Wiersz F.I. Tiutczew „Te biedne wsie…” to jedno z nielicznych dzieł poety, w którym motywy filozoficzne ustępują miejsca kwestiom społecznym. Poeta, będąc urzędnikiem rosyjskiej placówki dyplomatycznej w Monachium, przez ponad dwadzieścia lat mieszkał za granicą. Nieuchronnie proponował porównanie satysfakcjonującej i wygodnej atmosfery życia niemieckiego z na wpół zagłodzonym, niespokojnym życiem narodu rosyjskiego. F.I. Tiutczew, jak każdy pisarz humanistyczny, był przeciwnikiem pańszczyzny. Widział w nim przyczynę ubóstwa i niższości narodu rosyjskiego. Przybywając do domu, z bólem patrzył na rozklekotane chaty i niegospodarność, niezgodną z głęboką duchowością: „Te biedne wsie, Ta skąpa przyroda – Ziemia cierpliwości tubylców, Ziemia narodu rosyjskiego!” Powtórzenia anaforyczne wzmacniają nastrój beznadziejności. Intonacja wykrzyknika pierwszej strofy ma zwrócić uwagę czytelnika na problem, który stał się głęboką duchową udręką autora. F.I. Tiutczew stara się wytłumaczyć, z jaką pogardą i arogancją cudzoziemiec będzie patrzył na całą tę biedę: „Pyszne spojrzenie cudzoziemca nie zrozumie i nie zauważy, Co prześwieca i skrycie świeci w Twojej skromnej nagości”. Jednak sam poeta zdaje sobie sprawę z głębi i subtelności rosyjskiej duszy, którą wychowała kultura prawosławna. Wierzy w szczęśliwą przyszłość Rosji, dlatego słowa patriotyczne brzmią tak przeszywająco w końcowej zwrotce: „Przygnębiony ciężarem matki chrzestnej, Wy wszyscy, ziemio droga, W postaci niewolniczej wyszedł król nieba , błogosławieństwo”. Końcowy akord utworu jeszcze raz podkreśla więc kontrast między niewolniczym wyglądem a najwyższym duchowym pięknem i szlachetnością. Życzliwość, cierpliwość i pokora - to wartości, które poeta tak bardzo pielęgnuje w charakterze Rosjanina. To im błogosławi imię króla niebios i obdarza tajemnym światłem.

Światło jest stabilnym symbolem w poetyce F.I. Tiutczew. Światło niezmiennie kojarzy się z najwyższą ziemską wartością. Zbezczeszczona ojczyzna ze swym przyćmionym pięknem wciąż rozświetla tajemne światło, tyle że poeta ją kocha i pożąda. Nie należy jednak mylić liberalnego nastroju F.I. Tiutczew z duchem rewolucyjnym. Wiadomo na przykład, że potępił powstanie dekabrystów. Ale to, czego właściwie nie można winić utalentowanemu poecie i myślicielowi, to brak patriotyzmu. To nie przypadek, że w całym wierszu aliteracje „r” i „s” przeplatają się i zastępują, jakby rozpuszczając w sobie słowa „Rus”, „Rosja”.

Tak więc w wierszu „Te biedne wsie…” pojawiają się trzy główne motywy: obraz cierpiącej Rosji, pogrążonej w nędzy i niewoli, sprzeciw ojczyzny i obcej strony (jako zamożniejszej, ale wciąż obcej) oraz symbolika religijna, reprezentowana przez definicje ( „ojciec chrzestny”, „niebiański”, „pokorny”), a co najważniejsze - wizerunek króla nieba, który w dziele staje się niewidzialnym świadkiem męki i cierpienia ludzi, jedynym pozostawione w obecnej sytuacji, na których można polegać.

Fiodor Iwanowicz Tiutczew (1803-1873) - słynny rosyjski poeta wywodzący się z ubogiej rodziny szlacheckiej. Od młodości mieszkał za granicą, dokąd wyjechał w ramach misji dyplomatycznej. Tiutczew przez wiele lat mieszkał w Europie, tylko sporadycznie odwiedzał Rosję. Poeta każdą wizytę w ojczyźnie postrzegał jako święto. Bardzo kochał Rosję. Zdając sobie sprawę, że pod względem kulturowym kraje Europy, Niemcy i Francja przewyższały Rosję, wciąż wierzył, że Rosja słynie z ludzi. W końcu to naród rosyjski ma cechy charakterystyczne dla niego jak żaden inny lud: szybkość reakcji, życzliwość, szeroka dusza, cierpliwość, pokora, filantropia i celowość.

Analiza „Te biedne wioski” Tiutczewa ukazuje godność, z jaką chłopi dźwigali swój krzyż. To ucieszyło poetę. Żaden z najwybitniejszych europejskich arystokratów nie ma tej cechy.

Duchowość jest siłą narodu rosyjskiego

Po powrocie do ojczyzny poeta pisze wiersz, w którym wyjaśnia czytelnikowi, jak bliższa i lepsza jest dla niego biedna, głodna Rosja w porównaniu z dobrze odżywioną i zepsutą Europą. Jednocześnie Tiutczew nie stara się łagodzić problemów Rosji, zauważając, że jest ona bardzo daleka od ideału. Poddaństwo, ogromna przepaść między warstwami społecznymi ludności, głód, dewastacja, bieda. Ale to nie ma dla niego znaczenia, ponieważ nazywa to wielką mocą. Duchowość jest tym, czym Rosja jest silna i z której może być dumna. Według Tiutczewa Rosja jest wybrana przez Boga i błogosławiona.

W wierszu poeta mówi o wielkości Rosji, pomimo ubóstwa ludu, niewolniczej pracy ludzi.

Patriotyzm poety

Wiersz Tiutczewa „Te biedne wsie…” powstał podczas podróży z Moskwy do rodzinnej posiadłości Owstugów. Ten wiersz jest syntezą tekstów narracyjnych i opisowych. W nim poeta opowiada czytelnikowi o swoich myślach, uczuciach i wrażeniach z tego, co widział wokół siebie. W jego wierszach słychać wezwanie do zobaczenia otaczającej rzeczywistości. W wierszu Tiutczew w uogólnionej formie przedstawia obraz życia i życia Rosjan, przedstawia poetycki obraz życia ludu. Analiza „Te biedne wioski” Tiutczewa pokazuje, że poeta sympatyzuje z ludźmi żyjącymi w biednych wsiach. Ma nadzieję, że Wszechmogący nie opuści błogosławionej ziemi i żyjących na niej ludzi. Podziwia moralne cechy narodu rosyjskiego.

Problemy społeczne wiersza

W wersecie „Te biedne wsie…” zamiast zwykłych motywów filozoficznych na pierwszy plan wysuwają się problemy społeczne. Tyutczew porównał wygodne i dobrze odżywione życie Europejczyków i biedę narodu rosyjskiego, doskonale wiedząc, że przyczyną tego jest główny problem Rosji - pańszczyzna. Kontrastowanie „własnych” i „obcych”.

„Te biedne wsie, ta nędzna przyroda” – ubóstwo, niższość i niegospodarność, jakie widział wokół siebie poeta, są zupełnie nie do pogodzenia z duchowością ludu. Powtarzanie linijek wiersza tylko wzmacnia poczucie beznadziejności. Po przejrzeniu analizy Tiutczewa „Te biedne wioski” dowiecie się, że poeta mówi, że aroganccy Europejczycy nie wiedzą, jakie bogactwo i piękno rosyjskiej duszy, jaka duchowość kryje się za niewolniczą biedą i nieporządkiem życia. Z zewnątrz Rosja postrzegana jest jako kraj nieszczęśliwy, zacofany i dziki, w którym ludzie pokornie akceptują ucisk i trudny los. Poeta wie jednak, że Rosjanie potrafią poradzić sobie z wszelkimi trudnościami życiowymi.

Światło w poezji Tiutczewa

Analiza „Te biedne wioski” Tiutczewa pokazuje, że symbolem w poezji F. Tiutczewa jest światło, które autor kojarzy z duchowym pięknem – najwyższą wartością ziemską. Światło to głęboka religijność, patriarchat, wiara, która jest charakterystyczna dla narodu rosyjskiego.

Piękno ojczyzny poety nie jest jasne. Ale poeta bardzo ją kocha. Tiutczew jest głęboko patriotą, jest podziwiany przez naród rosyjski. W całym wierszu często z czcią używa słów „Rosja”, „Rus”.

W wierszu Tiutczewa „Te biedne wsie…” widać trzy kierunki. Pierwszy to obraz cierpiącej Rosji, pochłoniętej przez biedę i niewolnictwo. Drugi to sprzeciw rodzimego kraju i krajów europejskich. Cudzoziemiec, który nie zna rosyjskich realiów, nie jest w stanie zrozumieć Rosjan. I wreszcie trzecia – symbolika religijna poprzez wizerunek Króla Niebios, który staje się świadkiem cierpienia i cierpliwości ludzi, a na którego jedyną rzeczą, na którą można liczyć, jest uciśniony i nędzny naród rosyjski.

Te biedne wioski
Ta skromna natura
Ziemia rodzimej wielkodusznej cierpliwości,
Ziemia narodu rosyjskiego!

Nie rozumieją i nie zauważają
Dumne spojrzenie obcokrajowca,
Co prześwituje i potajemnie świeci
W Twojej skromnej nagości.

Przygnębiony ciężarem matki chrzestnej,
Wszyscy, droga ziemi,
W postaci niewolnika, króla niebios…
Wyszedł błogosławieństwo.

Analiza wiersza „Te biedne wsie” Tiutczewa

Fiodor Iwanowicz Tiutczew to słynny rosyjski pisarz i autor tekstów, zasłużenie uznany za klasyka. Jego poezję wyróżnia jedność tematów i obrazów, a niektórzy nazywają jego wiersze „fragmentami”, jakby były częścią jednej wielkiej całości – całej poezji Tyutczewa.

Wiersz „Te biedne wioski” nawiązuje do tekstów politycznych. Został napisany 13 sierpnia 1855 roku i odzwierciedla pogląd poety na stan kraju. W momencie pisania pracy poddaństwo w Rosji nie zostało jeszcze zniesione, co wpłynęło na kreatywność. Tiutczew w zawoalowanej formie mówi o pokornej tolerancji narodu rosyjskiego i niemożności przeciwstawienia się władzom. Rosjanie są biedni i niewolni, a kraj jest wyczerpany.

Pomimo politycznego motywu wiersza Tiutczew wykorzystuje motywy chrześcijańskie i wizerunek Chrystusa, nazywając go „królem nieba”. Mówi tym samym, że Rosja ma swoją własną, niepowtarzalną drogę, a naród rosyjski oświetla „tajemnicze” światło, jakim jest głębokie uczucie religijne, wiara, patriarchat, charakterystyczne dla narodu rosyjskiego. Jedną z głównych myśli Tiutczewa w tej pracy jest to, że naród rosyjski, z natury cichy i pokorny, ratuje cierpliwość, nadzieja i wiara w światło.

Wiersz jest napisany czterostopowym trochakiem, a rym jest tu krzyżowy i przeważnie kobiecy. Całe dzieło zbudowane jest na alegoriach („w postaci niewolnika król nieba”). Jako środki wyrazu używa się metafor, epitetów („krawędź wielkodusznej cierpliwości”, „pokorna nagość”, „spojrzenie obce”) i parafraz („brzemię krzyża”, „król nieba”) oraz opozycja „rodzimego” i „obcego” jest również wyraźnie widoczne.

Od pierwszych linijek poeta wzywa, aby zobaczyć otaczającą ludzi rzeczywistość. Wioski w oczach lirycznego bohatera, co odzwierciedla pogląd samego Tiutczewa, są „biedne”, przyroda jest „biedna”. Jednak wykrzyknik „Ziemia narodu rosyjskiego!” jasno pokazuje, że bohater kocha swój kraj i swój lud, a nawet ich podziwia. W drugiej strofie autor zawoaluje porównuje „pokorną nagość” naszego kraju z „dumnym spojrzeniem cudzoziemca”.

Liryczne dzieło Fiodora Tiutczewa „Te biedne wsie” odsłania poetę z nieoczekiwanej strony. Widzimy tutaj klasyka nie jako badacza wewnętrznego świata człowieka, świata uczuć, ale jako humanistę, który bada i rysuje różne aspekty ludzkiego życia, a ten wiersz wyraźnie oddaje opresyjne poczucie niesprawiedliwości.

Napisany w 1855 roku wiersz jest wyrazem poglądu poety na stan Rosji. Ta praca to poezja polityczna.

Tiutczew interesował się polityką przez całe życie, ale w tym czasie nie było wolności słowa jako takiej, dlatego był zmuszony do formułowania swoich myśli w zawoalowane wiersze.

Główny temat pracy

Główną ideą „Biednych Wsi” jest potępienie polityki wewnętrznej cara i pańszczyzny, która dość długo istniała na terenie naszego kraju. Mówią o tym wersy „kraina cierpliwości tubylców”.

Tiutczew pisze o braku wolności Rosjanina i pośrednio wskazuje na jego niezdolność do przeciwstawienia się władzom.

Linie „biedne wsie” i „uboga przyroda” są oznaką biedy i poniżenia ludzi, a także ogólnego wyczerpania kraju.

I choć bohater liryczny przeżywa ból serca, widząc prawdziwy stan rzeczy, nadal pozostaje dumny ze swojej ojczyzny, o czym świadczy wers z wykrzyknikiem: „Ziemia narodu rosyjskiego!”.

Los Rosjan pojawia się w wierszach wiersza nie tylko jako niesprawiedliwy ciężar, ale także jako coś świętego. Tiutczew wysławia lud i opiewa jego pokorę, pośrednio wspominając w wierszu wartości chrześcijańskie. „Dumne spojrzenie” obcokrajowców przeciwstawia się spokojowi i łagodności rosyjskich mieszkańców.

W tym kontekście autor wspomina, że ​​naród rosyjski znajduje się pod patronatem Jezusa Chrystusa – „króla nieba”, który błogosławi nasze ziemie. Jednocześnie w wierszu obraz Chrystusa i obraz narodu rosyjskiego wydają się zbliżać i stawać się jednym. Widać to w wyrażeniach „w postaci niewolnika” i „przygnębiony ciężarem”.

Symbolika wiersza i użyte środki

Rozmiar: czterostopowy troche. Rodzaj rymu w wierszu to krzyż.

Należy również zwrócić uwagę na obfitość i zmienność dźwięków „s” i „r”. Pierwszy jest stłumiony, a drugi dźwięczny. To nadaje rytm i odzwierciedla ogólny kierunek: pokora i niewolnicze posłuszeństwo przeciwstawiają się błogosławieństwu i dumie z ojczyzny.

Wyraziste środki:

• Alegoria (król nieba);
• Metafory (obce spojrzenie, skraj cierpliwości);
• Epitety (skromny, skromny, biedny).

Główne postacie:

1. Chrystus

Praca jest wypełniona nie tylko motywami chrześcijańskimi.

Przede wszystkim Chrystus jest wyrazem archetypu Bohatera. Łącząc w swoich liniach Chrystusa i zwykłych ludzi, autor milcząco deklaruje bohaterstwo narodu rosyjskiego.

W poetyce Tyutczewa światło jest zwykle interpretowane jako wyraz czegoś wyższego i znak błogosławieństwa.

Ponadto, w szerokim znaczeniu, światło jest symbolem odnowy i nadziei.

Wiadomość od autora

Ten wiersz jest rodzajem przesłania do narodu rosyjskiego, a także „duchowym krzykiem” autora o niesprawiedliwości i niedoskonałości tych realiów politycznych i gospodarczych, w których żył.

Tiutczew analizuje główne problemy tkwiące w naszej mentalności i trochę podsumowuje. Naród rosyjski jest z natury pokornym męczennikiem, którego ratuje cierpliwość i wiara.

Nagłówek:

Kup polskie płynne szkło do samochodów

Wyświetlenia posta: 3

Niektórym wyda się zbyt nudny i ponury, inni widzą w nim klasyczną powściągliwość i siłę. Ale główna różnica w aucie polega właśnie na tym, że model ma doskonałe parametry.

Dlatego na rynku rosyjskim jest szczególnie popularny wśród mieszkańców odległych obszarów. Mercedes Gelendvagen jest często nazywany brutalnym samochodem, który absolutnie nie nadaje się dla dziewczyn. Ale ostatnio coraz częściej można zobaczyć płeć piękną prowadzącą samochód. Zmiany w wyglądzie sprawiły, że model stał się bardziej reprezentacyjny. Jeśli wcześniej był to styl całkowicie militarystyczny, teraz model można nazwać modelem modowym, dzięki któremu możesz podkreślić swój wyjątkowy status.

Aktualizacje dotyczą zarówno części zewnętrznych, jak i wewnętrznych. Ale jeśli, zastanawiając się nad projektem obudowy, producent zwraca większą uwagę na sam wygląd, to w kabinie główny nacisk kładziony jest na funkcjonalność, aby uwzględnić wszystkie nowoczesne funkcje i innowacje, które zapewniają wygodną i bezpieczną jazdę rachunek. Te samochody terenowe kiedyś służyły wyłącznie do transportu wojska, wypraw w trudno dostępne tereny. Teraz są coraz częściej widoczne w miastach.

Generacja nowoczesnych samochodów różni się przede wszystkim funkcjonalnością, choć niektóre kategorie samochodów mają również zapadający w pamięć oryginalny design. Ale jednocześnie styl stał się nieco mniej militarystyczny. Teraz to tylko reprezentacyjny samochód, pozbawiony dodatkowych elementów dekoracyjnych. Kolor czarny Gelendvagen stał się już prawdziwym klasykiem.

Wyświetlenia posta: 3