Unde este statul persan pe hartă. Persia: trecutul misterios al Iranului

Triburile arienilor - ramura de est a indo-europenilor - până la începutul mileniului I î.Hr. e. a locuit aproape întregul teritoriu al Iranului actual. Cuvântul „Iran” în sine este o formă modernă a numelui „Ariana”, adică. pământul arienilor. Inițial, acestea erau triburi războinice de păstori semi-nomazi care luptau pe care de război. O parte din arieni s-au mutat chiar mai devreme și au capturat-o, dând naștere culturii indo-ariane. Alte triburi ariene, mai apropiate de iranieni, au rămas nomade în Asia Centrală și stepele nordice - sciții, sacii, sarmații etc. Iranienii înșiși, după ce s-au stabilit pe pământurile fertile din Munții iranieni, și-au abandonat treptat viața nomade, au luat agricultura, adoptând aptitudinile civilizației mesopotamiene. A atins un nivel înalt deja în secolele XI-VIII. î.Hr e. meșteșug iranian. Monumentul său este celebrul „bronzuri de Luristan” - arme și obiecte de uz casnic realizate cu pricepere, cu imagini cu animale mitice și cu adevărat existente.

„Bronzii de Luristan” - un monument cultural al Iranului de Vest. Aici, în imediata apropiere și confruntarea cu Asiria, s-au format cele mai puternice regate iraniene. Primul dintre ei Midia s-a intensificat(Nord-vestul Iranului). Regii medii au participat la zdrobirea Asiriei. Istoria statului lor este bine cunoscută din monumentele scrise. Dar monumentele mediane din secolele VII-VI. î.Hr e. foarte prost studiat. Nici măcar capitala țării, orașul Ecbatany, nu a fost găsită încă. Se știe doar că era situat în vecinătatea orașului modern Hamadan. Cu toate acestea, două cetăți medii deja explorate de arheologi de pe vremea luptei cu Asiria vorbesc despre o cultură destul de înaltă a medilor.

În 553 î.Hr. e. Cyrus (Kurush) al II-lea, regele tribului supus al perșilor, s-a răzvrătit împotriva mezilor din familia ahemenidelor(Ahemenizi - o dinastie de regi ai Persiei antice (558-330 î.Hr.)). În 550 î.Hr. e. Cyrus i-a unit pe iranieni sub stăpânirea sa și i-a condus să cucerească lumea. În 546 î.Hr. e. a cucerit Asia Mică, iar în 538 î.Hr. e. Babilonul a căzut. Fiul lui Cirus, Cambises, a cucerit Egiptul, iar sub regele Darius I la începutul secolelor VI-V. inainte de. n. e. Statul persan a atins cea mai mare expansiune și înflorire.

Monumentele măreției sale sunt capitalele regale săpate de arheologi - cele mai cunoscute și mai bine studiate monumente ale culturii persane. Cea mai veche dintre ele este Pasargada, capitala lui Cyrus.

Pasargady

Este situat în regiunea Pars din sud-vestul Iranului. O așezare pe acest sit a apărut chiar înainte de sosirea perșilor, în mileniul IV î.Hr. e. Cyrus, după cucerirea Asiei Mici, a ridicat un complex de palate în Pasargadae, care a copiat palatele conducătorilor învinși din Orientul Mijlociu. Acestea sunt cele mai vechi clădiri monumentale din Persia. Cea mai faimoasă clădire Pasargad - mormântul întemeietorului statului. Cripta lui Cyrus a fost ridicată pe un piedestal puternic, format din șase plăci. Mormântul a fost încoronat cu colțul unui acoperiș în două frontoane îndreptat spre cer. Dar clădirea în sine este departe de, să zicem, piramidele egiptene. Perșii abia începeau să adopte luxul învinșilor, iar Cyrus a fost primul suveran care a fost îngropat într-o „casă” mortuară de piatră. Cel mai vechi dintre reliefuri, care a decorat ulterior palatele și mormintele regilor ahemenizi, a fost găsit și în Pasargadae. Relieful înfățișează spiritul patron al regelui cu patru aripi, iar sub imagine - cea mai veche Inscripția ahemenidă: „Eu sunt Kurush, regele ahemenizilor”. Mai târziu, imaginea spiritului înaripat se repetă adesea pe numeroase inscripții și reliefuri persane. Uneori încercau să-l înfățișeze pe Ahura Mazda însuși, Domnul Înțeleptul, pe care iranienii îl venerau ca fiind singurul zeu bun. Așadar, Ahura Mazda este înfățișată binecuvântând pe regele Darius I pe cea mai maiestuoasă dintre inscripțiile ahemenide - Behistun. Dar mai des ideea de patronaj divin a fost transmisă simbolic - în primul rând prin imaginea unei păsări asemănătoare cu un vultur. A fost un simbol al farnului - conform învățăturilor profetului iranian Zarathushtra (Zoroastru), un har special acordat regelui de sus și care confirmă dreptul său la putere.

Persepolis

Un pic la sud de Pasargad este situat Orașul Pars, cunoscut de greci numele de Persepolis(Persograd). Aici a fost săpat un palat spațios, în care regele locuia cu haremul său și numeroși servitori. Darius I și succesorii săi și-au petrecut o parte considerabilă a vieții în acest palat. Miezul complexului palatului este sala tronului, unde aveau loc recepții oficiale. Potrivit estimărilor moderne, sala ar putea găzdui până la 10.000 de persoane. Scările sale sunt decorate cu imagini ale reprezentanților diferitelor națiuni, oferind tribut regelui persan. Arheologii au numărat 33 de popoare, iar creatorii reliefurilor au transmis aspectul fiecăruia cu toată acuratețea posibilă. Atât în ​​Pasargadae, cât și în Persepolis, în timpul săpăturilor, au fost descoperite comori bogate - comorile regilor și ale membrilor familiei lor.

În zidul cetății care a protejat Persepolis, arheologii au găsit în 1933 peste 2.000 de tăblițe cuneiforme imurate. Așadar, arhiva de stat a statului persan a căzut în mâinile cercetătorilor. În 1936, alte câteva sute din vistieria regală Persepolis au fost adăugate la „tabletele zidului cetății”. Aceste texte au devenit cea mai importantă sursă de cunoștințe despre viața interioară a Persiei. Interesant este că doar câteva sunt scrise în persană - oficialii au folosit elamita și aramaica, cele mai comune în Orientul Mijlociu.

Puțin la nord de Persepolis, în zona Naqsh-i-Rustam, mormintele regilor ahemenizi sunt săpate în stânci. Acesta nu mai este mormântul modest al lui Cirus din Persepolis. În fața intrării în camerele funerare ascunse în adâncuri au fost sculptate reliefuri monumentale. Pe ele întâlnim din nou oameni din triburile cucerite, înclinându-se în fața regilor Darius și Artaxerxe. Una dintre inscripțiile sculptate în apropiere conține o listă a regilor persani și a ținuturilor pe care le-au cucerit. Celălalt conține legile și standardele morale persane, lăudându-le dreptatea.

Susa

A treia capitală a regilor persani - Susa. După ce au capturat Elamul, perșii și-au reconstruit centrul antic ca reședință a regilor lor. Construcția palatului din Susa a fost începută de Darius și finalizată de fiul și moștenitorul său Xerxes. Numeroase inscripții mărturisesc progresul construcției. Găsit în Susa una dintre cele mai semnificative opere de artă persană. În fața intrării în palat stătea o statuie de trei metri a lui Darius. Regele este înfățișat în inaltime maxima, în rochie deplină. Statuia regelui era înconjurată de figuri mai mici de oameni din popoarele pe care le-a cucerit. Este posibil ca maeștri din Egipt să fi lucrat la întreaga compoziție. Cel puțin legendele pentru sculpturile învinșilor sunt în hieroglife egiptene. Inscripția egipteană este cea mai detaliată dintre cele patru de pe statuia centrală.

S-au găsit un număr mare de inscripții ale regilor persani - atât în ​​capitale, cât și în afara acesteia. De regulă, acestea sunt făcute în mai multe limbi. Ahemenizii aspirau să fie suverani nu numai pentru perși. Deja pe relieful lui Cyrus, farnul întruchipat este îmbrăcat în haine elamite și încoronat cu coroana faraonilor egipteni. O altă capitală a statului A fost considerat, cu toate acestea, nu există urme ale unor reconstrucții majore - ahemenizii s-au mutat în palatul restaurat al conducătorilor babilonieni.

Unul dintre semnele unității statului a fost circulația monedei regale, a cărei batere a început sub Darius. Moneda rotundă a fost împrumutată din regatul cucerit al Lydiei din Asia Mică. Pe moneda de aur (darik) și moneda de argint (sikle) era înfățișat regele-războinic în luptă - îngenuncheat pe un genunchi, în ținută de marș și cu arme. În circulația monetară, se poate observa și începutul unei slăbiri a unității într-o țară vastă. Deja la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr e. guvernatorii satrapi și orașele bogate individuale au început să-și bată monedele.

Perșii nu au reușit niciodată să creeze o singură cultură și o singură economie în puterea lor. Iranienii obișnuiți s-au stabilit rareori în afara patriei lor, iar nobilimea a adoptat rapid obiceiurile popoarelor învinse foarte dezvoltate. În viața de zi cu zi a regiunilor individuale, cucerirea persană nu a schimbat aproape nimic. Toate acestea au slăbit starea aparent puternică. Aceasta a durat doar două secole.

Persia (care este acum țara, puteți afla din articol) a existat în urmă cu mai bine de două mii de ani. Este cunoscut pentru cuceririle și cultura sa. Multe popoare au stăpânit asupra teritoriului statului antic. Dar ei nu au putut eradica cultura și tradițiile arienilor.

De la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., perșii au apărut pe arena istoriei lumii. Până atunci, locuitorii Orientului Mijlociu auziseră foarte puține despre acest trib misterios. Despre ei a devenit cunoscut abia după ce au început să pună mâna pe pământ.

Cir al II-lea, regele perșilor din dinastia ahemenidă, a reușit să cucerească Media și alte state în scurt timp. Armata sa bine înarmată a început pregătirile pentru a mărșălui împotriva Babilonului.

În acest moment, Babilonul și Egiptul erau în dușmănie unul cu celălalt, dar când a apărut un dușman puternic, au decis să uite de conflict. Pregătirea Babilonului pentru război nu a salvat-o de la înfrângere. Perșii au capturat orașele Opis și Sippar și apoi au luat stăpânirea Babilonului fără luptă. Cyrus al II-lea a decis să se mute mai departe spre Est. Într-un război cu triburile nomade, el a murit în anul 530 î.Hr.

Urmașii regelui decedat, Cambise al II-lea și Darius I, au reușit să cucerească Egiptul. Darius a reușit nu numai să întărească granițele de est și de vest ale statului, ci și să le extindă din Egee până în India, precum și din ținuturile Asiei Centrale până la malurile Nilului. Persia a absorbit celebrele civilizații mondiale ale lumii antice și le-a deținut până în secolul al IV-lea î.Hr. Imperiul a fost cucerit de Alexandru cel Mare.

Al doilea Imperiu Persan

Soldații macedoneni s-au răzbunat pe perși pentru ruinarea Atenei prin incinerarea Persepolisului. Pe aceasta, dinastia ahemenidă a încetat să mai existe. Persia antică a căzut sub puterea umilitoare a grecilor.

Abia în secolul al II-lea î.Hr. grecii au fost alungați. Parții au făcut-o. Dar nu au avut voie să conducă multă vreme, au fost răsturnați de Artaxerxe. Istoria celui de-al doilea stat persan a început cu el. Într-un alt fel, este numită în mod obișnuit puterea dinastiei sasanide. Sub conducerea lor, Imperiul Ahemenid este reînviat, deși într-o formă diferită. Cultura greacă este înlocuită cu cea iraniană.

În secolul al VII-lea, Persia și-a pierdut puterea și a fost inclusă în Califatul Arab.

Viața în Persia antică prin ochii altor națiuni

Viața perșilor este cunoscută din lucrările care au supraviețuit până în zilele noastre. Mai ales scrieri grecești. Se știe că Persia (care este acum țară, puteți afla mai jos) a cucerit foarte repede teritoriile civilizațiilor antice. Cum erau perșii?

Erau diferiti înaltși erau puternici fizic. Viața în munți și stepe i-a făcut să se întărească și să reziste. Erau faimoși pentru curajul și unitatea lor. În viața de zi cu zi, perșii mâncau moderat, nu beau vin și erau indiferenți la metalele prețioase. Purtau haine cusute din piei de animale, capetele erau acoperite cu bonete din fetru (tiare).

În timpul încoronării, domnitorul trebuia să se îmbrace cu hainele pe care le purta înainte de a deveni rege. De asemenea, trebuia să mănânce smochine uscate și să bea lapte acru.

Perșii aveau dreptul de a trăi cu mai multe soții, fără a număra concubinele. Legăturile strâns legate erau permise, de exemplu, între un unchi și o nepoată. Femeile nu trebuiau să fie văzute de străini. Acest lucru se aplica și soțiilor și concubinelor. Dovadă în acest sens sunt reliefurile păstrate din Persepolis, pe care nu există imagini ale sexului frumos.

Realizări persane:

• drumuri bune;
• baterea monedelor proprii;
• crearea de grădini (paradisuri);
• cilindru al lui Cirus cel Mare - un prototip al primei carte a drepturilor omului.

Înainte de Persia, dar acum?

Nu este întotdeauna posibil să spunem exact ce stat se află pe locul unei civilizații antice. Harta lumii s-a schimbat de sute de ori. Schimbări au loc și astăzi. Cum să înțeleg unde era Persia? Care este țara actuală în locul ei?

Statele moderne pe al căror teritoriu a existat un imperiu:

• Egipt.
• Liban.
• Irak.
• Pakistan.
• Georgia.
• Bulgaria.
• Curcan.
• Părți din Grecia și România.

Acestea nu sunt toate țările care au legătură cu Persia. Cu toate acestea, Iranul este cel mai adesea asociat cu imperiul antic. Ce este această țară și oamenii ei?

Trecutul misterios al Iranului

Numele țării este o formă modernă a cuvântului „Ariana”, care se traduce prin „țara arienilor”. Într-adevăr, din primul mileniu î.Hr., triburile ariene au locuit aproape toate pământurile Iranului modern. O parte din acest trib s-a mutat în nordul Indiei, iar o parte a mers în stepele nordice, numindu-se sciți, sarmați.

Mai târziu s-au format regate puternice în vestul Iranului. Mass-media a devenit una dintre astfel de formațiuni iraniene. Ea a fost ulterior capturată de armata lui Cyrus al doilea. El a fost cel care i-a unit pe iranieni în imperiul său și i-a condus să cucerească lumea.

Cum trăiește Persia modernă (ce țară este acum, a devenit clar)?

Viața în Iranul modern prin ochii străinilor

Pentru mulți oameni, Iranul este asociat cu revoluția și programul nuclear. Cu toate acestea, istoria acestei țări acoperă mai mult de două mii de ani. Ea a absorbit diferite culturi: persană, islamică, occidentală.

Iranienii au ridicat pretenția la o adevărată artă a comunicării. Sunt foarte politicoși și sinceri, dar aceasta este doar partea exterioară. De fapt, în spatele obsechiozității lor se află intenția de a afla toate intențiile interlocutorului.

Fosta Persie (azi Iran) a fost capturată de greci, turci, mongoli. În același timp, perșii au putut să-și păstreze tradițiile. Ei știu să se înțeleagă cu străinii, cultura lor este caracterizată de o anumită flexibilitate - să ia tot ce este mai bun din tradițiile străinilor, fără a le abandona pe ale lor.

Iranul (Persia) a fost condus de arabi timp de secole. În același timp, locuitorii săi au putut să-și păstreze limba. Poezia i-a ajutat în acest sens. Cel mai mult îl cinstesc pe poetul Ferdowsi, iar europenii își amintesc de Omar Khayyam. Învățătura lui Zarathustra, care a apărut cu mult înainte de invazia arabilor, a contribuit la păstrarea culturii.

Deși islamul joacă acum rolul principal în țară, iranienii nu și-au pierdut identitatea națională. Își amintesc bine istoria lor veche de secole.

PERSIA antică
Persia este numele antic al unei țări din Asia de Sud-Vest, care din 1935 a fost numită oficial Iran. În trecut, ambele denumiri erau folosite, iar astăzi numele „Persia” este încă folosit când se referă la Iran. În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, care se întindea de la Egipt până la râu. Ind. Include toate imperiile anterioare - egipteni, babilonieni, asirieni și hitți. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care nu ar fi aparținut anterior perșilor, în timp ce era mai mic decât Persia sub regele Darius. De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Dominația greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea sa, statul persan a fost reînviat sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Timp de mai bine de șapte secole, au ținut Roma în frică, apoi Bizanțul, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.
Geografia imperiului. Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vest de Persia propriu-zisă, și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război. O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de zone muntoase înalte aride (1200 m), străbătute de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. Lanțurile muntoase Zagros și Elburs sunt situate în vest și nord, care încadrează zonele muntoase sub forma a literei V, lăsând-o deschisă spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte a teritoriului Afganistanului și Pakistanului modern. Trei zone sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene. Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, casa celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilon și Asiria au avut un impact semnificativ asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după ascensiunea Mesopotamiei, Persia a fost în multe privințe moștenitorul civilizației mesopotamiene. Majoritatea orașelor importante ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei. Persia se află pe căile celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și au întors spre sud și vest, unde prin regiunile mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de munții Elburz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta timpurie, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și oferind controlul imperiului și transferul de trupe. La capătul vestic al muntilor, a coborât în ​​câmpiile Mesopotamiei. Alte trasee importante legau câmpiile de sud-est prin munții puternic accidentați cu zonele înalte propriu-zise. Departe de câteva drumuri principale, așezările a mii de comunități agricole erau împrăștiate în văi de munte lungi și înguste. Ei au condus o economie de subzistență, datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii și au îndeplinit timp de multe secole o misiune importantă de păstrare a continuității culturii, atât de caracteristică istoriei antice a Persiei.
POVESTE
Iranul antic. Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului aveau o altă origine decât perșii și popoarele lor înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete de oameni datate în mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite craniile unor oameni care au trăit în mileniul III î.Hr. Oamenii de știință au propus numirea populației indigene Caspice, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic”, aparent, a fost păstrat într-o formă foarte slăbită printre nomazii Lurs din Iranul modern. Pentru arheologia Orientului Mijlociu, problema centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile Caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul VIII până în mileniul V î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor muntoase înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cele mai mari au fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de chirpici se înghesuiau de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir într-o poziție strâmbă („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase s-a realizat pe baza unui studiu al ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a asigura defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi. Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a continuat progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră sculptată, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Găsirea de ulcioare mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că stocurile au fost făcute între recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era și soț și fiu. Cea mai notabilă este varietatea uriașă de ceramică pictată, pereții unora dintre care nu sunt mai groși decât scoici. ou de gaina. Figurinele de păsări și animale descrise în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele ceramică îl înfățișează pe bărbat însuși, vânând sau efectuând unele ritualuri. Pe la 1200-800 î.Hr ceramica pictată este înlocuită cu o singură culoare - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.
Istoria timpurie. Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în munții Zagros, sunt culese din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații despre triburile care au locuit regiunile centrale și de est ale Țărilor înalte iraniene, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros au fost elamiții, care au capturat orașul antic Susa. , situat pe o câmpie la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Cronicile Elamite au început să fie compilate c. 3000 î.Hr și a luptat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonia. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin semnificative au fost triburile Zagrosului de Nord, Lullubei și Gutii, care locuiau în zona în care marea rută comercială trans-asiatică cobora de la vârful vestic al Țărilor înalte iraniene până la câmpie.
Invazia ariană și regatul median.Începând cu mileniul II î.Hr. Valurile de invazii ale triburilor din Asia Centrală au lovit ținuturile înalte iraniene una după alta. Aceștia erau arieni, triburile indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbi ale limbilor actuale din Munții iranieni și din nordul Indiei. Ei au dat și Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a crescut cu cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul Țărilor înalte iraniene, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup - în sud, printre kașiți. Cu toate acestea, fluxul principal al arienilor a trecut prin Iran, întorcându-se brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei. La începutul mileniului I î.Hr. pe aceeași cale, un al doilea val de nou-veniți, triburile iraniene propriu-zise, ​​a sosit în Highlands iranieni și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene - sogdieni, sciții, sacii, parții și bactrienii - și-au păstrat un mod de viață nomad, altele au mers dincolo de ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (Pars), s-au stabilit în văile crestei Zagros, s-au amestecat cu populația locală și le-au luat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au așezat oarecum spre sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a fost numită Persis (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de medii, la vest de lacul Rezaye (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, aflată atunci la apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși. Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median se întindea din Asia Mică (Turcia modernă) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media dintr-un mic principat tributar s-a transformat în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.
Statul persan al ahemenidelor. Puterea Media nu a durat mai mult decât viața a două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul lor Ahemenes) a început să domine Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr Cir al II-lea cel Mare, ahemenidul, conducătorul Parsei, a ridicat o răscoală împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, în urma căreia s-a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cyrus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, oracolul i-a prezis regelui lidian că războiul se va încheia odată cu prăbușirea marelui stat. Încântat, Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cyrus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la periferia de est a Munților Iranului, făcând capitala Pasargada, un oraș din sud-vestul Iranului. Cambise, fiul lui Cirus, a cucerit Egiptul și s-a proclamat faraon. A murit în 522 î.Hr. Unele surse susțin că s-a sinucis. După moartea sa, un magician median a preluat tronul persan, dar câteva luni mai târziu a fost răsturnat de Darius, un reprezentant al ramurii mai tinere a dinastiei ahemenide. Darius (condus între 522 și 485 î.Hr.) - cel mai mare dintre regii perși, a combinat talentele unui conducător, constructor și comandant. Sub el, partea de nord-vest a Indiei, până la râu, a trecut sub stăpânirea Persiei. Indus și Armenia până la munții Caucazului. Darius a organizat chiar o excursie în Tracia (teritoriu modern al Turciei și Bulgariei), dar sciții l-au aruncat înapoi de la Dunăre. În timpul domniei lui Darius, grecii ionieni din partea de vest a Asiei Mici s-au revoltat. Sprijinită de greci chiar în Grecia, a marcat începutul luptei împotriva dominației persane, care s-a încheiat abia după un secol și jumătate din cauza căderii regatului persan sub loviturile lui Alexandru cel Mare. Darius i-a suprimat pe ionieni și a început o campanie împotriva Greciei. Cu toate acestea, furtuna i-a măturat flota la Capul Athos (Peninsula Calcedon). Doi ani mai târziu a lansat o a doua campanie împotriva Greciei, dar grecii au învins uriașa armată persană în bătălia de la Maraton, lângă Atena (490 î.Hr.). Xerxes, fiul lui Darius (a domnit între 485 și 465 î.Hr.) a reînnoit războiul cu Grecia. A cucerit și ars Atena, dar după înfrângerea flotei persane la Salamina în 480 î.Hr. obligat să se întoarcă în Asia Mică. Xerxes și-a petrecut anii rămași ai domniei sale în lux și distracții. În 485 î.Hr a căzut în mâinile unuia dintre curtenii săi. În anii lungi ai domniei fiului său Artaxerxes I (a domnit între 465 și 424 î.Hr.), pacea și prosperitatea au domnit în stat. În 449 î.Hr a făcut pace cu Atena. După Artaxerxes, puterea monarhilor perși asupra vastelor lor posesiuni a început să slăbească considerabil. În 404 î.Hr Egiptul a căzut, triburile de munte s-au ridicat una după alta, a început lupta pentru tron. Cea mai semnificativă în această luptă a fost rebeliunea ridicată de Cirus cel Tânăr împotriva lui Artaxerxe al II-lea și s-a încheiat cu înfrângerea lui Cirus în 401 î.Hr. în bătălia de la Kunaks, nu departe de Eufrat. O mare armată a lui Cyrus, formată din mercenari greci, și-a luptat drumul prin imperiul în dezmembrare către țara lor natală, Grecia. Comandantul și istoricul grec Xenofon a descris această retragere în lucrarea sa Anabasis, care a devenit un clasic al ficțiunii militare. Artaxerxes al III-lea (a domnit din 358/359 până în 338 î.Hr.), cu ajutorul mercenarilor greci, a restabilit pentru scurt timp imperiul la fostele sale granițe, dar la scurt timp după moartea sa, Alexandru cel Mare a distrus fosta putere a statului persan.

Organizarea statului ahemenid.În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre starea ahemenidelor din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan. Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis - centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. O astfel de combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică a structurii politice a țării timp de multe secole.
Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cea mai semnificativă, „drumul regal” lung de 2400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că un singur sistem administrativ, o singură unitate monetară și o singură limba oficiala, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Domnia ahemenidelor a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trăia epoca sa de aur. Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, pentru care care și infanterie erau tipice. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii călare, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți, fără a intra în contact direct cu acesta. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de soldați fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectate dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; au constituit şi garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege ahemenid Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și soldați de infanterie a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferioare față de infanterie disciplinată a grecilor. Ahemenizii erau foarte mândri de originea lor. Inscripția Behistun, sculptată pe o stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, mare rege, regele regilor, regele țărilor locuite de toate popoarele, a fost multă vreme regele acestui mare pământ care se întinde și mai departe, fiul lui Hystaspes, al Ahemenidelor, al persanului, al persanului, al arienilor și al strămoșii mei erau arieni. „Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. La acea vreme, Estul și Vestul au intrat pentru prima dată în contact direct, iar schimbul rezultat de idei nu a mai fost întreruptă de atunci.

stăpânire elenă. Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în 334 î.Hr., au învins trupele persane pe râu. Granik și de două ori au învins armatele uriașe aflate sub comanda mediocrului Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) din sud-vestul Asiei Mici și la Gaugamela (331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a dus la Persepolis și i-a dat foc, aparent ca răzbunare pentru incendierea Atenei de către perși. Continuând să se deplaseze spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, care fusese ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul Țărilor înalte iraniene, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceea, a plecat într-o drumeție în Valea Indusului. Revenit în 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să ia femeile persane drept soții, prețuind ideea unui singur stat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, la vârsta de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul imens cucerit de el a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii întemeiate de el și succesorii săi timp de secole și-au păstrat originalitatea culturii și au avut un impact semnificativ asupra popoarelor locale și a artei lor. După moartea lui Alexandru cel Mare, Țările înalte iraniene au devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre comandanții săi. Curând nobilimea locală a început lupta pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, un trib nomad din Parns s-a răsculat, alungandu-l pe guvernatorul seleucizilor. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).
starea partică a arsacizilor. Perioada de după răscoala lui Arshak I împotriva seleucizilor se numește fie perioada arsacid, fie perioada parților. Au fost purtate războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în anul 141 î.Hr., când parții, sub conducerea lui Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucizilor de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat noua capitală a lui Ctesifon și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (condus din 123 până în 87/88 î.Hr.) a extins în continuare granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia și în est. spre Turkestanul chinezesc. Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul munților, și anume la Ctesifon, așa că puține monumente care mărturisesc atunci s-au păstrat în Iran în stare bună. În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins armata sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra munților iranieni. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul lui Fars (sau Parsa) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege parth Artaban al V-lea în luptă, el a luat Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacizilor.
Starea sasanidelor. Ardashir (a domnit din 224 până în 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan” sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale fostului sistem feudal, dar a creat un stat extrem de centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul ținut al Iranului până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, printre care se numărau arhitecți și ingineri, au fost nevoiți să lucreze la construcția de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran. De-a lungul mai multor secole, aproximativ 30 de conducători s-au schimbat în dinastia sasanide; deseori succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a luptat de trei ori cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Cel mai mare dintre sasanizi este Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”). Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o rată forfetară a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, urme ale acestor instalații de irigare sunt încă păstrate. Societatea era împărțită în patru moșii: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, negustori și artizani. Primele trei moșii se bucurau de privilegii deosebite și, la rândul lor, aveau mai multe gradații. Din cea mai înaltă gradație a moșiei au fost numiți sardarii, guvernatori ai provinciilor. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală). După căderea Romei, Bizanțul a luat locul inamicului tradițional al sasanizilor. Încălcând tratatul de pace veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), poreclit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la gloria lor de odinioară din vremurile ahemenide. În timpul mai multor campanii, el a învins efectiv Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o aruncare îndrăzneață în spatele persanului. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive din Mesopotamia, Khosrow a fost detronat și sacrificat. propriul fiu Kavad II, care a murit câteva luni mai târziu. Puternicul stat al sasanizilor s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizată ca urmare războaie lungi cu Bizanţul la vest şi cu turcii din Asia Centrală la est. În cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomatici au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit autoritatea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care năvăleau irezistibil spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lovitură zdrobitoare în 637 la bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642 în bătălia de la Nehavend, în partea centrală a ținuturilor muntoase. Yazdegerd III a fugit ca o fiară vânată, asasinarea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide.
CULTURĂ
Tehnologie. Irigare.Întreaga economie persia antică bazat pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțuri de irigare cu apă suficientă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale-frânghii subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Fântânile colectau apă de topire de pe vârfurile muntilor, acoperite iarna cu un strat gros de zăpadă. Din aceste fântâni au izbucnit conducte subterane de înălțimea unui om cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care pătrundea lumină și aer pentru muncitori. Conductele de apă au ieșit la suprafață și au servit drept surse de apă pe tot parcursul anului. Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a răspândit într-o regiune similară. conditii naturale teritoriul Elamului, prin care curg mai multe râuri. Această zonă, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este dens indentată cu sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare in perioada sasaniana. Numeroase rămășițe de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi au supraviețuit și astăzi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, sunt ca două picături de apă care amintesc de structuri similare găsite în tot Imperiul Roman. Transport. Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid, transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă s-a realizat construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlăștinoase și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locului pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor munților. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost ridicate poduri masive. De-a lungul drumurilor, la o distanță de o zi de drum unul de celălalt, se construiau stații poștale, unde se schimbau caii. A lucrat foarte eficient serviciu poștal, cu curieri poștali acoperind până la 145 km pe zi. Din cele mai vechi timpuri, centrul de creștere a cailor a fost o regiune fertilă în Munții Zagros, situată lângă ruta comercială trans-asiatică. Iranienii din antichitate au început să folosească cămilele ca fiare de povară; acest „mod de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr
Economie. Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene erau situate de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana și Orientul îndepărtat sau pe ramura sa spre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid, oferind daruri marilor conducători. Încă din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat stocuri fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la unitatea monetară de aur, iar în timpul sasanidelor, monedele de argint și cupru au predominat în circulație. Sistemul marilor moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii din această dinastie au facilitat foarte mult poziția țăranilor. Apoi, în perioada parților, au fost restaurate uriașe proprietăți feudale, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe de votare și au perceput taxe pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor au devenit o povară insuportabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în colaps. structura sociala state.
Organizare politică și socială. Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care stăpâneau asupra supușilor lor conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, dar în realitate era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali, atât interni, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii. Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un mod de viață așezat. Deja printre ahemenizi apare conceptul de stat unitar. În statul ahemenizilor, satrapii erau pe deplin răspunzători de starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unor verificări neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut constant de la o satrapie la alta. Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosterna în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea fuziunii raselor și culturilor în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a avut loc o dezvoltare rapidă a orașelor, însoțită de elenizarea iranienilor și iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide. Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa de continuitate naturală a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era de netăgăduit. Succesorul a fost ales de un consiliu format din nobilime, ceea ce a dus inevitabil la o luptă nesfârșită între facțiunile rivale. Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani, sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, în inclusiv armată, justiție și finanțe, fiecare dintre acestea având propriul personal de oficiali calificați. Însuși regele era judecătorul suprem, în timp ce justiția era administrată de preoți.
Religie.În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și al fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar pe tot parcursul perioadei parților, imaginile ei au fost turnate pe bronzuri Luristan și realizate sub formă de statuete din teracotă, os, fildeș și metale. Locuitorii din Munții iranieni s-au închinat, de asemenea, multor zeități din Mesopotamia. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, au apărut aici divinități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în primul rând zeița Shala și soțul ei Inshushinak. Perioada ahemenidă a fost marcată de o trecere decisivă de la politeism la un mai mult sistem universal reflectând lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Aguramazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul lui Aguramazda) realizată de profetul Zarathushtra sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice. Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut c. 660 î.Hr., dar probabil mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Aguramazda a personificat începutul bun, adevărul și lumina, aparent în opoziție cu Ahriman (Angra Mainu), personificarea începutului rău, deși însuși conceptul de Angra Mainu ar putea apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Aguramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează venerarea acestei zeități la focul sacrificiului. Cronicile dau motive să creadă că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și mai departe locuri deschise . Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele, se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Doctrina etică bazată pe gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune era venerată. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale, iar începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială. Parții, în căutarea propriei religii oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithras a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului parți, ei au tolerat creștinismul, care a devenit larg răspândit aici. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian. Sub sasanizi s-a păstrat continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zoroastru și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sacră a zoroastrienilor Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau păzitorii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Până atunci, creștinii erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară. . În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea combinării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales nevoia de a elibera spiritul de trup. Maniheismul cerea celibatul preoților și virtutea credincioșilor. Adepții maniheismului erau obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine imaginilor sau să facă jertfe. Shapur I a favorizat maniheismul și, probabil, a intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus cu fermitate și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt. La sfârșitul secolului al V-lea. a predicat un alt reformator religios - un originar din Iran Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad I a susținut inițial secta mazdakiană, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zarathushtra.
Arhitectura si arta. Metalurgie timpurie. Pe lângă numărul colosal de obiecte ceramice, obiectele realizate din astfel de ceramică au o importanță excepțională pentru studiul Iranului antic. materiale rezistente precum bronzul, argintul și aurul. Un număr mare de așa-zise. Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple de neegalat au inclus arme, ham pentru cai, bijuterii, precum și articole care descriu scene din viata religioasa sau scop ritual. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens asupra cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create din secolul al XV-lea. î.Hr. prin secolul al VII-lea. î.Hr., cel mai probabil - triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ca stil, ele diferă semnificativ de bronzurile Luristane, deși, aparent, ambele aparțin aceleiași perioade. Articolele din bronz din nord-vestul Iranului sunt similare cu cele mai recente descoperiri făcute în aceeași regiune; de exemplu, descoperirile comorii descoperite accidental în Ziviya și minunatul calice de aur găsit în timpul săpăturilor din Hasanlu-Tepe sunt asemănătoare între ele. Aceste obiecte aparțin secolelor IX-VII. î.Hr., în ornamentul lor stilizat și imaginea zeităților, este vizibilă influența asiriană și scitică.
Perioada ahemenidă. Nu s-au păstrat monumente arhitecturale din perioada pre-ahemenidă, deși reliefurile din palatele Asiriei înfățișează orașe de pe munții iranieni. Este foarte probabil ca pentru o lungă perioadă de timp, chiar și sub ahemenizi, populația zonelor muntoase a dus un stil de viață semi-nomadic, iar pentru regiune au fost tipice cladiri din lemn. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș cu două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor din Nakshi Rustem din apropiere, sunt copii din piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae, palatele regale cu săli cu stâlpi și portice erau împrăștiate peste un parc umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III, săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În același timp, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. forta de munca, constructii si Materiale pentru decorare, precum și decorațiuni au fost livrate din toată țara, în timp ce stilul detaliilor arhitecturale și al reliefurilor sculptate era un amestec de stiluri artistice care predomina atunci în Egipt, Asiria și Asia Mică. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a fost începută sub Darius. Planul clădirii și decorarea acesteia relevă o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele din Persepolis. Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire aleatorie făcută cu mulți ani în urmă, cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice și de-a lungul scărilor în Sala mare recepții ale lui Darius și Xerxes, garda regală s-a aliniat și se vede o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnului.
perioada partică. Cele mai multe dintre monumentele arhitecturale ale perioadei parthe se găsesc la vest de Highlands iranieni și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă apare un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul. iwan, o sală dreptunghiulară boltită, deschisă din partea intrării. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât cea din perioada ahemenidă. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele - elenistice, în altele - budiste, în altele - greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. În această perioadă a fost populară ceramica smălțuită, precursorul olăritului.
perioada sasanică. Multe clădiri din perioada sasanică sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau construite din piatră, deși s-au folosit și cărămizi arse. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale era ocupat de arcade și bolți; camere pătrateîncoronate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, multe clădiri aveau aivanuri. Cupolele erau susținute de patru trompas, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile camerelor pătrate. Ruinele palatelor s-au păstrat în Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și în Kasre-Shirin, la periferia vestică a zonelor muntoase. Cel mai mare era considerat palatul din Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un aivan uriaș cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi de 23 m. Au supraviețuit peste 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate culminate cu cupole și uneori înconjurate de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru să poată fi văzut la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care s-a aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri sculptate în stânci se găsesc de-a lungul malurilor rezervoarelor alimentate cu apele de izvor. Ei înfățișează regi înaintea lui Aguramazda sau învingându-și dușmanii. Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și paharele, majoritatea fiind făcute pentru curtea regală. Pe brocart subțire sunt țesute scene de vânătoare regală, figuri de regi în ținută solemnă, ornamente geometrice și florale. Pe castroanele de argint, sunt imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate prin tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din vest. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gură largă, precum și obiecte de lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.
Scrisul și știința. Cea mai veche scriere din Iran este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care a fost vorbită în Susa c. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai avansate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar akkadianul a fost folosit de oamenii din Susa și platoul iranian timp de multe secole. Arienii care au venit în Highlands iranieni au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În perioada ahemenidă, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau fie scrise în cuneiform pe tăblițe de lut, fie scrise pe pergament. În același timp, sunt utilizate cel puțin trei limbi - persană veche, aramaică și elamită. Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, iar profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și știința militară. În marile campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoștință cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. limba greacă a continuat să fie folosit sub seleucizi, în timp ce limba persană antică a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț de-a lungul întregii perioade parthe, dar principala limbă a ținuturilor iraniene a devenit persană mijlocie, ceea ce a reprezentat o nouă etapă calitativ în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul secolelor, scrierea aramaică folosită pentru scrierea în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod. În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sasanian. Cărțile sacre ale Avestei au fost înregistrate într-un mod special - mai întâi în Zend, apoi în limba Avestan. În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul cercetării științifice și filozofice s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Isprăvi, Cartea Rangurilor, Țările Iranului și Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă au supraviețuit doar într-o traducere arabă ulterioară.

Enciclopedia Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Istoria Persiei antice

Din aproximativ 600 până în 559, Cambise I a condus Persia, care era în dependență de vasală de regii medii.

În 558 î.Hr. e. Cyrus al II-lea, fiul lui Cambyses I, a devenit regele triburilor persane stabilite, printre care Pasargadas jucau rolul principal. Centrul statului persan era situat în jurul orașului Pasargada, a cărui construcție intensivă datează din perioada inițială a domniei lui Cirus. Organizarea socială a Persiei la acea vreme nu poate fi judecată decât în ​​termeni cei mai generali. Unitatea socială principală era o mare familie parțiarhală, al cărei cap avea putere nelimitată asupra tuturor rudelor sale. Comunitatea tribală (și mai târziu rurală), care a unit un număr de familii, a rămas o forță puternică timp de multe secole. Clanurile au fost unite în triburi.

Când Cir al II-lea a devenit rege al Persiei, existau patru mari puteri în întregul Orient Apropiat, și anume Egipt, Babilonia, Media și Lidia.

În 553, Cirus a provocat o revoltă împotriva regelui median Astyages, în a cărui dependență vasală se aflau perșii până în acel moment. Războiul a durat trei ani și s-a încheiat în 550 cu o victorie completă a perșilor. Ecbatana, capitala fostului stat median, a devenit acum una dintre resedintele regale ale lui Cyrus. După ce a cucerit Media, Cir a păstrat în mod oficial regatul median și și-a asumat titlurile oficiale ale regilor medii: „mare rege, rege al regilor, rege al țărilor”.

Din momentul cuceririi Media, Persia intră în arena largă a istoriei lumii, pentru a juca un rol politic de conducere în ea în următoarele două secole.

În jurul anului 549, întregul teritoriu al Elamului a fost capturat de perși. În 549 - 548 de ani. perșii au subjugat țările care făceau parte din fostul stat median și anume Parthia, Hyrcania și, probabil, Armenia.

Între timp, Cresus, conducătorul puternicului regat al Lidiei din Asia Mică, urmărea cu nerăbdare succesele rapide ale lui Cyrus și începea să se pregătească pentru războiul care urma. La inițiativa faraonului egiptean Amasis, în jurul anului 549, s-a încheiat o alianță între Egipt și Lidia. Curând, Cresus a încheiat un acord de asistență cu Sparta, cel mai puternic stat din Grecia. Cu toate acestea, aliații nu și-au dat seama că este necesar să acționeze imediat și hotărât, iar între timp, Persia devenea din ce în ce mai puternică.

La sfârşitul lui octombrie 547, lângă râu. Galis, în Asia Mică, a avut loc o bătălie sângeroasă între perși și lidieni, dar s-a încheiat în zadar și niciuna dintre părți nu a riscat să intre imediat într-o nouă bătălie.

Cresus s-a retras în capitala sa Sardes și, după ce a hotărât să se pregătească mai temeinic pentru război, a propus să încheie o alianță militară cu regele Babiloniei, Nabonid. În același timp, Cresus a trimis vestitori în Sparta cu o cerere de a trimite o armată până în primăvară (adică, în aproximativ cinci luni) pentru a le da perșilor o luptă decisivă. Cu aceeași cerere, Cresus a apelat la alți aliați și i-a demis pe mercenarii care au servit în armata sa până în primăvară.

Cu toate acestea, Cyrus, care era conștient de acțiunile și intențiile lui Cresus, a decis să ia prin surprindere inamicul și, după ce a parcurs rapid câteva sute de kilometri, s-a trezit la porțile Sardes, ai cărei locuitori nu se așteptau deloc la un asemenea atac.

Cresus și-a condus cavaleria, care era considerată invincibilă, în câmpia din fața Sardesului. La sfatul unuia dintre comandanții săi, Cyrus a așezat toate cămilele care urmeau în vagon înaintea armatei sale, după ce a așezat soldații pe ele. Caii lidieni, văzând animale necunoscute pentru ei și mirosind mirosul lor, au fugit. Totuși, călăreții lidieni nu și-au pierdut capul, au sărit de pe cai și au început să lupte pe jos. A avut loc o bătălie aprigă, în care însă forțele au fost inegale. Sub presiunea forțelor inamice superioare, lidienii au fost nevoiți să se retragă și să fugă în Sardes, unde au fost asediați într-o fortăreață inexpugnabilă.

Crezând că asediul va fi lung, Cresus a trimis mesageri în Sparta, Babilon și Egipt, cerând ajutor imediat. Dintre aliați, doar spartanii au răspuns mai mult sau mai puțin de bunăvoie cererii regelui lidian și au pregătit o armată pentru a fi trimisă pe nave, dar au primit în curând vestea că Sardes a căzut deja.

Asediul Sardes a durat doar 14 zile. O încercare de a lua orașul cu asalt sa încheiat cu un eșec. Dar un războinic observator din armata lui Cyrus, care aparținea tribului de munte al Mards, a observat cum un războinic a coborât din cetate în spatele unui coif căzut de-a lungul unei stânci abrupte și inexpugnabilă, apoi a urcat înapoi. Această parte a cetății era considerată complet inexpugnabilă și, prin urmare, nu era păzită de lidieni. Mard a urcat pe stâncă, iar alți războinici l-au urmat. Orașul a fost luat și Cresus a fost luat prizonier (546).

cuceriri

După capturarea Lidiei, a venit rândul orașelor grecești din Asia Mică. Locuitorii acestor orașe au trimis mesageri la Sparta cerând ajutor. Pericolul i-a amenințat pe toți grecii din Asia Mică, cu excepția locuitorilor din Milet, care se supuseseră dinainte lui Cirus, și a insulei elene, întrucât perșii nu aveau încă o flotă.

Când mesagerii orașelor din Asia Mică au sosit în Sparta și și-au exprimat cererea, spartanii au refuzat să-i ajute. Cyrus a decis să încredințeze unuia dintre comandanții săi cucerirea grecilor și a altor popoare din Asia Mică. Persanul Tabal a fost numit vicerege al Lidiei, iar Cir însuși a mers la Ecbatana pentru a lua în considerare planuri de campanii împotriva Babiloniei, Bactriei, Saksului și Egiptului.

Profitând de plecarea lui Cir la Ecbatany, locuitorii din Sardes, conduși de lidianul Paktius, căruia i s-a încredințat protecția vistieriei regale, s-au revoltat. Au asediat garnizoana persană condusă de Tabal în cetatea Sardes și au convins orașele grecești de coastă să-și trimită detașamentele militare în ajutorul rebelilor.

Pentru a înăbuși răscoala, Cirus a trimis o armată condusă de medii Mazar, căruia i s-a ordonat, de asemenea, să-i dezarmeze pe lidieni și să-i înrobească pe locuitorii orașelor grecești, care i-au ajutat pe rebeli.

Paktius, după ce a aflat despre apropierea armatei persane, a fugit împreună cu adepții săi, iar acest lucru a pus capăt revoltei. Mazar a început cucerirea orașelor grecești din Asia Mică. Curând Mazar a murit de o boală, iar în locul lui a fost numit Mediul Harpag. A început să ridice movile înalte în apropierea orașelor grecești cu ziduri și apoi să le ia cu asalt. Astfel, Harpagus a subjugat în curând toată Asia Mică, iar grecii și-au pierdut dominația militară în Marea Egee. Acum Cyrus, în caz de nevoie în marina, putea folosi nave grecești.

Între 545 și 539 î.Hr e. Cyrus a subjugat Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Bactria, Areya, Gedrosia, Saks din Asia Centrală, Sattagidia, Arachosia și Gandhara. Astfel, dominația persană a ajuns la granițele de nord-vest ale Indiei, pintenii sudici ai Hindu Kush și bazinul râului. Yaksart (Syrdarya). Abia după ce a reușit să atingă limitele cele mai îndepărtate ale cuceririlor sale în direcția nord-est, Cirus s-a mutat împotriva Babiloniei.

În primăvara anului 539 î.Hr. e. armata persană a pornit într-o campanie și a început să înainteze pe valea râului. Diyala. În august 539, lângă orașul Opis de lângă Tigru, perșii au învins armata babiloniană, comandată de fiul lui Nabonid Bel-shar-utzur. Perșii au traversat apoi Tigrul la sud de Opis și au înconjurat Sippar. Apărarea lui Sippar a fost condusă de însuși Nabonid. Perșii au întâlnit doar o rezistență nesemnificativă din partea garnizoanei orașului, iar Nabonid însuși a fugit din ea. La 10 octombrie 539, Sippar a căzut în mâinile perșilor, iar două zile mai târziu, armata persană a intrat în Babilon fără luptă. Pentru a organiza apărarea capitalei, Nabonid s-a grăbit acolo, dar orașul era deja în mâinile inamicului, iar regele babilonian a fost capturat. La 20 octombrie 539, Cir însuși a intrat în Babilon, pentru care a fost aranjată o întâlnire solemnă.

După capturarea Babiloniei, toate țările de la vest de ea și de la granițele Egiptului s-au supus în mod voluntar perșilor.

În 530, Cyrus a întreprins o campanie împotriva Massagetae, triburi nomade care trăiau pe câmpiile de la nord de Hyrcania și la est de Marea Caspică. Aceste triburi au făcut în mod repetat raiduri de pradă pe teritoriul statului persan. Pentru a elimina pericolul unor astfel de invazii, Cyrus a creat mai întâi o serie de fortificații de graniță în nord-estul extrem al statului său. Cu toate acestea, apoi în timpul bătăliei de la est de Amu Darya, a fost complet învins de Massaget și a murit. Această bătălie, după toate probabilitățile, a avut loc chiar la începutul lunii august. În orice caz, până la sfârșitul lui august 530, vestea morții lui Cirus a ajuns în îndepărtatul Babilon.

Herodot relatează că Cirus a pus la început mâna pe tabăra Masageților prin viclenie și i-a ucis. Dar apoi principalele forțe ale Massagetae, sub conducerea reginei Tomiris, au provocat o înfrângere grea perșilor, iar capul tăiat al lui Cyrus a fost aruncat într-o pungă plină cu sânge. Herodot mai scrie că această bătălie a fost cea mai crudă dintre toate bătăliile la care au participat „barbarii”, adică. negreci. Potrivit lui, perșii au pierdut 200.000 de oameni uciși în acest război (desigur, această cifră este foarte exagerată).

Cambise II

După moartea lui Cirus în 530, fiul său cel mare Cambises al II-lea a devenit rege al statului persan. La scurt timp după urcarea sa pe tron, a început să se pregătească pentru un atac asupra Egiptului.

După o lungă pregătire militară și diplomatică, în urma căreia Egiptul a fost complet izolat, Cambise a pornit în campanie. Armata terestră a primit sprijin de la flota orașelor feniciene, care încă din anul 538 s-a supus perșilor. Armata persană a ajuns în siguranță în orașul de graniță egiptean Pelusium (la 40 km de Port Said modern). În primăvara anului 525, acolo a avut loc singura bătălie majoră. În ea, ambele părți au suferit pierderi grele, iar victoria a revenit perșilor. Rămășițele armatei egiptene și mercenarii au fugit în dezordine în capitala țării, Memphis.

Învingătorii s-au mutat în adâncurile Egiptului pe mare și pe uscat, fără a întâmpina rezistență. Comandantul flotei egiptene, Ujagorresent, nu a dat ordin de a rezista inamicului și a predat orașul Sais și flota sa fără luptă. Cambyses a trimis o navă de mesagerie la Memphis cerând predarea orașului. Dar egiptenii au atacat nava și i-au masacrat întregul echipaj, împreună cu mesagerul regal. După aceea, a început asediul orașului, iar egiptenii au fost nevoiți să se predea. 2000 de locuitori au fost executați ca răzbunare pentru uciderea heraldului regelui. Acum tot Egiptul era în mâinile perșilor. Triburile libiene care trăiau în vestul Egiptului, precum și grecii din Cirenaica și orașul Barca, s-au supus voluntar lui Cambises și au trimis daruri.

Până la sfârșitul lui august 525, Cambise a fost recunoscut oficial ca rege al Egiptului. El a fondat o nouă dinastie XXVII a faraonilor din Egipt. Potrivit surselor oficiale egiptene, Cambises a dat capturii sale caracterul unei uniuni personale cu egiptenii, a fost încoronat după obiceiurile egiptene, a folosit sistemul tradițional de datare egiptean, a luat titlul de „rege al Egiptului, rege al țărilor” și titlurile tradiționale. al faraonilor „descendent al [zeilor] Ra, Osiris” și etc. A participat la ceremoniile religioase din templul zeiței Neith în Sais, a făcut sacrificii zeilor egipteni și le-a arătat alte semne de atenție. Reliefurile din Egipt îl înfățișează pe Cambises în costum egiptean. Pentru a da prinderii Egiptului un caracter legal, au fost create legende despre nașterea lui Cambise din căsătoria lui Cir cu prințesa egipteană Nitetida, fiica faraonului.

La scurt timp după cucerirea persană, Egiptul a început să trăiască din nou o viață normală. Documentele juridice și administrative din vremea lui Cambises mărturisesc că primii ani de dominație persană nu au cauzat prejudicii semnificative vieții economice a țării. Adevărat, imediat după capturarea Egiptului, armata persană a comis jafuri, dar Cambises a ordonat soldaților săi să-i oprească, să părăsească teritoriile templului și să compenseze pagubele cauzate. Urmând politica lui Cirus, Cambise a acordat egiptenilor libertatea în viața religioasă și privată. Egiptenii, ca și reprezentanții altor popoare, au continuat să-și dețină pozițiile în aparatul de stat și le-au trecut prin moștenire.

Cucerind Egiptul, Cambise a început să se pregătească pentru o campanie împotriva țării etiopienilor (Nubia). În acest scop, a fondat mai multe orașe fortificate în Egiptul de Sus. Potrivit lui Herodot, Cambises a invadat Etiopia fără pregătire suficientă, fără provizii de hrană, în armata sa a început canibalismul și a fost forțat să se retragă.

În timp ce Cambise se afla în Nubia, egiptenii, conștienți de eșecurile lui, s-au revoltat împotriva dominației persane. La sfârșitul anului 524, Cambises s-a întors în capitala administrativă a Egiptului, Memphis, și a început o represalii dure împotriva rebelilor. Instigatorul răscoalei, fostul faraon Psammetich al III-lea, a fost executat, țara a fost pacificată.

În timp ce Cambise a petrecut trei ani fără pauză în Egipt, au început tulburările în patria sa. În martie 522, în timp ce se afla în Memphis, a primit vestea că fratele său mai mic Bardia a ridicat o rebeliune în Persia și a devenit rege. Cambises a mers în Persia, dar a murit pe drum în circumstanțe misterioase, înainte de a putea recăpăta puterea.

Conform inscripției Behistun a lui Darius I, de fapt, Bardia a fost ucisă din ordinul lui Cambise chiar înainte de cucerirea Egiptului, iar un anume magician Gaumata a preluat tronul în Persia, dându-se drept fiul cel mai mic al lui Cirus. Este puțin probabil să știm vreodată cu siguranță dacă acest rege a fost Bardia sau un uzurpator care a luat numele altcuiva.

La 29 septembrie 522, după șapte luni de domnie, Gaumata a fost ucis de conspiratori ca urmare a unui atac brusc al reprezentanților celor mai nobile șapte familii ale perșilor. Darius, unul dintre acești conspiratori, a devenit rege al statului ahemenid.

Imediat după preluarea tronului de către Darius I, Babilonul s-a răzvrătit împotriva lui, unde, conform inscripției din Behistun, un anume Nidintu-Bel s-a declarat fiul ultimului rege babilonian Nabonid și a început să domnească sub numele de Nabucodonosor al III-lea. Darius a condus personal campania împotriva rebelilor. 13 decembrie 522 la râu. Babilonienii din Tigru au fost învinși, iar cinci zile mai târziu, Darius a câștigat o nouă victorie în zona Zazanei de lângă Eufrat. După aceea, perșii au intrat în Babilon, iar conducătorii răzvrătiților au fost omorâți.

În timp ce Darius era ocupat cu acțiuni punitive în Babilon, Persia, Media, Elam, Margiana, Parthia, Sattagidia, triburile Saka din Asia Centrală și Egipt s-au răzvrătit împotriva lui. A început o luptă lungă, crudă și sângeroasă pentru restabilirea statului.

Satrapul Bactrian Dadarshish s-a deplasat împotriva rebelilor din Margiana, iar la 10 decembrie 522, margienii au fost înfrânți. Acesta a fost urmat de un masacru, în timpul căruia pedepsitorii au ucis peste 55 de mii de oameni.

În Persia însăși, un anume Vahyazdata s-a opus lui Darius sub numele de fiul lui Cirus, Bardin, și a găsit un mare sprijin în rândul oamenilor. De asemenea, a reușit să cucerească regiunile din estul Iranului până în Arachosia. La 29 decembrie 522, lângă cetatea Kapishakanish și la 21 februarie 521, în regiunea Gandutava din Arachosia, trupele lui Vahyazdata au intrat în luptă cu armata lui Darius. Se pare că aceste bătălii nu au adus o victorie decisivă niciunei părți, iar armata lui Darius a învins inamicul abia în martie a acelui an. Dar în Persia însăși, Vakhyazdata a rămas încă stăpânul situației, iar susținătorii lui Darius au câștigat o victorie decisivă asupra lui la Muntele Parga din Persia abia pe 16 iulie 521. Vakhyazdata a fost capturat și, împreună cu cei mai apropiați susținători ai săi, tras în țeapă.

Dar în alte țări, revoltele au continuat. Prima răscoală din Elam a fost înăbușită destul de ușor, iar liderul rebelilor, Assina, a fost capturat și executat. Cu toate acestea, în curând un anume Marty a ridicat o nouă revoltă în Elam. Când Darius a reușit să-și restabilească puterea în această țară, aproape toată Media a căzut în mâinile lui Fravartish, care pretindea că este Khshatrita din clanul vechiului rege median Cyaxares. Această răscoală a fost una dintre cele mai periculoase pentru Darius, iar el însuși s-a opus rebelilor. La 7 mai 521, o bătălie majoră a avut loc lângă orașul Kundurush din Media. Medii au fost învinși, iar Fravartish a fugit cu o parte din adepții săi în regiunea Raga din Media. Dar curând a fost capturat și adus la Darius, care s-a ocupat cu brutalitate de el. I-a tăiat nasul, urechile și limba lui Fravartish și i-a scos ochii. După aceea, a fost dus la Ecbatana și tras în țeapă acolo. Cei mai apropiați asistenți ai lui Fravartish au fost de asemenea aduși la Ecbatana și închiși în cetate, iar apoi au fost jupuiți.

În alte țări, lupta împotriva rebelilor a continuat. În diferite regiuni ale Armeniei, comandanții lui Darius au încercat multă vreme, dar fără succes, să-i liniștească pe rebeli. Prima bătălie majoră a avut loc la 31 decembrie 522 în zona Izala. Apoi trupele lui Darius au susținut operațiunile active până la 21 mai 521, când au luat lupta în zona Zuzakhia. Șase zile mai târziu, s-a întâmplat la râu. Noua luptă Tiger. Dar încă nu a fost posibil să se rupă încăpățânarea armenilor răzvrătiți și, pe lângă trupele lui Darius, care opera în Armenia, a fost trimisă o nouă armată. După aceea, au reușit să-i învingă pe rebeli în bătălia din zona Autiara, iar la 21 iunie 521, armenii de lângă Muntele Uyama au suferit o nouă înfrângere.

Între timp, Vishtaspa, tatăl lui Darius, care era satrapul Parthiei și Hyrcaniei, a evitat timp de multe luni să lupte cu rebelii. În martie 521, bătălia de lângă orașul Vishpauzatish din Parthia nu i-a adus victoria. Abia vara, Darius a reușit să trimită o armată destul de mare să-l ajute pe Vishtaspa, iar după aceea, la 12 iulie 521, rebelii au fost înfrânți lângă orașul Patigraban din Partia.

Dar o lună mai târziu, babilonienii au făcut o nouă încercare de a obține independența. Acum în fruntea răscoalei se afla Urartianul Arah, care s-a prefăcut a fi Nebucadnețar, fiul lui Nabonid (Nevucodonosor al IV-lea). Împotriva babilonienilor, Darius a trimis o armată condusă de unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi, iar la 27 noiembrie 521, armata lui Araha a fost învinsă, iar el însuși și asociații săi au fost executați.

Aceasta a fost ultima revoltă majoră, deși tulburările au continuat încă în stat. Acum, la puțin peste un an după ce a preluat puterea, Darius a reușit să-și consolideze poziția și, la scurt timp după aceea, a restabilit puterea lui Cyrus și Cambyses la vechile sale granițe.

Între 519 - 512 ani. perșii au cucerit Tracia, Macedonia și partea de nord-vest a Indiei. Acesta a fost vremea celei mai înalte puteri a statului persan, ale cărei granițe au început să se întindă de la râu. Indusul la est până la Egee la vest, de la Armenia la nord până la Etiopia la sud. Astfel, a luat naștere o putere mondială, unind zeci de țări și popoare sub stăpânirea regilor perși.

În ceea ce privește structura sa socio-economică, statul ahemenid se remarca printr-o mare diversitate. Ea cuprindea regiunile Asia Mică, Elam, Babilonia, Siria, Fenicia și Egipt, care aveau propriile instituții de stat cu mult înainte de apariția Imperiului Persan. Alături de țările dezvoltate din punct de vedere economic enumerate, perșii au cucerit și triburile nomade înapoiate arabe, scite și alte, care se aflau în stadiul de descompunere a sistemului tribal.

Revoltele din 522 - 521 a arătat slăbiciunea statului persan și ineficiența conducerii țărilor cucerite. Prin urmare, în jurul anului 519, Darius I a efectuat reforme administrative și financiare importante care au făcut posibilă crearea unui sistem stabil. controlat de guvern si controlul asupra popoarelor cucerite, a eficientizat colectarea impozitelor de la acestea si a marit contingentele trupelor. Ca urmare a implementării acestor reforme în Babilon, Egipt și alte țări, a fost creat un sistem administrativ esențial nou, care nu a suferit modificări semnificative până la sfârșitul dominației ahemenide.

Darius I a împărțit statul în districte administrativ-fiscale, care au fost numite satrapii. De regulă, dimensiunea satrapiilor a depășit provinciile imperiilor anterioare și, în unele cazuri, granițele satrapiilor au coincis cu vechile granițe de stat și etnografice ale țărilor care făceau parte din statul ahemenid (de exemplu, Egipt).

Satrapii erau în fruntea noilor districte administrative. Postul de satrap a existat încă de la apariția statului ahemenid, dar sub Cirus, Cambise și în primii ani ai domniei lui Darius, oficialii locali au fost guvernatori în multe țări, așa cum a fost cazul în imperiile Asirian și Median. Reformele lui Darius, în special, vizau concentrarea pozițiilor de conducere în mâinile perșilor, iar perșii erau acum numiți de obicei în funcția de satrapi.

Mai mult, sub Cyrus și Cambyses, funcțiile civile și militare au fost unite în mâinile uneia și aceleiași persoane, și anume, satrapul. Darius a limitat puterea satrapului stabilind o separare clară a funcțiilor satrapilor și autorităților militare. Acum satrapii au devenit doar guvernatori civili și stăteau în fruntea administrației regiunii lor, exercitau puterea judiciară, monitorizau viața economică a țării și fluxul de impozite, asigurau securitatea în granițele satrapiei lor, controlau oficialii locali și aveau dreptul de a bate o monedă de argint. Pe timp de pace, doar un mic bodyguard era la dispoziția satrapilor. În ceea ce privește armata, aceasta era subordonată conducătorilor militari care erau independenți de satrapi și raportau direct regelui. Cu toate acestea, după moartea lui Darius I, această cerință pentru împărțirea funcțiilor militare și civile nu a fost respectată cu strictețe.

În legătură cu implementarea noilor reforme, a fost creat un mare aparat central, condus de biroul regal. Administrația centrală a statului era situată în capitala administrativă a statului ahemenid - Susa. Mulți demnitari și oficiali minori din diferite părți ale statului, din Egipt până în India, au venit la Susa pentru afaceri de stat. Nu numai în Susa, ci și în Babilon, Ecbatana, Memphis și în alte orașe, existau birouri mari de stat cu un număr mare de cărturari.

Satrapii și liderii militari erau strâns legați de guvernul central și se aflau sub controlul constant al regelui și al funcționarilor săi, în special al poliției secrete („urechile și ochiul regelui”). I-au fost încredințate controlul suprem asupra întregului stat și supravegherea tuturor funcționarilor hazarapatu(„Șeful celor o mie”), care era și șeful gărzii personale a țarului.

Biroul satrap a copiat exact biroul regal din Susa. Sub comanda satrapului se aflau mulți funcționari și cărturari, inclusiv șeful biroului, șeful trezoreriei, care acceptau taxe de stat, vestitori care raportau ordinele statului, contabili, anchetatori judiciari etc.

Deja sub Cirus al II-lea, oficiile de stat din partea de vest a statului ahemenid foloseau limba aramaică, iar mai târziu, când Darius și-a efectuat reformele administrative, această limbă a devenit oficială în satrapiile estice și a fost folosită pentru comunicarea între oficiile de stat ale întregul imperiu. Documente oficiale în aramaică au fost trimise din centru în tot statul. După ce au primit aceste documente pe plan local, scribii care cunoșteau două sau mai multe limbi le-au tradus în limba maternă a acelor șefi ai regiunilor care nu vorbeau aramaica.

Pe lângă limba aramaică comună pentru întregul stat, scribii din diferite țări au folosit și limbile locale pentru a întocmi documente oficiale. De exemplu, în Egipt, administrația era bilingvă și, împreună cu aramaica, era folosită și egipteana târzie (limba documentelor demotice) pentru a comunica cu populația locală.

Nobilimea persană a ocupat o poziție deosebită în stat. Ea deținea terenuri mari în Egipt, Siria, Babilonia, Asia Mică și în alte țări. O idee vie despre fermele de acest tip este dată de literele satrapului Egiptului din secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e. Arshams și alți nobili persani nobili managerilor lor. Aceste scrisori sunt în cea mai mare parte instrucțiuni privind gestionarea moșiilor. Arshama a avut mari proprietăți de pământ nu numai în Egiptul de Jos și Sus, ci și în șase țări diferite pe drumul de la Elam la Egipt.

Proprietăți uriașe de pământ (uneori regiuni întregi) cu drept de transfer ereditar și scutire de taxe au primit și așa-numiții „binefăcători” ai regelui, care le-au oferit mari servicii acestuia din urmă. Aveau chiar dreptul să judece oamenii care locuiau în zonele care îi aparțineau.

Proprietarii de mari moșii aveau o armată și un aparat judiciar și administrativ propriu cu un întreg personal de conducători, șefi de trezorerie, cărturari, contabili etc. Acești mari proprietari de pământ locuiau de obicei în orașe mari – Babilon, Susa etc., departe de mediul rural, din veniturile din exploatațiile de pământ care erau administrate de managerii lor.

În cele din urmă, o parte din pământ a fost de fapt deținută de rege, în comparație cu perioada anterioară sub ahemenizi, dimensiunea pământului regal a crescut dramatic. Aceste terenuri erau de obicei arendate. Deci, de exemplu, conform unui contract întocmit în 420 lângă Nippur, un reprezentant al casei de afaceri Murashu s-a adresat administratorului câmpurilor de semănat ale regelui, situate de-a lungul malurilor mai multor canale, cu o cerere de a-i închiria un câmp. pe o perioadă de trei ani. Chiriașul s-a angajat să plătească anual cu titlu de chirie 220 găini de orz (1 găină - 180 l), 20 găini de grâu, 10 găini de emmer, precum și un taur și 10 berbeci.

În plus, regele deținea multe canale mari. Administratorii regelui au închiriat de obicei aceste canale. În vecinătatea Nippurului, canalele regale i-au închiriat o casă lui Murash, care, la rândul său, le-a subînchiriat unor colective de mici proprietari de pământ. De exemplu, în 439, șapte proprietari de pământ au semnat un contract cu trei chiriași ai canalului regal, inclusiv cu casa lui Murashu. În baza acestui contract, sublocatarii au primit dreptul de a-și iriga câmpurile timp de trei zile pe lună cu apă de canal. Pentru aceasta trebuiau să plătească 1/3 din recoltă.

Regii persani dețineau canalul Akes din Asia Centrală, pădurile din Siria, veniturile din pescuitul din Lacul Merida din Egipt, mine, precum și grădini, parcuri și palate în diferite părți ale statului. Despre dimensiunea economiei regale, o anumită idee poate fi dată de faptul că în Persepolis circa 15.000 de oameni erau hrăniți zilnic pe cheltuiala regelui.

Sub ahemenizi, un astfel de sistem de utilizare a pământului a fost folosit pe scară largă, când regele și-a plantat soldații pe pământ, care cultivau loturile alocate lor colectiv, în grupuri întregi, făceau serviciul militar și plăteau o anumită taxă bănească și în natură. . Aceste aloamente erau numite aloamente ale arcului, calului, carului etc., iar proprietarii lor trebuiau să îndeplinească serviciul militar ca arcași, călăreți și căruși.

În cele mai dezvoltate țări ale statului persan, munca sclavă a fost utilizată pe scară largă în principalele sectoare ale economiei. În plus, un număr mare de sclavi au fost folosiți pentru a efectua diverse tipuri de muncă casnică.

Atunci când proprietarii nu puteau folosi sclavii în agricultură sau în atelier, sau considerau o astfel de utilizare neprofitabilă, sclavii erau adesea lăsați în voia lor cu plata unei anumite cotizații standardizate din peculia deținută de sclav. Sclavii puteau să dispună de peculium-ul lor ca oameni liberi, să împrumute, să ipotecă sau să închirieze proprietăți etc. Sclavii nu numai că puteau să participe la viața economică a țării, ci și să aibă propriile lor sigilii, să acționeze ca martori la încheierea diferitelor tranzacții comerciale între oameni liberi și sclavi. În viața juridică, sclavii puteau acționa ca oameni cu drepturi depline și pot da în judecată între ei sau cu oameni liberi (dar, desigur, nu cu stăpânii lor). În același timp, aparent, nu au existat diferențe în abordarea de a proteja interesele sclavilor și ale oamenilor liberi. Mai mult, sclavii, precum și oamenii liberi, au mărturisit despre crimele comise de alți sclavi și oameni liberi, inclusiv proprii stăpâni.

Sclavia datoriei în vremurile ahemenide nu era larg răspândită, cel puțin în cele mai dezvoltate țări. Cazurile de auto-ipotecă, ca să nu mai vorbim de vânzarea de sine în sclavie, au fost relativ o întâmplare rară. Dar în Babilon, Iudeea și Egipt, copiii puteau fi dați drept garanție. În caz de neplată a datoriei în termenul stabilit, creditorul putea transforma copiii debitorului în sclavi. Cu toate acestea, soțul nu și-a putut gaja soția, cel puțin în Elam, Babilon și Egipt. În aceste țări, o femeie se bucura de o anumită libertate, avea proprietăți proprii, de care putea dispune ea însăși. În Egipt, o femeie avea chiar dreptul de a divorța, spre deosebire de Babilonul, Iudeea și alte țări, unde doar un bărbat avea un astfel de drept.

Per ansamblu, în raport cu numărul de liberi, erau relativ puțini sclavi chiar și în țările cele mai dezvoltate, iar munca lor nu era capabilă să înlocuiască munca muncitorilor liberi. Baza agriculturii era munca agricultorilor liberi și arendașilor, iar meșteșugul era dominat și de munca unui meșter liber, a cărui ocupație era de obicei moștenită în familie.

Templele și indivizii au fost nevoiți să recurgă pe scară largă la folosirea forței de muncă calificate a muncitorilor liberi în meșteșuguri, agricultură și, mai ales, pentru a efectua tipuri dificile de muncă (facilități de irigații, lucrări de construcții etc.). Erau mai ales mulți muncitori angajați în Babilon, unde lucrau adesea la construcția de canale sau pe câmpuri în loturi de câteva zeci sau câteva sute de oameni. O parte dintre mercenarii care lucrau în fermele templului din Babilon au fost elamiți care au venit în această țară în timpul recoltei.

În comparație cu satrapiile occidentale ale statului ahemenid, sclavia în Persia avea o serie de trăsături deosebite. Până la apariția statului lor, perșii cunoșteau doar sclavia patriarhală, iar munca sclavilor nu avea încă o importanță economică serioasă.

Documente în limba elamită, întocmite la sfârșitul secolului al VI-lea - prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e., conțin informații excepțional de abundente despre muncitorii economiei regale din Iran, care au fost chemați kurtash. Printre aceștia se numărau bărbați, femei și adolescenți de ambele sexe. Cel puțin unii dintre kurtash trăiau în familii. În cele mai multe cazuri, kurtash a lucrat în detașamente de câteva sute de oameni, iar unele documente vorbesc despre partidele kurtash în număr de peste o mie de persoane.

Kurtash a lucrat în casa regală tot timpul anului. Cei mai mulți dintre ei erau angajați în lucrări de construcții în Persepolis. Printre aceștia se aflau muncitori de toate specialitățile (zidari, dulgheri, sculptori, fierari, încrusteri etc.). În același timp, cel puțin 4.000 de oameni au fost angajați în lucrări de construcție în Persepolis, iar construcția reședinței regale a continuat timp de 50 de ani. Amploarea acestei lucrări poate fi dată de faptul că deja în etapa pregătitoare a fost necesar să se transforme aproximativ 135.000 mp. m. de suprafață stâncoasă neuniformă într-o platformă de o anumită formă arhitecturală.

Mulți kurtash au lucrat în afara Persepolisului. Aceștia erau în principal păstori de oi, vinificatori și berării și, după toate probabilitățile, plugari.

În ceea ce privește statutul juridic și statut social kurtash, o parte semnificativă a fost formată din prizonieri de război care au fost duși cu forța în Iran. Printre kurtasha se aflau și un anumit număr de supuși ai regelui persan, care își slujeau serviciul de muncă timp de un an întreg. Aparent, kurtash poate fi considerat oameni semi-liberi, plantați pe pământ regal.

Taxele au fost principala sursă de venituri guvernamentale.

Sub Cyrus și Cambyses, nu exista încă un sistem ferm stabilit de taxe bazat pe capacitățile economice ale țărilor care făceau parte din statul persan. Popoarele subjugate livreau cadouri sau plăteau taxe, care, cel puțin parțial, erau plătite în natură.

În jurul anului 519, Darius I a instituit un sistem de impozite de stat. Toate satrapiile erau obligate să plătească taxe bănești strict fixe pentru fiecare regiune, stabilite ținând cont de mărimea terenului cultivat și de fertilitatea acestuia.

Cât despre perșii înșiși, ei, ca popor conducător, nu plăteau taxe bănești, dar nu erau scutiți de livrări în natură. Restul popoarelor plăteau în total aproximativ 7740 de talanți babilonieni de argint pe an (1 talent era egal cu 30 kg). Cea mai mare parte din această sumă a fost plătită de popoarele celor mai dezvoltate țări din punct de vedere economic: Asia Mică, Babilonia, Siria, Fenicia și Egipt. Doar câteva temple au primit scutiri de taxe.

Deși s-a păstrat și sistemul cadourilor, acestea din urmă nu au fost deloc voluntare. Era stabilită și suma cadourilor, dar spre deosebire de taxe, acestea erau plătite în natură. În același timp, majoritatea covârșitoare a supușilor plăteau taxe, iar cadourile erau livrate doar de popoarele care trăiau la granițele imperiului (kolki, etiopieni, arabi etc.).

Sumele impozitelor stabilite sub Darius I au rămas neschimbate până la sfârșitul existenței statului ahemenid, în ciuda schimbărilor economice semnificative în țările supuse perșilor. Situația contribuabililor a fost afectată negativ în special de faptul că, pentru a plăti impozite în numerar, aceștia au fost nevoiți să împrumute bani împotriva garanției imobilelor sau a membrilor familiei.

După 517 î.Hr. e. Darius I a introdus o singură unitate monetară pentru întregul imperiu, care a stat la baza sistemului monetar ahemenid, și anume, un darik de aur cântărind 8,4 g. mod în satrapiile din Asia Mică. Imaginea regelui persan a fost plasată atât pe darik, cât și pe sicli.

Monede de argint au fost, de asemenea, bătute de satrapii persani în reședința lor și de orașele grecești din Asia Mică pentru răzbunare cu mercenari în timpul campaniilor militare, și orașe autonome și regi dependenți.

Cu toate acestea, monedele batute persane au fost puțin folosite în afara Asiei Mici și chiar în lumea feniciano-palestiniană din secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr e. a jucat un rol minor. Înainte de cuceririle lui Alexandru cel Mare, utilizarea monedelor aproape că nu s-a extins în țările departe de țărmurile Mării Mediterane. De exemplu, sub ahemenizi, monedele bătute nu circulau încă în Babilon și erau folosite doar pentru comerțul cu orașele grecești. Aproximativ aceeași situație a fost în Egiptul din vremea ahemenidelor, unde argintul era cântărit cu „piatra regală” la plată, precum și în Persia însăși, unde lucrătorii casei regale primeau plata în argint netăiat.

Raportul dintre aur și argint în statul ahemenid era de 1 la 13 1/3. Metalul prețios care aparținea statului era supus baterii doar la latitudinea regelui, iar cea mai mare parte era păstrat în lingouri. Astfel, banii care veneau sub formă de taxe de stat au fost depuși în vistieria regală timp de multe decenii și au fost retrași din circulație, doar o mică parte din acești bani veneau înapoi sub formă de salariu mercenari, precum și pentru întreținerea curții și administrației. . Prin urmare, pentru comerț nu existau suficiente monede bătute și chiar metale prețioase în lingouri. Doare mare rău dezvoltarea relaţiilor marfă-bani şi a forţat păstrarea unei economii de subzistenţă sau i-a obligat să recurgă la un schimb direct de mărfuri.

În statul ahemenid, existau mai multe drumuri mari de rulote care legau regiuni aflate la multe sute de kilometri distanță unele de altele. Un astfel de drum a început în Lidia, a traversat Asia Mică și a continuat până la Babilon. Un alt drum mergea de la Babilon la Susa și mai departe la Persepolis și Pasargadae. De mare importanță era și drumul caravanelor care lega Babilonul de Ecbatani și continua până în Bactria și granițele indiene.

După 518, din ordinul lui Darius I, a fost restaurat un canal de la Nil la Suez, care a existat chiar și sub Necho, dar mai târziu a devenit nenavigabil. Acest canal lega Egiptul printr-o scurtă rută peste Marea Roșie până în Persia și, astfel, a fost construit și un drum către India. Expediția navigatorului Skilak în India din 518 a avut, de asemenea, o importanță nu mică pentru consolidarea relațiilor comerciale.

Pentru dezvoltarea comerțului, diferența de natură și condițiile climatice ale țărilor care făceau parte din statul ahemenid a avut, de asemenea, o mare importanță. Comerțul Babiloniei cu Egiptul, Siria, Elamul și Asia Mică a devenit deosebit de plin de viață, unde negustorii babilonieni cumpărau fier, cupru, tablă, cherestea pentru construcții și pietre semiprețioase. Din Egipt și Siria, babilonienii exportau alaun pentru albirea lânii și hainelor, precum și pentru producția de sticlă și în scopuri medicale. Egiptul a furnizat grâne și pânză orașelor grecești, cumpărând în schimb vin și ulei de măsline de la ele. În plus, Egiptul a furnizat aur și fildeș, în timp ce Libanul a furnizat lemn de cedru. Argintul a fost livrat din Anatolia, cuprul din Cipru, iar cuprul și calcarul au fost exportate din regiunile din Tigrul superior. Aur, fildeș și lemn parfumat au fost importate din India, aur din Arabia, lapis lazuli și carnelian din Sogdiana și turcoaz din Khorezm. Aurul siberian a venit din Bactria în țările statului ahemenid. Produsele ceramice erau exportate din Grecia continentală în țările din Est.

Existența statului ahemenid depindea în mare măsură de armată. Nucleul armatei era alcătuit din perși și medii. Majoritatea populației masculine adulte a perșilor erau războinici. Au început să slujească, se pare, de la vârsta de 20 de ani. În războaiele purtate de ahemenizi, iranienii estici au jucat și ei un rol important. În special, triburile Saka au furnizat pentru ahemenizi un număr semnificativ de arcași cai, obișnuiți cu viața militară constantă. Cele mai înalte poziții în garnizoane, în principalele puncte strategice, în cetăți etc., erau de obicei în mâinile perșilor.

Armata era formată din cavalerie și infanterie. Cavaleria era recrutată din nobilime, iar infanteriea din fermieri. Acțiunile combinate ale cavaleriei și arcașilor au asigurat victoria perșilor în multe războaie. Arcașii au perturbat rândurile inamicului și, după aceea, cavaleria l-a distrus. Principala armă a armatei persane a fost arcul.

Începând din secolul al V-lea. î.Hr e., când poziția populației agricole din Persia a început să se deterioreze din cauza stratificării de clasă, infanteria persană a început să se retragă în plan secund și au fost înlocuite treptat de mercenari greci, care au jucat un rol important datorită superiorității lor tehnice, pregătire și experiență.

Coloana vertebrală a armatei era de 10 mii de războinici „nemuritori”, dintre care prima mie constau exclusiv din reprezentanți ai nobilimii persane și era garda personală a regelui. Erau înarmați cu sulițe. Regimentele rămase ale „nemuritorilor” au fost formate din reprezentanți ai diferitelor triburi iraniene, precum și din elamiți.

Trupele erau staționate în țările cucerite pentru a preveni revoltele popoarelor cucerite. Compoziția acestor trupe era pestriță, dar de obicei lipseau locuitorii acestei zone.

La granițele statului, ahemenizii au plantat războinici, înzestrându-i cu terenuri. Dintre garnizoanele militare de acest tip, cunoaștem cel mai bine dintre toate colonia militară Elefantina, creată pentru a îndeplini serviciul de pază și militar la granițele Egiptului cu Nubia. Garnizoana elefantină includea perși, medii, carii, khorezmieni etc., dar cea mai mare parte a acestei garnizoane erau coloniști evrei care au slujit acolo sub faraonii egipteni.

Colonii militare, asemănătoare Elefantinei, au fost, de asemenea, situate în Teba, Memphis și alte orașe ale Egiptului. Aramei, evrei, fenicieni și alți semiți au slujit în garnizoanele acestor colonii. Astfel de garnizoane au fost un sprijin puternic al dominației persane și în timpul revoltelor popoarelor cucerite au rămas loiali ahemenizilor.

În timpul celor mai importante campanii militare (de exemplu, războiul lui Xerxes cu grecii), toate popoarele statului ahemenid erau obligate să aloce un anumit număr de soldați.

Sub Darius I, perșii încep să joace un rol dominant și pe mare. Războaiele navale au fost purtate de ahemenizi cu ajutorul corăbiilor fenicienilor, ciprioților, locuitorilor insulelor din Marea Egee și ale altor popoare maritime, precum și flotei egiptene.

Iranul în secolul al V-lea î.Hr e.

În secolul VI. î.Hr e. din punct de vedere economic și cultural, printre regiunile grecești, rolul principal nu a aparținut Peninsulei Balcanice, ci coloniilor grecești care făceau parte din Imperiul Persan de pe coasta Asiei Mici: Milet, Efes etc. Aceste colonii aveau pământuri fertile, meșteșuguri au înflorit în ele, au fost piețele vastului stat persan sunt disponibile.

În anul 500, la Milet a avut loc o răscoală împotriva dominației persane. Orașe grecești din sudul și nordul Asiei Mici s-au alăturat rebelilor. Liderul revoltei, Aristagoras, în 499 a apelat la grecii continentali pentru ajutor. Spartanii au refuzat orice ajutor, invocând distanța. Misiunea lui Aristagoras a eșuat, deoarece numai atenienii și eretrienii de pe insula Eubea au răspuns chemării rebelilor, dar au trimis și un număr mic de corăbii. Rebelii au organizat o campanie împotriva capitalei satrapiei lidiene Sardes, au capturat și au ars orașul. Satrapul persan Artafen, împreună cu garnizoana, s-au refugiat în acropole, pe care grecii nu au reușit să o cucerească. Perșii au început să-și adune trupele și în vara anului 498 i-au învins pe greci din apropierea orașului Efes. După aceea, atenienii și eretrienii au fugit, lăsându-i pe grecii din Asia Mică la soarta lor. În primăvara anului 494, perșii l-au asediat pe Milet dinspre mare și pământ, care a fost principala fortăreață a răscoalei. Orașul a fost capturat și complet distrus, iar populația a fost luată în sclavie. În 493, răscoala a fost înăbușită peste tot.

După înăbușirea revoltei, Darius a început pregătirile pentru o campanie împotriva Greciei continentale. El a înțeles că stăpânirea persană în Asia Mică va fi fragilă atâta timp cât grecii din Peninsula Balcanică își vor păstra independența. În acest moment, Grecia era formată din multe orașe-stat autonome cu sisteme politice diferite, care erau în constantă ostilitate și războaie între ele.

În 492, armata persană a mărșăluit și a trecut prin Macedonia și Tracia, care fuseseră cucerite cu două decenii mai devreme. Dar lângă Capul Athos, pe Peninsula Chalkis, flota persană a fost învinsă de o furtună puternică și aproximativ 20 de mii de oameni au murit și 300 de nave au fost distruse. După aceea, armata terestră a trebuit să fie retrasă înapoi în Asia Mică și să se pregătească din nou pentru campanie.

În 491, ambasadori persani au fost trimiși în orașele din Grecia continentală cerând „pământ și apă”, adică. ascultare de puterea lui Darius. Majoritatea orașelor grecești au fost de acord cu cerințele ambasadorilor și doar Sparta și Atena au refuzat să se supună și chiar i-au ucis pe ambasadori. Perșii au început să se pregătească pentru o nouă campanie împotriva Greciei.

La începutul lunii august, armata persană, cu ajutorul unor ghizi greci cu experiență, a navigat cu nave către Attica și a aterizat pe câmpia Maraton, la 40 km de Atena. Această câmpie se întinde pe o lungime de 9 km, iar lățimea sa este de 3 km. Armata persană nu număra cu greu mai mult de 15 mii de oameni.

În acest moment, în adunarea populară ateniană, au existat dispute ascuțite cu privire la tactica viitoare a războiului cu perșii. După o lungă discuție, s-a decis trimiterea în câmpia Maratonului a armatei ateniene, formată din 10 mii de oameni. Spartanii au promis că vor ajuta, dar nu s-au grăbit să trimită o armată, referindu-se la vechiul obicei, conform căruia era imposibil să mărșăluiască înainte de luna plină.

La Maraton, ambele părți au așteptat câteva zile, fără a îndrăzni să lupte. Armata persană era situată pe o câmpie deschisă, unde putea fi folosită cavaleria. Atenienii, care nu aveau deloc cavalerie, s-au adunat într-o parte îngustă a câmpiei unde călăreții perși nu puteau opera. Între timp, poziția armatei persane devenea dificilă, deoarece era necesar să se decidă rezultatul războiului înainte de sosirea armatei spartane. În același timp, cavaleria persană nu se putea deplasa în cheile unde erau staționați soldații atenieni. Prin urmare, comandamentul persan a decis să transfere o parte din armată pentru a captura Atena. După aceea, la 12 august 590, armata ateniană a mărșăluit asupra inamicului cu un marș rapid pentru a da o luptă generală.

Soldații perși au luptat curajos, au zdrobit rândurile atenienilor din centru și au început să-i urmărească. Dar pe flancuri perșii aveau mai puține forțe și acolo au fost învinși. Atunci atenienii au început să lupte cu perșii, care străpunseseră în centru. După aceea, perșii au început să se retragă, suferind pierderi grele. 6.400 de perși și aliații lor au rămas pe câmpul de luptă și doar 192 de atenieni.

În ciuda înfrângerii suferite, Darius nu a lăsat gândul la o nouă campanie împotriva Greciei. Dar pregătirea unei astfel de campanii a necesitat mult timp, iar între timp, în octombrie 486, în Egipt a izbucnit o răscoală împotriva dominației persane.

Motivele revoltei au fost o asuprire grea a impozitelor și deportarea a multor mii de artizani pentru a construi palate în Susa și Persepolis. O lună mai târziu, Darius I, care avea 64 de ani, a murit înainte de a-și putea restabili puterea în Egipt.

Darius I a fost succedat pe tronul persan de fiul său Xerxes. În ianuarie 484, el a reușit să înlăture o răscoală în Egipt. Egiptenii au fost supuși unor represalii nemiloase, proprietățile multor temple au fost confiscate.

Dar în vara anului 484 a izbucnit o nouă răscoală, de data aceasta în Babilon. Această răscoală a fost în curând zdrobită, iar instigatorii ei au fost aspru pedepsiți. Cu toate acestea, în vara lui 482 babilonienii s-au răzvrătit din nou. Această răzvrătire, care a cuprins cea mai mare parte a țării, a fost deosebit de periculoasă, deoarece Xerxes la acea vreme se afla deja în Asia Mică, pregătindu-se pentru o campanie împotriva grecilor. Asediul Babilonului a durat mult și s-a încheiat în martie 481 cu un masacru brutal. Zidurile orașului și alte fortificații au fost dărâmate și multe case au fost distruse.

În primăvara anului 480, Xerxes a pornit într-o campanie împotriva Greciei în fruntea unei armate uriașe. Toate satrapiile din India în Egipt și-au trimis contingentele.

Grecii au decis să reziste într-un pas îngust de munte numit Thermopylae, care era ușor de apărat, deoarece perșii nu și-au putut desfășura armata acolo. Cu toate acestea, Sparta a trimis acolo doar un mic detașament de 300 de soldați, condus de regele Leonidas. Numărul total de greci care păzeau Termopilele a fost de 6500 de oameni. Au rezistat ferm și timp de trei zile au respins cu succes atacurile frontale ale inamicului. Dar apoi Leonid, care comanda armata greacă, a ordonat forțelor principale să se retragă, în timp ce el însuși, cu 300 de spartani, a rămas să acopere retragerea. Au luptat curajos până la capăt, până au murit cu toții.

Grecii au aderat la astfel de tactici încât ar trebui să atace pe mare și să se apere pe uscat. Flota greacă combinată se afla în golful dintre insula Salamina și coasta Atticii, unde marea flotă persană nu a putut manevra. Flota grecească era formată din 380 de nave, dintre care 147 au aparținut atenienilor și au fost construite recent, ținând cont de toate cerințele tehnologiei militare. Comandantul talentat și hotărât Themistocles a jucat un rol important în conducerea flotei. Perșii aveau 650 de nave, Xerxes spera să distrugă întreaga flotă inamică dintr-o singură lovitură și astfel să încheie războiul victorios. Cu toate acestea, cu puțin timp înainte de bătălie, o furtună a avut loc timp de trei zile, multe nave persane au fost aruncate pe o coastă stâncoasă, iar flota a suferit pierderi grele. După aceasta, la 28 septembrie 480, a avut loc bătălia de la Salamina, care a durat douăsprezece ore întregi. Flota persană a fost prinsă într-un golf îngust, iar navele sale s-au amestecat între ele. Grecii au câștigat o victorie completă în această bătălie și cea mai mare parte a flotei persane a fost distrusă. Xerxes cu o parte din armată a decis să se întoarcă în Asia Mică, lăsându-l pe comandantul său Mardonius cu o armată în Grecia.

Bătălia decisivă a avut loc la 26 septembrie 479 lângă orașul Plataea. Arcașii călare persani au început să bombardeze rândurile grecești, iar inamicul a început să se retragă. Mardonius, în fruntea a o mie de războinici aleși, a pătruns în centrul armatei spartane și i-a provocat mari pagube. Dar perșii, spre deosebire de greci, nu aveau arme grele, iar în arta militară erau inferiori inamicului. Perșii aveau cavalerie de primă clasă, dar, din cauza condițiilor din zonă, nu au putut lua parte la luptă. La scurt timp, Mardonius, împreună cu bodyguarzii săi, a murit. Armata persană a fost împărțită în detașamente separate, care au acționat inconsecvent.

Armata persană a fost învinsă, iar rămășițele ei au traversat cu nave către Asia Mică.

La sfârșitul toamnei aceluiași an, 479, a avut loc o bătălie navală majoră la Capul Mycale, în largul coastei Asiei Mici. În timpul bătăliei, grecii din Asia Mică i-au trădat pe perși și au trecut de partea grecilor continentali; Perșii au fost complet învinși. Această înfrângere a fost semnalul revoltelor larg răspândite ale statelor grecești din Asia Mică împotriva dominației persane.

Victoriile grecești de la Salamina, Plataea și Mycale i-au forțat pe perși să renunțe la ideea cuceririi Greciei. Acum, dimpotrivă, Sparta și Atena au transferat ostilitățile pe teritoriul inamicului, în Asia Mică. Treptat, grecii au reușit să expulzeze garnizoanele persane din Tracia și Macedonia. Războiul dintre greci și perși a continuat până în 449.

În vara anului 465, Xerxes a fost ucis în urma unei conspirații, iar fiul său Artaxerxes I a devenit rege.

În 460, în Egipt a izbucnit o răscoală condusă de Inar. Atenienii și-au trimis flota să-i ajute pe rebeli. Perșii au suferit mai multe înfrângeri și au fost nevoiți să părăsească orașul Memphis.

În 455, Artaxerxes I a trimis împotriva rebelilor din Egipt și aliaților acestora satrapul Siriei, Megabiz, cu o puternică armată terestră și o flotă feniciană. Rebelii, împreună cu atenienii, au fost învinși. LA anul urmator răscoala a fost complet zdrobită, iar Egiptul a devenit din nou o satrapie persană.

Între timp, războiul Persiei cu statele grecești a continuat. Cu toate acestea, în curând, în 449, la Susa a fost încheiat un tratat de pace, în condițiile căruia orașele grecești din Asia Mică au rămas în mod oficial sub control. autoritate supremă rege persan, dar atenienii au primit dreptul efectiv de a-i conduce. În plus, Persia s-a angajat să nu-și trimită trupele la vest de râu. Galis, de-a lungul căruia, conform acestui acord, trebuia să treacă linia de frontieră. La rândul ei, Atena a părăsit Cipru și s-a angajat să nu ofere asistență viitoare egiptenilor în lupta lor împotriva perșilor.

Revoltele constante ale popoarelor cucerite și înfrângerile militare l-au forțat pe Artaxerxes I și pe urmașii săi să-și schimbe radical diplomația, și anume să pună un stat împotriva altuia, recurgând în același timp la mită. Când în Grecia a izbucnit războiul Peloponezian în 431 între Sparta și Atena, care a durat până în 404, Persia a ajutat una sau alta dintre aceste state, fiind interesată de epuizarea lor completă.

În 424 Artaxerxes I a murit. După necazurile din palat din februarie 423, fiul lui Artaxerxes Oh, care a luat numele de tron ​​al lui Darius al II-lea, a devenit rege. Domnia sa se caracterizează printr-o slăbire în continuare a statului, întărirea influenței nobilimii de curte, intrigi palate și conspirații, precum și revolte ale popoarelor cucerite.

În 408, doi lideri militari energici au sosit în Asia Mică, care erau hotărâți să pună capăt rapid și victorios războiului. Unul dintre ei a fost Cirus cel Tânăr, fiul lui Darius al II-lea, care era guvernatorul mai multor satrapii din Asia Mică. În plus, a devenit comandantul tuturor forțelor persane din Asia Mică. Cyrus cel Tânăr a fost un comandant și om de stat capabil și a căutat să restabilească fosta măreție a statului persan. În același timp, conducerea armatei lacedemoniene din Asia Mică a trecut în mâinile experimentatului comandant spartan Lysander. Cyrus a urmat o politică prietenoasă cu Sparta și a început să-și ajute armata în toate felurile posibile. Împreună cu Lysander, a curățat coasta Asiei Mici și multe insule ale Mării Egee din flota ateniană.

În martie 404, Darius al II-lea a murit, iar fiul său cel mare, Arsaces, a devenit rege, luând numele de tron ​​Artaxerxes al II-lea.

În 405, o răscoală a izbucnit în Egipt sub conducerea lui Amyrtheus. Rebelii au câștigat victorie după alta, iar în curând întreaga Deltă a fost în mâinile lor. Satrapul Siriei, Abrokom, a adunat o mare armată pentru a o arunca împotriva egiptenilor, dar în acel moment, chiar în centrul statului persan, Cirus cel Tânăr, satrapul Asiei Mici, s-a revoltat împotriva fratelui său Artaxerxe al II-lea. Armata lui Abrokom a fost trimisă împotriva lui Cirus, iar egiptenilor li s-a dat un răgaz. Amyrtheus la începutul secolului al IV-lea. și-a stabilit controlul asupra întregului Egipt. Insurgenții au transferat ostilitățile chiar și pe teritoriul Siriei.

Cyrus a adunat o armată mare pentru a încerca să pună mâna pe tron. Spartanii au decis să-l sprijine pe Cyrus și l-au ajutat în recrutarea de mercenari greci. În 401, Cirus cu armata sa s-a mutat din Sardes din Asia Mică în Babilon și, fără a întâmpina nicio rezistență, a ajuns în zona lui Kunaks de pe Eufrat, la 90 km de Babilon. Era și armata regelui persan. Bătălia decisivă a avut loc la 3 septembrie 401. Mercenarii greci ai lui Cyrus erau așezați pe ambele flancuri, iar restul armatei a ocupat centrul.

În fața armatei regelui se aflau carele coase, care cu secerele tăiau tot ce le dădea peste drum. Dar flancul drept al armatei lui Artaxerxes a fost zdrobit de mercenari greci. Cirus, văzându-l pe Artaxerxe, s-a repezit asupra lui, lăsându-și ostașii mult în urmă. Cyrus a reușit să facă o rană lui Artaxerxes, dar el a fost imediat ucis. După aceea, armata rebelă, care și-a pierdut liderul, a fost învinsă. 13 mii de mercenari greci care l-au slujit pe Cirus cel Tânăr, cu prețul unor mari eforturi și pierderi în primăvara anului 400, au reușit să ajungă la Marea Neagră, trecând prin Babilonia și Armenia (celebra „Campanie a Zece Mii” descrisă de Xenofon).

Căderea Imperiului Persan

În jurul anului 360, Ciprul s-a îndepărtat de perși. În același timp, în orașele feniciene au avut loc răscoale și au început tulburări în satrapiile Asiei Mici. Curând, Kariya și India s-au îndepărtat de statul persan. În 358, domnia lui Artaxerxes al II-lea s-a încheiat, iar pe tron ​​a venit fiul său Oh, care a luat numele de tron ​​Artaxerxes al III-lea. În primul rând, și-a exterminat toți frații pentru a preveni o lovitură de stat.

Noul rege s-a dovedit a fi un om cu voință de fier și a ținut ferm frâiele guvernului în mâinile sale, înlăturând eunucii influenți la curte. El a întreprins cu energie restaurarea statului persan în fostele sale granițe.

În 349, orașul fenician Sidon s-a răsculat împotriva Persiei. Oficialii persani care locuiau în oraș au fost capturați și uciși. Regele Sidonului, Tennes, a angajat soldați greci cu bani furnizați de bunăvoie de Egipt și a provocat două înfrângeri majore armatei persane. După aceasta, Artaxerxes al III-lea a preluat comanda și în 345 a condus o mare armată împotriva Sidonului. După un lung asediu, orașul s-a predat și a fost masacrat cu brutalitate. Sidon a fost ars și transformat în ruine. Niciunul dintre locuitori nu a scăpat, deoarece chiar la începutul asediului, ei, temându-se de cazuri de dezertare, și-au ars toate corăbiile. Perșii au aruncat în foc mulți sidonieni împreună cu familiile lor și au ucis aproximativ 40 de mii de oameni. Supraviețuitorii au fost înrobiți.

Acum era necesar să înăbușim răscoala din Egipt. În iarna anului 343, Artaxerxe a pornit într-o campanie împotriva acestei țări, unde în acea vreme domnea faraonul Nectaneb al II-lea. Armata faraonului a ieșit în întâmpinarea perșilor, în care erau 60 de mii de egipteni, 20 de mii de mercenari greci și tot atâtea libieni. Egiptenii aveau și o flotă puternică. Când armata persană a ajuns în orașul de graniță Pelusia, comandanții lui Nectaneb II l-au sfătuit să atace imediat inamicul, dar faraonul nu a îndrăznit să facă un asemenea pas. Comandamentul persan a profitat de răgaz și a reușit să-și conducă navele în sus pe Nil, iar flota persană se afla în spatele armatei egiptene. Până atunci, poziția armatei egiptene staționate la Pelusium devenise fără speranță.

Nectaneb al II-lea s-a retras cu armata sa la Memphis. Dar în acest moment, mercenarii greci care l-au slujit pe faraon au trecut de partea inamicului. În 342, perșii au capturat tot Egiptul și i-au jefuit orașele.

În 337, Artaxerxes al III-lea a fost otrăvit de medicul său personal la instigarea unui eunuc de curte. În 336, satrapul armean Kodoman a preluat tronul, luând numele de tron ​​Darius al III-lea.

În timp ce vârful nobilimii persane era ocupat cu intrigi și lovituri de stat la palat, la orizont politic a apărut un inamic periculos. Regele macedonean Filip a cucerit Tracia, iar în 338, sub Cheronea în Beoția, a învins forțele combinate ale statelor grecești. Macedonenii au devenit arbitrii soartei Greciei, iar Filip însuși a fost ales comandant al armatei grecești unite.

În 336, Filip a trimis 10.000 de soldați macedoneni în Asia Mică pentru a captura coasta de vest a Asiei Mici. Dar în iulie 336, Filip a fost ucis de conspiratori, iar Alexandru, care avea doar 20 de ani, a devenit rege. Grecii din Peninsula Balcanică erau gata să se revolte împotriva tânărului rege. Prin acțiune decisivă, Alexandru și-a consolidat puterea. El a înțeles că erau necesare pregătiri mari pentru viitorul război cu Persia și a retras armata macedoneană din Asia Mică, liniștind astfel vigilența perșilor.

Astfel, Persia a primit un răgaz timp de doi ani. Cu toate acestea, perșii nu au făcut nimic pentru a se pregăti pentru inevitabila amenințare macedoneană. În această perioadă crucială, perșii nici măcar nu s-au străduit să-și îmbunătățească armata și au ignorat complet realizările militare ale macedonenilor, mai ales în câmpul de asediu. Deși comandamentul persan a înțeles toate avantajele armelor macedonene, nu și-a reformat armata, limitându-se doar la creșterea contingentului de mercenari greci. Pe lângă resursele materiale inepuizabile, Persia avea și superioritate față de Macedonia în marina. Dar războinicii macedoneni erau echipați cu cele mai bune arme pentru vremea lor și erau conduși de generali experimentați.

În primăvara anului 334, armata macedoneană a pornit în campanie. Era format din 30.000 de infanterie și 5.000 de cavalerie. Nucleul armatei era infanteria și cavaleria macedoneană puternic înarmată. În plus, în armată mai erau și infanteriști greci. Armata era însoțită de 160 de nave de război. Călătoria a fost pregătită cu grijă. S-au adus mașini de asediu în orașele cu furtună.

Deși Darius al III-lea avea o armată mai mare, în ceea ce privește calitățile sale de luptă, aceasta era mult inferioară celei macedonene (în special infanteriei grea), iar mercenarii greci erau partea cea mai persistentă a armatei persane. Satrapii persani l-au asigurat pe regele lor că inamicul va fi învins chiar din prima bătălie.

Prima ciocnire a avut loc în vara anului 334 pe malurile Hellespontului la râu. Granik. Alexandru a fost câștigătorul. După aceea, a cucerit orașele grecești din Asia Mică și s-a mutat în interior. Dintre orașele grecești din Asia Mică, Halicarnas a rămas multă vreme loial regelui persan și s-a încăpățânat să reziste macedonenilor. În vara anului 333, acesta din urmă s-a repezit în Siria, unde erau concentrate principalele forțe persane. În noiembrie 333 a avut loc o nouă bătălie, la Issus, la granița Ciliciei cu Siria. Nucleul armatei persane era de 30 de mii de mercenari greci. Dar Darius al III-lea, în planurile sale, a atribuit un rol decisiv cavaleriei persane, care trebuia să zdrobească flancul stâng al macedonenilor. Alexandru, pentru a-și întări flancul stâng, a concentrat acolo întreaga cavalerie tesalică, iar el însuși, cu restul armatei, a lovit flancul drept al inamicului și l-a învins.

Dar mercenarii greci au pătruns în centrul macedonenilor, iar Alexandru s-a grăbit acolo cu o parte din armată. Lupta acerbă a continuat, dar Darius al III-lea și-a pierdut cumpătul și, neașteptând rezultatul bătăliei, a fugit, lăsându-și familia, care a fost capturată. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă pentru Alexandru, i s-a deschis intrarea în Siria și coasta fenicienă. Orașele feniciene Arad, Byblos și Sidon s-au predat fără rezistență. Flota persană și-a pierdut poziția dominantă pe mare.

Dar Tirul, bine fortificat, a oferit o rezistență acerbă invadatorilor, iar asediul orașului a durat șapte luni. În iulie 332, Tirul a fost luat și distrus, iar populația sa a fost înrobită.

După ce a respins cererile lui Darius al III-lea de pace, Alexandru a început să se pregătească pentru continuarea războiului. În toamna anului 332, a cucerit Egiptul, apoi s-a întors în Siria și s-a îndreptat către zona Gaugamela, nu departe de Arbela, unde regele persan se afla cu armata sa. La 1 octombrie 331 a avut loc o bătălie. Centrul armatei lui Darius al III-lea a fost ocupat de mercenari greci, iar infanteria macedoneană a fost amplasată împotriva lor. Perșii au fost depășiți numeric pe flancul drept și au supărat rândurile macedonene. Dar bătălia decisivă a avut loc în centru, unde Alexandru, împreună cu cavaleria sa, au pătruns în mijlocul armatei persane. Perșii au adus care și elefanți în luptă, dar Darius al III-lea, ca și în cazul lui Issus, a considerat prematur bătălia în desfășurare pierdută și a fugit. După aceea, doar mercenarii greci au rezistat inamicului. Alexandru a câștigat o victorie completă și a cucerit Babilonul, iar în februarie 330 macedonenii au intrat în Susa. Atunci Persepolis și Pasargada au căzut în mâinile macedonenilor, unde erau păstrate principalele vistierii ale regilor perși.

Darius și asociații săi au fugit din Ecbatan în Iranul de Est, unde a fost ucis de satrapul bactrian Bess, iar statul persan a încetat să mai existe.

Unde este Persia

La mijlocul secolului VI î.Hr. Adică, în arena istorică a intrat un trib până acum puțin cunoscut, perșii, care, prin voința sorții, au reușit în curând să creeze cel mai mare imperiu din acea vreme, un stat puternic care se întindea de la Egipt și Libia până la granițe. În cuceririle lor, perșii au fost activi și nesățioși și numai curajul și curajul în timpul războaielor greco-persane au reușit să oprească expansiunea lor ulterioară în Europa. Dar cine erau vechii perși, care este istoria, cultura lor? Citiți mai departe despre toate acestea în articolul nostru.

Unde este Persia

Dar mai întâi, să răspundem la întrebarea unde se află Persia antică sau, mai degrabă, unde a fost. Teritoriul Persiei, la momentul celei mai mari prosperități, se întindea de la granițele Indiei în Est până la Libia modernă în Africa de Nord și o parte a Greciei continentale în Vest (acele ținuturi pe care perșii au reușit să le cucerească de la greci pentru o scurtă perioadă de timp). ).

Așa arată Persia antică pe o hartă.

Istoria Persiei

Originea perșilor este asociată cu triburile nomade războinice ale arienilor, dintre care unele s-au stabilit pe teritoriul statului modern Iran (cuvântul „Iran” însuși provine de la numele antic „Ariana”, care înseamnă „țara a arienii"). Odată ajunsi pe ținuturile fertile din munții iranieni, ei au trecut de la un stil de viață nomad la unul sedentar, păstrându-și totuși tradițiile militare de nomazi și simplitatea moravurilor caracteristice multor triburi nomade.

Istoria Persiei antice ca mare putere a trecutului începe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. e. când, sub conducerea unui lider talentat (mai târziu rege persan) Cir al II-lea, perșii au cucerit mai întâi în totalitate Media, una dintre marile state ale Orientului de atunci. Și atunci au început să se amenințe pe ei înșiși, care în acea vreme era cea mai mare putere a antichității.

Și deja în 539, lângă orașul Opis, pe râul Tibru, a avut loc o luptă decisivă între armatele perșilor și babilonienilor, care s-a încheiat cu o victorie strălucită a perșilor, babilonienii au fost complet înfrânți, iar Babilonul însuși. , cel mai mare oraș al antichității timp de multe secole, a făcut parte din nou-formatul imperiu persan. În doar o duzină de ani, perșii dintr-un trib slăbit s-au transformat în cu adevărat conducătorii Orientului.

Un astfel de succes zdrobitor al perșilor, potrivit istoricului grec Herodot, a fost facilitat, în primul rând, de simplitatea și modestia acestora din urmă. Și, desigur, disciplina militară de fier în trupele lor. Chiar și după ce au câștigat bogății și putere enormă asupra multor alte triburi și popoare, perșii au continuat să venereze cel mai mult, tocmai aceste virtuți, simplitate și modestie. Este interesant că, în timpul încoronării regilor persani, viitorul rege a trebuit să îmbrace hainele unei persoane simple și să mănânce o mână de smochine uscate și să bea un pahar de lapte acru - hrana plebeilor, care, așa cum este erau, simbolizau legătura lui cu oamenii.

Dar înapoi la istoria Imperiului Persan, succesorii lui Cyrus al II-lea, regii persani Cambyses și Darius, și-au continuat politica activă de cucerire. Astfel, sub Cambises, perșii au invadat Egiptul antic, care în acel moment trecea printr-o criză politică. După ce i-au învins pe egipteni, perșii au transformat acest leagăn al civilizației antice, Egiptul, într-una dintre satrapiile lor (provincii).

Regele Darius a întărit activ granițele statului persan, atât în ​​Orient, cât și în Occident, sub stăpânirea sa, Persia antică a atins culmea puterii sale, aproape întreaga lume civilizată din acea vreme era sub stăpânirea ei. Cu excepția Greciei antice din Occident, care nu a dat odihnă regilor perși războinici, iar în curând perșii, sub domnia regelui Xerxes, moștenitorul lui Darius, au încercat să-i supune pe acești greci răzbunați și iubitor de libertate, dar nici un asemenea noroc.

În ciuda superiorității numerice, norocul militar i-a trădat pentru prima dată pe perși. Într-o serie de bătălii, au suferit o serie de înfrângeri zdrobitoare din partea grecilor, totuși, la un moment dat, au reușit să cucerească o serie de teritorii grecești și chiar să jefuiască Atena, dar totuși războaiele greco-persane s-au încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru Imperiul Persan.

Din acel moment, țara cândva mare a intrat într-o perioadă de declin, iar regii perși, care au crescut în lux, au uitat din ce în ce mai mult de vechile virtuți ale modestiei și simplității, care erau atât de prețuite de strămoșii lor. Multe țări și popoare cucerite doar așteptau momentul să se ridice împotriva perșilor urâți, a aservitorilor și cuceritorilor lor. Și a venit un astfel de moment - Alexandru cel Mare, în fruntea armatei grecești unite, a atacat deja însuși Persia.

Se părea că trupele persane îl vor șterge în praf pe acest grec arogant (mai precis, nici măcar un grec - macedonean), dar totul s-a dovedit a fi cu totul diferit, perșii suferă din nou înfrângeri zdrobitoare, una după alta, o strânsă- Falanga greacă tricotată, acest tanc al antichității, zdrobește din nou și din nou forțele persane superioare. Popoarele cucerite cândva de perși, văzând ce se întâmplă, se răzvrătesc și ele împotriva conducătorilor lor, egiptenii întâlnesc chiar armata lui Alexandru ca eliberatori de perșii urâți. Persia s-a dovedit a fi o adevărată ureche de lut cu picioare de lut, formidabilă în aparență, a fost zdrobită datorită geniului militar și politic al unui macedonean.

Statul sasanian și renașterea sasaniană

Cuceririle lui Alexandru cel Mare s-au dovedit a fi un dezastru pentru perși, care, pentru a înlocui puterea arogantă asupra altor popoare, au trebuit să se supună cu umilință vechilor dușmani - grecii. Abia în secolul II î.Hr. e. triburile parților au reușit să-i alunge pe greci din Asia Mică, deși parții înșiși au adoptat o mulțime de lucruri de la greci. Și în anul 226 al erei noastre, un anumit conducător din Pars cu numele antic persan Ardashir (Artaxerxes) a ridicat o revoltă împotriva dinastiei partice care conduc. Răscoala a avut succes și s-a încheiat cu restaurarea statului persan, statul sasanid, pe care istoricii îl numesc „al doilea imperiu persan” sau „renașterea sasanide”.

Conducătorii sasanideni au căutat să reînvie fosta măreție a Persiei antice, care la acea vreme devenise deja o putere semi-legendară. Și sub ei a început o nouă înflorire a culturii iraniene, persane, care înlocuiește peste tot cultura greacă. Se construiesc în mod activ temple, palate noi în stil persan, se duc războaie cu vecinii, dar nu cu atâta succes ca pe vremuri. Teritoriul noului stat sasanian este de câteva ori mai mic decât dimensiunea fostei Persie, este situat doar pe locul Iranului modern, adevărata casă ancestrală a perșilor și acoperă, de asemenea, o parte din teritoriul Irakului modern, Azerbaidjanului și Armenia. Statul sasanid a existat de mai bine de patru secole, până când, epuizat de războaie continue, a fost în cele din urmă cucerit de arabi, care purtau steagul unei noi religii – islamul.

Cultura Persiei

Cultura Persiei antice este cel mai remarcabilă pentru sistemul lor de guvernare, care a fost admirat chiar și de grecii antici. În opinia lor, această formă de guvernare a fost punctul culminant al guvernării monarhice. Statul persan a fost împărțit în așa-numitele satrapii, conduse de însuși satrapul, care înseamnă „gardianul ordinii”. De fapt, satrapul era un guvernator general local, ale cărui îndatoriri largi includ menținerea ordinii în teritoriile încredințate lui, colectarea taxelor, administrarea justiției și comandarea garnizoanelor militare locale.

O altă realizare importantă a civilizației persane au fost frumoasele drumuri descrise de Herodot și Xenofon. Cel mai faimos a fost drumul regal care mergea de la Efes în Asia Mică până la orașul Susa din Est.

Oficiul poștal funcționa bine și în Persia antică, care era facilitată și de drumuri bune. Tot în Persia antică comerțul era foarte dezvoltat, în întreg statul funcționa un sistem fiscal bine gândit, asemănător celui modern, în care o parte din impozite și impozite mergeau către bugetele locale condiționate, în timp ce o parte mergeau guvernului central. Regii persani aveau monopolul baterii monedelor de aur, în timp ce satrapii lor își puteau bate și propriile monede, dar numai argint sau cupru. „Banii locali” ai satrapilor circulau doar pe un anumit teritoriu, în timp ce monedele de aur ale regilor persani erau un mijloc de plată universal în tot imperiul persan și chiar dincolo de granițele acestuia.

Monede din Persia.

Scrisul în Persia antică a avut o dezvoltare activă, așa că au existat mai multe tipuri: de la pictograme până la alfabetul inventat la vremea sa. Limba oficială a regatului persan era aramaica, provenind de la vechii asirieni.

Arta Persiei antice este reprezentată de sculptura și arhitectura locală. De exemplu, basoreliefurile regilor persani sculptate cu pricepere în piatră au supraviețuit până în zilele noastre.

Palatele și templele persane erau renumite pentru decorațiunile lor luxoase.

Iată o imagine a unui maestru persan.

Din păcate, alte forme de artă persană antică nu au ajuns până la noi.

Religia Persiei

Religia Persiei antice este reprezentată de o doctrină religioasă foarte interesantă - Zoroastrismul, numit astfel datorită fondatorului acestei religii, înțeleptul, profetul (și posibil magicianul) Zoroastru (alias Zarathushtra). În centrul învățăturilor zoroastrismului se află opoziția eternă a binelui și a răului, unde începutul bun este reprezentat de zeul Ahura Mazda. Înțelepciunea și revelația lui Zarathushtra sunt prezentate în cartea sacră a zoroastrismului - Zend-Avesta. De fapt, această religie a perșilor antici are multe în comun cu alte religii monoteiste de mai târziu, cum ar fi creștinismul și islamul:

• Credința într-un singur Dumnezeu, care printre perși era reprezentat de fapt de Ahura Mazda. Antipodul lui Dumnezeu, Diavol, Satan în tradiția creștină în zoroastrism este reprezentat de demonul Druj, personificând răul, minciuna, distrugerea.
• Prezența scripturii sacre, Zend-Avesta printre perșii zoroastrieni, precum Coranul printre musulmani și Biblia printre creștini.
• Prezența unui profet, Zoroastru-Zarathushtra, prin care se transmite înțelepciunea divină.
• Componenta morală și etică a doctrinei, așadar zoroastrismul predică (totuși, ca și alte religii) renunțarea la violență, furt, crimă. Pentru o cale nedreaptă și păcătoasă în viitor, potrivit lui Zarathustra, o persoană după moarte va ajunge în iad, în timp ce o persoană care săvârșește fapte bune după moarte va rămâne în paradis.

Într-un cuvânt, după cum putem vedea, vechea religie persană a zoroastrismului este izbitor de diferită de religiile păgâne ale multor alte popoare și este foarte asemănătoare ca natură cu religiile globale de mai târziu ale creștinismului și islamului și, apropo, încă există astăzi. După căderea statului sasanid, a avut loc prăbușirea finală a culturii și religiei persane în special, deoarece arabii cuceritori au purtat cu ei steagul islamului. Mulți perși s-au convertit la islam în acest moment și s-au asimilat arabilor. Dar a existat o parte dintre perși care doreau să rămână fideli lor religie antică Zoroastrismul, fugind de persecuția religioasă a musulmanilor, ei au fugit în India, unde și-au păstrat religia și cultura până astăzi. Acum sunt cunoscuți sub numele de Parsi, pe teritoriul Indiei moderne și astăzi există multe temple zoroastriene, precum și adepți ai acestei religii, adevărați descendenți ai vechilor perși.

Persia antică, videoclip

Și în concluzie, un documentar interesant despre Persia antică – „Imperiul persan – un imperiu al măreției și bogăției”.