Jaka jest różnica między krzyżem prawosławnym a katolickim? Różnica między krzyżem prawosławnym a katolickim.

Tylko prawosławni i katolicy, między innymi chrześcijanie, tak bardzo czczą krzyże. Ozdabiają kopuły kościołów, ich domów, noszą na szyi.

Powód, dla którego dana osoba nosi krzyż piersiowy, jest inny dla każdego. Ktoś w ten sposób oddaje hołd modzie, dla kogoś krzyż jest piękną biżuterią, dla kogoś przynosi szczęście i służy jako talizman. Ale są też tacy, dla których krzyż pektorałowy noszony podczas chrztu jest rzeczywiście symbolem ich nieskończonej wiary.

krzyż kształt

Dla prawosławia kształt krzyża tak naprawdę nie ma znaczenia, znacznie więcej uwagi poświęca się temu, co jest na nim przedstawione, jednak największą popularność zyskały krzyże ośmioramienne i sześcioramienne.

Ośmioramienny krzyż od dawna uważany jest za najpotężniejsze narzędzie ochronne przed różnego rodzaju złymi duchami, a także widzialnym i niewidzialnym złem. Jego osiem końców jest odzwierciedleniem ośmiu okresów historii ludzkości, a ósmy to Królestwo Niebieskie. Górna poprzeczka, która jest niewielkich rozmiarów, symbolizuje tabliczkę przybitą w starożytności do skazańców z objaśnieniami ich zbrodni. Ukośna poprzeczka na dole krzyża ma dwa znaczenia. Po pierwsze jest to podnóżek podobny do tego, który był przy ukrzyżowaniu. Drugie znaczenie tej poprzeczki jest bardziej symboliczne. Oznacza brak równowagi w grzesznym świecie i wskazuje drogę odrodzenia i ruchu w kierunku niebiańskiego światła.

Krzyż sześcioramienny był szeroko rozpowszechniony wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach starożytnej Rosji. Ma również nachyloną poprzeczkę, ale znaczenie jest nieco inne. Dolny koniec symbolizuje nieskruszony grzech, a górny symbol wyzwolenia przez pokutę.

Kościół katolicki posługuje się tylko jednym wizerunkiem krzyża - prostym, czworokątnym z przedłużeniem dolnej części.

Jednak nie w kształcie krzyża ani w liczbie końców tkwi cała jego moc. Krzyż słynie z mocy ukrzyżowanego na nim Chrystusa i w tym tkwi cała jego symbolika i cudowność.

Pozycja Ciała Jezusa na krzyżu

Jeśli kształt krzyża najczęściej nie ma znaczenia dla wierzących i sług Pana, to pozycja ciała Jezusa jest fundamentalną niezgodą między tymi dwiema religiami.

W Ukrzyżowaniu katolickim obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Ukazuje całe ludzkie cierpienie, udrękę, której musiał doświadczyć Jezus. Jego ramiona uginają się pod ciężarem ciała, krew spływa po twarzy iz ran na rękach i nogach. Obraz Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz osoby zmarłej, natomiast nie ma wzmianki o triumfie zwycięstwa nad śmiercią.

Ukrzyżowanie w prawosławiu tylko symbolizuje ten triumf. W nim jest pokora i radość zmartwychwstania. Dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał objąć całą ludzkość, obdarzając ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. Jest Bogiem i mówi o tym cały jego wizerunek.

Ilość gwoździ na krzyżu

Inną podstawową pozycją jest pozycja stóp na Ukrzyżowaniu.

Faktem jest, że wśród świątyń prawosławnych znajdują się cztery gwoździe, którymi rzekomo został przybity Jezus Chrystus do krzyża. Tak więc ręce i nogi były przybijane osobno. Kościół katolicki nie zgadza się z tym stwierdzeniem i zachowuje swoje trzy gwoździe, którymi Jezus został przybity do krzyża. W ten sposób dochodzą do wniosku, że nogi zostały złożone i przybite jednym gwoździem.

Napisy na krzyżu

Inny jest też napis na tabliczce umieszczonej nad głową Jezusa, gdzie powinien znajdować się opis jego przewinienia. Ale ponieważ Poncjusz Piłat nie potrafił opisać winy Chrystusa, słowa „Jezus z Nazaretu, król żydowski” pojawiły się na tablicy w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim.

A różnica w obrazie tego napisu na krzyżu polega tylko na tym, że ten napis (ten sam) jest napisany po łacinie w katolicyzmie i ma formę INRI, a w prawosławiu - IHHI.

Strona wyników

Krzyż prawosławny ma najczęściej kształt ośmioramienny lub sześcioramienny. Krzyż katolicki jest czteroramienny.
Słowa na tabliczce na krzyżach są takie same, tylko w różnych językach: łacińskim (w przypadku krzyża katolickiego) i słowiańsko-rosyjskim (na krzyżu prawosławnym).
Stopy Jezusa Chrystusa znajdują się razem na katolickim krzyżu, a każda z nich jest osobno przybita na prawosławnym krzyżu.
Na krzyżu prawosławnym przedstawiony jest Bóg, który otworzył drogę do życia wiecznego, a na katolickim osoba przeżywająca mękę.

Krzyż jest jednym z symboli religii chrześcijańskiej. Szczególnie czczą go przedstawiciele ruchu katolickiego i prawosławnego. Ale jaka jest różnica między prawosławnymi a katolickimi symbolami chrześcijaństwa, wielu wierzących nie będzie w stanie powiedzieć.

Krzyż katolicki i prawosławny: czy istnieją różnice w formie?

W świadomości większości mieszkańców krążą krzyże katolickie i prawosławne, które muszą nosić przedstawiciele określonego wyznania.

Różnice między wizerunkami krzyża katolickiego i prawosławnego

To stwierdzenie nie ma nic wspólnego z rzeczywistością, ponieważ zarówno katolicy, jak i chrześcijanie Wschodu mogą używać różnych form krzyży. W sumie istnieją trzy rodzaje:

czteroramienny;
sześcioramienny;
ośmioramienny.

Wszystkie te symbole reprezentują oczyszczenie z grzechów przez cierpienie i nadzieję na zmartwychwstanie w przyszłości.

krzyż czteroramienny

Ta forma głównego symbolu chrześcijańskiego jest najstarsza. To na takim krzyżu ukrzyżowano Zbawiciela, a jego wizerunek znajduje się we wczesnochrześcijańskich katakumbach.

Ten typ jest najbardziej powszechny w zachodnim chrześcijaństwie, ale we wschodniej gałęzi religii chrześcijańskiej jest uważany za równoważny wszystkim innym odmianom świętego symbolu.

sześcioramienny krzyż

Figurka z sześcioma końcami posiada dodatkową poprzeczkę. Wśród chrześcijan wschodnich dodatkowa poprzeczka znajduje się pod główną częścią poziomą i oznacza „miarę grzechów”. Lewa strona, skierowana w dół, symbolizuje nieskruszony grzech. Prawa część, zmierzająca ku górze, jest symbolem pokuty i pokuty.

Co ciekawe: w Kościele katolickim sześcioramienny krzyż jest wyznacznikiem miejsca duchownego w hierarchii kościelnej. Ten atrybut jest używany przez kapłanów w randze arcybiskupa.

ośmioramienny krzyż

W rosyjskich i serbskich Kościołach prawosławnych najczęściej stosowana jest cyfra ośmioramienna. Uważana jest za najbliższą konstrukcji, na której umarł Syn Boży.

Ośmioramienny krzyż jest uważany za ochronę przed złymi duchami i złymi duchami.

Oprócz podnóżka, oznaczającego „wymiar grzechów”, w górnej części krzyża znajduje się krótka poprzeczka, która symbolizuje tabliczkę, na której Poncjusz Piłat napisał „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”. Te słowa zastąpiły oskarżenie, którego ludzie osądzający Chrystusa nie mogli sformułować.

Co ciekawe: w Kościele katolickim ośmioramienny krzyż jest atrybutem władzy Papieża. Dodatkowe elementy są umieszczone nad główną poprzeczką.

Różnica między katolickim a prawosławnym symbolem krzyża

Ich główna różnica polega na obrazie i napisach. Po ich dokładnym przestudiowaniu można z niemal całkowitą pewnością stwierdzić, do jakiego nurtu chrześcijaństwa należy ten temat.

napisy

Przynależność obiektu można określić po napisie w jego górnej części. W wersji łacińskiej skrót słów „Jezus z Nazarejczyka, król żydowski” brzmi „INRI”. Na wschodnim krzyżu chrześcijańskim mogą znajdować się inskrypcje dwóch typów: IHHI lub IHЦI. Oprócz tego skróconego napisu zawiera następujące litery:

IC XC - Jezus Chrystus;
TS - Król Chwały;
NK - NIKA, czyli zwycięzca.

Tylko symbol prawosławny ma na odwrocie napis „Zachowaj i zbaw”.

Obraz

Największe różnice obserwuje się w obrazie postaci Zbawiciela. Obraz prawosławny przedstawia Syna Bożego, który pokonał śmierć. Jego ręce są rozłożone na boki z otwartymi dłońmi. Wydaje się, że Jezus obejmuje wszystkich ludzi. Głowa otoczona jest aureolą, a oczy otwarte. Nogi są na drążku lub przybijane pojedynczo do pionowej części.

Najczęściej katolicy przedstawiają krzyż czteroramienny.

Katolickie przedstawienie Chrystusa jest bardziej realistyczne. Postać dosłownie wisi na konstrukcji w kształcie krzyża, przybitej do niej trzema gwoździami. Na głowę nakłada koronę cierniową, z której krew spływa na twarz. Rany są widoczne na innych częściach ciała. Oczy na jego opadającej głowie są zawsze zamknięte.

Powinieneś wiedzieć, że ukrzyżowanie wśród chrześcijan Wschodu ma płaski wygląd, podczas gdy wśród katolików wystaje ponad powierzchnię.

Pojawienie się różnic

Oficjalnie rozłam w kościele chrześcijańskim nastąpił w połowie XI wieku. Ale już w tym czasie zauważalne były różnice w wyglądzie duchowieństwa, architekturze świątynnej, rytuałach i wyglądzie naczyń kościelnych. Z biegiem czasu rozłam ten nasilał się, a jego apogeum stanowiły wydarzenia, które miały miejsce w 1054 r., kiedy przywódcy chrześcijańskich kościołów wschodniego i zachodniego rzucili na siebie anatemę.

Znaczenie dla chrześcijan

Jeden z głównych symboli wiary chrześcijańskiej, katolicy i prawosławni czczą jako symbol zwycięstwa Syna Bożego nad śmiercią i nadziei na życie wieczne. Chroni przed siłami zła i patronuje w dobrych przedsięwzięciach. Kapłan, zakładając krzyż pektorałowy na osobę podczas chrztu, oddaje go mocy Pana. Wierni noszą ten przedmiot na ciele jako znak przynależności do chrześcijaństwa i przypomnienie wielkiej ofiary Zbawiciela, który męczeńską śmiercią zadośćuczynił za grzechy ludzi.

Różnica między krzyżem katolickim a prawosławnym polega na obrazie, który można umieścić na dowolnej formie. Łatwo je rozróżnić, ale trzeba o tym pamiętać każdy krzyż przypomina ludziom próby znoszone przez Jezusa dla dobra ludzkości. O prawdzie wiary nie decydują zewnętrzne atrybuty, ale czystość myśli i pragnienie życia według przykazań Pana.

Jaka jest różnica między krzyżem prawosławnym a katolickim?

Podczas chrztu każda osoba nosi krzyż pektorałowy. Do końca życia musi być noszony na klatce piersiowej. Wierzący zauważają, że krzyż nie jest maskotką ani farbą. Jest symbolem zaangażowania w wiara prawosławna i Bóg. Pomaga w trudnościach i kłopotach, wzmacnia ducha. Podczas noszenia krzyża najważniejsze jest zapamiętanie jego znaczenia. Zakładając go, osoba obiecuje znosić wszelkie próby i żyć zgodnie z przykazaniami Bożymi.

Warto zauważyć, że krzyż piersiowy jest uważany za znak, że dana osoba jest wierząca. Ci, którzy nie przystąpili do kościoła, czyli nie zostali ochrzczeni, nie powinni go nosić. Ponadto, zgodnie z tradycją kościelną, tylko księża mogą nosić go na ubraniu (zakładają go na sutannę). Wszystkim innym wierzącym nie wolno tego robić i uważa się, że ci, którzy noszą to na ubraniu, pokazują swoją wiarę i wystawiają ją na pokaz. Chrześcijanin nie przystoi na taki pokaz pychy. Ponadto wierzącym nie wolno nosić krzyża w uchu, na bransoletce, w kieszeni lub na torbie. Niektórzy twierdzą, że tylko katolicy mogą nosić krzyże czteroramienne, rzekomo prawosławni są zabronieni. W rzeczywistości to stwierdzenie jest fałszywe. Obecnie Kościół prawosławny uznaje różne rodzaje krzyży (fot. 1).

Oznacza to, że prawosławni mogą nosić czteroramienny, ośmioramienny krzyż. Może, ale nie musi, pokazywać ukrzyżowanie Zbawiciela. Ale prawosławny chrześcijanin powinien unikać przedstawiania ukrzyżowania z bardzo ekstremalnym realizmem. Czyli szczegóły cierpień na krzyżu, obwisłe ciało Chrystusa. Taki obraz jest typowy dla katolicyzmu (fot. 2).

Warto również zauważyć, że materiał, z którego wykonany jest krzyż, może być absolutnie dowolny. Wszystko zależy od życzeń osoby. Na przykład srebro nie jest odpowiednie dla niektórych osób, ponieważ nie powoduje natychmiastowego czernienia ciała. Wtedy lepiej dla nich odrzucić taki materiał i dokonać wyboru na korzyść np. złota. Ponadto kościół nie zabrania noszenia dużych krzyży inkrustowanych drogimi kamieniami. Ale odwrotnie, niektórzy wierzący uważają, że taka demonstracja luksusu wcale nie jest zgodna z wiarą (zdjęcie 3).

Krzyż musi zostać poświęcony w kościele, jeśli został kupiony w sklepie jubilerskim. Zazwyczaj poświęcenie trwa kilka minut. Jeśli zostanie kupiony w sklepie, który pracuje w kościele, nie powinieneś się tym martwić, będzie już konsekrowany. Kościół nie zabrania również noszenia krzyży odziedziczonych po zmarłym krewnym. Nie ma co się bać, że w ten sposób „odziedziczy” los swojego krewnego. W wiara chrześcijańska nie ma pojęcia o nieuniknionym losie (zdjęcie 4).

Tak więc, jak już wspomniano, Kościół katolicki uznaje tylko czteroramienną formę krzyża. Prawosławny z kolei jest bardziej pobłażliwy i rozpoznaje formy sześcioramienne, czteroramienne i ośmioramienne. Jednocześnie uważa się, że bardziej poprawna forma jest jednak ośmioramienna, z dwoma dodatkowymi partycjami. Jeden powinien być na głowie, a drugi na nogach (zdjęcie 5).

Dla małych dzieci lepiej nie kupować krzyżyków piersiowych z kamieniami. W tym wieku wszyscy próbują, potrafią odgryźć kamyk i połknąć go. Zauważyliśmy już, że Zbawiciel nie musi być na krzyżu. Również krzyż prawosławny różni się od katolickiego liczbą gwoździ na nogi i ramiona. Tak więc w wyznaniu katolickim są trzy, aw prawosławnym cztery (zdjęcie 6).

Zwróć uwagę, że oprócz ukrzyżowanego Zbawiciela na krzyżu można przedstawić twarz Dziewicy Maryi, obraz Chrystusa Wszechmogącego. Można również przedstawić różne ozdoby. Wszystko to nie zaprzecza wierze (fot. 7).

Spośród wszystkich chrześcijan tylko prawosławni i katolicy czczą krzyże i ikony. Ozdabiają kopuły kościołów, ich domy krzyżami, noszą je na szyi.

Dziś sklepy i sklepy kościelne oferują szeroką gamę krzyży o różnych kształtach. Jednak bardzo często nie tylko rodzice, którzy zamierzają ochrzcić dziecko, ale także sprzedawcy, nie potrafią wyjaśnić, gdzie jest krzyż prawosławny, a gdzie katolicki, choć tak naprawdę bardzo łatwo je rozróżnić. W tradycji katolickiej - czworokątny krzyż, z trzema gwoździami. W prawosławiu istnieją krzyże czteroramienne, sześcioramienne i ośmioramienne, z czterema gwoździami na dłonie i stopy.

krzyż kształt

krzyż czteroramienny

Tak więc na Zachodzie najczęstszym jest krzyż czteroramienny. Począwszy od III wieku, kiedy takie krzyże pojawiły się po raz pierwszy w rzymskich katakumbach, cały prawosławny Wschód nadal używa tej formy krzyża na równi ze wszystkimi innymi.

Ośmioramienny krzyż prawosławny

Ośmioramienny krzyż prawosławny najbardziej odpowiada historycznie wiarygodnej formie krzyża, na którym Chrystus został już ukrzyżowany. Krzyż prawosławny, który jest najczęściej używany przez rosyjskie i serbskie cerkwie prawosławne, zawiera oprócz dużej poziomej belki jeszcze dwa. Wierzch symbolizuje tabliczkę na krzyżu Chrystusa z napisem „ Jezus z Nazarejczyka, Król Żydów» (INCI lub INRI po łacinie). Dolna ukośna poprzeczka - podparcie stóp Jezusa Chrystusa symbolizuje „sprawiedliwą miarę”, ważąc grzechy i cnoty wszystkich ludzi. Uważa się, że jest przechylony w lewo, co symbolizuje, że skruszony zbójnik, ukrzyżowany po prawej stronie Chrystusa, (pierwszy) poszedł do nieba, a złodziej, ukrzyżowany z lewej strony, przez swoje bluźnierstwo wobec Chrystusa, jeszcze bardziej się pogorszył jego pośmiertny los i trafił do piekła. Litery IC XC to chrystogram symbolizujący imię Jezusa Chrystusa.

Święty Demetriusz z Rostowa pisze, że „ kiedy Chrystus Pan niósł krzyż na swoich ramionach, to krzyż był nadal czteroramienny; ponieważ wciąż nie było na nim tytułu ani podnóżka. Podnóżka nie było, bo Chrystus nie został jeszcze wzniesiony na krzyżu, a żołnierze nie wiedząc, dokąd dojdą stopy Chrystusa, nie przyczepili podnóżków, kończąc je już na Golgocie”. Nie było też tytułu na krzyżu przed ukrzyżowaniem Chrystusa, ponieważ, jak mówi Ewangelia, początkowo „ ukrzyżował go„(Jan 19:18) i tylko wtedy” Piłat napisał napis i umieścił go na krzyżu„(Jan 19:19). Na początku żołnierze podzielili „Jego ubrania” na losowanie. ukrzyżował Go„(Mt 27:35) i dopiero wtedy” Umieścili napis nad Jego głową, oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydów.» (Mt 27:37).

Ośmioramienny krzyż od dawna uważany jest za najpotężniejsze narzędzie ochronne przed różnego rodzaju złymi duchami, a także widzialnym i niewidzialnym złem.

sześcioramienny krzyż

Szeroko rozpowszechniony wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach starożytnej Rosji, był również krzyż sześcioramienny. Ma również nachyloną poprzeczkę: dolny koniec symbolizuje zatwardziały grzech, a górny koniec symbolizuje wyzwolenie przez pokutę.

Jednak nie w kształcie krzyża ani w liczbie końców tkwi cała jego moc. Krzyż słynie z mocy ukrzyżowanego na nim Chrystusa i w tym tkwi cała jego symbolika i cudowność.

Różnorodność form krzyża zawsze była uznawana przez Kościół za całkiem naturalną. Słowami mnicha Teodora Studyty - „ krzyż w każdej formie jest prawdziwym krzyżem”i ma nieziemską urodę i życiodajną moc.

« Nie ma znaczącej różnicy między krzyżami łacińskimi, katolickimi, bizantyjskimi i prawosławnymi, a także między innymi krzyżami używanymi w służbie chrześcijanom. W zasadzie wszystkie krzyże są takie same, różnice dotyczą tylko formy.”, mówi serbski patriarcha Irinej.

ukrzyżowanie

W Kościele katolickim i prawosławnym szczególne znaczenie przywiązuje się nie do kształtu krzyża, ale do umieszczonego na nim wizerunku Jezusa Chrystusa.

Do IX wieku włącznie Chrystus był przedstawiany na krzyżu nie tylko żywy, zmartwychwstały, ale także triumfujący, a dopiero w X wieku pojawiły się wizerunki zmarłego Chrystusa.

Tak, wiemy, że Chrystus umarł na krzyżu. Ale wiemy też, że później zmartwychwstał i że cierpiał dobrowolnie z miłości do ludzi: aby nauczyć nas dbać o duszę nieśmiertelną; abyśmy także my mogli zmartwychwstać i żyć wiecznie. W Ukrzyżowaniu Prawosławnym ta radość paschalna jest zawsze obecna. Dlatego na krzyżu prawosławnym Chrystus nie umiera, ale swobodnie wyciąga ręce, dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał objąć całą ludzkość, obdarzając ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. Nie jest martwym ciałem, ale Bogiem i mówi o tym cały jego wizerunek.

Krzyż prawosławny nad główną poprzeczką ma drugi, mniejszy, który symbolizuje tabliczkę na krzyżu Chrystusa wskazującą na obrazę. Dlatego Poncjusz Piłat nie znalazł, jak opisać winę Chrystusa słowami „ Jezus z Nazaretu Król Żydów» w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. Po łacinie w katolicyzmie taki napis wygląda INRI, aw prawosławiu - IHCI(lub ІНHI, „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”). Dolna ukośna poprzeczka symbolizuje podparcie nóg. Symbolizuje również dwóch złodziei ukrzyżowanych po lewej i prawej stronie Chrystusa. Jeden z nich żałował swoich grzechów przed śmiercią, za co otrzymał Królestwo Niebieskie. Drugi przed śmiercią bluźnił i znieważał swoich oprawców i Chrystusa.

Nad środkową poprzeczką znajdują się napisy: „IC” „XC”- imię Jezusa Chrystusa; a pod nim: „NIKA”- Zwycięzca.

Litery greckie były koniecznie napisane na aureoli Zbawiciela w kształcie krzyża ONZ, co oznacza - "Naprawdę istnieje", ponieważ " Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem kim jestem”(Wj 3:14), objawiając w ten sposób swoje imię, wyrażając samoistnienie, wieczność i niezmienność bytu Boga.

Ponadto gwoździe, którymi przybito Pana do krzyża, przechowywano w prawosławnym Bizancjum. I było dokładnie wiadome, że było ich czterech, a nie trzech. Dlatego na krzyżach prawosławnych stopy Chrystusa są przybijane dwoma gwoździami, każdy z osobna. Obraz Chrystusa ze skrzyżowanymi stopami, przybity jednym gwoździem, jako nowość pojawił się na Zachodzie w drugiej połowie XIII wieku.

Krucyfiks Prawosławny Krucyfiks Katolicki

W Ukrzyżowaniu katolickim obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Katolicy przedstawiają Chrystusa jako martwego, czasami ze strumieniami krwi na twarzy, z ran na rękach, nogach i żebrach ( stygmaty). Ukazuje całe ludzkie cierpienie, udrękę, której musiał doświadczyć Jezus. Jego ramiona uginają się pod ciężarem jego ciała. Obraz Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz osoby zmarłej, natomiast nie ma wzmianki o triumfie zwycięstwa nad śmiercią. Ukrzyżowanie w prawosławiu tylko symbolizuje ten triumf. Dodatkowo stopy Zbawiciela są przybijane jednym gwoździem.

Znaczenie śmierci Zbawiciela na krzyżu

Pojawienie się krzyża chrześcijańskiego wiąże się z męczeńską śmiercią Jezusa Chrystusa, którą przyjął na krzyżu wymuszonym wyrokiem Poncjusza Piłata. Ukrzyżowanie było powszechną metodą egzekucji w starożytnym Rzymie, zapożyczoną od Kartagińczyków, potomków kolonistów fenickich (przypuszcza się, że ukrzyżowanie po raz pierwszy zastosowano w Fenicji). Zwykle złodziei skazywano na śmierć na krzyżu; w ten sposób stracono także wielu wczesnych chrześcijan, prześladowanych od czasów Nerona.

ukrzyżowanie rzymskie

Przed cierpieniami Chrystusa krzyż był narzędziem wstydu i straszliwej kary. Po swoim cierpieniu stał się symbolem zwycięstwa dobra nad złem, życia nad śmiercią, przypomnieniem nieskończonej miłości Boga, przedmiotem radości. Wcielony Syn Boży uświęcił krzyż Swoją krwią i uczynił z niego wehikuł swojej łaski, źródło uświęcenia dla wierzących.

Z prawosławnego dogmatu Krzyża (lub Zadośćuczynienia) wynika niewątpliwie myśl, że śmierć Pana jest okupem za wszystkich, powołanie wszystkich narodów. Dopiero krzyż, w przeciwieństwie do innych egzekucji, pozwolił Jezusowi Chrystusowi umrzeć z wyciągniętymi ramionami, wzywając „na wszystkie krańce ziemi” (Izajasz 45:22).

Czytając Ewangelie jesteśmy przekonani, że dokonanie Krzyża Boga-człowieka jest centralnym wydarzeniem w Jego ziemskim życiu. Swoimi cierpieniami na krzyżu zmył nasze grzechy, pokrył nasz dług wobec Boga lub, mówiąc językiem Pisma, „odkupił” (odkupił) nas. Na Golgocie leży niezrozumiała tajemnica nieskończonej prawdy i miłości Boga.

Syn Boży dobrowolnie wziął na siebie winę wszystkich ludzi i poniósł za to haniebną i najbardziej bolesną śmierć na krzyżu; potem trzeciego dnia zmartwychwstał jako zwycięzca piekła i śmierci.

Dlaczego potrzebna była tak straszna Ofiara, aby oczyścić grzechy ludzkości i czy można było zbawić ludzi w inny, mniej bolesny sposób?

Chrześcijańska doktryna śmierci Boga-człowieka na krzyżu jest często „przeszkodą” dla osób o ugruntowanych już koncepcjach religijnych i filozoficznych. Zarówno wielu Żydów, jak i ludzi kultury greckiej czasów apostolskich wydawało się zaprzeczać twierdzeniu, że wszechmogący i wieczny Bóg zstąpił na ziemię w postaci śmiertelnego człowieka, dobrowolnie cierpiał bicie, plucie i haniebną śmierć, aby ten wyczyn mógł przynieść duchowe korzyść dla ludzkości. " To niemożliwe!”- niektórzy sprzeciwiali się; " To nie jest konieczne!' - mówili inni.

Święty Apostoł Paweł w swoim liście do Koryntian mówi: Chrystus posłał mnie nie po to, abym chrzcił, ale abym głosił Ewangelię, nie w mądrości słowa, aby nie znieść krzyża Chrystusowego. Albowiem słowo o krzyżu jest głupotą dla tych, którzy giną, ale dla nas, którzy jesteśmy zbawieni, jest mocą Bożą. Napisano bowiem: Zniszczę mądrość mądrych, a rozum roztropnych odrzucę. Gdzie jest mędrzec? gdzie jest skryba? gdzie jest pytający tego świata? Czy Bóg nie obrócił mądrości tego świata w szaleństwo? Bo kiedy świat przez swoją mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, upodobało się Bogu głupstwem głoszenia, aby zbawić tych, którzy wierzą. Bo Żydzi też domagają się cudów, a Grecy mądrości; ale głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów przeszkodę, a dla Greków szaleństwo, dla bardzo powołanych, Żydów i Greków, Chrystusa, Bożą moc i mądrość Bożą„(1 Kor. 1:17-24).

Innymi słowy, apostoł wyjaśnił, że to, co w chrześcijaństwie było postrzegane przez niektórych jako pokusa i szaleństwo, jest w rzeczywistości dziełem największej mądrości i wszechmocy Bożej. Prawda o odkupieńczej śmierci i zmartwychwstaniu Zbawiciela jest podstawą wielu innych prawd chrześcijańskich, na przykład o uświęceniu wierzących, o sakramentach, o sensie cierpienia, o cnotach, o osiągnięciach, o celu życia , o nadchodzącym sądzie i zmartwychwstaniu umarłych i innych.

Jednocześnie odkupieńcza śmierć Chrystusa, będąc wydarzeniem niewytłumaczalnym w kategoriach ziemskiej logiki, a nawet „uwodzicielskim dla tych, którzy giną”, ma odradzającą moc, którą odczuwa wierzące serce i do której dąży. Odnowieni i ogrzani tą duchową mocą, zarówno ostatni niewolnicy, jak i najpotężniejsi królowie skłonili się z niepokojem przed Golgotą; zarówno ciemni ignoranci, jak i najwięksi naukowcy. Po zstąpieniu Ducha Świętego apostołowie przekonali się osobistym doświadczeniem, jakie wielkie duchowe korzyści przyniosła im odkupieńcza śmierć i zmartwychwstanie Zbawiciela i podzielili się tym doświadczeniem ze swoimi uczniami.

(Tajemnica Odkupienia ludzkości jest ściśle związana z szeregiem ważnych czynników religijnych i psychologicznych. Dlatego, aby zrozumieć tajemnicę Odkupienia, konieczne jest:

a) zrozumieć, czym właściwie jest grzeszna szkoda człowieka i osłabienie jego woli przeciwstawiania się złu;

b) trzeba zrozumieć, w jaki sposób wola diabła, dzięki grzechowi, uzyskała możliwość wpływania, a nawet zniewalania woli ludzkiej;

c) trzeba zrozumieć tajemniczą moc miłości, jej zdolność do pozytywnego wpływania na człowieka i uszlachetniania go. Jednocześnie, jeśli miłość objawia się przede wszystkim w ofiarnej służbie bliźniemu, to nie ulega wątpliwości, że oddanie za niego życia jest najwyższym przejawem miłości;

d) trzeba wznieść się od zrozumienia potęgi ludzkiej miłości do zrozumienia potęgi miłości Bożej i tego, jak przenika ona duszę wierzącego i przemienia jego wewnętrzny świat;

e) dodatkowo w odkupieńczej śmierci Zbawiciela jest strona wykraczająca poza granice ludzkiego świata, a mianowicie: Na krzyżu toczyła się bitwa między Bogiem a dumnym Dennitsą, w której Bóg ukrywa się pod postacią słabego ciała, wyszedł zwycięsko. Szczegóły tej duchowej bitwy i Boskiego zwycięstwa pozostają dla nas tajemnicą. Nawet Anioły, według ap. Piotrze, nie rozumiej w pełni tajemnicy odkupienia (1 P 1:12). Jest ona zapieczętowaną księgą, którą tylko Baranek Boży mógł otworzyć (Obj. 5:1-7).

W ascezie prawosławnej istnieje coś takiego jak noszenie krzyża, czyli cierpliwe wypełnianie przykazań chrześcijańskich przez całe życie chrześcijanina. Wszystkie trudności, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, nazywane są „krzyżem”. Każdy niesie krzyż swojego życia. Pan powiedział tak o potrzebie osobistych osiągnięć: Kto nie bierze swojego krzyża (uchyla się przed wyczynem) i idzie za Mną (nazywa siebie chrześcijaninem), nie jest Mnie godzien» (Mt 10:38).

« Krzyż jest strażnikiem całego wszechświata. Krzyż piękna Kościoła, Krzyż władzy królów, Krzyż afirmacji wiernych, Krzyż anielskiej chwały, Krzyż demonicznej zarazy”, - potwierdza absolutną Prawdę luminarzy święta Podwyższenia Życiodajnego Krzyża.

Motywy skandalicznego zbezczeszczenia i bluźnierstwa Świętego Krzyża przez świadomych krzyżowców i krzyżowców są całkiem zrozumiałe. Ale kiedy widzimy chrześcijan zaangażowanych w ten haniebny czyn, tym bardziej nie można milczeć, ponieważ – zgodnie ze słowami św. Bazylego Wielkiego – „Bóg jest porzucony w milczeniu”!