Šventinių iškilmių scenarijus „Eik, žmonės linksmesni, samovaras – jubiliejus“. „Dozhinki“: nuo apeigų iki šiuolaikinės šventės „Dozhinki“ koncertinės programos scenarijus

Dazhynki (Dožinki) Baltarusijoje šiandien yra šventė su didžiąja raide. Taip yra dėl to, kad nuo 1996 metų pagal valstybinę kaimo atgaivinimo programą šis renginys kaip respublikinė valstybinio lygio kaimo darbininkų šventė-mugė kasmet vyksta Baltarusijoje, o nuo 2014 m. šventės formatas pakeistas į vietinį – festivalis organizuojamas viename iš Baltarusijos regioninių centrų, kiekvienoje vietovėje savarankiškai.

Kokia yra šios šventės esmė, kokios jos tradicijos, papasakosime šiame straipsnyje.

Dožinkiai (Dazhynkі) – senovės apeigos, ikikrikščioniškojo pagoniško agrarinio ritualo komplekso dalis. Dožinkai yra susiję su derliaus nuėmimo pabaiga. Ši apeiga išgyveno krikščionybę ir išlaikė savo populiarumą Baltarusijoje iki šių dienų.

Manoma, kad miestui, kuriam tenka garbė surengti šį festivalį, pasisekė: jame vykdoma stambi pagrindinių gatvių rekonstrukcija, statomi sporto kompleksai, ligoninės; kultūros įstaigos gauna ilgai lauktą papildomą finansavimą. Ištisus metus internetinėje užklausoje „Dazhynki“ arba „Dožinki“ galite rasti ataskaitinių straipsnių apie šventės biudžeto raidą miestų, kuriuose vyksta festivalis, vykdomosios valdžios institucijos. Svetainėje Kraj.by nuolat skelbiami fotoreportažai apie tai, kas keičiasi miestuose. Kiekvienas rajonas turi savo šventės herbą.

Vaizdas: www.nterfax.by

Įgyvendindama grandiozinę kaimo atgimimo programą, Baltarusija sumaniai pradėjo taikyti senuosius liaudies papročius.

„Atgaivinome tradiciją...“, – taip apie valstybinę šventę „Dožinki“ kartą pasakė Baltarusijos Respublikos prezidentas Aleksandras Grigorjevičius Lukašenka.

Šiuolaikiniai „Dožinkai“ (Obžinkai) bėgant metams virto respublikine kaimo darbininkų švente-muge, savotiška Žemės ūkio darbuotojų diena. Kiekvieną rudenį šalis dėkoja savo grūdų augintojams už pasiaukojantį darbą. Dožinkuose tradiciškai apdovanojami įvairių žemės ūkio konkursų nugalėtojai.

Nuotrauka: content.foto.my.mail.ru

Pirmieji atgaivinti „Dožinkai“ (Obžinkai) įvyko 1996 metais Stolin mieste, Bresto srityje, kur nuo sovietinių laikų Baltarusijos ir Ukrainos pasienyje, prie Draugystės paminklo, rudenį tradiciškai vyksta šventė-mugė. Tada ši šventė buvo vadinama Polessky kirmash. Kirmašo metu centrinėse miesto gatvėse ir parke buvo statomos palapinės, įrengiamos dekoratyvinės pintos tvorelės – apskritai stengtasi šventei suteikti kaimiškos dvasios. Būtent šiose rudens mugėse Stoline iš tikrųjų buvo sukurtas šiuolaikinio „Dožinki“ scenarijus.

Nuotrauka: s12.stc.all.kpcdn.net

Norint suprasti šio pavadinimo esmę, reikia prisiminti, kad šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje istoriškai susipynė įvairios religijos, įskaitant: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą, judaizmą ir konfesijas, o katalikiškos tradicijos yra stiprios Polesėje.

Nuo XIII amžiaus vidurio. Livonijos ordinas, Vatikanas ir Lenkijos karalystė pradėjo skleisti katalikybę baltarusių žemėse.

XVI amžiaus viduryje. Baltarusijos teritorijoje, be stačiatikybės ir katalikybės, plito įvairios protestantizmo kryptys: liuteronybė, kalvinizmas, arijonizmas. Stačiatikių bažnyčios padėtis Abiejų Tautų Respublikoje pablogėjo XVI amžiaus antroje pusėje. ryšium su kontrreformacija (religinis-politinis judėjimas prieš reformaciją, už Katalikų bažnyčios pozicijų atkūrimą), kuri kovojo ne tik su protestantizmu. bet ir su stačiatikybe. Stačiatikių bažnyčios persekiojimas sustiprėjo dėl Bresto bažnyčių sąjungos (1596 m.), sujungusios Baltarusijos ir Ukrainos stačiatikių bažnyčią su Katalikų bažnyčia, sudarymo. Dėl to buvo sukurta Graikijos katalikų bažnyčia, pavaldi popiežiui, naudojant katalikiškas dogmas, tačiau išlaikant stačiatikių apeigas. Unijos nepriėmė dauguma stačiatikių ir ji buvo pasodinta smurtiniais metodais. Stačiatikių teisių suvaržymas Abiejų Tautų Respublikoje tęsėsi ir XVII–XVIII a. XVIII amžiaus viduryje. Abiejų Tautų Respublikos baltarusių žemėse liko vienintelė stačiatikių Mogiliovo vyskupija.

Nuotrauka: nevelikc.ru

Daugelis kirmašo tradicijų, atsiradusių XV amžiuje Polocke, pastaruoju metu buvo prarastos ir pamirštos. Minsko Kultūros instituto vyresnysis dėstytojas Piotras Adamovičius Gudas ir BSSR Mokslų akademijos Dailės istorijos, etnografijos ir tautosakos instituto mokslo darbuotojas Leonidas Iosifovičius Minko išsiuntė keletą mokslinių ekspedicijų atkurti šią šventę.

Nuotrauka: img.tyt.by

Dabar kirmašas kasmet vyksta Breste, Lenkijoje ir Gardine.

Kirmašas visada buvo žinomas kaip šventinė mugė, todėl neatsitiktinai pirmieji „Dožinki“ buvo surengti Breste.

Kraštiniai užrašai. Žodžio "kirmash" reikšmė

Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas, Vladimiras Dalas:

m. vokiečių kalba turgus, turgus, turgus. Schizmatikas programėlė. lūpos. šventės, liaudies šventė. apgauti? sunku. prekyba ar prekyba.

Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas (originali rašyba):

Kirmašas – savotiška mugė (Jahrmarkt). trečia Kirmes (Kirchmesse – bažnytinė apeiga), mugė (kasmetinė bažnytinė šventė).

Kaip matote, šios šventės ištakos, kaip ir pati žodžio „kirmaš“ reikšmė, yra kilusi iš krikščionybės.

Ir, palyginti su šiuolaikiniais „Dožinkiais“, Stolino debiutas 1996 m. nebuvo pažymėtas milijardais dolerių. Tačiau, kaip prisimena vietiniai gyventojai, skirtingai nei šiandieninės grandiozinės šventės, pirmieji Dožinkai buvo šventė ne tiek visų sluoksnių valdininkams, kiek paprastiems kaimo darbuotojams, kaip turėtų būti derliaus nuėmimo pabaigos šventė.

Šventės ištakos

Vaizdas: unwatchid.ru

Baltarusių kultūra glaudžiai susijusi su žeme ir žemdirbyste. Daugelis švenčių, papročių ir tradicijų kyla iš įvykių, glaudžiai susijusių su žemės ūkio kalendoriumi. Dožinkai yra bene garsiausia iš šių švenčių.

Senovės slavų pagoniškose apeigose įtvirtinta protėvių išmintis buvo tokia akivaizdi, kad daugelis jų tapo šiuolaikinių liaudies švenčių ir tradicijų pagrindu. Ir nors priėmus krikščionybę pagonybė kaip religinė tikėjimo forma Rusijoje nustojo (oficialiai) egzistavusi, dvasininkai iki šiol nesugebėjo iš žmonių pasąmonės išnaikinti nusistovėjusių su motinos pienu įsisavintų tradicijų.

Kodėl šventė vadinama Dožinkais? Štai kas parašyta Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje:

„Dožinkai, senovės apeigos, žymėjusios derliaus nuėmimo pabaigą. Ši apeiga žinoma tarp visų žemdirbių tautų, ypač tarp slavų, germanų ir kt. Senovėje tai buvo raganavimo būdas. Paskutinis pjūvis, sudarytas iš visų javapjūtės nupjautų ausų, susipynusių su gėlėmis ar aprengtas moteriška suknele, buvo iškilmingai atvežamas į kaimą arba paliekamas lauke iki kito derliaus. Dožinkus lydėjo džiaugsmingos dožinochniškos dainos ir šokiai “(Didžioji tarybinė enciklopedija. 30 tomų. T. 8. M .: Sovietų enciklopedija, 1972. 591 p.).

Taigi, jei Polessky kirmash turi katalikybės šaknis, tai „Dožinki“ yra grynai pagoniškos kulto apeigos.

Nuotrauka: naviny.by

Valstybiniu mastu švenčiama derliaus šventė nėra išskirtinė Baltarusijoje. Lenkijoje valstybinę šventę-mugę „Dožinki“ dar 1927 metais inicijavo tuometinis prezidentas Ignacas Moscickis. „Prezidentiniai Dožinkai“ buvo švenčiami iki 1938 metų kasmet rugsėjo mėnesį Spaloje prie Lodzės, kur tuomet buvo Lenkijos prezidentų vasaros rezidencija. 1946–1980 m. Lenkijos Liaudies Respublikoje nuolat vyko centriniai Dožinkai su ideologiniu šališkumu. Po 1980 m. šventės akcentas pasikeitė į liaudies ir religines tradicijas. 2000 m. prezidentas Aleksandras Kvasnevskis atgaivino „Prezidentinį Dožinkus“.

Pasaulis senovės slavų akimis

Vaizdas: nester67.narod.ru

Pagrindinė visų senovės slavų sakramentų prasmė buvo pritraukti aukštesnių jėgų dėmesį į savo veiksmus. Pagonys tikėjo, kad egzistuoja trys didžiulės lygiagrečios būties struktūros:

tikras, žmonių pasaulis;
kitas pasaulis, dvasių, mirusių sielų ir piktųjų dvasių pasaulis;
dieviškas, priklausantis daugybei dievų ir gamtos jėgų.

Kad pasaulių gyventojai galėtų bendrauti ir išlaikyti harmoniją savo valdose, buvo tiesiog atliekami įvairūs pagoniški ritualai.

Pagonybės laikų žmonija buvo įsitikinusi, kad visa aplinkinė erdvė yra pripildyta dievybių ir dvasių. Išrinktieji genties žyniai aukojo vardan žmonių savo nematomiems visagalių kaimynų, kurie, remiantis tikėjimais, priklausė keturiems pagrindiniams elementams: vandeniui, žemei, ugniai ir orui.

Kiekviena gentis garbino savo dievybes ir tai buvo toje pačioje teritorijoje esančių bendruomenių stiprybė. Tačiau jų silpnumas taip pat buvo akivaizdus, nes genčių bendruomenės nebuvo gausios ir nuolatos priešinosi viena kitai, gindamos savo teisę į laisvą egzistavimą.

Kasdien buvo rengiami ritualai, skirti pagerbti gentyje paskelbtus dievus, anapusines dvasias, vyresniuosius ir šlovingus giminės protėvius. Bet koks neteisingas pagoniškų slėpinių vykdytojų veiksmas galėjo tapti lemtinga klaida ir sukelti visos bendruomenės kančias, o net atnešti mirtį visiems jos atstovams, todėl ritualams buvo ruošiamasi ilgai ir kruopščiai, o pagrindiniai atlikėjai – Magai – nuo pat kūdikystės buvo mokomi savo pareigų.

Kas yra pagoniškisenovės slavų ritualai , jiems reikšmingiausias, atiteko amžininkams kaip kultūros paveldas?

Pagoniškų ritualų įvairovė buvo aiškinama tiesiogine jų paskirtimi: bet koks svarbus įvykis giminės ir atskirų jo atstovų gyvenime turėjo būti patvirtintas bendraujant su gamtos dvasiomis, o tai vyksta ypatingo ritualo metu. Svarbiausi sakramentai buvo laikomi:

palaidojimai;
įvardijimas;
krikštas;
vestuvės;
kraustymasis (įkurtuvės);
postryžinas;
dainavimas;
derliaus nuėmimas (derliaus nuėmimas).

Buvo ir kitų ne mažiau įdomiųsenosios rusų apeigos : bratčina, pirties apeigos, trizna, gyvos ugnies apeigos, atsisveikinimas su churu ir net musių laidotuvės.

Slavai visada labai gerai elgdavosi su šventėmis, jas švęsdavo linksmai ir linksmai, atlikdavo visus reikalingus ritualus. Šventės taip pat buvo privalomos, o liūto dalis maisto ir dovanų buvo skirta Dievams.

Slavų šventės ir tradicijos daugiausia priklausė nuo žmonių teritorinės priklausomybės. Pavyzdžiui, rytų slavai (šiuolaikinė Rusija, Ukraina ir Baltarusija) savo kalendoriuje rėmėsi žemės dirbimui reikšmingais laikotarpiais, nes jų pagrindinė veikla buvo žemdirbystė – Babi Kaši, Derlius, SPA (obuoliai, medus, duona).

Ginant slaviškas pagoniškas šventes ir ritualus, reikia pasakyti, kad ir kokios juokingos ir net barbariškos jos būtų, jos gali būti pateisinamos ta era. Kitas dalykas – kuo žmonės tobulėja, tuo atrankesni jie turi savo kultūros paveldą: tradicijas, ženklus, prietarus ir pan. Palikuonys privalo prisiminti ir žinoti savo protėvių istoriją, tačiau sukauptomis žiniomis reikia pasinaudoti. atsižvelgiant į globalius žmonijos gyvenimo ir pasaulėžiūros pokyčius.

Tradicinis dojinki nėra savarankiška šventė, kaip Naujųjų metų išvakarės. Tai trečiasis tradicinio baltarusių religinio ir ritualinio „triptiko“, siejamo su derliaus nuėmimu, elementas, apimantis vadinamuosius „agledzinus ir lauko uždengimą“ (lauko apžiūra ir uždengimas), „zazhynki“ (zazhynki – kaip derliaus nuėmimo pradžia). derliaus nuėmimas) ir iš tikrųjų „dazhynki“ (dozhinki kaip derliaus nuėmimo pabaiga). Kaip pastebi etnografai, iš pradžių žemės ūkio apeigos yra pagoniškų dvasių ir dievų garbinimo ritualai, kuriais siekiama užtikrinti jų palankumą derliaus nuėmimo ir saugojimo bei kitų metų derliaus reikaluose. Tačiau šie ritualiniai-maginiai kompleksai labai pasikeitė krikščionybės įtakoje.

Remiantis etnografiniais įrodymais, Baltarusijoje ši su derliaus nuėmimu susijusių ritualų grupė buvo itin paplitusi dar XX a. pradžioje; jie buvo praktikuojami visur, su tam tikrais variantais.

Ceremonijos aprašymas

Pateiksime bendrą ritualų aprašymą.

Jei lauko apžiūrą atlikdavo savininkas, tai lauko uždengimas visada buvo laikomas moters darbu. Priklausomai nuo vietovės, lauke vaikščiojo arba šeimininkė, arba pagrindinė pjovėja, arba jauna, neseniai ištekėjusi moteris. Ceremonija susideda iš to, kad, suspaudusi vieną pjūklą, moteris jį apvyniojo nauju skalbiniu ar rankšluosčiu, išmetė, dainavo ar ką nors pasmerkė.

Šiuose sąmoksluose yra pagoniškų ir krikščioniškų elementų. Iš Dievo, o prieš tai iš lauko dvasių ir dangaus dievų prašė leidimo pradėti javapjūtę, tarėsi, prašė užaugintą derlių dosniai atiduoti žmonėms.

„Zazhinochnye“ šventomis apeigomis daugiausia siekiama užtikrinti sėkmingą derlių (atsižvelgiant į palankų orą, darbuotojų sveikatą ir jėgą bei kitų veiksnių, trukdančių nuimti derlių, nebuvimą).

L. Chryshchanovičius šią apeigą apibūdina taip:

„Paprastai zažinki susitvarkydavo šeštadienio vakarą. Jie iš anksto ruošėsi zažinkai, išvalė namus, užklojo stalą švaria staltiese, padėjo kepalą duonos ir druskos. Pjautuvu pasirinkta moteris „lengvarankė“, kad ji atlaikytų visas ražienas ir sėkmingai jas išneštų. Zazhinnica pasveikino javų lauką: „Laba diena, niўka, laukinė zhyta!“, užzažino kelis stiebus, juos susuko ir apjuosė, o pirmą ryšulį padėjo su žodžiais „Padėjau pūką už šimtą kapeikų, už tūkstantį merakų“ , padėkite po juo duonos ir sūrio. Tada šeimininkė parsinešė šį kotą namo ir sumaišė iš jo grūdus su kitų metų sėklomis ”(Khryshchanovich L.U. Baltarusijos liaudies šventieji, garsai, abradai. Mensk: BDU, 1992. 137 p.).

Dožinų apeigos buvo švenčiamos kartu su derliaus nuėmimo pabaiga. Šis renginys tradiciškai buvo suplanuotas rugsėjo 22–23 dienomis – rudens lygiadienio dienomis. Kraštotyrininkų teigimu, „liaudies kalendoriuje prieš juos būna Bagacho (Turtingojo) šventė, o krikščioniškame – Antroji tyriausia, arba Mergelės Gimtadienis“. Abi šventės švenčiamos rugsėjo 14 (21) dienomis. Ir tai tikrai svarbus dalykas, nes daugelyje archajiškų religijų lygiadienių datos, kaip ir saulėgrįžos, buvo laikomos šventomis. Daugeliui indoeuropiečių tautų Naujųjų metų šventė asocijavosi su rudens lygiadieniu, o derliaus nuėmimo pabaiga - dožinkai - pasirodė esąs vienas iš sudėtingo ritualo ir ritualų komplekso elementų, kuriuose sklinda mitai apie gimdymo galią. žemės, gamtos dvasių dosnumas buvo eklektiškai ir kartu darniai susipynę.dangiškoji ir saulės mitologija. Reikėjo padėkoti „javų lauko dvasioms“ arba Dievui už derlių ir magiškus metodus, kurie garantuotų aukštesnių jėgų palankumą kitiems metams.

Paprastai dožinochny apeigos apimdavo tokius elementus: paskutinę derliaus nuėmimo dieną lauke buvo renkamas valymas, gerbiama moteris visus išskirstė po lauką ir pati pradėjo pjauti ritualine daina. Paskutinė šieno kupeta ir paskutiniai stiebai jiems buvo suteikta ypatinga reikšmė.

Nuotrauka: e-libra.ru

Paskutinis šieno kupetas, vadinamasis dožinočnys, papuoštas ar net pasipuošęs moteriškomis suknelėmis, buvo paliktas trobelėje prie šieno kupetos iki kitų metų. Paskutinės ausys, apie trisdešimt, liko lauke. Su jais susijęs įdomus ritualas. Iš merginų išrinkta gražiausia („Baginya“), ir ji ravėjo žolę po paskutiniais stiebais, tada po jais buvo dedamas skanėstas ir pilamas: duona, sūris, alkoholis, o pačios ausys buvo supintos į vadinamąjį. barada (barzda). Mitologai „barzdos riesimo“ apeigas sieja su auka į ožką panašiai lauko dvasiai. Kai kurie tyrinėtojai tai vertina kaip padėką protėvių sieloms už pagalbą nuimant derlių.

Vedami „Baginya“ su dožinų gabalėliu rankose, jie visi kartu nuėjo į šeimininko namus. Šeimininkai, išgirdę pjovėjų dainas, išėjo jų pasitikti su duona ir druska. Įėję į namą, savininkai po atvaizdais kartu su zazhinochny padėjo ir dožinkos pėdą.

Vaizdas: answer.imgsmail.ru

Prasidėjo šokiai ir muzika. Buvo atliktas ritualinis šokis „Talakukha“.

Po 1917 m. revoliucijos ir prieš Didįjį Tėvynės karą zažinokų ir dožinkų papročiai beveik nepasikeitė. 1960–1970 metais socialistinės apeigos aktyviai įsitvirtino. Buvo surengta pirmojo pjūvio šventė ir derliaus šventė.

Besikeičiančios darbo sąlygos, įrangos ir naujų technologijų naudojimas, taip pat darbo liaudies tradicijų pasikeitimas apskritai turėjo įtakos seniesiems „zažinkiems“ ir „dožinkiems“. Ženkliai sumažintas derliaus nuėmimo dalyvių skaičius. Jei anksčiau javapjūtės buvo pagrindiniai veikėjai, tai naujomis sąlygomis javapjūtėje pagrindiniais tapo staklių operatoriai, grūdų srautų darbininkai ir kt.

Nuotrauka: zhodinonews.by

Tačiau visiškai neišnyko ir tradiciniai liaudies ritualai: kaip ir anksčiau Dožinkų šventėje privalomi pjautuvai su pjautuvais, išliko dožinkiškas skroblas, varpų vainikas, naujo derliaus javų kepalas. Dozhinochny kojelė paprastai perduodama namų ūkio vadovui. Vainikus, duoną ir druską pasitinka geriausi derliaus nuėmimo akcijos meistrai. Papildykite šventinius mėgėjų pasirodymų koncertus. Šiandien matome, kad liaudies tradicijos XXI amžiuje surado savo tęsinį, tačiau šventinio karnavalo pavidalu.

Šventės transformacija dabartiniame etape

Vaizdas: nn.by

Trečiojo dešimtmečio pradžioje buvo įvesta profesinė šventė – Žemės ūkio ir perdirbimo pramonės darbuotojų diena, kuri buvo švenčiama antrą spalio sekmadienį.

Baltarusijoje, Rusijoje, ši data nustatyta iki šiol. Pagal savo turinį ši šventė skirta pagerbti kaimo darbininkus, valstiečius. Ir nors ji nebuvo švenčiama tomis pačiomis dienomis kaip ir Dožinkai, viena vertus, pats faktas, kad ūkininkų ir gyvulių augintojų profesinė šventė kalendoriniu laiku sutampa su derliaus nuėmimo pabaiga, viena vertus, atrodo gana logiška ir teisinga. , ir, kita vertus, tai pasirodo esąs veiksmingas socialinis politinis žingsnis.

Nuotrauka: kp.by

Nacionalinė derliaus šventė (kurios simbolinė ir ritualinė šerdis yra dožinkai), kuri anksčiau buvo švenčiama grynai vietoje (atskiruose ūkiuose ir bendruomenėse), Žemės ūkio darbuotojų dienos formatu, įgyja nacionalinės šventės statusą. Iškilmių data, anksčiau plaukiojanti ir dažniausiai ankstesnė, pasirodo fiksuota. Atitinkamai stipriai formalizuotas ir šventinių renginių vedimo formatas. Apeigos išsivadavo iš mistinių ir magiškų dimensijų, pamažu iš žmogaus sąveikos su anapusinėmis jėgomis proceso pagal tradiciją virto tam tikrais veiksmais, atliekamais iš inercijos. Patys agrarininkai, šios tradicijos nešėjai, prarado supratimą apie šventą ritualinių veiksmų atlikimo prasmę.

Daugybė ritualų teorijų, sukurtų religijos studijose ir kultūros antropologijoje, teigia, kad ritualai ir ceremonijos prarandant savo sakralinį matmenį ir, atitinkamai, jų atlikimo tikslus, nustoja veikti kaip priemonė susieti žmogų su šventomis būtybėmis ir nustoja veikti. būti būtina teisingo ir normalaus žmogaus elgesio santykyje su pasauliu, kuriame jis gyvena, komponentu. Praradusios savo šventą šerdį, apeigos tampa elementarios, supaprastintos ir palaipsniui pamirštamos.

Šiuolaikiniai Dožinki – respublikinė šventė-mugė

Nuotrauka: onlinegrandcasino.ru

Iš karto pažymime, kad šie elementai - kaimo darbininkų eitynės, šventinis mitingas, kuriame dalyvauja Prezidentė, darbo šoko darbuotojų apdovanojimai, žemės ūkio technikos ir krašto ūkio pasiekimų paroda, folkloro kolektyvų koncertai ir parodos bei išpardavimai. amatininkų darbai – tikrai priklauso sovietiniam paveldui, o su religiniais ritualais neturi nieko bendra. Nepaisant to, Dožinkiai kaip savotiškas veiksmas, net jei ir karnavalinio pobūdžio, yra susijęs su derliaus pabaiga ir reikšmėmis, kurias žemės ūkio darbuotojai sieja su savo veikla, su žeme, su augalų gimimo, dygimo, brendimo procesais. , su energijos cirkuliacija pasaulyje ir, galiausiai, su žmonėmis, kurie gyvena vartodami šias gamtos dovanas. Ir visa tai kažkokiu simboliniu būdu negali būti išreikšta vykstančiame veiksme, net jei festivalio forma.

Savo organizavimu šventė kaip masinis renginys mažai kuo skiriasi nuo kitų švenčių (Miesto šventės, Pergalės dienos). Daržovių, šieno ir kitų Derliaus šventę simbolizuojančių instaliacijų kompozicijos suteikia šventėms tam tikro skonio.

Šiandien Dožinkai, kaip respublikinė kaimo darbininkų šventė-mugė, yra labiau sovietinės kaimo darbininkų dienos paveldėtojas, nei gilesnių, autentiškų dožinkų religinių ir magiškų apeigų atgaivinimas (rekonstrukcija). Apeigos įgauna mugės ir karnavalo formą. Liaudies drabužiuose, papuošaluose, namų apyvokos daiktuose, ritualuose ir kt. esanti magiška simbolika praktiškai neskaitoma kaip religinė ir magiška; jis naudojamas kaip folkloro, pasakos ar mito elementas, praradęs savo aktualumą, jėgą ir reikšmę šiandienos baltarusiams, tačiau vis dar galintis pabrėžti tautinį skonį. Tačiau norimų tikro religinio ritualo elementų vis dar galima rasti šiuolaikinėje baltarusių kultūroje. Jie gyvi pačioje ūkininkų aplinkoje, vietinėse dožinkų kaimo šventėse, tuose renginiuose, kurie su jais susiję.

Nuotrauka: gomel-fermer.by

Vietinis dožinkos formatas vyksta vakarų Baltarusijoje. Tai liudija, pavyzdžiui, 2011-07-09 laikraščio „Astravetskaja prauda“ užrašas „SVK Varnyany padarė dazhynki“. Ir jame yra vieta sakraliniam elementui: kunigo dalyvavimas yra svarbi šio renginio dalis. Be to, pati renginio forma, tie semantiniai ryšiai, kurie gimsta laisva forma (pabrėžiame) jo įgyvendinimo procese (pavyzdžiui, dožino ryšulio perdavimas galvijų augintojams) liudija jo natūralumą ir būtinumą. nūdienos kaimo darbininkų gyvenimas.

Nuotrauka: sb.by

Nuo 2014 metų keičiamas respublikinės kaimo darbininkų šventės-mugės „Dožinkai“ formatas.

Prezidentas A. Lukašenka pažymėjo, kad geras pėdsakas buvo paliktas tiems miestams, kuriuose vyko festivalis. Tačiau dabartinis „Dozhinok“ formatas turi ir trūkumų. Visų pirma, šalies vadovės netenkina atostogų sezonas – rudens pradžia. Šiuo metu galima susumuoti tik pagal nuimtų grūdų bendruosius kiekius, jų derlių. Tačiau toks svarbus rodiklis kaip pardavimo efektyvumas, gautos pajamos lieka neapskaitytos. Todėl Aleksandras Lukašenka mano, kad kalendorinių metų pradžioje turėtų būti pagerbti geriausi respublikinio lygio ūkininkai, o Nepriklausomybės rūmuose surengta ceremonija, kurioje bus įteikti ir valstybiniai apdovanojimai.

Buvo nuspręsta vykdyti "Dožinkus" rajonuose pagal vieną iš agrarinių miestų. Prezidentės teigimu, tokiu būdu jie bus sutvarkyti per 10–12 metų. Regioniniu lygiu festivaliai vyks regionų centruose, išskyrus regiono pavaldumo miestus ir tuos, kuriuose jau buvo surengti Dožinkai.

Pokalbis

Nuotrauka: kraj.by

Pavirtęs į profesinę žemės ūkio darbuotojų šventę, Dožinkuose religinis ritualas įforminamas, nustoja būti magišku ritualu, nes prarandamas adekvatus su juo susijusių reikšmių suvokimas; ritualas išsaugo atskirus elementus tik susvetimėjusiu, simboliniu, folkloriniu pavidalu, tapdamas respublikine (o dabar ir vietine) kaimo darbininkų švente-muge ir persikeldamas į miestą. Forma, kurią Dožinkiai įgavo per pastaruosius penkiolika metų kaip respublikinė šventė, organizuojama valstybiniu lygiu pagal kaimo atgimimo ir plėtros programą, yra savotiška nauja nereliginio ritualo forma, skirta įteisinti jos dalyviai tam tikra pasaulio tvarka, kuri vis dėlto jau kuriama.ne mistinių jėgų (dvasių ir dievų), o valstybės valdžios.

Ar tai gerai ar blogai? Žinoma, gerai, kad yra tokių reikšmingų respublikinių renginių kaip „Dožinki“, kur šlovinamas Darbo žmogus. Smagu, kad ši tradicija tęsiasi ir regioniniu lygmeniu.

Pažymėtina, kad Baltarusijos, kaip ir viso pasaulio, visuomenė keičiasi, o tai, kad šiuolaikinė šventė turi pagonišką pavadinimą (nesant visokių ritualų ir ritualų), tik rodo, kad tiek valdžios institucijos. o šalies gyventojai gerbia savo žmonių tradicijas.

Dožinkų dėka užmiesčio gyventojai turi beveik didmiesčio infrastruktūrą, kuria aktyviai naudojasi. Ir nenuostabu, kad rajonų centrų, kuriuose vyko žemės ūkio šventė, gyventojams laikas buvo padalintas į „prieš“ ir „po“ Dožinoko.

Medžiagos:

Baltarusijos papročiai ir tradicijos. Dožinki
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

Stačiatikybė ir katalikybė Baltarusijos teritorijoje
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

Senovės pagoniškos apeigos ir ritualai

Scenarijus atostogos dozhinki.

Merginos lipa į sceną.

Mama brangioji!

Nivuškos laukas derlingas!

Jie nusilenkė tau diržu, išlindo ant nugaros.

Ilsėkis brangioji, greitai ateis pūgos ir žiemos!!

(girdimas varpas)

B: (renka smaigalius) Greitai mama grįš namo,

Taip, ryte iš kaltės duonos parneš, oi, laukiam pašventintos

P: rugiagėlė, nupink vainiką kuo greičiau, kitaip neturėsime laiko pasaulietiškam klubavimui bojarų teisme.

V: Jie dabar taip švariai dirbo lauke, viską susirinko, net nėra nuo ko riesti barzdos!

Aš: Paulinka, Vasilinka, man čia liko tik trys smaigaliai. Pasiimkime juosteles!!

(merginos neša kaspiną, susiriečia barzdą, lenkia prie žemės ir apibarsto žemėmis)

K: Yarinka, kur ta druska iš duonos, užsidėk ant barzdos !! (nuleidžia)

Aš: Štai tau barzda, duok mums rugių ir avižų.

(išeina moteris su ryšuliu ir berniukas su ja)

Kar: O merginos ir protingos merginos, jums pavyko susiriesti barzdą.

Na, aš padėsiu paskutinį dozhinochny pjūvį prie (dėsiu) sakinių

Lauko dvasios! Nepalikite lauko, saugokite būsimą derlių. Čia tavo namai iki raudonojo pavasario.

Barzda suraityta, o skraistė – rykštė. Kas nori žiemoti lauke, o kas nori, taip ir gervių kampe dožino spiege.

(VISAS LANKAS ANT paklodžių IR BARZDA)

Nuo neatmenamų laikų taip buvo daroma, tai ne mes sugalvojome, bet mes stebime devonkus.

1 pjūvis yra šventas, o paskutinis – šventas

1 pūkas maitina metus ir saugo naują derlių. (paima pėdą ir duoda berniukui)

Nagi, Michai, tu dabar neši į kiemą šaką bojarų.

O Vasilinka dabar deda vainiką.

Išeina TRYS MERGAITĖS

AR JAU KETINATE IŠ LAUKO PALIEKTI?

Kar: Taip, ruoškis!

Jie šventė visą ceremoniją, bet riedėjo per lauką, ar prašė siluškų?

Kar: Ir jau tada merginos pamiršo. Rugpjūčio 15-29 dienomis ateina jauna indiška vasara, laukia sodo darbai.

Štai čia kaulai ražienoje sulaužyti, laikas prašyti Žemlicos stiprybės !!

Paulina: Kaip yra?

2. ir taip (atsisėda ant žemės, likusieji seka paskui, o paskui atsigula ir kelis kartus apsiverčia, važiuoja)

1. Žnivka, Žnivka!! Sugrąžink man galią

2. ant grūstuvės, ant kūlimo, ant kūlimo!

3. ant kreivo verpstės!

Karolina: (visi susėda. Dabar užtenka surinkti derlių soduose ir atlikti žiemos darbus kieme. (vaikinai išbėga su kibirais ir palaisto moteris)

3 O, kad tu (atsikratytum) nušoktum nuo žemės.

Kar. - nesikeik. Taip ir turi būti. Jie stengiasi ateities derlingo lietaus.

Michas stovi su pjūviu į priekį, Vasilinka atsistoja už jo.

Ir mes esame už jūsų. Draugiškiau nuėjome į berniukų teismą.

V. O tu dožinki dožinki

Garbė mūsų panelei

Giedokime šlovingą šlovę

Einame į šeimininko kiemą.

(išeina bojaras ir bojaras)

Kar: Sveiki, tėvas bojaras bojaras

Sveiki, mama ponia bajoraitė. Paskutinį kartą suspaustas kotelis

Jie atnešė platų kiemą

Priimkite bojaro kotą su pasėliu

(perduodama peizažas, visi nusilenkia vieni kitiems)

Tu. O tau, motina bajoraitė, riestas vainikas,

Už turtus, dėl sveikatos, dėl džiaugsmo.

Boyarinas: Priimkite iš mūsų duoną ir druską iš naujo derliaus. (ateina ratu, visi bando duoną) likusią duonos dalį ji suvynioja į rankšluostį)

Pasaulietiška duona iš naujų miltų yra šventa duona, ji turi gydomąją galią. Gydo nuo ligų, suteikia grožio. Šventykloje laikysiu iki naujo derliaus. Taigi atminkite, kad ateis poreikis, pažiūrėkite į mūsų kiemą ir paprašykite gabalo.

Boyarinas: Dabar pailsėkite!

Iki tol, kol jie turėjo laiko pašalinti visą dainavimą. Atėjo laikas pradėti šokį baltajame Dievo pasaulyje viskam savo laiku.

ŠOKIS SU SAKALAIS.

Kar. O mergaitiškos pupytės

Dožinkis neturėjo laiko vaikščioti

Šnabždesys apie rudens susibūrimus

9 merginos Susigėsk ir pabėgk

Karolina: ir net tada neturėsi laiko prižiūrėti jaunikio, tad žiemosi pas mergaites. O kieno piršlys dabar parodys likusią dalį ?!

BET! (mojuoja ranka) tada bus kita šventė, o dabar švenčiame dožinkus.

Ausis nuėjo į lauką,

Baltiesiems kviečiams

Gimęs vasarai

Rugiai su avižomis.

Su laukiniais tetervinais

su kviečiais

Nuo kolosuokmino

Iš kilimo grūdų

Pusiau grūdo pyragas. gimti, gimti

Šventės „Kaimo diena“ scenarijus parengė klubo vadovė Valentina Aleksandrovna Bondarchuk. Žmurovos kaimo MKUK „CDC Lokhovsky SP“ klubas. Tinka atostogoms kaime, kaime ar kieme. Konkursai su įvairiomis nominacijomis rimta ir komiška forma gali būti redaguojami jūsų rajono gyventojams.

Iškilmingas šventės „Kaimo diena“ atidarymas

Registracija: Prie įėjimo į kaimą stovi lentelė su rodykle ir užrašu: " Kaimo jubiliejus - .... metų“. Centrinė gatvė papuošta spalvingomis vėliavėlėmis. Skveras priešais kultūros namų ir kaimo administracijos pastatus papuoštas kamuoliais, vėliavėlėmis, tarp stulpų ištemptos virvės su įvairiaspalviais kaspinais. Ant kultūros namų pastato yra plakatas: „Myliu tave, mano kaime“. Prie kaimo administracijos pastato estrada yra 4 x 4 metrų. Scena papuošta balionais ir gėlėmis.

Susibūrimo pradžia

Personažai:

Pranešėjas 1

Švinas 2

Prieš prasidedant šventei vyksta prekyba. Bufai, klounai linksmina vaikus ir suaugusius.

11:30 Mėgėjų meno dalyvių sambūris

11:35 atvyksta mokyklos komanda

11:40 pasitinkame kaimo šimtmečius, ateina darželiai „Varpas“, „Saulė“,

11.45 val. pašto tarnybos darbuotojai, slaugos namai

Skamba liaudies muzika. Muzika nurimsta.

12.00 – Vaikinai su varpeliais išsisklaido į skirtingas kaimo puses, kviesdami visus į spektaklio pradžią.

Skamba varpai.

Kaip galiu nemylėti šios žemės? Mano draugas! Kas gali būti gražiau
Neįkainojama gimtoji žemė? Ten saulė atrodo šviesesnė
Ten auksinis pavasaris linksmesnis, vasaros vėjelis vėsesnis,
Gėlės kvepia, ten kalvos žalesnės, upelis saldžiau skamba,
Ten lakštingala gieda garsiau...

Kol skamba žodžiai, choreografinė grupėpakyla į sceną.

Numeris: choreografinė grupė, „Rusiškas šokis“.

Pasibaigus numeriui, merginos išeina ir išskleidžia rankšluostį "Linksmų švenčių!"

Nariai išeina.

Skamba muzikos „Mano gimtoji šalis plati“ fonograma

Į sceną lipa šeimininkai.

1 pranešėjas: Laba diena brangieji...!
Laba diena, mieli mūsų kaimo svečiai!

Kviečiame jus į mūsų žemę!
Jaukiame, gražiame ir draugiškame kaime!
Čia šlovės vejasi laukai, kalvos.
Pasaulyje nėra nieko gražesnio už mūsų pusę.

2 šeimininkas:Į gimtąjį kraštą, mylimą kaimą,
Jūs, tautiečiai, svečiai, draugai, kaimynai
SKIRTAS mūsų šventei!

Vadovai išeina.

Numeris: Vokalinė grupė "....",daina "Žydi, mano žeme".

Išveda

1 pranešėjas:Šnabžda švelnus vėjas
Švelnūs žodžiai,
Iš kvapnių gėlių
Aplink galvą.

Taip, ir saulė šviečia
Kažkaip smagiau
Nes šiandien
Atostogos kaime.

2 šeimininkas: Beržo šakos
Jie pradėjo šokti
Paukščiai garsiai gieda
Jie mus linksmina.

Jie ne plaukia, o šoka
Debesys aukščiau
Nes šiandien
Atostogos kaime.

1 pranešėjas: Kaimiečiai linksmi
laimingi veidai,
Susirinko atostogauti
Dainuokite ir linksminkitės.

ilgai lauktas svečias
Šventė atėjo pas mus
Taigi bus smagu
Bus gerai!

Pirmaujančios atostogos

Numeris: Vokalinė grupė "..." -daina "Indijos vasara"

Išveda

2 šeimininkas: Gamta šiandien mums padovanojo saulėtą dieną, o jūsų veidai taip pat šviečia kaip saulė. Šiandien su jumis švenčiame šventę: ... mūsų gražiosios... .. jubiliejus Ir nors kalendoriuje ši diena nepažymėta, savo istorijos metraščiuose ją pažymėsime raudonai.

1 pranešėjas: Tarp miškų ir laukų toje vietoje, kur teka rami upė, kadaise pirmieji naujakuriai pasistatė keletą trobelių. Nuo to laiko po tiltu tekėjo daug vandens.

2 šeimininkas: Metai iš metų gyvenvietė buvo statoma ir plečiama, čia atvyko darbo žmonės iš visos Rusijos. Ir ten buvo nebe maža gyvenvietė, o didelis ir gražus kaimas, kuriame gyvena šlovingi ir darbštūs žmonės.

1 pranešėjas: Mieli kaimo gyventojai, sveikinimams ir sveikinimams kviečiame į sceną gyvenvietės seniūną ......

Pirmaujančios atostogos

Galvos kalba

Numeris: daina "Ant kalno yra viburnum".

Išeina lyderiai.

1 pranešėjas: O dabar prašome visus eiti į mūsų kultūros namus šventės tęsiniui.

Skamba rusų liaudies muzika. Vadovai išeina.

"GYVYKITE, KAIME!"

Teatro spektaklio scenarijus

Personažai:

Valstietis
Svečias 1
Svečias 2.

Prieš prasidedant šventei salėje skamba dainos apie gimtąjį kraštą.

Fojė: nuotraukų paroda: „Kaimas: įvykiai, žmonės“, visų kaimo amatininkų paroda, vyksta balsavimas „Geriausias dvaras“.

Visi kviečiami į salę. Svečiai salėje. Pamažu salėje užgęsta šviesos.

Prožektorius apšviečia seną valstietį, sėdintį ant suoliuko su anūku, vartantį seną knygą (kroniką).

Atsidaro ekranas, rodomos skaidrės: „Trumpas istorinis fonas apie gyvenvietės formavimosi istoriją“.

Skamba muzikos „Dedikacija žemei“ fonograma.

Valstietis: kaimo pavadinimas- laisvas kaimas

Brangi žemė, amžinai brangi man,
O obelų ir alyvų žydėjimas,
O prieš mane guli laukai.

Šviesūs beržai ir drebulės,
Paukščių čiulbėjimas ir varnų ošimas
Iš liūdnų Rusijos kaimų
Žmonės ėjo į šią žemę dėl laimės.

Pradėjo gyventi naujoje vietoje
Taupydamas kiekvieną vario centą,
Išrauti niūrūs medžiai,
Taip čia tie rugiai žaliuoja.

Rodomos skaidrės: „Mūsų kaimas...“

Valstietis: Široka, tu esi žemė, sibirie!
Visi laukai, bet nesibaigiančios pievos
Visi miškai, didingi kalnai,
Upės pilnos skubėjimo į tolį.

Gerasis Sibiras, mūsų mama,
Oras yra geriamas
Dangus iš pirmo žvilgsnio neišmatuojamas.
Ir tarp šio kerinčio grožio
Nėra širdies saldesnės už tave
Žemė....!

Kaip galiu nemylėti šios žemės?!
Mano draugas! Kas gali būti gražiau
Neįkainojama gimtoji žemė?
Ten saulė atrodo šviesesnė
Yra laimingesnis auksinis pavasaris,
Vėsesnis vasaros vėjelis
Ten gėlės kvapnesnės, ten kalvos žalesnės,
Ten upelis skamba mieliau,
Ten lakštingala gieda garsiau...

Rodomos skaidrės: „………..“.

Muzikos fonograma skamba „Kaip mama mane išvydo ...“

Anūkas:

1. Močiutė man pasakė
Kaip jos šeima įstojo į kolūkį.

2. Kaip mums pasirodė kitų žmonių dėdės,
Iš baimės meldėsi suaugusieji ir vaikai.

3. Visi vaikai ant kelių braukė ašaras:
„Tu, Dieve, išgelbėk mus nuo kolūkio!

4. Senis ir mama išgąsdino savo kolūkį,
Nepaklusniuosius žadėjo atiduoti į kolūkį.

Valstietis:

1. Tai buvo tokie laikai,
Mes jų nepamiršome, mažute.

2. O dabar tavęs kolūkis bijo,
Jis apaugo skolomis ir sugriuvo.

3. Ir vėl mums pasirodė keisti dėdės,
O mūsų darbo dienomis jie pribėgdavo.

4. Ar ne laikas jauniesiems pabusti?
Tau yra nuodėmė įsižeisti dėl savo likimo.

Kuo labiau vertiname praeitį,
Ir senuose randame grožį,
Bent jau mes priklausome naujam.

Rusija yra motina! Pagarba tau!
Per šimtmečius jūs daug matėte
Kai tik galėjai kalbėti
Turėtumėte daug ką pasakyti.

Mūsų kaimas švenčia savo jubiliejų,
Kaime yra daug padorių žmonių.
Mechanikas, statybininkas ir stalius,
Melžėja, mokytoja, pardavėja.

Kiekvienas savo darbo vietoje
Kartu kursime kaimo šlovę.
Kviečiai varpa plačiuose laukuose,
O upė teka mūsų rajone.

Taiga kyla išilgai dešiniojo kranto,
Čia gyventi ir dirbti bet kokio amžiaus!

Kai baigsite, ekranas išsijungs. Užsidega šviesa.

Išeina valstietis ir anūkas

Numeris: Vokalinė grupė "...".

Daina: Mano kaimas

Išeina valstietis

Užkulisiuose skamba rusų liaudies muzikos garso takelis: daina „Vasilis“

Valstietis: Vėjas skleidžia linksmą triukšmą,
Ten vaikšto sąžiningi žmonės,
Šventė švenčiama linksmai.

(Scenoje pasirodo svečiai rusų tautiniais kostiumais.)

Numeris: choreografinė grupė "....."

Svečių sveikinimas su duona ir druska.

Valstietis: O jūs, svečiai - ponai,
Kiek užtruko, kur?
Gerai, už jūros, arba blogai
O kas yra stebuklas pasaulyje?

Svečias 1: Ką jums atsakyti.
Mes keliavome po visą pasaulį
Ten gyvenimas ne visur blogas
Pasaulyje, koks stebuklas!

Svečias 2: Kur giria triukšminga,
Kaimas vertas
Apsuptas kanalo
Laisvas, platus.

Svečias 1: ...... kaimas vadinamas,
Ten gyvena geri žmonės
O merginos neklaužados
Giminaičiai dainuoja apie vietas.

Taip, dainos geros
Ir kaip jie dainuoja? Iš širdies!

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Daina: "Šulinys"

Numeris: Vokalinė grupė "... Daina: "Visi metai"

Išeina svečiai, valstiete

Valstietis: Sakyk tiesą vardan
Ką dar matėte?

Svečias 2: 33 herojai,
Kad nešvaistytų laiko veltui,
Kviečiai buvo greitai nuimti
Ir vėl laukai buvo ariami.

Valstietis: Laukai, tu mano, laukai!
Pilka ir auksinė.
Kiek pastangų žmonės įdėjo
Kad būtų gražu ir švaru.

Ir šiltą naktį auštant
Taku žemyn į vagą,
Delnas liečia šiltus grumstus,
Išvyko ilsėtis pasienyje.

Mūsų kaime tebeveikia valstiečių ūkiai.

Svečiai išeina.

Valstietis: O dabar atėjo iškilmingas momentas – apdovanoti geriausius darbuotojus.

Po valymo darbų

Prašome lipti į sceną:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Valstietis palieka

Numeris: Vokalinė grupė "..." Daina: "Pokos"

Išeina svečiai, valstiete.

1 svečias: Ir taip pat tame kaime -
Miškas su juo,
Tinka žmonėms ir gyvūnams
Švarus oras kraštuose.

Valstietis: Juk tu esi Žmogus!
Tu esi stiprus, protingas ir drąsus!
Jūs darote savo gimtąjį kraštą gražesnį,
Įdėkite į tai savo širdį ir sielą
Palikti jį anūkams kaip atminimą!

Svečias 2: O žmonės gyvena – tik klasė!
Žaidimas ant šaukštų
Ir dainuojamos liaudies dainos
Jei paprašysi, sušoks „Ledi“.
Kas tik nori, tie užsidarys tavo dirže.

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Chastushki.

Numeris: darželis, numeris: Šokis „Tiltas“.

Išeina svečiai, valstiete

Valstietis: Pasaulyje yra daug gerų žmonių.
Kiekvienas palieka savo pėdsaką
Kiekvienas iš jų šviečia kaip švyturys.
Kiekvienas turi daug pergalių gyvenime.

Dėl gėrio, dėl švento
Kiekvienas iš jų gyvena šiame pasaulyje,
Gerieji gimtojo kaimo žmonės!
Nuo tautiečių nusilenk ir garbė tau.

Kviečiame lipti į sceną: …………..

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Daina "Jei tu geras"

Išeina svečiai, valstiete

Svečias 1: Ir mes taip pat matėme tai:
Yra senų žmonių - jaunų širdyje,
Kiek daug būdų jie matė – kelius!
Šiltai mylimi ir auginami vaikai,
Ir jie gyveno viltimi: bus mažiau rūpesčių.

Kaimo ilgaamžiai:

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Daina: "Krosnys"

Numeris: Daina "Zavalinka"

Išeina svečiai, valstiete

2 svečias: Kaime yra dinastija:
Visi talentai toje šeimoje -
Nors kvartetas, net duetas
Dainuosime apie šį bei tą.

Skaitomi eilėraščiai
Nepamirškite apie šokius.
Ir, ko gero, jie nėra tingūs
Koncertuokite visą dieną!

2 šeimininkas: Kūrybingiausia šeima:...

Pranešėjas 1: O dabar iškilminga akimirka – naudinga!

2 šeimininkas: Prašau lipti į sceną....

(dovanoti dovaną)

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: eilėraštis „Tylus kaimas“

Rodomos skaidrės: Kaimo nuotraukos „Mano gimtasis kaimas“

Skamba varpų garso takelis.

Išeina pirmaujantys svečiai.

Svečias 2: Ištiko džiaugsmingos vestuvės:
,
Ir meilė šviečia iš naujo
Aromatų srovių puokštė.

Brangioji, sveikinu
Ir mes linkime nepasenti.
Kad laimė neištirptų,
Kad suskambėtų balsas.

Ir kokie testai
Jie neateis – mes norime gyventi
Visai kaip pirmas pasimatymas
Kurio negalima pamiršti!

Tegul meilė visada išlieka
Jūs ir nuo šiol artimieji,
Ir laiminga žvaigždė
Šviečia kaip pirmą kartą!

1 vedėjas: Kviečiame šeimą į sceną ....

Registracija

Apdovanojimas: (gėlės, patiekalai)

Švinas 2: Šiandien vis dar turime svarbų įvykį - vestuves ... ..

Svečias 1: Kviečiame nuotaką ir jaunikį į sceną:

Salė pakyla ir apipila nuotaka ir jaunikiu javais.

Susitikimas su jauna duona, druska.

Atsisveikinimo žodis jauniesiems iš auksinių jubiliejų.

Valstietis: Meilės ir laimės skonis
Žinomas, bet ne daugeliui.
Ir duok Dieve tau tokį talentą – mylėti...
O prieš tave – viso gyvenimo kelias,

Ir meilės vandenynas, kuriame vis dar plauki ir plauki.
Laikykitės kurso!
Tegul tavo burė būna raudona
Ar iš šilko, ar iš lino,
Per metus netaps sunykęs
Ir meilės skonis nebus kaip dugno inkaras.

Dovanos įteikimas (gėlės, indų rinkinys)

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Daina „Pasaulis nėra paprastas“

Išeina svečiai, valstiete

1 svečias: Ir toje pačioje šeimoje gimė sūnus,
Viltis ir palaikymas
Net jei jis tampa
Visai negreitai.

Svečias 2: Na, kol kas meluoja
Jis yra mažoje lovoje
Bet laikas bėgs
Ir viskas bus gerai.

Pranešėjas 1: Sveikiname šeimą su sūnaus gimimu ...

Dovanos įteikimas (salėje) - sauskelnės, ...

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Darželis. Šokis "Valenki"

Išeina svečiai, valstiete

Skamba animacinio filmo „Trys iš Prostokvashino“ žodžių garso takelis.

- Kas ten?

– Tai aš, paštininkas Pečkinas, atnešiau žurnalą „Murzilka“.

Svečias 1: Kaime yra ir paštininkas.
Jo pašaukimas – šis kuklus, nepastebimas darbas.
Jis yra laukiamas svečias kiekvienuose namuose,
Visi jo laukia.

Svečias 2: Jis tvarkingas laiku ir greitai
Paskubėkite pristatyti visą paštą.
Visi linki jam geros sveikatos
Sėkmės, geros kelionės.

1 svečias: Atvirukai ir laiškai, laikraščiai, žurnalai -
Pašto maiše telpa daug.

Valstietis: Ir lyjant, ir šaltyje,
Bet kokiu oru
Paštininkai skuba
Pristatykite žmonėms.

Susumavus „Metų paštininko“ rezultatus, šis titulas buvo suteiktas ...

Kviečiame paštininką į sceną: ...

O dabar iškilminga akimirka – apdovanojimai!

(dovanos įteikimas - ....)

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris: Vokalinė grupė „……“. Daina: "Aš esu kaimas"

Išeina svečiai, valstiete

1 svečias:Štai kaimas!
Viskas su juo.
Kaime taip pat yra šventykla.
Ir taip pat Terema
Ir sodai. Štai susitarimas!

Apibendrinant „Geriausias turtas“

Geriausias šeimos turtas:…

Valstietis: Prašau ateiti į sceną

(dovanos įteikimas –...)

1 svečias: Atvirai pasakysiu, aš džiaugiuosi
Nemirs....
Jei jaunoji karta
Jis daro dalykus su meistriškumu.

Svečiai, valstietis išvyksta.

Numeris:akrobatiniai skaičiai

Numeris:šokių klubas. "Skrybėlių šokis"

Numeris: vokalinė grupė. Daina "Big round dance"

Išeina svečiai, valstiete

1 svečias: Viskas, ką jie žinojo, buvo pasakyta
O dabar laikas eiti -
Mūsų laukia nauji atstumai
Ir, žinoma, draugai!

Svečias 2: Ko tu nori?
Geriau nėra
Tie žodžiai, kuriuos sako poetas.

„Sibiro rūdų gelmėse
Išsaugokite kantrybę
Jūsų liūdnas darbas nebus prarastas
Ir doom didelis siekis.

Valstietis: Mes, kaip ir jūs visi, esame rusai!
Mes gyvename ne dėl karūnos šlovės.
Esame tikri valstiečiai
Ir būsime iki galo!

Mes kalbame, o jūs, priimdami,
Prisiminkite žodžius amžinai:
Mylėk namus!
Mylėk žemę!
Išsaugokite atmintį amžinai!

Taip, pasaulyje yra daug kaimų.
O dabar paklausk bet ko
Daugiau nei mūsų……
Visoje Rusijoje nėra kaimo!

Numeris: visų pasirodymo dalyvių atliekama daina „Apie gimtąjį kaimą“.

Šventės pabaigoje gatvėje vyksta žaidimai ir varžybos.

Mišių vakarėlis.

Įdomiau:

Taip pat žiūrėkite:

Audinys „Velykų višta“
MEISTRINĖ KLASĖ „VELYKŲ VIŠTA“ Darbo autorė yra Kolmogorova Natalija Ivanovna, papildomos ...

kūdikis nuogas
Kaip greitai ir paprastai pasidaryti lėlę vaikui? Štai tokia žaisminga liaudiška kūdikių nuoga lėlė...

„Gyvenome, gyvenome, ponios susitiko, pradėjome kepti kepalą, aplankėme Avižinę, vaišinome svečius, meldėme Dievą! – taip sakydavo mūsų protėviai, švęsdami paskutinę derliaus nuėmimo dieną – Spozhinki (Dožinki).

Ši slavų šventė turi dvi ištisas datas – rugpjūčio 7 ir 28 d. Galbūt taip yra dėl skirtingų derliaus nuėmimo darbų pabaigos terminų Rusijos provincijose, o gal tai dar viena duoklė krikščionybei – sutapti su senovine derliaus švente Ėmimo į dangų gavėnios pabaigoje ir pašvęsti ją kartu su senovės Velesais ir Makosh į Švenčiausiąjį Theotokos.

Ir tai nėra atsitiktinumas: Spozhinki yra viena iš svarbiausių švenčių slavų kalendoriuje. Jei nepadėkosi dievams už šį derlių, kito negausi. Todėl Spozhinki buvo švenčiamas gausiai ir svetingai.

Šventė prasidėjo tiesiog lauke, kur specialiai iki tos dienos buvo paliktas nedidelis grūdų sklypas – tiksliai paskutiniam ryšuliui. Slavai tikėjo, kad lauke gyvena geros lauko dvasios, kurios stebi javų augimą, atbaido kenkėjus ir karts nuo karto lyjant stipriai nusileidžia ant žemės. Dvasios peržiemojo paskutiniame ryšulyje, todėl jį mezgė labai atsargiai, su ypatingomis ceremonijomis ir tyliai, kad neišgąsdintų lauko darbininkų.

Visas paskutines dienas aplink šią vietą buvo sukrauti kojos, nes statant trobą lankstomi rąstai, o kitas – klojamas taip, kad jo ausys perdengtų kito užpakalį. Surišus paskutinį kotą, šios paprastos konstrukcijos viduje liko keli smaigaliai, kurie buvo surišti kaspinais ir sulenkti į žemę. Ši ceremonija buvo vadinama „barzdos riesimu“ ir pirmiausia buvo skirta Velesui, paskui Iljai.

Tada šventė tęsėsi kaimuose ir kaimuose. Iš naujos derliaus miltų kepdavo batonus ir pyragus, ruošdavo salamatas (miltų želė), virdavo košes, medų ir alų. Visa tai bendrai darė visas kaimas, nes šventė buvo visuotinė. Stalas buvo padėtas tiesiog gatvėje, šalia buvo padėtas paskutinis, gražiai išpuoštas, pjuvenas. Kai kuriose provincijose jis net buvo apsirengęs sarafanu ar marškiniais. Skanaujant sočiais skanėstais buvo įprasta girti grūdus, iš kurių buvo gaminama ir daugiau patiekalų. Jie nusilenkė iki juosmens, dėkodami už sočius pietus.

Po skanėsto vaikai iškart nubėgo žaisti į pakraštį, o moterys vėl rinkosi į lauką. Dar viena privaloma apeiga – jojimas suspaustame lauke, siekiant suteikti moteriškos jėgos ir sėkmingo vaikų gimimo. Jodindamos moterys sakydavo:

Pjautuvas, javapjūtė!
Duok man mano galią
Į paštą, į plakimą,
Ant kreivo verpstės
Į gyvenimą - gyvybę!

Po visų susitarimų suaugusieji išsiskirstė padėti į kiemus, reikėjo išgerti arbatos, pasikalbėti su visais artimaisiais. O merginos ir vaikinai eidavo į proskyną žaisti įvairių smagių žaidimų ir šokti. Šiai šventei ruošėmės iš anksto, nes kitą dieną pradėjo siųsti piršlius būsimoms nuotakoms. Prireikė daug laiko, kol mergaitės šėlo prieš blizgančius samovarus, ir tai suprantama: tas, kuris nesusižadėjęs Ėmimo į dangų, tas sėdi mergaitėse iki pat Užtarimo!

Tą dieną užmigome gerokai po vidurnakčio ir saldžiai miegojome, jausdami, kad sėkmingai baigėme labai svarbų reikalą.

Grožis! Juk mūsų protėviai mokėjo linksmintis! Dabar, beje, daug tradicijų atgaivina. Taigi Spozhinki nuo seno buvo švenčiama daugelyje vietovių, kur nuimamas javų derlius. Folkloristai sugebėjo įrašyti daug dainų ir sakinių, lydėjusių paskutinio pjūvio šventę, senbuviai prisimena karštus žaidimus, pereinančius iš kartos į kartą. O kokie kostiumai siuvami! Kokie originalūs suvenyrai gaminami iš kukurūzų varpų! Daugelis Spozhinok šventės iniciatorių kartu su ritualais ir žaidimais rengia amatų iš šiaudų muges ir konkursus.

Sako, po tokių švenčių ne tik nuotaika pakyla, bet ir jėgos sustiprėja, o laimė beldžiasi į namus!

Liaudies papročiuose derliaus nuėmimas buvo labai svarbus įvykis nuo neatmenamų laikų. Šventinė derliaus nuėmimo pabaigos diena buvo vadinama Spozhinki ir buvo iškilmingai švenčiama visos bendruomenės. Žmonės, kurie gerbia protėvių papročius, švenčia Spozhinki ir šiandien.

„Kodėl to reikia? Juk didžioji dauguma mūsų amžininkų nesėja ir nearia“, – paklaus kiti. Na, tai yra. Dabar žmonės dažniausiai gyvena miestuose ir užsidirba pragyvenimui labai toli nuo žemės ūkio. Bet mes, kaip ir tolimi mūsų protėviai, valgome duoną ir kitus žemės vaisius, todėl Spozhinki mums lieka šventa šventė. Be to, daugelis iš mūsų vis dar užsiima ūkininkavimu - asmeniniame sklype, laisvalaikiu ...

Etnografijos knygose išsamiai pasakojama apie slavų derliaus nuėmimo apeigas; apie šiuolaikinių Rodnoverie bendruomenių Spozhinok šventę - V.S. Kazakovas, burtininkas Veleslavas ir kiti liaudies papročio tyrinėtojai, atgaivinę jį Žemės apreiškime. Pakalbėsime, kaip derliaus šventę atšvęsti namuose, su šeima. Juk rodnoveris turi laikytis Tradicijos ne tik būdamas bendruomenėje, tarp tikinčiųjų, bet ir kasdieniame gyvenime.

Pirmiausia keletą žodžių pasakysiu apie šventės datą. Šiuolaikinėje Rodnoverie įvairių asociacijų bendruomenės švenčia Spozhinki skirtingomis dienomis. Taigi, pagal SSO SRV (Slavų vietinių tikėjimo slavų bendruomenių sąjungos) kalendorių (kalendorių) šventės data yra 7 pjautuvai (rugpjūtis), o pagal Veles Circle kalendorių - 15 pjautuvų. Pagonys, vadovaudamiesi Vakarų Europos tautų tradicijomis, švenčia 1 pjautuvo (šią dieną vadina Lammas arba Lughnasad) derlių. Manau, kad Spožinkus vis tiek reikia švęsti pagal Gamtą, o ne pagal kalendorius (priklausomai nuo klimato sąlygų). Pavyzdžiui, čia, pietiniame Trans-Urale, derlius pradedamas nuimti tik pjautuvo pabaigoje (rugpjūtį) arba net pavasario pradžioje (rugsėjo mėn.) ...

Dabar kreipiuosi į etnografinę informaciją ir savo mintis. Šeimos šventė Spozhinok, mano kuklia nuomone, neturėtų būti apversta? kaip priežastis suburti visą bendruomenę - ji turėtų likti tik šeimyninė (nors, manau, į ją galite pakviesti kelis artimus draugus).

Prieš atostogų pradžią turėtumėte paruošti viską, ko reikia. Ant stalo turi būti apeiginiai patiekalai (duona, košė, pyragai, medus, obuoliai ir kt.), brolio taurė (apeiti ratu į Dievų ir protėvių šlovę). Gerai, jei šventės dalyviai pasipuošę liaudiškais drabužiais, o iš kolonėlių skambės slaviška muzika (ypač ritualinės dainos) (ar dar geriau – gyvas pasirodymas). Raudonajame Kutu, be įprastų atributų (maži dievų lašeliai, žvakė, ritualinis dubuo ar mažas akmuo-alatyras), turėtų būti ir pagrindinis Spozhinok simbolis - šventasis pjūvis.

Slavų derliaus nuėmimo ritualuose Pjūvis (pirmasis, arba, atvirkščiai, paskutinis) yra vaisingumo Dievybės arba lauko globėjos dvasios (lauko darbininko) įvaizdis. „Veles knygoje“ rašoma: „Tada Vles uščashe Mūsų protėvis Zemeris raiate ir žolė nuima ir nuima laukų vainiką strdneh, įdeda pjūvį į ugnį ir pražydo iako Otse Bozhska. („Tada Velesas išmokė mūsų protėvius arti žemę ir sėti javus, pjauti šiaudus kenčiančių laukuose ir įdėti koją į būstą ir pagerbti jį kaip dieviškąjį Tėvą“). Šio šaltinio oficialus mokslas nepripažįsta, tačiau panašios idėjos patvirtinamos mūsų giminingose kultūrose. Taigi, škotiškas paskutinio pjūvio pavadinimas yra Senoji žmona (Kailleach) arba Mergelė (keltų mitologijoje žinomos dievybės Kailleach ir Brigid, ty „Nuotaka“), o senovės romėnai duoną vadino deivės vardu. vaisingumo Ceres. Rusų etnografas A.N. Afanasjevas taip paaiškina Pjūvio pagarbinimo paprotį: „Pagal vokiečių, slavų ir lietuvių legendas, slavų dvasios jiems duoda vardus: lauko senelis, lauko darbininkas, grikiai, žicenai gyvena laukuose vasaros pusmetį. . Kai duona sunoksta, o kaimiečiai pradeda pjauti ar šienauti, lauko darbininkas bėga nuo pjautuvo ir dalgio sūpynių ir slepiasi tose ausyse, kurios dar liko ant vynmedžio; kartu su paskutinėmis nupjautomis ausimis patenka į javapjūtės rankas ir paskutiniu = derliaus nuėmimo virvė atnešama į kuliamą arba į ūkininko namus. Štai kodėl dožino pėdas aprengiamas lėle ir padedamas garbės vietoje, po atvaizdais. (...) Jie tiki, kad jos buvimas namuose atneša Dievo palaiminimą savininkui, jo šeimai ir klėtims. Ši lėlė didžiąja dalimi išsaugoma tik iki sėjos: tada kuliama, o laukai apvaisinami iš jos išgautais grūdais – kad gyvybės dvasia, apgaubta paskutiniame pluošte, galėtų atgimti ir paskelbti savo naudinga galia naujuose ūgliuose. Kaip matyti iš Afanasjevo informacijos, pjūviui buvo suteikta humanoidinė forma („aprengta kaip lėlė“), tai yra, dvasios talpykla kartu buvo jos šventas atvaizdas (o tai gana logiška).

Daugeliui šiuolaikinių Rodnoverių bus labai sunku ceremonijai gauti kviečių gabalą. Čia matau dvi išeitis: arba pakeisti kitais Žemės vaisiais (geriausia savo užaugintais ir nuskintais), arba iš improvizuotų medžiagų pasigaminti Koją. Taip. Miroliubovas savo knygoje „Šventoji Rusija“ rašo: „Kadangi mes jau žinome, ką Žarnynas reiškia žmonių gyvenime, galime daryti prielaidą, kad senovėje, jei namuose nebuvo tikro Kojo, tai jis buvo pagamintas iš nendrių. kad būtų viskas – dar Dievo Tėvo paveikslas namuose. Iš tiesų, vienoje iš legendų girdėjome: „Į šį kraštą atvyko seneliai, bet neturėjo nei peilio, nei šaukšto, o kaip trobesius statyti, nes šiame krašte nėra nei malkų, nei akmens! Jie žiūrėjo, meldėsi Dievo ir padarykime plytas tiesiai iš žemės, sumaišytos su žole! O dar spožinai. Niekas neturi šefo! Štai vienas senelis paėmė nendres ir pasakė moterims: „Ko jūs, kvailiai, riaumojate? Kad nėra Pjūvio? Ir štai Snoopas! Ir jei yra Zhito, mes įdėsime teisingą (tikrąjį)! Tada visi apsidžiaugė ir pradėjo pjauti pjūvį! Aišku, ši istorija kilusi iš Petro Didžiojo užkariavusio Azovo teritorijos laikų. Tuo metu, siekiant užsitikrinti žemę Rusijai, valstiečiai iš Ukrainos buvo siunčiami į Pietus. Jie, žinoma, atvyko čia, į Spožynus, ir nebuvo apsėtas nė gabalas žemės. Paprotys taip pat įsakė, kad kiekvienoje trobelėje būtų pėda. Taigi Antonovskio nendrės tarnavo visiems. Iš jo jie pagamino šiai progai tinkamas rietuves, kaip seneliai iš Žit. O be Sheaf ir Spozhin nėra, ir be jų nėra Dievo palaimos.

Paruošę viską, ko reikia, namų ritualą turėtumėte atlikti įprastu būdu. Uždekite ugnį Raudonajame Kute, šlovinkite dievus - derliaus davėjus (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sun, Perun the Thunderer, Mother Earth ir kt.), atneškite reikalavimą ... Po - sėskite prie šventinio stalo (Papročio nustatyta tvarka), ir pradėti valgyti, visų pirma – paragavę pašventintos duonos (senais laikais, žinoma, kepdavo iš naujos derliaus grūdų) ir įleidę brolį ratu dievų ir protėvių šlovė. Na, o nulipę nuo stalo linksminkitės taip, kaip širdis liepia. ?

Šlovė dievams ir mūsų protėviams!

Dožinki: nuo apeigų iki šiuolaikinių atostogų

Baltarusijoje kasmet rugsėjo pabaigoje vyksta „Respublikinė Dožinkų kaimo darbininkų šventė – mugė“. Mūsų šalis yra vienintelė, kurioje ši šventė minima valstybiniu lygiu. Viskas prasidėjo 1996 metais Stolin mieste, Bresto srityje, kur nuo sovietmečio Baltarusijos ir Ukrainos pasienyje, prie Draugystės paminklo, rudenį tradiciškai vyksta šventė-mugė. Tada ši šventė buvo vadinama Polessky kirmash. Kirmašo metu centrinėse miesto gatvėse ir parke buvo statomos palapinės, įrengtos dekoratyvinės tvorelės iš vynmedžių – apskritai stengtasi šventei suteikti kaimo dvasios. Būtent šiose rudens mugėse Stoline iš tikrųjų buvo sukurtas šiuolaikinio „Dožinki“ scenarijus.

Baltarusiai, kaip ir kitos slavų tautos, nuo seniausių laikų daugiausia buvo ūkininkai. Vertingiausia, ką žmonės turėjo, buvo grūdai, kurių gavimas pareikalavo sunkaus darbo nuo sėjos iki derliaus nuėmimo. Būtent nuo rugių pjūties priklausė visas valstiečio gyvenimas, neatsitiktinai javapjūtės apeigų šaknys yra tolimoje praeityje, kai joms buvo teikiama išskirtinė reikšmė.

Visas baltarusių žemdirbystės kalendorius buvo padalintas į dvi dalis: pirmoji – žiemos ritualai ir pavasario pradžios ritualai, skirti geram derliui skatinti; antrasis – ritualas, susijęs su užauginto derliaus nuėmimu. Liaudies kalendoriaus vasaros laikotarpis baigėsi „zažinok“ ir „dožinkų“ ritualais.

Kaip ir sėja, derliaus nuėmimas turėjo kelis etapus, kurių kiekvieną lydėjo įdomūs ritualai. Pasiruošimas šiam lemiamam laikotarpiui buvo pradėtas gerokai prieš jam prasidedant. Paprastai beveik visur Baltarusijoje rugiai buvo pradėti skinti nuo Elijo vasaros atostogų. Kad derliaus nuėmimas buvo lemtingas įvykis grūdų augintojo gyvenime, liudija pats mėnesio, kada jis vyko, pavadinimas (baltarusiškai – zhnіven). Derliaus nuėmimo pradžia ir pabaiga nuo seno turėjo savo ritualą su būdingais pavadinimais: nuotaka ir lauko uždengimas, zažinki ir dožinki.

Smotrynos laukas darė pats savininkas derliaus pradžioje. Jei jis davė leidimą, tai valstiečių šeima ruošėsi javapjūtės pradžiai: švariai išplovė namus, šeimininkė stalą užklojo balta staltiese, ant kurios buvo dedama duona ir druska.

Zazhinki paprastai prasidėdavo tomis dienomis, kurios nebuvo pasninko ar šventinės. Ryte, prieš saulėtekį, buvo lauko uždengimo ritualas, kuris kilęs iš senovės idėjų apie lauko dvasias. Derliaus pradžioje tekdavo nusilenkti ir melstis, kad dvasios šeimininkui dovanotų dosnų derlių.

Paprastai prasidėdavo dvi dienos po laukų uždengimo rankogaliai.

Labiausiai gerbiama moteris apsirengė šventiniais drabužiais ir išėjo į lauką. Su pirmaisiais saulės spinduliais ji pradėjo derliaus nuėmimą. Buvo gurkšnotas stambus pjūvio savininkas, kurį parnešė namo, o tėvas, išmetęs jį į lubas, padėjo į raudoną kampą ant suoliuko po ikonomis. Šis pūkas buvo iki Pirmosios tyros, kai buvo kuliamas, o bažnyčioje padegti grūdai buvo naudojami pirmajai sėjai per žiemkenčių sėją.

XIX amžiaus pabaigoje. zazhinki, praradę savo stebuklingus komponentus, virto švente, kurios metu iškilmingoje atmosferoje buvo švenčiama derliaus nuėmimo pradžia.

Priklausomai nuo rugių nokimo laiko ir derliaus nuėmimo pabaigos, paskutinę jo dieną buvo dožinki arba dožonas. Ritualai, susiję su paskutinėmis rugių varpomis, kurios buvo paliktos paskutinėje juostoje su geriausiais rugiais, dažniausiai buvo dozhinochny apeigų esmė. Tada nupjovė saują varpų, iš jų supynė vainiką ir papuošė gėlėmis.

Baltarusių derliaus nuėmimo ritualai kilę iš senovės. Ūkinės veiklos bruožai lėmė žmonių pasaulėžiūros pagrindus, kurių centre buvo darnus valstiečio žemiškosios egzistencijos santykis su gamtos procesais.

Tačiau tradiciniai liaudies ritualai taip pat visiškai neišnyko: kaip ir anksčiau, pjautuvai su pjautuvais yra privalomi „dožinkų“ šventės dalyviai, buvo išsaugotas „dožinkų kotas“, varpų vainikas, javų kepalas iš naujo derliaus. . Dozhinochny kojelė paprastai perduodama namų ūkio vadovui. Vainikus, duoną ir druską pasitinka geriausi derliaus nuėmimo akcijos meistrai. Papildykite šventinius mėgėjų pasirodymų koncertus. Šiandien matome, kad liaudies tradicijos surado savo tęsinį XXI amžiuje.

Nuo 1996 m. Dozhinki šalyje vyksta kaip Respublikinė kaimo darbininkų šventė-mugė.

Festivalių sostinės buvo: Stolinas (1996), Mosty (1997), Nesvyžius (1998), Šklovas (2000), Mozyras (2001), Polockas (2002), Pružany (2003), Volkovyskas (2004), Sluckas (2005), Bobruiskas (2006), Rechitsa (2007), Orsha (2008), Kobrin (2009), Lyda 2010) Molodechno 2011).

Kaip ir bet kuri šventė, laikui bėgant Dožinkai turi savo tradicijas. Miestas, kuriame pasirinktas „Dožinokas“, šventei ruošiasi ištisus metus. Atostogos tęsiasi dvi ar net tris dienas. Apdovanojami geriausi kombainininkai ir vairuotojai, po kurių prasideda folkloro ir populiarių kolektyvų koncertas. Mieste demonstruojami žemės ūkio produktai ir technika, rengiami liaudiški žaidimai, šventės. Konkursų nugalėtojai iš pagrindinės derliaus šventės išsineša piniginius prizus ir vertingas dovanas.

Šventinių renginių dalyviai galės dalyvauti konkursinėse ir žaidybinėse programose, aplankyti respublikos regionų teatro kolektyvų pasirodymus, menininkų pažintį, stebėti koncertines temines programas, išvysti šventinę teatralizuotą Respublikinio konkurso nugalėtojų eiseną. derliaus konkursas 2012 m., Baltarusijos Respublikos garbės svečiai ir kūrybinės komandos.

Neabejotina, kad Mogiliovo sritis sutiks daugybę svečių ne tik jam būdinga šiluma ir nuoširdumu, bet ir reikšmingais laimėjimais žemės ūkio sektoriuje bei pagrindine šalies javų auginimo švente „Dožinki-2012“. Gorkis bus įdomus, unikalus ir įsimintinas.

Dėl rinkimų į Baltarusijos Respublikos Nacionalinės Asamblėjos Atstovų rūmus

Pagal Baltarusijos Respublikos Konstituciją parlamentas – Baltarusijos Respublikos Nacionalinė Asamblėja yra Baltarusijos Respublikos atstovaujamoji ir įstatymų leidžiamoji institucija.

Parlamentas susideda iš dviejų rūmų – Atstovų rūmų ir Respublikos Tarybos. Parlamento kadencija yra ketveri metai.

Atstovų rūmų sudėtis – 110 deputatų, kuriuos vienmandatėse rinkimų apygardose tiesiogiai renka piliečiai. Baltarusijos Respublikos Konstitucija nustato, kad rinkimai yra laisvi ir vyksta remiantis visuotine, lygia ir tiesiogine rinkimų teise, slaptu balsavimu.

Teisės aktai nustato tam tikrus reikalavimus piliečiams, ketinantiems būti keliamiems kandidatais į Atstovų rūmų deputatus. Atstovų rūmų deputatu gali būti Baltarusijos Respublikos pilietis, sulaukęs 21 metų, nuolat gyvenantis valstybės teritorijoje.

Atstovų rūmų narys kartu gali būti ir Vyriausybės narys.

Tuo pačiu metu tas pats asmuo negali vienu metu būti dviejų Parlamento rūmų nariu. Atstovų rūmų deputatas negali būti vietinės Deputatų tarybos deputatu. Neleidžiama derinti Atstovų rūmų deputato pareigų su tuo pačiu prezidento ar teisėjo pareigų ėjimu. Teisės aktai taip pat numato, kad piliečiai, turintys teistumą, negali būti keliami kandidatais į Atstovų rūmus.

Rinkimų į Atstovų rūmus rengimo tvarką nustato Baltarusijos Respublikos rinkimų kodeksas.

Naujo šaukimo Atstovų rūmų rinkimus skiria Baltarusijos Respublikos prezidentas ne vėliau kaip prieš keturis mėnesius ir vyksta ne vėliau kaip likus 30 dienų iki dabartinio šaukimo Atstovų rūmų galiojimo pabaigos.

Rinkimų komisijos yra atsakingos už rinkimų procesą.

Atstovų rūmų rinkimus užtikrina šios rinkimų komisijos:

Baltarusijos Respublikos vyriausioji rinkimų ir respublikinių referendumų komisija (toliau – Centrinė komisija);

apylinkių rinkimų komisijos;

Apylinkių rinkimų komisijos.

Apygardų komisijas sudaro regionų prezidiumai, Minsko miesto deputatų tarybų ir atitinkamų vykdomųjų komitetų, o apylinkių komisijas - pagal rajonų, miestų (regioninio pavaldumo miestuose) vykdomieji komitetai, taip pat vietos administracijos (miestuose, kuriuose yra rajonai). padalinys).

Apylinkių ir apylinkių komisijos sudaromos iš politinių partijų, kitų visuomeninių susivienijimų, darbo kolektyvų atstovų, taip pat piliečių atstovų. Kartu politinių partijų ir kitų visuomeninių asociacijų atstovų skaičius paprastai turėtų sudaryti ne mažiau kaip trečdalį komisijos, o valstybės tarnautojų skaičius – ne daugiau kaip trečdalį komisijos sudėties. Be to, komisijos nariais negali būti teisėjai, prokurorai, vietos vykdomųjų ir administracinių organų vadovai.

Teisę siūlyti kandidatus į Atstovų rūmų deputatus turi trys subjektai: politinės partijos, darbo kolektyvai ir piliečiai, renkant parašus.

Kandidatus į Atstovų rūmų deputatus iš politinių partijų skiria aukščiausi politinių partijų organai, o iš darbo kolektyvų – rinkėjų susirinkimai darbo kolektyvuose.

Politinė partija turi teisę siūlyti po vieną kandidatą į Atstovų rūmus kiekvienoje rinkimų apygardoje.

Kandidatų į Atstovų rūmų deputatus teikimą renkant parašus vykdo iniciatyvinės piliečių grupės. Iniciatyvinių grupių registraciją vykdo atitinkamos apylinkių komisijos.

Siūlant kandidatą į Atstovų rūmų deputatus renkant parašus, iniciatyvą turi palaikyti ne mažiau kaip 1000 apygardoje gyvenančių rinkėjų.

Pasibaigus parašų rinkimo terminui, parašų lapai su rinkėjų parašais perduodami apylinkių komisijoms, kurios patikrina surinktų parašų tikrumą.

Asmuo, iškeltas kandidatu į Atstovų rūmų deputatus, apygardos komisijai pateikia jam reikalingus dokumentus.

kandidatų registracija. Šių dokumentų sąrašas pateiktas Rinkimų kodekse.

Apygardos komisija tikrina, ar kandidatų į Atstovų rūmų deputatus teikimo tvarka atitinka rinkimų teisės aktų reikalavimus ir priima sprendimą dėl kandidatų į deputatus registravimo arba motyvuotą sprendimą atsisakyti registruoti. Apylinkės komisijos sprendimas atsisakyti registruoti kandidatu, taip pat sprendimas atsisakyti registruoti iniciatyvinę grupę gali būti skundžiamas Centrinei komisijai, o Centrinės komisijos sprendimas atsisakyti registruoti kandidatu arba atsisakyti registruoti iniciatyvinę grupę – į Baltarusijos Respublikos Aukščiausiąjį Teismą.

Priešrinkiminės agitacijos vykdymo tvarka detaliai reglamentuota Rinkimų kodekse. Kampanija gali būti vykdoma šiomis formomis: visuomenės informavimo priemonėse, organizuojant masinius renginius, taip pat išleidžiant ir platinant akcijos spaudinius.

Visiems kandidatams į Atstovų rūmų deputatus suteikiama teisė laisvai kalbėti valstybinėje televizijoje ir radijuje, dalyvauti debatuose, nemokamai skelbti savo rinkimų programą spaudoje. Kandidatų pasisakymų skaičių ir trukmę valstybinėje televizijoje ir radijuje nustato Vyriausioji komisija.

Valstybė padengia agitacinės spaudos kandidatams ir informacinės medžiagos apie kandidatus pagaminimo išlaidas, suteikia jiems patalpas susitikimams su rinkėjais nemokamai.

Kandidatai ir jų įgalioti asmenys rinkimų agitacijos tikslais gali rengti masinius renginius (susirinkimus lauke, mitingus, piketus) pranešimo pagrindu.

Kandidatai į Atstovų rūmų deputatus turi teisę patys susikurti rinkimų fondų papildomoms rinkimų agitacijos išlaidoms finansuoti. Įstatymas nustato maksimalų tokio fondo dydį: ne daugiau kaip 1000 bazinių vienetų. Kandidatai gali rinkimų fondo lėšomis gauti eterio ir spaudos plotą valstybinėse ir nevalstybinėse žiniasklaidos priemonėse, išsinuomoti rinkimų kampanijai reikalingus pastatus ir patalpas, apmokėti konsultacinių, agitacijos ir kitų paslaugų teikimą.

Paskutinis Atstovų rūmų deputatų rinkimų kampanijos etapas – balsavimas ir balsų skaičiavimas. Rinkimų kodeksas užtikrina, kad piliečiai pasinaudotų savo teise balsuoti.

Užsienyje esantys piliečiai gali balsuoti Baltarusijos Respublikos diplomatinių atstovybių suformuotose rinkimų apylinkėse. Piliečiai turi teisę balsuoti savo laikinosios gyvenamosios vietos rinkimų apylinkėse: sanatorijose, ambulatorijose, ligoninėse, kitose stacionarinėse gydymo įstaigose ir kariniuose daliniuose. Taip pat numatytas išankstinis, ne anksčiau kaip penkios dienos iki rinkimų, balsavimas ir balsavimas rinkėjų buvimo vietoje.

Siekiant užtikrinti rinkimų proceso atvirumą, Rinkimų kodeksas numato, kad kandidatų, stebėtojų, įskaitant užsienio valstybių ir tarptautinių organizacijų atstovus, įgaliotiniai, žiniasklaidos atstovai turi teisę dalyvauti visų tipų balsavime ir balsavimo metu. balsų skaičiavimas. Balsų skaičiavimo metu balsavimo apylinkėse gali būti ir patys kandidatai į Atstovų rūmų deputatus.

Rinkimų rezultatams nustatyti naudojama daugumos rinkimų sistema, kai pirmajame rinkimų ture – absoliuti daugumos, o antrajame – santykinė daugumos. Pirmojo turo rinkimai pripažįstami įvykusiais, jeigu balsavime dalyvavo daugiau kaip pusė į rinkėjų sąrašus įtrauktų rajono rinkėjų, o antrajame ture – daugiau kaip 25 proc. Atstovų rūmų deputatų rinkimų rezultatus nustato Centrinė komisija ir apie tai skelbia pranešimą.

APIE penktojo šaukimo rinkimų kampanijos bruožai

Šiuo metu, norint tapti stebėtoju, narystė visuomeninėje ar kitoje organizacijoje nebereikalaujama, t.y. Stebėtoju gali būti bet kas, kurį siunčia partija ar visuomeninė asociacija. Dabar irgi stebėtojai dokumentų iš anksto atsinešti nereikia, juos leidžiama stebėti nuo pat atvykimo į aikštelę.

Parašų sąrašų nereikia sertifikuoti vietinių reguliavimo institucijų, kuris anksčiau apsunkino registracijos procedūrą ir suteikė papildomų galimybių parašų pripažinimui negaliojančiais. Dabar yra tik vienas reikalavimas: į sąrašą neturėtų būti įtraukti skirtingų rinkimų apygardų gyventojai. Jeigu yra, o lapą įteikus apylinkės komisijai paaiškėjo, į juos neatsižvelgiama, tačiau parašų lapas pripažįstamas galiojančiu.

Padidėjęs dėmesys parašų sąrašai parašų rinkimo laikotarpiu būtinai buvo užpildyti, t.y. buvo duomenys apie kandidatą, kitaip būna, kad parašas buvo paduotas už vieną kandidatą, o atsiduria kito sąraše. Jei tai bus rasta, tokie parašai taip pat bus laikomi negaliojančiais.

Be parašų rinkimo, kandidatai turi galimybė būti nominuotam. Ši parinktis reikalauja sąlygos: turite būti partijos narys.

Anksčiau teisės aktai skatino partijas struktūrizuoti, nes tik ten, kur yra ląstelė, partija galėjo kelti kandidatą. Dabar ši sąlyga nėra privaloma. Galite turėti tik centrinį biurą ir būti atstovaujami visuose 110 šalies rajonų.

Kandidatu gali tapti ir darbo kolektyvo nominantas. Dabar kandidatas negali dirbti šiame darbo kolektyve. Tačiau reikėtų prisiminti apie darbo kolektyvo susirinkimo nekompetenciją. Nepripažįstama, jei joje dalyvavo mažiau nei 50% darbo kolektyvo narių.

Anksčiau net kelių šimtų rublių pajamų klaida galėjo būti priežastis atsisakyti registruotis. Ir dažnai tai buvo apskaitos klaida. Tačiau teisėkūros metodas buvo sunkus. Dabar įstatyme tai aiškiai nurodyta atsisakymo pagrindai yra tik esminiai neatitikimai – aiškus pajamų nuslėpimas. 20 ar daugiau procentų metinių pajamų paklaida bus pripažinta reikšminga.

Pagal įstatymo pataisas, Kandidatai į deputatus turi galimybę pasisakyti per televiziją, taip pat dalyvaujant televizijos ir radijo debatuose. Pasirodymai ir susitikimai vyks per regioninį radiją ir televiziją. Galima pasilikti teisę asmeniškai kreiptis į rinkėjus ir atsisakyti debatuoti, tačiau dėl tam tikrų priežasčių praleistas eterio laikas kandidatui negrąžinamas, o atsisakymas debatuoti nepailgina asmeninio pasisakymo laiko.

Taip nusprendė galite ateiti į diskusijų įrašą ar per radiją - ir TV pasirodymą su vienu giminaičiu ar artimu žmogumi, asistentu, Visuomeninės asociacijos ar partijos, siūlančios kandidatą į deputatus, rėmuose leidžiama būti bet kokios simbolikos, leidžiami asociacijos veiklą apibūdinantys šūkiai, tačiau draudžiama kabinti antikonstitucinio turinio šūkius ir plakatus. Debatuose gali dalyvauti ne pats kandidatas, o jo įgaliotas atstovas.

Be to, kiekvienas kandidatas turi teisę nemokamai skelbti savo rinkimų programą valstybiniuose respublikiniuose laikraščiuose (yra sąrašas) arba rajoniniuose ar rajoniniuose leidiniuose. Jei rajoną sudaro keli rajonai, programa turi teisę spausdinti kiekviename rajono laikraštyje. Atsižvelgiant į kandidatų teisę į asmenines finansines lėšas, jie taip pat galės nusipirkti papildomo eterio radijo eteryje ir skelbti visą reikalingą informaciją laikraščiuose.

Kaip ir anksčiau, išankstinis balsavimas prasidės praėjusios rinkimų savaitės antradienį. Užsakymas pasikeitė: rinkimų apylinkę išankstiniam balsavimui atidaro tinkama komisijos sudėtis - 2/3 visos sudėties. Kiekvieną dieną per pertrauką tarp balsavimo, taip pat nuo 19.00 val. iki ryto, balsadėžių lizdai turi būti užantspauduoti ir pasirašyti dviejų komisijos narių. Vakare turi būti surašytas išankstiniame balsavime dalyvavusių piliečių skaičiaus protokolas. Jis iškabinamas, kad pamatytų rinkėjai, ir pašalinamas tik tada, kai bus paruoštas naujas.

Rugpjūčio 5 dieną buvo baigtas atstovų teikimas į apygardų rinkimų komisijas, o 2012 m. rugpjūčio 8 d. rajono vykdomasis komitetas patvirtino apygardų rinkimų komisijų sudėtį, kurios per tris dienas surengė pirmuosius organizacinius posėdžius. 34 nuovadų komisijų sudėtį sudaro 403 žmonės, iš kurių: 28 darbuotojai, 301 moteris. Į komisijas siūlė 146 piliečius pateikus prašymus, 76 – darbo kolektyvus ir struktūrinius padalinius, 187 žmones – visuomeninės asociacijos. Politinės partijos nedalyvavo keliant savo kandidatus į apygardų rinkimų komisijas.

Rajono vykdomojo komiteto sprendimais buvo nustatytos vietos kandidatų į deputatus ir jų įgaliotinius pranešimo tvarka organizuojamiems masiniams lauko renginiams, taip pat agitacinės medžiagos talpinimo, kandidatų į deputatus ir jų įgaliotinių susirinkimų su gyventojais vietos. , darbo kolektyvų nariai.

Šiuo metu apygardų rinkimų komisijos pradės ruoštis savivaldos rinkimams.