Ar XXI amžiuje yra žudikų. Assassins – kas jie tokie

Šių metų pradžioje plačiame Rusijos ekrane pasirodė naujas Holivudo veiksmo filmas „Assassin's Creed“, sukurtas pagal megapopuliarių kompiuterinių žaidimų seriją „Assassin's Creed“. Tačiau dabar nekalbame apie šio kūrinio meninius nuopelnus, juolab, kad jie, švelniai tariant, gana prieštaringi. Filmo siužetas sukasi apie Žudikų brolijos – slaptos šaltakraujų šnipų ir žudikų, kovojančių su Ispanijos inkvizicija ir tamplieriais, organizacijos veiklą.

Susidaro įspūdis, kad Vakarų pasaulis, užtekęs Tolimųjų Rytų kovos menų, rado naują žaislą, o dabar paslaptingąsias nindzes pakeitė dar paslaptingesni žudikai. Be to, internete netgi galite rasti specialios žudikų karinės įrangos, kurios, žinoma, niekada iš tikrųjų nebuvo, aprašymą. Šiandien populiariojoje kultūroje susiformavęs žudiko įvaizdis neturi nieko bendra su tikra istorija. Be to, jis yra visiškai pamišęs ir neatitinka tiesos.

Taigi, kaip šiuolaikinė populiarioji kultūra vaizduoja žudikus? Per kryžiaus žygius Artimuosiuose Rytuose egzistavo slapta įmantrių ir kvalifikuotų žudikų sekta, kuri nesunkiai išsiuntė karalius, kalifus, princus ir kunigaikščius į kitą pasaulį. Šioms „Artimųjų Rytų nindzėms“ vadovavo tam tikras Hasanas ibn Sabbah, geriau žinomas kaip Kalno seniūnas arba Kalnų seniūnas. Neįveikiamą Alamuto tvirtovę jis padarė savo rezidencija.

Treniruodamas kovotojus ibn Sabbah naudojo naujausius tų laikų psichologinius metodus, įskaitant narkotikų poveikį. Jei seniūnui reikėdavo ką nors išsiųsti į kitą pasaulį, jis paimdavo jauną vyrą iš bendruomenės, prikimšdavo į jį hašišo, o apsvaigusįjį pernešdavo į nuostabų sodą. Ten išrinktojo laukė įvairūs malonumai, tarp jų ir gražios valandos, ir jis manė, kad tikrai pateko į dangų. Grįžęs atgal, žmogus nerado sau vietos ir buvo pasirengęs atlikti bet kokią valdžios užduotį, kad vėl atsidurtų nuostabioje vietoje.

Vyresnysis iš Kalno išsiuntė savo agentus į Vidurinius Rytus ir Europą, kur jie negailestingai naikino savo mokytojo priešus. Kalifai ir karaliai drebėjo, nes žinojo, kad beprasmiška slėptis nuo žudikų. Žudikų bijojo visi – nuo Vokietijos iki Kinijos. Na, tada mongolai atėjo į regioną, Alamutas buvo paimtas ir sekta buvo visiškai sunaikinta.

Šie dviračiai Europoje buvo kartojami daugybę šimtų metų, bėgant metams jie įgyja tik naujų detalių. Kuriant legendą apie žudikus prisidėjo daug žinomų Europos istorikų, politikų ir keliautojų. Pavyzdžiui, mitą apie Edeno sodą paskelbė pagarsėjęs Marco Polo.

Kas iš tikrųjų buvo žudikai? Kas tai buvo slaptoji draugija? Kodėl ji atsirado ir kokias užduotis sau išsikėlė? Ar tikrai kiekvienas žudikas buvo toks nenugalimas kovotojas?

Istorija

Norint suprasti, kas yra Assassins, reikia pasinerti į musulmoniškojo pasaulio istoriją ir šios religijos gimimo metu keliauti į Artimuosius Rytus.

Po pranašo Mahometo mirties islamo pasaulyje įvyko skilimas (pirmasis iš daugelio). Musulmonų bendruomenė buvo padalinta į dvi dideles grupes: sunitus ir šiitus. Be to, nesutarimų kauliu tapo ne religinės dogmos, o banali kova dėl valdžios. Sunitai tikėjo, kad musulmonų bendruomenei turėtų vadovauti išrinktieji kalifai, o šiitai tikėjo, kad valdžia turi būti perduota tik tiesioginiams pranašo palikuonims. Tačiau ir čia nebuvo vienybės. Kuris iš palikuonių yra vertas vadovauti musulmonams? Ši problema paskatino tolesnį islamo skilimą. Taip atsirado Ismailo judėjimas arba Ismailo, kuris buvo vyriausias šeštojo imamo Jafar al-Sadiq sūnus, pasekėjai.

Ismailiai buvo (ir yra) labai galinga ir aistringa islamo atšaka. X amžiuje šio judėjimo pasekėjai sukūrė Fatimidų kalifatą, kuris kontroliavo didžiules teritorijas, įskaitant Palestiną, Siriją, Libaną, Šiaurės Afrika, Sicilija ir Jemenas. Šios valstybės struktūra apėmė net šventus miestus Meką ir Mediną bet kuriam musulmonui.

XI amžiuje jau tarp ismailiečių įvyko dar vienas skilimas. Fatimidų kalifas turėjo du sūnus: vyresnįjį Nizarą ir jaunesnįjį Al-Mustali. Po valdovo mirties tarp brolių kilo nesantaika, kurios metu Nizaras buvo nužudytas, o sostą užėmė Al-Mustali. Tačiau nemaža dalis ismailiečių nepriėmė naujos valdžios ir suformavo naują musulmonų kryptį – nizarius. Jie yra tie, kurie žaidžia Pagrindinis vaidmuo mūsų istorijoje. Tuo pačiu metu scenoje pasirodo ir pagrindinis šios istorijos veikėjas – Hassanas ibn Sabbahas, garsusis „Senis nuo kalno“, Alamuto savininkas ir tikrasis Nizari valstybės Artimuosiuose Rytuose įkūrėjas.

1090 m. Sabbah, mitingas aplink jį didelis skaičius kompanionai, užėmė Alamuto tvirtovę, esančią Vakarų Persijoje. Be to, ši kalnų tvirtovė „neiššaudama šūvio“ pasidavė nizariams, Sabbah tiesiog pavertė savo garnizoną savo tikėjimu. Alamutas buvo tik „pirmasis ženklas“, po jo nizariai užėmė dar kelias tvirtoves Šiaurės Irake, Sirijoje ir Libane. Labai greitai buvo sukurtas visas įtvirtintų punktų tinklas, kuris iš esmės jau gana „patraukė“ valstybę. Ir visa tai buvo padaryta greitai ir be kraujo praliejimo. Matyt, Hasanas ibn Sabbah buvo ne tik protingas organizatorius, bet ir labai charizmatiškas vadovas. Be to, šis žmogus tikrai buvo religinis fanatikas: jis pats karštai tikėjo tuo, ką pamokslavo.

Alamute ir kitose kontroliuojamose teritorijose Sabbah įvedė griežčiausius įsakymus. Bet kokios apraiškos buvo griežtai draudžiamos. Gražus gyvenimas, įskaitant turtingus drabužius, išskirtinį būstų dekoravimą, puotas, medžiokles. Už menkiausią draudimo pažeidimą grėsė mirties bausmė. Sabbah įsakė įvykdyti mirties bausmę vienam iš savo sūnų už vyno ragavimą. Kurį laiką Sabbah sugebėjo sukurti kažką panašaus į socialistinę valstybę, kurioje visi buvo daugiau ar mažiau lygūs, o visos ribos tarp skirtingų visuomenės sluoksnių buvo ištrintos. Kam skirtas turtas, jei jo negalima panaudoti?

Tačiau Sabbah nebuvo primityvus ribotas fanatikas. Nizari agentai jo nurodymu rinko retus rankraščius ir knygas iš viso pasaulio. Dažni svečiai Alamute buvo geriausi savo laiko protai: gydytojai, filosofai, inžinieriai, alchemikai. Pilyje buvo turtinga biblioteka. Assassins sugebėjo sukurti vieną iš geriausios sistemos to meto įtvirtinimai, šiuolaikinių ekspertų teigimu, savo erą lenkė keliais šimtmečiais. Būtent Alamute Hasanas ibn Sabbahas galvojo apie savižudžių sprogdintojų panaudojimą oponentams sunaikinti, tačiau tai atsitiko ne iš karto.

Kas yra Assassins?

Prieš pereidami prie tolimesnės istorijos, turėtumėte suprasti patį terminą „žudikas“. Iš kur jis atsirado ir ką tai iš tikrųjų reiškia? Yra keletas hipotezių apie tai.

Dauguma tyrinėtojų yra linkę manyti, kad „žudikas“ yra iškreipta arabiško žodžio „hašišija“ versija, kurią galima išversti kaip „naudoti hašišą“. Tačiau šis žodis turi ir kitų interpretacijų.

Reikėtų suprasti, kad ankstyvaisiais viduramžiais (kaip ir šiandien) skirtingos islamo sritys nelabai sutarė viena su kita. Be to, susipriešinimas jokiu būdu neapsiribojo veržliais metodais, ne mažiau įtempta kova vyko ir ideologiniame fronte. Todėl nei valdovai, nei pamokslininkai nesidrovėdavo šmeižti savo priešininkus. Terminas „Hašišija“, susijęs su Nizariu, pirmą kartą pasitaiko kalifo al-Amiro, priklausiusio kitai ismailių sektai, susirašinėjime. Tada tas pats pavadinimas, susijęs su Senojo iš Kalno pasekėjais, randamas kelių arabų viduramžių istorikų raštuose.

Žinoma, galima daryti prielaidą, kad al-Amiras tiesiog norėjo savo ideologinius priešus vadinti „kvailais akmenukais“, bet tikriausiai turėjo omenyje ką kita. Dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų mano, kad žodis „hašišija“ tuo metu turėjo ir kitą reikšmę, jis reiškė „drabužiai, žemos klasės žmonės“. Kitaip tariant, alkanas.

Natūralu, kad Hasano ibn Sabbah kariai savęs nevadino nei žudikais, nei „hašišija“. Jie buvo vadinami „fidai“ arba „fidayins“, kurie pažodžiui išvertus iš arabų kalbos reiškia „tie, kurie aukojasi vardan idėjos ar tikėjimo“. Beje, šis terminas vartojamas ir šiandien.

Politinių, ideologinių ar asmeninių priešininkų šalinimo praktika yra sena kaip pasaulis, ji egzistavo dar gerokai prieš Alamuto tvirtovės ir jos gyventojų atsiradimą. Tačiau Artimuosiuose Rytuose tokie atlikimo metodai " Tarptautiniai santykiai buvo siejami konkrečiai su Nizariais. Turėdama palyginti nedidelį skaičių nizarių bendruomenė, nuolat patyrė didelį spaudimą iš visai ne taikių kaimynų: kryžiuočių, ismailiečių, sunitų. Seniūnas iš Kalno savo žinioje neturėjo didelio karinė jėga, todėl išėjo kaip įmanydamas.

1124 m. Hassanas ibn Sabbahas iškeliavo į geresnį pasaulį. Po jo mirties Nizari valstybė gyvavo dar 132 metus. Jo įtakos viršūnė buvo XIII amžiuje – Salah ad-Dino, Ričardo Liūtaširdžio era ir bendras krikščioniškų valstybių nuosmukis Šventojoje Žemėje.

1250 metais mongolai, įsiveržę į Persiją, sunaikino žudikų valstybę. 1256 metais Alamutas krito.

Mitai apie žudikus ir jų atskleidimą

Atrankos ir pasiruošimo mitas. Yra daug legendų apie būsimų Assassin karių atranką ir mokymą. Manoma, kad Sabbah savo operacijoms naudojo jaunus vyrus nuo 12 iki 20 metų, kai kurie šaltiniai kalba apie vaikus, kurie buvo mokomi žudymo meno iš „jaunų nagų“. Esą patekti į žudikus nebuvo labai lengva, tam kandidatas turėjo parodyti nemažą kantrybę. Norintieji patekti į elitinių „mokrušnikovo“ gretas rinkosi prie pilies vartų (dienomis ir savaitėmis), į vidų jie ilgai nebuvo įleidžiami, taip išravėdami nepasitikinčiuosius ar bailius. Mokymų metu vyresnieji bendražygiai rekrūtams surengė įnirtingą „blaškymąsi“, visaip tyčiodamiesi ir žemindami juos. Tuo pačiu metu naujokai galėjo laisvai palikti Alamuto sienas ir bet kada grįžti į normalų gyvenimą. Tokiais metodais žudikai tariamai atrinko pačius atkakliausius ir ideologiškiausius.

Tiesa ta, kad nė vienas istoriniai šaltiniai apie žudikų atranką neužsimenama. Grubiai tariant, visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra tik vėlesnės fantazijos, o kaip tai įvyko iš tikrųjų, nežinoma. Greičiausiai griežtos atrankos apskritai nebuvo. Bet kuris nizarių bendruomenės narys, pakankamai atsidavęs šabai, galėjo būti išsiųstas į „bylą“.

Daugiau apie legendų žudikų mokymą. Kad pasiektų savo meno aukštumas, žudikas tariamai turėjo treniruotis ilgus metus, laisvai mokėti visų tipų ginklus ir būti neprilygstamu kovos rankomis meistru. Taip pat dalykų sąraše buvo vaidyba, reinkarnacijos menas, nuodų gamyba ir daug daugiau. Na, o be to, kiekvienas sektos narys turėjo savo specializaciją regione ir turėjo mokėti reikiamas kalbas, gyventojų papročius ir kt.

Taip pat nebuvo išsaugota jokios informacijos apie žudikų mokymą, todėl visa tai yra ne kas kita graži legenda. Greičiausiai Kalno Senio kovotojai labiau priminė šiuolaikinius islamo kankinius nei aukštos kvalifikacijos specialiųjų pajėgų kovotojus. Natūralu, kad jie troško paaukoti gyvybę už savo idealus, tačiau jų veiksmų sėkmė labiau priklausė nuo sėkmės, o ne nuo profesionalumo ir mokymo. Ir kam gaišti laiką ir išteklius vienkartiniam naikintuvui, jei visada gali atsiųsti naują. Assassins veiksmingumas labiau susijęs su jų pasirinkta savižudybės taktika.

Paprastai žmogžudystės buvo įvykdytos iššaukiančiai, ir paprastai žudikas net nebandydavo slėptis. Taip buvo pasiektas dar didesnis psichologinis efektas.

Hašišo mitas. Greičiausiai yra susijusi idėja, kad žudikai dažnai vartojo hašišą klaidinga interpretacijažodis hašišija. Taip įvardydami savo priešininkus žudikų priešininkai norėjo pabrėžti savo žemą kilmę, o ne priklausomybę nuo narkotikų. Artimųjų Rytų tautos puikiai žinojo apie hašišą ir jo žalingą poveikį žmogaus kūnui ir protui. Musulmonams narkomanas yra miręs žmogus.

Ir atsižvelgiant į Alamute vyravusią griežtą moralę, sunku manyti, kad kas nors ten rimtai piktnaudžiavo psichoaktyviomis medžiagomis. Čia galime prisiminti, kad Sabbah įvykdė mirties bausmę savo paties sūnui už vyno gėrimą, vargu ar tokį žmogų galima įsivaizduoti kaip didžiulės narkotikų duobės galvą.

O koks kovotojas iš narkomano? Atsakomybė už tokio mito kūrimą iš dalies tenka Marco Polo. Bet tai yra kitas mitas.

Edeno sodo mitas.Šią istoriją pirmasis aprašė Marco Polo. Jis keliavo po Aziją ir tikriausiai susitiko su Nizariais. Anot garsiojo veneciečio, prieš atlikdamas užduotį, žudikas buvo nužudytas ir perkeltas į ypatinga vieta, kuris labai primena Edeno sodą, kaip tai aprašyta Korane. Buvo pilna vyno, vaisių, gundančios valandos džiugino karį. Pabudęs karys galvojo tik apie tai, kaip vėl būti salėse, tačiau tam turėjo įvykdyti Seniūno valią. Italas tvirtino, kad prieš šį veiksmą žmogus buvo apsvaigęs nuo narkotikų, tačiau savo darbe italas nepatikslino, kokius.

Faktas yra tas, kad Alamutas (kaip ir kitos Nizari pilys) buvo per mažos, kad sukurtų tokią iliuziją, ir tokių patalpų pėdsakų nerasta. Greičiausiai ši legenda buvo sugalvota paaiškinti Sabos pasekėjų lojalumą savo lyderiui. Norint tai suprasti, nereikia sugalvoti sodų ir valandų, atsakymas slypi pačioje islamo doktrinoje, o ypač šiitų interpretacijoje. Šiitams imamas yra Dievo pasiuntinys, asmuo, kuris užtars jį per paskutinį teismą ir duos leidimą į rojų. Juk šiuolaikiniai kankiniai ruošiami be jokių narkotikų, o ISIS ir kitos radikalios grupuotės juos naudoja pramoniniu mastu.

Legendos ištakos

Žudų legendos pradžią davė kryžiuočiai, grįžę po nesėkmingų kryžiaus žygių į Europą. Baisiuosius musulmonų žudikus galima paminėti Burchardo iš Strasbūro, Akro vyskupo Jacques'o de Vitry, vokiečių istoriko Arnoldo Liubekiečio darbuose. Pastarųjų tekstuose pirmą kartą galima skaityti apie hašišo vartojimą.

Reikia suprasti, kad europiečiai informaciją apie nizarius daugiausia gavo iš savo pikčiausių ideologinių priešų – sunitų, iš kurių sunku tikėtis objektyvumo.

Pasibaigus kryžiaus žygiams, europiečių ryšiai su musulmonų pasauliu praktiškai nutrūko, atėjo metas fantazijoms apie paslaptinguosius ir magiškus Rytus, kuriuose gali būti visko.

Žymiausias viduramžių keliautojas Marco Polo įpylė žibalo į ugnį. Tačiau, palyginti su šiuolaikinėmis masinė kultūra jis tik vaikas, sąžiningas ir nuoširdus. Dauguma šių dienų žudikų fantazijų neturi nieko bendra su realybe.

Rezultatai

Beje, kitas mitas apie žudikus yra jų visur esanti idėja. Tiesą sakant, jie veikė daugiausia savo regione, todėl Kinijoje ar Vokietijoje jų vargu ar bijoma. O priežastis labai paprasta: šiose šalyse jie tiesiog nežinojo apie tokios organizacijos egzistavimą. Tačiau Artimuosiuose Rytuose Nizari sekta buvo net labai gerai žinoma.

Per Alamuto egzistavimą šimtas aštuoniolika fidainų nužudė septyniasdešimt tris žmones. Kalno Senio karių, vienaip ar kitaip perėjusių šabo kelią, sąskaita yra trys kalifai, šeši vizirai, kelios dešimtys regiono lyderių ir dvasinių lyderių. Nizarai nužudė garsųjį iraniečių mokslininką Abu al Mahasiną, kuris juos ypač kritikavo. Žymūs europiečiai, papuolę nuo žudikų, yra Markizas Konradas iš Montferato ir Jeruzalės karalius. Nizariai surengė tikrą legendinio Saladino medžioklę: po trijų pasikėsinimų nužudyti garsusis vadas vis dėlto nusprendė palikti Alamutą ramybėje.

Jei turite klausimų - palikite juos komentaruose po straipsniu. Mes arba mūsų lankytojai mielai į juos atsakys.

Žaisti populiarų žaidimą Assassin's Creed, žmonės dažnai ėmė domėtis, ar tikrai yra tylūs ir judrūs žudikai? Taip, tai visiška tiesa, ji atsirado tolimoje eroje žudikų brolija. Šiame straipsnyje sužinosite visą Assassins egzistavimo istoriją realiame gyvenime.

Iki XI amžiaus pabaigos aukštumose Persija buvo maža galia. Jis atsirado po islamo žlugimo ir dėl ismailių vystymosi, su kuriais buvo ilgai kovojama dėl valdžios. Karas islamo valstybėse dažnai peraugo į gyvenimo ar mirties dilemą.

vadas Hasanas ibn Sabbah galvojo apie naujos šalies kūrimą, kad išgyventų priešiškomis sąlygomis tarp tautų. Be to, kad valstybė buvo kalnuose, o visi netoliese esantys gyventojai buvo uždari ir nepasiekiami, jis dažnai naudojo žvalgybos ir baudžiamųjų operacijų metodus prieš prisiekusius priešus. Po to, po kurio laiko, žmonės pradėjo sužinoti, kas yra žudikai ir koks jų vaidmuo šiame pasaulyje.

Dvare Hassanas ibn Sabbaha buvo giriamas kaip kalno karalius, nes būtent jis pirmasis sukūrė uždarą atrinktų žmonių asociaciją, pasiruošusią paaukoti savo gyvybes vardan sultono ir Dievo Alacho žodžių. Sekta buvo sukurta iš kelių nušvitimo lygių žudikai. Mažiausią žingsnį žengė savižudžių sprogdintojų būrys. Jų pareiga buvo atlikti užduotį savo gyvybės kaina. Jie galėjo meluoti, apsimesti paprasti žmonės, laukti ilgai, bet po to pasmerktųjų mirtis buvo neišvengiama. musulmonų ir Europos lyderiai jau gerokai prieš tai jie žinojo, kas yra žudikai.

Daugelis jaunuolių iš ten labai troško patekti į Assassins broliją. Juk viskas dėl to, kad norėjo įgyti slaptų žinių ir gauti visuotinį sutikimą. Tik nedaugelis galėjo patekti į rūmus Hassanas ibn Sabbaha, nes tam reikėjo drąsos, užsispyrimo ir uolumo pergalei. Visų pirma naujokui buvo atlikta psichologinė ekspertizė. Jam buvo duota narkotinių medžiagų ir buvo pasakyta, kad jis buvo dangiškoje vietoje. Jaunuoliai, apsvaigę nuo narkotikų, pamatė, kaip prie jų atėjo žavios nuogos merginos ir išdaigos žodžiais: visa dangiška palaima atsivers po valios. Alachas būti įvykdytas. Šį reiškinį aiškina drąsuoliai savižudžių sprogdintojų kuris po sėkmingos užduoties priėmė ją kaip atlygį ir nesistengė išvengti bausmės.

Dauguma pirmoji žudikų brolija kariavo su musulmoniškomis valstybėmis. Iki to, kad net ir pasirodžius kryžiuočiams Palestinoje, pagrindiniai jų priešai išliko kitos islamo sritys ir negarbingi musulmonų karaliai. Kurį laiką tamplierių visuomenė ir žudikai palaikė sąjunginius ryšius, netgi pasitaikydavo, kad riterių ordinas samdydavo karius Hassanas ibn Sabbaha išspręsti savo problemas. Nors tokia situacija truko neilgai. Žudikai jie niekada nemylėjo ir nepaleido išdavikų, jei kas iš jų brolijos pasirodė išdavikas, tai jo tiesiog laukė mirties bausmė. Neseniai sekta kariavo su visais, su kuriais tai buvo įmanoma, tarp jų buvo: krikščionys ir bendrareligistai.

Iki XIII amžiaus pabaigos jį užpuolė mongolų kariuomenė. Ir tada iš karto kyla klausimas: štai ir viskas, sektos pabaiga žudikai? Vieni mano, kad po valstybės išpuolio tyliųjų žudynių brolija subyrėjo, o kiti, atvirkščiai, net teigia matę žudikus tokiose šalyse kaip Persija, Graikija, ir Vakarų Europos valstybėse.

Viskas leidžiama – kaskart kalbėjo kalvos karalius, siųsdamas medžioti bebaimius žudikus. Daugelis sektų gyrė šį šūkį ir pradėjo jį sakyti savo bendruomenėse, kai reikėjo spręsti su jomis susijusias problemas. Kitais atvejais buvo tiesiog įtraukti savižudžių sprogdintojų religiniai jausmai, interesai ir tikėjimas. Paskutiniuose nušvitimo etapuose jau dominuoja religinė propaganda.

Šiandien žodis „Assassins“ yra skirtingos salys paskambino užsakomųjų žmogžudysčių vykdytojų, išsiskirianti ypatingu klastingumu ir žiaurumu.

Viduramžių islamo autoriai vadino Assassins, kurie egzistavo nuo XI amžiaus, karinis ordinas Nizari, šiitai musulmonai. Nors žudikai ne visada garsėjo kaip samdomi žudikai, jų įkūrėjas Hassanas ibn ass-Sabbah išgarsėjo užkariavęs tvirtoves nepraliedamas kraujo, ypač tai atsitiko su Alamutu, kuris vėliau tapo ordino sostine.

Žodžio „žudikai“ reikšmė aiškinama įvairiai. Galbūt tai kilusi iš arabiško žodžio "hashishiya" - apsvaigęs nuo hašišo kitas aiškinimas rodo, kad jis buvo vartojamas ta prasme žemesnės klasės, minia, netikintys atstumtieji.

Garsiausias Alamuto gyventojų aprašymas, pateiktas keliautojo esė Marco Polo, tačiau jis stipriai pagražintas. Būtent Marco Polo informacija buvo pagrindas mitui, kad ordino atstovai visą laiką buvo apsvaigę nuo narkotikų, naudojo hašišą, kad suteiktų palaimą.

Tuo pačiu metu kituose šaltiniuose neminimas ordino narių hašišo vartojimas, tik pripažįstama, kad tam tikrų ritualų metu buvo vartojami opiatai. Taip pat manoma, kad dėl asketiškumo sektos nariai buvo pravardžiuojami „hašišiniais“ arba „žolėdžiais“.

Hassanas ibn al-Sabbahas

Hasanas ibn asilas-Sabbah– Ismaili, Žudikų ordino vadovas ir įkūrėjas, paslaptingas žmogus. Jis gavo gerą išsilavinimą ir svajojo tapti pamokslininku, tačiau įkūrė sektą, kuri buvo labai atšiauri savo nariams, asketiška, nepripažįstanti klasinių skirtumų.

Jo užgrobtose teritorijose vėliau susikūrė Ismaili valstybė. Jis panaikino mokesčius, bet įpareigojo gyventojus tiesti įtvirtinimus ir kelius, aktyviai traukė mokslininkus dirbti ordino labui. Legendos apie žudikus pasakoja, kad dalis jų kovos menų yra paremta Kinijos mokyklų metodai, o tai reiškia, kad ordino vadui nebuvo svetima pasiskolinti naudingų žinių iš kitų tautų.

Jo įsipareigojimas teisingumui ribojasi su beširdiškumu Taigi, kai kurie šaltiniai teigia, kad Hasanas ibn ass-Sabbah įvykdė mirties bausmę savo paties sūnui už įstatymo pažeidimą. Dėl plataus šnipų tinklo jis visada žinojo apie įvykius kaimyninėse valstybėse. Jis buvo stiprus ideologas ir sumaniai vadovavo žmonėms.

Po vadovo mirties įpėdiniai tęsė Hasano ibn ass-Sabbah darbą, tačiau buvusi ordino valdžia, išsekusi besitęsiančios kovos su europiečiais, Fatimidų ir Seldžiukų valstybėmis, pamažu išblėso.

Assasins veikla nuo XI amžiaus iki šių dienų

Assassins užkariavo daugybę pilių ir miestų Irane ir Sirijoje, o Alamuto citadelė tapo pirmąja užgrobta tvirtove. Alamuto užėmimas 1090 m beveik sutapo su pirmojo kryžiaus žygio laiku (1096 m.), būtent tuo metu buvo užfiksuoti pirmieji ginkluoti ir diplomatiniai konfliktai tarp nizarių ir riterių. Tuo pačiu laikotarpiu žodis „žudikas“ pasirodė Europos kalbose, pasiskolintas iš sunitų, tačiau informacija apie įsakymą į Europą atkeliavo gerokai iškreipta forma.

Assassins davė beviltišką atkirtį kryžiuočiams, kurie įsiveržė į arabų teritorijas. Kariai savižudžiai, kurie, europiečių teigimu, buvo apsvaigę nuo hašišo, todėl ir buvo bebaimis mirties akivaizdoje, išgąsdino europiečiai. Neabejotinai žinoma, kad žudikai naudojo įvairias persirengimo priemones, tačiau nėra įrodymų, kad jie visada dėvėjo gobtuvus, kaip vaidinama filmuose ir žaidimuose.

Assassins naudojo žmogžudystę kaip metodą politinis spaudimas Taip Seldžiukų imperijos viziris Nizam al-Mulk tapo sektantų auka, jį mirtinai subadė dervišu apsirengęs žudikas pakeliui į Bagdadą 1092 m.

Ordino aukomis tapo ir europiečiai, pavyzdžiui, 1192 metais italų markgrafą Konradą iš Monferato nužudė du persirengę žudikai, ir ši žmogžudystė neatsitiktinė, nes būtent markgrafas pranašavo Jeruzalės karalystės sostą.

Assassin sekta prarado savo pozicijas po to Mongolų invazija į Persiją XIII amžiuje. Paskutinis žudikų sostinės valdovas nepasipriešino mongolams, dėl to jis ir jo aplinka buvo sunaikinti, o Alamuto tvirtovė krito. Tada į 1256 metais sekta oficialiai nustojo egzistavusi.

Laikui bėgant, Assassins tapo atlikti samdomų žudikų vaidmenį, būtent ši žodžio „žudikas“ reikšmė yra naudojama aktyviausiai šiuolaikinė kalba. Juos samdo religinės, teroristinės ir politinės grupės.

Anksčiau jų ginklai buvo durklai, šiandien – granatos ir snaiperiniai šautuvai. Aktyviausi šiuolaikiniai žudikai Artimuosiuose Rytuose.

Nuo laikų kryžiaus žygiai Terminas „žudikas“ įsigalėjo daugelyje Europos kalbų ir tapo samdomo žudiko pavadinimu. Viduramžių ir šiuolaikinėje literatūroje žudikai vaizduojami kaip nakties demonai, bebaimiai, nepažeidžiami kariai, skverbiasi į slapčiausias vietas ir atneša neišvengiamą mirtį. Apsvaigę nuo hašišo, jie nepažįsta baimės ir abejonių, todėl nuo jų neįmanoma pabėgti. Iš kur atsirado šis vaizdas? Ar žudikai egzistavo realybėje, ar viskas, kas apie juos kalbama, yra fikcija? Slaptas savižudžių sprogdintojų ordinas, Edeno sodai ir gražios valandos, jauni kariai, apsvaigę nuo hašišo ir pasiruošę mirti pagal pirmąjį paslaptingojo Kalno seniūno įsakymą... Kur šiose legendose tiesa ir kur melas?

Visų pirma, iš kur kilo pavadinimas „Assassins“? Pagal populiariausią versiją, žodis „asassin“ kilęs iš arabiško „hašiši“, tai yra „hašišo vartotojas“.

Natūralu, kad iš karto atsirado mitas apie žudikų vartojamus narkotinius vaistus, kurie neva atėmė iš jų baimę ir leido sėkmingiau susidoroti su gauta užduotimi. Šis mitas taip įsišaknijęs daugumos žmonių galvose, kad iki šiol kai kurie mano, jog žudikai naudojo hašišą prieš karinę operaciją arba jos metu. Tačiau taip nėra. Pirma, pagal arabų metraščius žudikai buvo vadinami „Mulhidun“ – eretikais arba „Fidai“ – aukomis, šiame kontekste: „tais, kurie aukojasi vardan idėjos“. Vos keliuose dokumentuose vartojamas terminas „hašiši“ – kartu su kitais įžeidžiančiais pravardžiais ir keiksmais, kuriuos žudikams skyrė priešai. Tais laikais hašišas iš tikrųjų buvo populiarus narkotikas ir iš pradžių jį vartojo beveik visi. Tačiau po kurio laiko religiniai islamo lyderiai tai uždraudė, nes teisingai nusprendė, kad žmogus, apsvaigęs nuo narkotikų, negali tinkamai tarnauti Alachui. Taigi hašišas išliko populiarus tik tarp valkatų ir kitų tamsių asmenybių. Žodis „hašiši“ pažodžiui reiškė ne hašišo vartotoją, o kažką tarp „siaubo“ ir „alkano“. Ar Assassins tikrai naudojo hašišą? Greičiausiai ne. Pirma, šis faktas niekur dokumentuose nenurodytas. Antra, Assassin bendruomenė gyveno griežtos drausmės sąlygomis ir jos vadovas neleido vartoti narkotikų. Trečia, veikiamas hašišo, žmogus tampa vangus ir lėtas, o tai nedera su vikrumu, išradingumu ir momentine reakcija, su kuria žudikai vykdė savo misiją.

Yra ir kita žodžio „žudikas“ kilmės versija. Arabų kalbos žodis, kurio tarimas yra labai artimas, reiškia „žolės valgytojas“. Taigi jie galėjo vadinti žudikus, užsimindami apie jų skurdą. Taip pat verta paminėti, kad žodis assas arabų kalboje reiškia „globėjas“, „gynėjas“.

Kas buvo Assassins, iš kur atsirado ši slapta ir galinga organizacija? Tiesą sakant, kryžiuočiai davė šį vardą nizariams ismailiams. Po pranašo Mahometo mirties, iškilus klausimui, kas po jo vadovaus musulmonams, bendruomenė susiskaldė į dvi kariaujančias stovyklas: sunitus, ortodoksinės islamo krypties šalininkus ir šiitus, kurie buvo įsitikinę, kad galia. galėjo priklausyti tik tiesioginiams pranašo Mahometo palikuonims, tai yra tiesioginiams pranašo pusbrolio Ali ibn Abu Talibo palikuonims. Taip atsirado šiitų pavadinimas – „Shiat Ali“ („Ali vakarėlis“). Kiek vėliau nuo jų atsiskyrė Ismaili filialas.

Ismailiai buvo mažuma ir buvo priversti kruopščiai slėpti savo įsitikinimus. Neretai nutikdavo taip, kad kaimynystėje gyvenantys žmonės net neįtarė, kad yra bendratikiai. Būtent tomis dienomis, kai Kalifo dvare prasidėjo šiitų persekiojimas, istorinėje scenoje pasirodė persas Hassanas ibn Sabbah, kilęs iš Irano Khorasano ir pagal religiją ismailis. Įsikišus į religinę nesantaiką, jis atsidūrė nevykėlių stovykloje ir buvo priverstas bėgti iš Egipto į tėvynę. Ten jis slapstėsi nuo valdžios, bet toliau pamokslavo, o netrukus aplink patyrusį intrigantą susiformavo musulmonų ismailiečių bendruomenė, tarp kurių Hasanas sukūrė uždarą karinę-religinę organizaciją, kurios pagrindiniu tikslu buvo laikomas visos atsivertimas. Islamo pasaulis į „tikrąjį“ tikėjimą. Tai buvo ibn Sabbah šūkis priešams ir bendrareligininkams. Tiesą sakant, organizacijoje buvo skelbiami įsitikinimai, kurie buvo toli nuo klasikinio islamo. Vietoj Korano inicijuoti buvo įkvėpti visiškai kitokios religinės ir filosofinės doktrinos, jungiančios Aristotelio, zoroastrizmo, budizmo, gnosticizmo ir kitas „slaptas žinias“ idėjas.

Didėjant Ismaili bendruomenės narių skaičiui, ibn Sabbah susidūrė su poreikiu sukurti patikimą, gerai apsaugotą vietą, kur būtų galima atvirai praktikuoti savo tikėjimą. Pasirinkimas krito į neįveikiamą tvirtovę, pastatytą ant aukštos uolos Alamuto Kaspijos jūros pakrantėje. Alamuto uola, vietine tarme reiškusi „erelio lizdą“, buvo graži gamtos tvirtovė, kurios prieigas pjausdavo gilūs tarpekliai ir neramios kalnų upės. Liko tik užimti tvirtovę. Apie tai sklando dvi legendos. Pirmasis sako, kad Hasanai pavyko paversti visus tvirtovės gyventojus į savo tikėjimą, o gyventojai savo noru pripažino jo viršenybę. Anot kito, Hassanas susitarė su gubernatoriumi už tris tūkstančius auksinių monetų, kad nupirktų „žemės gabalą, kuris uždengs jaučio odą“. Jis supjaustė odą labai plonomis juostelėmis ir perimetru „apjuosė“ Alamutą... Ir joks teismas negalėjo apsaugoti apgautos valdovo – sandoris buvo pripažintas teisėtu. Nuo to momento prasidėjo paslaptingo žudikų ordino istorija, kuri sukėlė neįtikėtiną skaičių versijų, legendų ir prasimanymų.

Apsigyvenęs tvirtovėje ir paskelbęs apie valstybės sukūrimą, ibn Sabbah panaikino visus valstybinius mokesčius, taip paskelbdamas karą Persijoje tuomet valdančiai Seldžiukų dinastijai. Vietoj įprastų pareigų Alamuto gyventojai dabar turėjo tiesti kelius, kasti kanalus ir statyti įtvirtinimus. Turime atiduoti Hasan ibn Sabbah savo deramą – jis vienodai domėjosi ir Rytų, ir Vakarų mokslo pasiekimais. Jo agentai pirko retas knygas ir rankraščius, kuriuose buvo žinių iš įvairių sričių: architektūros, medicinos, inžinerijos ir kt. Ibn Sabbah pakvietė (o jei jo kvietimas nebuvo priimtas, tada pagrobė) geriausius mokslininkus, statybos inžinierius, gydytojus ir net alchemikus. . Assassins sukūrė tokią tobulą įtvirtinimų sistemą, kuriai tais laikais nebuvo lygių.

Tuo pačiu metu pats Ibn Sabbah gyveno labai kukliai, gyveno asketiškai, rodydamas pavyzdį savo bendražygiams. Net jo priešai pažymėjo, kad Ibn Sabahas buvo nuoseklus, teisingas ir, jei reikia, žiaurus. Jis nustatė savo įstatymus ir reikalavo jų neabejotinai vykdyti. Už menkiausią nukrypimą kaltininkui grėsė mirties bausmė. Kalno seniūnas įvedė griežčiausią draudimą bet kokiai prabangos apraiškai. Apribojimas buvo susijęs su šventėmis, linksma medžiokle, namų ir kiemų puošyba, brangiais drabužiais ir kt. Tai iš tikrųjų lėmė visišką skirtumą tarp žemesniųjų ir aukštųjų visuomenės sluoksnių. Spalvingas ibn Sabbah ištikimybės liudijimas savo principus gali būti tai, kad jis nurodė įvykdyti mirties bausmę vienam iš savo sūnų, tik įtardamas, kad pažeidė savo nustatytus įstatymus. Tačiau jo šalininkai, tai matydami, buvo jam atsidavę visa širdimi.

Išplėtus ibn Sabbah sukurtą gyvenvietę, atsirado poreikis užkariauti naujas teritorijas. Jėga ar įtikinimu, bet jam pavyko užgrobti ir paversti kalnuotus Persijos, Sirijos, Libano ir Irako regionus su neįveikiamomis pilimis ir tvirtovėmis. Taigi jis iš tikrųjų sukūrė Nizari valstybę. O kadangi kaimyninės musulmoniškos jėgos anaiptol nebuvo draugiškos eretikai, iškilo būtinybė sukurti pajėgas, kurios neleistų priešams pulti. Reguliari armija būtų labai brangi. Tai suprasdamas, Sabbah rado paprastą, bet genialų sprendimą – sukūrė tuo metu pažangiausią žvalgybos tarnybą. Idėja buvo įgyvendinta puikiai ir netrukus kaimyninių valstybių kalifai, princai ir sultonai net negalėjo pagalvoti atvirai stoti prieš Alamuto valstiją. Taigi Kalno seniūnas gavo galimybę, neišeidamas iš tvirtovės, faktiškai tvarkyti reikalus sedjukidų valdose. Yra legenda, pasakojanti, kaip Ibn Sabbah sugalvojo taktiką panaudoti žudikus-teroristus.

Visose islamo pasaulio vietose ibn Sabbah vardu pamokslavo jo pasekėjai. 1092 m. Savos mieste žudikų pamokslininkai nužudė muezziną, kuris juos atpažino ir galėjo išduoti valdžiai. Už šį nusikaltimą vyriausiojo sultono viziro Nizam al-Mulk įsakymu pamokslininkų lyderis buvo suimtas ir nubaustas skausminga mirtimi, o po to jo kūnas buvo tempiamas miesto gatvėmis ir pakabintas. pagrindinė turgaus aikštė. Ši egzekucija sukėlė kolegų ismailiečių pasipiktinimo protrūkį. Alamuto gyventojai reikalavo, kad jų dvasinis mentorius nubaustų atsakingus asmenis. Tradicija sako, kad Ibn Sabbah pakilo ant savo namo stogo ir paskelbė: „Nužudžius šį šaitaną, lauksime dangiškos palaimos! Jaunuolis, vardu Bu Tahiras Arrani, atsakė į šiuos žodžius ir, atsiklaupęs prieš Kalno seniūną, pareiškė, kad yra pasirengęs įvykdyti priešui paskelbtą mirties nuosprendį, net jei tai jam kainavo gyvybę. Netrukus nedidelis Assassin fanatikų būrys išvyko į Seldžiukų valstybės sostinę. Ankstų rytą Bu Tahiras Arrani sugebėjo įslinkti į viziro rūmų žiemos sodą. Ten jis pasislėpė, prie krūtinės prisiglaudęs peilį, kurio ašmenys buvo ištepti nuodais. Praėjo kelios valandos, ir netrukus į sodą įžengė turtingais drabužiais apsirengęs vyras, apsuptas asmens sargybinių ir vergų. Arrani spėjo, kad tai viziras. Patogų momentą išnaudojęs jaunuolis prišoko prie viziro ir kelis kartus smogė užnuodytu peiliu. Pirmosiomis akimirkomis sutrikę apsaugininkai puolė prie Arrani ir praktiškai suplėšė jį į gabalus. Tačiau Nizamo al-Mulko mirtis buvo signalas užpuolimui – žudikai apsupo ir padegė rūmus.

Vyriausiojo viziro mirtis sukėlė stiprų rezonansą visame islamo pasaulyje, dėl kurio ibn Sabbah kilo mintis sukurti savo specialią tarnybą, kuri sulaikytų priešus. Tačiau pirmiausia reikėjo įkurti žvalgybą. Iki to laiko ibn Sabbah jau turėjo daug pamokslininkų, kurie keliaudavo iš vienos valstijos į kitą ir reguliariai pranešdavo apie visus įvykius. Tačiau naujoms užduotims labiau reikėjo sukurti žvalgybos organizaciją aukštas lygis, kurio agentai turėtų prieigą prie aukščiausių valdžios ešelonų. Assassins buvo vieni pirmųjų, įvedusių „verbavimo“ sąvoką. Fanatiško savo agentų atsidavimo dėka Kalno Senis buvo informuotas apie visus ismailiečių priešų planus. Tačiau teroristinių veiksmų organizavimas buvo neįmanomas be specialiai parengtų profesionalių žudikų. Iki XI amžiaus 90-ųjų vidurio. Alamuto tvirtovė tapo geriausia pasaulyje slaptųjų agentų rengimo mokykla.

Įstojimo į žudikų mokyklą procesas buvo labai sunkus. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad Hasanas ibn Sabbahas rėmėsi karių rengimo Kinijos vienuolynuose metodika. Pirmenybė buvo teikiama našlaičiams, kurie neturėjo artimųjų. Norintieji prisijungti prie Kalno seniūno karių ordino, pirmiausia keletą dienų praleido kieme be maisto ir gėrimų. Vyresni mokiniai galėjo iš jų tyčiotis ir net mušti. Pareiškėjai turėjo teisę bet kada keltis ir išeiti. Išlaikiusieji šį išbandymą buvo pakviesti į pilį ir dar kelias dienas išbandė savo norą tapti žudikų pameistriais. Išlaikiusieji ir antrąjį testų etapą buvo apsirengę, gerai pavalgę, bet nuo šiol jiems kelias atgal buvo uždaras.

Iš maždaug dviejų šimtų kandidatų į paskutinį atrankos etapą buvo leista daugiausiai nuo penkių iki dešimties žmonių. Kiekvienas savižudis sprogdintojas buvo apmokytas veiklai tam tikrame regione. Į mokymo programą taip pat buvo įtrauktas valstybės, kurioje ji turėjo „dirbti“, kalbos mokymasis. Iš būsimojo savižudžio žudiko buvo reikalaujama išmanyti visų rūšių ginklus: tiksliai šaudyti iš lanko, kalavijuoti, mėtyti peilius ir kovoti iš rankų į rankas, taip pat suprasti nuodus. Žudikų mokyklos auklėtiniai buvo priversti daug valandų tupėti ar stovėti vietoje karštyje ir esant dideliam šalčiui, kad ugdytų kantrybę ir valią būsimame keršytoje.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas vaidybai – reinkarnacijos talentas tarp žudikų buvo vertinamas ne mažiau nei koviniai įgūdžiai. Iš jų buvo reikalaujama, kad jie galėtų neatpažįstamai pakeisti savo išvaizdą ir elgesį. Žudikai, apsimetę keliaujančia cirko grupe, krikščionių vienuoliais, dervišais, pirkliais ar budinčiaisiais, pateko į priešo namus, kad nužudytų auką. Tam labai padėjo elgesio praktika priešiškoje aplinkoje ir vadinamoji „taqiyya“, kurios principas buvo išoriškai mėgdžioti supančios visuomenės pažiūras ir papročius, o tuo pačiu. visiškas pajungimas tik savo vadovui. Būtent todėl žudikų priešininkai dažnai kaltindavo juos Korano taisyklių pažeidimu – vyno gėrimu ir kiaulienos valgymu. Iš tiesų tarp krikščionių žudikai elgėsi kaip krikščionys ir valgė maistą vienodai su visais, net kiaulieną.

Paprastai įvykdę užduotį žudikai neskubėjo bėgti iš nusikaltimo vietos, susitaikyti su mirtimi ar nusižudyti. Be to, teisėjus ir budelius pribloškė šypsena žudikų veiduose, kurią jie išlaikė net ir žiauriausiais kankinimais.

Ir tam buvo priežasčių. Kalno vyresnysis sugalvojo gudrų triuką, kurio dėka žudikai patikėjo atsidūrę rojuje, kur skaniai pavalgė ir linksminosi gražių, amžinai jaunų mergelių kompanijoje. Ir tada, „grįžę į žemę“, jaunuoliai buvo pasirengę padaryti bet ką, kad vėl atsidurtų toje palaimintoje žemėje, kur jiems kadaise pavyko apsilankyti. Toliau apie tai kalbėsime plačiau.

Ibn Sabbah organizuota karinė tvarka turėjo griežtą hierarchinę struktūrą. Jos eiliniai nariai buvo vadinami „fidai“ (aukomis). Jie buvo budeliai ir aklai pakluso savo vadams. Jei kelerius metus fidai sėkmingai atliko užduotis ir sugebėjo išgyventi, jam buvo suteiktas vyresniojo eilinio arba „rafik“ vardas. Kitas hierarchinėje piramidėje buvo „duoti“ laipsnis - jų pareiga buvo perduoti kariams Kalno vyresniojo valią. Kitas ir aukščiausias lygis, kurį galėjo pasiekti žudikas, buvo „dai al-kirbal“ titulas. Jie pranešė tiesiogiai ibn Sabbah.

Žudikų aukomis dažniausiai tapdavo antiismailistinę politiką vykdę ir mokymams skleistis neleidę valstybės ir kariuomenės vadovai arba Alamuto valstijos draugų priešai, už kurių mirtį žudikų vadovas gaudavo gerus pinigus. Pabėgti nuo Assassins smūgio buvo neįmanoma. Gudrumo ir miklumo pagalba jie skverbėsi į miestus ir net kruopščiai saugojo tvirtoves bei rūmus, melavo, davė melagingus parodymus, laukė savaites ir mėnesius. tinkama proga nustebinti auką. Viduramžių kronikose yra įrašų: „Nepaisydami nuovargio, pavojų ir kankinimų, žudikai mielai atidavė savo gyvybes, kai didysis šeimininkas pareikalavo atlikti mirtiną užduotį. Kai tik buvo išrinkta auka, tikintieji, apsirengę balta tunika, susijuosę raudonu diržu, nekaltumo ir kraujo spalvomis, eidavo vykdyti jam skirtos misijos... Jo durklas visada pataikydavo į taikinį. Net jei aukos nepavyko nužudyti, žudikai nenukrypo nuo savo ketinimo – bausmės vykdymas buvo tik atidėtas. Daugybė tradicijų byloja apie vieną žymų tokio „atidėto nuosprendžio“ atvejį.

Ilgą laiką ir nesėkmingai Assassins medžiojo vieną galingiausių Europos kunigaikščių. Bajoro apsauga buvo gerai organizuota, visi bandymai priartėti prie aukos buvo nesėkmingi. Net ir už didžiulę sumą žudikai nesugebėjo papirkti sargybinių. Tada ibn Sabbah ėmėsi gudrybės – jis, žinodamas, kad princas yra uolus katalikas, įsakė dviem jauniems kareiviams vykti į Europą, atsiversti į krikščionybę ir atidžiai laikytis visų katalikų apeigų. Dvejus metus jie kasdien lankydavosi katedroje, į kurią princas eidavo. Įtikinę kitus savo „tikra krikščioniška dorybe“, žudikai tapo neatsiejama bažnyčios dalimi, kažkuo pažįstamu. Princo sargybiniai nustojo į juos kreipti dėmesį, tuo žudikai tuoj pasinaudojo. Sekmadienio pamaldų metu vienas žudikas priėjo prie princo ir sudavė jam kelis smūgius, kurie vis dėlto nebuvo mirtini. Tada antrasis žudikas pasinaudojo neramumais, pribėgo prie aukos ir baigė darbą.

Patikimai žinoma, kad šeši vizirai, trys kalifai, dešimtys miestų valdovų ir dvasininkų, keli Europos valdovai ir didikai, tarp jų Raymondas Pirmasis, Bavarijos hercogas Konradas iš Monferato, taip pat žymus persų mokslininkas Abd ul-Mahasin, kuris aštriai kritikavo Hasaną ibn Sabbahą ir jo politiką.

Kryžiuočių kariuomenė, išvykusi išlaisvinti Šventojo kapo, susidūrė su žudikais. Būtent kryžiuočių dėka žodis „žudikas“ Europoje pradėjo reikšti samdomą žudiką. Daugelis kryžiuočių vadų mirė nuo savo durklų. Tačiau kai galinga Salah ad-Dino kariuomenė, pasiskelbusi vieninteliu tikrojo tikėjimo gynėju, pasipriešino Europos užkariautojams, kryžiuočiai sudarė sąjungą su žudikais. Apskritai žudikams nerūpėjo, su kuo jie kariavo – jiems visi buvo priešai: ir krikščionys, ir musulmonai. Salah ad-Din išgyveno keletą nesėkmingų pasikėsinimų nužudyti ir tik per stebuklą išgyveno. Tačiau kryžiuočių ir žudikų sąjunga truko neilgai. Apiplėšęs pirklius ismailius, Jeruzalės karalystės karalius Konradas iš Montferato pasirašė sau mirties nuosprendį, kuris netrukus buvo įvykdytas.

Remiantis kai kuriais šaltiniais, Hassanas ibn Sabbah mirė 1124 m., būdamas 73 metų, o kai kurių istorikų teigimu – 90 metų. Jo valstybei buvo lemta gyvuoti dar 132 metus...

Tiesą sakant, teroro taktika buvo labai populiari viduramžių Rytuose, jie ją naudojo ir prieš žudikus, ir sunaikinus Alamuto valstiją. Žudynės buvo daugelio musulmonų sektų – karmatų, batenitų, ravenitų, burkaitų, janibitų, saitų, talimų ir kt. – arsenalo dalis. Kaip bebūtų keista, tokią politiką padiktavo grynai humanistiniai sumetimai. Palyginti su karu, individualus teroras buvo laikomas gana gailestingu religinių ir politinių problemų sprendimo būdu, nes jis buvo nukreiptas prieš lyderius ir neliečia „mažų žmonių“, ty eilinių piliečių. Apskritai ankstyvaisiais viduramžiais slaptų sąmokslų praktika, dėl kurios šio pasaulio galingieji mirė nuo nuodų ar išdavystės mūšio lauke, buvo įprasta.

Legendos apie žudikus ilgus šimtmečius žavėjo europiečių vaizduotę, net ir dabar literatūroje labai populiarūs mitai apie negailestingus žudikus. Tačiau, kaip parodė kruopšti istorikų tyrimai, daugumą mitų apie žudikus... sugalvojo patys europiečiai. Tie patys kryžiuočiai buvo jų kūrimo kurstytojai. Kryžiaus žygių epochoje europiečius traukė Rytų legendų romantika ir magija, o tie, kurie nebuvo gerai susipažinę su islamu ir Viduriniais Rytais, tačiau savo raštuose naudojo musulmonų gandus ir legendas, ypač stengėsi sužavėti savo tautiečius. . Ir kadangi dauguma jų informatorių buvo sunitai, tada, žinoma, jie apibūdino ismailius tamsiausiomis spalvomis ir taip prisidėjo prie „juodosios legendos“ kūrimo. Taigi akivaizdu, kad pasakojimai apie nuostabią žudikų akademiją Edeno sodų šokinėjimą į bedugnę, kaip būdą parodyti lojalumą lyderiui, nepatvirtina jokiu patikimu dokumentu. Šiuos faktus patvirtinantis nėra nė vieno liudininko pasakojimo. Greičiausiai europiečių populiarią mirties šuolio legendą sugalvojo jie patys. Jame rašoma, kad į Alamutą atvykęs naujasis krikščionių karalystės valdovas Henris Šampanas ibn Sabbah pademonstravo savo karių lojalumą, liepdamas dviem iš jų šokti nuo sienos į bedugnę. Ir kariai, nedvejodami, puolė nuo sienų. Pirma, musulmonų kronikose apie tokius incidentus neužsimenama. Ir apskritai labai abejotina, ar patyręs vadovas paaukotų du karius dėl svetimšalio ir nekrikščionio. Panašu, kad ši legenda glaudžiai susijusi su hašišo istorija, nes spėjama, kad Fidai, apsvaigę nuo narkotikų, turėtų dar labiau pasiruošę atlikti mirties šuolius. Ir mes jau įsitikinome, kad žudikai nevartojo narkotikų.

Istorikas L. Hellmutas iškėlė įdomią legendos atsiradimo hipotezę, teigdamas, kad ji remiasi senovės graikų, bet tuo metu Rytuose gerai žinomu „Aleksandro romanu“. Jo esmė ta, kad Aleksandras Makedonietis, norėdamas įbauginti jų ambasadorius užkariaujant žydų šalį, įsakė keliems savo kariams mesti į griovį. Gali būti, kad Europos metraštininkai papuošė šią šokiruojančią istoriją, kad suintriguotų savo auditoriją.

Tačiau vienaip ar kitaip, laikui bėgant, fantastikos apie žudikus, kurios tapo neatsiejama viduramžių istorinio paveldo dalimi, buvo priimtos net pačių garbingiausių. Europos istorikai ir imta laikyti patikimu paslaptingos rytų bendruomenės papročių aprašymu. Taigi legendos apie žudikus įgavo savo gyvenimą. Naujausi ir patikimi tyrimai nesugebėjo sugriauti mitų, nes žmonės taip noriai tiki pasakomis, net baisiomis.

http://www.volshebnaya-planeta.ru/%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%8B-%D1%81% D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9-%D1 %81%D0%BF%D0%B5%D1%86%D0%BD%D0%B0%D0%B7-%D1%87%D0%B0%D1%81/ http://www.volshebnaya-planeta. ru/%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BD%D1%8B-%D1%81%D1%80%D0%B5%D0% B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9-%D1%81%D0%BF%D0%B5 %D1%86%D0%BD%D0%B0%D0%B7/

Mylimiausia Mahometo dukra. Jų nuomone, artimi santykiai su pranašu Mahometu padarė Ali palikuonis vieninteliais vertais islamo valstybės valdovais. Iš čia kilo šiitų pavadinimas - "Shi'at Ali"(„Ali vakarėlis“).

Šiitai, kurie buvo mažuma, buvo dažnai persekiojami sunitų valdančiosios daugumos, todėl dažnai buvo priversti pereiti į pogrindį. Išsklaidytos šiitų bendruomenės buvo izoliuotos viena nuo kitos, ryšiai tarp jų buvo kupini didžiausių sunkumų, o dažnai net grėsmės gyvybei. Dažnai atskirų bendruomenių nariai, būdami šalia, neįtardavo kitų šiitų kaimynystės, nes jų praktika leido šiitams nuslėpti savo tikrąsias pažiūras. Tikriausiai šimtmečiais trukusi izoliacija ir priverstinė izoliacija gali paaiškinti daugybę pačių įvairiausių, kartais itin absurdiškų ir neapgalvotų šiizmo atšakų.

Šiitai, jų įsitikinimu, buvo imamiai, tikėję, kad anksčiau ar vėliau pasauliui vadovaus tiesioginis ketvirtojo kalifo Ali palikuonis. Imamis tikėjo, kad kada nors vienas iš anksčiau gyvenusių legalių imamų prisikels, kad atkurtų teisingumą, kurį pažeidė sunitai. Pagrindinė šiizmo kryptis buvo pagrįsta tikėjimu, kad dvyliktasis imamas Muhammadas Abul-Kasimas (bin Al-Khosan), pasirodęs Bagdade IX amžiuje ir dingęs be žinios sulaukęs 12 metų, veiks kaip prisikėlęs. imamas. Dauguma šiitų tvirtai tikėjo, kad būtent Abul-Qasimas buvo „paslėptas imamas“, kuris ateityje grįš į žmonių pasaulį mesijo-mahdi („paslėpto imamo“-gelbėtojo) pavidalu. Dvyliktojo imamo pasekėjai vėliau tapo žinomi kaip dvylika. Tokios pat pažiūros laikosi ir šiuolaikiniai šiitai.

Maždaug pagal tą patį principą šiizme susiformavo ir kitos atšakos. „Penki“ - tikėjo penktojo imamo Zeydo ibn Ali, šiitų imamo kankinio Husseino anūko, kultu. 740 m. Zaydas ibn Ali pradėjo šiitų maištą prieš Omajadų kalifą ir žuvo mūšyje, kovodamas priešakinėse sukilėlių armijos gretose. Vėliau Pyatirichnikas buvo padalintas į tris mažas šakas, pripažįstant imamato teisę vienam ar kitam Zeido ibn Ali palikuoniui.

Lygiagrečiai su zaididais (penkiaveidžiais) VIII amžiaus pabaigoje gimė ismailų judėjimas, kuris vėliau sulaukė plataus atgarsio islamo pasaulyje.

Ibn Sabbah visiems be išimties Alamute nustatė griežtą gyvenimo būdą. Visų pirma, jis įžūliai, tuo laikotarpiu Musulmonų pasninkas Ramadanas panaikino visus šariato įstatymus savo valstybės teritorijoje. Už menkiausią nukrypimą grėsė mirties bausmė. Jis įvedė griežčiausią draudimą bet kokiai prabangos apraiškai. Apribojimai galiojo viskam: vaišėms, linksmai medžioklei, namų vidaus apdailai, brangioms aprangoms ir t. t. Esmė ta, kad turtuose buvo prarasta prasmė. Kam to reikia, jei jo negalima naudoti? Pirmaisiais Alamuto valstybės egzistavimo etapais Ibn Sabbah sugebėjo sukurti kažką panašaus į viduramžių utopiją, kurios islamo pasaulis nežinojo ir apie ką to meto Europos mąstytojai net negalvojo. Taigi jis veiksmingai panaikino skirtumą tarp žemesniųjų ir aukštųjų visuomenės sluoksnių. Kai kurių istorikų nuomone, Nizari Ismaili valstybė labai priminė komuną, tuo skirtumu, kad valdžia joje priklausė ne bendrajai laisvųjų darbininkų tarybai, o vis tiek autoritariniam dvasiniam lyderiui-vadui.

Pats Ibn Sabbahas rodė asmeninį pavyzdį savo bendražygiams, iki pat savo dienų pabaigos vedęs itin asketišką gyvenimo būdą. Savo sprendimuose jis buvo nuoseklus ir, jei reikia, beprotiškai žiaurus. Jis įsakė įvykdyti egzekuciją vienam iš savo sūnų tik įtaręs, kad jis pažeidė nustatytus įstatymus.

Paskelbęs apie valstybės sukūrimą, Ibn Sabbah panaikino visus seldžiukų mokesčius, o vietoj to įsakė Alamuto gyventojams tiesti kelius, kasti kanalus ir statyti neįveikiamas tvirtoves. Visame pasaulyje jo agentai pamokslininkai pirko retas knygas ir rankraščius, kuriuose buvo įvairių žinių. Ibn Sabbah pakvietė arba pagrobė į savo tvirtovę geriausi specialistaiįvairios mokslo sritys – nuo statybos inžinierių iki gydytojų ir alchemikų. Haššašinai sugebėjo sukurti įtvirtinimų sistemą, kuriai nebuvo lygių, o gynybos samprata apskritai buvo keliais šimtmečiais pranašesnė už savo erą. Sėdėdamas savo neįveikiamoje kalnų tvirtovėje, Ibn Sabbah išsiuntė savižudžių sprogdintojų visoje Seldžiukų valstijoje. Tačiau Ibn Sabbah ne iš karto ėmėsi savižudžių sprogdintojų taktikos. Yra legenda, pagal kurią jis tokį sprendimą priėmė dėl atsitiktinumo.

Visose islamo pasaulio vietose Ibn Sabbah vardu, rizikuodami savo gyvybe, veikė daugybė jo mokymo skelbėjų. 1092 m. Savos mieste, esančiame Seldžiukų valstybės teritorijoje, haššašino pamokslininkai nužudė muezzinus, bijodami, kad jis juos išduos vietos valdžiai. Keršijant už šį nusikaltimą, Nizamo al-Mulko įsakymu buvo suimtas vyriausiasis seldžiukų sultono viziris, vietinių ismailiečių vadas, ir jam gresia skausminga mirtis. Po egzekucijos jo kūnas buvo demonstratyviai ištemptas Savos gatvėmis ir kelias dienas pakabintas pagrindinėje turgaus aikštėje. Ši egzekucija sukėlė haššašinų pasipiktinimo ir pasipiktinimo sprogimą. Į savo dvasinio mentoriaus ir valstybės valdovo namus priėjo pasipiktinusi minia Alamuto gyventojų. Legenda pasakoja, kad Ibn Sabbah užlipo ant savo namo stogo ir garsiai pasakė: „Nužudžius šį šaitaną, lauksime dangiškos palaimos!

Prieš Ibn Sabbah nusileidus į savo namus, jaunas vyras, vardu Bu Tahiras Arrani, išsiskyrė iš minios ir, atsiklaupęs prieš Ibn Sabbahą, išreiškė norą įvykdyti mirties nuosprendį, net jei jam tektų sumokėti savo gyvybe.

Nedidelis haššašino fanatikų būrys, gavęs dvasinio vado palaiminimą, susiskirstė į mažas grupeles ir pajudėjo Seldžiukų valstybės sostinės link. Ankstų 1092 m. spalio 10 d. rytą Bu Tahiras Arrani kažkaip sugebėjo patekti į viziro rūmų teritoriją. Pasislėpęs žiemos sodas, jis kantriai laukė savo grobio, prie krūtinės prispaudęs didžiulį peilį, kurio ašmenys prieš tai buvo ištepti nuodais. Arčiau vidurdienio alėjoje pasirodė vyras, apsirengęs labai sodriais chalatais. Arrani niekada nebuvo matęs viziro, tačiau, spręsdamas iš to, kad alėja einantį vyrą supo daugybė asmens sargybinių ir vergų, žudikas nusprendė, kad tai gali būti tik viziris. Už aukštų, neįveikiamų rūmų sienų asmens sargybiniai jautėsi pernelyg pasitikintys savimi, o viziro apsauga jiems buvo suvokiama kaip ne kas kita, kaip kasdienė ritualinė pareiga. Pasinaudojęs proga, Arrani pribėgo prie viziro ir bent tris kartus dūrė jam užnuodytu peiliu. Sargybinis atvyko per vėlai. Prieš sugaunant žudiką, veziras jau blaškėsi mirties skausme. Sargybiniai praktiškai suplėšė Arrani į gabalus, tačiau Nizamo al Mulko mirtis tapo simboliniu signalu šturmuoti rūmus. Haššašinai apsupo ir padegė viziro rūmus.

Seldžiukų valstybės vyriausiojo viziro mirtis sukėlė tokį stiprų rezonansą visame islamo pasaulyje, kad netyčia pastūmėjo Ibn Sabbah prie labai paprastos, bet vis dėlto puikios išvados: galima sukurti labai veiksmingą gynybinę valstybės doktriną ir ypač Ismaili judėjimas - Nizaris, neišleisdamas didelių materialinių išteklių didelės reguliariosios armijos išlaikymui. Reikėjo sukurti savo „specialiąją tarnybą“, kurios užduotis būtų gąsdinti ir pavyzdingai šalinti tuos, kuriems priimami svarbūs politinius sprendimus; specialioji tarnyba, kurios nei aukštos rūmų ir pilių sienos, nei didžiulė kariuomenė, nei atsidavę asmens sargybiniai negalėjo nieko padaryti, kad apsaugotų potencialią auką.

Visų pirma, reikėjo sukurti patikimos informacijos rinkimo mechanizmą. Iki to laiko Ibn Sabbah turėjo daugybę pamokslininkų visuose islamo pasaulio kampeliuose, kurie reguliariai informuodavo jį apie visus vykstančius įvykius. Tačiau naujoms realybėms reikėjo sukurti kokybiškai kitokio lygio žvalgybos organizaciją, kurios agentai turėtų prieigą prie aukščiausių valdžios ešelonų. Khashshashins buvo vieni pirmųjų, kurie įvedė „įdarbinimo“ sąvoką. Imamas – ismailių lyderis – buvo sudievintas, tikinčiųjų atsidavimas Ibn Sabbah padarė jį neklystančiu; jo žodis buvo daugiau nei įstatymas, jo valia buvo suvokiama kaip dieviškojo proto apraiška. Ismailis, kuris yra žvalgybos struktūros dalis, gerbė jam tenkančią dalį kaip aukščiausio Allaho gailestingumo apraišką. Jam buvo pasiūlyta, kad jis gimė tik tam, kad įvykdytų savo „didžiąją misiją“, prieš kurią nublanksta visos pasaulinės pagundos ir baimės.

Fanatiško savo agentų atsidavimo dėka Ibn Sabbah buvo informuotas apie visus ismailių priešų, Širazo, Bucharos, Balcho, Isfahano, Kairo ir Samarkando valdovų planus. Tačiau teroro organizavimas buvo neįsivaizduojamas nesukūrus gerai apgalvotos profesionalių žudikų mokymo technologijos, kurių abejingumas savo gyvybei ir mirties nepaisymas padarė juos praktiškai nepažeidžiamus.

Savo būstinėje Alamuto kalnų tvirtovėje Ibn Sabbah sukūrė tikrą žvalgybos pareigūnų ir teroristų diversantų mokymo mokyklą. Iki 90-ųjų vidurio. XI amžiaus Alamuto tvirtovė tapo geriausia pasaulyje siauro profilio slaptųjų agentų rengimo akademija. Ji pasielgė itin paprastai, tačiau pasiekti rezultatai buvo labai įspūdingi. Ibn Sabbah labai apsunkino prisijungimo prie ordino procesą. Iš maždaug dviejų šimtų kandidatų į paskutinį atrankos etapą buvo leista daugiausiai nuo penkių iki dešimties žmonių. Prieš patekdamas į vidinę pilies dalį, kandidatas buvo informuotas, kad supažindintas su slaptomis žiniomis nebegali atsitraukti nuo įsakymo.

Viena iš legendų sako, kad Ibn Sabbah yra universalus žmogus, turėjęs prieigą prie skirtingos rūšiesžinių, neatmetė kitų patirties, gerbdamas tai kaip sveikintiną įgijimą. Tad atrenkant būsimus teroristus jis naudojo senovės Kinijos kovos menų mokyklų metodiką, kurioje kandidatų atranka prasidėjo dar gerokai prieš pirmuosius išbandymus. Jaunuoliai, norintys prisijungti prie ordino, buvo laikomi prie uždarų vartų nuo kelių dienų iki kelių savaičių. Į kiemą buvo pakviesti tik patys atkakliausi. Ten jie buvo priversti kelias dienas sėdėti išbadėję ant šaltų akmeninių grindų, patenkinti menkais maisto likučiais ir laukti, kartais lyjant lediniam lietui ar sningant, kol bus pakviesti į namus. Retkarčiais kieme priešais Ibn Sabbah namą pasirodydavo jo pasekėjų iš tų, kurie perėjo pirmąjį iniciacijos laipsnį. Jie visaip įžeidinėjo jaunuolius, net mušdavo, norėdami patikrinti, koks stiprus ir nepajudinamas buvo jų noras įsilieti į haššašinų gretas. Bet kurią akimirką jaunuoliui buvo leista keltis ir eiti namo. Į Didžiojo Viešpaties namus buvo priimti tik tie, kurie išlaikė pirmąjį testų etapą. Jie buvo pamaitinti, nuprausti, aprengti gerais, šiltais drabužiais... Jie pradėjo varstyti jiems „kito gyvenimo vartus“.

Ta pati legenda pasakoja, kad chaššašinai, jėga numušę savo draugo Bu Tahir Arrani lavoną, jį palaidojo pagal musulmonų apeigas. Ibn Sabbah įsakymu prie Alamuto tvirtovės vartų buvo prikalta bronzinė lentelė, ant kurios buvo iškaltas Bu Tahir Arrani vardas, o priešais jį – jo aukos – vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk. Bėgant metams šią bronzinę lentelę teko kelis kartus didinti, nes sąraše pradėjo būti šimtai vizirų, princų, mulų, sultonų, šachų, markizių, kunigaikščių ir karalių vardų.

Haššašinai į savo kovines grupes atrinko fiziškai stiprius jaunuolius. Pirmenybė buvo teikiama našlaičiams, nes haššašinas turėjo visam laikui atitrūkti nuo savo šeimos. Įstojus į sektą, jo gyvenimas visiškai priklausė „Kalno Seniui“, kaip buvo vadinamas Didysis Viešpats. Tiesa, socialinės neteisybės problemų sprendimo jie nerado haššašinų sektoje, tačiau „Kalno senis“ už suteiktą tikrą gyvenimą jiems garantavo amžiną palaimą Edeno soduose.

Ibn Sabbah sugalvojo gana paprastą, bet itin veiksmingą būdą paruošti vadinamąjį "fedayeen". „Kalno senis“ paskelbė savo namus „pirmojo žingsnio kelyje į rojų šventykla“. Egzistuoja klaidinga nuomonė, kad kandidatas buvo pakviestas į Ibn Sabbah namus ir apsvaigintas hašišu, taigi ir pavadinimas žudikas. Kaip minėta aukščiau, iš tikrųjų opiumo aguona buvo praktikuojama atliekant nizarių ritualinius veiksmus. O Sabbah šalininkai buvo pravardžiuojami „hašišiniais“, tai yra „žolės valgytojais“, nurodant Nizariams būdingą skurdą. Taigi, pasinėręs į gilų narkotinį opiatų sukeltą miegą, būsimasis fidainas buvo perkeltas į dirbtinai sukurtą „Edeno sodą“, kur jo jau laukė gražios mergelės, vyno upės ir gausūs skanėstai. Suglumusį jaunuolį geidulingomis glamonėmis apgaubusios merginos apsimetė dangiškomis mergelės valandomis, šnibždėdamos būsimam haššašino savižudžiui sprogdintojui, kad jis galės čia sugrįžti, kai tik žuvs mūšyje su netikėliais. Po kelių valandų jam vėl buvo duotas vaistas, o kai jis vėl užmigo, jis buvo perkeltas atgal. Pabudęs adeptas nuoširdžiai patikėjo, kad atsidūrė tikrame rojuje. Nuo pat pirmos pabudimo akimirkos tikrasis pasaulis jam prarado bet kokią vertę. Visos jo svajonės, viltys, mintys buvo pajungtos vieninteliam troškimui vėl būti „Edeno sode“, tarp gražių mergelių ir dabar taip tolimų ir neprieinamų skanėstų.

Verta pažymėti, kad Mes kalbame apie XI amžių, kurių moralė buvo tokia griežta, kad už svetimavimą jie galėjo būti tiesiog mirtinai užmėtyti akmenimis. O daugeliui neturtingų žmonių dėl negalėjimo mokėti nuotakos kainos moterys buvo tiesiog nepasiekiama prabanga.

„Kalno senis“ pasiskelbė kone pranašu. Haššašinui jis buvo Alacho globėjas žemėje, jo šventos valios šauklys. Ibn Sabbah įkvėpė savo šalininkus, kad jie galėtų patekti į Edeno sodus, aplenkdami skaistyklą, tik su viena sąlyga: tiesioginiu jo nurodymu priimdami mirtį. Jis nesiliovė kartojęs posakio pranašo Mahometo dvasia: „Rojus ilsisi kardų šešėlyje“. Taigi haššašinai ne tik nebijojo mirties, bet aistringai jos troško, siedami su ilgai lauktu rojumi.

Apskritai Ibn Sabbah buvo falsifikavimo meistras. Kartais jis naudodavo ne mažiau veiksmingą įtikinėjimo arba, kaip dabar jie vadina, „smegenų plovimo“ techniką. Vienoje Alamuto tvirtovės salių virš akmeninėse grindyse paslėptos duobės buvo įrengtas didelis varinis indas, kurio centre dailiai iškaltas apskritimas. Ibn Sabbah įsakymu vienas iš haššašinų pasislėpė duobėje, kišdamas galvą pro lėkštėje išpjautą skylutę, todėl iš šono dėl meistriško makiažo atrodė, kad ji buvo nupjauta. Jaunieji adeptai buvo pakviesti į salę ir parodė jiems „nukirstą galvą“. Staiga iš tamsos pasirodė pats Ibn Sabbah ir pradėjo daryti magiškus gestus virš „nukirstos galvos“ ir tarti „nesuprantama, anapusinė kalba“ paslaptingi burtai. Po to „negyva galva“ atsimerkė ir pradėjo kalbėti. Ibn Sabbah ir kiti susirinkusieji uždavė klausimus apie rojų, į kuriuos „nukirsta galva“ atsakė daugiau nei optimistiškai. Svečiams išėjus iš salės, Ibn Sabbah padėjėjui buvo nukirsta galva, o kitą dieną jie surengė paradą priešais Alamuto vartus.

Arba kitas epizodas: tikrai žinoma, kad Ibn Sabbah turėjo keletą dublių. Šimtų eilinių haššašinų akivaizdoje nuo narkotinių gėrimų apsvaigęs dopelgangeris demonstratyviai susidegino. Tokiu būdu Ibn Sabbah tariamai pakilo į dangų. Kuo nustebino haššašinas, kai kitą dieną Ibn Sabbah pasirodė prieš susižavėjusią minią, sveikas ir sveikas.

Haššašinai ir kryžiuočiai

Pirmieji nizarių ir kryžiuočių susirėmimai datuojami XII amžiaus pradžioje. Nuo siro Nizari Rašido ad-Din Sinano vadovo laikų (1163–1193), terminas žudikas, kilęs iš hašišinas. Daroma prielaida ir kita žodžio kilmė – iš arabų kalbos hasaniyun, reiškiantis „hasanitai“, tai yra Hasano ibn Sabbah pasekėjai.

Mitai apie Nizarius

Žudikai ir hašišas

Žudikai- viduramžių Rytų fanatikai-sektantai, naudojo individualų terorą kaip priemonę savo religijai apsaugoti. Legenda apie žudikus, pasklidusi Europoje Venecijos keliautojo Marko Polo (apie 1254-1324) pristatyme, m. bendrais bruožais priėjo prie šių dalykų. Mulekto šalyje senais laikais gyveno kalnų seniūnas Ala-one, kuris tam tikroje nuošalioje vietoje įrengė prabangų sodą, primenantį musulmonų rojaus atvaizdą. Jis nugirdė jaunuolius nuo dvylikos iki dvidešimties metų ir mieguistus nunešė į šį sodą, ir jie ten praleido visą dieną, linksmindamiesi su žmonomis ir mergelėmis, o vakare vėl prisigėrė ir parnešė atgal. į teismą. Po to jaunuoliai buvo „pasiruošę mirti, jei tik patekti į rojų; jie nelauks nei dienos, kol ten nuvažiuos... Jei vyresnysis nori nužudyti vieną iš svarbių žmonių ar apskritai ką nors, jis išsirinks iš savo žudikų ir kur nori, ten siunčia. Ir jis jam sako, kad nori jį išsiųsti į rojų, todėl jis ten eitų ir užmuštų tokį ir tokį, o kai tik pats bus nužudytas, tuoj pat eis į rojų. Kas vyresnysis taip liepia, noriai darė viską, ką galėjo; Jis nuėjo ir padarė viską, ką jam liepė seniūnas.

Marco Polo nenurodo narkotinės medžiagos, nuo kurios buvo apsvaigę jaunuoliai, pavadinimo; vidurio prancūzų rašytojai romantikai. (žr. Assassins Club) buvo tikri, kad tai hašišas. Būtent taip grafas Monte Cristo atpasakoja legendą apie kalno seniūną to paties pavadinimo Aleksandro Diuma romane. Anot jo, seniūnas „pasikvietė išrinktuosius ir, pasak Marco Polo, pagydė juos kažkokia žole, kuri nugabeno į Edeną, kur jų laukė amžinai. žydintys augalai, amžinai sunokę vaisiai, amžinai jaunos mergelės. Tai, ką šie laimingi jaunuoliai laikė realybe, buvo sapnas, bet toks saldus, svaiginantis, toks aistringas sapnas, kad už tai pardavė savo sielą ir kūną tam, kuris jiems tai atidavė, pakluso jam kaip dievui, nuėjo pas pasaulio galų nužudyti jo nurodytą auką ir nuolankiai mirė skausminga mirtimi, tikėdamasis, kad tai tik perėjimas į tą palaimingą gyvenimą, kurį jiems žadėjo šventa žolė.

Taip buvo sukurta viena iš pagrindinių legendų apie hašišą, kuri labai paveikė jo suvokimą Vakarų kultūroje. Iki 1960 m. psichotropinius kanapių vaistus masinė sąmonė suvokė kaip narkotiką, suteikiantį dangišką palaimą, žudantį baimę ir sužadinantį agresiją (žr. Anslingeris, „Darbo beprotybė“). Ir tik plačiai paplitus šių vaistų vartojimui, romantinis mitas buvo paneigtas, nors jo atgarsiai iki šiol klaidžioja populiariosios spaudos publikacijose.

Įdomu tai, kad legenda apie žudikus turi tvirtą istorinį pagrindą. „Kalnų senoliai“ tikrai valdė XI-XIII a. Irano tvirtovėje Alamute; jie priklausė islamo islamo sektai ir savo užsienio politikos problemas sprendė padedami savižudžių sprogdintojų. Tačiau patikimų istorinių įrodymų, kad juos ruošiant buvo naudojamas hašišas, nėra.