Jeden z wyjątkowych i błyskotliwych pisarzy znanych na całym świecie, „wielka nadzieja literatury rosyjskiej”, człowiek, który próbował przemyśleć życie, zrozumieć jego prawa i rozwikłać tajemnice. Lew Tołstoj miał szczególny pogląd na porządek świata, w tym swoją teorię roli człowieka w historii i jego znaczenia w kontekście wieczności. W powieści „Wojna i pokój” tę koncepcję ucieleśniali generałowie dwóch wielkich armii. Porównawczy opis Kutuzowa i Napoleona (tabela z krótkimi wnioskami na ten temat zostanie przedstawiona poniżej) pozwala w pełni ujawnić stosunek pisarza do pytania: „Czy jedna osoba może tworzyć historię?”

Życie i twórczość L. N. Tołstoja

Życie Lwa Nikołajewicza jest bogate w wydarzenia. Swoją młodość spędził w Petersburgu, gdzie był jednym z głównych prowodyrów i słynnym rozpustnikiem. Potem los rzucił go w wojnę krymską, po której pisarz ponownie wrócił do stolicy. Tutaj, już dojrzał i dużo widział, zaczyna współpracować z magazynem Sovremennik, ściśle komunikując się z redakcją (N. A. Niekrasow, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgieniew). Tołstoj publikuje Opowieści Sewastopolu, w których rysuje obrazy wojny, którą przeszedł. Potem podróżuje po Europie i pozostaje z niej bardzo niezadowolony.

W 1956 przeszedł na emeryturę i rozpoczął życie ziemianina w Jasnej Polanie. Żeni się, zajmuje się domem i pisze swoje najsłynniejsze powieści i opowiadania: Wojna i pokój, Anna Karenina, Niedziela, Sonata Kreutzera.

Powieść „Wojna i pokój”

Epicka powieść opisuje wydarzenia wojny napoleońskiej (1805-1812). Praca odniosła ogromny sukces zarówno w Rosji, jak iw Europie. „Wojna i pokój” to płótno artystyczne, które nie ma odpowiednika w literaturze. Tołstojowi udało się przedstawić wszystkie klasy społeczne, od cesarzy po żołnierzy. Bezprecedensowa ewolucja postaci i integralność obrazów, każdy bohater pojawia się jako żywa, pełnokrwista osoba. Pisarzowi udało się wyczuć i przekazać wszystkie aspekty psychologii narodu rosyjskiego: od wzniosłych impulsów po bezwzględne, niemal zwierzęce nastroje tłumu.

Obraz Kutuzowa, blisko związanego z Rosją i jej mieszkańcami, okazał się zaskakujący. Jego przeciwieństwem we wszystkim jest narcystyczny i samolubny Napoleon. Te postacie zostaną szczegółowo omówione.

Rola osobowości w historii: Kutuzow i Napoleon

Tołstoj, który zawsze chwalił wielkość i potęgę narodu rosyjskiego, pokazał w swojej powieści, że to on wygrał wojnę. Co więcej, poczucie narodowości stanowiło podstawę głównej oceny działań bohaterów powieści. Dlatego Kutuzow - dowódca i wybitny wojskowy - pojawia się jako jeden z Rosjan, jest nie tyle osobą, ile częścią kraju. Gwarancją zwycięstwa Kutuzowa jest jedność z ludem.

Jego przeciwieństwem jest Napoleon, który oddzielił się od świata, wyobrażał sobie, że jest praktycznie bogiem. Bardziej szczegółowo różnice między tymi postaciami ilustrują Kutuzow i Napoleon (tabela poniżej). Jednak już teraz możemy powiedzieć, że według Tołstoja osoba, która sama decyduje się zmienić świat, jest skazana na porażkę.

Wizerunek Kutuzowa

Tołstoj przedstawił w powieści Kutuzowa jako rodzaj starca, który doskonale zna życie i rozumie, co nas czeka. Wie, co zostanie utracone i spokojnie o tym opowiada. Zasypia na naradzie, doskonale wiedząc, do czego ostatecznie doprowadzą wszystkie rozmowy. Kutuzow czuje bicie życia, rozumie jego prawa. Jego bezczynność zamienia się w mądrość ludową, jego działaniami kieruje intuicja.

Kutuzow jest dowódcą, ale wszystkie jego działania podlegają wielkiej woli samej historii, jest jej „niewolnikiem”. Ale tylko w ten sposób, przyjmując postawę wyczekiwania, można było wygrać. To właśnie ta idea Tołstoja została wcielona w postać Kutuzowa.

Obraz Napoleona

Cesarz Napoleon Bonaparte jest dokładnym przeciwieństwem Kutuzowa. W przeciwieństwie do całej osobowości rosyjskiego generała, Tołstoj przedstawia francuskiego cesarza w dwóch postaciach: człowieka i dowódcy. Jako dowódca Napoleon jest utalentowany, posiada bogate doświadczenie i wiedzę z zakresu spraw wojskowych.

Ale dla Lwa Nikołajewicza najważniejsze jest właśnie ludzki składnik, cechy duchowe.Pod tym względem pisarz obala romantyczny obraz wrogiego dowódcy. Już w Napoleonie widać postawę autora: „mały”, „gruby”, niepozorny, pozer i egoista.

Napoleon jest cesarzem Francji, ale ma niewielką władzę nad swoim krajem, uważa się za władcę świata, uważa się za lepszego od innych. Pochłonęło go pragnienie posiadania, jest moralnie ubogi i niezdolny do odczuwania, kochania, radowania się. Napoleon idzie po trupach do celu, bo to usprawiedliwia wszelkie środki. „Zwycięzcy nie są oceniani” – to jego motto.

Charakterystyka porównawcza Kutuzowa i Napoleona: tabela

Uogólnienie tabeli

Porównawczy opis Kutuzowa i Napoleona (tabela przedstawiona powyżej) zbudowany jest na opozycji indywidualizmu i narodowości. Tylko osoba, która wyobraża sobie, że jest lepsza i lepsza od innych, może rozpocząć krwawą wojnę, aby osiągnąć swoje egoistyczne cele. Taka postać nie może zostać bohaterem, więc Tołstoj swoim humanizmem i wiarą w mądrość ludową pociąga go negatywnie i odpychająco. Wygląd, chód, maniery, a nawet charakter Napoleona - wszystko to jest konsekwencją jego pragnienia bycia supermanem.

Kutuzow, mądry, spokojny, pozornie nieaktywny, dzierży całą władzę narodu rosyjskiego. Nie podejmuje decyzji – śledzi bieg wydarzeń. Nie próbuje tworzyć historii - się jej podporządkowuje. Ta pokora zawiera w sobie siłę duchową i moralną, która pomogła wygrać wojnę.

Wyjście

Niesamowitą potęgę narodową podsumował L.N. Tołstoj w swojej powieści „Wojna i pokój”. Krótki opis tej siły podano na przykładzie wizerunku Kutuzowa, który przeciwstawia się biednemu duchowo, który nie rozumie swojego ludu, Napoleonowi. Wielki wódz rosyjski i cesarz francuski ucieleśniali dwie zasady: twórczą i destrukcyjną. I oczywiście humanista Tołstoj nie mógł obdarzyć Napoleona jedną pozytywną cechą. Nie mógł bowiem oczernić wizerunku Kutuzowa. Bohaterowie powieści mają niewiele wspólnego z prawdziwymi postaciami historycznymi. Ale Lew Nikołajewicz stworzył je, aby zilustrować swoją historyczną koncepcję.

W specjalnym rozdziale, w którym Tołstoj w uogólniony sposób definiuje historyczną wielkość Kutuzowa, znowu nie chodzi o jego „bierność”, ale o jego świadomą działalność, nasyconą wspólnymi celami, konsekwentną i wypełniającą zadania wiodącej historycznej konieczności. „Jego (Kutuzowa) działania”, pisze Tołstoj, „wszystko, bez najmniejszego odwrotu, jest skierowane na ten sam cel, na który składają się trzy rzeczy:
1) wytęż siły, by starć się z Francuzami;
2) pokonaj ich i
3) wydalenie z Rosji, co w miarę ułatwienie

Być może katastrofy ludzi i wojska. Wszystko, co wykraczało poza te cele lub przeszkadzało w ich realizacji – wszystko to spotkało się z decydującym oporem Kutuzowa. Dopiero po wygnaniu Francuzów Kutuzow, zatrzymawszy się w Wilnie, zaprzestał działalności. Wiadomo, że ze wszystkich postaci historycznych w powieści „Wojna i pokój” tylko jeden Kutuzow został wyróżniony przez autora jako „wielki człowiek”.
Tołstoj widzi swoją wielkość w tym, że za cel swojej osobistej działalności postawił cel ogólnej konieczności. Kutuzow, według Tołstoja, „rozumiejąc wolę opatrzności”, „poddał jej swoją wolę osobistą”. Na czym, według Tołstoja, polegało zrozumienie przez Kutuzowa woli „opatrzności”, trzeba się nad tym rozmyślać.
Kutuzow w Wojnie i pokoju, mniej niż inni, uważa, że ​​można z góry poznać sumę oczekiwanych okoliczności. Podobnie jak inni, według Tołstoja, na przykład Kutuzow nie mógł wiedzieć i nie wiedział, jak potoczy się bitwa pod Borodino. Według opisu Tołstoja bitwa pod Borodino odbyła się bez bezpośrednich intencji Napoleona i Kutuzowa i daleko od planów nakreślonych przez obie strony. „Dając i przyjmując bitwę pod Borodino”, napisał Tołstoj, „Kutuzow i Napoleon działali mimowolnie”. A po bitwie pod Borodino i po opuszczeniu Moskwy Kutuzow od dawna jest w ciągłym i bolesnym niepokoju. W konsekwencji nie można mówić, że Kutuzow „przewidywał” przebieg i wynik wydarzeń.
Nie można mówić o tym, że Kutuzow w Tołstoju ujmuje wolę „opatrzności” w swoich ostatecznych celach.
Tam, gdzie Tołstoj mówi o bezgranicznej wieloprzyczynowości wydarzeń i ostatecznej „tajemniczości” woli „opatrzności” w historii, w tym kontekście Kutuzow niczym nie różni się od innych ludzi, w tym przypadku staje się zgodny ze wszystkimi uczestnikami z Napoleonem, z Aleksandrem, z prostym żołnierzem i z moskiewską damą, która z własnych powodów opuściła Moskwę. Kutuzow został wyróżniony przez Tołstoja w tym sensie, że „wbrew opinii wszystkich można było tak trafnie odgadnąć sens ludowego znaczenia wydarzenia” i „nigdy go nie zdradził w całej jego działalności”. Innymi słowy, nie o ostatecznym, globalnym wglądzie Kutuzowa mówi Tołstoj, ale o wglądzie ujmowanym w granicach „ogólnego”, a jedynie narodowo-historycznego „ludowego” znaczenia.
Tak mówi Tołstoj, gdy twierdzi, że tylko Kutuzow rozumiał wtedy „cały ogromny sens wydarzenia”. Z tą cechą Kutuzowa jako „wielkiego człowieka” w powieści łączy się właściwe poczucie moralne tkwiące w Kutuzowie.
Obraz Kutuzowa w „Wojnie i pokoju” wśród ówczesnej literatury historycznej jest zjawiskiem głęboko pozytywnym. W „Wojnie i pokoju” Kutuzow po raz pierwszy w konsekwentnym uzasadnieniu ideologicznym ukazany został jako wielki wódz i jako bohater ludowy. W tym sensie w historii studiowania i podkreślania działalności feldmarszałka M. I. Kutuzowa, wizerunek Kutuzowa w „Wojnie i pokoju” za jego czasy

1. Głównym bohaterem opowieści jest Iwan Wasiljewicz. Historia opowiedziana jest z jego perspektywy. Akcja rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku w latach 40. XIX wieku. W tym czasie I.V. był studentem i żył ciesząc się ...
2. Kiedy piszę historię, lubię być wierny rzeczywistości w najdrobniejszych szczegółach. LN Tołstoj Czym jest prostota, prawda, dobroć? Czy osoba z tymi wszystkimi cechami charakteru jest wszechmocna? Te...
3. Kuragin Wasilij - książę, ojciec Heleny, Anatola i Hipolita; znana i wpływowa osoba w petersburskim społeczeństwie, zajmująca ważne stanowiska dworskie. Książę V. traktuje wszystkich wokół protekcjonalnie protekcjonalnie, mówi cicho, ...
4. L. Tołstoj umieścił opowiadanie „Więzień Kaukazu” w czwartej księdze do przeczytania. To realistyczne dzieło, w którym żywo i barwnie opisane jest życie górali, oddana jest natura Kaukazu. Jest napisany, aby był dostępny dla dzieci...
5. Po mistrzowskim rozwiązaniu problemu analizy psychologicznej w autobiograficznej trylogii i doświadczeniu realistycznego szkicowania chłopskich obrazów w „Poranku ziemianina”, przechodzi jednocześnie do złożonego tematu ukazania wojny w „Opowieściach sewastopolu” (1854). -1855)....
6. Pierre Bezuchow to jeden z ulubionych bohaterów Tołstoja, na którego obrazie autor przedstawił duchowe poszukiwania szlacheckiej inteligencji pierwszej tercji XIX wieku. Słowa Tołstoja, napisane ...
7. Powieść Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” jest jedną z najliczniejszych powieści znanych światowej literaturze. Każde wydarzenie narracji przyciąga jak magnes wiele imion, przeznaczeń i twarzy, ogromny ...
8. Po tym, jak Francuzi opuścili Moskwę i ruszyli na zachód starą drogą smoleńską, ich armia ruszyła tą samą drogą, co do Rosji, więc zamiast obfitych, żyznych ziem…
9. Akcja powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” rozpoczyna się w lipcu 1805 roku w salonie Anny Pawłownej Sherer. Ta scena przedstawia nam przedstawicieli dworskiej arystokracji: księżniczkę Elizavetę Bolkonską, księcia ...
10. Jednym z kluczowych momentów wojny 1805 roku, opisanym przez Lwa Tołstoja w powieści Wojna i pokój, była bitwa pod Shengraben. Aby uratować swoją armię przed klęską, Kutuzow wysłał małą awangardę generała ...
11. W przeciwieństwie do wielu młodych autorów, którzy debiutują publicznie utworami studenckimi, L. Tołstoj wszedł w fikcję jako w pełni rozwinięty, dojrzały i oryginalny pisarz. Trylogia autobiograficzna, która zapoczątkowała jego twórczość...
12. NEKHLYUDOV - bohater powieści L. N. Tołstoja „Zmartwychwstanie” (1889-1899). Nazwisko Nekhlyudov noszą również bohaterowie opowiadań „Dojrzewanie” (1854), „Młodość” (1857), „Ranek ziemianina” (1856) i opowiadania „Z notatek księcia D. Nekhlyudova (Lucerna) ” (1857) ....
13. Bolkonskaya Marya - Księżniczka, córka starego księcia Bolkonskiego, siostra księcia Andrieja, później żona Nikołaja Rostowa. Marya ma „brzydkie, słabe ciało i szczupłą twarz. oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jak...
14. .Spiszę historię ludzi Wolniejszych niż Państwo Ludzie, historię ludzi żyjących w najkorzystniejszych warunkach życia. Ludzi wolnych od biedy, od ignorancji, niezależnych. L. Tołstoj Wyjazd z...
15. Czym jest rodzina? Czy jest to komórka społeczeństwa, grupa ludzi połączona więzami rodzinnymi, czy może coś znacznie więcej: miłość, czułość, przywiązanie, szacunek? Dla każdego z nas rodzina to nie tylko...
16. Nadeszła burza dwunastego roku - kto nam tu pomógł? Szał ludu, Barclay, zima czy rosyjski bóg? Epicka powieść A. S. Puszkina Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” to genialne dzieło wielkiego mistrza....
Zgodnie z filozofią historii Lwa Tołstoja, wyrażoną w powieści „Wojna i pokój”, decydującą rolę w rozwoju procesu historycznego odgrywają masy, których pragnienia i intencje są zawsze determinowane przez jakieś nieznane im nadprzyrodzone…
17. Słowo teatr ma wiele znaczeń. To jest teatr jako taki, to jest życie, to jest teatr działań wojennych. Powszechnie przyjmuje się, że nasze życie jest grą, sceną. Oklepane, wulgarne zdanie: „Co…

Składał się z połączenia trzech sił: po pierwsze, cierpliwości; drugi raz; po trzecie, poleganie na morale żołnierzy. on sam mówi o tym księciu Andriejowi: „Cierpliwość i czas, moja droga, - nie ma silniejszego niż ci dwaj wojownicy, zrobią wszystko”. Okazało się, że taka strategia jest starożytną strategią wojny ludowej i partyzanckiej. Oznacza to, że Kutuzow nie jest obojętny i nie bierny, jak się wydawało, ale aktywny i aktywny, ale w szczególny sposób, bez zamieszania i wewnętrznego wahania.

A jaka jest siła i wielkość Kutuzowa?

Tołstoj pisze o tym tak: „I tylko to powszechne uczucie postawiło go na tym najwyższym ludzkim wyżynie, z którego on, naczelny wódz, kierował wszystkimi swoimi siłami, aby nie zabijać i eksterminować ludzi, ale ratować ich i litować się nad nimi”. To znaczy, że wielkość Kutuzowa polega na nierozdzielności wodza naczelnego i humanisty, dowódcy i człowieka skromnego, feldmarszałka i ludu, czyli w połączeniu polityki i moralności. Twierdząc o wielkości Kutuzowa, Tołstoj wcale nie neguje roli wielkich ludzi, jak wydawało się krytykom, ale pokazuje swoje pierwotne rozumienie wielkości. Tołstoj widzi wielkość człowieka w osobistej szlachetności, w humanizmie, w wyrzeczeniu na rzecz wyższych wartości duchowych, w hojności i miłosierdziu, czyli w duchu prostoty, dobroci i prawdy. Zwracając się do wydarzeń i osób historycznych, Tołstoj stara się znaleźć w nich treść moralną, określić ich poziom etyczny. Zarówno postacie historyczne, jak i fikcyjni bohaterowie są oceniani przez Tołstoja według jednego kryterium - kryterium moralności. W konsekwencji Tołstoj nie odrzuca wielkich ludzi w historii, ale sprzeciwia się wyolbrzymianiu roli poszczególnych ludzi, czyli kultowi pojedynczych, wielkich ludzi w historii. Bo taki kult wielkiego człowieka automatycznie daje mu władzę nad innymi ludźmi, a Tołstoj był pryncypialnym przeciwnikiem wszelkiej władzy jednych nad drugimi, głosząc zasadę całkowitej równości ludzi.

Andrei Bolkonsky zauważył brak wszystkiego, co osobiste w starym dowódcy, mówi nawet, że Kutuzow nie miał namiętności, „ale tylko nawyki namiętności”, to znaczy Kutuzow, w przeciwieństwie do wszystkich innych, nie miał żadnych własnych, oddzielnych , osobiste zadanie, z wyjątkiem jednego - służyć „nieuniknionemu biegowi wydarzeń”. Można powiedzieć, że jest tak przesiąknięty wolą historii i łączy się z tą najwyższą zewnętrzną, osobistą władzą, że staje się ona jego indywidualną wolą. Profesor Lidia Ginzburg pisze: „W działaniach Kutuzowa wola ludu objawia się w najczystszej, absolutnej formie”. Takie całkowite poświęcenie się, takie posłuszeństwo woli dobra wspólnego i takie zaabsorbowanie wspólnym losem jest drugą unikalną własnością Kutuzowa, obok pierwszej właściwości - humanistycznym celem wszystkich jego działań. (Taką całkowitą bezinteresowność powierzono w powieści tylko ludowi, Karatajewowi, Nataszy Rostowej i Pierre'owi Bezuchowowi). Tą interpretacją historycznej roli Kutuzowa Tołstoj prowadził ostry spór z całą współczesną mu historiografią. Widział, że wielu współczesnych krytyków nie dostrzega wielkości stworzonego przez niego wizerunku Kutuzowa. W odpowiedzi na te wyroki Tołstoj napisał: „Sztuka ma prawa ... A jeśli jestem artystą, a jeśli Kutuzow jest przeze mnie dobrze przedstawiony, to nie dlatego, że chciałem (nie mam z tym nic wspólnego), ale dlatego, że postać ta ma warunki artystyczne, podczas gdy inne nie... Do czego jest wielu miłośników Napoleona i żaden poeta nie zrobił z niego jeszcze obrazu; i nigdy nie będzie." A dla tych ludzi, którzy nie wierzyli w obiektywne prawa sztuki, w jej brak oszustwa, Tołstoj zauważył z zimnym sarkazmem: „...dla lokaja nie może być wielkiego człowieka, bo lokaj ma swoje (służebne) pojęcie wielkości”.

Na kartach powieści „Wojna i pokój” Tołstoj rozwija swoją teorię ludu i jednostki w historii. Twierdząc o decydującej roli ludu, Tołstoj całkowicie zaprzecza roli jednostki. Jest przekonany, że „spontaniczna władza mas wyklucza jakąkolwiek możliwość wpływania na bieg historii z woli jednej osoby”. Bieg wydarzeń jest z góry określony i dlatego człowiek nie jest w stanie dokonać istotnych zmian w procesie dziejowym - taka jest filozoficzno-historyczna koncepcja Tołstoja.

Wizerunek Kutuzowa w powieści budowany jest od początku do końca zgodnie z przekonaniem Tołstoja, że ​​sprawa wojny trwała, „nigdy nie pokrywając się z tym, co ludzie wymyślili, ale wychodząc z istoty stosunków masowych”. Tołstoj czyni Kutuzowa rzecznikiem swoich poglądów. Opierają się one na świadomości, że twórcą historii, wydarzeń historycznych są ludzie, a nie jednostki, i że wszelkie racjonalistycznie skonstruowane teorie, bez względu na to, jak dobre mogą się wydawać, są niczym wobec siły, jaką jest nastrój i duch szerokie rzesze.

„Dzięki wieloletniemu doświadczeniu wojskowemu Kutuzow wiedział i rozumiał starczym umysłem, że jedna osoba nie jest w stanie poprowadzić setek tysięcy ludzi do walki ze śmiercią i wiedział, że o losie bitwy nie zdecydowały rozkazy naczelnego wodza, nie według miejsca, na którym stały wojska, nie według liczby dział i zabitych ludzi, a ta nieuchwytna siła nazywała ducha wojska, a on podążał za tą siłą i kierował nią…”. Tołstoj przypisywał Kutuzowowi jego błędny, fatalistyczny pogląd na historię, według którego wynik wydarzeń historycznych jest z góry przesądzony. Andrei Bolkonsky mówi o Kutuzowie: „Nic nie wymyśla, niczego nie podejmuje, ale wszystkiego wysłucha, wszystko zapamięta, wszystko położy na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie pozwoli na nic szkodliwego. Rozumie, że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola, to jest nieunikniony bieg wydarzeń i umie je widzieć, umie zrozumieć ich znaczenia i wobec tego znaczenia umie wyrzec się uczestnictwa w te wydarzenia z jego osobistej woli.

Posłuszny swojej filozofii Tołstoj czyni z Kutuzowa fatalistę, do pewnego stopnia biernie śledzącego bieg wydarzeń. Pisarz nie pokazuje, jak Kutuzow po kapitulacji Moskwy przygotowywał armię do walki, jak realizował swój plan pokonania wojsk Napoleona.

Artysta-realista, Tołstoj czasem jednak przezwyciężył filozofię fatalizmu, a w wielu istotnych cechach Kutuzow jest ukazany historycznie poprawnie: ma wielkie umiejętności strategiczne, długo rozmyśla nad planem kampanii, działa jako postać aktywna, za zewnętrznym spokojem ukrywa ogromne napięcie wolicjonalne.

Najważniejszą cechą Kutuzowa jest patriotyzm. Jest Rosjaninem i bardzo cierpi, widząc trudną sytuację ojczyzny, ocalenie jej uważa za cel swojego życia, wierzy w zwycięstwo narodu rosyjskiego. „Daj mi czas, daj mi czas, Francuzi zjedzą koninę”. Dowiedziawszy się, że Napoleon opuścił Moskwę, Kutuzow śmieje się i jednocześnie płacze, powtarzając: „Rosja jest uratowana!”

Kutuzow opiekuje się żołnierzami, walczy z carem, dworzanami i generałami sztabów. Jest kochany przez żołnierzy i oficerów, jest prawdziwie ludowym dowódcą. Król miał mianować go naczelnym wodzem na prośbę ludu. Kutuzow zna armię i prawa wojenne, potrafi przewidzieć bieg wydarzeń, bo bierze pod uwagę morale wojsk. Głównym źródłem jego mądrości jest jego związek z narodem, a jego wielkim celem jest wyzwolenie Rosji.

Obraz Kutuzowa najdobitniej ujawnia się w scenie bitwy pod Borodino. Napoleon jest zdenerwowany, nie ma wpływu na wynik bitwy, wysłane przez niego oddziały powracają w postaci sfrustrowanych i przestraszonych tłumów. Kutuzow spokojnie rozważa przebieg bitwy i swoim spokojem budzi zaufanie do zwycięstwa innych.

Do ogarniętego paniką generała Wolzogena mówi: „Zwycięstwo!” Kutuzow jest niezwykle zorientowany w przebiegu bitwy i jeszcze przed jej zakończeniem ogłasza, że ​​została wygrana.

Kutuzow rozumie, że trzeba oddać Moskwę, by ratować armię i ratować Rosję, że w Moskwie wojska francuskie ulegną rozkładowi moralnemu, zamienią się w maruderów i stracą dyscyplinę. „Nie jest trudno zdobyć fortecę, trudno wygrać kampanię. Nie ma nic silniejszego niż tych dwóch wojowników - cierpliwość i czas.

Tołstoj przedstawia Kutuzowa jako wielkiego dowódcę, który przewyższył Napoleona, pokonał swoją dotychczas niezwyciężoną armię. Obraz Kutuzowa ujawnia się w powieści na różne sposoby. Podczas pierwszej wojny z Napoleonem Michaił Kutuzow nadal był dzielnym generałem, ale podczas II wojny światowej był już starym człowiekiem. Śmieją się z tego jego wrogowie, zwłaszcza niemieccy generałowie.

Ale ze strony rosyjskich żołnierzy jego starość budzi szacunek. To staruszek o białej głowie, tęgi, nieaktywny, chodzi zwykle w długim surducie, w czapce z czerwoną opaską bez daszka. Zasypia na zebraniach rady wojskowej, trudno mu wsiadać i zsiadać z konia. Jest „słaby do łez”, mówi Tołstoj, płacząc nie tylko myśląc o losie Rosji, ale także na widok rannych, ale to wszystko nie umniejsza wizerunku Kutuzowa.

Wręcz przeciwnie, wszystkie te cechy pomagają nam postrzegać go jako żywą osobę z nieodłącznymi słabościami starości. Kutuzow ma jednak ogromną siłę duchową, wielkie doświadczenie życiowe, bezpośredniość, pogardę dla wyrafinowania personelu. Wszystko to pozwala mu być naprawdę popularnym dowódcą.

Wielkość Kutuzowa staje się szczególnie wyraźna w porównaniu z Napoleonem. Dla Bonapartego najważniejszy jest on sam, jego wyjątkowa osobowość. Szczególnie ostro zaznaczona jest taka jego cecha, jak pozowanie. Napoleon zachowuje się na scenie jak aktor. Przed portretem syna „pojawił się z zamyśloną czułością”, a dzieje się to prawie przed całą armią. Taki otwarty pokaz miłości wydaje się Tołstojowi niegodnym spektaklem.

Napoleon we wszystkich swoich działaniach kieruje się pragnieniem osobistej chwały i nieograniczonej władzy. Robiąc kolejny krok, nieustannie myślał o „czterdziestu wiekach”, jakby na niego patrzył. I dlatego jego wielkość wydaje się wyimaginowana, jego wspaniałe plany - pełne przygód. Lew Tołstoj demaskuje bonapartyzm w osobie Napoleona i podkreśla znaczenie Kutuzowa, który służy sprawie ratowania narodu i Ojczyzny przed obcą inwazją.

„Nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobroci, prawdy” – mówi Tołstoj. Wielki rosyjski dowódca Kutuzow posiada te najwyższe cechy moralne. Uosabia ludową mądrość i ludowe uczucia, które nosił w sobie „w całej ich czystości i sile”.

Kutuzow w powieści „Wojna i pokój”

Nie ma w literaturze rosyjskiej innego dzieła, w którym potęga i wielkość narodu rosyjskiego zostałaby przekazana z taką przekonującą i mocną siłą, jak w powieści „Wojna i pokój”. Całą treścią epickiej powieści Lew Nikołajewicz Tołstoj pokazał, że to ludzie, którzy powstali do walki o niepodległość, wypędzili Francuzów i zapewnili zwycięstwo. Jedność Kutuzowa z ludem tłumaczy się „poczuciem ludu, że nosił w sobie w całej swej czystości i sile”. Dzięki tej duchowej jakości Kutuzow jest „przedstawicielem wojny ludowej”.

Po raz pierwszy Tołstoj pokazuje Kutuzowa w kampanii wojennej 1805-1807. na przeglądzie w Braunau. Dowódca rosyjski nie chciał patrzeć na mundur galowy żołnierzy, ale zaczął badać pułk w stanie, w jakim był, wskazując austriackiemu generałowi na złamane buty żołnierza, z takim wyrazem, że nie zdają się komukolwiek wyrzucać za to, ale nie mógł nic poradzić na to, że widział, jak było kiepsko. L.N. Tołstoj przedstawia recenzję w Braunau i recenzję w pobliżu Olmutz. Żołnierze w szarych płaszczach i zepsutych butach oraz „elegancko wyczyszczone i przebrane wojska”, „elegancka kawaleria”, żołnierze ze świeżo ogolonymi i umytymi twarzami oraz wyczyszczoną amunicją do ostatniego możliwego połysku. „W tym kontraście Tołstoj umiejętnie pokazuje, jak różne są interesy Kutuzowa i Aleksandra oraz ich stosunek do żołnierzy, aw konsekwencji do ludu. Jeśli Kutuzow „przechodził przez szeregi, od czasu do czasu zatrzymując się i mówiąc kilka miłych słów do oficerów, których znał z wojny tureckiej, a czasem do żołnierzy, to cesarz Aleksander, jadąc konno, zatrzymywał się tylko czasami, by powitać jakikolwiek pułk. Jeśli w Kutuzowie przegląd był prosty, oczywiście w domu dowódca rozmawiał z żołnierzami, to w Olmutzu „masy żołnierzy”, „rozciągając piersi”, „dołączyły do ​​ryku całej linii, którą miał władca już zaliczone. „To znaczy, to nie jest miłość synów żołnierzy do Kutuzowa, ale dzika radość tłumu„ mas ludzi ”. I w tym kontraście Tołstoj szczególnie wyraźnie pokazuje jedność Kutuzowa z armią, ojcowski stosunek do żołnierzy i dowódców wojskowych, naturalność i prostotę rosyjskiego dowódcy.

W bitwie pod Borodino objawiła się wielkość Kutuzowa, która polegała na tym, że kierował duchem armii: „Dzięki wieloletniemu doświadczeniu wojskowemu wiedział i rozumiał starczym umysłem, że jest to niemożliwe dla jednej osoby poprowadzić setki tysięcy ludzi walczących ze śmiercią i wiedział, że o losach bitwy nie decydowały rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, w którym stoją wojska, ale ta nieuchwytna siła zwana duchem armii i obserwował tę siłę i poprowadził ją, o ile było to w jego mocy.

LN Tołstoj pokazuje, jak bardzo duch rosyjski w wojnie tego ludu przewyższa zimną roztropność zagranicznych dowódców wojskowych. Kutuzow posyła więc księcia Witembourga „by objął dowództwo nad pierwszą armią”, ale potem, zanim dotrze do wojska, prosi o więcej wojsk, po czym dowódca odwołuje go i wysyła rosyjskiego Dochturowa, wiedząc, że stanie po stronie Ojczyzna na śmierć. Pisarz pokazuje, że szlachcic Barclay de Tolly, widząc wszystkie okoliczności, uznał bitwę za przegraną, podczas gdy rosyjscy żołnierze walczyli do śmierci i powstrzymali napór Francuzów. Nie, Barclay de Tolly nie jest złym dowódcą, ale nie ma w nim rosyjskiego ducha. Ale Kutuzow jest blisko ludzi i tego ludowego ducha, a dowódca wydaje rozkaz do ataku, chociaż armia nie mogła atakować w takim stanie. Ale rozkaz ten wynikał „nie z przebiegłych rozważań, ale z uczucia, które tkwiło w duszy każdego Rosjanina”, a słysząc ten rozkaz, „wyczerpani i chwiejni ludzie zostali pocieszeni i zachęceni”.

Ale Tołstoj artysta często zaprzecza Tołstojowi filozofowi, ponieważ Kutuzow prowadzi prawdziwą bitwę, pokazując swoją wolę. Tołstoj filozof zaprzecza aktywnej roli dowódcy w tej lub innej bitwie, ale nawet słowami Bolklnsky'ego: „On niczego nie wymyśli, nic nie zrobi ... ale wszystkiego wysłucha, wszystko zapamięta, wszystko położy zamiast tego nie będzie ingerować w nic pożytecznego i nie będzie dozwolone nic szkodliwego.” Uznanie aktywnej roli Kutuzowa. Z jednej strony z Tołstojem Kutuzow nie wydawał „żadnych rozkazów”, ale z drugiej „zgadzał się lub nie zgadzał z tym, co mu proponowano”, „wydanymi rozkazami”, to znaczy, mimo wszystko prowadził kurs walka. To jest sprzeczność Tołstoja jako artysty i jako filozofa.

W epickiej powieści „Wojna i pokój” prawdziwym nosicielem dobroci, piękna i prawdy w Tołstoju jest lud, a zatem dowódca ludowy Kutuzow. Kutuzow jest wielki, bo „nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobroci i prawdy”.