarii au obținut profituri semnificative din operațiunile comerciale.

În Asiria au traversat importante rute comerciale, care leagă diferite țări și regiuni din Asia de Vest. Râurile și canalele erau folosite pentru transportul mărfurilor. Mărfurile au fost plutite în principal în aval. Herodot descrie navele asiriene, ale căror rame erau acoperite cu piele. Potrivit lui Herodot, pe aceste corăbii erau aduse butoaie de vin de palmier din regiunile nordice. Cu toate acestea, un design similar de nave ușoare și plute din lemn, uneori impregnate cu asfalt, alteori acoperite cu piele, a fost păstrat în Irak încă de la începutul secolului al XX-lea.

Tehnica primitivă de construcție a navelor a făcut posibilă transportul de mărfuri și oameni în amonte de Tigru și Eufrat doar până la Opis și Babilon. Rutele caravanelor mergeau din Asiria în regiunea Armeniei, în regiunea lacurilor mari - Van și Urmia. Până la Lacul Urmia, ei urmau de obicei valea Zabului Superior prin pasajul Keleshinsky. Drumuri importante duceau spre vest de la Tigru până în nordul Siriei și până la granițele Asiei Mici prin Nasibin și Harran până la Carchemiș și peste Eufrat până la Porțile Cilicienilor în zonele locuite de hitiți.

Marea rută a caravanelor mergea din Asiria până în Palmira și mai departe până la Damasc. Toate aceste căi au condus în cele din urmă către marile porturi situate pe coasta Mediteranei. Deosebit de importantă a fost cunoscuta rută comercială de la cotul de vest al Eufratului până în Siria și de acolo pe mare până la insulele Mării Mediterane și până în Egipt.

În Asiria, în legătură cu comerțul, odată cu dezvoltarea afacerilor militare, au apărut drumuri asfaltate, necesare transportului de mărfuri și mai ales transferului de trupe. O inscripție spune că, atunci când Esarhaddon a reconstruit Babilonul, el „i-a deschis drumurile în toate cele patru direcții, pentru ca babilonienii, folosindu-le, să poată comunica cu toate țările”. Aceste drumuri aveau și o importanță strategică. Așadar, Tiglathpalasar I a construit în țara Kummukh „un drum pentru căruțele și trupele sale”. S-au păstrat rămășițele unui astfel de drum, care leagă cetatea regelui Sargon al II-lea de valea Eufratului.

Pagini: 1 2

ASIRIA VECHE

Ashur timpuriu. Mediul geografic

Asiria în antichitate era numele regiunii situate în și populația din partea de mijloc a Văii Tigrului, corespunzând părții de nord-est a Irakului modern. Tigrul primește aici doi afluenți mari din est - Zab-ul Mare și Micul. Dinspre nord-est, țara este delimitată de pintenii Munților Zagra, de la sud-est de râul Micul Zab, de la vest de stepă. Apele râului Tigru, împreună cu fântânile, sunt folosite aici pentru irigații artificiale. Cu toate acestea, în ceea ce privește fertilitatea, această parte a Irakului actual este semnificativ inferioară zonei inferioare ale Tigrului și Eufratului. În sus pe văile Zabului Mic și Mare, există zone parțial agricole (cu folosirea apei pluviale colectate în rezervoare speciale și utilizate pentru irigații artificiale), dar în principal de creștere a vitelor. Deși chiar și zăpada poate cădea aici iarna, vara soarele arde stratul de iarbă, așa că în această perioadă vitele sunt conduse pe pajiștile de munte. Din produse agricole, Asiria a produs tipurile obișnuite de cereale pentru întreaga Mesopotamie - în primul rând, orz și emmer (grâu cu două boabe), precum și struguri, care nu erau folosiți pe scară largă în Babilon.

În perioada neolitică, cultura regiunii care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Asiria stătea încă semnificativ deasupra culturii țărilor situate în cursurile inferioare ale Tigrului și Eufratului, unde condițiile pentru agricultură erau nefavorabile, până când a început să fie folosită irigarea artificială. Acolo. Acest lucru se datorează faptului că în zonele inferioare terenul a fost periodic inundat și mlaștinat, sau acoperirea cu iarbă a fost complet arsă de soare, iar uscăciunea excesivă nu permitea cultivarea cerealelor.

În plus, la poalele dealurilor exista material pentru fabricarea uneltelor (lemn, piatră, cupru), dar în partea inferioară nu era. Prin urmare, triburile împinse înapoi în zonele inferioare au găsit cu greu hrană acolo. În regiunile deluroase și de la poalele Asiei Mici în acest moment se dezvolta o cultură destul de omogenă, care se caracteriza prin așezări sedentare formate din case, fie din chirpici, fie (mai târziu) din cărămidă de noroi, uneori pe o fundație de piatră; mai tarziu au aparut mari cladiri publice si sub forma unor case comunale rotunde si sanctuare dreptunghiulare. Această cultură se caracterizează, de asemenea, prin dezvoltarea ceramicii, un monument al căruia este minunatele preparate pictate.

Cel mai probabil, cel puțin o parte din cea mai bătrână populație de aici să aparțină hurrianilor, un grup de triburi înrudite în limbaj cu urartienii din Munții Armeni. Limba hurrianilor are, de asemenea, în unele privințe o asemănare îndepărtată cu limbile popoarelor din Caucaz și Transcaucazia. Texte sumeriene ale mileniului III î.Hr numite zonele pe care le luăm în considerare „Subir”, texte akkadiene ale mileniilor III și II î.Hr. - „Subartu” sau „Shubartu”, de unde și numele populației - Subarieni sau Shubarans. Majoritatea cercetătorilor cred că acestea sunt denumirea sumerian-akkadiană a acelorași triburi care s-au numit hurriani.

Caracteristici de dezvoltare

În legătură cu dezvoltarea tehnologiei de irigare în Mesopotamia în timpul mileniului IV î.Hr. a avut loc o dezvoltare rapidă a forţelor productive şi ascensiunea culturii. Când o societate de clasă se conturase deja în sud, au apărut primele state, s-a creat scrisul și s-au pus bazele culturii sumero-akkadiene de mai târziu, în nord dezvoltarea societății a avansat doar puțin. Mai târziu, odată cu apariția uneltelor de bronz, folosind realizările culturii din sudul Mesopotamiei, progrese semnificative în dezvoltarea socială au devenit vizibile în nord.

Pentru a înțelege istoria societății de sclavi a Asiriei, este necesar să se țină cont de semnificația economică a zonei pe care o ocupă pentru aprovizionarea cu metal, pe care nu l-a avut deloc, regiunii agricole principale din Asia de Vest - Babilonia - și pădure, în care era foarte săracă.

Dinspre sud-est, Asiria era învecinată cu văile râurilor Adem și Diyala - punctul de trecere al potecilor care duceau de la Munții iranieni la Akkad - partea de nord a Mesopotamiei. Cea mai importantă rută pentru Mesopotamia, care leagă Elam și Akkad cu Siria și mai departe cu Palestina și Egipt, trecea prin Asiria însăși. A urcat pe Tigru și apoi prin părțile culturale și populate din nordul Mesopotamiei până la trecerile din regiunea arcului mare al Eufratului, care desparte Mesopotamia de Siria. O altă rută mergea din Babilon până în Siria de-a lungul Eufratului, trecând la cel mult 200 km de granițele Asiriei. Calea care trecea drept prin stepa siriană nu era potrivită pentru comunicarea regulată, deoarece exista pericolul de atac al stepelor și era dificil să se alimenteze cu apă rulotele care se mișcau încet, mai ales când cămila nu era încă folosită ca vehicul, de exemplu. până în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. În sfârșit, o altă cale comercială importantă, și anume cea care mergea de-a lungul Tigrului din Asia Mică și Armenia, a trecut și ea prin Asiria, iar în cadrul acesteia facea legătura cu ruta de răsărit din Babilon până în Siria. Astfel, de-a lungul rutelor, fie trecand direct prin Asiria, fie situate in imediata ei vecinatate, erau transportate: cupru, argint, plumb, cherestea - mergand din nordul Siriei, Asia Mica si Armenia pana in Babilonia, precum si aurul importat din Egipt ( și poate din Transcaucazia și India), o întreagă gamă de produse din Iran și, prin intermediul acesteia, din Asia Centrală și India. Pe de altă parte, produse agricole și meșteșuguri din Babilonul și Elamul au fost trimise pe aceleași rute, mergând în schimbul mărfurilor siriene, Asia Mică și alte bunuri.

Această împrejurare și-a pus amprenta asupra dezvoltării vechii economii asiriene. Asiria a jucat rolul unui punct de transmisie, o instanță intermediară în schimbul dintre societățile individuale și state încă de la începutul apariției oricărui fel de schimb larg între diferitele regiuni ale Asiei de Vest. Semnificația pe care Asiria a dobândit-o în istoria lumii antice s-a datorat în mare măsură poziției sale favorabile pe rutele caravanelor și locului special pe care Asiria l-a ocupat ca urmare a acestui fapt în economia Asiei Mici.

Aproximativ de la mijlocul mileniului III î.Hr. (momentul la care straturile străvechi ale așezării urcă la locul așezării Ashur - nucleul viitorului stat asirian) în regiunile Mesopotamiei la nordul Mesopotamiei apar oameni din Sumer și Akkad, ceea ce este, fără îndoială, legat de nevoia de materii prime experimentată de Mesopotamia. Conform documentelor din Mesopotamia, știm că, pentru a achiziționa piatră, cherestea și metal, comunitățile din Sumer și Akkad și-au trimis agenții comerciali, tamkari, în călătorii lungi. O întreagă rețea de posturi comerciale permanente și colonii a fost organizată de-a lungul principalelor rute comerciale.

Cetatea - de altfel, cea mai importantă dintre ele - de pe Tigru era Ashur. Acesta din urmă (acum Kala „at-Sherkat) se afla pe malul drept al râului, puțin mai sus decât confluența Zabului Mic. După numele său, numele Ashur, sau, în formă greacă, Asiria, a fost stabilit mai târziu pentru intreaga tara.

Relatii publice

Circumstanțele apariției și formării statului în Ashur ne sunt necunoscute. Știm doar că în perioada care este iluminată de monumente scrise, adică la cumpăna dintre mileniile III și II î.Hr., Ashur era deja de o mare importanță în schimburile intercomunitare și interstatale ale Asiei de Vest, iar acest lucru a determinat-o în mare măsură dezvoltarea.

Printre cele mai vechi, poate legendare nume ale conducătorilor din Assur, îi întâlnim, se pare, pe cei hurriți. Deși, judecând după propriile nume, limba hurriană, împreună cu akkadianul, a fost răspândită multă vreme în Ashur și satele din jur (poate până la sfârșitul mileniului al II-lea), limba akkadiană a jucat un rol principal. Deja viceregele dinastiei a III-a a lui Ur din Assur folosește limba akkadiană pentru inscripția sa; mai târziu, în Ashur, inscripțiile și documentele oficiale au folosit exclusiv limba akkadiană și cuneiformul adaptat la limba akkadiană.

Continuând dezvoltarea rutelor comerciale începute de Akkad, Ashur a fondat o serie de posturi comerciale subsidiare și colonii, dintre care cele mai importante așezări comerciale din Asia Mică ne sunt cunoscute. Crearea acestor colonii este, fără îndoială, în legătură directă sau indirectă cu cuceririle efectuate în a doua jumătate a mileniului III de către dinastia Akkadi, dinastia a III-a Ur. Ambele puteri au inclus, se pare, și Ashur și au unit teritorii mari în Mesopotamia, la poalele Zagrului și chiar în nordul Siriei. Acest lucru a creat condiții favorabile pentru dezvoltarea rutelor caravanelor și a contribuit la dezvoltarea Ashur și a altor orașe-stat mici de pe teritoriul viitoarei Asiri.

Pământul, se pare, era considerat proprietate comunală la acel moment în Ashur. Alături de proprietatea asupra pământului templului, care, totuși, nu a jucat un rol atât de mare ca în Sumer, au existat pământuri comunale care se aflau în mâinile membrilor liberi ai comunităților - atât familii mari, cât și indivizi. Redistribuirea terenurilor a fost efectuată sistematic. Pământul era cultivat în cea mai mare parte de către membrii comunității înșiși împreună cu familiile lor, parțial împreună cu sclavii și în gospodăriile bogate - poate doar de sclavi. S-a folosit rar forță de muncă angajată. Sclavii erau proprietatea înstrăinabilă a stăpânilor lor. Debitorii neplătitori au devenit sclavi casnici ai creditorului, pe o perioadă sau pe termen nedeterminat - nu se știe; Sclavia prin datorii nu a căpătat încă un caracter de masă, în ciuda inegalității foarte puternice de proprietate care se dezvoltă în acest moment între vârful proprietarilor de sclavi și masa populației obișnuite.

Sistem politic

Corpul suprem al puterii din Assur însuși era consiliul bătrânilor. Fiecare an purta numele unui anumit limmu oficial (probabil unul dintre membrii consiliului bătrânilor), care se schimba anual. Conform acestor criterii, datarea a fost efectuată. Aparent, același limmu se afla în fruntea trezoreriei orașului, concentrată în „casa consiliului orașului”, care nu numai că dirija activitățile tamkarilor (agenți comerciali), ci și se angaja direct în ample operațiuni de cămătărie și comerciale. Un alt oficial important era ukullum, care se ocupa de problemele funciare și, eventual, conducea activitățile judiciare și administrative ale comunității urbane. Poziția ukullumului a fost de obicei, deși nu întotdeauna, combinată cu poziția ereditară a ishshakkum. Ishshakkum, sau, în terminologia sumeriană, ensi (patesi), avea dreptul de a convoca un consiliu, fără de care, dar cel mai probabil, nu putea lua decizii importante. Aparent, el era responsabil doar de chestiuni religioase și conexe (de exemplu, unele tipuri de construcții). Problemele judiciare, economice (de exemplu, impozitele etc.) se aflau în afara jurisdicției ishshakkum, iar consiliul Ashur a comunicat cu coloniile despre aceste probleme fără știrea lui.

Structura statului

Statul asirian s-a dezvoltat, fără îndoială, urmând exemplul monarhiei Kassite din Babilon.

În Asiria, regele nu era considerat, ca în Egipt, un zeu nici în timpul vieții, nici după moarte. În primul rând, a fost conducător militar, apoi preot și judecător.

„Lasă privirea grijulie care strălucește pe chipul tău etern să-mi risipească durerile; Fie ca mânia și furia divină să nu se apropie niciodată de mine. Fie ca neajunsurile și păcatele mele să fie șterse ca să mă pot împăca cu el, căci sunt sclav al puterii lui, un admirator al marilor zei. Fie ca chipul tău puternic să-mi vină în ajutor…”

În condiții de războaie constante, despotismul regilor Asiriei se intensifică. Totuși, aici nu a primit o expresie atât de vie ca în Egipt.

Regele s-a înconjurat de o mare suită de curteni și nobili - oameni devotați lui. Primele locuri au fost ocupate de: turtan- comandantul-șef al armatei, care îl înlocuia adesea pe rege în campanii; vestitor de palat; timonier șef; abarakku- demnitarul șef al instanței; guvernator al tarii.

Oficialii asirieni au urmărit cu mare atenție toate evenimentele care au avut loc nu numai în interiorul statului, ci și în regiunile învecinate limitrofe Asiriei.

Vasta putere asiriană a fost împărțită în peste cincizeci de provincii, fără a număra statele dependente (Egipt, cea mai mare parte a Babiloniei, Tabala, Iudeea etc.). Teritoriul său, care era mai mare decât toate asociațiile de stat anterioare, necesita o administrație foarte complexă și un aparat mare. Această administrație a fost încredințată celor mai înalți conducători militari; aveau la dispoziție garnizoane militare pentru a menține ordinea interioară, a păzi drumurile din provincie și a colecta tribut. Provinciile erau conduse direct de reprezentanții regelui, iar regiunile dependente, care ocupau majoritatea țărilor cucerite, erau regi sau conducători locali. Mai mult, în statele dependente s-au păstrat organizațiile și legislația lor tradițională. Cu toate acestea, toate activitățile acestor conducători erau sub controlul oficialităților regale din Ninive.

Regele a considerat necesar ca unele dintre țările cucerite să fie mai stricte, în supunere constantă față de administrația asiriană.

Guvernatorii au fost numiți în cele mai mari și mai importante orașe și regiuni. Următoarea persoană după guvernator a fost liderul militar. Deci, de exemplu, în Ninive și Arbel au fost guvernatori, iar în provinciile și orașele Nasibin, Arrapha, Kalah - guvernatori și comandanți. La dispoziția guvernanților, a demnitarilor și a altor funcționari era o mare armată de scribi.

În regiunile cucerite incluse în Asiria erau în vigoare aceleași legi, a căror respectare era obligatorie pentru toată lumea; infractorii lor au fost aspru pedepsiți.

Pe măsură ce statul asirian s-a dezvoltat, a apărut necesitatea unei gestionări mai eficiente și mai flexibile atât a regiunilor asiriene propriu-zise, cât și a țărilor cucerite. În aceste scopuri, a fost creată o administrație centrală care să conducă relațiile diplomatice între Asiria și țările vasale.

Ceva mai târziu, Babilonul a urmat această cale. Așadar, profetul Daniel, conform tradiției biblice, s-a apropiat de regele Nebucadnețar al II-lea și a primit numele babilonian - Belșațar.

A fost percepută o taxă pentru navele comerciale care soseau. Punctul de control de la porțile orașului a primit și o taxă la bunurile importate în oraș. Numai reprezentanții aristocrației și ai unor orașe erau scutiți de plata impozitelor, în care marile colegii preoțești se bucurau de o mare influență. Știm deja din capitolele anterioare că Babilonul, Sippar, Borsippa, Nippur, Ashur și Haran au fost scutite de taxe în favoarea regelui. Aceste orașe comerciale erau conduse de guvernatori speciali de oraș, care erau subordonați direct regelui.

Statul asirian, ca și alte state din Orientul antic, s-a bazat nu numai pe preoție și nobilime tribală, ci mai ales pe armată.

În fiecare an, pe baza condițiilor existente în țară, armata a fost completată cu noi contingente, dar acest lucru nu ar fi trebuit să se reflecte în munca agricolă din diferite regiuni ale Asiriei.

Pentru statele dependente, guvernul central al Asiriei a stabilit un anumit număr de soldați și o anumită perioadă de serviciu.

Din cartea Viața cotidiană a armatei lui Alexandru cel Mare autorul Fort Paul

Structura statală a Macedoniei Informațiile despre structura statală a Macedoniei la momentul venirii lui Alexandru la putere sunt foarte puține. Instituțiile politice păreau să coincidă cu clasele sociale. De fapt, era o monarhie ereditară de drept divin,

Din cartea Grecia antică autor Lyapustin Boris Sergheevici

GUVERNUL SPARTEI În lumea greacă a epocii arhaice, Sparta a devenit primul stat format definitiv. În același timp, spre deosebire de majoritatea politicilor, ea și-a ales propria cale de dezvoltare, structura ei de stat nu avea analogii în Hellas. LA

Din cartea Istoria Belarusului autor Dovnar-Zapolsky Mitrofan Viktorovici

CAPITOLUL IV. ORGANIZAREA STATULUI § 1. FUNDAMENTELE GENERALE ALE ORGANIZĂRII STATULUI Îmbinarea pământurilor cnezatelor lituanian, zhmudi și belarus pentru prima dată a fost extrem de complexă și extraordinară, din punctul de vedere al științei moderne a dreptului de stat.

Din cartea Istoria Asiriei antice autor Sadaev David Chelyabovich

Structura statului Statul asirian s-a dezvoltat, fără îndoială, după exemplul monarhiei Kassite a Babilonului.În Asiria, regele nu a fost considerat, ca în Egipt, un zeu nici în timpul vieții, nici după moarte. În primul rând, a fost conducător militar, apoi preot și

Din cartea Ancient America: Flight in Time and Space. America de Nord. America de Sud autor Ershova Galina Gavrilovna

Guvernul Tahuantinsuyu Conducătorul suprem al Tahuantinsuyu era Sapa-Inca, care avea statutul de semizeu. Puterea supremă, desigur, era ereditară. Moștenitorii Incașului, pentru a nu risipi proprietatea imperială, puteau fi chiar fiii săi din

Din cartea lui Barbara și a Romei. Prăbușirea imperiului autor Îngropați-l pe John Bagnell

Politismul lombard După ce am luat în considerare limitele cuceririlor lombarzilor, să vorbim acum pe scurt despre sistemul lor social și politic. Cum au tratat populația italiană? La proprietatea pământului? Diferiți autori dau răspunsuri diferite la aceste întrebări.

autorul Conte Francis

Viața politică și structura statului 1815 promovarea lui Arakcheev în prim-plan; fără să ocupe vreun post anume, el devine mâna dreaptă a regelui și controlează complet activitățile Comitetului de Miniștri.- 15 (27) nov. Carta constituțională a Regatului