Ramses II adalah Firaun yang agung, arsitek dari kejayaannya sendiri. Sejarah Mesir kuno

Awal pemerintahan Ramses II

Ide Ramses muda itu langsung dieksekusi. Apakah kakak laki-laki itu menduduki takhta cukup lama untuk menyisipkan citranya pada relief ayahnya, atau apakah itu karena pengaruhnya selama masa jabatannya sebagai putra mahkota, kita tidak bisa mengatakannya. Bagaimanapun, Ramses menyingkirkannya tanpa ragu sedikit pun dan merebut takhta. Satu-satunya bukti resmi dari klaim saudaranya - gambarnya disisipkan di sebelah gambar Seti dalam pertempuran dengan Libya - segera dihapus bersama dengan nama dan gelarnya, dan sebagai gantinya seniman Ramses menyisipkan gambar tuan baru mereka dengan gelar "Putra Mahkota", yang tidak pernah ia kenakan. Cat yang pernah dengan hati-hati menyembunyikan jejak perubahan ini telah lama menghilang, dan mata yang berpengalaman dapat menemukan bukti konflik kekerasan antara kedua pangeran, di mana harem dan pejabat pengadilan tidak diragukan lagi terlibat - romansa intrik pengadilan yang hilang di dinding utara hipogaya Karnak! Begitulah aksesi ke takhta firaun Ramses II yang terkenal. Trik pengadilan yang biasa segera diluncurkan untuk membuat orang lupa bagaimana firaun sebenarnya telah memenangkan takhta. Dalam pidatonya di pengadilan, Ramses secara khusus merujuk pada hari ketika ayahnya menyerahkannya sebagai seorang anak kepada para bangsawan dan menyatakannya sebagai ahli warisnya. Para petinggi tahu betul jalan menuju bantuan untuk tidak menanggapi dengan pujian sepele dari kemampuan ajaib raja, yang memanifestasikan diri mereka bahkan di masa kanak-kanak, ketika dia memimpin pasukan berusia sepuluh tahun. Raja muda menunjukkan kekuatan besar dan kemampuan luar biasa, dan jika saingannya yang malang mengadakan pesta, maka, sejauh yang bisa dilihat, dia tidak menjadi oposisi terbuka terhadap raja muda. Bagaimanapun, Ramses tidak membuang waktu untuk menempatkan dirinya di pusat kekuasaan - Thebes. Dia segera bergegas ke sana, mungkin dari Delta, dan merayakan pesta tahunan besar Opet di kuil negara. Setelah mendapatkan bantuan dari para imam Amon, dia mengabdikan dirinya dengan semangat yang besar untuk pekerjaan yang saleh untuk mengenang ayahnya. Untuk tujuan ini dia berlayar dari Thebes ke hilir ke Abydos, di mana dia mungkin sudah mendarat untuk waktu yang singkat dalam perjalanannya ke Thebes. Di Abydos, dia menemukan kuil kamar mayat ayahnya yang megah dalam keadaan menyedihkan: tanpa atap, bagian dari tiang dan balok untuk dinding setengah digali berserakan di lumpur, dan monumen secara keseluruhan, belum selesai oleh Seti, hampir hancur total. Lebih buruk lagi, kontribusi yang tersisa untuk Set untuk mendukungnya disalahgunakan oleh orang-orang yang mereka percayai, tetapi yang sepenuhnya membenci kutukan serius dan mengerikan yang ditulis oleh tuan kerajaan mereka, yang meninggal kurang dari setahun yang lalu. Makam raja-raja kuno dari dinasti ke-5, yang memerintah lebih dari 2000 tahun yang lalu, juga menuntut perhatian. Ramses mengumpulkan pengadilan dan mengumumkan kepadanya niatnya untuk memperbaiki dan menyelesaikan semua pekerjaan ini, terutama kuil ayah. Dia melaksanakan rencana ayahnya dengan menyelesaikan pembangunan kuil, dan pada saat yang sama memperbarui penyediaan tanahnya dan mengatur ulang pengelolaan propertinya, di mana Ramses menambahkan kawanan, pemburu dan nelayan, sebuah kapal dagang di Red Laut, armada barok di sungai, budak dan budak, serta pendeta dan pejabat untuk mengelola kawasan candi. Semua ini, meskipun oleh para abdi dalem dikaitkan dengan motif raja yang paling saleh, bagaimanapun, bukannya tanpa manfaat bagi si pemberi itu sendiri; bagian terakhir dari prasasti besar, di mana Ramses mengabadikan perbuatan baiknya di kuil ayahnya, mengatakan bahwa dengan cara ini Ramses memperoleh bantuannya dan bahwa ayahnya, sebagai pendamping para dewa, bertindak di depan mereka dalam mendukung dan memberi putranya bantuan kekuatan ilahi, memberinya pemerintahan yang panjang dan kuat. Penyebutan serupa tentang syafaat almarhum di hadapan para dewa yang mendukung yang hidup ditemukan dalam prasasti lain yang berasal dari Kerajaan Lama, juga ditemukan di era Kerajaan Tengah dan, akhirnya, diberikan oleh Ramses di pemakaman kuil ayahnya di Thebes, sama-sama belum selesai oleh Seti dan diselesaikan oleh putranya.

Fajar Mesir. Ramses II. film video

Mungkin saja beban berat iuran jenazah ayahnya memaksa Ramses untuk mencari sumber pendapatan baru. Bagaimanapun, kami menemukannya di tahun ketiga pemerintahannya di Memphis, berkonsultasi dengan Pejabatnya tentang kemungkinan mencapai wilayah Nubian di Wadi Alaki dan mengembangkan pertambangan di dalamnya, yang tidak berhasil dicari oleh Seti. Gubernur Kush, yang hadir dalam pertemuan itu, menjelaskan kesulitan-kesulitan itu kepada raja dan berbicara tentang usaha yang sia-sia untuk menemukan air di sepanjang jalan. Jalannya sangat buruk sehingga ketika kafilah berkelana melintasi padang pasir, “hanya setengah dari mereka (komposisi) yang sampai di sana (ke Kush) hidup-hidup, karena mereka (orang-orang) sekarat kehausan di sepanjang jalan bersama dengan keledai, yang mereka melaju di depan mereka.". Mereka harus membawa cukup air sampai mereka kembali ke Mesir, karena tidak mungkin menemukannya di tambang. Jadi, emas tidak dikirim sama sekali dari negara ini karena kekurangan air. Secara menyanjung, gubernur dan pengadilan menyarankan agar upaya lain dilakukan untuk memasok jalan dengan air, dan sebagai akibat dari perintah kerajaan yang tegas, sebuah surat dari gubernur Kush muncul, melaporkan keberhasilan penuh perusahaan dan menemukan sumber air yang kaya pada kedalaman hanya dua puluh kaki. Di Kubban, di mana jalan menuju tambang meninggalkan Lembah Nil, Ramses memerintahkan gubernur untuk memasang piring peringatan dengan catatan peristiwa yang kami jelaskan secara singkat. Perusahaan semacam itu di dalam negeri hanya menandai awal dari kegiatan Ramses. Ambisi membawanya ke tugas-tugas yang lebih besar: ia menyusun tidak kurang dari pemulihan kerajaan besar Asia, ditaklukkan oleh pendahulunya, raja-raja dinasti XVIII.

Perang RamsesII

Kampanye pertama Ramses II di Suriah

Kita telah melihat bahwa Dinasti Kesembilan Belas mewarisi posisi yang sangat berbahaya di Suriah. Ramses Saya terlalu tua dan memerintah terlalu pendek untuk memiliki waktu untuk melakukan apa pun di sana; putranya, Seti I, tidak dapat menembus wilayah yang diduduki oleh orang Het, apalagi mendorong mereka kembali ke Asia Kecil dan mengembalikan penaklukan kuno dinasti XVIII. Ketika Ramses II naik takhta, orang Het tak terbantahkan lagi memiliki wilayah ini, mungkin selama lebih dari 20 tahun, terhitung sejak saat Seti I satu-satunya upaya untuk mengusir mereka dari sana. Sebuah perdamaian abadi, mungkin diakhiri dengan Seti, memberi raja mereka Metella kesempatan yang digunakan dengan baik untuk membuat posisi mereka di Suriah tak tergoyahkan. Bergerak ke selatan ke lembah Orontes, raja Het mengambil pusat kekuasaan Suriah pada zaman Thutmose III, Kadesh, yang, seperti yang kita ingat, menyebabkan dia lebih cemas dan tabah daripada kerajaan lain di Suriah. Kita telah melihat kepentingan strategisnya, yang diperhitungkan oleh raja Het, yang menjadikannya benteng perbatasan selatannya.

Rencana militer Ramses mirip dengan nenek moyangnya Thutmose III: ia memutuskan pertama-tama untuk menguasai pantai untuk menggunakan salah satu pelabuhannya sebagai pangkalan dan memiliki komunikasi yang cepat dan mudah dengan Mesir melalui air. Sumber kami tidak mengatakan apa-apa tentang operasinya dalam kampanye pertama, ketika rencana ini dilakukan. Kami hanya memiliki bukti bisu dari lempengan batu kapur yang diukir di atas batu yang menghadap ke sungai, dekat Beirut, tetapi itu sangat rusak oleh waktu sehingga orang hanya bisa membaca nama Ramses II dan tanggal "tahun keempat." Oleh karena itu, pada tahun inilah Ramses maju di sepanjang pantai Fenisia ke titik ini. Sayangnya untuk Ramses, kampanye persiapan ini, meskipun perlu, memberi raja Het, Metella, kesempatan untuk memusatkan semua sumber daya yang tersedia dan mengumpulkan semua kekuatan dari mana mungkin. Raja-raja bawahan dari seluruh kerajaannya yang luas diminta untuk mengirimkan pembantu kepada pasukannya. Kami menemukan di antara mereka musuh-musuh lama Suriah di Mesir: raja-raja Naharin, Arvad, Carchemish, Kode, Kadesh, Nuges. Ugarit dan Aleppo. Selain itu, kerajaan Metella di Asia Kecil, seperti Kezveden dan Pedes, dibawa ke dalam tatanan pertempuran; dan, masih tidak puas dengan jumlah pasukan yang terkumpul, Metella menggunakan cadangan perbendaharaannya untuk menghasut tentara bayaran dari Asia Kecil dan pulau-pulau di Mediterania. Geng bajak laut Lycian jahat, seperti mereka yang menjarah pantai Delta dan Siprus selama dinasti XVIII, serta Mysians, Cilicians, Dardanians dan detasemen dari Ervenet yang tidak dikenal bergabung dengan barisan orang Het. Dengan cara ini, Metella mengumpulkan pasukan yang lebih tangguh daripada yang pernah dihadapi orang Mesir. Dalam hal jumlah, itu sangat besar untuk saat itu, termasuk mungkin setidaknya 20.000 prajurit.

Ramses, pada bagiannya, juga secara aktif merekrut tentara bayaran. Dari hari-hari awal Kerajaan Lama, rekrutan Nubia ditemukan berlimpah di tentara Mesir; salah satu suku mereka, maja, memberikan perlindungan polisi untuk ibu kota Akhenaten dan biasanya melakukan layanan serupa di tempat lain di kerajaan firaun. Di antara pasukan yang menjaga Suriah pada zaman surat Amarna, 60 tahun sebelumnya, kita menemukan "Sherdens" atau orang Sardinia muncul di sini untuk pertama kalinya dalam sejarah. Yang terakhir ini sekarang direkrut ke dalam pasukan Ramses dalam jumlah yang cukup besar, sehingga mereka merupakan elemen yang mencolok di dalamnya. Sebagai catatan sejarah bersaksi, Ramses memobilisasi "infanterinya, kereta dan Sherdensnya." Raja mengklaim bahwa dia membawa mereka sebagai tawanan selama salah satu kemenangannya, dan oleh karena itu, tidak diragukan lagi, beberapa dari mereka adalah sisa-sisa geng pencuri yang ditangkap saat mereka berlayar, menjarah pantai Delta Barat. Firaun harus memimpin pasukan setidaknya 20.000 orang, meskipun kita tidak tahu jumlah tentara bayaran, serta berapa banyak kekuatannya, dibandingkan dengan infanteri, adalah kereta. Dia membagi pasukan ini menjadi empat detasemen, masing-masing dinamai salah satu dewa besar - Amon, Ra, Ptah dan Sutekh (Set) - dan dia sendiri mengambil komando pribadi detasemen Amon.

Pada akhir April di tahun kelima pemerintahannya (1288 SM), dengan berhentinya hujan di Suriah, Ramses berangkat dari Jaru sebagai kepala pasukannya. Detasemen Amon, di mana firaun berada, adalah barisan depan, dan detasemen lainnya - Ra, Ptah dan Sutekh (Set) - mengikutinya dalam urutan yang tercantum. Jalan mana yang melalui Palestina Ramses ambil sekarang tidak mungkin ditentukan, tetapi ketika orang Mesir mencapai daerah Lebanon, mereka mengambil rute tepi laut di sepanjang pantai Fenisia, yang, seperti telah kita lihat, telah direbut dalam kampanye tahun sebelumnya. Di sini Ramses mendirikan, saat ini atau sebelumnya, sebuah kota yang menyandang namanya dan mungkin dimaksudkan sebagai basis untuk kampanye ini. Lokasinya tidak diketahui secara pasti, tetapi ada kemungkinan bahwa ia terletak di muara sungai atau di dekatnya, di mana lempengan Ramses tahun sebelumnya berdiri. Di sini ia membentuk garda depan yang terdiri dari para penombak dan komandan pasukannya dan berbelok ke pedalaman, mungkin ke lembah sungai, meskipun jalan yang tidak terlalu curam meninggalkan laut lebih jauh ke selatan, menuju Litania. Kemudian firaun memindahkan pasukannya ke lembah Orontes, dan, maju di sepanjang sungai ini ke utara, pada hari-hari terakhir bulan Mei dia mendirikan kemah, pada malam hari ke-29, dihitung dari waktu keberangkatan dari Jaru. , di ketinggian ekstrim antara ujung utara kedua pegunungan Lebanon , menghadap dataran luas Orontes, di mana, hanya satu hari perjalanan jauhnya, adalah Kadesh, dengan bentengnya, mungkin terlihat di ufuk utara.

Pertempuran Kadesh

Keesokan harinya, Ramses berkemah pagi-pagi sekali dan, menjadi kepala detasemen Amon, memerintahkan tentara lainnya untuk mengikutinya ke persimpangan Orontes di Shabtun, yang kemudian dikenal oleh orang Yahudi sebagai Ribla. Di sini sungai meninggalkan lembah terjal seperti ngarai yang sampai sekarang mengalir, di mana penyeberangan ke tepi barat, di mana Kadesh berada, dimungkinkan, sehingga pasukan yang mendekati kota dari selatan dapat menyeberangi sungai yang cukup besar. membungkuk di sungai. Setelah mencapai persimpangan, paling lama setelah tiga jam perjalanan, sebenarnya, mungkin lebih tepatnya, Ramses bersiap untuk penyeberangan. Hari demi hari, para komandannya memberi tahu dia tentang ketidakmungkinan menemukan sedikit pun jejak musuh, menambahkan pendapat mereka bahwa musuh masih jauh di utara. Pada saat ini, dua orang Badui setempat muncul, mengklaim bahwa mereka telah meninggalkan tentara musuh dan bahwa raja Het telah mundur ke utara ke wilayah Aleppo, di atas Tunip. Karena kegagalan pengintainya untuk menemukan musuh, Ramses dengan mudah mempercayai kisah ini, segera menyeberangi sungai dengan detasemen Amon dan dengan cepat bergerak maju, sementara detasemen Ra, Ptah dan Sutekh, bergerak dalam urutan yang disebutkan, tetap jauh. di belakang. Ingin mencapai Kadesh dan memulai pengepungan pada hari yang sama, firaun bahkan melampaui detasemen Amun dan, tanpa barisan depan di depannya, hanya ditemani oleh pasukan istana, mendekati Kadesh sekitar tengah hari. Sementara itu, raja Het Metellus menyusun pasukannya dalam formasi pertempuran di barat laut Kadesh, dan Ramses, yang sama sekali tidak menyadari bahayanya, sedang berjalan menuju seluruh pasukan Het pada saat sebagian besar pasukannya terbentang di sepanjang jalan, delapan atau sepuluh mil di belakang, sementara perwira Ra dan Ptah mendingin di bawah naungan hutan tetangga setelah transisi yang pengap dan berdebu. Metella yang licik, melihat bahwa kisah dua orang Badui yang dikirim kepadanya dengan sengaja diterima secara membabi buta olehnya dengan keyakinan, dengan sempurna menyadari cara terbaik untuk menggunakan kesempatan itu. Dia tidak segera menyerang Ramses, tetapi ketika firaun mendekati kota, orang Het dengan cepat memindahkan seluruh pasukannya ke tepi timur sungai, dan sementara Ramses bergerak ke utara sepanjang sisi barat Kadesh, Metella dengan cekatan menghindarinya, bergerak ke selatan ke timur kota, menjaga yang terakhir terus-menerus antara dirinya dan orang Mesir sehingga pasukannya tidak terlihat. Ketika dia mengitari kota di sisi timur dan barat daya, dia mengamankan posisi di sayap tentara Mesir, yang, dalam hal tindakan yang tepat, seharusnya memastikan kemenangannya yang cemerlang dan kehancuran total pasukan Ramses. Pasukan Mesir saat ini dibagi menjadi dua bagian yang terpisah: dekat Kadesh ada dua detasemen, Amon dan Ra, sementara jauh di selatan, detasemen Ptah dan Sutekh belum menyeberangi sungai di Shabtun. Detasemen Sutekh begitu jauh di belakang sehingga tidak ada yang terdengar tentang dia, dan dia tidak ambil bagian dalam pertempuran hari itu. Ramses berhenti di barat laut kota, tidak jauh dari tentara Asia dan mungkin di tempat yang sama yang diduduki tentara Asia tak lama sebelumnya. Di sini dia mendirikan kemah tepat setelah tengah hari, dan tak lama kemudian detasemen Amon yang mendekat muncul di sekitar tendanya. Kamp dikelilingi oleh barikade perisai, dan ketika kereta pasokan tiba, lembu dilepaskan dari kuk, dan satu sisi kamp diblokir dengan pertunjukan. Pasukan yang lelah sedang beristirahat, memberi makan kuda mereka dan menyiapkan makanan, ketika dua mata-mata Asia ditangkap oleh pengintai Ramses dan dibawa ke tenda raja. Muncul di hadapan Ramses setelah dipukuli tanpa ampun, mereka mengakui bahwa Metella dan seluruh pasukannya bersembunyi di balik kota. Sangat prihatin dengan hal ini, firaun muda dengan cepat mengumpulkan komandan dan pejabatnya, dengan pahit mencela mereka karena ketidakmampuan mereka untuk mendeteksi kehadiran musuh pada waktunya, dan memerintahkan wazir untuk membawa detasemen Ptah dengan tergesa-gesa. Kemungkinan besar, bangsawan yang ketakutan, dengan harapan memulihkan reputasinya, secara pribadi pergi untuk memenuhi pesanan. Fakta bahwa Ramses mengirim ke detasemen Ptah saja menunjukkan bahwa dia tidak memiliki harapan akan kedatangan detasemen Sutekh yang tepat waktu, yang, seperti telah kita lihat, tertinggal jauh di belakang, tidak mencapai Shabtuna. Pada saat yang sama, itu berbicara tentang kepercayaan dirinya. bahwa detasemen Ra, yang sebenarnya beberapa mil jauhnya, berada di sekitar kota. Jelas, dia sama sekali tidak menyadari situasi putus asanya dan bencana yang terjadi pada saat itu karena detasemen Ra. “Jadi, ketika Yang Mulia sedang duduk, berbicara dengan para bangsawannya,” mencela mereka karena kelalaiannya, “raja Het muncul dengan banyak pendukungnya yang bersamanya; mereka mengarungi (melalui Orontes) selatan Kadesh", "mereka muncul dari sisi selatan Kadesh, dan mereka menerobos detasemen Ra di tengahnya, sementara dia bergerak maju, tidak mengetahui dan tidak siap untuk berperang."

Seorang kritikus militer modern hampir tidak dapat menggambarkan dengan lebih baik dalam satu kalimat apa yang terjadi. Pasukan penyerang seluruhnya terdiri dari kereta, dan barisan infanteri Ramses menjadi kacau balau oleh serangan itu. bagian selatan detasemen yang tidak terorganisir benar-benar hancur, sementara prajurit lainnya melarikan diri ke utara, menuju kamp Ramses, dalam kekacauan total, kehilangan banyak tahanan dan menghiasi jalan dengan amunisi mereka. Pada menit pertama, seorang utusan dikirim untuk memberi tahu Ramses tentang malapetaka itu, tetapi, sejauh yang kami tahu, firaun pertama kali mengetahui tentang kekalahan yang mengerikan ketika dia melihat sisa-sisa detasemen yang hancur, termasuk kedua putranya, terinjak-injak. . Mereka melompati barikade dan masuk ke kamp yang tercengang, diikuti oleh kereta-kereta Het yang sedang melaju kencang. Penjaga Ramses yang bersenjata lengkap dengan cepat melemparkan kereta dan membunuh para penyerang, tetapi setelah serangan pertama, lebih dari 2500 kereta Asia jatuh menimpa mereka. Ketika orang Het menyerang posisi Mesir, sayap mereka dengan cepat berbelok ke dua arah dan menelan kamp Ramses. Detasemen Amon, lelah setelah transisi paksa yang lama, benar-benar kelelahan, tanpa senjata dan tanpa petugas, disusul seperti longsoran salju, sementara sisa-sisa detasemen Ra yang melarikan diri bergegas di sekitar kamp. Yang terakhir pasti terlibat dalam penerbangan menuju utara. Dengan demikian, sebagian besar pasukan aktif Ramses sedang dalam pelarian, dan untuk detasemen selatannya, mereka jatuh beberapa mil di belakang dan dipisahkan darinya oleh seluruh massa kereta musuh. Penghancuran itu selesai. Tidak punya banyak waktu untuk berpikir, firaun muda, tanpa ragu-ragu sejenak, memutuskan untuk menerobos untuk menghubungkan dengan kolom selatan. Dengan hanya membawa tentara istana, pengiring dan perwira terdekat, dia melompat ke kereta yang menunggu dan dengan berani bergegas menuju para pengejar Het, sementara mereka masuk ke kampnya dari sisi barat. Dia mengambil keuntungan dari penghentian sementara serangan yang terjadi sebagai akibatnya untuk menerobos beberapa jarak di depan, ke sisi barat atau selatan kampnya, tetapi di sana, melihat betapa banyak musuh sedang melawannya, dia segera menyadari bahwa upaya lebih lanjut ke arah ini tidak ada harapan. . Berbalik, dia pasti memperhatikan betapa lemahnya sayap timur kereta di sepanjang sungai, di mana musuh belum sempat memperkuat barisannya. Dengan keberanian tanpa pamrih, dia memukulnya, dan orang-orang Asia yang paling dekat dengannya, terkejut, terlempar ke sungai. Metellus, berdiri di tepi seberang dengan delapan ribu infanteri, melihat bagaimana beberapa perwiranya, juru tulis pribadinya, kusir, kepala pengawal, dan akhirnya saudaranya sendiri, tersapu oleh serangan mengerikan dari firaun. Di antara banyak orang Asia, yang ditarik keluar dari air oleh kawan-kawan di tepi seberang, adalah raja Aleppo yang hampir tersedak, yang saat itu hampir tidak sadarkan diri oleh tentaranya. Berkali-kali Ramses memperbarui serangannya dan sebagai hasilnya menyebabkan gangguan serius pada garis musuh pada titik ini. Pada saat ini, kasus-kasus yang umum terjadi pada prajurit Timur, menyelamatkan Ramses dari kematian yang tak terhindarkan. Jika segerombolan kereta Het menabraknya dari belakang dari sisi barat dan timur, dia pasti akan mati. Tetapi untuk kebahagiaannya yang besar, perkemahannya jatuh ke tangan orang-orang Asia, yang, setelah turun dari kereta mereka, melupakan semua disiplin segera setelah mereka mulai menjarah barang rampasan yang kaya. Saat mereka melakukan ini, mereka tiba-tiba diserang oleh pasukan rekrutan Ramses, mungkin datang dari pantai untuk bergabung dengan pasukannya di Kadesh. Bagaimanapun, mereka bukan milik salah satu detasemen selatannya. Orang-orang Asia yang menjarah kamp terkejut dan membunuh satu dan semua.

Ramses II di Pertempuran Kadesh. Relief dari Kuil Abu Simbel

Serangan tak terduga oleh Ramses di tepi sungai dan pemukulan tiba-tiba oleh "perekrutan" seharusnya secara signifikan melemahkan semangat serangan Het, berkat firaun yang dapat pulih. "Perekrutan" yang baru tiba, bersama dengan buronan yang kembali dari detasemen Amon yang masih utuh, tetapi tersebar, meningkatkan kekuatannya sedemikian rupa sehingga ada harapan untuk bertahan sampai kedatangan detasemen Ptah. Perlawanan keras kepala orang Mesir memaksa raja Het untuk menggunakan cadangan, yang terdiri dari seribu kereta. Enam kali firaun yang putus asa bergegas ke barisan musuh yang padat. Untuk beberapa alasan, Metella tidak mengirim delapan ribu prajurit untuk melawannya, berkumpul di sisi timur sungai melawan posisi Ramses. Dalam pertempuran, sejauh yang bisa kami lacak, hanya kereta yang terus ambil bagian. Selama tiga jam yang panjang, berkat mukjizat keberanian pribadi, firaun menyatukan pasukannya yang tidak signifikan, melemparkan lebih dari sekali pandangan serakah ke selatan, ke arah jalan dari Shabtuna, di mana detasemen Ptah bergegas ke panggilannya. Akhirnya, di penghujung hari yang melelahkan, ketika matahari condong ke arah matahari terbenam, panji-panji Ptah, berkilauan menembus debu dan panas, menyenangkan mata firaun yang lelah itu. Terperangkap di antara dua garis musuh, kereta Het didorong ke kota, mungkin dengan kerugian yang signifikan, tetapi sumber kami tidak memungkinkan kami untuk melacak insiden terakhir pertempuran. Saat malam tiba, musuh berlindung di kota, dan Ramses diselamatkan. Musuh yang ditangkap ditempatkan di hadapannya, dan dia mengingatkan pengiringnya bahwa hampir semua dari mereka diambil secara pribadi olehnya.

Para penulis sejarah menceritakan bagaimana buronan Mesir yang tersebar kembali secara diam-diam dan menemukan dataran itu dipenuhi dengan orang-orang Asia yang mati, terutama dari rombongan pribadi dan resmi raja Het. Ini tidak diragukan lagi benar; orang-orang Asia harus menderita kerugian besar di kamp Ramses, di tepi sungai di utara kota dan setelah kedatangan detasemen Ptah; tetapi tidak dapat disangkal beratnya kerugian Ramses, yang, mengingat serangan tiba-tiba yang menghancurkan detasemen Ra, mungkin jauh lebih besar daripada kerugian musuh-musuhnya. Fakta bahwa kesimpulannya Ramses memiliki Sukses baginya adalah keselamatan dari kekalahan total. Adapun fakta bahwa dia akhirnya menguasai medan perang, ini praktis tidak berguna baginya.

Salah satu kronik Mesir mengklaim bahwa Ramses melanjutkan permusuhan pada hari berikutnya dengan sukses sehingga Metella mengirim surat permohonan perdamaian, yang diberikan kepadanya oleh firaun, setelah itu firaun kembali dengan kemenangan ke Mesir. Sumber lain tidak menyebutkan kejadian hari kedua, dan perubahan pertempuran yang baru saja kita telusuri membuat jelas bahwa Ramses akan cukup senang bahkan jika dia telah mengamankan mundur dan memimpin pasukannya yang frustrasi kembali ke Mesir. Tak satu pun dari kroniknya mengatakan bahwa dia mengambil Kadesh, yang begitu sering diceritakan dalam cerita rakyat.

Keluar dari situasi berbahaya di mana ketergesaan telah memikatnya, Ramses sangat bangga dengan eksploitasinya di Kadesh. Di semua bangunan terpentingnya di seluruh Mesir, dia berulang kali menggambarkan apa yang tampak baginya bagi para pelayannya sebagai episode terpenting dari pertempuran itu. Di dinding kuil di Abu Simbel, di Derra, di kuil pemakaman Ramesseumnya di Theban, di Luxor, Karnak, Abydos, dan mungkin di bangunan lain yang sekarang sudah mati, senimannya membuat serangkaian relief yang menggambarkan kamp Ramses, kedatangan putra-putranya yang buron, serangan murka firaun hingga ke sungai dan kedatangan para "rekrutan" yang menyelamatkan perkemahan. Dataran di depan Ramses dipenuhi dengan orang mati, di antaranya sisa-sisa prasasti penjelasan memungkinkan kita untuk mengenali kepribadian terkemuka yang disebutkan di atas. Di tepi seberang, di mana kawan-kawan menarik buronan keluar dari air, sosok tinggi digambarkan, yang dipegang dengan kepala di bawah sehingga bisa memuntahkan air yang tertelan; prasasti penjelasan berbunyi: "Pemimpin Aleppo yang terkutuk, dijungkirbalikkan oleh tentaranya setelah Yang Mulia melemparkannya ke dalam air." Patung-patung ini dikenal oleh para pelancong modern di Mesir lebih baik daripada monumen serupa lainnya di negara ini. Mereka dua kali disertai dengan laporan pertempuran yang berbunyi seperti dokumen resmi. Sebuah puisi awal muncul tentang pertempuran, yang akan kita bicarakan lebih detail nanti. Refrein, yang terus-menerus diulang dalam sejarah, berbicara tentang keberanian firaun muda, "pada saat dia sendirian, tanpa pasukan." Sumber-sumber itu memungkinkan kita untuk melacak dengan pasti gerakan-gerakan yang mendahului pertempuran Kadesh. yang pertama dalam sejarah yang dapat dipelajari sedetail itu, dan fakta ini harus menjadi pembenaran kita untuk membicarakannya secara mendetail. Kita sudah melihatnya di abad XIII. SM e. para pemimpin militer tahu harga disposisi pasukan yang terampil sebelum dimulainya pertempuran. Keunggulan tak terbatas yang dicapai dengan manuver terampil yang tersembunyi dari musuh cukup ditebak oleh raja Het, menghasilkan yang pertama gerakan sayap, yang kita kenal dalam sejarah Timur Kuno; dan, akibatnya, dataran Suriah pada waktu yang jauh itu memberi kita contoh-contoh yang patut dicatat dari ilmu yang diangkat sedemikian tinggi oleh Napoleon - ilmu menahan kemenangan sebelum pertempuran dimulai.

Ramses II dan Suriah

Sesampainya di Thebes, Ramses merayakan kemenangan yang biasa di kuil negara, ditemani oleh keempat putranya, dan disumbangkan kepada para dewa "tawanan dari negara-negara utara yang datang untuk menggulingkan Yang Mulia, yang dibunuh oleh Yang Mulia dan yang rakyatnya ia bawa sebagai tahanan hidup. untuk mengisi kembali kekayaan ayahnya Amon. Dia menempelkan frasa pada gelarnya di monumen: "Penghancur tanah dan negara pada saat dia sendirian, tidak memiliki siapa pun di dekatnya." Jika dia bisa memuaskan kesombongannya dengan penghargaan seperti itu dan bersyarat, dan merasakan kepuasan besar sebagai konsekuensi dari reputasinya sebagai pahlawan, yang tidak diragukan lagi diperoleh dengan eksploitasi di Kadesh, namun, dengan serius menimbang posisi yang ditinggalkannya di Suriah, dia harus telah merasakan pertanda suram nasib kekuatan Mesir di Asia. Efek moral dari kembalinya dia ke Mesir segera setelah pertempuran, tanpa pengepungan Kadesh dan dengan hilangnya hampir seluruh detasemen, terlepas dari perlawanan yang brilian, hanya dapat merusak pengaruh Mesir di antara raja-raja Syria dan Palestina. Orang Het juga, tentu saja, tidak melewatkan kesempatan untuk menggunakan pertempuran yang benar-benar meragukan untuk mengguncang pengaruh Mesir dan membangkitkan kemarahan. Seti I membuat wilayah Mesir keluar dari Palestina utara, dan wilayah ini sangat dekat dengan lembah Oronte sehingga tidak sulit bagi mata-mata Het untuk memberontak. Pemberontakan menyebar ke selatan sejauh benteng perbatasan Mesir di Delta Timur Laut. Dengan demikian, Ramses jauh dari meningkatkan penaklukan ayahnya, tetapi, sebaliknya, harus memulai sejak awal pemulihan kekaisaran Mesir di Asia dan pengembalian, dengan kampanye yang membosankan, bahkan wilayah yang telah diakuisisi olehnya. ayah. Sumber-sumber kami mengenai periode ini sangat langka, dan urutan kejadiannya tidak sepenuhnya dapat diandalkan, tetapi, tampaknya, Ramses pertama-tama menyerang kota Ascalon di Filistin terdekat dan menyerbunya. Pada tahun kedelapan masa pemerintahannya, dia menembus sampai ke Palestina utara, dan kemudian kita menemukan dia mengambil dan menjarah satu per satu kota-kota di Galilea Barat. Di sini dia berhubungan dengan pos-pos Het, yang telah maju jauh ke selatan sejak Pertempuran Kadesh. Dia menemukan garnisun Het di kota Deper yang dijaga ketat, yang tampaknya sama dengan Tabor dalam sejarah Yahudi. Dengan bantuan putra-putranya, ia mengepung dan merebut tempat itu, dan pendudukan Het di daerah itu hanya dapat berlanjut untuk waktu yang singkat setelah itu. Mungkin pada saat yang sama dia menembus ke Hauran dan ke wilayah timur Laut Galilea, di mana dia meninggalkan lempengan untuk mengenang kunjungannya.

Setelah merebut kembali Palestina dalam tiga tahun, Ramses kembali dalam posisi untuk mengambil tugas ambisiusnya di Asia pada titik di mana ia telah memulainya empat tahun sebelumnya. Energi yang dia bawa dalam kampanyenya cukup terlihat dari hasil yang dicapai, meskipun kami sama sekali tidak dapat mengikuti jalan mereka. Bergerak menuruni lembah Oronte lagi, dia mungkin akhirnya berhasil mengusir orang Het. Tak satu pun dari sedikit dokumen zaman itu yang membuktikan fakta ini, tetapi mengingat fakta bahwa dia melakukan penaklukan jauh di utara Kadesh, yang terakhir tidak diragukan lagi jatuh ke tangannya. Di Naharin ia menaklukkan negeri sampai Tunip, yang juga direbutnya, dan di mana ia mendirikan patungnya sendiri. Tapi tempat-tempat ini terlalu lama bebas dari upeti kepada firaun untuk dengan mudah menanggung kuknya. Selain itu, mereka diduduki oleh orang Het, yang, mungkin, terus tinggal di sana di bawah kekuasaan Ramses. Bagaimanapun, orang Het segera membawa wilayah ini ke dalam keadaan marah, dan Ramses menemukan mereka di Tunip ketika dia kembali ke utara untuk menaklukkan tanah yang jatuh. Rupanya, kali ini juga, dia berhasil. Selama serangan terhadap Tunip, sebuah insiden kembali terjadi padanya, akibatnya ia bertarung tanpa surat berantai, tetapi informasi tentang ini, sayangnya, terlalu terpisah untuk membentuk gagasan yang akurat tentang prestasinya. Catatan mengklaim bahwa ia menaklukkan Naharin, Reten Bawah (Suriah Utara), Arvad, Keftiu dan Qatna di Lembah Orontes. Dari sini jelas bahwa bakat dan ketabahan Ramses sebagai seorang prajurit mulai serius mengancam kerajaan Het di Suriah pada waktu itu, meskipun masih belum pasti apakah ia berhasil mempertahankan penaklukan utara ini.

Ramses II dan orang Het

Setelah sekitar lima belas tahun berperang, sebuah peristiwa penting dalam sejarah internal Kekaisaran Het membawa kampanye Ramses di Asia ke akhir yang tak terduga dan menentukan. Raja Het, Metella, meninggal selama pertempuran atau jatuh di tangan saingannya, dan digantikan di atas takhta oleh saudaranya Hetasar. Hetasar. yang, mungkin, memiliki cukup kekhawatiran tentang mempertahankan kekuasaannya dan tanpa mengobarkan perang berbahaya dengan Ramses untuk kepemilikan Suriah Utara, menawarkan perdamaian permanen firaun dan kesimpulan dari perjanjian aliansi. Pada tahun kedua puluh satu pemerintahan Ramses (1272 SM), utusan Hetasar mencapai istana Mesir, yang pada waktu itu, seperti yang akan kita lihat nanti, di Delta. Perjanjian yang diserahkan oleh mereka, tentu saja, disusun terlebih dahulu dan diterima oleh perwakilan kedua negara, karena saat ini sudah berbentuk final. Terdiri dari delapan belas alinea yang ditulis di atas lempengan perak, di atasnya terukir atau bertatahkan gambar "Sutekh yang menyerupai pemimpin besar Hatta" dan dewi, juga memuat sosok istri Khetasar, Putuhipa; di sebelah mereka adalah segel Sutekh orang Het dan Ra Ernensky, serta segel kedua orang kerajaan. Dapat diasumsikan bahwa raja Het menerima salinan dokumen yang sama dari Ramses. Perjanjian internasional tertua yang telah turun kepada kita ini memiliki judul: “Perjanjian yang dibuat oleh pemimpin Het yang agung dan gagah berani, Hetasar, putra Merasar, pemimpin Het yang agung dan gagah berani, cucu dari Seplel, pemimpin Het yang agung dan gagah berani, di atas meja perak, untuk Usermar-Sotepenr ( Ramses II), penguasa Mesir yang agung dan gagah berani, cucu Ramses I, penguasa Mesir yang agung dan gagah berani, – perjanjian damai dan persaudaraan yang baik, membangun perdamaian di antara mereka selamanya. Dokumen tersebut kemudian melanjutkan untuk mempertimbangkan hubungan sebelumnya antara kedua negara, kemudian membuat definisi umum dari perjanjian ini dan pasal-pasal khusus. Dari yang terakhir, yang paling penting adalah penolakan kedua penguasa dari setiap gangguan pada penaklukan dengan mengorbankan yang lain, konfirmasi perjanjian sebelumnya antara kedua negara, aliansi ofensif, memerlukan bantuan satu melawan musuh yang lain. , bantuan dalam hukuman subyek nakal, mungkin di Suriah, dan pengusiran buronan politik, dan emigran. Tambahan tersebut berbicara tentang perlunya perlakuan manusiawi terhadap yang terakhir ini. Pasukan dewa dan dewi dari negara orang Het dan sejumlah besar tanah Mesir dipanggil untuk menyaksikan kesepakatan itu; dengan beberapa dewa Het yang paling signifikan diganti dengan nama kota masing-masing. Dokumen yang luar biasa itu berakhir dengan kutukan pada pelanggar risalah dan berkah bagi mereka yang akan menyimpannya, atau lebih tepatnya, berakhir dengan itu secara logis, karena penambahan yang disebutkan di atas berfungsi sebagai kesimpulan faktual. Ramses segera memerintahkan dua salinan perjanjian ini untuk diukir di dinding kuil Thebes-nya, mengawalinya dengan pesan tentang kedatangan duta besar Het dan menyimpulkannya dengan deskripsi angka dan gambar lain di tablet perak. Draf awal dokumen Het dalam tulisan paku pada lempengan tanah liat ditemukan oleh Winkler di Boghazkoy, di Asia Kecil.

Perlu dicatat bahwa perjanjian tidak menyebutkan perbatasan yang didirikan oleh kedua kekuatan di Suriah, dan kami hanya dapat berasumsi bahwa data tentang ini disimpulkan dalam salah satu perjanjian sebelumnya yang dikonfirmasi oleh perjanjian di atas. Sulit untuk menentukan posisi yang tepat dari batas ini. Dokumen-dokumen runcing yang ditemukan oleh Winkler di Bogazkoy sejak tahun 1906 menunjukkan bahwa Amorea, menurut Orontes Atas, terus berada dalam lingkungan pengaruh raja-raja Het. Tidak dapat dikatakan dengan pasti bahwa Ramses selalu memperluas batas kekuasaan ayahnya di Asia, tampaknya dengan pengecualian hanya satu jalur pantai, di mana firaun mengukir dua lempengan baru di bebatuan dekat Beirut, di sebelah lempengan dari tahun keempat pemerintahannya, yang sudah kita kenal. Raja Het diakui dalam risalah memiliki hak dan hak prerogatif yang sama dengan firaun, tetapi, seperti yang biasanya terjadi di Timur, seluruh perjanjian ditafsirkan oleh Ramses pada monumennya sebagai kemenangan besarnya, dan sejak itu ia terus-menerus menunjuk dirinya sebagai pelindung orang Het. Setelah selesai, perdamaian dipertahankan, dan meskipun sebagai hasilnya Ramses harus mengorbankan keinginan untuk memperoleh tanah baru di Asia, kesepakatan itu untuk memuaskan kedua belah pihak. Tiga belas tahun kemudian (1259 SM), raja Het secara pribadi mengunjungi Mesir untuk menghadiri pernikahan putri bungsunya dengan Ramses. Dalam prosesi yang brilian, dipimpin oleh putrinya, Hetasar, ditemani oleh Raja Kode, muncul dengan hadiah yang kaya di istana Ramses, dan pengawalan militernya berbaur dengan pasukan Mesir yang pernah berperang dengannya di dataran Suriah. Putri Het menerima nama Mesir Maat-nefru-Ra, "Melihat keindahan Ra", dan menduduki posisi tinggi di istana.

Kunjungan ayahnya digambarkan di bagian depan Kuil Ramses di Abu Simbel, dengan prasasti naratif yang menyertainya, dan patungnya ditempatkan di sebelah permaisuri kerajaannya di Tanis. Penyair istana memuliakan acara tersebut dan menggambarkan raja Het mengirim undangan kepada Raja Kode untuk bergabung dengan perjalanannya ke Mesir untuk memberi penghormatan kepada firaun. Mereka mengklaim bahwa Ptah mengungkapkan kepada Ramses bahwa dia bertanggung jawab atas acara bahagia itu.

“Aku menjadikan tanah Hatti,” dewa berkata kepadanya, “subjek istanamu, Aku menaruhnya di hati mereka (Het) sehingga mereka akan muncul dengan kaki gemetar di hadapanmu, membawa pendapatan mereka yang ditangkap oleh para pemimpin mereka, semua harta mereka berupa penghormatan kepada keagungan-Mu yang mulia. Putri sulungnya berada di kepala mereka untuk menyenangkan hati penguasa kedua negara. Peristiwa itu juga membuat kesan pada orang-orang, dan sebuah dongeng telah sampai kepada kita (sejauh yang kita tahu, tidak tercatat sampai zaman Yunani), yang pertama menggambarkan pernikahan dan menceritakan bagaimana kemudian, atas permintaan ayah dari putri, gambar Theban Khonsu dikirim kepadanya untuk mengusir roh jahat dari putrinya yang kerasukan. Negara raja Het disebut Bakhten, yang ternyata berarti Baktria. Ada kemungkinan bahwa insiden serupa terjadi selama periode hubungan antara Hetasar dan Ramses. Tak ayal, hubungan persahabatan antara kedua kerajaan terus berlanjut tanpa terputus, bahkan ada kemungkinan Ramses menerima putri kedua Hetasar sebagai istrinya. Selama masa pemerintahan Ramses yang panjang, perjanjian itu tidak dilanggar, dan perdamaian dipertahankan, setidaknya sejauh pemerintahan penggantinya Merneptah.

Sejak berakhirnya perdamaian dengan Hetasar, Ramses tidak lagi harus bertarung. Ada kemungkinan bahwa pada tahun kedua pemerintahannya ia menenangkan gangguan kecil di Nubia, yang terjadi setelah perang dengan orang Het, tetapi tidak diketahui bahwa ekspedisi Nubia dipimpin olehnya secara pribadi. Monumen-monumennya, seringkali secara samar-samar, menyebutkan kampanye Libya, dan ada kemungkinan bahwa perompak Sherden menyerang bersama orang-orang Libya di perbatasan barat Ramses di Delta, tetapi kami tidak menemukan data untuk menggambarkan perang ini.

Dengan kampanye Asia Ramses II, semangat perang Mesir, yang telah terbangun di bawah Ahmose I pada hari-hari pengasingan Hyksos, benar-benar padam. Setelah itu, dia tidak pernah melanjutkan. Hanya dengan kekuatan tentara bayaran dan di bawah pengaruh darah asing di pembuluh darah keluarga yang memerintah, kadang-kadang upaya dilakukan di zaman kemudian untuk mendapatkan kembali Suriah dan Palestina. Mulai sekarang, untuk waktu yang lama, tentara firaun hanya berfungsi sebagai pertahanan terhadap serangan dari luar. Kekuasaan atas dirinya terlepas dari tangannya, sampai, akhirnya, garis terhormat Ra meninggalkan panggung berkat dia.

Kekaisaran Ramses II

Bangunan Ramses II

Supremasi Mesir dalam urusan Asia tak terelakkan menyebabkan pemindahan pusat pemerintahan di Sungai Nil dari Thebes ke Delta. Akhenaten sangat melanggar tradisi kekaisaran, yang mewajibkan firaun untuk memiliki tempat tinggal di Thebes. Ada kemungkinan Horemheb kembali ke sana, tetapi kita telah melihat bahwa setelah kebangkitan dinasti ke-19, Raja Seti I harus menghabiskan awal pemerintahannya di utara, dan kita menemukan dia tinggal selama berbulan-bulan di Delta. Rencana Ramses II tentang penaklukan di Asia akhirnya memaksa mereka untuk sepenuhnya meninggalkan Thebes sebagai kediaman kerajaan. Mereka tetap menjadi ibu kota suci negara, dan firaun sering hadir di perayaan paling penting dalam kalender kuilnya, tetapi tempat tinggal permanennya berada di utara. Keadaan terakhir menyebabkan perkembangan kota-kota Delta Timur, yang tidak mereka ketahui sebelumnya. Tanis menjadi kota besar dan berkembang dengan kuil yang megah, ciptaan arsitek Ramses. Di atas tiang-tiangnya yang besar menjulang raksasa granit monolitik Ramses, setinggi lebih dari 90 kaki, dengan berat 900 ton dan terlihat bermil-mil dari dataran datar Delta di sekitarnya. Wadi Tumilat, di mana Kanal Nil mungkin sudah melewati timur ke Danau Pahit, yang merupakan jalur komunikasi alami antara Mesir dan Asia, juga menjadi objek perhatian Ramses. Firaun dibangun di dalamnya, setengah jalan ke Tanah Genting Suez, "kota gudang" Pitom, atau "Rumah Atum". Di ujung baratnya, dia dan Seti mendirikan sebuah kota, tepat di utara Heliopolis, yang sekarang dikenal sebagai Tel el Yehudiyeh. Di salah satu titik Delta Timur, firaun mendirikan ibu kota Per-Ramses, atau "Rumah Ramses". Lokasinya belum ditetapkan; itu sering diidentikkan dengan Tanis, tetapi pasti berada di perbatasan paling timur, karena penyair pada waktu itu, yang menyanyikan keindahannya, berbicara tentangnya sebagai kota antara Mesir dan Suriah. Selain itu, tersedia untuk perdagangan maritim. Per-Ramses menjadi pusat pemerintahan, dan semua dokumen negara disimpan di sana, tetapi wazir bertempat tinggal di Heliopolis. Ramses sendiri dipuja sebagai salah satu dewa kota. Berkat kota-kota ini dan usaha besar Ramses lainnya di daerah ini, bagian tengah Delta Timur dikenal dengan nama "negara-negara Ramses", yang menjadi begitu mapan di belakangnya sehingga tradisi Yahudi memperpanjangnya hingga zaman Joseph dan keluarganya, ketika tidak ada Ramses masih di atas takhta. Jika negara bagian Delta yang berkembang pada waktu itu merupakan konsekuensi yang hampir tak terelakkan dari rencana Ramses untuk Asia, maka, di sisi lain, semangat energiknya terasa tidak kalah kuatnya di seluruh negara bagian, di mana motif seperti itu tidak ada. Tidak ada yang tersisa dari bangunannya di Heliopolis, dan hanya sedikit sisa kuilnya di Memphis yang bertahan. Kami telah mencatat aktivitas pembangunannya yang ekstensif di Abydos, di mana dia menyelesaikan bait suci ayahnya yang megah. Dia tidak puas dengan ini dan mendirikan kuil kamar mayatnya sendiri tidak jauh dari kuil Seti. Di Thebes ia menghabiskan banyak harta dan tenaga untuk menyelesaikan kuil kamar mayat ayahnya, tempat pemakaman megah lainnya untuk mengenang dirinya sendiri, yang dikenal oleh semua pengunjung kontemporer Thebes sebagai Ramesseum. Dia memperbesar Kuil Luxor dengan halaman dan tiang yang luas, dan para arsiteknya menyelesaikan aula hipostyle kolosal Kuil Karnak, bangunan terbesar dari dunia kuno dan modern, yang sudah dimulai di bawah Ramses pertama, kakek firaun. Beberapa kuil besar di Mesir tidak memiliki kamar, aula, barisan tiang atau tiang yang menyandang namanya, demi mengabadikan yang raja tidak berpikir untuk menodai atau menghancurkan monumen kuno negara itu. Bangunan Raja Atoti, Dinasti VI, digunakan sebagai bahan untuk kuil Ramses di Memphis, firaun menjarah piramida Senusret II di Illahun, menghancurkan area beraspal di sekitarnya dan menghancurkan monumen megah yang berdiri di atasnya, di untuk mendapatkan bahan untuk kuilnya sendiri di Heracleopolis yang berdekatan. Di Delta, dia menggunakan monumen Kerajaan Tengah dengan sangat tidak sopan, dan untuk mendapatkan ruang yang diperlukan untuk perluasan kuil Luxor, dia menggali kapel granit Thutmose III yang indah dan menggunakan bahan yang diperoleh, namanya dari Thutmose berdiri di atas mereka yang dikurung di dalam batu baru. Tidak ada jumlah monumen leluhurnya, di mana ia menuliskan namanya. Untuk semua itu, konstruksinya sendiri yang tidak palsu benar-benar melampaui ukuran dan tingkat apa pun yang pernah dilakukan oleh nenek moyangnya. Bangunan yang didirikannya dipenuhi dengan monumen yang tak terhitung jumlahnya, terutama patung dan obelisk miliknya sendiri. Yang pertama adalah patung monolitik terbesar yang pernah dibuat. Kami telah menyebutkan yang tertinggi dari mereka di kuil Tanisian; ada monolit granit lain yang menjulang di atas tiang-tiang Ramesseum di Thebes, yang meskipun kurang tinggi, beratnya sekitar 1.000 ton. Ketika tahun-tahun berlalu dan dia merayakan Yobel demi Yobel, obelisk yang dia dirikan untuk memperingati perayaan ini dengan cepat tumbuh di kuil-kuil. Dalam satu Tanis, Ramses menempatkan tidak kurang dari empat belas dari mereka, yang semuanya sekarang tergeletak di tanah; tiga dari obelisknya sekarang berada di Roma, dan dari dua yang didirikan di Luxor, satu berdiri di Paris. Selain dana yang dihabiskan untuk pembangunan, masing-masing candi tersebut membutuhkan perbekalan yang kaya. Setelah melaporkan bagaimana kuilnya di Abydos, dihiasi dengan kusen granit dan pintu tembaga yang terbuat dari paduan emas dan perak, dibangun dari batu kapur yang indah, Ramses mengatakan mengenai ketentuannya bahwa “persembahan harian yang konstan ditetapkan untuknya (dewa), di awal musim, semua perayaan pada waktunya ... Dia (Ramses) mengisinya dengan segalanya, membanjirinya dengan makanan dan persediaan, lembu jantan, anak sapi, lembu, angsa, roti, anggur, buah-buahan. Dia disuplai dengan budak petani, ladangnya digandakan, ternaknya berlipat ganda; lumbung dipenuhi sampai meledak; tumpukan gandum naik ke langit ... untuk lumbung persembahan ilahi dari rampasan pedang kemenangannya. Perbendaharaannya dipenuhi dengan segala macam batu mulia, perak, emas batangan; lemari besi itu dipenuhi dengan segala macam barang dari upeti dari semua negara. Dia menata banyak kebun yang ditanami segala jenis pohon, segala jenis semak harum yang menyenangkan, tanaman dari Punt. Semua ini dilakukan untuk bait suci saja; memasok banyak kuilnya dengan cara yang sama adalah masalah ekonomi yang serius.

Meskipun pemindahan pusat pemerintahan ke utara, selatan tidak diabaikan. Di Nubia, Ramses dipuja sebagai dewa pelindung, di sana didirikan tidak kurang dari enam kuil baru untuk dewa-dewa besar Mesir, Amun, Ra dan Ptah; di semuanya, penyembahan yang kurang lebih dominan diberikan kepada Ramses, dan di salah satu istrinya Nefertiti disembah sebagai dewa utama. Dari tempat-tempat suci Nubia, yang paling indah adalah kuil agung di bebatuan Abu Simbel, yang pantas mewakili tujuan akhir. wisatawan modern di seluruh Mesir. Nubia mengambil jejak Mesir yang semakin banyak, dan negara antara ambang pertama dan kedua melekat erat pada peradaban para firaun. Para pemimpin pribumi yang lama hampir menghilang, negara diperintah oleh pejabat administratif dengan kekuasaan penuh, dan bahkan ada pengadilan dengan gubernur sebagai hakim kepala.

Perusahaan konstruksi besar Ramses mahal, terutama tenaga kerja. Meskipun dia tidak bisa mendapatkan budak dari Asia dalam jumlah yang begitu signifikan, seperti yang dilakukan oleh para pendahulunya yang hebat dari dinasti XVIII, namun, gedung-gedungnya didirikan dengan bantuan kerja paksa. Seseorang hampir tidak dapat meragukan keakuratan tradisi orang Yahudi, yang menghubungkan penindasan salah satu suku mereka dengan pembangun Pitom dan Ramses; fakta bahwa suku ini melarikan diri dari negara untuk menghindari pekerjaan seperti itu cukup konsisten dengan apa yang kita ketahui tentang zaman itu. Hubungan dengan Palestina dan Suriah kini lebih dekat dari sebelumnya. Sebuah surat dari seorang pejabat perbatasan dari era penerus Ramses II berbicara tentang melewati sebuah kamp Badui Edom melalui benteng di Wadi Tumilat sehingga mereka bisa menggembalakan ternak mereka di danau Pitom, seperti yang dilakukan orang Yahudi di hari Yusuf. Dalam draft catatan salah satu juru tulis komandan, mungkin benteng perbatasan Jaru di Tanah Genting Suez, kami juga menemukan penyebutan orang-orang yang dia beri izin: utusan dengan surat kepada petugas garnisun Palestina , kepada raja Tirus dan kepada para perwira yang pada waktu itu berpartisipasi di bawah komando raja dalam kampanye Suriah, tidak termasuk para perwira yang membawa laporan atau bergegas ke Suriah dalam pasukan firaun. Meskipun tidak pernah ada benteng terus menerus yang cukup panjang melintasi Tanah Genting Suez, masih ada garis benteng, yang satu adalah Jaru, dan yang lainnya, mungkin Ramses, cukup menghalangi jalur komunikasi antara Mesir dan Asia. Garis pertahanan tidak meluas ke bagian selatan tanah genting, tetapi terbatas pada wilayah antara Danau Tims dan Laut Mediterania; mulai dekat yang terakhir ini, barisan benteng mengarah ke selatan dan, melewati danau yang disebutkan di atas, berbelok ke barat ke Wadi Tumilat. Oleh karena itu, tradisi Yahudi menggambarkan pelarian orang Israel melalui bagian selatan tanah genting, tidak ditangkap oleh garis pertahanan yang mungkin akan menunda mereka. Pasang surut karavan dagang melintasi Tanah Genting Suez bahkan lebih intens daripada di era dinasti XVIII, dan Laut Mediterania berwarna putih dengan layar galai Mesir.

Makanan langka dan lezat dari Siprus, dari negara orang Het dan Amori, dari Babilonia dan Nahharina disajikan di meja Firaun. Kereta, senjata, cambuk, dan tongkat berbingkai emas yang dibuat dengan hati-hati dari kota-kota Palestina dan Suriah memenuhi gudang-gudangnya, dan kios-kiosnya terkenal dengan kuda dan ternak Babilonia yang indah dari tanah orang Het. Harta orang kaya termasuk dapur yang berlayar antara Mesir dan pantai Suriah untuk mengirimkan barang-barang mewah dari Asia ke Mesir yang kenyang, dan bahkan kuil kamar mayat Seti I di Abydos memiliki kapal lautnya sendiri, yang disumbangkan oleh Ramses untuk membawa produk kurban dari Timur. Rumah-rumah orang kaya dipenuhi dengan produk paling indah dari pengrajin dan seniman Asia, yang sangat memengaruhi seni Mesir. Negara itu penuh dengan budak Semit dan asal Asia lainnya, dan Fenisia dan pedagang asing lainnya begitu banyak sehingga ada tempat khusus di Memphis untuk orang asing dengan kuil Baal dan Astarte, dan dewa-dewa ini, serta dewa-dewa Semit lainnya, menembus jajaran Mesir. Dialek Palestina dan daerah tetangga, salah satunya adalah bahasa Ibrani, memberikan banyak kata Semit ke bahasa sehari-hari, serta ungkapan halus yang disukai para juru tulis terpelajar untuk menghiasi tulisan mereka. Kita sering menemukan kata-kata seperti itu dalam papirus dinasti kesembilan belas empat atau lima abad sebelum kata-kata itu muncul dalam kitab-kitab Ibrani Perjanjian Lama. Keluarga kerajaan tidak luput dari pengaruh seperti itu, putri tercinta Ramses menyandang nama Semit Bint-Anat, yang berarti "Putri Anata" (dewi Suriah), dan salah satu kuda jantan kerajaan disebut Anat-Kherte - "Anat puas ."

Pengaruh masuknya unsur-unsur Asia yang melimpah, yang sudah terlihat pada zaman Dinasti Kedelapan Belas, sekarang sangat besar, dan lebih dari satu orang asing berdarah Semit disukai dan mencapai posisi tinggi di istana atau dalam hierarki pemerintahan. Seorang Suriah bernama Ben-Ozen menjabat sebagai kepala bentara, atau marshal, di istana Merneptah, tetapi tidak pernah, seperti yang kadang-kadang diklaim, seorang bupati. Perdagangan yang sukses membawa kekayaan dan kekuasaan kepada orang asing di Mesir. Seorang kapten Suriah bernama Ben-Anat dapat menikahkan putrinya dengan salah satu putra Ramses II. Karier cemerlang dibuka di ketentaraan untuk Asia Kecil, meskipun barisan bawah pasukan firaun diisi kembali terutama oleh rekrutan dari antara orang-orang barat dan selatan. Dalam detasemen militer kelima ribu yang dikirim oleh Ramses ke tambang Hammamat, tidak ada satu pun orang Mesir yang dapat ditemukan: lebih dari empat ribu di antaranya adalah Sherden dan Libya, dan sisanya adalah orang Negro, yang, seperti yang telah kita lihat, sudah berada di Peringkat Mesir di era dinasti VI. Aspek berbahaya dari sistem semacam itu sudah ditemukan dan segera membuat diri mereka sendiri dirasakan oleh keluarga kerajaan, tidak berdaya untuk melawannya. Semangat suka berperang yang menjadikan Mesir kerajaan dunia pertama hanya bertahan beberapa abad, dan orang-orang yang pada dasarnya tidak suka berperang kembali ke kehidupan damai mereka yang biasa pada saat ketika ujung timur Laut Mediterania dan suku-suku Libya menawarkan tentara bayaran yang luar biasa kepada firaun, yang, tentu saja, tidak dapat digunakan dalam kondisi seperti itu.

Seni Mesir dari era Ramses II

Terlepas dari kenyataan bahwa kampanye Asia tidak memulihkan kekaisaran Thutmose III, seluruh Palestina dan, mungkin, sebagian Suriah Utara terus membayar upeti kepada firaun; di selatan, perbatasan kekaisaran masih di Napata, di bawah ambang batas keempat. Ada parade khusyuk ketika firaun yang megah, di puncak hidupnya, menerima pejabat kekaisaran, dari pewaris takhta dan orang-orang berpangkat tinggi hingga kepala kota-kota yang jauh, sebuah prosesi brilian yang membawa upeti dan pajak dari di seluruh kerajaannya, dari perbatasan selatan Nubia hingga perbatasan Het di Suriah. Kekayaan yang mengalir masih memiliki tujuan yang luhur. Seni itu terus berkembang. Tidak ada yang lebih sempurna dari patung luar biasa pemuda Ramses, mahakarya Museum Turin, yang pernah dibuat oleh pematung Mesir, dan bahkan patung kolosal seperti yang ada di Abu Simbel adalah potret yang indah. Jika kita berasumsi bahwa seni sedang mengalami kemunduran, kita tidak boleh lupa bahwa pada waktu itu ada ahli relief yang mampu menangkap di atas batu keindahan, meskipun dingin, fitur putri kesayangan Firaun Ben-Anat. Betapapun banyak kekurangan kuil besar Karnak dalam kemurnian karya Dinasti Kedelapan Belas, namun itu adalah bangunan paling megah di Mesir, dan bagaimanapun juga, seperti yang dikatakan Ruskin, ukurannya berbicara sendiri. Orang yang berdiri untuk pertama kalinya di bawah bayang-bayang barisan tiangnya yang luar biasa, hutan dengan batang yang perkasa ini, yang termegah yang pernah diciptakan oleh tangan manusia, dimahkotai dengan bagian tengah yang menonjol, di mana seratus orang dapat berdiri pada saat yang sama di masing-masingnya; yang merenungkan bentangan besar sayapnya, di atasnya dengan architrave masing-masing seberat seratus ton, dan tahu bahwa seluruh Katedral Notre Dame akan muat di dalam dindingnya, dan, terlebih lagi, jauh dari dekat; yang menatap portal kolosal. di atasnya pernah ada, sebagai ambang pintu, sebuah balok yang panjangnya lebih dari 40 kaki dan beratnya sekitar 150 ton - pengamat seperti itu, saya katakan, akan dipenuhi dengan rasa hormat yang mendalam terhadap era yang menciptakan aula berpilar terbesar yang pernah didirikan oleh orang-orang ini. . Dan jika mata yang penuh perhatian lebih terkesan dengan ukurannya daripada keindahan garisnya, maka tidak boleh dilupakan bahwa arsitek yang sama menciptakan kuil kamar mayat firaun - Ramesseum, sebuah bangunan yang tidak kalah keindahannya dengan yang terbaik. karya dinasti XVIII. Juga di Nubia, di mana sebidang tanah sempit antara Sungai Nil dan bebatuan tidak mencukupi atau tidak dapat disesuaikan untuk pendirian kuil batu yang diukir di bebatuan, tempat-tempat suci Ramses mewakili kontribusi berharga bagi arsitektur lokal. Tidak ada pengunjung kuil di Abu Simbel yang akan pernah melupakan keagungan khidmat tempat suci terpencil yang menghadap ke sungai bebatuan gelap. Tetapi di antara banyak bangunan yang dibangun untuk Ramses oleh para arsiteknya, pasti ada banyak yang tidak memiliki kehidupan dan kesegaran atau, seperti paviliun kuil Luxor, yang berat, vulgar, dan pekerjaan yang paling jorok. Semua bangunan ini didekorasi dengan relief yang dicat cerah yang menggambarkan tindakan berani firaun selama berbagai perangnya dan, seperti yang telah kita catat, khususnya, perjuangannya yang putus asa dalam pertempuran Kadesh. Yang terakhir adalah komposisi paling kompleks di antara yang berani dibuat oleh juru gambar Mesir.

Sungai yang berkelok-kelok, kota berparit, musuh yang melarikan diri, raja Het yang berhati-hati, dikelilingi oleh para pejuang namun secara terbuka menahan diri dari partisipasi langsung dalam pertempuran - sangat kontras dengan serangan marah firaun - semua ini dilakukan dengan keterampilan, meskipun ditandai oleh ketidaksadaran dalam bidang hubungan temporal dan spasial, yang selalu menjadi ciri khas Mesir, serta secara umum untuk komposisi Timur awal lainnya. Sementara relief-relief era Ramses dengan demikian mengungkapkan kemajuan yang tak terbantahkan dalam seni komposisi, di sisi lain, angka-angka yang tak terhitung jumlahnya di atasnya terlalu sedikit diuraikan secara individual dan sering kali digambar dengan buruk. Namun, tidak ada tempat lain di dunia Timur yang dapat menemukan karya-karya indah seperti itu untuk jangka waktu enam ratus tahun atau lebih.

Puisi Mesir era Ramses II

Pembelaan diri Ramses yang gagah berani di Pertempuran Kadesh tidak hanya berdampak di ranah seni grafis; itu juga memiliki efek yang kuat pada imajinasi penyair istana, di antaranya ada yang menyusun puisi dalam bentuk prosa yang menyanyikan tentang pertempuran. Puisi ini menampilkan keterampilan sastra yang cukup besar dan merupakan karya sastra Mesir yang paling epik. Kita belajar darinya bahwa musuh menutupi bukit seperti belalang; episode yang menyebabkan malapetaka dijelaskan secara akurat dan jelas, dan ketika firaun muncul sendirian di antara musuh, penyair menariknya berteriak minta tolong kepada ayahnya Amon, dan dewa, mendengar tangisan putranya dari Thebes yang jauh, menjawab dan memberinya kekuatan untuk kata-kata duel yang menghirup semangat kepahlawanan yang agung dari puisi epik. Pemahaman penulis tentang kontras dramatis sangat mengagumkan. Dia menggambarkan kengerian kusir kerajaan untuk menentangnya dengan firaun yang tak kenal takut dan memberikan pidato yang membesarkan hati dengan bangga ke mulut Ramses. Ketika ini telah berlalu dan saat kritis ada di belakang kami, kami menemukan, untuk kesenangan kami, antara lain, fitur epik dalam sumpah Ramses untuk selalu memberi makan dari tangannya sendiri kuda-kuda pemberani dari kereta yang membawanya tanpa cedera dari tabrakan . Salinan karya ini dibuat di atas papirus oleh seorang juru tulis bernama Penteuera (Pentaur), yang disalahartikan sebagai penulisnya oleh para sarjana pertama dokumen tersebut. Penulis sebenarnya tidak diketahui, dan mereka biasanya terus mengaitkan kehormatan menyusun puisi dengan Pentaur yang sama. Dari segi bentuk, puisi heroik ini membuka jalan baru, tetapi datang terlambat dalam sejarah nasional Mesir untuk memberikan dorongan untuk karya epik yang benar-benar hebat. Semangat perang dan semangat kreatif berlalu di Mesir. Namun, dalam kisah itu, dinasti ke-19 menunjukkan kesuburan yang benar-benar hebat dalam hubungannya dengan naturalisme alami, yang sepenuhnya membuang semua jejak gaya buatan Kerajaan Tengah. Sudah di era terakhir ini, kumpulan cerita rakyat tanpa seni muncul, sering berputar di sekitar motif sejarah, dan cerita semacam itu, disusun dalam bahasa rakyat yang sederhana, disebut sendiri dalam awal XVIII dinasti penghormatan sastra yang cukup untuk dicatat. Meskipun Dinasti XVIII memiliki kisah-kisah seperti itu, namun sebagian besar manuskrip semacam ini yang telah sampai kepada kita berasal dari Dinasti XIX dan sesudahnya. Pada saat ini kita menemukan kisah bentrokan antara raja Hyksos, Apopi dan Seqenenre dari Thebes, sebuah kisah yang tidak diragukan lagi mengandung versi rakyat tentang pengusiran Hyksos. Pembaca akan ingat bahwa dia menambahkan sedikit informasi kami tentang Hyksos. Orang-orang suka memikirkan eksploitasi komandan Thutmose III dan berbicara tentang Tuti dan penangkapannya atas Yope dengan membawa ke kota tentara Mesir yang disembunyikan di keranjang yang dimuat di keledai - sebuah dongeng yang berfungsi, mungkin, sebagai prototipe Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri. Tetapi pesona tak berseni dari kisah pangeran yang tersihir benar-benar melampaui kisah sejarah yang serupa. Satu-satunya putra, dia ditakdirkan oleh dewi Hathor saat lahir mati karena buaya, ular atau anjing. Saat bepergian di Suriah, ia berhasil memanjat menara, tempat pangeran Naharin memenjarakan putrinya sehingga salah satu pemuda Suriah yang mulia, yang tangan dan tekadnya yang kuat akan memungkinkannya untuk terbang ke jendela gadis itu, akan membawanya sebagai miliknya. istri. Tetapi karena sang pangeran menyembunyikan asal usulnya yang sebenarnya dan berpura-pura menjadi putra seorang kusir Mesir, raja Naharin menolak memberikan putrinya untuknya dan ingin membunuhnya. Tapi kemudian seorang gadis muda menyelamatkan kekasihnya, bersumpah keputusan tegas untuk bunuh diri jika saja dia dibunuh. Kemudian raja mengalah, dan pangeran menerima pengantinnya. Setelah dia lolos dari kematian buaya dan ular, dia mungkin telah menjadi korban anjing setia yang menemaninya dari Mesir. Akhir cerita hilang. Ini adalah contoh tertua yang kita ketahui tentang motif yang hampir tersebar luas secara universal, di mana seorang pemuda harus melalui ujian atau kompetisi untuk mendapatkan seorang istri - motif yang kemudian muncul dalam karya yang lebih sempurna, yaitu dalam drama Yunani, untuk misalnya, dalam legenda Oedipus dan Sphinx, yang menjadi abadi berkat tragedi Sophocles. Kisah seorang gembala, penuh dengan kesederhanaan yang indah, menceritakan kisah dua bersaudara yang hidup bersama. Yang lebih tua sudah menikah dan menjadi pemilik, sedangkan yang lebih muda bersamanya "dalam posisi seorang putra." Tapi di sini sebuah insiden terjadi pada adik laki-lakinya, yang kemudian dipindahkan ke pahlawan Yahudi Joseph. Istri kakak laki-laki mencoba merayunya, tetapi, menemukan dia tak tergoyahkan, dia memfitnah dia untuk membalas dendam di depan suaminya. Pemuda itu, yang diperingatkan oleh ternaknya pada saat dia mengantarnya ke warung, melarikan diri, dan di sini kisah itu digantikan oleh serangkaian episode semi-mitos, tidak sesederhana bab pembuka. Jumlah cerita seperti itu pasti banyak sekali, dan di zaman Yunani, cerita-cerita itu merupakan semua yang diketahui oleh banyak penulis Hellenic, dan bahkan pendeta Manetho tentang raja-raja Mesir kuno.

Meskipun banyak dari literatur ini adalah puitis dalam isi dan semangat, namun tidak memiliki bentuk puitis. Tetapi bentuk ini tetap ada, dan di antara lagu-lagu periode ini ada beberapa puisi yang cukup layak untuk ditempatkan dalam sastra yang lebih sempurna. Ada juga lagu-lagu cinta yang, di negara yang tidak imajinatif ini, memiliki perasaan langsung yang kita pahami sekarang. Puisi, lagu, dan himne religius berlimpah, dan beberapa di antaranya tidak dapat disangkal sastra. Kami akan kembali ke mereka nanti, berbicara tentang agama zaman. Banyak korespondensi juru tulis dan pejabat, latihan dan surat-surat teladan dari siswa sekolah ulama, dekrit, sejarah kuil dan laporan - semua ini mengembalikan secara rinci gambaran yang tidak biasa dalam kelengkapan dan minatnya.

Agama dan imamat di bawah Ramses II

Banyak dari literatur yang bertahan pada waktu itu bersifat religius, dan karena merupakan keturunan dari agama negara, maka tidak menimbulkan simpati. Sejak penggulingan Akhenaten dan kembalinya ke konvensi masa lalu, agama negara telah kehilangan semua vitalitas dan tidak lagi memiliki kekuatan kreatif di tangan para imam ortodoks. Namun demikian, agama telah berevolusi dengan cara tertentu, atau setidaknya bergerak masuk arah yang diketahui , dan sangat cepat. Negara, yang terkait erat dengan agama, semakin mulai dilihat sebagai institusi keagamaan yang dominan, yang harus memuji dan menghormati para dewa dalam pribadi kepalanya - firaun. Seiring dengan indikasi lain dari tren ini, nama-nama candi berbicara banyak tentang hal itu. Tempat-tempat suci yang sebelumnya disebut "Bersinarnya Cahaya", "Bersinar di Antara Monumen", "Hadiah Kehidupan", dll., sekarang disebut "Kediaman Jaring di Rumah Amon" atau "Kediaman Ramses di Rumah Pt". Tren yang sudah terlihat di era Kerajaan Tengah kini telah menjadi universal, dan setiap kuil ditetapkan sebagai tempat perlindungan firaun yang memerintah. Apa yang untuk waktu yang lama hanya teori imamat dan cita-cita negara, sekarang mulai benar-benar terwujud: kekaisaran akan menjadi milik para dewa, dan firaun harus mengabdikan dirinya untuk tugas-tugas imamat tinggi yang mencakup segalanya. Penjatahan candi, bebas dari pajak, mulai memainkan peran ekonomi yang signifikan, dan kami melihat bahwa Seti I dan Ramses mencari sumber pendapatan baru sehubungan dengan meningkatnya permintaan para imam. Kehidupan bernegara dengan dominasi satu fungsi secara bertahap terdistorsi, dan kesejahteraan dan sumber daya ekonomi negara secara bertahap diserap oleh para imam, sampai akhirnya kerajinan hanya menjadi salah satu elemen pemeliharaan para dewa. Ketika kekayaan dan kekuasaan meningkat, terutama Amon, imam besar di Thebes menjadi kekuatan politik yang semakin signifikan. Ingatlah bahwa dia adalah kepala perusahaan imamat yang bersatu di seluruh negeri, dengan kata lain, dia memimpin organisasi politik yang paling berpengaruh. Akibatnya, imam besar Amun di bawah Merneptah (putra dan penerus Ramses II), dan mungkin sudah di bawah Ramses sendiri, dapat melangkah lebih jauh dan menunjuk putranya sendiri sebagai penggantinya, sehingga dengan tegas menetapkan nama keluarganya di kepala kerajaan. hierarki paling kuat di Mesir. Karena dinasti kerajaan dapat digulingkan, nama keluarga ini ternyata berbahaya untuknya, dan itu benar-benar berakhir dengan fakta bahwa para firaun dicabut tahta oleh para imam. Tetapi sebelum peristiwa ini, masih ada sekitar 150 tahun lagi, dan sementara itu imam besar mengarahkan pengaruh dan kekuasaannya kepada firaun, membuat tuntutan baru pada perbendaharaannya, sampai, akhirnya, pada akhir dinasti ke-19, Amon memperoleh bahkan wilayah penghasil emas yang terkenal di propertinya Nubia. Itu diperintah oleh gubernur Kush, yang karena itu mengambil gelar tambahan "gubernur wilayah penghasil emas Amun." Dengan demikian secara bertahap muncul keadaan imamat yang dijelaskan oleh Diodorus, yang oleh para imam Mesir zaman Yunani dipandang kembali sebagai zaman keemasan. Sementara isi batin dari agama dominan telah lama ditetapkan oleh kelompok imam yang dominan, manifestasi lahiriahnya baru sekarang dikerjakan olehnya menjadi sistem yang luas dan tidak dapat diganggu gugat, dan kedekatan setiap firaun dengan para imam ditentukan oleh tingkat keintimannya. kepatuhan dengan tuntutan mereka.

Meskipun agama negara terdiri dari formalitas, namun aktivitas para firaun tidak lepas dari landasan moral. Kami telah melihat upaya Horemheb untuk meningkatkan kejujuran dalam hubungan pejabat negara dengan rakyat, kami telah mencatat penghormatan Thutmose III atas kebenaran. Dalam prasasti pentahbisan di kuil kamar mayatnya di Thebes, Ramses III menyatakan bahwa dia tidak menghancurkan makam kuno apa pun untuk mendapatkan ruang yang cukup untuk bangunannya. Dan dia juga ingin tahu bahwa dia telah mencapai posisi tinggi tanpa merampas tahta siapa pun. Untuk semua itu, kami telah mencatat penghinaan biadab terhadap kesucian ingatan leluhur di pihak Ramses II. Apa yang didoakan oleh raja-raja ini tidak berkaitan dengan moralitas atau kehidupan tanpa cela: mereka hanya menginginkan harta benda. Ramses IV bertanya kepada Osiris: “Dan semoga Anda memberi saya kesehatan, kehidupan, bertahun-tahun dan pemerintahan yang panjang; panjang umur untuk setiap anggota tubuh saya, penglihatan di mata saya, pendengaran di telinga saya, sukacita di hati saya - setiap hari. Dan semoga Engkau memberiku makan sampai aku puas, dan semoga Engkau memberiku minum sampai aku menghilangkan dahagaku. Dan semoga Anda menjadikan keturunan saya sebagai raja selama-lamanya. Dan semoga Anda memberi saya kepuasan setiap hari, dan semoga Anda mendengar suara saya dengan semua ucapan saya ketika saya mengucapkannya kepada Anda, dan semoga Anda memberikannya kepada saya dengan hati yang penuh kasih. Dan semoga Anda memberi saya banjir Sungai Nil yang tinggi dan berlimpah, untuk membuat persembahan ilahi kepada Anda dan untuk membuat persembahan ilahi kepada semua dewa dan dewi Selatan dan Utara, untuk menjaga lembu ilahi tetap hidup, untuk menjaga hidup orang-orang di semua negara Anda, ternak mereka dan kebun mereka yang dibuat tangan Anda. Karena Andalah yang menciptakan semuanya, dan Anda tidak dapat meninggalkan mereka untuk memenuhi niat lain tentang mereka, karena ini tidak adil.

Suatu bentuk agama pribadi yang lebih tinggi berkembang di antara kelas masyarakat tertentu, dibandingkan dengan materialisme sensual yang diungkapkan dalam doa kerajaan ini. Nyanyian indah Amun yang populer saat itu, mengandung banyak gagasan lain yang berlaku dalam agama Aten. Puisi-puisi religius lainnya menunjukkan bahwa hubungan pribadi orang percaya dengan Tuhan secara bertahap meningkat, di mana ia melihat seorang teman dan pelindung orang. Jadi, seseorang berkata: “Amon-Ra, aku mencintaimu, dan aku telah menyelubungimu di dalam hatiku ... aku tidak tunduk pada perawatan di hatiku; apa yang dikatakan Amon berhasil." Atau lagi: "Amon, tundukkan telingamu kepada orang yang berdiri sendirian di ruang pengadilan," dan ketika kamar itu disuap dengan suap yang kaya, Amon menjadi "wazir orang miskin." Manusia juga memahami arti dosa dan berseru: "Jangan hukum aku karena banyak dosaku." Kebijaksanaan pepatah zaman sebagian besar memiliki karakter yang sama. Dulu hanya menanamkan perilaku yang benar, sekarang mendorong untuk membenci kejahatan dan membenci sama seperti Tuhan. Doa harus menjadi aspirasi hati yang hening, dan orang bijak berdoa kepada Thoth: “O musim semi yang manis bagi yang haus di padang gurun! Kamu tertutup bagi orang yang berbicara, tetapi kamu terbuka bagi orang yang diam. Ketika orang yang berdiam diri datang, lihatlah, ia menemukan mata air.” Kekuatan merusak dari literatur magis, yang sekarang diedarkan di mana-mana oleh para imam, secara bertahap memadamkan aspirasi kelas menengah ini, dan jejak terakhir pandangan moral secara bertahap menghilang dari agama Mesir. Hanya saat ini kita bisa saling mengenal dengan keyakinan agama masyarakat umum. Perampasan kuil oleh negara telah lama membuatnya kehilangan altar kuno. Orang miskin tidak memiliki tempat di antara kemegahan, dan mereka tidak dapat mempersembahkan apa pun yang layak untuk perhatian dewa yang dikelilingi oleh kemegahan. Karena kultus kuno yang sederhana dari dewa-dewa besar telah lama tidak ada lagi, orang-orang biasa hanya dapat beralih ke banyak jenius kecil, atau roh, kesenangan dan musik, para dewa, yang, mengunjungi daerah ini atau itu, menunjukkan partisipasi dan kesediaan untuk membantu. orang-orang yang rendah hati dalam kebutuhan sehari-hari mereka, dan kekhawatiran. Setiap benda bisa menjadi dewa orang-orang sederhana. Seorang pria menulis dari Thebes mempercayakan temannya ke Amon, Mut dan Khonsu, dewa besar kotanya, dan juga ke "gerbang besar Beki, delapan monyet di halaman depan" dan dua pohon. Di pekuburan Theban, Amenhotep I dan Ratu Nefertiti menjadi dewa lokal favorit, dan seorang pria yang secara tidak sengaja memasukkan tangannya ke dalam lubang tempat seekor ular besar berbaring tanpa digigitnya segera memasang lempengan dengan deskripsi kejadian dan ungkapan terima kasih kepada Amenhotep, yang kekuatannya sendiri menyelamatkannya. Yang lain bersalah atas sesuatu di hadapan dewi yang hidup kepercayaan populer di atas bukit di pekuburan yang sama, dan ketika sang dewi menyelamatkannya dari penyakit yang dengannya dia sendiri menghukumnya, dia mendirikan monumen yang sama untuk menghormatinya. Dengan cara yang sama, orang mati dapat membahayakan orang yang masih hidup, dan petugas yang disiksa oleh istrinya yang telah meninggal menulis surat teguran kepadanya, yang dia berikan di tangan orang yang sudah meninggal lainnya, sehingga surat itu dapat diteruskan dengan baik ke dunia lain. kepada istrinya. Selain dewa-dewa lokal atau setengah dewa dan raja-raja kuno, juga dewa-dewa asing Suriah, yang dibawa oleh banyak budak Asia, muncul di antara mereka yang disapa oleh rakyat; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat, dan Sutekh sering muncul di tablet nazar. Sutekh, bentuk Set yang menyeberang dari Mesir ke Suriah dan kemudian kembali dengan Hyksos, bahkan menjadi dewa favorit dan pelindung ibu kota Ramses II. Pemujaan hewan juga mulai muncul baik di kalangan masyarakat maupun di kalangan resmi.

Firaun muda, di mana perubahan penting ini perlahan-lahan dibuat, menurut pendapat kami, terlalu lunak bagi kami untuk menentukan orang seperti apa dia. Semua dekritnya, hampir tanpa kecuali, berasal dari imamat, dan dalam semuanya begitu mendominasi - atau, bisa dikatakan, merupakan seluruh isinya - sanjungan imam dengan pengulangan tak berujung dari kepatuhan bersyarat sehingga kita hampir tidak dapat membedakan kepribadiannya melalui kabut dari kata-kata yang tidak berarti.

Karakter Ramses II dan pentingnya pemerintahannya

Patungnya yang megah di Turin, seperti yang ditunjukkan oleh tubuhnya yang diawetkan, adalah potret yang setia, menunjukkan kepada kita setidaknya penampilannya. Dia tinggi dan kekar, dengan fitur kecantikan yang melamun dan hampir feminin yang sama sekali tidak menunjukkan kejantanan yang tidak diragukan lagi dia miliki. Insiden di Kadesh, tidak diragukan lagi, membuatnya menjadi orang yang sangat bertekad dan mampu mengerahkan tenaga terbesar; semangat gigih yang ditunjukkan olehnya di sini juga ditemukan dalam kekeraskepalaan yang dia gunakan untuk berperang melawan kerajaan Het yang besar, dan membuat penaklukannya - meskipun berumur pendek - di kedalaman Suriah utara. Setelah sekitar lima belas tahun berkampanye, di mana dia telah menebus lebih dari kesalahan yang hampir fatal yang dia buat di Kadesh, dia cenderung menikmati kedamaian yang memang layak didapatkan. Dia sangat bangga dan menggambarkan perangnya di monumen dengan lebih banyak kesombongan daripada yang pernah dilakukan Thutmose III. Dia menyukai kehidupan yang mudah dan menyenangkan dan memanjakan diri tanpa batas dalam kesenangan indria. Dia memiliki harem besar, dan selama bertahun-tahun jumlah anak-anaknya meningkat pesat. Dia memiliki lebih dari seratus putra dan setidaknya lima puluh putri, beberapa di antaranya dia nikahi sendiri. Dia meninggalkan keluarga besar sehingga yang terakhir membentuk kelas Ramessid mulia khusus, yang, empat ratus tahun kemudian, menyandang nama Ramses di antara gelar lainnya bukan sebagai ayah, tetapi sebagai penunjukan kelas atau pangkat. Karena, mungkin, dia tidak dapat menemukan istri yang cocok untuk bangsawan dan status bagi banyak putranya, salah satu dari yang terakhir, seperti yang telah kita lihat, menikahi putri seorang komandan Suriah. Ramses sangat bangga dengan keluarga besarnya dan sering memerintahkan pematung untuk menggambarkan putra dan putrinya dalam barisan panjang di dinding kuil. Putra sulungnya menemaninya dalam kampanyenya, dan menurut Diodorus, setiap unit pasukannya berada di bawah komando salah satu dari mereka. Favoritnya adalah Hamuas, yang dia jadikan imam besar Ptah di Memphis. Tetapi semua orang menikmati perhatiannya, dan istri serta putri tercintanya sering muncul di monumennya.

Pada ulang tahun ketiga puluh pemerintahannya, Ramses merayakan ulang tahun pertama, mempercayakan perawatan upacara kepada putra tercintanya Hamuas, pesulap agung dan imam besar Ptah, yang ingatannya masih hidup dalam cerita rakyat Mesir seribu tahun kemudian. Kemudian dua puluh tahun lagi berlalu, di mana Ramses merayakan Yobel setiap tiga tahun, tidak kurang dari sembilan kali secara total, jumlah yang jauh melebihi yang merayakan pemerintahan pendahulunya. Obelisk yang didirikan pada kesempatan ini telah menarik perhatian kami. Mengabadikan namanya di gedung-gedung besar yang tersebar di sepanjang Sungai Nil, dari rawa-rawa Delta Utara hingga jeram keempat, Ramses hidup dalam kemegahan yang bahkan melampaui kemegahan Amenhotep III. Dengan dia berguling kemuliaan garis dihormati. Tahun demi tahun berlalu, putra-putra masa mudanya direnggut oleh kematian, dan Hamuas tidak ada lagi di sana untuk melakukan upacara pada yobel raja yang sudah lanjut usia. Mereka mati satu per satu, sampai akhirnya ada dua belas, dan yang ketiga belas menjadi yang tertua dan pewaris takhta. Namun, raja tua itu masih hidup. Dia kehilangan energi untuk eksploitasi militer. Orang-orang Libya dan sekutunya, suku Lycia, Sardinia, dan Aegea, yang pernah disapu bersih dari pantai olehnya atau dibawa secara paksa ke dalam barisan tentara Mesir, sekarang memasuki bagian barat Delta tanpa hukuman. Orang-orang Libya bergerak maju, secara bertahap membawa pemukiman mereka hampir ke gerbang Memphis, dan menyeberangi Delta Selatan di bawah tembok Heliopolis, yang berfungsi sebagai kediaman wazir. Kepikunan membuat raja tuli terhadap kekhawatiran dan keluhan, akibatnya para perambah di wilayah Mesir akan menderita hukuman langsung di masa mudanya yang penuh kekuatan. Di tengah kemewahan tempat tinggal yang megah di Delta Timur, situasi mengancam di seberangnya tidak pernah membangunkan Ramses dari kelesuannya. Akhirnya, setelah enam puluh tujuh tahun memerintah, lebih dari 90 tahun, dia meninggal (1224 SM), yang akhir-akhir ini menjadi beban kekaisaran. Kita masih bisa melihat wajah layu lelaki tua berusia sembilan puluh tahun itu, tampaknya sedikit berubah dibandingkan dengan apa yang terjadi pada hari-hari kemegahan yang disebutkan di atas di ibu kota Ramses, dan di mana kemiripan dengan wajah mudanya pada bangsawan. patung Turin masih sangat terlihat.

Mungkin tidak ada firaun yang membuat kesan yang lebih besar pada zamannya. Seperempat abad kemudian, barisan raja yang menyandang namanya dimulai. Salah satu dari mereka berdoa agar dia diberikan pemerintahan selama 67 tahun, seperti leluhurnya yang agung, dan mereka semua meniru kejayaannya dengan berbagai tingkat keberhasilan. Dia menempelkan segelnya pada mereka semua selama 150 tahun; seseorang tidak bisa menjadi firaun tanpa menjadi Ramses pada saat yang sama. Jika mereka memiliki kekuatan militan yang ditunjukkan oleh Ramses di masa mudanya, maka pengaruh ini tidak akan begitu berbahaya, tetapi di era ketika Mesir benar-benar kehilangan aktivitas vitalnya, pengaruh ingatan Ramses cenderung hanya ke arah kecenderungan imamat yang intens, yang sudah berlaku di negara bagian itu. Dengan demikian, pengaruh Ramses pada paruh terakhir masa pemerintahannya paling nyata. Pada hari-hari ketika Mesir seharusnya menyandang pedang dan mengerahkan seluruh kekuatannya untuk perjuangan, di mana ada pertanyaan tentang keberadaannya, dia menyerahkan senjatanya kepada orang asing yang disewa dan menghambur-hamburkan harta di kuil-kuil yang sudah terlalu kaya disediakan untuknya. keamanan ekonomi negara bagian.

RAMSES II, Ramses(sebenarnya Ramessu - Mesir kuno. "Ra melahirkannya"), firaun Mesir OKE. 1290-1224 SM e., dari dinasti ke-19.

Awal pemerintahan

Pada 1303-1290 SM. e. - wakil penguasa ayahnya Seti I. Setelah naik takhta pada 1290 SM. e., sepenuhnya menaklukkan para imam Thebes, menempatkan anak didiknya di kepala mereka. Pada tahun-tahun pertama pemerintahannya sendiri, ia mengalahkan Libya dan Sherdan (salah satu yang disebut "masyarakat laut"), yang menjadi ancaman serius bagi Mesir pada akhir abad ke-13. SM e.). Peristiwa sentral pemerintahan Ramses II adalah perebutan kekuasaan antara Mesir dan kerajaan Het untuk mendominasi di Timur Tengah.

Perang Het, Pertempuran Kadesh

Sekitar tahun 1286 SM. e. Ramses II melakukan perjalanan ke Phoenicia dan sekitar 1285 SM. e. memulai perang dengan tujuan merebut kota Kadesh di lembah sungai. Orontes dan wilayah yang berdekatan di Suriah Tengah. Mundurnya raja Het Muwatallis, yang pasukan utamanya terkonsentrasi langsung di dekat Kadesh, ke Aleppo (Aleppo modern) menyesatkan orang Mesir - di pinggiran kota, pasukan Ramses II dikejutkan oleh pukulan tiba-tiba dari kereta Het. Dalam pertempuran dua hari, orang Mesir diselamatkan dari kehancuran hanya dengan keberanian pribadi firaun dan bala bantuan yang datang; dengan demikian, Kadesh tidak diambil, dan sebagai hasilnya, kekuatan menyimpulkan gencatan senjata, setelah itu Ramses II mundur ke Mesir. Bahkan, kampanye 1285 SM. e. berakhir dengan kekalahan Mesir, karena tidak ada tugas yang diselesaikan.

Pada tahun 1283 SM. e. perang berlanjut: Ramses II berhasil merebut kota Dapur di Suriah selatan dan sejumlah kota Palestina. Pada tahun 1280 SM. e. firaun berperang di Phoenicia dan Siria Utara; pada 1279-70 SM. e. memperkuat kekuasaan Mesir atas Palestina dan wilayah di luar Yordan (wilayah Alkitab Edom dan Moab). Sekitar tahun 1272 SM. e. Ramses II bertempur di Palestina Utara, di mana ia membangun benteng yang kuat di dekat kota Bet Shean. Perang Ramses II dilakukan dengan berbagai keberhasilan, Mesir kemudian mengembalikan wilayah di bawah kekuasaannya, kemudian kehilangannya lagi. Untuk mengalahkan negara Het yang menjadi inspirator perjuangan negara-negara kecil Suriah-Palestina melawan Mesir, Ramses II tidak mampu.

Damai dengan orang Het

Sekitar 1269 SM e. Atas inisiatif raja Het Hattusili III, Mesir dan orang Het berdamai. Bagi Mesir, hak atas Palestina, sebagian besar Phoenicia dan sebagian kecil dari Suriah Selatan diakui; semua wilayah di utara mereka dianggap sebagai wilayah pengaruh orang Het. Para pihak menyepakati non-agresi, aliansi militer, ekstradisi bersama para penjahat dan pembelot. Perjanjian yang dikenal dalam versi Mesir dan cuneiform (dalam Akkadia), yang tertua yang diketahui perjanjian damai, pada tahun 1256 SM. e. itu dijamin dengan pernikahan Ramses II yang sudah setengah baya dan putri Het. Pada saat ini, orang Het sendiri sedang berusaha untuk menormalkan hubungan dengan Mesir, takut akan ancaman dari Asyur di timur dan orang-orang yang bermigrasi dari Kaukasus dan Asia Kecil di utara dan barat.

Pemindahan ibu kota

Di bawah Ramses II, hubungan damai dengan Timur Tengah berkembang, yang pusatnya adalah ibu kota baru yang dibangun kembali di timur Delta Nil - kota Tanis, yang disebut Per-Ramses ("Rumah Ramses" Mesir kuno), dengan Perempat Asia dan kuil para dewa. Ramses II melanjutkan kebijakan yang dimulai oleh Akhenaten untuk menentang utara negara itu ke Thebes dengan imamat mereka yang berpengaruh: pusat politik dan ekonomi Mesir di bawahnya adalah Delta Nil, tetapi Memphis, ibu kota para pendahulunya, juga memainkan peran penting .

Di bawah Ramses II, konstruksi sedang berlangsung di kuil Amun di Thebes dan Osiris di Abydos; kompleks peringatan megah Ramesseum sedang dibangun di tepi barat Sungai Nil di seberang Thebes. Di Nubia, yang, di bawah Ramses II, secara tegas berada di bawah Mesir, kuil-kuil sedang dibangun untuk menghormatinya. Yang paling terkenal di antara mereka adalah kuil batu di Abu Simbel.

Ramses II memerintah selama lebih dari 66 tahun dan meninggal pada usia 87 tahun. 7 dari istri utamanya diketahui, 3 di antaranya adalah putrinya (kemungkinan besar, ini hanya pernikahan ritual), setidaknya 45 putra dan 40 putri (menurut perkiraan lain, 111 dan 67). Pemerintahan Ramses II tercermin dalam karya-karya banyak sejarawan kuno (misalnya, Herodotus, yang memanggilnya Rampsinite) dan dalam Alkitab.

Ramses II adalah salah satu firaun terbesar Mesir kuno yang memerintah selama dinasti ke-19. Dia diproklamirkan sebagai "Ramses Agung" untuk pemerintahan negara yang sukses dan panjang. Pemerintahannya mencakup periode lebih dari 90 tahun. Prestasinya melampaui skala semua hasil generasi sebelumnya dan mereka yang mewarisi kekuasaan.

Firaun Mesir kuno Ramses II

Dia menjadi terkenal dalam sejarah mesir kuno sebagai pejuang yang hebat, pembangun, pria keluarga dan orang yang sangat religius. Dalam segala hal dia berhasil. Firaun Ramses II menjadi terkenal berkat prasasti di dinding kuil besar yang bertahan hingga hari ini. Dinding mereka diukir dengan hieroglif Mesir kuno yang menceritakan tentang kehidupan dan peristiwa politik saat itu.

Baru-baru ini, mumi firaun ditemukan, sebagai hasil dari penelitian di mana para ilmuwan dapat menemukan informasi lebih lanjut tentang periode dari 1279 SM. sampai 1213 SM

Mereka memberi kami gambaran tentang raja, struktur negara dan jasa militernya.

Monumen arsitektur Mesir kuno, yang didirikan atas arahan Ramses II, bersaksi tentang kehebatan orang ini dan kemampuannya untuk menahan ketidakstabilan ekonomi dan perselisihan wilayah.

Selain regalia kerajaannya, dapat ditambahkan bahwa dia adalah ayah dari lebih dari 100 anak dan memiliki sekitar 300 istri. Dia hidup lebih lama dari 12 putranya, istri dan cucu yang tak terhitung jumlahnya.

PADA sastra kontemporer menceritakan sejarah keberadaan peradaban kuno, nama firaun disebut sebagai Ramses atau Ramses. Dia adalah satu-satunya firaun yang menempati tempat kunci dalam perumpamaan alkitabiah tentang Musa. Fakta ini memberikan arti penting khusus bagi tokoh sejarahnya.

Keluarga Ramses II

Ayah Ramses II, Seti I, menyerahkan kekuasaan kepadanya ketika pemuda itu baru berusia 14 tahun. Setelah kematian firaun penguasa besar mulai memerintah sebagai firaun Mesir kuno.

Diyakini bahwa pemerintahan Ramses II dimulai pada 1279 SM. dan berakhir 1213 SM. dan totalnya adalah 66 tahun.

Selama masa pemerintahannya, 14 sed-festival diadakan untuk menghormati firaun, yang masing-masing menandai akhir dari 30 tahun pemerintahan, dan kemudian setiap 3 tahun. Mereka ditahan dengan tujuan pemerintahan yang sukses lebih lanjut dan seharusnya memberi kekuatan dan meremajakan firaun.

Ratu Tuya adalah istri Seti I dan ibu dari Ramses Agung. Istri utama firaun adalah Nefertari. Isetnofret dan Maatornefere mengikutinya. Setelah kematian raja, putranya yang berusia tiga belas tahun, Merenptah, menggantikannya. Pemerintahan berlangsung kurang lebih sepuluh tahun.

Mumi Ramses II

Berkat penemuan baru-baru ini dari sisa-sisa mumi Ramses II di Egyptology, informasi yang tersebar tentang kehidupan firaun Mesir kuno ini dikumpulkan. Jadi, ketika menganalisis DNA, para ilmuwan menemukan bahwa dia memiliki rambut merah. Karena warna rambut ini bukan ciri khas orang Mesir kuno pada waktu itu, perlu dikatakan bahwa penampilannya sangat berbeda dari rekan senegaranya.

Menurut ide-ide keagamaan saat itu, diyakini bahwa naungan ini menunjukkan pengikut sekte matahari Set. Adapun karakteristik lain dari mumi Ramses II, penelitian menunjukkan bahwa ia memiliki hidung "kait", ia dibedakan oleh rahang bawah yang berat. Juga ditentukan bahwa dia menderita radang sendi.

Prasasti hieroglif pada linen yang menutupi mumi firaun berisi informasi rinci tentang bagaimana para imam melindungi makam raja dari perampok. Catatan menunjukkan bahwa Ramses II awalnya dimakamkan di makam KV7 di Lembah Para Raja. Namun kemudian mumi tersebut diganti dan dipindahkan ke sebuah ruangan di sebelah makam Ratu Inhapi. Kemudian jenazah dikirim ke makam imam kepala Pinujem II. Saat ini, mumi firaun Mesir Kuno disimpan di Museum Nasional di Kairo.

Salah satu monumen arsitektur paling indah di Mesir, yang dibuat oleh Firaun Mesir Ramses II, didedikasikan untuk Ratu Nefertari.

Ini adalah fakta yang diketahui bahwa setelah kematiannya, setidaknya sepuluh firaun mengambil namanya dan melanjutkan garis dinasti. Yang paling terkenal dari mereka adalah Ramses III.

Video Mesir Kuno Firaun Ramses II

Keluarga Ramses II

Keluarga besar Ramses II terkenal. Selain selir harem yang tak terhitung jumlahnya, empat pasangan sahnya diketahui, setidaknya 111 putra dan 67 putri. tigabelas

Istri sah pertama Ramses II muda adalah kecantikan terkenal Nefertari, "Mut tercinta", yang dianggap sebagai ratu, sebagaimana dibuktikan oleh tulisan di makam imam Amon Nebunenef, sudah di tahun pertama pemerintahan independen suaminya. . Anehnya, hampir tidak ada yang diketahui tentang asal usul ratu. Tidak ada satu pun yang menyebutkan hubungan keluarga hipotetisnya dengan keluarga kerajaan. Gelarnya tidak mengandung gelar “putri raja”. Namun, bagaimanapun, dia disebut "wanita bangsawan" atau "bangsawan turun-temurun", mis. seorang wanita yang sangat mulia, yang sejak lahir milik salah satu keluarga istana. Cahaya misteri ini dapat diungkap dengan penemuan yang dibuat di makam Nefertari pada awal abad ini - "tombol" untuk menyegel peti. Barang miniatur ini terbuat dari gerabah; di permukaannya, sebuah cartouche dengan nama Eye, raja kedua dari belakang dari dinasti ke-18, telah dilestarikan. Penemuan ini membangkitkan minat yang besar dan menjadi alasan untuk mengajukan banyak hipotesis tentang hubungan antara Nefertari dan raja-raja Amarna terakhir. Mengingat masa pemerintahan Horemheb yang panjang, menjadi jelas bahwa ratu tidak mungkin putri Aye berdasarkan usia, melainkan cucunya atau bahkan cicitnya.

Koleksi Museum Mesir di Kairo berisi patung juru tulis kerajaan dan komandan Nakhtmin, lebih dikenal dari fragmen kelompok patung rusak terkenal yang pernah menggambarkannya bersama istrinya. 14 Prasasti pada patung tersebut menyebutkan bahwa ia “lahir dari seorang pendeta wanita Min dan penyanyi Isis”, bernama Yuya. Seorang militer dengan pangkat tertinggi sudah pada masa pemerintahan Tutankhamun, terhubung dengan nama dan kerabat dengan kota Akhmim, dia, yang disebut dalam teks sebagai "putra raja dari dagingnya", mungkin adalah putra Mata, yang, untuk beberapa alasan yang tidak kita ketahui, gagal naik takhta setelah kematian ayahnya. Mempertimbangkan kedekatan yang dimiliki putri-putri Nefertari terhadap Akhmim, dapat diasumsikan bahwa ratu adalah cucu Mata, putri komandan Nakhtmin. 15 Tentu saja, ini hanyalah hipotesis lain, tetapi, bagaimanapun, karena kurangnya sumber, hanya ini yang dapat dikatakan tentang asal usul istri tercinta Ramses II.

Nefertari muncul di sebelah raja di sisi belakang tiang di Luxor di sebelah prasasti bertanggal tahun ketiga pemerintahan Ramses; 16, ratu secara permanen digambarkan di sebelah colossi suaminya sampai dia digantikan dalam kapasitas ini oleh para putri, yang setelah kematiannya menjadi ratu - Bentanat dan Meritamon. 17 Dekorasi yang megah, tetapi rusak parah, patung Nefertari disimpan di Brussel. 18 Dia ditampilkan berdiri di samping patung Ramses yang terkenal dari Museum Turin. 19 Agaknya Nefertari juga digambarkan oleh patung terkenal ratu "tidak dikenal" dari Museum Berlin (Inv. 10114; perbandingan garis kaki patung dan alas dari patung Nefertari dari Heliopolis memungkinkan untuk didirikan kesatuan asli mereka). 20 Kuil agung Ibshek didedikasikan untuk Nefertari di Abu Simbel di Nubia, di utara kuil Ramses II sendiri 21 . Fasad tempat kudus didekorasi di kedua sisi pintu masuk dengan figur kolosal Ramses yang dipasangkan, di antaranya berdiri patung raksasa Nefertari sendiri dalam bentuk dewi Hathor.

"Ramses, dia mendirikan sebuah kuil yang diukir di gunung untuk selamanya," kata sebuah prasasti dedikasi besar di fasad, "demi istri Agung kerajaan Nefertari, Mut Tercinta, di Nubia, dalam keabadian dan keabadian ... untuk Nefertari, yang menyenangkan para dewa, orang yang membuat matahari bersinar." 22

Di bagian dalam tempat suci, ratu diberikan perhatian yang sama besarnya dengan suaminya. Seorang ratu Mesir dihormati dengan kehormatan seperti itu hanya sekali: firaun dinasti XVIII Amenhotep III mendirikan sebuah kuil di Sedeing untuk istrinya yang terkenal Teye, di mana dia dihormati, seperti Nefertari, sebagai dewi Hathor. 23

Setelah kesimpulan dari perjanjian damai antara Mesir dan negara Het pada 1259 SM. (21 tahun Ramses II), tampaknya aktif berpartisipasi dalam kehidupan politik negara, Nefertari menjalin korespondensi persahabatan dengan ratu Het Puduhepa. 241

Pada tahun ke-24 pemerintahan Ramses II, pembangunan kuil megah di Abu Simbel selesai. Untuk menguduskan kompleks dan membangun kultus dewa, armada kerajaan berlayar dari Thebes ke Nubia. Ramses dan Nefertari ditemani oleh putri Meritamon dan “putra kerajaan Kush” Hekanakht. Peristiwa ini diriwayatkan oleh prasasti Hekanakht, yang diukir di bebatuan di sebelah kuil. 25 Seorang bangsawan digambarkan menawarkan hadiah kepada ratu yang duduk di atas takhta. Ini adalah peristiwa terakhir yang terkait dengan nama Nefertari yang cantik, yang meninggal lebih awal.

Makam Nefertari, yang diukir di bebatuan Lembah Para Ratu, adalah monumen paling indah di pekuburan ini; muralnya, seluas 520 m 2, dianggap sebagai salah satu karya seni terbaik di seluruh era Kerajaan Baru. 26 Mural makam menggambarkan beberapa bab dari buku "The Sayings of the Coming Out into the Day" (Kitab Orang Mati) dan menunjukkan jalan ratu, yang dipimpin oleh para dewa ke alam baka untuk penghakiman Osiris.

Delapan belas langkah mengarah dari pintu masuk yang diukir di bebatuan ke ruang dalam makam. Serambi pintu di depan ruang pertama rusak parah, tetapi gelar ratu masih terbaca di sisi kanannya:

"Kebangsawanan turun temurun, Agung karena rahmat, keindahan, kemanisan dan cinta, Nyonya Mesir Atas dan Bawah, beristirahat, Nyonya Kedua Negeri, Nefertari, Mut Kekasih, Bersuara tepat di depan Osiris." 27

Kamar pertama makam "C" (5x5,2 m) dilengkapi dengan meja yang diukir di dinding untuk persembahan. Dindingnya ditutupi dengan gambar - fragmen dari bab ke-17 Kitab Orang Mati. Ratu diwakili dalam tiga inkarnasi: bermain senet, dalam bentuk jiwa Ba, dan, akhirnya, menyembah Aker, dewa bumi berkepala singa, yang pada saat yang sama cakrawala - simbol kelahiran kembali dari dewa matahari. Di dekatnya diperlihatkan "jiwa Ra" - phoenix Benu yang seputih salju, melambangkan siklus kembalinya kehidupan yang abadi, serta sebuah kios, di dalamnya mumi Nefertari terletak di tempat tidur berkepala singa; di kepala dan di kaki, mumi itu ditemani oleh dua elang yang menangis - Nephthys dan Isis. Dewa air Nil, Hapi, memberikan Nefertari daun palem, melambangkan jutaan tahun, dan tanda sinkretis shen-ujat, yang menjamin keabadian dan kebangkitan yang mati. Di dekatnya adalah Kacang Sapi Surgawi dan keempat putra Horus - penjaga almarhum dan isi perutnya, diletakkan di kanopi. Di sebelah kanan pintu masuk makam, Nefertari muncul di hadapan Osiris dan Anubis. Dia digambarkan memasuki tempat, dan wajah para dewa, "penguasa Duat", penghuni sebenarnya dari tempat ini, ditampilkan menghadap pintu keluar dan ratu berjalan ke arah mereka. Nefertari mengenakan pakaian putih salju yang luar biasa yang terbuat dari linen, yang sangat terkenal di Mesir pada zaman kuno; mereka diikat di bawah dada dengan sabuk merah dalam bentuk jimat tet - simpul Isis. Di pundak Nefertari ada kalung usekh yang kaya. Di kepala ratu adalah gaun upacara Shuti, terdiri dari wig biru tua, dihiasi dengan sayap emas layang-layang dewi Mut, dudukan, piringan surya emas, dan dua bulu burung unta.

Bagian dari ruang pertama mengarah ke ruang tambahan di tingkat ini. Bagian "D" diapit di kedua sisi oleh sosok berdiri Osiris dan Anubis; di atas pintu ada dekorasi yang terdiri dari uraeus, bulu burung unta, simbol dewi Maat, dan sosok manusia di tengah, berdasarkan jimat shen-ujat sinkretis yang telah disebutkan. Di sisi lorong digambarkan dua dewi - Neith dan Selket, memberi Nefertari "perlindungan, kehidupan, ketabahan, kekuatan, semua perlindungan, seperti Ra, selamanya." Para dewi mengucapkan mantra dan ucapan ajaib untuk melindungi ratu:

“Diucapkan oleh Selket, Nyonya Surga, Nyonya dari semua dewa. Aku berjalan di depanmu, oh (...) Nefertari (...) 28, Vokal kanan di depan Osiris, yang ada di Abydos; Aku memberimu tempat tinggal di tanah suci (Ta-Jesert) sehingga kamu bisa tampil sebagai pemenang di surga seperti Ra. 29

Selanjutnya, bagian itu melebar ("E"); pilaster yang terbentuk selama ekspansi dihiasi dengan gambar pilar djed antropomorfik - simbol Osiris, tanda tidak dapat diganggu gugat dan keteguhan. Di sisi kiri lorong, dewi Isis, mengenakan kalung menat, menuntun tangan ratu ke dewa matahari pagi, Khepri, yang memiliki kepala berbentuk scarab; di sebelah kanan, Horus, putra Isis, memimpin almarhum ke takhta Ra-Horakhta dan Hathor, nyonya pekuburan Theban. Di antara singgasana Khepri dan Hathor adalah pintu ke ruang samping ("G"). Dewi layang-layang Nekhbet, pelindung Mesir Hulu, melayang di atas pintu, menggenggam simbol keabadian di tangannya. Perspektif visual dari lorong melalui pintu ini dilengkapi dengan sosok Atum dan Osiris, duduk saling membelakangi, tergambar di dinding seberang. Dua sosok dewi Maat di sisi dalam pintu melambangkan jalan menuju Aula Dua Kebenaran - aula tempat psikostasia terjadi - penghakiman para dewa dan penentuan bobot dosa yang terkumpul di hati manusia.

Kamera "G" (3x5 m) berisi gambar Nefertari berdiri di depan Ptah, penguasa Memphis, dan Thoth, penguasa "perkataan ilahi" - menulis, serta sihir.

“Lihatlah, yang agung, yang melihat ayahnya, penguasa surat Thoth. Di sini, saya datang dengan jiwa, perkasa, mengetahui Kitab Suci Thoth ... Bawakan saya bejana, bawakan saya palet Thoth dengan rahasia mereka di dalamnya. Ya Tuhan! Ini saya seorang juru tulis... Bawakan saya alat tulis sehingga saya bisa mewujudkan perintah Osiris, dewa agung, dengan indah setiap hari... O Ra-Horakht, saya akan mengikuti Kebenaran, saya akan memahami Kebenaran.” tigapuluh

Di dinding timur panjang kamar "G" hadiah kaya ditampilkan: daging, roti, sayuran, yang disumbangkan ke Osiris dan Atum oleh Nefertari, memegang tongkat kherep di tangan kanannya. Dua dewa besar - personifikasi keabadian dan pencipta alam semesta disatukan di sini dalam komposisi yang hampir simetris. Adegan berikutnya, menggambarkan bab 148 dari Kitab Orang Mati, menempati seluruh dinding selatan ruangan. Dibingkai oleh tanda surga dan tongkat uas, tujuh sapi dan seekor banteng digambarkan dalam dua register, di depan masing-masing adalah altar kecil dengan persembahan. Semua hewan "berjalan" menuju ratu, berdiri dalam pose pemujaan. Teks pasal 148 berbicara tentang tujuan ketujuh sapi ini untuk memberi susu dan roti kepada roh orang yang telah meninggal. Dayung kemudi juga disebutkan di sini, yang membantu almarhum berenang di antara bintang-bintang. Tak satu pun dari musuh ratu akan mengenalinya berkat dayung "bernama" ini dan dewa Ra, juru mudi perahu. Di sebelah sosok ratu adalah salah satu pemandangan makam yang paling terkenal: dewa dalam bentuk mumi dengan kepala domba jantan, dimahkotai dengan cakram matahari, berdiri di podium kecil; di kedua sisi itu didukung oleh Nephthys dan Isis. Masing-masing memakai wig afnet putih berujung panjang yang diikat dengan pita merah. Di antara sosok dewi dan dewa berkepala domba jantan ada dua kolom teks "Ini adalah Osiris yang beristirahat di Ra" dan "Ini adalah Ra yang beristirahat di Osiris". Adegan adalah kualitas tertinggi dan sangat penting dari sudut pandang teologis, menggambarkan, seperti yang telah disebutkan, ide sentral dari teks pemakaman Mesir - penyatuan Ra dan Osiris dalam bentuk dewa abadi tunggal.

Sebuah lorong menurun mengarah dari ruang "C" ke tingkat terendah dari kamar-kamar makam. Di kedua sisi pintu lorong, di pilar pasangan djed, digambarkan cartouches ratu, ditemani oleh dewi Wadjet dan Nekhbet dalam bentuk ular dengan atribut heraldik Mesir Bawah dan Atas. Tangga itu sendiri memiliki panjang 7,5 meter. Gambar setiap dinding dibagi menjadi dua register segitiga. Daftar kiri atas menunjukkan persembahan bejana suci Nemset oleh ratu kepada dewi Hathor, Selket dan Maat bersayap. Pada adegan serupa dari register kanan, ada Isis, Nephthys, dan Maat yang terletak secara simetris, di antara sayap-sayap yang menampilkan shen - simbol keabadian dan nama ratu dalam cartouche, yang bentuknya, seperti diketahui, berasal dari tanda ini. Pada "rak" yang terbentuk di batu di kedua pintu koridor, ada gambar dua simbol antropomorfik Osiris djed (tingkat atas tangga) dan dewi Neith dan Selket (tingkat bawah tangga). Jed, sebagai tanda tidak dapat diganggu gugat, keteguhan, dalam hal ini adalah pilar "surga" yang kuat - langit-langit biru tua yang ditutupi dengan bintang-bintang emas di langit malam. Di bagian bawah dinding, dewa Anubis dalam bentuk serigala dan Isis dan Nephthys berlutut di atas tanda-tanda emas di langit. Kedua tangan diletakkan di atas tanda-tanda shen. Di dekatnya ada banyak teks-mantra, yang merupakan contoh unik dari kaligrafi:

“Kata-kata yang diucapkan oleh Anubis Imiut, dewa agung yang bersemayam di tanah suci (Ta-Jesert). Aku pergi ke hadapanmu, hai istri kerajaan yang agung, nyonya dari kedua negeri, nyonya Mesir Hulu dan Hilir, Beristirahat, Nefertari, Mut tercinta, bertangan kanan di hadapan Osiris, dewa agung yang ada di Barat. Aku pergi sebelum kamu dan aku telah memberimu tempat di tanah suci, sehingga kamu dapat tampil sebagai pemenang di surga, seperti ayahmu Ra. Letakkan diadem di atas kepala Anda. Isis dan Nephthys menghadiahi Anda dan menciptakan kecantikan Anda, seperti ayah Anda, sehingga Anda bisa tampil penuh kemenangan di surga, seperti Ra, sehingga Anda bisa menerangi Igeret dengan sinar Anda. Sejumlah besar dewa di bumi telah memberi Anda tempat. Nut, ibumu, menyapamu, sama seperti dia menyapa Ra-Khorakhte. Semoga arwah Pe dan Buto bergembira, seperti mereka bergembira melihat ayahmu yang ada di Barat... Dekati ibumu dan duduk di singgasana Osiris. Semoga para penguasa tanah suci menerima Anda. Semoga hatimu bersukacita selamanya, hai istri kerajaan yang agung... Nefertari... bertangan kanan di hadapan Osiris.” 31

Gambar megah dewi terbang Maat memahkotai ruang di atas pintu yang mengarah ke "Kedamaian Emas" - ruang pemakaman makam "K" (10,4x8,2 m). "Bangku" rendah di sepanjang seluruh ruangan dulunya dimaksudkan untuk barang-barang kuburan. Dinding ruangan ditutupi dengan gambar yang menggambarkan bab 144 dan 146 dari Kitab Orang Mati, dan berisi deskripsi kerajaan Osiris. Ratu muncul di depan para penjaga akhirat dan dengan benar menyebutkan nama-nama roh dan nama-nama gerbang wilayah dunia lain. Bagian atas dinding dihiasi dengan dekorasi hecker; bintang yang tak terhitung jumlahnya dari langit malam menutupi langit-langit. Relung yang menjadi tempat sarkofagus berada di tengah ruangan, dibingkai oleh empat tiang. Enam belas bidang pilar melestarikan pemandangan megah Nefertari yang berdiri di hadapan para dewa - Anubis, Isis, Hathor, pilar djed yang perkasa, serta sosok dua imam dari kultus pemakaman - Khor Iunmutef ("Hor-Dukungan-Nya Ibu") dan Khor Nedzhitef ("Khor-Pembela - Ayahnya"). Inkarnasi Horus, putra Isis, pendeta dengan kulit macan tutul, mempersembahkan Nefertari kepada Osiris:

“Kata-kata yang diucapkan oleh Khor Iunmutef. Saya putra kesayangan Anda, ayah saya Osiris. Aku datang untuk menghormatimu. Selamanya Aku telah menjatuhkan musuhmu untukmu. Semoga Anda mengizinkan putri kekasih Anda, istri raja yang agung ... Nefertari, Mut tercinta, kidal, untuk tetap berada di antara para dewa besar, mereka yang menemani Osiris ..”. 32

Osiris, raja para dewa, digambarkan pada dua bidang pilar yang menghadap ke pintu masuk ruangan. Dalam kedua adegan, dia berdiri di atas alas kecil di dalam naos kuning. Di kepalanya ada mahkota atef, di tangannya ada tongkat heket dan cambuk nehehu. Di pundak dewa agung, kalung digunakan, dia diikat dengan sabuk merah, simbol istrinya Isis. Di dalam naos di sebelah Osiris adalah lambang Anubis Imiut, yang terdiri dari dudukan kayu dan kulit macan tutul.

Sebuah ceruk kecil untuk kanopi kanopi diukir di dinding kiri ruangan. Dindingnya dihiasi dengan gambar Anubis dan roh, putra Horus, pelindung kanopi; di dinding tengah ada gambar dewi bersayap kacang langit dengan tanda-tanda kehidupan abadi ankh di tangannya.

Di tiga sisi ruang pemakaman ada lorong ke kamar-kamar kecil ("M", "Q", "O"), yang dimaksudkan untuk menyimpan barang-barang kuburan. Dekorasi paling baik disimpan di sel "M". Pintu masuk diapit oleh gambar dewi Wadjet dan Nekhbet dalam bentuk ular bertumpu pada pilar djed. Di dinding ada gambar Osiris-Djed antropomorfik dengan tongkat uas di tangannya, Nefertari sendiri dalam bentuk mumi, Isis dan Nephthys dengan empat putra Horus. Di bawah perlindungan mereka, sang ratu "mengikuti" gambar rumah legendaris Osiris di Abydos.

Di dinding kamar "O" ada gambar ratu yang sedang berdoa di hadapan Hathor, Lady of the West yang rusak parah. Di sisi kanan, Nefertari muncul di hadapan Isis dan Anubis, duduk di singgasana. Dua altar dengan bunga dan roti berdiri di depan para dewa. Dinding tengah dipenuhi dengan sosok Maat yang bersayap. Fragmen teks yang masih ada atas nama sang dewi berbicara tentang "penciptaan tempat untuk ratu di rumah Amun." Mungkin ada patung Nefertari di sini.

Dekorasi ruang "Q" praktis tidak dilestarikan. Sosok Isis di dinding selatan, pecahan arak-arakan para dewa, pilar djed di antara dua jimat Isis tet - ini adalah gambar utama dari ruangan ini yang turun ke zaman kita.

Makam Nefertari ditemukan pada tahun 1904 oleh ekspedisi arkeologi Italia yang dipimpin oleh Ernesto Schiaparelli. Kualitas batu kapur yang buruk di mana makam itu diukir, serta air tanah yang asin, menyebabkan fakta bahwa pada tahun 70-an abad kita, lukisan-lukisan monumen yang unik itu terancam punah. Proyek restorasi khusus "Nefertari" dari Egyptian Antiquities Service dan Institut Konservasi Paul Getty, yang dilakukan dari tahun 1986 hingga 1992, telah menjadi salah satu proyek pemugaran. karya besar Abad XX untuk melestarikan warisan zaman kuno. 33 Teknik restorasi yang unik memungkinkan makam itu dibuka kembali untuk pengunjung pada November 1995.

Istri kerajaan besar kedua adalah Isitnofret. 34 Kita tidak tahu apa-apa tentang asal-usulnya. Di antara gelarnya, tidak ada julukan "putri raja" - darah para firaun tidak mengalir di nadinya. Karena fakta bahwa putri sulungnya, Bentanat, memiliki nama Suriah, banyak ahli berpendapat bahwa Isitnofret bukan orang Mesir; Namun, hipotesis ini terlalu diragukan. Menariknya, Bentanat ushebti ditemukan oleh ekspedisi J. Martin ke Saqqara, di makam Horemheb. Diketahui bahwa Bentanat dimakamkan di Thebes. Lalu bagaimana menjelaskan keberadaan barang-barang kuburnya di makam seorang pria yang takdirnya dijadikan firaun di persimpangan dua dinasti kolosal? Apakah ada hubungan antara Horemheb dan ibu Bentanath, Ratu Isitnofret? 35 Asumsi ini diperkuat oleh fakta lain: setelah naik takhta, Horemheb memerintahkan sebuah cagar alam batu yang didedikasikan untuk Hapi, dewa air bah, untuk diukir di batu granit Gebel Silsile. Di dalam, banyak tambahan dekorasi relief yang dibuat di bawah Ramessides telah dilestarikan. Jika gambar Nefertari sama sekali tidak ada di sini, maka Isitnofret, sebaliknya, digambarkan berulang kali dengan suaminya. Apakah ini adalah penekanan yang disengaja pada hubungan keluarga sangat sulit untuk dikatakan hari ini.

Dia ditampilkan bersama dengan Ramses II di sebuah prasasti dari Aswan, didirikan di tempat ini untuk menghormati perayaan kedua upacara sed Ramses, pada tahun ke-33-34 masa pemerintahannya. 36 Di monumen ini, seperti, memang, di hampir semua monumen lain di mana namanya muncul, dia digambarkan hanya berkat upaya putranya, Khaemuas, sementara Ramses sendiri secara mengejutkan tidak terlalu memperhatikannya. Benar-benar diketahui bahwa dia menjadi istri kerajaan yang hebat bahkan di bawah Nefertari, tetapi dia tidak merasa terhormat untuk digambarkan di patung suaminya. Gambar pahatan yang luar biasa dari Ratu Isitnofret diketahui. Yang paling menarik - bagian bawah patung kuarsit dengan hasil akhir yang sangat baik dengan figur relief Pangeran Haemois di sampingnya (E 7500) dan patung batu pasir (E 5924) - disimpan di Royal Museum of Art and History di Brussels. 37

Di Saqqara, tidak jauh dari Serapeum, ditemukan fragmen struktur arsitektur yang didirikan untuk menghormati Isitnofret Khaemuas. 38 Rupanya, istri kedua Ramses berasal dari Memphis. 39

Kira-kira pada tahun ke-34 pemerintahan, istri Isitnofret meninggal dan dimakamkan di Thebes; makam Isitnofret tidak diidentifikasi, tetapi tercatat dalam dokumentasi Deir el-Medine: 40 dalam teks salah satu ostraca Museum Kairo, Isitnofret dan salah satu putra Ramses, Meriatum, disebutkan, konstruksi makam yang diselesaikan oleh master Thebes. Perlu dicatat secara khusus bahwa makam Meriatum ditemukan, dan tidak hanya di mana saja, tetapi di Lembah Para Raja! 41 Hanya ada satu kesimpulan: apakah makam ratu agung belum ditemukan, atau tentang yang lain, Isitnofret kedua, putri Ramses II, yang karena alasan tertentu dimakamkan di salah satu makam yang belum selesai di pekuburan. Asumsi beberapa ahli bahwa ratu dimakamkan di Memphis lebih dari diragukan, karena semua (!) Pasangan dan putri Ramses II menemukan perlindungan terakhir mereka di Thebes.

Kebanggaan pihak ayah Ramses II untuk sebuah keluarga besar diekspresikan dalam banyak relief - "prosesi" pangeran dan putri, disertai dengan nama mereka, di dinding banyak kuil yang dibangun di bawah ayah mereka; sumber-sumber ini mencatat 50 pria muda dan 40 anak perempuan, yang untuknya gambar semacam itu memberikan perlindungan di hadapan satu atau lain dewa. 56 Di kedua sisi colossi yang menghiasi fasad kuil Ibshek di Abu Simbel, yang didedikasikan, sebagaimana telah disebutkan, untuk Nefertari, enam anak ratu ini digambarkan: Amenherkhepeshef, putra tertua Ramses dan pewaris takhta, Paraherunemef (putra ke-3), Putri Meritamon (putri ke-4) dan Henuttawi (putri ke-7), serta pangeran Merira (putra ke-11) dan Meriatum (putra ke-16); tidak boleh dilupakan bahwa Nefertari dapat memiliki beberapa anak lagi setelah selesainya bait suci.

Empat anak Ratu Isitnofret diketahui: putri tertua Bentanat, Ramses (putra ke-2), putra Ramses II yang paling terkenal - Khaemuas (putra ke-4) dan Merneptah (putra ke-13), yang mewarisi takhta setelah kematian ayahnya dan putra sulung.

Di bagian depan kuil Mehu di Abu Simbel, anak-anak kedua ratu disajikan bersama: di antara kaki raksasa Ramses II, di selatan pintu depan, Amenherkhepeshef diwakili, di sebelah putri Bentanat dan Nebettawi (ibu adalah tidak dikenal); di raksasa di utara - Pangeran Ramses, serta putri Meritamon dan Putri Nefertari (ibu - tidak diketahui).

Jika dihitung, ternyata dari 16 putra sulung Ramses II, tujuh lahir dari pasangan Nefertari dan Isitnofret, sedangkan sembilan putra sisanya tidak diketahui ibu. Dari sembilan putri senior, hanya tiga putri dari dua istri utama, sedangkan enam sisanya, dan kemudian semua anak raja berikutnya, lahir dari wanita harem yang tidak dikenal.

Anak-anak Ramses II juga digambarkan pada relief candi dengan adegan operasi militer. Di kuil paling awal Ramses II - di Bet el-Wali, pewaris Amenkherkhepeshef "Komandan Senior", serta Sethherkhepeshef, Khaemuas, dan beberapa pangeran lainnya, yang namanya belum dilestarikan, ditampilkan. 57 Pada relief "militer" di aula pertama kuil Mehu Abu Simbel, tiga putra tertua berpartisipasi dalam pertempuran di kereta, dan Paraherunemef disebut "pria pemberani pertama dari tentara". 58 Dalam adegan pertempuran di kota Kadesh, Suriah, yang dibuat di sisi luar dinding selatan aula hypostyle kuil Amun-Ra di Karnak, 12 putra raja memimpin para tahanan. Di Ramesseum, pada relief kampanye militer pada tahun kedelapan pemerintahan Ramses, disebutkan 18 pangeran. Harus diingat bahwa seringkali gambar-gambar seperti itu adalah fiksi, dan sang pangeran, yang hampir tidak belajar berjalan, ditampilkan sebagai peserta aktif dalam acara tersebut. Dengan satu atau lain cara, hanya empat putra tertua yang lahir sebelum Ramses naik takhta; Putri Bentanat, misalnya, baru berusia tujuh tahun pada tahun pertama pemerintahan ayahnya. 59 Beberapa putra Ramses II juga diketahui dari sumber-sumber sejarah lainnya: Amenkherkhepeshef dan Sethkherkhepeshef disebutkan pada lempengan paku dari arsip Bogazkoy negara Het. 60

Karena perang, penyakit, dan kecelakaan, banyak putra Ramses II meninggal di masa kanak-kanak atau remaja. Sekitar tahun ke-20 pemerintahan Ramses II, putra mahkota Amenherkhepeshef meninggal. Beberapa adik laki-lakinya - Paracherunemef, Seti dan Merira yang lebih tua - meninggal lebih awal. Di antara anak-anak Nefertari yang lebih tua, Meriatum masih hidup, yang menjadi putra mahkota, yang mewarisi gelar Sethherkhepeshef setelahnya, yang disebutkan dalam perjanjian damai Hitto-Mesir pada tahun ke-21 pemerintahan ayahnya. Setelah dia, Ramses, putra Isitnofret, disebutkan sebagai pewaris takhta selama hampir dua puluh tahun; sekitar tahun 50, orang bijak Khaemwas menjadi putra mahkota. Pengalihan gelar yang panjang ini berakhir dengan pemegang kelimanya - Merneptah, juga putra Isitnofret, yang menjadi raja setelah kematian ayahnya.

Nasib beberapa putra kecil dihubungkan dengan istana kerajaan hanya oleh fakta kelahiran. Jadi, putra ke-23, Sa-Montu menikah dengan Iret, putri Ben-Anat, kapten kapal Suriah. Untuk beberapa waktu, Sa-Montou melayani kebun-kebun anggur Ramses II di Memphis, ibu kota paling kosmopolitan Mesir, di mana ia mungkin bertemu dengan istrinya dari Suriah. Kita tahu tentang beberapa pangeran hanya dari keberadaan makam. Pangeran Ramses-Neb-Uben adalah seorang bungkuk dan meninggal ketika dia berusia sekitar tiga puluh tahun. Dia mungkin meninggal di harem kerajaan di Mi-ur dan seharusnya dimakamkan di Thebes, tetapi kematian itu terjadi begitu tak terduga sehingga sarkofagus tua kakek buyutnya, Ramses I, dibuat ketika dia masih menjadi wazir Paramessu, diadaptasi untuk penguburannya, dan dibiarkan tidak digunakan setelah aksesinya. 61

Kita harus secara khusus memikirkan nasib kepribadian yang paling menarik di antara anak-anak Ramses II - Pangeran Khaemwas. Untuk pertama kalinya ia muncul di relief yang menggambarkan kampanye Ramses II Suriah dan Nubia pertama, di mana ia mengambil bagian (materi Karnak dan Ramesseum). Sebagai akibat dari kematian putra tertua raja - Amenkherkhepeshef, Sethkherkhepeshef (ibu - Ratu Nefertari) dan Ramses (ibu - Ratu Isitnofret I), Khaemuas menerima gelar "pewaris takhta".

Setelah menjadi seorang imam, di kuil Ptah di Memphis, sang pangeran menerima gelar "kepala pengrajin", yang dikenakan oleh imam besar dewa ini. Menurut sumber, ini terjadi sesaat sebelum kematian Apis (banteng suci dewa Ptah) pada tahun ke-16 pemerintahan Ramses II (1264/63 SM) banteng di pekuburan Saqqara. Di dinding ruang pemakaman baru, ada gambar Ramses II dan Khaemwas menyembah Apis, serta prasasti terkenal:

“Osiris, Sem Priest, Pangeran Khaemwas; dia berkata: “O Anda, para imam ini, para imam besar, mulia di kuil Ptah ... dan setiap juru tulis, ahli dalam pengetahuan, yang akan datang ke kuil ini, yang saya dirikan untuk Apis Hidup, yang akan lihat apa yang tertulis di dinding batu yang luar biasa ini ... Tidak ada yang seperti ini yang pernah dibuat ... Para dewa, yang ada di kuil, (gambar mereka) terbuat dari emas dengan berbagai batu mulia ... Saya telah menetapkan setiap hari dan persembahan meriah untuk mereka, lebih dari yang pernah disumbangkan. Aku mengangkatnya menjadi imam dan pembaca, mereka yang memuji... dan segala macam pelayan. Saya membangun bahtera pemakaman besar di depan kuil, dan di depannya - altar pengorbanan besar dari batu kapur putih terbaik Tura dengan persembahan ilahi dan segala macam hal indah ... Ingat nama saya, mengingat apa yang telah saya lakukan dan lakukan hal yang sama! O Apis-Sokar-Osiris, Dewa Agung, penguasa bahtera Shetait, aku adalah imamnya, putra raja (Khaemuas)”. 63

Hubungan Khaemwas dengan Serapeum juga dikonfirmasi oleh patung-patung ushebti yang dibuat sehubungan dengan upacara penguburan lembu Apis pada tahun 16, 26, 30 dan pada tahun lain yang tidak diketahui dari masa pemerintahan Ramses II. 64 Sebagai imam besar Ptah, Khaemuasu pada tahun ke-55 pemerintahan Ramses II digantikan oleh saudaranya Merneptah.

Banyak monumen Saqqara dan Giza di bawah Khaemwas dipugar dan dilengkapi dengan teks-teks khusus yang berisi informasi menarik tentang proses pemugaran. 65 Selain itu, setelah menemukan patung Kawab, putra tertua Raja Khufu, di reruntuhan mastaba, ia memerintahkan agar patung itu diangkut ke kuil Ptah agar bisa “hidup selamanya” di sana. 66 Dua putra Khaemwas - Ramses dan Hori termasuk dalam sistem baru pengelolaan candi Ptah, dibuat saat ini.

Patung-patung yang disimpan di museum dunia menggambarkan Khaemuas dalam berbagai periode hidupnya. Monumen British Museum yang terkenal (EA 947) menunjukkan sang pangeran sebagai seorang pemuda. 67 Di kepalanya ada wig bundar pendek, yang secara tradisional disebut "Libya", karena didedikasikan untuk Onuris, dewa berburu, pelindung gurun Libya 68 dan "mendapatkan popularitas khusus di era Ramessides" 69 .

Kunci, sebagai simbol gelar Imam Besar Ptah, ada pada gambar Khaemuas dari Museum Kairo (JE 36720). 70 Patung batu pasir kuning pangeran Naophor menggambarkan Khaemwas pada usia yang lebih terhormat. Di tangan putra Ramses II memegang naos - bahtera dengan gambar dewa Ptah-Tatenen, dewa paling kuno di Memphis.

Gambar pahatan Khaemuas yang unik disimpan di Moskow, dalam koleksi Sektor Timur Museum Pushkin (Inv. No. I, Ia 6670). 71 Tutup kuarsit dari bejana ritual paling langka menunjukkan Khaemwas masih muda dan secara gaya sangat dekat dengan monumen dari British Museum. 72

Khaemuas meninggal pada tahun ke-55 pemerintahan ayahnya dan mungkin dimakamkan di sebuah makam khusus yang bersebelahan dengan galeri Serapeum. Di antara monumen yang berasal dari penguburan terkaya, ditemukan pada tahun 1852 oleh arkeolog Prancis Auguste Mariette selama penggalian makam banteng suci, ada topeng emas, sarkofagus kayu, ushebti dan sejumlah barang kuburan lainnya. Semua monumen saat ini berada di Louvre. 73 Topeng Khaemwas mungkin menjadi kunci dari sejarah penguburan yang tidak biasa ini: secara gaya, monumen ini sangat dekat dengan potret Zaman Akhir 74 dan menegaskan hipotesis F. Gomaa, yang menyarankan bahwa penguburan pangeran yang sebenarnya memang demikian. tidak bertahan, dan makam di Serapeum adalah sekunder dan dibuat beberapa abad kemudian. 75 Ini, bagaimanapun, sering terjadi dengan penguburan anggota keluarga kerajaan Mesir kuno. 76

Pemakaman putra-putra Ramses II (KV5)

Pada tahun 1987, ekspedisi arkeologi Universitas Amerika di Kairo di Lembah Para Raja menemukan makam setidaknya 50 putra Ramses II (KV5). 77 Untuk pertama kalinya makam ini dikunjungi pada tahun 1820 oleh orang Inggris James Barton, namun pada saat itu hanya sebagian kecil dari tempat itu yang terbuka: lorong ke bagian utama makam ditutup oleh lapisan batu dari langit-langit yang ambruk akibat banjir. Di bawah kepemimpinan K. Wicks, pada tahun 1995, 95 kamar tingkat atas yang sebelumnya tidak diketahui ditemukan di KV5, yang menjadikan makam ini salah satu kompleks pemakaman terbesar di Mesir kuno. Kamar-kamar dihubungkan oleh koridor berbentuk T, di persimpangan sumbu yang ada patung besar Osiris (1,5 m). Langit-langit makam dan tiang-tiang penyangganya berada dalam kondisi yang mengerikan. Suatu ketika dinding tempat itu didekorasi dengan relief-relief yang megah, terpelihara dengan sangat terfragmentasi; 78, gambar Ramses II, yang mewakili Pangeran Amenherkhepeshef Sokara dan Hathor, serta sosok Pangeran Ramses di depan dewa Nefertum, telah turun ke zaman kita. Secara umum, dekorasi makam mirip dengan lukisan makam putra Ramses III di Lembah Para Ratu. Sebagai hasil dari pembersihan, fragmen ushebti, sarkofagus, kanopi, bagian dari sisa-sisa mumi terungkap. Tangga menuju ke tingkat yang lebih rendah dari tempat itu ditemukan di ujung koridor yang berlawanan. Rencana makam megah yang dimaksudkan untuk pemakaman putra-putra Ramses II yang telah meninggal dunia, di antaranya Amenherkhepeshef, Meriatum, Ramses, Seti, terbilang unik. Nasib menyedihkan penguburan ini dibuktikan dengan teks kesaksian para perampok yang ditangkap yang disimpan di Museum Turin:

“Di sini, Userhet dan Patur sedang menarik batu, yang berada di atas makam Osiris, Raja Usermaatr - Setepenr, dewa agung ... Dan Kenna, putra Ruth, melakukan hal yang sama di tempat pemakaman anak-anak kerajaan Osiris, Raja Usermaatr - Setepenr, dewa agung ..”. 79

Salah satu firaun Mesir terbesar adalah Ramses II. Dia membuat banyak kemenangan dan membangun banyak kuil megah, selama hidupnya Ramses diakui sebagai dewa, dan pemujaannya dilestarikan di Mesir untuk waktu yang lama.
Dari bangunan Ramses, Aula Hypostyle di Karnak mengesankan dengan skalanya, dua patung megah telah dilestarikan di sana - Ramses sendiri dan istri tercintanya, Ratu Nefertari. Firaunnya yang satu, yang memiliki sekitar 10 istri dan selir yang tak terhitung banyaknya, ingin bertemu dengannya di kerajaan akhirat Osiris.
Prasasti di sebelah patung-patung itu berbunyi:

"Aku meletakkannya di sebelah kiri, di mana hatiku berada, sehingga di segala usia orang akan tahu bahwa aku mencintainya"

Hampir tidak ada yang diketahui tentang asal usul ratu; namun demikian, ia disebut sebagai "wanita bangsawan" atau "bangsawan turun-temurun", yaitu, wanita yang sangat mulia, yang sejak lahir termasuk dalam salah satu keluarga istana. Dilihat dari beberapa data, dia milik keluarga Eye, firaun kedua dari belakang dari dinasti ke-18; fakta ini, tampaknya, disembunyikan, karena ikatan keluarga dengan lingkaran dalam firaun-reformis Akhenaten dapat membahayakan ratu ... Beberapa ahli Mesir Kuno berpikir bahwa dia mungkin adalah putri Firaun Seti yang Pertama, dan dengan demikian merupakan saudara perempuan atau saudara tiri Ramses II. Ahli Mesir Kuno lainnya, bagaimanapun, berpikir bahwa penunjukannya sebagai "Putri Mahkota" mungkin karena dia menjadi bangsawan Tebais. Ahli Mesir Kuno ini mengklaim bahwa tidak ada yang diketahui tentang orang tuanya, tetapi tampaknya dia adalah keturunan kerajaan. Yang lain mengatakan dia adalah cucu dari Ahmose... Di Gebel el-Silsileh ada sebuah kuil untuk Ramses II di mana deskripsi menunjukkan dia dan Ratu Nefertari melakukan fungsi keagamaan di hadapan berbagai dewa. Kuil ini berisi indikasi bahwa Ratu Nefertari sudah menikah dengan Ramses II ketika ia naik takhta (1290 SM). Jadi, kisah sebenarnya dari ratu:

Pada 1299 SM, seorang gadis lahir di keluarga Aye, firaun kedua dari belakang dari dinasti XVIII. Namanya Nefertari Merenmuth. Nefertari berarti "Sahabat Cantik" dan Meretenmut berarti "Kekasih Dewi Mut".Dia lahir prematur dan sangat lemah. Ibu, melihat tubuh mungilnya yang kurus, berpikir dengan sedih bahwa dia juga akan kehilangan anak ini ...

15 tahun telah berlalu. Nefertari selamat. Tapi ada kelemahan dalam semua gerakannya... Suatu hari para istri datang ke rumah mereka dan mengumumkan wasiat Firaun Seti I: Merenmut harus menjadi istri fiktif bagi putra sulungnya, Ramses yang berusia 19 tahun. Pernikahan hanya berarti kesepakatan, dan beberapa hari kemudian gadis itu, yang mengenakan gaun pengantin, akan dibawa ke istana.

Nefertari memperlakukan acara ini sebagai hadiah takdir. Dan tidak mungkin untuk menyampaikan dengan kegembiraan apa dia memasuki kamar Firaun Seti I. Dan pada saat matanya menemukan pemuda itu, jantungnya berhenti berdetak. Dia mulai jatuh dan Ramses bergegas maju untuk mendukungnya. Ketika gadis itu sadar, tangannya yang kuat masih memegangnya, dan dari kehangatan mereka, dari tatapannya, penuh simpati yang kuat untuknya, darah di nadinya ... mengubahnya. komposisi kimia. Dan jantung, yang hampir tidak berdetak selama 15 tahun, mulai berdetak kencang dan dengan penuh semangat. Cinta dengan pancaran ilahinya menyinari seluruh keberadaannya. Dan dengan pemujaan seperti itu, dia menatap mata penyelamatnya sehingga Ramses tidak bisa tetap acuh tak acuh.

Perasaan kelembutan yang aneh dan menggairahkan menghantam napasnya dan...
- Dia menciumnya!
- Dia menciumnya!
-Mereka berciuman! - bisikan orang-orang yang hadir mengiringi ciuman pertama mereka.

Lima tahun telah berlalu. Selama waktu ini, Nefertari memberi Ramses tiga putra, dengan siapa ayah muda itu menghabiskan seluruh waktunya. Pada tahun 1279 SM Jaringan saya tentang secara resmi mengumumkan putranya sebagai penggantinya. Sejak hari itu, semua pikiran orang Mesir disibukkan dengan masalah negara ... Ramses mengatur kembali tentara dan menciptakan angkatan laut yang kuat, yang memungkinkan untuk mengusir invasi orang-orang di laut. Negara Het menyebabkan banyak kecemasan. Pada tahun kelima pemerintahannya, setelah Pertempuran Kadesh, yang berakhir imbang, Ramses II memutuskan untuk mengirim panah pernikahan kepada putri Het Maathornefrura. Dia berharap bahwa pernikahannya dengan putri penguasa Het akan membantu memperkuat hubungan baik antara kekuatan.
- Mut yang paling cantik dan terkasih, - Firaun Nefertari berkata, tidak melepaskan tangan kecilnya dari telapak tangannya, - Mulai hari ini, kamu tidak akan sepenuhnya memiliki tubuhku, tetapi seperti sebelumnya, hatiku hanya akan mencintai tangan lembutmu , hanya matamu yang menakjubkan …
Ketika pintu tertutup di belakang suaminya, Nefertari merasa pusing, lengannya jatuh tak berdaya di sepanjang tubuhnya, liontin yang disulam olehnya tergelincir ke lantai, yang ingin dia kenakan pada kekasihnya, tetapi tidak punya waktu ... dia memukulinya dengan pidato pembunuhannya dan sekarang tidak lagi penting ... Darahnya mengubah komposisi kimianya dalam hitungan detik ... Jantungnya, yang berdetak sangat bahagia selama ini tahun-tahun bahagia, mulai menghitung ketukan lebih lambat dan lebih lambat ...
Setelah mengetahui penyakit Nefertari, Ramses mengunjunginya. Ketika dia mengambil tangan kecilnya dan menyentuh dahinya dengan bibir panas, tubuh wanita Mesir itu mulai... Seperti kuncup bunga, Nefertari membuka untuk bertemu kekasihnya...
-Kamulah hidupku! Kebahagiaan saya! Tolong tinggal!
Tapi firaun sedang menunggu hal-hal penting. Dia pergi selama beberapa hari, dan ketika dia kembali, dia mendengar berita buruk: Nefertari tidak sadarkan diri ... Tanpa melepas pakaian perjalanannya, dia dengan cepat berlari ke kamar tidur istri pertamanya dan, berlutut, menekan bibirnya. ke tangan tak bernyawa...
- Mut kecilku... yang paling cantik... kekasihku...
Ramses mulai menutupi tubuhnya dengan ciuman, mencoba menyalakan api kehidupan ... Dia mengelus lengan, bahu, kakinya... menggumamkan beberapa lagu... Di pagi hari dia tertidur...
Tanpa sadar kembali, Nefertari Merenmuth meninggal dalam pelukannya...
Tahun-tahun akan berlalu dan Ramses akan mendirikan kuil megah Ibshek di Abu Simbel di Nubia. Fasad tempat kudus akan didekorasi di kedua sisi pintu masuk dengan figur kolosal berpasangan Ramses, di antaranya akan berdiri colossi Nefertari dalam bentuk dewi Hathor.

Nefertari, Ratu Ramses II tercinta, dikenal karena banyak sekali gambar dirinya di dinding kuil dan patung firaun besar yang dipersembahkan untuknya, bersama dengan dewi Hathor, gambar-gambar ini menunjukkan pengaruhnya yang besar pada Ramses II .

Nefertari bukan satu-satunya istri Ramses II. Empat istri lainnya yang dibuktikan dalam prasasti tentang pemerintahannya dan diketahui telah dinobatkan sebagai ratu. Dia bukan ratu biasa, namun, situasinya lebih unggul dari yang sebelumnya. Namanya diterjemahkan sebagai "Yang paling indah dari Mereka"; superlatif, yang menunjukkan posisinya yang paling eksklusif, sedangkan sebutan "Putri Mahkota", yang dicantumkan untuknya pada beberapa kesempatan, adalah tanda asalnya yang berpangkat tinggi di masyarakat. Partisipasinya dalam urusan negara belum pernah terjadi sebelumnya di luar Periode Amarna dan tercermin dalam gelar yang diterapkan padanya: "Istri Raja Agung". Peran politiknya juga tercermin dari sebutan saat ini "Nyonya Mesir Atas dan Bawah" dan "Nyonya dari Dua Negeri".

Gelar Nefertari berarti "istri dewa", menekankan peniruan nyata dari Ratu Ahmose-Nefertari, yang juga istri dewa... Gelar dan namanya menunjukkan, jelas, bahwa Nefertari memainkan peran khusus pada masanya . Fakta bahwa Ramses II berusaha menunjukkan pendampingannya, suatu ciri yang tidak biasa, menunjukkan bahwa dia mungkin telah mempengaruhi posisinya di negara itu.

Tak satu pun dari ratu Mesir, sejauh yang kami tahu, merasa terhormat memiliki kuil, seperti yang dimiliki Nefertari di Abu Simbel ... Seratus meter di utara kuil besar Ramses II, sebuah tempat perlindungan diciptakan untuk menghormati istri besar firaun, Ratu Nefertari, "Dia untuk siapa matahari bersinar." Enam colossi setinggi 10 m, membeku dalam gerakan, seolah-olah keluar dari batu, membentuk fasad yang menakjubkan. Dua patung menggambarkan ratu, empat - raja. Nefertari dimahkotai dengan mahkota dua bulu dan tanduk tinggi, di antaranya ada cakram matahari. Dia adalah inkarnasi Hathor, dewi langit dan pelindung Nubia. Di sebelah Ramses ada patung-patung kecil putra firaun; di sebelah Nefertari - putri firaun. Keduanya diwakili dalam gambar pendeta dan pendeta wanita.

Rencana candi itu sederhana: aula bertumpu pada enam pilar persegi, lorong darinya mengarah ke ruang depan, yang terletak di seberang poros utama, dan kemudian ke tempat maha suci.

Dinding candi dihiasi dengan berbagai pemandangan; beberapa mewakili firaun mengalahkan musuh-musuhnya sementara ratu mendukung dia, yang lain mewakili raja dan ratu membawa persembahan kepada dewi dan dewa, meminta berkah mereka. Adegan paling menarik mewakili penobatan Nefertari Isis dan Hathor.

Ramses hadir di tempat suci istrinya, ia melakukan dua fungsi di sana: seorang pemimpin militer, pemenang kekuatan kegelapan, dan seorang imam besar yang melakukan pengorbanan. Namun suasana di kuil ratu berbeda dengan suasana kuil firaun. Tiang-tiang di sini dimahkotai dengan wajah dewi Hathor, penguasa cinta dan kegembiraan, ada banyak gambar bunga di sekitarnya, siluet tinggi Nefertari menyucikan segala sesuatu di sekitarnya dengan keindahannya yang mulia. Mereka yang masuk terpesona oleh kehadiran ratu agung yang tak terlihat.

Di pintu masuk kuil, digambarkan seorang firaun sedang mempersembahkan bunga kepada Hathor dan ratu berupa dewi Isis. Di sisi lain gerbang, Ramses melindungi Nefertari, dia menyerang Nubia dan Asiatik, memberikan upeti pada musuh dan memberi penghormatan kepada Amun-Ra dan Horus.

Di pilar-pilar itu, persembahan bunga kepada para dewa digambarkan. Di dinding kiri aula, jika Anda melihat dari pintu masuk menuju altar, digambarkan bagaimana firaun menerima kalung menat dari tangan Hathor. Horus dan Set kemudian memahkotainya dengan mahkota. Adegan ini menekankan sifat kreatif dari kekuasaan kerajaan. Ratu memberikan sistrum dan bunga kepada dewi Anuket, firaun membawa Maat ke Amon-Ra.

Di dinding kanan aula adalah seorang ratu dengan sistrum dan bunga, di belakangnya adalah sosok Hathor; Firaun membawa bunga untuk dewa berkepala domba jantan, Harsafes. Selanjutnya, ratu muncul di hadapan Hathor dari Dendera, istri Horus dari Edfus, dan firaun membawa anggur untuk Ra-Horakhti.

Sebuah pemandangan yang bernilai seni tinggi diukir di dinding ruang depan - Hathor dan Isis memahkotai Nefertari. Di dekatnya, sang ratu mengulurkan bunga kepada Hathor, yang digambarkan sebagai seekor sapi dengan piringan matahari di antara tanduknya.

Menawarkan bunga kepada dewi Ta-Uret, "hebat", pasangan kerajaan meminta agar kekuatan surgawi melindungi semua yang telah mereka ciptakan di bumi. Firaun membawa bunga ke Hathor sehingga aroma halus mereka akan menenangkan sang dewi.

Di kedua sisi gerbang menuju tempat maha suci, firaun digambarkan mempersembahkan bunga untuk tiga hipostasis Horus dan anggur Amon-Ra, bunga Khnumu, Satis dan Anuket (triad ilahi yang disembah di Nubia) dan anggur Ra-Horakhti. Wewangian bunga dapat dikaitkan dengan misteri Hathor, anggur - dengan misteri Osiris.

Di tempat maha suci, pasangan kerajaan ditemani oleh dua ibu suci, Hathor dan Mut. Sapi Hathor digambarkan di dinding bagian utama kuil yang paling suci. Dia muncul seolah-olah dari dunia lain, mengatasi perbatasan antara dunia ...

Atas perintah Ramses II, sebuah kuburan dibuat untuk Nefertari yang diukir di Lembah Para Ratu, yang disebut oleh orang dahulu sebagai "Tempat Keindahan". Makam ini adalah yang terindah di Lembah Para Raja, dan secara umum layak untuk posisinya dalam sejarah. Motif dekoratif di dinding dan langit-langit bersifat mitologis dan menceritakan kehidupan di neraka, pertemuan dengan dewa, dewa, roh dan monster, dan masuk ke alam keabadian. Dalam adegan ini, Nefertari selalu ditampilkan mengenakan pakaian putih panjang transparan, dengan dua bulu panjang di hiasan kepalanya dari emas. Dia memakai perhiasan yang kaya, di samping barang-barang kerajaan dan kerah emas lebar ...

Pada tahun 1904, Ernesto Schiaparelli membuat karyanya penemuan terbesar, menemukan makam Nefertari yang terkenal, yang diukir di bebatuan Lembah Para Ratu; reliefnya yang dicat, seluas 520 m2, dianggap sebagai salah satu karya seni terbaik di seluruh era Kerajaan Baru.

Sayangnya, makam itu dirampok di zaman kuno, dan apa yang tersisa untuk para arkeolog - tutup sarkofagus granit yang rusak, sandal buluh, pecahan gelang emas, dan beberapa jimat - saat ini disimpan dalam koleksi Museum Mesir di Turin. Ditutupi dengan warna yang tidak pudar, relief makam menggambarkan beberapa bab dari buku "The Sayings of Exit to the Day" ("Books of the Dead") dan menunjukkan jalan sang ratu, yang dipimpin oleh para dewa ke dunia bawah. dinilai oleh Osiris.

Delapan belas langkah mengarah dari pintu masuk yang diukir di bebatuan ke ruang dalam makam. Serambi pintu di depan ruang pertama rusak parah, tetapi gelar ratu masih terbaca di sisi kanannya:
"Kebangsawanan turun-temurun, Agung dalam belas kasihan, keindahan, kemanisan dan cinta, Nyonya dari Mesir Atas dan Bawah, beristirahat, Nyonya dari Dua Negeri, Nefertari, Mut Tercinta, Bersuara tepat di hadapan Osiris."

Kamar pertama makam (5x5,2 m) dilengkapi dengan meja yang diukir di dinding untuk persembahan. Dindingnya ditutupi dengan gambar - fragmen dari bab ke-17 Kitab Orang Mati. Ratu diwakili dalam tiga inkarnasi: bermain senet, dalam bentuk jiwa Ba, dan, akhirnya, menyembah Aker, dewa bumi berkepala singa, yang pada saat yang sama cakrawala - simbol kelahiran kembali dari dewa matahari.

Di dekatnya ditunjukkan "jiwa Ra" - phoenix Benu seputih salju, yang melambangkan siklus kembalinya kehidupan yang abadi, serta sebuah kios, di dalamnya mumi Nefertari terletak di tempat tidur berkepala singa; di kepala dan di kaki, mumi itu ditemani oleh dua elang yang menangis - Nephthys dan Isis.
Dewa air Nil, Hapi, memberikan Nefertari daun palem, melambangkan jutaan tahun, dan tanda sinkretis shen-ujat, yang menjamin keabadian dan kebangkitan yang mati. Di dekatnya adalah Kacang Sapi Surgawi dan keempat putra Horus - penjaga almarhum dan isi perutnya, diletakkan di kanopi. Di sebelah kanan pintu masuk makam, Nefertari muncul di hadapan Osiris dan Anubis.

Dia digambarkan memasuki ruangan, dan wajah para dewa, "penguasa Duat", penghuni sebenarnya dari tempat ini, ditampilkan menghadap pintu keluar dan ratu berjalan ke arah mereka.
Nefertari mengenakan pakaian putih salju yang luar biasa yang terbuat dari linen, yang sangat terkenal di Mesir pada zaman kuno; mereka diikat di bawah dada dengan sabuk merah dalam bentuk jimat tet - simpul Isis. Di pundak Nefertari ada kalung usekh yang kaya. Di kepala ratu adalah gaun upacara Shuti, terdiri dari wig biru tua, dihiasi dengan sayap emas layang-layang dewi Mut, dudukan, piringan surya emas, dan dua bulu burung unta.

Bagian dari ruang pertama mengarah ke ruang tambahan di tingkat ini. Lorong ini diapit di kedua sisi oleh sosok berdiri Osiris dan Anubis; di atas pintu ada dekorasi yang terdiri dari uraeus, bulu burung unta, simbol dewi Maat, dan sosok manusia di tengah, berdasarkan jimat shen-ujat sinkretis yang telah disebutkan. Di sisi lorong digambarkan dua dewi - Neith dan Selket, memberi Nefertari "perlindungan, kehidupan, ketabahan, kekuatan, semua perlindungan, seperti Ra, selamanya." Para dewi mengucapkan mantra dan ucapan ajaib untuk melindungi ratu:
“Dikatakan oleh Selket, Nyonya Surga, Nyonya dari semua dewa. Aku berjalan di depanmu, oh (...) Nefertari (...), Bersuara kanan di depan Osiris, yang ada di Abydos; Aku memberimu tempat tinggal di tanah suci (Ta-Jesert), sehingga kamu bisa tampil sebagai pemenang di surga seperti Ra.

Selanjutnya, bagian itu melebar; pilaster yang terbentuk selama ekspansi dihiasi dengan gambar pilar djed antropomorfik - simbol Osiris, tanda tidak dapat diganggu gugat dan keteguhan. Di sisi kiri lorong, dewi Isis, mengenakan kalung menat, memimpin tangan ratu ke dewa matahari pagi, Khepri, yang memiliki kepala berbentuk scarab. Di sebelah kanan, Horus, putra Isis, memimpin almarhum ke takhta Ra-Horakhta dan Hathor, nyonya pekuburan Theban. Di antara singgasana Khepri dan Hathor adalah pintu ke ruang samping. Dewi layang-layang Nekhbet, pelindung Mesir Hulu, melayang di atas pintu, menggenggam simbol keabadian di tangannya.

Dua dewa besar - personifikasi keabadian dan pencipta alam semesta disatukan di sini dalam komposisi yang hampir simetris. Adegan berikutnya, menggambarkan bab 148 dari Kitab Orang Mati, menempati seluruh dinding selatan ruangan. Dibingkai oleh tanda surga dan tongkat uas, tujuh sapi dan seekor banteng digambarkan dalam dua register, di depan masing-masing adalah altar kecil dengan persembahan. Semua hewan "berjalan" menuju ratu, berdiri dalam pose pemujaan.
Teks pasal 148 berbicara tentang tujuan ketujuh sapi ini untuk memberi susu dan roti kepada roh orang yang telah meninggal. Dayung kemudi juga disebutkan di sini, yang membantu almarhum berenang di antara bintang-bintang. Tak satu pun dari musuh ratu akan mengenalinya berkat dayung "bernama" ini dan dewa Ra - perahu kemudi.

Di sebelah sosok ratu adalah salah satu pemandangan makam yang paling terkenal: dewa dalam bentuk mumi dengan kepala domba jantan, dimahkotai dengan cakram matahari, berdiri di podium kecil; di kedua sisi itu didukung oleh Nephthys dan Isis. Masing-masing memakai wig afnet putih berujung panjang yang diikat dengan pita merah. Di antara sosok dewi dan dewa berkepala domba jantan terdapat dua kolom teks "Ini adalah Osiris yang beristirahat di Ra" dan "Ini adalah Ra yang beristirahat di Osiris".

Adegan adalah kualitas tertinggi dan sangat penting dari sudut pandang teologis, menggambarkan, seperti yang telah disebutkan, ide sentral dari teks pemakaman Mesir - penyatuan Ra dan Osiris dalam bentuk dewa abadi tunggal.

Sebuah lorong menurun mengarah dari kamar ke tingkat yang lebih rendah dari kamar makam. Di kedua sisi pintu lorong, di pilar pasangan djed, digambarkan cartouches ratu, ditemani oleh dewi Wadjet dan Nekhbet dalam bentuk ular dengan atribut heraldik Mesir Bawah dan Atas. Tangga itu sendiri memiliki panjang 7,5 meter. Gambar setiap dinding dibagi menjadi dua register segitiga. Daftar kiri atas menunjukkan persembahan bejana suci Nemset oleh ratu kepada dewi Hathor, Selket dan Maat bersayap.

Pada adegan serupa dari register kanan, ada Isis, Nephthys, dan Maat yang terletak secara simetris, di antara sayap-sayap yang menampilkan shen - simbol keabadian dan nama ratu dalam cartouche, yang bentuknya, seperti diketahui, berasal dari tanda ini. Pada "rak" yang terbentuk di batu di kedua pintu koridor terdapat gambar dua simbol antropomorfik Osiris djed (tingkat atas tangga) dan dewi Neith dan Selket (tingkat bawah tangga). Jed, sebagai tanda tidak dapat diganggu gugat, keteguhan, dalam hal ini adalah pilar "surga" yang kuat - langit-langit biru tua yang ditutupi dengan bintang-bintang emas di langit malam. Di bagian bawah dinding, dewa Anubis dalam bentuk serigala dan Isis dan Nephthys berlutut di atas tanda-tanda emas di langit.

Kedua tangan diletakkan di atas tanda-tanda shen. Di dekatnya ada banyak teks-mantra, yang merupakan contoh unik dari kaligrafi:
“Kata-kata yang diucapkan oleh Anubis Imiut, dewa agung yang bersemayam di tanah suci (Ta-Jesert). Aku pergi ke hadapanmu, hai istri kerajaan yang agung, nyonya dari kedua negeri, nyonya Mesir Hulu dan Hilir, Beristirahat, Nefertari, Mut tercinta, bertangan kanan di hadapan Osiris, dewa agung yang ada di Barat. Aku pergi sebelum kamu dan aku telah memberimu tempat di tanah suci, sehingga kamu dapat tampil sebagai pemenang di surga, seperti ayahmu Ra. Letakkan diadem di atas kepala Anda. Isis dan Nephthys menghadiahi Anda dan menciptakan kecantikan Anda, seperti ayah Anda, sehingga Anda bisa tampil penuh kemenangan di surga, seperti Ra, sehingga Anda bisa menerangi Igeret dengan sinar Anda. Sejumlah besar dewa di bumi telah memberi Anda tempat. Nut, ibumu, menyapamu, sama seperti dia menyapa Ra-Khorakhte. Semoga arwah Pe dan Buto bergembira, seperti mereka bergembira melihat ayahmu yang ada di Barat... Dekati ibumu dan duduk di singgasana Osiris. Semoga para penguasa tanah suci menerima Anda. Semoga hatimu bersukacita selamanya, hai istri kerajaan yang agung ... Nefertari ... tangan kanan di hadapan Osiris.
Gambar megah dewi terbang Maat memahkotai ruang di atas pintu menuju "Kedamaian Emas" - ruang pemakaman makam (10,4x8,2 m). "Bangku" rendah di sepanjang seluruh ruangan dulunya dimaksudkan untuk barang-barang kuburan. Dinding ruangan ditutupi dengan gambar yang menggambarkan bab 144 dan 146 dari Kitab Orang Mati, dan berisi deskripsi kerajaan Osiris. Sang ratu muncul di hadapan para penjaga dunia bawah dan dengan benar menyebutkan nama-nama roh dan nama-nama gerbang wilayah dunia lain.

Bagian atas dinding dihiasi dengan dekorasi hecker; bintang yang tak terhitung jumlahnya dari langit malam menutupi langit-langit. Relung yang menjadi tempat sarkofagus berada di tengah ruangan, dibingkai oleh empat tiang. Enam belas bidang pilar melestarikan pemandangan megah kehadiran Nefertari di hadapan para dewa - Anubis, Isis, Hathor, pilar djed yang perkasa, serta sosok dua imam dari kultus pemakaman - Khor Iunmutef ("Hor-Dukung-Nya Ibu") dan Khor Nejitef ("Hor-Defender -His Father").

Inkarnasi Horus, putra Isis, pendeta dengan kulit macan tutul, mempersembahkan Nefertari kepada Osiris:
“Kata-kata yang diucapkan oleh Khor Iunmutef. Saya putra kesayangan Anda, ayah saya Osiris. Aku datang untuk menghormatimu. Selamanya Aku telah menjatuhkan musuhmu untukmu. Semoga Anda mengizinkan putri kekasih Anda, istri raja yang agung ... Nefertari, Mut tercinta, kidal, untuk tetap menjadi tuan rumah para dewa besar, mereka yang menemani Osiris .. ".
Osiris, raja para dewa, digambarkan pada dua bidang pilar yang menghadap ke pintu masuk ruangan. Dalam kedua adegan, dia berdiri di atas alas kecil di dalam naos kuning. Di kepalanya ada mahkota atef, di tangannya ada tongkat heket dan cambuk nehehu. Di pundak dewa agung, kalung digunakan, dia diikat dengan sabuk merah, simbol istrinya Isis. Di dalam naos di sebelah Osiris adalah lambang Anubis Imiut, yang terdiri dari dudukan kayu dan kulit macan tutul.

Sebuah ceruk kecil untuk kanopi kanopi diukir di dinding kiri ruangan. Dindingnya dihiasi dengan gambar Anubis dan roh, putra Horus, pelindung kanopi; di dinding tengah ada gambar dewi bersayap kacang langit dengan tanda-tanda kehidupan abadi ankh di tangannya.
Di tiga sisi ruang pemakaman ada lorong-lorong ke kamar-kamar kecil yang dimaksudkan untuk menyimpan barang-barang kuburan. Hiasan itu diawetkan hampir seluruhnya hanya dalam satu ruangan. Pintu masuk diapit oleh gambar dewi Wadjet dan Nekhbet dalam bentuk ular bertumpu pada pilar djed. Di dinding ada gambar Osiris-Djed antropomorfik dengan tongkat uas di tangannya, Nefertari sendiri dalam bentuk mumi, Isis dan Nephthys dengan empat putra Horus. Di bawah perlindungan mereka, sang ratu "mengikuti" gambar rumah legendaris Osiris di Abydos.

Di dinding kamar kedua, gambar ratu yang sedang membaca doa di hadapan Hathor, Lady of the West, telah dilestarikan. Di sisi kanan, Nefertari muncul di hadapan Isis dan Anubis, duduk di singgasana. Dua altar dengan bunga dan roti berdiri di depan para dewa. Dinding tengah dipenuhi dengan sosok Maat yang bersayap. Fragmen teks yang masih ada atas nama sang dewi berbicara tentang "penciptaan tempat untuk ratu di rumah Amon." Mungkin ada patung Nefertari di sini.

Dekorasi kamar ketiga praktis tidak diawetkan. Sosok Isis di dinding selatan, pecahan arak-arakan para dewa, pilar djed di antara dua jimat Isis tet - ini adalah gambar utama dari ruangan ini yang turun ke zaman kita.

Diketahui bahwa pengrajin yang menciptakan alat-alat biasa dalam terang khusus, bebas rokok lampu minyak makam Ramses II, Nefertari dan anak-anak mereka adalah "kepala pekerjaan" Neferhotep Tua, Nebnefer, Neferhotep Muda, Kakha dan putranya Inerhau. Penulis Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope dan Khevi mengikuti pekerjaan itu.

Kualitas batu kapur yang buruk di mana makam itu diukir, serta air tanah yang asin, menyebabkan fakta bahwa pada tahun 70-an abad kita, lukisan-lukisan monumen yang unik itu terancam punah. Proyek restorasi khusus "Nefertari" dari Egyptian Antiquities Service dan Paul Getty Conservation Institute, yang dilakukan dari 1986 hingga 1992, telah menjadi salah satu karya terpenting abad ke-20 untuk melestarikan warisan zaman kuno. Metode restorasi yang unik memungkinkan makam dibuka kembali untuk pengunjung pada November 1995.

Di Ramesseum, kuil kamar mayat Ramses II yang megah di Thebes, di puncak tiang kedua, pada ketinggian lebih dari 10 m, ada gambar yang tidak biasa dari festival Ming, di mana Nefertari menari di depan banteng suci. Apakah itu penghormatan kepada ayah pengantin wanita, penerus Tutankhamun? Meskipun dia melahirkan Ramses 5 atau 6 putra, beberapa di antaranya, seperti yang paling dicintai - anak sulung Amun-Khi-Benemeth, meninggal di masa mudanya. Takdir tidak menginginkan satupun dari mereka naik takhta. Pewaris Ramses II adalah putranya (Pangeran Merneptah) dari pengantin kerajaan lain, Ratu Isis-Nofret, yang makamnya belum ditemukan dan mungkin terletak di pekuburan Saqqara. Waktu dan penyebab kematian Nefertari tidak diketahui secara pasti, tetapi itu terjadi sebelum perayaan ulang tahun ketiga puluh pemerintahan Ramses - prasasti peringatan periode ini dan selanjutnya tidak lagi menyebutkan nama istri tercintanya.

Pemandangan umum Lembah Para Ratu

Lembah Para Ratu, yang dikenal pada zaman kuno sebagai "Lembah Anak-anak Firaun", adalah sebuah kawasan arkeologi di tepi barat Sungai Nil, di sebelah Lembah Para Raja, di tepi seberang Luxor (Thebes kuno ). Di lembah, hingga tujuh puluh makam batu istri dan anak-anak firaun, serta para imam dan bangsawan, ditemukan. Semua pemakaman milik dinasti 18, 19 atau 20 (c. 1550-1070 SM) Lebih mengesankan daripada yang lain adalah makam istri Ramses Agung, Nefertari, di mana kompleks luas polikrom fresko telah sempurna diawetkan.