열반의 상태는 무엇을 의미합니까? 열반에 도달

사전 우샤코프

니르바나

너바에, 열반, pl.아니요, 여자 (SKT.열반 - 소멸, 소멸) ( 서적.). 불교도들은 개인적인 존재의 고통에서 해방된 영혼의 행복한 상태를 가지고 있습니다.

| 죽음, 존재하지 않음 시인.).

열반에 뛰어들다 펴다) - 트랜스.완전한 휴식 상태로 항복하십시오.

현대 자연과학의 시작. 시소러스

니르바나

(산스크리트어-중단)-세속적 열망을 거부하여 일생 동안 달성 된 분리 상태. 이 상태는 사후에 다시 태어나는 것을 불가능하게 만듭니다. 브라만(Brahmin)의 가르침에 따르면, 열반은 개인의 영과 절대자(Brahman)의 교제를 의미합니다.

문화학. 사전 참조

니르바나

(SKT.- 퇴색) - 인간의 열망의 목표, 가장 높은 상태를 의미하는 불교의 중심 개념. 열반은 내적 존재의 충만, 욕망의 부재, 완전한 만족, 완전한 분리의 특별한 심리적 상태입니다. 외부 세계.

바가바드 기타. 용어 설명 사전

니르바나

니르바나

"무풍", "무호흡". 열반의 개념은 단순히 "존재하지 않음"의 의미에서 "세계의 모든 표현으로부터의 분리", 가장 깊은 내향성, 존재-지식-축복의 황홀감에 이르기까지 매우 확장 가능합니다.

사전-불교와 티베트 백과사전

니르바나

(skt.), 닙바나(팔리어). 편지에서. 감각은 한 삶과 다른 삶을 연결하는 욕망의 그물망(바나)이 없음을 의미합니다. N. 상태로의 전환은 열정(lobha), 증오(dosa), 망상(moha)과 같이 연료가 소진됨에 따라 점차적으로 꺼지는 불꽃에 가장 자주 비유됩니다.

V. I. 코르네프

철학 사전 (Comte-Sponville)

니르바나

니르바나

♦ 열반

불교에서 절대 또는 구원의 이름. 그것은 상대성 그 자체(samsara), 무상 그 자체(anicca)이며, 어떤 것에 대한 불만족, 마음, 기대로 인해 세워진 장벽이 사라질 때입니다. 자아가 사라지고 있습니다(산스크리트어로 "열반"이라는 단어는 "소화"를 의미합니다). 모든 것이 남아 있고 모든 것 외에는 아무것도 없습니다. 열반의 개념은 비록 다른 차원에서 고려되지만 에피쿠로스의 아타락시아 개념과 스피노자의 지복의 개념과 거의 같은 의미이다. 열반은 지금 여기에서 영원을 경험하는 것입니다.

렘의 세계 - 사전 및 가이드

니르바나

bliss, 불교에서 - 최종적으로 행복한 상태, 존재의 목표:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, 그렇지 않습니까? Ars amandi [사랑의 기술(lat.)] - 일종의 프라나, 도, 열반, 젤라틴 같은 행복, 무관심한 게으름 및 자기애가 아니라 관능적 그것의 가장 순수한 형태, 분자의 감정적 부착으로서의 세계는 이미 경제적이고 비즈니스적인 것이 태어날 때입니다. - 반복 *

백과사전

니르바나

(산스크리트어 - 퇴색), 불교와 자이나교의 중심 개념은 인간의 열망의 목표, 가장 높은 상태를 의미합니다. 불교에서 - 내면의 충만함, 욕망의 부재, 완전한 만족과 자급 자족, 외부 세계와의 절대적인 분리의 심리적 상태; 불교의 발전 과정에서 열반의 윤리적, 심리적 개념과 함께 그것을 절대적인 것으로 생각하는 아이디어도 발생합니다. 자이나교에서는 물질의 족쇄에서 해방된 완전한 영혼의 상태, 끝없는 게임탄생과 죽음(삼사라).

Ozhegov의 사전

NIRV 하지만에,에스, 잘.불교와 일부 다른 종교에서: 삶에서 분리된 행복한 상태, 삶의 걱정과 열망으로부터의 해방. 열반에 뛰어들다 (trans.: 완전한 휴식 상태에 항복하다; 구식 및 책 같은).

에프레모바 사전

니르바나

잘.
1. 삶에서 분리된 행복한 상태, 세속적인 걱정과 열망(불교 및 일부 다른 종교에서)으로부터의 해방.
2. 이 상태에서 영혼의 거처.
3. 트랜스. 평화로운 상태, 행복.

Brockhaus와 Efron의 백과사전

니르바나

(Skt. Nirvana - 소멸, 실종, 구속, 그 다음 행복) - 불교도와 자이나교 사이에서 (참조) 절대적인 평온, 열정 및 이기적 움직임의 부재를 특징으로 하는 인간 영혼의 마지막, 완전하고 가장 높은 상태. 이론적으로 말하자면, 그러한 상태는 사후 세계뿐만 아니라 지상 존재에서도 달성될 수 있습니다. 그러나 실제로는 두 가지 유형의 N이 불교인들 사이에서 구별됩니다. 1) 이차적 또는 불완전한 N. 및 2) 최종 또는 절대. 첫 번째는 누구나 달성할 수 있습니다 아라한(구원의 네 번째 갈래에 들어선 신자) 살아 있을 때. 이런 종류의 . 상태와 동일 지반묵티 (jî vanmakti - 삶의 구속), Vedanta의 추종자들이 가르칩니다. 그것은 일반적으로 소명으로 팔리어에서 정의됩니다. 우파디세사(Skt. upadhi ç esha - 하층의 잔여물이 있음). 두 번째 또는 최종 절대 N.(Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa), 즉 열반은 죽은 후에만 얻을 수 있습니다. 이 상태에서 모든 괴로움은 절대적으로 그리고 영원히 멈춥니다. 후자의 의미에서 N.은 매우 행복하고 영원한 상태로 해석될 수 있습니다. 논리적으로, 그러한 상태에는 의식의 완전한 부재가 수반되어야 한다는 결론이 나옵니다. 그러나 이 결과가 모든 사람에게 인정되는 것은 아니었으며, 분명히 불교 교회 자체에서는 이 점수에 대해 모호함과 불일치가 있었습니다. 실제로, N.은 일반적으로 불교도들에게 다시 태어남에 대한 두려움 없이 행복한 죽음으로 이해됩니다. 이것은 부처님이 마라-죽음을 물리쳤다는 소식과 확실히 모순됩니다. 그러나 불교는 부처님이 육체적 죽음 자체를 물리친 것이 아니라 낮은 두려움죽음이 최고의 행복임을 보여줍니다. N.의 개념은 다른 인도 종파에서도 찾아볼 수 있습니다. 다른 음영의미와 다른 이름으로. 개념 H의 다른 용어입니다. - 너브티(팔리스크 . 닙부티 ).

N. 문제에 대한 문헌은 매우 방대하여 불교 분야에서 이 개념의 주요 의미로 설명됩니다. 특별 연구 및 추론: M. Müller, "N의 원래 의미에 대하여" ("불교와 불교 순례자", 1857); 그의 "The introduclion to Buddhaphosha's Parables"(1869), Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique"(Le Bouddha et sa Religion의 2판, 1862), Childers의 기사 "Nibb â nam", 그의 "Pâ li 언어 사전"(L., 1876, p. 265)에서; J. D. Alwis, "Buddhist N." (콜롬보, 1871); Foucaux, Revue Bibliograph." 1874년 6월 15일. O. Frankfurter, "Buddhist. N." 및 "고귀한 팔정도"("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, vol. XII).

S.B-h.

러시아어 사전

거의 모든 사람들이 어떤 맥락에서 "너바나"라는 경쾌한 단어를 들어보았지만 이것이 지난 세기의 음악 문화에 밝은 흔적을 남긴 컬트 록 밴드의 이름일 뿐만 아니라 신성한 동양의 영적 수행에서 가장 중요한 개념 중 하나입니다.

한 사람의 문화 수준은 그의 학식에서도 나타나므로 동양 철학의 팬이 아니더라도 "열반"이라는 단어의 의미를 알면 확실히 불필요합니다.

열반이란 무엇입니까?

산스크리트어에서 번역 된 단어 "니르바나"수단 "중단, 소멸" . 산스크리트어는 고대 인도 언어 중 하나로, 전설적인 현자들이 그들의 가르침을 설명했으며, 철학적 가르침동양의 영적 관습.

서양 문화에서 '중단'과 '퇴색'이라는 단어는 건설적인 것보다 더 부정적이지만 동양의 문화는 우리가 익숙했던 것과 근본적으로 다릅니다. 열반을 성취하는 것은 모든 사람에게 바람직한 목표일 뿐만 아니라 다른 인도의 종교 및 철학적 가르침을 지지하는 사람들에게도 바람직한 목표입니다.

열반에 대한 많은 정의가 있지만 모두 열반이 윤회에 내재된 고통으로부터의 해방이라는 데 동의합니다. 즉, 이 경우 괴로움과 망상이 소멸하고 소멸하는 것을 말하는데, 여기에서 보면 전혀 잘못된 것이 없습니다.

에 불교 전통열반은 다음과 같습니다.

- 환생의 원으로부터의 해방;

- 고통, 욕망, 집착으로부터의 자유

- 의식이 쉬고 있는 상태;

- 초기 불교 학파에서 열망의 가장 높은 목표( 현대 학교열반은 깨달음의 더 높은 단계에 도달하기 위한 중간 단계일 뿐입니다.)

불교도는 열반을 말의 일반적인 의미의 의식이 말하자면 사라지고 근본적으로 다른 품질을 획득하여 환상에서 마음을 완전히 해방시켜 지각에 적합하게 만드는 특별한 상태라고 부릅니다. 절대 진리. 생각의 흐름이 멈추고, 환상의 세계가 사람을 지배하는 힘을 잃고, 아무런 설명 없이 사물과 개념의 진정한 본질이 드러납니다.

열반의 상태에서 인간의 의식은 주변 우주와 완전한 조화를 이루며 근심과 걱정의 여지가 없기 때문에 열반은 절대적인 행복의 상태라고 말할 수 있습니다.

영혼에 정념, 욕망, 집착이 남아 있지 않으면 다른 어떤 것도 영혼을 고통이나 불안으로 만들 수 없습니다. 열반은 전설이 아니며 많은 깨달은 사람들이 마음대로 이 상태에 올 수 있습니다.

열반에 이르는 길은 무엇입니까?

열반을 달성하는 방법은 규칙적인 명상의 도움으로 불필요한 모든 것에 대한 자신의 의식을 정화하는 것입니다. 열반은 동양 종교의 많은 신봉자들에게 직접적으로 친숙한 매우 실제적인 상태이지만, 열반의 상태에서는 우리에게 친숙한 개념과 용어가 모든 의미를 잃는 단순한 이유 때문에 그것을 말로 설명하기가 다소 어렵습니다. 열반에서 경험하는 감각은 우리의 일상적인 생각과 말의 맥락에서 의미와 설명이 없습니다.

위의 내용을 적절하게 설명하는 고대의 비유가 있습니다. 어느 호수에 거북이가 살고 있었습니다. 그녀는 대부분의 시간을 물에서 보냈고 그곳에서 호수에 서식하는 물고기와 친구가 되었습니다. 그러나 때때로 거북이는 일을 하기 위해 해변으로 갔고, 물고기는 그것이 어디로 사라지고 있는지 이해하지 못하고 매우 놀랐습니다.

평생 동안 물고기는 자신이 살았던 호수 외에는 아무 것도 본 적이 없었습니다. 그래서 그들에게 그것은 온 우주였고, 단순히 그 밖의 무엇인가를 상상할 수 없었습니다.

때때로 그들은 거북이에게 어디로 가고 어디에서 돌아 오는지를 물었고 그녀는 해변에 있다고 정직하게 대답했지만이 단어는 물고기에게 아무 의미가 없었습니다. 그들은 세상에 어떤 것이 존재할 수 있는지 상상할 수 없었습니다. 주변의 물과 그 안의 사물들 외에는 "해변을 따라 걷는다"는 말이 무의미한 소리로 들렸다.

어떤 물고기에 대해 문제의비유에서 그들은 단순히 호수를 떠나 해안을 따라 산책할 기회가 없었습니다. 인간의 가능성은 더 넓습니다. 열반은 명확한 말로 설명할 수 없지만 도달할 수 있고 경험할 수 있습니다. 필요조건열반을 성취하는 것은 소위 "내적 대화"를 멈추는 것입니다.

인간의 마음 속에는 본질적으로 자신과의 대화인 과정이 거의 끊임없이 진행 중입니다. 우리가 아무 생각도 하지 않는 것처럼 보일 때에도 우리의 의식은 여전히 조용히 스스로에게 속삭이며 스스로에게 계속 질문하고 답합니다. 이 대화를 멈추고 내면의 침묵을 경험할 수 있는 명상 기법이 있습니다. 이 침묵 속에서 열반의 입구가 발견됩니다.

내부 대화를 중단함으로써 사람은 새로운 감각에 마음을 열며 정상적인 상태에서는 단순히 자원이 없습니다. 에서 배운 자신의 의지내부 대화를 중단하면 열반에 가까워 지지만 열반을 달성하기위한 마지막 단계를 이해할 수있는 말로 설명하는 것은 불가능합니다. 우리에게 친숙한 전 세계는 "호수"이고 열반은 그 너머에 있기 때문입니다.

열반에 빠지는 방법을 배우려면 앞뒤로 길을 아는 경험 많은 가이드를 찾는 것이 가장 좋습니다. 해변에 던져진 물고기가 항상 외부의 도움 없이 돌아올 수 있는 것은 아니기 때문에 독립적인 시도는 위험할 수 있습니다.

섹션은 사용하기 매우 쉽습니다. 제안된 필드에 원하는 단어를 입력하기만 하면 해당 단어의 의미 목록이 제공됩니다. 우리 사이트는 다음의 데이터를 제공한다는 점에 유의해야 합니다. 다른 소스- 백과사전, 설명, 파생 사전. 여기에서 입력한 단어의 사용 예도 알 수 있습니다.

열반이라는 단어의 의미

십자말풀이 사전의 열반

니르바나

러시아어의 설명 사전. D.N. 우샤코프

니르바나

열반, pl. 지금. (산스크리트어 nirvvna - 멸종 멸종) (책). 불교도들은 개인적인 존재의 고통에서 해방된 영혼의 행복한 상태를 가지고 있습니다. ? 죽음, 존재하지 않음(시인). 열반(구어체) - 트랜스에 빠져보세요. 완전한 휴식 상태로 항복하십시오.

러시아어의 설명 사전. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

니르바나

그래. 불교와 일부 다른 종교에서: 삶에서 분리된 행복한 상태, 삶의 걱정과 열망으로부터의 해방. 열반에 빠져들다

러시아어 T. F. Efremova의 새로운 설명 및 파생 사전.

니르바나

삶에서 분리된 행복한 상태, 세속적인 걱정과 열망(불교 및 일부 다른 종교에서)으로부터의 해방.

이 상태에서 영혼의 거처.

트랜스. 평화로운 상태, 행복.

백과사전, 1998

니르바나

NIRVANA(Skt. - 멸종)는 불교와 자이나교의 중심 개념으로 인간의 열망의 목표인 가장 높은 상태를 의미합니다. 불교에서 - 내면의 충만함, 욕망의 부재, 완전한 만족과 자급 자족, 외부 세계와의 절대적인 분리의 심리적 상태; 불교의 발전 과정에서 열반의 윤리 심리학적 개념과 함께 그것을 절대적인 것으로 생각하는 아이디어도 발생합니다. 자이나교에서는 영혼의 완전한 상태, 물질의 족쇄, 탄생과 죽음의 끝없는 게임(삼사라)에서 해방됩니다.

신화 사전

니르바나

(새싹.) - "소멸" - 가장 높은 의식 상태로, 재생의 사슬(삼사라)을 제거할 수 있습니다. N.은 평생 달성 할 수 있지만 죽은 후에 만 \u200b\u200b완전히 달성된다고 믿어집니다. N에 도달한 존재는 윤회로 돌아갈 수 없지만 윤회의 족쇄를 제거하려는 사람들과 다른 존재를 도울 수 있습니다.

니르바나

(산스크리트어, 말 그대로 - 퇴색, 퇴색), 불교(자이나교도 포함)의 종교 철학의 중심 개념은 가장 높은 상태, 인간의 영적 열망의 궁극적인 목표를 의미합니다. 불교 문헌에서 N.은 본질적으로 내부 충만의 상태와 외부 존재로부터의 절대적인 분리 상태를 나타내는 "이 세상과 다음 세상"에 있을 수 있는 것과 반대되는, 이해할 수 없고 표현할 수 없는 것으로 특징지어집니다. 심리학적으로 N.의 상태는 열정의 부재, 일반적으로 삶에 대한 갈증으로 부정적으로 기술되고, 완벽함, 만족, 자급자족의 상태로 긍정적으로 기술됩니다. N의 상태에서 외부로 돌릴 필요가 없는 자기 자신에 대한 몰입은 해부할 수 없는 지성, 감정 및 의지의 특정 "활동"을 특징으로 하며, 이는 관조적 집중 상태로 정의될 수 있습니다. . 행복과 불행, 선과 악에 대한 생각의 부재, 인간의 기본적인 열망에 대한 명백한 무관심 등 불교의 이상은 특정한 목표가 전혀 없는 것으로 설명될 수도 있습니다. N.의 상태에서 유일하게 구별되는 감정은 분리, 독립 및 자유의 느낌입니다. 그러나 이것은 세상을 '이긴' 자유가 아니라 세상을 '제거한' 자유이다. 왜냐하면 세상은 불교에서 인간을 대적하지 않고 따라서 극복을 요구하지 않기 때문이다.

N.의 성취는 일반적으로 행복의 개념에 대한 거부를 의미하지만 불교 문헌은 N.을 평화의 상태뿐만 아니라 행복한 상태로 설명합니다. 20세기에 N.은 절대 무의 상태(R. Childers, Great Britain, F. I. Shcherbatskaya, 소련 등)와 동일시되는 것을 중단했습니다. 그러나 N.을 이생에서 시작되어 사후에 계속되는 초존재 상태와 동일시하는 것은 거의 정당화되지 않습니다(T. W. Rhys-Davids, Great Britain, H. Glasenapp, Germany 등의 작업에서). 원칙적으로 완전한 만족의 상태는 만족의 지속 기간에 대한 문제를 제거하고 결과적으로 미래의 삶. 이것을 고려하면서 동시에 불교에서 죽음을 소멸로 인식하지 않는 것을 고려할 때 N.은 시간의 범주와 전혀 관련이 없다고 가정할 수 있다.

불교의 발전 과정에서 N.의 윤리적, 심리적 개념과 함께 그것에 대한 아이디어가 절대적인 현실로 발생하고 심리적 상태를 존재론화하려는 시도가 이루어집니다.[Hinayana의 Sarvastivadins 개념; 대승에서 Madhyamika의 가르침, N.을 shunyata(공허함)와 동일시 등]. 자이나교에서 N.은 물질의 족쇄, 끝없는 탄생과 죽음의 게임에서 해방된 영혼의 완전한 상태를 의미합니다.

N.의 개념은 영혼이나 정신의 완전한 상태를 달성하여 "이 세상이 아닌 왕국"을 건설한다는 신비로운 아이디어와 일치합니다. 기독교 신비주의, 마니교, 수피즘의 개념뿐만 아니라 힌두교의 "해방" 개념과도 구별되는 N.의 불교도 및 부분적으로 자이나교 사상의 특징은 대승의 개념)에만 의존 자신의 힘그리고 초월적 개념(신, 선), 인간의 신성에 대한 가정의 주장과 N.의 성취의 절대적 비연결성. 외부의 모든 것에 대한 절대적인 분리, 의심의 여지가 없는 자기 중심적 태도는 N.의 많은 추종자들을 사회 생활 참여에서 제거하도록 이끕니다.

직역: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., 불교 열반의 개념, Leningrad, 1927; Frauwallner, E., Die Philosophie des Budapestus, 3 Aufl., B., 1969; Conze E., 인도의 불교 사상, L., ; Welbon G. R., The Buddha Nirvana and its Western interpreters, Chi.≈L., 1968; Johansson R., Psychology of Nirvana, N. Y., 1970. 참조 lit. 아트에서. 불교.

V.P. 루친.

위키피디아

니르바나

니르바나, 열반- 인도 종교 사상의 개념으로 모든 생명체의 가장 높은 목표를 나타내며 불교에서 중요한 역할을 합니다. "열반"의 개념에 대한 많은 정의가 있지만 일반적으로 그것은 윤회에 내재된 고통으로부터의 해방 상태와 관련이 있습니다.

불교에서 열반:

욕망, 고통 및 집착으로부터의 자유;
고통으로부터의 해방, 탄생의 고리(삼사라);
sanatana의 요소 - 의식의 흐름 (dharma)이 쉬고있는 의식 상태;
초기 불교와 상좌부 신도들의 염원의 가장 높은 목표는 모든 모호함을 제거한 후에 달성할 수 있는 것입니다.

팔리경은 "남음이 있는 열반"에 더하여 "남음 없는 열반"(parinirvana)을 구별합니다. 또한 열반과 윤회를 초월한 부처의 상태 또는 평화를 말하는 '무상열반(無常涅槃)'이라고도 한다. 인도 후기와 티베트 불교"자연 열반" 또는 공허함(shunyata)의 개념이 사용됩니다. Longchen Rabjam은 열반을 rigpa(원시 부처 Samantabhadra의 상태)와 연관시켰습니다.

열반을 정확히 이해하는 방법과 관련하여 불교 학자와 불교 지지자들 사이에는 항상 논쟁이 있었고 앞으로도 계속될 것입니다. 브라만교와 힌두교에서 열반은 브라만과의 합병입니다.

너바나 (영화, 1997)

"니르바나"(1997) - 이탈리아 감독 Gabriele Salvatores의 영화는 사이버펑크의 고전으로 간주됩니다.

너바나 (영화, 2008)

"니르바나"-이고르 볼로신 감독이 2008년에 촬영한 러시아 영화, 드라마. 이 영화는 청소년 문제에 전념합니다.

문학에서 열반이라는 단어의 사용 예.

Tamba는 다음과 같이 말했습니다. - Diamond Chariot - 살인, 절도 및 기타 모든 대죄로 살아가지만 동시에 도달할 희망을 잃지 않는 사람들을 위한 길 니르바나.

이것은 만일 신이 존재하지만 불교에 따르면 그는 존재하지 않는 것 같기 때문에 우리는 신이 우리를 조립된 상태로 필요로 하기를 바라는 마음에서 불교로 마치겠습니다. 에 떠 니르바나.

다가가기 힘든 분들을 위해 니르바나, 평화도 행복도 없습니다. 모든 종류의 향수를 극복하는 것처럼 절대는 무기를 내려놓기로 동의 한 사람에게만 주어지는 보상입니다.

그렇기 때문에 브라만과 니르바나기독교 이전 세계에 마지막으로 밝혀진 진리가 되지 않았기 때문에 브라만교는 힌두교 이교도를 낳았고 대중 불교는 고타마 철학을 가리는 공통된 운명을 공유했습니다.

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니르바나, 그렇다면 고타마가 열반에서 내려왔다고 오늘날까지 믿어지는 것처럼, 예수가 사후에 제자들에게 나타났다고 주장하는 것처럼 불교 철학이 종말론을 설하지 않는다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.

거울 같은 오믈렛 영국 요리, 전복 니르바나, 화폐 에포스.

그리고 이 완전한 평화를 이루는 사람들은 니르바나, 또는 힌두교의 언어인 Samadhi는 음악의 도움으로 훨씬 쉽게 만듭니다.

오 고빈다여, 내가 보기에는 세상에 존재하는 모든 사마나 중에서 아마 그 누구도 도달하지 못할 것입니다. 니르바나.

다른 세계의 방랑자들이 에덴을 셈족의 종교, 브라흐마와 비슈누의 전당, 이란의 아주르족이나 힌두교의 신들의 천국, 수하바티의 행복한 땅, 심지어는 니르바나- 마지막 목표를 위해 Shadanakar 내의 개별 단계, 메타문화의 개별 봉우리, 종교의 가장 높은 트랜스미션, 또는 마지막으로 World Salvaterra의 현실만을 택합니다.

항상 불필요한 친구를 사귀는 너에게, 오래 참음 외에는 모든 것을 잃은 너에게, 앞으로 날지 않고, 한 발짝도 건너 뛰지 않는 너에게, - 짓밟힌 근거리와 중, 그리고 멀리를 따라 너에게 히달고의 순수한 손에 입 맞추며 그리스도 - 십자가 없이, 십자가에 - 속임수 없이, 8분의 1 헌금을 위하여 니르바나, 하찮은 말을 위해, 죽임을 당할 준비가 되어 있고, 종이 낙서에만 적응하고, 영광의 사후 절정에 도달 - 내 손톱에서 내 마지막 트레바시나까지 나는 탐닉합니다!

자신의 본질의 경계가 분할되지 않은 행복과 조화 속에 녹아 있습니다. 사람에게 이것은 신의 조명 또는 니르바나.

첫째, 확실성을 잃어 상태 000,000 또는 상태에 들어갈 수 있습니다. 니르바나, 그러나 이것 역시 하나의 형태이며, 같은 방식으로 다른 형태에 대응하거나 대응하지 않는다.

그리고 그들이 도달한 후 니르바나, 게오르크는 반쪽과 헤어져 다른 세계, 잠의 세계로 갔다.

그러나 이 경우 개념은 니르바나그의 교리는 가장 가깝고 가장 반증할 수 없는 종교적 표현을 찾습니다.

이룰 수 없는 행복과 평화를 꿈꾸면 현실, 그렇다면 당신은 부처가 되는 단 하나의 선택만 할 수 있습니다.

평범한 사람

"불"- 이것은 이름이 아니며 러시아 단어 "신"에 해당하는 산스크리트어가 아닙니다. "부처"는 계급을 나타냅니다. 영적 발달. 그러므로 열반의 경지에 이를 수 있는 사람은 누구든지 스스로를 부처라 부를 권리가 있습니다.

산스크리트어에서 "부처"(이 단어는 우리의 "알람 시계"와 동일한 인도 유럽어 뿌리 봉오리에서 유래)는 "깨달음" 또는 "깨어남"으로 번역됩니다. 대중 의식에서 붓다는 주로 고타마 싯다르타(기원전 623-544년)와 연관되어 실수로 다른 이름으로 바뀝니다. 싯다르타는 Shakya 부족의 땅을 다스렸던 북인도의 왕자 가문 출신입니다. 그는 깨달음을 얻은 최초의 사람도 마지막 사람도 아니었습니다. 그러나 자신의 신비한 경험에 대해 이야기하고 우주의 법칙을 설명함으로써 파괴적인 무지로부터 사람들을 구하려는 아이디어를 생각해낸 사람은 고타마였습니다. 불교는 이렇게 탄생했다.

삶의 방식으로서의 비극

불교도들은 주변 세계의 적대감을 잘 알고 있습니다. 그들에게 이 세상에 존재한다는 것은 항상 고통을 겪는다는 것을 의미합니다. 그리고 그들은 이해할 수 있습니다. 동의합니다. 당신도 항상 무언가를 놓치고 있습니다. 원하는 것을 얻으면 잃을까 봐 두려워서 괴로워하기 시작합니다. 사람들은 질병과 심리적 복합체, 사랑하는 사람의 질투 또는 무관심으로 고통받습니다. 그리고 기쁨은 조만간 슬픔과 실패로 대체됩니다. 진정한 불교도는 확신합니다. 사람은 이 불완전한 세상을 위해 창조되지 않았기 때문에 지상에서 결코 행복하게 살 수 없을 것입니다. 더 밝은 미래에 대한 그의 모든 희망은 실패할 운명입니다.

킨은 안될거야!

불교도는 반대되는 믿음이 자기 자신에 대한 오해에서 비롯된다고 믿습니다. 우리 유럽인들은 그것을 우리의 생각, 감정, 감각과 동일시하는 데 익숙합니다. 그리고 불교도들은 이것을 실수라고 생각합니다. 왜냐하면 그들의 의견으로는 영혼이 없기 때문입니다. 영화의 영웅을 상상해보십시오. 그들은 생각하고, 경험하고, 사랑합니다. 사실, 이 모든 것은 흰색 화면에서 빛과 그림자의 놀이에 불과합니다. 우리의 "나"는 진정한 인간의 본성에 겹친 동일한 환상이며, 이 맥락에서 컷되지 않은 영화 역할을 합니다. 그리고 인간의 본성 자체는 무의식적인 에너지 덩어리이며, 그 실제 거처는 열반의 세계(산스크리트어 nir에서 - "멸종")입니다. 부처가 되는 것은 야심차지만 근거가 있는 목표입니다. 한편, 당신의 "나"는 자연 환 경거주 - 열반. 다른 한편, 당신은 (300만 불교도에 따르면) 새로운 고통만 가져오는 세속적 환생의 원을 떠나고 있습니다. 단 하나의 "그러나"가 있습니다. 3000번의 환생을 위해 스스로 노력해야 합니다. 즉, 산다.

흥미로운 사실.고타마 싯다르타는 열반에 도달하기 위해 500번의 환생을 거쳤습니다. 평범한 사람에게그들은 적어도 3000이 필요합니다. 너무 많습니다. 그리고 일부 불교도들은 이에 동의합니다. 에 극동그리고 티베트에는 일생에 열반을 성취하는 것을 수행하는 특수 학교(선, 선 등)도 있습니다. 승려일 수 있는 그들의 숙달자들은 불교 윤리(고전 불교의 영적 발전의 첫 번째 및 두 번째 단계)보다는 명상 기술(세 번째 단계, 아래 참조)에 집중합니다. 그들은 특별한 주문이 복잡한 방법이완과 집중은 50-60 년에 열반에 갈만큼 충분합니다. 그러나 위대한 주인조차도 거의 성공하지 못합니다. 그건 그렇고, 당신은 전문 교사와 만 선을 이해할 수 있습니다. 스스로 그것을 따르려고했던 많은 유럽인들은 미쳤습니다.

1 단계. "올바른 모양."당신의 무지를 없애고, 이 세상의 본질은 고통이며 모든 낙관적 희망은 자기기만에 불과하다는 것을 이해하십시오.

2단계. "올바른 의도."부처님의 도를 따르기 위해서는 일반적으로 (비록 환상적이긴 하지만) 즐거움을 주었던 모든 것을 희생해야 한다는 것을 분명히 깨달으십시오.

3단계. "올바른 일."다른 존재에게 고통을 주는 모든 것을 삼가야 합니다. 죽이고, 훔치고, 화내고, 무기, 사람 및 생물을 거래하고 먹을 수 없습니다.

4단계. "올바른 삶의 방식."육신의 욕망에 저항하십시오. 충분히 먹고 자고, 여성과 의사 소통하고, 취하게 하는 음료를 마시는 것은 금지되어 있습니다. 정직한 노동으로만 생활하고 도박장을 유지하지 않으며 술을 판매하지 않습니다. 번 돈 중에서 생명을 유지하는 데 필요한 만큼만 지출하고 나머지는 도움이 필요한 사람들에게 나누어 주십시오. 영적 열정에 저항하는 것: 교만, 영광에 대한 갈증, 시기, 돈 욕심.

5단계. "올바른 말."연설을 조심하십시오. 거짓말하지 말고, 중상하지 말고, 맹세하지 말고, 소문과 험담을 퍼뜨리지 마십시오.

6단계. "메모리".요가 기술을 마스터하기 시작합니다. 우선, 집중하는 능력을 개발하십시오. 어떤 주제에든 집중할 수 있는 상태로 자신을 가져와야 합니다. 눈을 감다이 주제를 마치 눈을 뜬 것처럼 정확하게 설명하십시오.

7단계. 근면.선택한 주제로 자신을 식별해야 합니다. 집중 기술을 사용하여 신체의 각 세포에서 새로운 본질을 느끼고 선택한 대상이 자신임을 확신해야 합니다. 그런 다음 경험한 감각의 "거짓"을 확신하기 위해 "현실"로 돌아가십시오. 이것이 이미지의 상대성 및 의식의 태도에 대한 이해가 오는 방식입니다. 이제 그것이 무엇이든 나타낼 수 있다는 것이 분명하기 때문입니다.

8단계. "집중".그의 마지막 단계에서 영적 성장부처님이나 어떤 불교 성자의 이미지에 대해 명상을 시작하십시오. 먼저 이 이미지를 모든 세부 사항에 대해 연구한 다음 자신을 식별하십시오. 식별에 성공하면 열반에 용해됩니다.

열반은 차갑고 무색의 어둠이 전혀 아닙니다. 불교도들은 그것을 폭풍도 허리케인도 알지 못하는 잔잔한 바다에 비유합니다. 이것은 자유의 상태이며 특별한 자아초월적 존재의 충만입니다.

불교 이론에 따르면 열반의 상태는 자유, 평화 및 행복의 느낌이라고 말할 수 있습니다. 전체에 녹아 있는 개성의 감각은 평범한 마음의 삶에서 얻을 수 있는 말로 설명할 수 없는 것입니다. 객관적인 의미에서 개념은 종이에 그려진 꽃의 향기가 느껴지듯이 정의의 대상이 된다.

열반의 정의

불교에 따르면 열반은 모든 존재와 사람의 최고의 궁극적 목표입니다. Nir는 "부정"을 의미하고 바나는 "한 삶에서 다른 삶으로의 전환을 보장하는 연결"을 의미합니다. 이와 같이 열반은 괴로움, 집착, 욕망이 없어짐에 따라 태어남의 순환이 없는 사람의 존재이다.

열반은 육체적 지각이 계속해서 사람의 존재를 형성하는 삶의 깨달음의 상태와 다섯 가지 세속적 집착이 상실된 사후의 상태를 특징으로 합니다.

누가 깨달음을 얻을 수 있습니까?

깨달음에 도달하는 영혼은 불교 가르침에서 열반 개념의 정의에 대한 잘못된 접근입니다. 열반의 진정한 길은 괴로움이 아니라 자기 자신의 환상으로부터의 해방입니다. 교리의 지지자들은 깨달음을 심지에서 심지로 점프하는 불의 소멸과 비교합니다. 그리고 불꽃이 사라지면 현재 어디에 타오르는지 알 수 없다.

열반은 모든 사람이 이용할 수 있는 행복 상태, 대상 없는 의식, 모든 집착으로부터의 해방입니다. 깨달음은 주관적인 상태를 말하는 것이 아니라 주관적인 것과 객관적인 것의 가능성을 결합한 것입니다.

최고의 열반

가장 높은 열반 - 부처님의 영혼의 상태 또는 parinirvana는 amata, amarana, nitya, achala, 즉 영원한, 불멸의, 움직이지 않는, 변하지 않는 것과 같은 동의어를 가지고 있습니다. 성인은 기대 상태에 있는 다른 사람들이 열반에 접근할 수 있도록 돕기 위해 열반으로의 전환을 중단할 수 있습니다.

불교의 영적 학교 덕분에 목샤, 절대자의 상태, 자신의 본질, 절대적 현실 및 기타 여러 가지와 같은 일부 지배적인 측면과 함께 열반과 동의어인 상위 국가의 많은 용어가 알려져 있습니다.

열반을 성취하는 방법

열반의 상태에 이르는 세 가지 길:

세계 교사의 길;
완벽의 자기 개발;
침묵하는 부처의 길.

열반의 상태를 달성하는 것은 매우 어렵습니다. 선택된 소수만이 가능합니다.

사람들이 노력하고 꿈을 꾸고 어려움을 극복하는 것은 자연스러운 일입니다. 환상은 사람이 욕망을 충족시키는 행복을 믿지만 모든 것이 조건부라는 것입니다. 결과적으로 인생은 변화하는 꿈을 추구하는 것으로 바뀌고 영혼은 행복하지 않습니다.

의식과 자각

의식은 인지 능력, 즉 정신적 능력과 관련된 상황과 자신의 상태를 이해하는 능력을 말합니다. 그러나 생각이 사라진다면 무엇이 남는가? 사람은 인식하지만 분석을 중단합니다.

그에게 과거와 미래는 지워진 듯 하고, 현재의 현재만이 남아 있다. 생각이 없으면 기대도 경험도 열망도 없습니다. 동시에 사람은 자신의 자아, 생각하는 자아를보고 자신의 영적 부분, 모나드, 본질, 정신을 구별하고 영혼을 옆에서 보는 능력을 얻습니다.

자아와 열반의 길

열반은 생각, 욕망, 감정과 함께 인격을 상실하는 것입니다. 그러므로 영혼 자체는 열반에 도달할 수 없습니다. 이 길에서 죽음이 그녀를 기다립니다. 그리고 나서서야 사람은 더 높은 차원의 사람, 즉 존재 자체로 변모합니다. 이것이 이른바 깨달음의 과정, 세속적 성향과 정욕으로부터의 자유입니다.

열반의 진보에 기여하는 것은 무엇입니까? 영적 원리를 더럽히는 인간의 경험과 지각, 지식, 판단, 삶의 과정에서 받는 관념의 한계를 알아야 합니다.

열반은 물질적 자산, 기쁨과 자급자족의 상태, 그것들 없이도 할 수 있는 자신의 능력을 확인합니다. 처럼 직업적 성취, 상태, 차이점, 여론사람의 인격을 구별하는 것은 부차적인 것이 되고, 자아도 약해진다. 자아의 위치와 관련된 희망과 열망의 순간 물질 세계, 깨달음이 온다, 다시 태어나다.

열반의 상태는 어떤 느낌입니까?

깨달음의 상태는 경험하는 것이 매우 즐겁습니다. 그리고 동시에 행복한 표정의 프로그램에 비유되지 않는다. 지상 생활에 대한 생각은 그의 기억 속에 남아 있지만, 그를 지배하는 것을 멈추고 물리적 과정. 새로워진 인격의 깊은 본질은 어떤 직업도 다른 직업과 다르지 않다. 사람 안에는 평화가 다스리고 그의 영은 완전한 생명을 얻습니다.

불교에서 열반의 상태를 달성하는 것은 이기적인 본성을 억압하는 것이 아니라 노력 없이 죽이고 청정을 얻는 것과 관련이 있습니다. 부도덕한 열망이 억제되고 침해된 경우 첫 번째 기회에 다시 나타납니다. 마음이 이기적 충동에서 벗어나면 그에 상응하는 심리 상태가 일어나지 않으며 청정을 위해 노력이 필요하지 않습니다.

레벨 변경

열반으로 가는 길에 변화의 정도가 있는데, 이는 자아의 연속적인 상실의 정도와 열반을 떠난 후의 의식의 변화의 정도를 특징으로 합니다. 각각의 입구에는 각성이 있고, 변화와 함께 자아의 본성으로부터의 해방, 해방이 있습니다.

국가의 수준과 특성:

첫 번째 단계는 열반에서 돌아온 사람이 자신의 상태를 깨닫기 시작한 후에 획득되는 소타빠나(sotapanna) 또는 스트림 진입자의 상태라고 합니다. 그는 통찰력에 대한 능력이 다음 단계로 증가할 때까지 흐름을 유지합니다. 도생의 시기는 칠생(七生)에서 7생(七生)에 이르며, 이 기간 동안 혼은 음욕(愛樂), 분개(怒), 이득(利)욕, 칭찬욕(貴象), 재물(財術), 망상(妄觀) 등의 현상을 잃는다고 한다. 무상한 것에 대한 관심, 의례를 따르는 것, 깨달음의 의미에 대한 의심.
두 번째 수준에서 명상자는 원시적 욕망이 제거되고 끌림이나 혐오감의 강도가 강해지고 성적 욕망이 약해집니다. 다시 한 번 돌아온 자의 상태는 현세나 내세에서 모든 것에 대한 온전한 염원과 해방을 특징으로 한다.
다음 단계는 돌아오지 않는 자의 상태이다. 이전에 남은 것은 파괴됩니다. 명상자는 일생 동안 출생의 순환에서 해방되고 고통, 수치심, 비난, 적개심과 적개심의 개념으로 세상의 부정적인 표현에 대한 혐오가 사라집니다. 모든 풍만과 악의는 절대적인 평정으로 대체됩니다.