Pesan orang-orang Kaukasus Selatan. Berapa banyak orang yang sebenarnya tinggal di Kaukasus Utara

Kaukasus - pegunungan perkasa yang membentang dari barat ke timur dari Laut Azov hingga Kaspia. Di taji dan lembah selatan menetap Georgia dan Azerbaijan , di dalam bagian barat lerengnya turun ke pantai Laut Hitam Rusia. Orang-orang yang akan dibahas dalam artikel ini tinggal di pegunungan dan kaki bukit di lereng utara. Secara administratif wilayah Kaukasus Utara dibagi di antara tujuh republik : Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ossetia Utara-Alania, Ingushetia, Chechnya dan Dagestan.

Penampilan banyak penduduk asli Kaukasus yang homogen. Ini adalah orang-orang berkulit putih, kebanyakan bermata gelap dan berambut gelap dengan ciri-ciri tajam, dengan hidung besar (“punuk”), dan bibir sempit. Dataran tinggi biasanya lebih banyak tinggi dibandingkan dengan penduduk dataran. Di antara Adygei rambut pirang dan mata yang umum (mungkin sebagai akibat dari pencampuran dengan orang-orang Eropa Timur), dan di penduduk wilayah pesisir Dagestan dan Azerbaijan orang merasakan campuran, di satu sisi, darah Iran (wajah sempit), dan di sisi lain, darah Asia Tengah (hidung kecil).

Bukan tanpa alasan Kaukasus disebut Babel - hampir 40 bahasa "bercampur" di sini. Ilmuwan mengidentifikasi Bahasa Kaukasia Barat, Timur dan Selatan . Di Kaukasia Barat, atau Abkhazia-Adyghe, mereka bilang Abkhazia, Abaza, Shapsugs (mereka tinggal di barat laut Sochi), Adyghes, Circassians, Kabardians . Bahasa Kaukasia Timur termasuk Nakh dan Dagestan.Ke Nakh merujuk Ingush dan Chechnya tetapi Dagestan dibagi menjadi beberapa subkelompok. Yang terbesar dari mereka - Avar-Ando-Tsez. tetapi Avar- bahasa tidak hanya Avar sendiri. DI DALAM Dagestan Utara hidup 15 negara kecil , yang masing-masing hanya mendiami beberapa desa tetangga yang terletak di lembah pegunungan tinggi yang terisolasi. Orang-orang ini berbicara bahasa yang berbeda, dan Avar bagi mereka adalah bahasa komunikasi antaretnis , itu diajarkan di sekolah. Di Dagestan Selatan suara Bahasa Lezgi . Lezgins hidup tidak hanya di Dagestan, tetapi juga di daerah-daerah tetangga Azerbaijan . Sementara Uni Soviet adalah negara tunggal, pembagian seperti itu tidak terlalu terlihat, tetapi sekarang, ketika perbatasan negara telah melewati antara kerabat dekat, teman, kenalan, orang-orang mengalaminya dengan menyakitkan. Bahasa Lezgi digunakan : Tabasaran, Agul, Rutul, Tsakhur dan beberapa lainnya . Di Dagestan Tengah didominasi Dargin (khususnya, itu diucapkan di desa terkenal Kubachi) dan bahasa Lak .

Orang-orang Turki juga tinggal di Kaukasus Utara - Kumyks, Nogais, Balkars dan Karachays . Ada orang Yahudi pegunungan-tato (dalam D Aghestan, Azerbaijan, Kabardino-Balkaria ). bahasa mereka tatian , mengacu pada Kelompok Iran dari keluarga Indo-Eropa . Milik kelompok Iran Ossetia .

Sampai Oktober 1917 hampir semua bahasa di Kaukasus Utara tidak tertulis. Di tahun 20-an. untuk bahasa sebagian besar orang Kaukasia, kecuali yang terkecil, alfabet dikembangkan berdasarkan bahasa Latin; diterbitkan sejumlah besar buku, koran dan majalah. Di usia 30-an. alfabet Latin digantikan oleh alfabet berbasis Rusia, tetapi mereka ternyata kurang disesuaikan dengan transmisi suara bicara Kaukasia. Saat ini, buku, surat kabar, dan majalah diterbitkan dalam bahasa lokal, tetapi lebih banyak orang masih membaca literatur dalam bahasa Rusia.

Secara total, di Kaukasus, tidak termasuk pemukim (Slav, Jerman, Yunani, dll.), Ada lebih dari 50 masyarakat adat besar dan kecil. Rusia juga tinggal di sini, terutama di kota-kota, tetapi sebagian di desa-desa dan desa-desa Cossack: di Dagestan, Chechnya dan Ingushetia, ini adalah 10-15% dari total populasi, di Ossetia dan Kabardino-Balkaria - hingga 30%, di Karachay- Cherkessia dan Adygea - hingga 40-50%.

Menurut agama, sebagian besar penduduk asli Kaukasus -Muslim . tetapi Orang Ossetia kebanyakan Ortodoks , tetapi Yahudi pegunungan menganut Yudaisme . Islam tradisional telah lama hidup berdampingan dengan pra-Muslim, tradisi dan kebiasaan pagan. Pada akhir abad XX. di beberapa wilayah Kaukasus, terutama di Chechnya dan Dagestan, gagasan Wahhabisme menjadi populer. Arus ini, yang muncul di Jazirah Arab, membutuhkan ketaatan yang ketat terhadap norma-norma kehidupan Islam, penolakan terhadap musik, tarian, dan menentang partisipasi perempuan dalam kehidupan publik.

PERAWATAN Kaukasia

Pekerjaan tradisional masyarakat Kaukasus - pertanian yang subur dan transhumance . Banyak desa Karachay, Ossetia, Ingush, Dagestan berspesialisasi dalam menanam jenis sayuran tertentu - kol, tomat, bawang merah, bawang putih, wortel, dll . Di daerah pegunungan Karachay-Cherkessia dan Kabardino-Balkaria, peternakan domba dan kambing transhumance mendominasi; sweter, topi, syal, dll. dirajut dari wol dan bulu domba dan kambing.

Nutrisi berbagai orang di Kaukasus sangat mirip. Dasarnya adalah sereal, produk susu, daging. Yang terakhir adalah domba 90%, hanya Ossetia makan babi. Sapi jarang disembelih. Benar, di mana-mana, terutama di dataran, banyak burung dibiakkan - ayam, kalkun, bebek, angsa. Keluarga Adyghe dan Kabardian tahu cara memasak unggas dengan baik dan dengan berbagai cara. Kebab Kaukasia yang terkenal tidak terlalu sering dimasak - domba direbus atau direbus. Domba jantan itu disembelih dan disembelih menurut aturan yang ketat. Sementara dagingnya segar, dari usus, perut, jeroan mereka buat jenis yang berbeda sosis rebus, yang tidak bisa disimpan lama. Bagian dari daging dikeringkan dan dikeringkan untuk disimpan sebagai cadangan.

Hidangan sayuran tidak khas untuk masakan Kaukasia Utara, tetapi sayuran selalu dimakan - segar, diasamkan dan diasamkan; mereka juga digunakan sebagai isian pai. Di Kaukasus, mereka menyukai hidangan susu panas - mereka mengencerkan remah keju dan tepung dalam krim asam cair, mereka minum produk susu fermentasi dingin - ayran. Kefir yang terkenal adalah penemuan dataran tinggi Kaukasia; itu difermentasi dengan jamur khusus di kulit anggur. Di antara Karachays, produk susu ini disebut " gypy-airan ".

Dalam pesta tradisional, roti sering diganti dengan jenis lain dari tepung dan hidangan sereal. Pertama-tama, ini berbagai sereal . Di Kaukasus Barat , misalnya, dengan hidangan apa pun lebih sering daripada roti, mereka makan dengan dingin millet atau bubur jagung .Di Kaukasus Timur (Chechnya, Dagestan) hidangan tepung paling populer - khinkal (potongan adonan direbus dalam kaldu daging atau hanya dalam air, dan dimakan dengan saus). Baik bubur maupun khinkal membutuhkan lebih sedikit bahan bakar untuk memasak daripada memanggang roti, dan oleh karena itu biasa terjadi di tempat yang kekurangan pasokan kayu bakar. Di dataran tinggi , untuk para gembala, yang bahan bakarnya sangat sedikit, makanan utamanya adalah havermut - goreng hingga tepung kasar berwarna cokelat, yang diremas dengan kaldu daging, sirup, mentega, susu, Resort terakhir hanya dengan air. Bola dicetak dari adonan yang dihasilkan, dan dimakan dengan teh, kaldu, ayran. Sangat penting setiap hari dan ritual dalam masakan Kaukasia adalah semua jenis pai - dengan daging, dengan kentang, dengan bagian atas bit dan, tentu saja, dengan keju .orang Ossetia , misalnya, kue seperti itu disebut " phydia n". Di meja pesta, harus ada tiga "walbaha"(pai keju), dan atur agar terlihat dari langit ke St. George, yang sangat dipuja oleh orang Ossetia.

Di musim gugur, ibu rumah tangga bersiap selai, jus, sirup . Sebelumnya, gula dalam pembuatan manisan diganti dengan madu, tetes tebu atau jus anggur rebus. Manisnya tradisional Kaukasia - halva. Itu terbuat dari tepung panggang atau bola sereal yang digoreng dengan minyak, menambahkan mentega dan madu (atau sirup gula). Di Dagestan mereka menyiapkan semacam halva cair - urbech. Rami panggang, rami, bunga matahari atau kernel aprikot digosok dengan minyak sayur diencerkan dengan madu atau sirup gula.

Anggur anggur berkualitas dibuat di Kaukasus Utara .orang Ossetia lama sekali menyeduh bir jelai ; di antara Adyghes, Kabardian, Circassians dan orang-orang Turki menggantikannya minuman keras, atau mahsym a, - sejenis bir ringan yang terbuat dari millet. Buza yang lebih kuat diperoleh dengan menambahkan madu.

Tidak seperti tetangga Kristen mereka - Rusia, Georgia, Armenia, Yunani - masyarakat pegunungan Kaukasus jangan makan jamur kumpulkan buah beri liar, pir liar, kacang-kacangan . Berburu, kegiatan favorit penduduk dataran tinggi, kini telah kehilangan arti pentingnya, karena sebagian besar pegunungan ditempati oleh cagar alam, dan banyak hewan, seperti bison, termasuk dalam Buku Merah Internasional. Ada banyak babi hutan di hutan, tetapi mereka jarang diburu, karena umat Islam tidak makan babi.

DESA KAUCASUS

Sejak zaman kuno, penduduk banyak desa, selain pertanian, terlibat dalam kerajinan . Balkar terkenal sebagai tukang batu yang terampil; laks pembuatan dan perbaikan produk logam, dan di pameran - pusat kehidupan publik yang asli - sering dilakukan penduduk desa Tsovkra (Dagestan), yang menguasai seni berjalan di atas tali. Kerajinan rakyat Kaukasus Utara dikenal jauh melampaui perbatasannya: keramik yang dicat dan karpet bermotif dari desa Lak di Balkhar, barang-barang kayu dengan lekukan logam dari desa Avar di Untsukul, perhiasan perak dari desa Kubachi. Di banyak desa dari Karachay-Cherkessia ke Dagestan Utara , telah tunangan wol felting - jubah, karpet felt dibuat . Menutup perkara tetapi- bagian penting dari peralatan kavaleri gunung dan Cossack. Ini melindungi dari cuaca buruk tidak hanya saat berkendara - di bawah jubah yang bagus Anda dapat bersembunyi dari cuaca buruk, seperti di tenda kecil; itu benar-benar tak tergantikan bagi para gembala. Di desa-desa Dagestan Selatan, terutama di antara orang-orang Lezgin , membuat karpet tumpukan yang luar biasa sangat dihargai di seluruh dunia.

Desa Kaukasia kuno sangat indah . Rumah-rumah batu dengan atap datar dan galeri terbuka dengan pilar berukir dibentuk berdekatan satu sama lain di sepanjang jalan sempit. Seringkali rumah seperti itu dikelilingi oleh tembok pertahanan, dan sebuah menara dengan celah sempit muncul di sebelahnya - sebelumnya, seluruh keluarga bersembunyi di menara seperti itu selama serangan musuh. Saat ini, menara ditinggalkan karena tidak perlu dan secara bertahap dihancurkan, sehingga keindahannya berangsur-angsur menghilang, dan rumah-rumah baru dibangun dari beton atau batu bata, dengan beranda berlapis kaca, seringkali setinggi dua atau bahkan tiga lantai.

Rumah-rumah ini tidak begitu orisinal, tetapi nyaman, dan perabotannya terkadang tidak berbeda. dari perkotaan - dapur modern, pipa ledeng, pemanas (namun, toilet dan bahkan wastafel sering terletak di halaman). Rumah-rumah baru seringkali hanya berfungsi untuk menerima tamu, dan keluarga itu tinggal di lantai dasar atau di rumah tua yang diubah menjadi semacam dapur hidup. Di beberapa tempat Anda masih bisa melihat reruntuhan benteng kuno, tembok dan benteng. Di sejumlah tempat, kuburan dengan kuburan tua yang terpelihara dengan baik telah dilestarikan.

LIBURAN DI DESA GUNUNG

Tinggi di pegunungan terletak desa Jezek Shaitli. Di awal Februari, ketika hari semakin panjang dan untuk pertama kalinya di musim dingin, sinar matahari menyentuh lereng Gunung Hora yang menjulang di atas desa, ke Shaitli merayakan liburan igby ". Nama ini berasal dari kata "ig" - ini adalah nama Izes yang dipanggang dengan cincin roti, mirip dengan bagel, dengan diameter 20-30 cm. Untuk liburan Igbi, roti seperti itu dipanggang di semua rumah, dan kaum muda menyiapkan karton dan topeng kulit, kostum topeng.

Pagi hari libur akan datang. Sekelompok "serigala" turun ke jalan - orang-orang yang mengenakan mantel kulit domba terbalik dengan bulu, dengan topeng serigala di wajah mereka dan pedang kayu. Pemimpin mereka membawa panji yang terbuat dari potongan bulu, dan dua yang paling laki-laki kuat- tiang panjang "Serigala" berkeliling desa dan mengumpulkan upeti dari setiap halaman - roti liburan; mereka digantung di tiang. Ada mummer lain dalam pasukan: "goblin" dalam kostum yang terbuat dari lumut dan cabang pinus, "beruang", "kerangka" dan bahkan karakter modern, seperti "polisi", "turis". Para mummer memainkan sienna lucu, menggertak penonton, mereka bahkan bisa melemparkannya ke salju, tetapi tidak ada yang tersinggung. Kemudian "Quidili" muncul di alun-alun, yang melambangkan tahun lalu, musim dingin yang berlalu. Pria yang menggambarkan karakter ini mengenakan hoodie panjang yang terbuat dari kulit. Sebuah tiang mencuat dari celah di tudung, dan di atasnya ada kepala "Quidili" dengan mulut dan tanduk yang mengerikan. Aktor tanpa terasa dari penonton mengontrol mulutnya dengan bantuan tali. "Quidili" naik ke "tribun" yang terbuat dari salju dan es dan berpidato. Dia ingin semua orang orang baik semoga sukses di tahun baru, dan kemudian beralih ke peristiwa tahun lalu. Dia menyebutkan mereka yang melakukan perbuatan buruk, malas, hooligan, dan "serigala" menangkap "bersalah" dan menyeret mereka ke sungai. Lebih sering mereka dibiarkan setengah jalan, hanya tertutup salju, tetapi beberapa orang dapat dicelupkan ke dalam air, meskipun hanya kakinya. Sebaliknya, mereka yang menonjolkan diri dengan perbuatan baik "dilepas", memberi selamat dan memberi mereka masing-masing donat dari tiang.

Begitu "Quidili" meninggalkan podium, para mummer menerkamnya dan menyeretnya ke jembatan di seberang sungai. Di sana pemimpin "serigala" "membunuh" dia dengan pedang. Seorang pria berkerudung bermain "quiddly" membuka sebotol cat tersembunyi, dan "darah" mengalir deras di atas es. Yang "terbunuh" diletakkan di atas tandu dan dibawa dengan sungguh-sungguh. Di tempat terpencil, para mummer menanggalkan pakaian, berbagi bagel yang tersisa di antara mereka sendiri dan bergabung dengan orang-orang yang bergembira, tetapi tanpa topeng dan kostum.

KASTU TRADISIONAL K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

adygs (Kabardian dan Circassians) untuk waktu yang lama dianggap sebagai trendsetter di Kaukasus Utara, dan oleh karena itu kostum tradisional mereka memiliki pengaruh nyata pada pakaian orang-orang tetangga.

Kostum pria Kabardian dan Circassians berkembang pada saat laki-laki menghabiskan sebagian besar hidup mereka dalam kampanye militer. Pengendara tidak bisa melakukannya tanpa jubah panjang : dia menggantikan rumah dan tempat tidurnya di jalan, melindunginya dari dingin dan panas, hujan dan salju. Jenis pakaian hangat lainnya - mantel kulit domba, mereka dikenakan oleh para gembala dan pria tua.

Juga berfungsi sebagai pakaian luar. orang sirkasia . Dia dijahit dari kain, paling sering hitam, coklat atau abu-abu, terkadang putih. Sebelum penghapusan perbudakan, hanya pangeran dan bangsawan yang berhak mengenakan sirkasia dan jubah putih. Di kedua sisi dada dengan mantel Circassian mereka menjahit kantong untuk tabung gas kayu, di mana mereka menyimpan biaya untuk senjata . Orang Kabardian yang mulia, untuk membuktikan kegagahan mereka, sering kali mengenakan mantel Circassian yang compang-camping.

Di bawah mantel Circassian, di atas kaus dalam, mereka mengenakan beshmet - kaftan dengan kerah stand-up tinggi, lengan panjang dan sempit. Perwakilan dari kelas atas menjahit beshmet dari kapas, sutra atau kain wol tipis, para petani - dari kain rumah. Beshmet untuk para petani adalah rumah dan pakaian kerja, dan Circassian itu meriah.

Hiasan kepala dianggap sebagai elemen terpenting dari pakaian pria. Itu dipakai tidak hanya untuk perlindungan dari dingin dan panas, tetapi juga untuk "kehormatan". biasanya dipakai topi bulu dengan bagian bawah kain ; dalam cuaca panas topi felt bertepi lebar . Dalam cuaca buruk, mereka melempar topi tudung kain . Tudung upacara dihias galon dan sulaman emas .

Pangeran dan bangsawan memakai sepatu merah maroko, dihiasi dengan galon dan emas , dan para petani - sepatu kasar yang terbuat dari kulit mentah. Bukan kebetulan bahwa dalam lagu-lagu rakyat perjuangan petani dengan tuan tanah feodal disebut perjuangan "sepatu kulit mentah dengan sepatu maroko".

Kostum wanita tradisional Kabardian dan Circassians mencerminkan perbedaan sosial. Pakaian dalam adalah sutra panjang atau kemeja katun merah atau warna oranye . Mereka mengenakan kemeja kaftan pendek dipangkas dengan galon, dengan gesper perak besar Dan. Dalam potongan, dia tampak seperti beshmet pria. Di atas kaftan gaun panjang . Dia memiliki celah di depan, di mana orang bisa melihat dekorasi kaos dan kaftan. Kostumnya dilengkapi ikat pinggang dengan gesper perak . Gaun merah hanya boleh dikenakan oleh wanita bangsawan..

Tua memakai kaftan berlapis gumpalan , tetapi muda , menurut adat setempat, tidak seharusnya memiliki pakaian luar yang hangat. Hanya selendang wol yang menutupi mereka dari hawa dingin.

topi berubah tergantung pada usia wanita. Gadis telah pergi dalam syal atau tanpa kepala . Ketika mungkin untuk menikahinya, dia memakai "topi emas" dan dipakai sampai kelahiran anak pertamanya .Topi itu dihiasi dengan galon emas dan perak ; bagian bawahnya terbuat dari kain atau beludru, dan bagian atasnya dimahkotai dengan kenop perak. Setelah kelahiran seorang anak, seorang wanita mengganti topinya dengan syal gelap. ; di atas dia biasanya ditutupi dengan selendang untuk menutupi rambutnya . Sepatu dijahit dari kulit dan Maroko, yang meriah selalu berwarna merah.

ETIKA MEJA Kaukasia

Orang-orang Kaukasus selalu mementingkan ketaatan pada tradisi meja. Resep dasar etiket tradisional bertahan hingga hari ini. Menulis seharusnya moderat. Tidak hanya kerakusan yang dikutuk, tetapi juga "makan banyak". Salah satu penulis kehidupan sehari-hari orang-orang Kaukasus mencatat bahwa orang Ossetia puas dengan jumlah makanan seperti itu, "yang dengannya orang Eropa hampir tidak bisa hidup untuk waktu yang lama." Ini terutama berlaku untuk minuman beralkohol. Misalnya, di antara orang-orang Sirkasia, mabuk di sebuah pesta dianggap tidak terhormat. Minum alkohol pernah menjadi tindakan suci. "Mereka minum dengan sangat khidmat dan hormat ... selalu dengan kepala telanjang sebagai tanda kerendahan hati tertinggi," seorang pengelana Italia abad ke-15 melaporkan tentang Adygs. G. Interiano.

Pesta Kaukasia - semacam pertunjukan, di mana perilaku setiap orang dijelaskan secara rinci: pria dan wanita, tua dan muda, tuan rumah dan tamu. Sebagai aturan, bahkan jika makan diadakan di lingkaran rumah, pria dan wanita tidak duduk di meja yang sama bersama-sama . Para pria makan lebih dulu, diikuti oleh wanita dan anak-anak. Namun, pada hari libur mereka diizinkan untuk makan pada waktu yang sama, tetapi di kamar yang berbeda atau di meja yang berbeda. Senior dan junior juga tidak duduk di meja yang sama, dan jika mereka duduk, maka dalam urutan yang ditetapkan - yang lebih tua di "atas", yang lebih muda di ujung "bawah". misalnya, di antara orang Kabardian, yang lebih muda hanya berdiri di dinding dan melayani yang lebih tua; mereka disebut seperti itu - "pendukung tembok" atau "berdiri di atas kepala mereka."

Manajer pesta bukanlah pemilik, tetapi yang tertua dari mereka yang hadir - "pembawa acara". Kata Adyghe-Abkhazia ini telah menyebar luas, dan sekarang dapat didengar di luar Kaukasus. Dia bersulang, memberi lantai; asisten mengandalkan tukang roti di meja besar. Secara umum, sulit untuk mengatakan apa yang dilakukan lebih banyak di meja Kaukasia: mereka makan atau bersulang. Roti panggang itu sombong. Kualitas dan jasa orang yang mereka bicarakan dipuji ke langit. Perjamuan khusyuk selalu disela oleh nyanyian dan tarian.

Ketika mereka menerima tamu yang dihormati dan disayangi, mereka harus melakukan pengorbanan: mereka menyembelih seekor sapi, atau seekor domba jantan, atau seekor ayam. "Penumpahan darah" seperti itu merupakan tanda penghormatan. Para ilmuwan melihat di dalamnya gema dari identifikasi pagan tamu dengan Tuhan. Tidak heran orang Circassians memiliki pepatah "Tamu adalah utusan Tuhan." Bagi orang Rusia, kedengarannya lebih pasti: "Seorang tamu di rumah - Tuhan di rumah."

Baik dalam khidmat maupun dalam pesta biasa, pembagian daging sangat penting. Potongan terbaik dan terhormat bergantung pada para tamu dan para tetua. Pada Abkhazia tamu utama disajikan dengan tulang belikat atau paha, yang tertua - setengah kepala; pada orang kabardian potongan terbaik dianggap bagian kanan kepala dan tulang belikat kanan, serta Sandung lamur dan pusar burung; pada Balkaria - skapula kanan, tulang paha, sendi tungkai belakang. Yang lain menerima bagian mereka dalam urutan senioritas. Bangkai hewan itu seharusnya dibagi menjadi 64 bagian.

Jika tuan rumah memperhatikan bahwa tamunya, karena kesopanan atau rasa malu, berhenti makan, dia menawarkan satu bagian kehormatan lagi. Penolakan dianggap tidak senonoh, tidak peduli seberapa penuh dia. Tuan rumah tidak pernah berhenti makan sebelum para tamu.

Etika meja menyediakan formula undangan dan penolakan standar. Beginilah bunyinya, misalnya, di antara orang Ossetia. Mereka tidak pernah menjawab: "Saya kenyang", "Saya makan". Anda seharusnya mengatakan, "Terima kasih, saya tidak malu, saya telah memperlakukan diri saya dengan baik." Makan semua makanan yang disajikan di atas meja juga dianggap tidak senonoh. Piring yang tetap tak tersentuh disebut oleh orang Ossetia "bagian dari orang yang membersihkan meja." Penjelajah terkenal dari Kaukasus Utara V.F. Muller mengatakan bahwa di rumah-rumah miskin Ossetia, etiket meja diamati lebih ketat daripada di istana emas bangsawan Eropa.

Di pesta itu, mereka tidak pernah melupakan Tuhan. Makan dimulai dengan doa kepada Yang Mahakuasa, dan setiap roti panggang, setiap ucapan selamat (untuk tuan rumah, rumah, juru roti, mereka yang hadir) - dengan pengucapan namanya. Orang Abkhazia diminta agar Tuhan memberkati orang yang bersangkutan; di antara orang-orang Circassians di festival, katakanlah, tentang pembangunan rumah baru, mereka berkata: "Semoga Tuhan membuat tempat ini bahagia," dll .; Orang Abkhazia sering menggunakan harapan pesta seperti itu: "Semoga Tuhan dan orang-orang memberkatimu" atau sederhananya: "Semoga orang memberkatimu."

Wanita dalam pesta pria, menurut tradisi, tidak berpartisipasi. Mereka hanya bisa melayani para tamu di ruang tamu - "kunatskaya". Di antara beberapa orang (pegunungan Georgia, Abkhazia, dll.), nyonya rumah kadang-kadang masih pergi ke tamu, tetapi hanya untuk bersulang untuk menghormati mereka dan segera pergi.

FESTIVAL KEMBALINYA POWERS

Peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang petani adalah membajak dan menabur. Di antara orang-orang Kaukasus, awal dan penyelesaian karya-karya ini disertai dengan ritual magis: menurut kepercayaan populer, mereka seharusnya berkontribusi pada panen yang melimpah.

Adygs pergi ke lapangan pada saat yang sama - seluruh desa atau, jika desa itu besar, di pinggir jalan. Mereka memilih "pembajak senior", menentukan tempat untuk kamp, ​​​​membangun gubuk. Di sini mereka menginstal spanduk" bajak laut - tiang lima tujuh meter dengan sepotong materi kuning yang melekat padanya. Warna kuning melambangkan telinga yang matang, panjang tiang - ukuran panen di masa depan. Karena itu, mereka berusaha membuat "banner" sepanjang mungkin. Dia dijaga dengan waspada - agar pembajak dari kamp lain tidak mencuri. Mereka yang kehilangan "panji" terancam gagal panen, sedangkan pencuri, sebaliknya, memiliki lebih banyak gandum.

Alur pertama diletakkan oleh penanam biji-bijian paling sukses. Sebelum itu, tanah yang subur, lembu jantan, bajak disiram dengan air atau minuman keras (minuman memabukkan yang terbuat dari sereal). Lili buzu juga berada di lapisan pertama bumi yang terbalik. Para pembajak merobek topi masing-masing dan melemparkannya ke tanah sehingga bajak membajak mereka. Diyakini bahwa semakin banyak topi di alur pertama, semakin baik.

Semua periode pekerjaan musim semi bajak tinggal di kamp. Mereka bekerja dari fajar hingga senja, tetapi masih ada waktu untuk lelucon lucu dan permainan. Jadi, setelah diam-diam mengunjungi desa, para lelaki mencuri topi dari seorang gadis dari keluarga bangsawan. Beberapa hari kemudian, dia dengan sungguh-sungguh kembali, dan keluarga "yang terluka" mengatur pesta dan tarian untuk seluruh desa. Menanggapi pencurian topi, petani yang tidak pergi ke ladang mencuri sabuk bajak dari kamp. Untuk “menyelamatkan sabuk”, makanan dan minuman dibawa ke rumah yang disembunyikan sebagai tebusan. Perlu ditambahkan bahwa sejumlah larangan dikaitkan dengan bajak. Misalnya, tidak mungkin untuk duduk di atasnya. Yang "bersalah" dipukuli dengan jelatang atau diikat ke roda arba yang jatuh ke samping dan berbalik. Jika "orang asing" duduk di atas bajak, bukan dari kampnya sendiri, mereka menuntut tebusan darinya.

Permainan yang terkenal mempermalukan para juru masak." Mereka memilih "komisi", dan dia memeriksa pekerjaan para juru masak. Jika ia menemukan kelalaian, kerabat harus membawa suguhan ke lapangan.

Terutama dengan sungguh-sungguh, orang-orang Sirkasia merayakan akhir penaburan. Wanita menyiapkan buza dan berbagai hidangan sebelumnya. Tukang kayu untuk kompetisi menembak membuat target khusus - kedai ("kabak" dalam beberapa bahasa Turki - sejenis labu). Targetnya tampak seperti gerbang, hanya lebih kecil. Figur kayu binatang dan burung digantung di palang, dan setiap figur menunjukkan hadiah tertentu. Gadis-gadis itu mengerjakan topeng dan pakaian untuk azhegafe ("kambing menari"). Azhegafe adalah karakter utama liburan. Perannya dimainkan oleh orang yang jenaka dan ceria. Dia mengenakan topeng, mantel bulu luar-dalam, mengikat ekor dan janggutnya yang panjang, memahkotai kepalanya dengan tanduk kambing, mempersenjatai dirinya dengan pedang kayu dan belati.

Dengan sungguh-sungguh, di atas gerobak yang dihias, para pembajak kembali ke desa . Sebuah "spanduk" dipajang di arba depan, dan target dipasang di arba terakhir. Penunggang kuda mengikuti prosesi dan menembaki kedai dengan kecepatan penuh. Untuk membuatnya lebih sulit untuk mencapai angka, targetnya diayunkan secara khusus.

Sepanjang perjalanan dari lapangan ke desa, azhegafe menghibur orang-orang. Bahkan lelucon paling berani pun lolos begitu saja. Para pelayan Islam, yang menganggap kebebasan azhegafe sebagai penistaan, mengutuknya dan tidak pernah berpartisipasi dalam hari raya. Namun, karakter ini sangat dicintai oleh orang-orang Circassians sehingga mereka tidak memperhatikan larangan para pendeta.

Sebelum sampai di desa, arak-arakan berhenti. Para pembajak membuat panggung untuk makan bersama dan permainan, dengan bajak mereka membuat alur yang dalam di sekitarnya. Pada saat ini, azhegafe berkeliling rumah, mengumpulkan suguhan. Dia ditemani oleh "istrinya", yang perannya dimainkan oleh seorang pria yang mengenakan pakaian wanita. Mereka memerankan adegan lucu: misalnya, azhegafe jatuh mati, dan untuk "kebangkitannya, suguhan diminta dari pemilik rumah, dll.

Liburan berlangsung beberapa hari dan disertai dengan banyak minuman, tarian, dan kesenangan. Pada hari terakhir, mereka mengatur pacuan kuda dan menunggang kuda.

Di tahun 40-an. abad ke-20 liburan kembalinya para pembajak menghilang dari kehidupan orang-orang Circassians . Tapi salah satu karakter favorit saya - umur - dan sekarang sering dapat ditemukan di pesta pernikahan dan perayaan lainnya.

HANZEGUACHE

Bisakah sekop paling biasa menjadi seorang putri? Ternyata ini juga terjadi.

Orang Circassians memiliki ritual memanggil hujan, yang disebut "khanieguashe" . "Khanie" - di Adyghe "sekop", "gua-she" - "putri", "nyonya". Upacara ini biasanya dilakukan pada hari Jumat. Para wanita muda akan berkumpul dan menggunakan sekop kayu untuk memenangkan gandum untuk bekerja bagi sang Putri: mereka menempelkan palang pada pegangannya, mengenakan sekop dengan pakaian wanita, menutupinya dengan syal, dan mengikatnya. "Leher" dihiasi dengan "kalung" - rantai jelaga, di mana kuali digantung di atas perapian. Mereka mencoba membawanya ke sebuah rumah di mana ada kasus kematian akibat sambaran petir. Jika pemiliknya keberatan, rantai itu terkadang bahkan dicuri.

Wanita, selalu bertelanjang kaki, mengambil orang-orangan sawah dengan "tangan" dan dengan lagu "Tuhan, dalam nama-Mu kami memimpin Hanieguashe, kirimkan kami hujan" berkeliling di semua halaman desa. Para nyonya rumah mengeluarkan suguhan atau uang dan menuangkan air ke atas para wanita itu, sambil berkata: "Ya Tuhan, terimalah dengan baik." Mereka yang memberikan persembahan pelit kepada Hanieguasha dikutuk oleh para tetangga.

Lambat laun, arak-arakan meningkat: diikuti oleh wanita dan anak-anak dari halaman tempat Hanieguashe "dibawa". Kadang-kadang mereka membawa saringan susu dan keju segar. Mereka memiliki makna magis: semudah susu melewati saringan, itu akan turun dari awan; keju melambangkan tanah yang jenuh air.

Setelah melewati desa, para wanita membawa orang-orangan sawah ke sungai dan meletakkannya di tepi sungai. Sudah waktunya untuk ritual mandi. Para peserta upacara saling mendorong ke dalam sungai dan menyiram mereka dengan air. Mereka secara khusus mencoba untuk mencurahkan pada wanita muda yang sudah menikah yang memiliki anak kecil.

Shapsug Laut Hitam kemudian melemparkan orang-orangan sawah ke dalam air, dan setelah tiga hari mereka menariknya keluar dan memecahkannya. Kabardian, di sisi lain, membawa orang-orangan sawah ke pusat desa, mengundang musisi dan menari di sekitar Chanieguashe sampai gelap. Perayaan diakhiri dengan menyiramkan tujuh ember air kepada orang-orangan sawah, kadang-kadang, katak yang sudah didandani, dibawa ke jalan-jalan, yang kemudian dibuang ke sungai.

Setelah matahari terbenam, pesta dimulai, di mana mereka makan makanan yang dikumpulkan di desa. makna magis dalam upacara mereka memiliki kesenangan dan tawa universal.

Gambar Khanieguashe kembali ke salah satu karakter dalam mitologi Circassians - nyonya sungai Psyhoguashe. Dia diminta untuk menurunkan hujan. Karena Hanieguashe mempersonifikasikan dewi air pagan, hari dalam seminggu ketika dia "mengunjungi" desa itu dianggap suci. Menurut pengertian populer, tindakan tidak pantas yang dilakukan pada hari ini adalah dosa yang sangat berat.

Keanehan cuaca tidak tunduk pada manusia; kekeringan, seperti bertahun-tahun yang lalu, mengunjungi ladang petani dari waktu ke waktu. Dan kemudian Khanieguashe berjalan melalui desa-desa Adyghe, memberikan harapan untuk hujan yang cepat dan berlimpah, menyenangkan tua dan kecil. Tentu saja, pada akhir abad XX. ritus ini dianggap lebih sebagai hiburan, dan sebagian besar anak-anak berpartisipasi di dalamnya. Orang dewasa, bahkan tidak percaya bahwa mungkin untuk membuat hujan dengan cara ini, memberi mereka permen dan uang dengan senang hati.

ATALYCHESTVO

Jika orang modern ditanya di mana anak-anak harus dibesarkan, dia akan menjawab dengan bingung: "Di mana, jika tidak di rumah?" Sementara itu, di zaman kuno dan awal Abad Pertengahan, itu tersebar luas kebiasaan ketika seorang anak segera setelah lahir diberikan untuk dibesarkan dalam keluarga asing . Kebiasaan ini dicatat di antara orang Skit, Celtic kuno, Jerman, Slavia, Turki, Mongol, dan beberapa bangsa lainnya. Itu ada di Kaukasus sampai awal abad ke-20. semua orang pegunungan dari Abkhazia hingga Dagestan. Cendekiawan Kaukasia menyebutnya kata Turki "atalisisme" (dari "atalyk" - "seperti ayah").

Segera setelah seorang putra atau putri lahir dalam keluarga terhormat, pelamar untuk posisi atalyk bergegas menawarkan layanan mereka. Semakin mulia dan kaya keluarga itu, semakin banyak orang yang mau. Untuk mendahului semua orang, bayi yang baru lahir terkadang dicuri. Diyakini bahwa atalyk tidak boleh memiliki lebih dari satu murid atau murid. Pencari nafkah adalah istrinya (atalychka) atau kerabatnya. Terkadang, seiring waktu, anak itu berpindah dari satu atalyk ke atalyk lainnya.

Anak-anak yang diadopsi dibesarkan dengan cara yang sama seperti kerabat. Perbedaannya ada pada satu hal: atalyk (dan seluruh keluarganya) lebih memperhatikan anak angkatnya, dia diberi makan dan pakaian yang lebih baik. Ketika anak itu diajari menunggang kuda, lalu menunggang kuda, menggunakan belati, pistol, pistol, berburu, mereka merawatnya lebih hati-hati daripada anak-anak mereka sendiri. Jika ada pertempuran militer dengan tetangga, atalyk membawa remaja itu dan menutupinya dengan tubuhnya sendiri. Gadis itu diperkenalkan dengan pekerjaan rumah tangga wanita, diajari menyulam, diinisiasi ke dalam seluk-beluk etiket Kaukasia yang kompleks, dan menanamkan ide-ide yang diterima tentang kehormatan dan kebanggaan wanita. DI DALAM rumah orang tua ujian akan datang, dan pemuda itu harus menunjukkan apa yang telah dia pelajari di depan umum. Laki-laki muda biasanya kembali kepada ayah dan ibunya, setelah mencapai usia dewasa (pada usia 16 tahun) atau pada saat menikah (pada usia 18 tahun); perempuan biasanya lebih awal.

Selama anak itu tinggal bersama atalyk, dia tidak melihat orang tuanya. Karena itu, ia kembali ke rumah asalnya, seolah-olah ke keluarga asing. Bertahun-tahun berlalu sebelum dia terbiasa dengan ayah dan ibunya, saudara laki-laki dan perempuannya. Tetapi kedekatan dengan keluarga atalyk dipertahankan sepanjang hidup, dan, menurut adat, disamakan dengan darah.

Mengembalikan muridnya, atalyk memberinya pakaian, senjata, kuda . Tetapi dia sendiri dan istrinya menerima hadiah yang lebih besar dari ayah murid itu: beberapa ekor ternak, kadang-kadang bahkan tanah. Hubungan dekat terjalin antara kedua keluarga, yang disebut hubungan buatan, tidak kalah kuatnya dengan darah.

Kekerabatan dengan atalisme didirikan antara orang-orang dari status sosial yang sama. - pangeran, bangsawan, petani kaya; kadang-kadang antara orang-orang tetangga (Abkhazia dan Mingrelian, Kabardian dan Ossetia, dll.). Keluarga pangeran memasuki serikat dinasti dengan cara ini. Dalam kasus lain, tuan feodal yang unggul memindahkan anak itu untuk dibesarkan oleh seorang bawahan atau seorang petani kaya - yang kurang makmur. Ayah murid tidak hanya memberikan hadiah kepada atalyk, tetapi juga mendukungnya, melindunginya dari musuh, dll. Dengan cara ini, ia memperluas lingkaran orang-orang yang bergantung. Atalik berpisah dengan bagian dari kemerdekaannya, tetapi memperoleh pelindung. Bukan kebetulan bahwa di antara orang dewasa Abkhazia dan Sirkasia bisa menjadi "murid". Agar kekerabatan susu dianggap diakui, "murid" itu menyentuhkan bibirnya ke dada istri si atalyk. Orang-orang Chechen dan Ingush, yang tidak mengetahui stratifikasi sosial yang jelas, tidak mengembangkan kebiasaan atalisme.

Pada awal abad ke-20, para ilmuwan mengajukan 14 penjelasan tentang asal usul atalisme. Sekarang apa saja penjelasan serius dua tersisa. Menurut M. O. Kosven, seorang sarjana Kaukasia Rusia terkemuka, atalychestvo - sisa avonculate (dari lat. avunculus - "saudara laki-laki ibu"). Kebiasaan ini dikenal pada zaman kuno. Sebagai peninggalan, itu telah dilestarikan di antara beberapa orang modern (terutama di Afrika Tengah). Avonculate menjalin hubungan terdekat antara anak dan paman di pihak ibu: menurut aturan, pamanlah yang membesarkan anak itu. Namun, pendukung hipotesis ini tidak dapat menjawab pertanyaan sederhana: mengapa saudara laki-laki ibu, tetapi orang asing, tidak menjadi atalyk? Penjelasan lain tampaknya lebih meyakinkan. Pendidikan pada umumnya dan atalyisme Kaukasia pada khususnya dicatat tidak lebih awal dari pada saat pembusukan sistem komunal primitif dan munculnya kelas. Ikatan kekerabatan yang lama sudah putus, tetapi belum ada yang baru. Orang-orang, untuk memperoleh pendukung, pelindung, pelindung, dll, menjalin kekerabatan buatan. Salah satu jenisnya adalah atalisme.

"SENIOR" DAN "JUNIOR" DI KAUCASUS

Kesopanan dan pengendalian diri sangat dihargai di Kaukasus. Tidak heran pepatah Adyghe mengatakan: "Jangan berjuang untuk tempat terhormat - jika Anda pantas mendapatkannya, Anda akan mendapatkannya." Khususnya Adyghes, Circassians, Kabardians dikenal karena moral mereka yang ketat . Mereka sangat mementingkan penampilan: bahkan dalam cuaca panas, jaket dan topi adalah detail pakaian yang sangat diperlukan. Anda perlu berjalan dengan tenang, berbicara perlahan, dengan tenang. Berdiri dan duduk seharusnya sopan, Anda tidak bisa bersandar ke dinding, menyilangkan kaki, apalagi berantakan di kursi. Jika seseorang lewat, usianya lebih tua, meskipun orang asing, Anda harus berdiri dan membungkuk.

Keramahan dan hormat kepada yang lebih tua - landasan etika Kaukasia. Tamu dikelilingi oleh perhatian yang waspada: mereka akan mengalokasikan kamar terbaik di rumah, mereka tidak akan meninggalkan satu pun selama satu menit - sepanjang waktu sampai tamu pergi tidur, baik pemiliknya sendiri, atau saudaranya, atau kerabat dekat lainnya akan bersamanya. Tuan rumah biasanya makan malam dengan tamu, mungkin kerabat atau teman yang lebih tua akan bergabung, tetapi nyonya rumah dan wanita lain tidak akan duduk di meja, mereka hanya akan melayani. Anggota keluarga yang lebih muda mungkin tidak muncul sama sekali, dan bahkan membuat mereka duduk di meja bersama Sesepuh sama sekali tidak terpikirkan. Mereka duduk di meja dalam urutan yang diterima: di kepala adalah pemanggang roti, yaitu, pengelola pesta (pemilik rumah atau yang tertua di antara yang berkumpul), di sebelah kanannya adalah tamu kehormatan , kemudian dalam senioritas.

Ketika dua orang berjalan di jalan, yang termuda biasanya berjalan ke kiri dari yang tertua. . Jika orang ketiga bergabung dengan mereka, katakanlah setengah baya, yang lebih muda bergerak ke kanan dan sedikit ke belakang, dan yang baru didekati mengambil tempatnya di sebelah kiri. Dalam urutan yang sama mereka duduk di pesawat atau mobil. Aturan ini berasal dari Abad Pertengahan, ketika orang-orang bersenjata, dengan perisai di tangan kiri mereka, dan yang lebih muda berkewajiban melindungi yang lebih tua dari kemungkinan serangan penyergapan.

Versi yang diperbarui - di www.RANDEVU.nm.ru

ORANG DAN BAHASA KAUCASUS
Jika koneksi genetik dan tipologis dari banyak bahasa Kaukasus ditentukan, maka pertanyaan tentang hubungan bahasa Adyghe-Abkhazia, Kartvelian, dan Nakh-Dagestan (dan bahasa Basque yang hidup di Spanyol) masih tetap terbuka.
Sampai saat ini, ada beberapa klasifikasi.
Pertama: mempertimbangkan hubungan bahasa di tingkat modern. Dia tidak menemukan fitur umum dalam bahasa Georgia, Adyghe-Abkhazia, Biscayan (Basques) dan Nakh-Dagestan: mereka memiliki struktur tata bahasa, sintaksis, dan morfologi yang berbeda. Sesuai dengan ini, keluarga berikut dibedakan: Biscay, Kartvelian, Kaukasia Barat (Adyghe-Abkhazia) dan Kaukasia Timur (Nakh-Dagestan).
Yang kedua: menjalin kekerabatan di tingkat tata bahasa dan kosa kata dalam bahasa Adyghe-Abkhazia dan Nakh-Dagestan, yang disatukan dalam keluarga Kaukasia Utara. Secara fonetis dan sintaksis, bahasa-bahasa ini dibagi pada milenium ke-5 SM, setelah dipisahkan dari satu keluarga Hatto-Hurria. Orang-orang Basque dan Georgia menonjol dalam keluarga mereka sendiri: Biscay dan Kartvelian.
Ketiga: menyatukan bahasa Kaukasia Utara dengan bahasa Kartvelia ke dalam keluarga Iberia-Kaukasia. Bahasa Basque dianggap terpisah.
Keempat: memilih keluarga Kaukasia Utara (Yaphetic) dan Iberia. Yang kedua termasuk orang Basque dan Kartvelian.
Kelima: menyatukan kelompok-kelompok di atas ke dalam keluarga Iberia-Kaukasia berdasarkan hubungan:
Basque ~> Bahasa Kartvelian (Georgia) ~> Adyghe-Abkhazia ~> Nakh-Dagestan.
Keenam: Sesuai dengan teori keluarga makro terbaru (akhir abad ke-20) dari akademisi S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti dan banyak lainnya, bahasa Kartvelian termasuk dalam keluarga makro Nostratic, bersama dengan Indo-Eropa, Altaic, Afroasian, Dravida, Paleoasian, Eskimo-Aleut dan Ural -Yukaghir. Hubungan ini ditentukan berdasarkan 12.000 kecocokan leksikal dan tata bahasa.
Keluarga makro yang sama mencakup semua bahasa Afrika Tropis, kecuali bahasa Khoisan di Botswana dan Namibia. Beberapa cendekiawan memilih bahasa Afroasia (Semit-Hamit) dan Afrika ke dalam keluarga makro yang terpisah.
Bahasa Adyghe-Abkhazia, Nakh-Dagestan, dan Basque digabungkan ke dalam keluarga makro Sino-Kaukasia, bersama dengan bahasa Sino-Tibet, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda, dan bahasa Indian Amerika Utara di Na- Keluarga Den. Semua fitur umum dari bahasa Kaukasia Utara dan Georgia bersifat subjektif, mereka disebabkan oleh struktur kalimat dan pinjaman yang serupa.
Rincian lebih lanjut tentang keluarga makro - dalam karya terpisah.
Kelompok-kelompok yang dipertimbangkan di bawah ini diberikan dengan mempertimbangkan keluarga makro. DI DALAM pandangan umum peta etnografi terlihat seperti ini (hanya orang-orang yang diwakili di Kaukasus + Basque Spanyol yang ditunjukkan).

N O S TRA T I C H E N O R O D
keluarga ALTAI
keluarga INDO-EROPA
1. Grup Turki
area fonetik "SATEM"
1.1. Subgrup Kypchak
1. Grup Armenia
Nogai
orang armenia
Kumyks
2. Grup Iran
Karachays
2.1. subgrup timur laut
Balkar
orang Ossetia
1.2. Subgrup Oguz
2.2. subgrup barat laut
Turki Meskhetian
tato
orang Azerbaijan
Talish
Turki

2. Grup Mongolia
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmyks
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
keluarga SEMITO-HAMIT
keluarga KARTVEL
Kelompok Semit
orang Georgia
subgrup barat laut
Svans
orang Asyur
Mingrelian dan tong
Yahudi gunung
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E people
keluarga Kaukasia UTARA
1. Grup ADYGO-ABKHAZ
2. Grup NAKH-DAGESTAN
1.1. Subgrup Abkhaz
1.2. Subgrup Adyghe
2.1. Subgrup Vainakh
2.2. Subgrup Dagestan
Abkhazia
orang sirkasia
Chechnya
Suku Avaro-Ando-Tsez
Abaza
orang sirkasia
Ingush
Orang Lezgin
1.3. Subgrup Ubykh
orang kabardian
Batzian
Orang Dargin
keluarga biscay
Basque
KELUARGA BAHASA KARTWELLIAN
Georgia (Kartvels) adalah nama umum untuk sekelompok orang yang dibagi menjadi dua subkelompok linguistik:
a) penutur bahasa Georgia dan dialeknya yang dapat dipahami bersama - mayoritas:
Di Georgia Barat - Adjarians, Gurians, Imeretian, Lechkhumians, Rachinians
Di Georgia Timur - Kiziks, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
Di Georgia Selatan - Javakhs, Meskhi
Di Azerbaijan - Ingiloys
Di Iran, Fereydans (dipindahkan oleh Shah Iran pada abad ke-17)
Di Turki - Imer-Khevtsy (kelompok etnis campuran Imeretian-Khevsurian)
Bahasa sastra Georgia dibentuk berdasarkan dialek Kakhetian dan Kartli.
b) berbicara bahasa mereka sendiri (berdasarkan metode glottochronology (baca "Macrofamilies"), ditemukan bahwa pemisahan bahasa-bahasa ini dan Georgia terjadi pada awal abad ke-8 SM):
Mingrelian (Mingrelian, Margal) (bahasa Mingrelian) - Georgia Barat dan Abkhazia
Svans (Mushvan) (termasuk kelompok dialek) - Pegunungan barat Georgia dan Abkhazia
Lazi (bahasa Chan) - Adjara dan Turki
Terkadang bahasa Mingrelian dan Chan dianggap sebagai dialek bahasa Megrel-Chan (Zan).
Bahasa Svan sebagian besar mempertahankan penampilan bahasa Proto-Kartvelian kuno.
Beberapa orang Kartvelian memiliki akhiran nama keluarga yang khas. Akhiran yang paling umum adalah: "-dze", "-shvili" (pada "-shvili" - sebagian besar orang Yahudi Georgia, yang disebut Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - asal pangeran (Orbeliani ), "-iya" (akhiran Mingrelian), "-ava" (akhiran Mingrelian) dan beberapa. lainnya.
Nama keluarga orang Yunani Abkhazia dengan "-go" sering dianggap Georgia.
Etnogrup Tush dibagi menjadi 4 sub-etnis: Chagma-Tush dan Gometsari-Tush - berbicara dengan dialek Tush dari bahasa Georgia, Tsova-Tush dan Pirikita-Tush berbicara dalam bahasa Batsbi, yang termasuk dalam keluarga bahasa Nakh-Dagestan dan merupakan bagian dari kelompok Vainakh.
Kartvel biasanya disebut semua orang yang berbicara dalam bahasa keluarga Kartvelian, dan orang Georgia adalah orang yang sama, dengan pengecualian Svan, Mingrelian, dan Laz, yang dengan segala cara menekankan isolasi mereka.
Tulisan sendiri (asomtavruli) diciptakan pada abad ke-4. SM. berdasarkan abjad Aram Timur.
Sebagian besar orang Georgia adalah Kristen Ortodoks dari Gereja Autocephalous Georgia.
Adjarians, Laz, Meskhi dan Ingiloys adalah penganut cabang Islam Sunni.
Fereydans adalah Syiah.
Dalam istilah antropologis, orang-orang Georgia termasuk dalam berbagai jenis ras Kaukasoid (lihat lampiran):
Mingrelian, Imeretian, dan sebagian Gurian - terutama tipe Pontic
timur (Kakhetian, Kartlia dari Shida-Kartli), pegunungan (Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Rachins, Pshavs, Tushins, Khevsurs) dan Ingiloys - tipe Kaukasia
Adjarians, Fereydans, Kiziks (tipe Kaukasia -?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi dan Kartlians dari Kvemo-Kartli, bagian dari Gurians - tipe Timur Dekat (subtipe Colchis dan Khorasan)
Jumlah totalnya sekitar 4 juta orang, 30% di antaranya adalah orang Mingrelian.
* * *
Sejarah: Setelah runtuhnya keluarga makro linguistik Nostratik, di wilayah selatan Asia Kecil (Turki) dan Palestina, pembentukan etnos Proto-Kartvelian (termasuk tipe Asia Tengah) dimulai. Wilayah ini dalam Alkitab disebut Tubal ("tubal" dalam bahasa Semit - "pandai besi"). Menurut ilmuwan Gamkrelidze dan Ivanov, bahasa Indo-Eropa, Semit, dan Kartvelian memiliki "kesamaan hingga isomorfisme dalam skema struktur bahasa ...". Karya ahli bahasa Paltimaitis (1984) "Lima Kemiripan Kartvelian-Baltik dan Kartvelian-Semit yang Penting" memungkinkan untuk memperjelas tingkat kesamaan, baik Eropa Kuno dengan Kartvelian umum, maupun Kartvelian umum dengan Semit kuno. .
Kira-kira pada abad 20-19. SM. Ada pembagian (divergensi) bahasa proto (bahasa proto) menjadi Svan dan satu bahasa Georgia-Mingrelian-Chan (ilmuwan menyatukan bahasa Megrelian dan Chan dengan nama yang sama bahasa Zan, menggunakan fakta bahwa dalam bahasa Svan "myzan" berarti "megrel"). Digusur oleh Semit, Kartvel (lebih tepatnya, bagian Svan mereka) menerobos kota-kota Hurrian-Urartian dan Het, dan menyerbu dataran rendah Colchis yang berawa, di mana percampuran ras dengan Hurria (tipe Kaukasia) terjadi, sebagai akibatnya Svan masa depan mengambil penampilan perwakilan dari tipe Kaukasia. Segera mereka didorong ke pegunungan oleh gelombang baru pemukim Kartvelian (Georgian-Zans). Pada tanggal 8 c. SM. ada perbedaan satu bahasa Georgia-Zan ke dalam bahasa Georgia (termasuk dialek) dan Zan (Megrelo-Chan).
Pada milenium pertama Masehi Di Georgia Barat, Kartvelian Union of Kulkha dibentuk, yang didirikan pada abad ke-6. SM. negara bagian Colchis. Keturunan orang Iberia, yang bercampur dengan orang Hurri, membentuk persatuan Iberia, dan tercipta pada abad ke-4. SM. negara bagian Kartli (Iberia, Iveria). Etnonim "Iber" (Iver) berasal dari "Tubal" (Tubal): distorsi fonetik "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". Nama orang Iberia Spanyol (hibern) memiliki asal yang berbeda dan kembali ke nama Yunani orang-orang Libya-Berber di Afrika Utara - berberos, mis. "berjenggot". Orang Yunani menyebut suku-suku Jermanik dengan istilah yang sama, dari mana istilah "barbar" berasal. Pada akhir milenium ke-1 Masehi. di bawah serangan para penakluk Arab, Meskhi Georgia Selatan (Mtskhe) terpaksa mundur ke pantai, di mana orang-orang Adyghe-Abkhazia dari tipe ras Pontic tinggal; Sebagian besar orang Georgia (Georgia Tengah, Selatan dan Timur) dan Laz mempertahankan ciri-ciri tipe Asia Barat.
KELUARGA BAHASA Kaukasia UTARA
1.) Kelompok Adyghe-Abkhazia.
Subgrup Abkhaz:
- Abkhazia (Apsua)
- Abaza
Subgrup Ubykh:
- Ubykhs
Subgrup Kasog:
- Adighe
- Kabardian, Circassians

Keberadaan satu bahasa proto Adyghe-Abkhazia berasal dari milenium ke-3 SM. Bahasa induk ini dan bahasa induk Nakh-Dagestan (yang, bersama dengan Hattian dan Hurrian-Urartian, merupakan bagian dari apa yang disebut keluarga Hatto-Hurria) terpisah pada milenium ke-4 SM.
Orang Yunani kuno menyebut populasi Kuban, pantai Laut Hitam dan utara Asia Kecil - geniokh. Nama lain dari Adyghes adalah Kasogi. Orang-orang Adyghe-Abkhazia adalah keturunan Sino-Kaukasia, termasuk sekelompok Hutt yang pindah ke Kaukasus selama periode dekomposisi keluarga makro. Negara paling kuno dari Hittia (II milenium SM) muncul atas dasar etnis Hattians, yang tinggal di timur Asia Kecil, dan kemudian ditaklukkan oleh orang-orang Indo-Eropa dari kelompok Anatolia - Luvians, Palais dan Nesits .
Secara antropologis, orang-orang Adyghe-Abkhazia termasuk dalam tipe Pontic dari ras Kaukasia cabang Balkan-Kaukasia.
(Lihat lampiran)
Dalam etnogenesis orang-orang dari subkelompok utara, suku-suku Cimmerian (kelompok Thracian dari keluarga Indo-Eropa), yang berasal dari Don, dan perwakilan dari apa yang disebut. Budaya Maikop Semit - keturunan dari kelompok pemukim yang tidak signifikan dari Timur Tengah (~ III milenium SM).
Abaza (Abaza):
Mereka berasal dari komunitas etnis Abazg, pertama kali disebutkan pada abad ke-2. Kemudian suku Abazg mendiami bagian utara Abkhazia modern, dari Sukhum sampai Sungai Bzyb; dalam 3-5 abad. Suku Abazg, yang dipaksa keluar oleh Kartvel, bergerak ke utara, ke Sungai Psou dan selanjutnya, mendorong mundur dan mengasimilasi kelompok etnis Adyghe-Abkhazia lainnya, Sanigs. Sejak abad ke-8, orang Abazg secara politis dominan di kerajaan Abkhazia yang terbentuk (abad ke-8-10), itulah sebabnya seluruh wilayah negara bagian ini, termasuk Abkhazia modern dan Georgia Barat (Samegrelo, yaitu Megrelia, terdistorsi - Mingrelia) disebut dalam sumber tertulis negara lain pada waktu itu Abazgia (bahkan pada abad ke-12 dalam sumber-sumber Rusia, Georgia kadang-kadang disebut Obezia, yaitu Abazgia). Selama periode runtuhnya Georgia bersatu (1466), gerakan baru Abazg mulai ke utara dan timur laut, ke tanah yang dihancurkan oleh kampanye Tamerlane di Kaukasus Utara (1395). Menetap di tempat-tempat baru, suku Abazg berhubungan dekat dengan suku Adyghe, terkait dengan suku Abazg dalam bahasa. Dalam perjalanan perkembangan etno-historis, bagian dari Abazg menjadi salah satu komponen etnis utama dalam etnogenesis orang Abkhaz (keturunan langsung Abazg adalah Abkhaz dari wilayah Gudauta di Abkhazia, yang berbicara dengan dialek Bzyb dari bahasa Abkhazia). Bahasa Abkhaz), bagian lain menjadi bagian dari beberapa kelompok etnis Adyghe (sekelompok yang disebut. "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs dan terutama Abadzekhs (abad 16-17), yang ketiga - membentuk kelompok etnis independen - Abazin (Abaza).
Abaza dipindahkan secara paksa oleh otoritas Tsar ke dataran (1860-an), beberapa dari mereka bermigrasi ke Timur Tengah. Ada kelompok sub-etnis yang berbicara dengan dialek: Tapanta dan Ashkaraua.
Saat ini, ada sekitar 45 ribu orang. Sunni.
Abkhazia (Apsua):
Menurut legenda rakyat, mereka melacak nenek moyang mereka dari Japhet. Mereka menyebut negara mereka Apsny - "Negara Jiwa".
Jumlah - 115 ribu orang. Mayoritas orang percaya adalah Ortodoks.
Menurut sains, ada 2 versi utama asal, yang merupakan cerminan dari konflik Georgia-Abkhazia. Yang paling beralasan dan terbukti adalah versi pertama.
Versi pertama (Abkhazia). Orang-orang Abkhazia dibentuk pada abad ke-8. IKLAN Basis etnis terdiri dari suku Ubykh dari Abeshla, Abazgs, Sanigs dan Apsils (penduduk asli pantai Laut Hitam Kaukasus). Konsolidasi masyarakat Ubykh dikaitkan dengan adopsi di abad ke-6. IKLAN Kekristenan, yang menggantikan kultus pagan lokal, termasuk kultus pengorbanan manusia. Pada abad ke-6, di wilayah Abkhazia modern, formasi seperti Abazgia, Apsilia, Misiminia, dan Sanigia terbentuk. Periode yang sama (abad ke-6 - ke-8) juga ditandai oleh peristiwa penting lainnya:
- Gaya Abkhazia dari arah arsitektur Bizantium terbentuk.
- Di bawah gunung Iberia (Anakopia) tentara Arab dikalahkan.
- Abkhazia mulai memberikan suaka politik bagi "politisi" buronan dari Armenia dan Iran.
Abkhazia dibagi menjadi 4 kelompok etnis teritorial: Samu Rzakan (timur Abkhazia), Bzyb (barat Abkhazia), Gudout (di wilayah Gudauta), Abzhui (tengah), yang menggunakan dialek bahasa Abkhazia sendiri (sastra - Abzhui ), dan memiliki akhiran nama keluarga yang khas:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
Bahasa Abkhazia dibagi menjadi dua dialek: Kodori (termasuk dialek - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) dan bzybsky.
Versi kedua (Georgia). Sejarawan Georgia Otar Ioseliani percaya bahwa Abkhazia saat ini adalah suku Apsua Muslim Kaukasia Utara, yang pada abad ke-17. IKLAN datang dari Kuban, dan berasimilasi dengan orang-orang Georgia lokal Abkhazia, yang mendiami wilayah dari Poti hingga Sukhumi. Para pendatang baru mengadopsi agama Kristen dan nama etnis "Abkhazia".
Namun, kata "Abkhaz" mewakili transkripsi bahasa Georgia dari etnonim "Abazg".
Versi Dimitri Gulia.
Dimitri Gulia dalam bukunya "History of Abkhazia" (1925) mengembangkan hipotesis Ethiopia tentang asal usul Abkhazia, menekankan bahwa "Abkhazia dan nenek moyang mereka, Geniokh, adalah Colchian yang keluar dari Mesir dan, terutama, dari Abyssinia. ." Asumsi ini didasarkan pada "legenda Herodotus tentang keluarnya Colchians dari Mesir, dari Afrika pada umumnya." Para penakluk Mesir kuno, Hyksos, karena pemberontakan yang sering terjadi di antara orang Mesir, "bisa saja mengusir sebagian orang Mesir dan Etiopia ke negara mereka dan ke pinggirannya - ke daerah yang berdekatan dengan Transkaukasia ... Keturunan para migran paksa ini bisa jadi sebagian adalah orang Colchian yang berasal dari Mesir, karena Herodotus tidak diragukan lagi. Kekerabatan orang Abkhazia juga diduga dengan Semit dan Hamit, berdasarkan "kekerabatan bahasa Semit dan Yaphetic (Adyghe-Abkhazia)". Secara khusus, mereka berarti kehadiran awalan dalam bahasa Abkhazia sebagai fitur yang menunjukkan hubungan bahasa Adyghe-Abkhazia dengan bahasa Hamitik (Berber), dan adanya fenomena serupa di salah satu bahasa Het ( Bahasa Het adalah bahasa Adyghe-Abkhazia Indo-Eropa dari Hatt). Teori kekerabatan dengan bahasa Hamitik (termasuk Chad Barat) juga dibahas dalam kaitannya dengan bahasa Nakh-Dagestan. Pendapat itu juga diungkapkan bahwa bahasa Abkhazia dalam fonetiknya mirip dengan bahasa suku Khoisan di Afrika Selatan - Bushmen dan Hottentots.
Namun, versi ini belum dikonfirmasi secara antropologis: Abkhazia termasuk subtipe Pontic dari cabang Balkan-Kaukasia, dan orang Mesir termasuk dalam cabang Cushite, meskipun ada kesamaan tertentu di antara jenis ini, khususnya dalam bentuk hidung. dan lebar wajah.
Ubykh:
Nenek moyang orang Abkhazia. Sekitar 1.000 perwakilan tinggal di wilayah Sochi, sisanya - di Timur Tengah. Mereka diidentikkan dengan Abkhazia, tetapi mereka berbicara dalam bahasa Adyghe-Abkhazia peninggalan, perantara antara subkelompok Abkhazia dan Adyghe.
Adighe (Adighe):
Keturunan langsung dari suku Kasog dari kelompok Adyghe-Abkhazia. Dalam pembentukan ini, serta kelompok etnis Kabardian dan Circassian, Cimmerians (suku Thracian yang datang dari Balkan melalui Don dan Danube), Achaeans (suku Illyrian yang berasal dari Balkan) berpartisipasi. Mereka berbicara dalam bahasa Adyghe, yang terbagi menjadi beberapa dialek yang digunakan oleh kelompok sub-etnis: Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (dialek sastra), Shapsugs, Khatukaevs. Sebagai hasil dari represi Tsar, terkait tidak hanya dengan tuduhan persahabatan dengan Turki (seperti yang ditunjukkan dalam artikel oleh Georgy Apkhazuri "Tentang konsep agresi non-tradisional: teknologi Abkhazia", ​​www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), tetapi juga dengan keterlibatan massal Kaukasia dalam pekerjaan pertanian (setelah penghapusan perbudakan, banyak petani Kuban menebus dan pergi ke utara), 300 ribu Adyghes berangkat ke Turki, dan dari sana ke Serbia, ke Ladang Kosovo, tempat mereka menetap di tanah asli Albania. Saat ini, populasinya ~ 2,2 juta, 2 juta di antaranya berada di Turki dan Kosovo.
Dari abad ke-10 M Kekristenan mendominasi Kaukasus Barat, yang pada abad ke-18. digantikan oleh cabang Islam Sunni.
Sirkasia dan Kabardian:
Nenek moyang orang Kabardian - Zikh - hingga abad ke-6. IKLAN tinggal di utara Kuban, dari mana mereka diusir oleh orang Hun. Kabardian di abad ke-14 pindah ke daerah Pyatigorye (Besh-Tau), di mana mereka mendorong keturunan Alan - Ossetia.
Orang Kabardian sendiri juga menyebut diri mereka "Adyge", namun, pada Abad Pertengahan mereka menjulang di atas orang lain yang memberi penghormatan kepada para pangeran Kabardian. Etno berutang namanya kepada Pangeran Kerbertey. Populasinya sekitar 1 juta orang, dengan 600 ribu di luar Rusia.
Sebagian besar Kabardian adalah Sunni, Mozdok adalah Ortodoks.
Etno Circassian muncul sebagai hasil dari pencampuran Besleney Circassians dengan kerabat Kabardian mereka di abad ke-18. IKLAN
"Circassian" adalah nama sastra orang Kaukasia pada abad ke-18. Kata ini, menurut versi yang paling umum, berasal dari kata Turki "cher-kesmek" (perampok) atau dari suku Kerket. Jumlah Circassians adalah 275 ribu orang.
Mereka berbicara dengan dialek bahasa Kabardino-Circassian: dialek sastra Kabarda Raya, Mozdok, Besleney, Kuban.
Ciri khas bahasa Adyghe-Abkhaz ​​adalah sejumlah besar suara konsonan: dalam bahasa Ubykh - 82, dalam dialek Bzyb bahasa Abkhaz - 67, di Adyghe - 55, di Kabardian - 48. Ada sangat banyak beberapa vokal: dalam bahasa Abkhaz - dua, di Abaza - dua dalam tekanan dan satu dalam suku kata tanpa tekanan, dalam Ubykh - tiga. Secara total, ada 299 suara berbeda dalam bahasa Kaukasia Utara.
* * *
2.) kelompok Vainakh.
- Chechnya (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Ingush (Galgai)
- Batsbi (Tsova- dan Pirikita-Tushins)
Secara antropologis, Vainakhs terbentuk pada akhir Zaman Perunggu, selama masa kejayaan budaya Koban dan Kayakent-Kharachoi di Kaukasus Utara. Mereka adalah perwakilan dari subtipe Kaukasia dari tipe Balkan-Kaukasia dari ras Kaukasia. (Lihat lampiran). Jenis Kaukasia mempertahankan ciri-ciri populasi Kaukasoid kuno dari Paleolitik Atas. Menurut satu versi, etnonim "Nakh" berasal dari nama suku Hurrian Nakhs - keturunan Dzurdzuks, imigran dari provinsi Urartian Shem (dekat Danau Urmia). Setelah Frigia dan Thracia (leluhur orang Armenia) mengalahkan negara bagian Urartu, Nakh tinggal di waktu yang berbeda: di Nakhchuvan (otonomi Nakhichevan modern di Azerbaijan), Khalib, Kyzymgan, dan kemudian mereka melintasi punggungan Kaukasia dan menetap di antara orang-orang Hurrian yang terkait di Kaukasus Utara. Vainakh, sebagai penduduk lembah Terek dan daerah pegunungan, muncul di "Geografi" Strabo (I milenium SM) dengan nama "gargarei" (dari "gargara" Hurri - "kerabat"). Istilah yang sama kemudian digunakan untuk merujuk pada populasi Hurrian di Karabakh. Gargarei juga dikenal sebagai Gligvas. Sampai tanggal 8 c. IKLAN kepercayaan pagan dipertahankan, mirip dengan Abkhaz dan Adyghe, yang digantikan oleh Ortodoksi, yang berasal dari Georgia. Jejak Kekristenan hadir dalam bahasa, kepercayaan, dan budaya Vainakh. Islam masuk ke Chechnya dari Golden Horde pada abad ke-17. IKLAN Pembagian Vainakh terjadi pada abad ke-16. Sejarah negara-negara Vainakh terkait erat dengan sejarah Jamaah Dagestan. Negara-negara bagian pertama mulai muncul pada abad ke-15. IKLAN Pada Februari 1944, otonomi Chechnya-Ingush dilikuidasi, dan sebagian penduduk dideportasi ke Kazakhstan. Pada tahun 1956, otonomi CHI dipulihkan. Ingush yang kembali menemukan bahwa beberapa desa mereka diduduki oleh orang Ossetia. Situasi ini menyebabkan "ledakan" dan konflik Ossetia-Ingush di awal 90-an.
Chechnya (Nakhcho, Nokhchi):
Nama diri kelompok etnis - "Nakhcho" - berasal dari nama suku besar Vainakh yang hidup hingga abad ke-17. di daerah Sungai Argun dan desa Bolshoi Chenchen. Nama aul dalam bentuk yang dimodifikasi mulai menunjukkan Vainakh dalam banyak bahasa Eropa. Dari abad ke-18 mereka mulai menetap dengan Cossack di daerah Sungai Sunzha, di dataran. Sampai sekarang, struktur kesukuan, yang disebut sistem teips, telah dikembangkan. Secara total, ada 170 teip, 100 di antaranya bergunung-gunung dan 70 datar. Teips paling terkenal: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​​​Orstkho<Це Чо>(Dzhokhar Dudayev). Beberapa teips bersifat nasional: Zhyukti (Yahudi teip), Gyurji (Georgia), Gabarto (Kabardian), Gumi (Kumyk). Seiring dengan alfabet Cyrillic, yang disebut. alfabet Uslar.
Mereka berbicara sub-dialek dialek Chechnya dari bahasa Vainakh: Gorno-Chechen (sastra), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
Ada juga orang Chechen Akkin yang tinggal di wilayah Khasav-Yurt. Akkintsy adalah keturunan dari mantan penduduk desa pegunungan Aukh, yang menetap di dataran pada abad ke-17. Jumlah Akkins adalah 20 ribu orang. Mereka berbicara dalam sub-dialek Akka dari dialek Chechnya.
Jumlah orang Chechnya di seluruh dunia adalah sekitar 2 juta orang. Diaspora besar - di Turki dan Lebanon.
Menurut agama - penganut aliran Sunni Sunni.
Ingush (Galgai):
Nama diri berasal dari nama teip besar Galgaev. Kata "Ingush", yang memasuki bahasa-bahasa Eropa, muncul pada abad ke-17, ketika teip Vainakh besar (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) pindah dari pegunungan ke dataran (di Lembah Tara dan dasar Kambilevka River) dan mendirikan desa Ingush di sana (Ongusht, Angush). Mereka berbicara dialek Ingush dari bahasa Vainakh. Pendukung aliran Sunni Syafi'i. Jumlah - 320 ribu orang.
Batsby:
Pada akhir abad XVI. menyelesaikan penyelesaian suku Kists (Batsbi) Georgia. Melarikan diri dari serangan Avar khans, Batsbi (Vainakh-Kist) pindah ke pegunungan Tushetia, di mana mereka menemukan perlindungan dari raja Kakhetian Leon dan mulai disebut "Tsova-Tushins" dan "Chagma-Tushins". Mereka berbicara bahasa Batsbi dengan pinjaman signifikan dari bahasa Tush dari keluarga Kartvelian. Jumlahnya sekitar 2000 orang, termasuk orang Tushia Kartvelian.
3.) kelompok Dagestan.
Subgrup Avaro-Ando-Tsez:
a) Avar (maarulal)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), carat (kirdi), bagulal (bagwali, gintrel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, cappuccino Georgia, Avar-Khvannal, Beshitl)
Subgrup Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
Subgrup Dargin:
- Dargin
- laks

Secara antropologis (tipe Kaukasia dengan proporsi hidung bungkuk yang tinggi) dan secara historis, orang-orang Dagestan dekat dengan Vainakh. Nenek moyang orang Dagestan - Leks, tinggal di pegunungan Kaukasus sejak zaman kuno. Nama-nama orang Hurri lainnya juga dikaitkan dengan nama Leks - Kaspia, Agvan (Albania Kaukasia) dan Uti.
Terisolasinya suku Leks meninggalkan jejaknya pada perkembangan bahasa kelompok ini. Ada situasi sedemikian rupa sehingga penduduk beberapa desa mengerti tanpa penerjemah, hanya penduduk desa tetangga, dan sama sekali tidak mengerti penduduk yang tinggal di seberang desa.
Subgrup Avaro-Ando-Tsez.
Kelompok etnis besar adalah Avar (nama diri - maarulal), ada sekitar 600 ribu orang. Dari abad ke-5 IKLAN wilayah yang dihuni oleh Avar disebut sebagai negara bagian Serir. Dari abad ke-17 Serir dikenal sebagai Avar Khanate. Selain Serir, ada juga nama-nama negara jamaah lainnya: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (negara bagian Bezhtins, yang kadang-kadang disebut cappuccino; tolong jangan bingung Bezhtins -cappuccino ini dengan Ordo Capuchin biara abad pertengahan dan kopi cappuccino yang terkenal), Guide dan Antsukh. Bahkan raja Georgia memberikan penghormatan kepada Avar Khan.
Selama periode ini, konsolidasi Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) dan, sebagian, suku Tsezo, Karata, Bagulal, yang membentuk Avar ethnos, terjadi. Bahasa Avar dibagi menjadi beberapa dialek: utara (Salatav, Chadakolob dan Khunzakh<литературный>dialek), selatan (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, dialek Batlukh), menengah (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 ribu orang Dialek: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 ribu orang. Tinggal di Vost. Georgia dan wilayah desa Bezhta (Dagestan). Dialek: Khoshar-Khota, Tladal.
Penduduk Ginuh - 600 ribu orang.
Orang Botlikh berbicara dalam bahasa Botlikh, yang termasuk dialek Miarsuev.
Gunzib - 1,7 ribu orang Mereka tinggal di perbatasan Dagestan dan Georgia. dialek Nakhadinsky.
Akhvakh berasal dari Khunzakh Avars. Jumlah - 6,5 ribu orang.
Tiga dialek: utara, ratlubsky dan selatan (dua dialek - tsekobsky dan tlyanubsky).
Godoberi berbicara bahasa Godoberi, termasuk. dialek Siberia.
Andes berjumlah 25.000 orang. Mereka berbicara 7 dialek, digabungkan menjadi 2 dialek - atas dan bawah, termasuk Munib dan Kvankhidatli.
Tsezi dianggap sebagai sub-etno Avar. 6000 orang Mereka berbicara dengan dialek bahasa Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karat - 6,4 ribu Mereka berbicara bahasa Karata, termasuk. dialek Tokitaev.
Chamalaly - 9,5 ribu orang Mereka tinggal di distrik Tsumandinsky di Dagestan dan Chechnya. Bahasa Chamalal, dialek: Gakvari, Gadyrin dan Gigatli.
Khvarshiny - 2.000 orang Mereka tinggal di wilayah Kizilyurt dan Khasavyurt. Mereka berbicara dengan dialek bahasa Khvarshi: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, yang terkadang dianggap sebagai bahasa yang terpisah.
Dialek Tindal: Angidaevsky, Aknadinsky.
Subgrup Lezgin.
Lezgins adalah keturunan langsung dari populasi Albania Kaukasia. Dari tanggal 10 c. IKLAN memiliki tulisan, pertama - Tanu Arab,
dan dari tanggal 15 c. - ajame (grafik sendiri). Jumlah Lezgins adalah 385 ribu orang.
Mereka memiliki 3 kelompok dialek:
-Kyurinsky (dialek: Güney, Yarka, Kurakh; dialek: Giliyar dan Gelkhen)
-Samur (panggilan: Dokuzparinsky dan Akhtynsky; dialek: Fisky, Khlyutsky dan Kurushsky)
- dialek Kuba.
Dari segi bahasa, mereka sangat dekat dengan Archins, penduduk desa Archiba, di Sungai Khatir (1000 orang), Tsakhur (20 ribu orang) yang berbicara dua dialek bahasa Tsakhur: Tsakh (Mikik) dan Helm, Tabasarans (100 ribu orang). ) memiliki bahasa yang unik (Utara, termasuk dialek Dubek dan Khanag dan Selatan<литературный>dialek, termasuk Kandik dialek), di mana > 50 kasus (!!!), Aguls dan lain-lain (lihat daftar).
Agul adalah orang-orang yang terbentuk pada abad ke-7. IKLAN berdasarkan suku Agutakani, yang tinggal di tenggara Pegunungan Kaukasus. Saat ini, dibagi menjadi 4 kelompok suku: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Mereka berbicara dengan dialek: Kerensky (termasuk dialek kaya), Koshansky (termasuk dialek Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 ribu orang
Udinia yang tinggal di perbatasan Azerbaijan dan Georgia adalah Ortodoks. Bahasa ini berasal dari Aghvan (Albania Kaukasia). Dialek: Nidzhsky dan Vartashensky.
Kryz. Mereka berbicara dengan dialek bahasa Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutulian. Dialek bahasa Rutul: Mukhad (termasuk dialek Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Subgrup Dargin.
Etno besar Dargin, yang tinggal terutama di Azerbaijan, dibagi menjadi 2 suku: Kaytags (Haydak) dan Kubachins (Urbagan). Mereka berbicara dengan dialek bahasa Dargin: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (sastra), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (termasuk dialek Amukhsky), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. Jumlah Dargins adalah 332 ribu orang. Mereka termasuk dalam tipe Kaukasia.
Bahasa yang paling dekat dengan mereka adalah Laks (70 ribu orang). Mereka berbicara dengan dialek bahasa Lak: Kumukh (sastra), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Pembentukan negara Lak pertama disebutkan oleh sumber-sumber Arab pada awal abad ke-7. IKLAN
Semua orang Dagestan adalah Sunni. Namun, ada unsur paganisme dalam kultus dan kepercayaan.
KELUARGA BAHASA BISCAYAN
- Basque
- Aquitanians (dicampur dengan Perancis di Abad Pertengahan)
Basque (Euskaldunak, Biscay, Biscay, Vascos):
Orang sekitar 1,5 juta orang (660 ribu - Spanyol dan 80 ribu - Prancis). Basque tinggal di Spanyol (provinsi Gipuzkoa, Biscay, Alava dan Navarra), Prancis (departemen Sula, Labourd dan Lower Navarra), serta di Amerika Serikat dan Amerika Latin.
Mereka berbicara bahasa Euskara (dialek: Suletian, Batua, Biscay, Suberoa, dan beberapa lainnya), yang dekat dengan bahasa Aquitania di Prancis selatan, yang punah pada Abad Pertengahan.
Orang Basque menyebut wilayah tempat tinggal mereka Euskadi, tetapi ada nama lain: Baskonia, Biscay.
Secara antropologis, Basque termasuk dalam tipe terpisah dalam ras Kaukasoid (tipe Basque), yang, berdasarkan berbagai perkiraan indikator antropometrik, termasuk dalam Indo-Mediterania, atau Berber, atau di cabang Balkan-Kaukasia. Orang Basque dicirikan oleh perawakan pendek, hidung menonjol, wajah sempit, pigmentasi gelap pada mata dan rambut. Bahasa Basque benar-benar termasuk dalam keluarga makro Sino-Kaukasia, yang paling dekat dengannya adalah bahasa Hutts - populasi paling kuno di Asia Kecil, dari mana suku Adyghe-Abkhazia berasal. Sekitar 9 ribu SM bagian dari proto-Sino-Kaukasia, pindah dari Asia Kecil ke barat, meletakkan dasar bagi kelompok etnis Basque yang unik. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa orang-orang ini memiliki ciri-ciri psiko-fisiologis tertentu, yang terdiri dari fakta bahwa fungsi okulomotor mereka tidak memenuhi standar Eropa klasik.
Dalam psikologi dan kedokteran, telah diperhatikan bahwa seseorang (penduduk Eropa, Afrika Utara, Timur Tengah) mengangkat matanya ketika dia mengingat (ke kiri) gambar visual apa pun atau mencoba membangunnya (ke kanan). Seseorang melihat ke samping, mengingat (samping kiri) atau membangun (samping kanan) gambar pendengaran. Orang tersebut melihat ke bawah ketika berpikir atau mengingat beberapa sensasi fisik. "Teknologi" ini tidak bekerja untuk Basque. Suksesi Basque dan Iberia di Semenanjung Iberia menimbulkan keraguan yang dapat dibenarkan. Data arkeologis dan antropologis menunjukkan bahwa orang Iberia di Spanyol (tah-nu), yang dikenal oleh orang Yunani, Celtic, dan Romawi, datang pada abad ke-6-4. SM. dari Afrika Utara dan merupakan orang-orang dari kelompok Berber dan perwakilan dari jenis Berber dari cabang Kushit dari ras Kaukasia. Pendatang baru, setelah Pyrenees, menetap di Kepulauan Inggris. Menurut deskripsi para sejarawan, "Bangsa Kelt yang mendiami Kepulauan Inggris pada akhir milenium 1 SM bertemu dengan orang-orang tinggi berkepala panjang dari tipe Eropa," sebagaimana dibuktikan oleh studi tentang sisa-sisa fosil. Bahasa Berber tidak terkait dengan bahasa Basque, dan bahkan menonjol secara paralel - keluarga makro Afroasiatik. Dari sini mengikuti kesimpulan bahwa Basque sudah tinggal di Semenanjung Iberia sebelum Berber. Tentu saja, kehadiran Berber tercermin dalam penampilan orang Basque, yang, bagaimanapun, mempertahankan bahasa primitif mereka. Penampilan antropologis orang Basque juga dipengaruhi oleh pengaruh Celtic, yang diekspresikan dalam etno Celto-Iberia, yang terbentuk sebagai hasil dari penaklukan orang Iberia dan Basque (yang hidup kompak di wilayah yang berbatasan dengan Teluk Biscay) oleh Celtic.
Romanisasi tidak mempengaruhi Basque, tidak seperti Celtiberia dan "Iberia murni". Berdasarkan pencampuran bahasa Latin dengan bahasa Celtiberia, Spanyol, Galicia dan Catalan lahir, dan ketika Lusitanian (bahasa Iberia di barat Semenanjung Iberia) dicampur dengan bahasa Latin - Portugis. Namun, bahasa-bahasa ini tidak mengandung unsur bahasa Basque, di hadapan Iberia (unsur Berber).
Ciri-ciri bahasa Euskara:
- 24 suara, 6 suara kompleks (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 kasus kata benda
- konjugasi kata kerja adalah analitis (kata kerja semantik dalam bentuk partisipatif, dan kata kerja bantu - "menjadi" atau "memiliki" - membawa arti suasana hati, tegang, orang, jumlah dan kadang-kadang jenis kelamin, juga sebagai transitivitas dan kausalitas). Ada sejumlah kata kerja yang terkonjugasi secara sintetik, yaitu dengan mengubah root dan menambahkan sufiks.
- orang, jumlah, jenis kelamin, kepastian, ketidaktentuan, kemerosotan diungkapkan dengan menambahkan sufiks dan awalan
- 11 bentuk kata kerja tegang
- hanya ada dua jenis kelamin: pria dan wanita
- tiga angka: tidak terbatas, tunggal dan jamak
- tekanan jatuh pada suku kata kedua dari awal
- struktur kalimatnya ergatif.
Ergativitas dinyatakan sebagai berikut:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [harfiah: Saya-ada guru-saya melihatnya] "Saya melihat guru"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [guru-dia-saya melihat saya] "Guru melihat saya"
Ni iracastle bagus [Saya seorang guru saya] "Saya seorang guru"
Hura iracastle da [dia adalah seorang guru] "Dia adalah seorang guru"
Ni ibiltschen nays [Saya pergi saya] "Saya pergi"

*****Legenda dan teori tentang orang Georgia, Basque, Iberia, dan lainnya...******
Kekerabatan nama-nama geografis Kaukasus, Semenanjung Iberia, dan Kepulauan Inggris membawa para ilmuwan ke asal-usul yang sama dari orang-orang Iberia di Kaukasus dan orang-orang Iberia di Spanyol dan Inggris. Pekerjaan linguistik dan historiografi yang besar telah dilakukan, namun, tidak ada hasil nyata yang dicapai. Pada akhir abad ke-20, dalam kerangka Teori Keluarga Makro, para ilmuwan menetapkan kekerabatan genetik dan linguistik orang Basque dengan orang Kaukasia Utara, dan Kartvel diidentifikasi sebagai keluarga Nostratik, penghubung antara Afroasia dan Indo. -Keluarga Eropa.
* * *
saya teori. Ini adalah teori yang paling umum namun salah. Menurutnya, orang Iberia, yang datang dari barat, berpartisipasi dalam etnogenesis orang-orang Georgia. Mereka memiliki pengaruh yang lemah pada antropotipe orang Georgia modern, terutama peran mereka diekspresikan dalam Iberisasi orang-orang dan dialek Hurrian, Adyghe-Abkhazia, Indo-Eropa. Peneliti Eropa pertama yang mengajukan pertanyaan tentang perlunya studi banding bahasa Georgia dan Basque adalah filolog terkenal Lorenzo Hervas. Informasi tentang dialek Laz yang diberikan dalam karya-karya Ervas sangat berharga, yang diberikan dibandingkan dengan dialek Kartli (sastra) bahasa Georgia untuk menunjukkan persamaan dan perbedaan di antara mereka. Dalam "Katalog Bahasa" edisi Italia, Hervas mengungkapkan pendapatnya tentang hubungan antara orang Iberia Barat (Basques) dan Timur (Georgia).
Alasan mengapa orang Iberia barat pindah ke timur disebutkan secara beragam:
a) Menurut beberapa penulis kuno (nama dan tulisan tidak dilestarikan), kepada siapa Strabo merujuk dalam Geografinya, orang Iberia Eropa dapat menyeberang ke Asia sebagai akibat dari gempa bumi di barat. Strabo mencatat bahwa "orang Iberia barat pindah ke daerah yang terletak di atas Pontus dan Colchis... dipisahkan dari Armenia oleh Sungai Araks".
b) Menurut penulis lain, orang Iberia Barat kuno pindah ke Timur sebagai akibat dari penaklukan oleh Raja Nebukadnezar (abad VI SM), yang, setelah menawan orang Iberia, membawa mereka pergi dan menempatkan mereka di pantai Laut Hitam. Ini pertama kali ditunjukkan oleh penulis, sejarawan, dan ahli geografi Yunani Megasthenes (abad IV-III SM) dalam esainya tentang India. Karya Megasthenes ini diketahui dari karya-karya penulis yang menyebutkan Megasthenes dan mengutip kutipan dari karyanya.
Strabo dan Josephus menyebutkan pemindahan pasukan Nebukadnezar dari Iberia ke Kaukasus.
Eusebius dan Mar-Abbas-Katina menunjukkan bahwa Nebukanosodor tidak memindahkan pasukannya ke Pontus, tetapi memukimkan kembali sebagian suku yang dia taklukkan di Spanyol dan Afrika untuk menempatkan mereka di pantai Laut Hitam.
Menurut catatan sejarah lainnya, Nebukadnezar tidak pernah melakukan perjalanan ke Barat.
Ilmu pengetahuan menemukan penjelasan untuk legenda yang dibuktikan dalam sumber-sumber kuno, yang menunjukkan bahwa informasi Megasthenes didasarkan pada materi faktual yang berkaitan dengan kampanye militer Nebukadnezar lainnya.
Ahli geografi Dionysius Periagetes (abad I-II M), berbicara dalam puisinya "Description of the Earth" tentang tanah genting "antara Laut Kaspia dan Euxine", menunjukkan bahwa "orang timur Ibera tinggal di sana, yang pernah datang dari Pyrenees di timur "...".
c) Socrates Scholasticus (abad ke-4-5 M) menulis: "Sudah waktunya untuk menceritakan bagaimana orang Iberia menerima agama Kristen. Seorang wanita, berbudi luhur dan tak bernoda, ditangkap oleh orang Iberia atas kehendak pemeliharaan ilahi. Orang-orang Iberia ini tinggal di dekat Pontus Euxinus, dan mereka berasal dari orang Iberia yang tinggal di Spanyol."
Eusebius (abad XII) dalam "Komentarnya" menyebutkan "tanah genting yang sangat besar dan luas antara Laut Kaspia dan Laut Euxinian", di mana "... negara timur Iberia, yang terletak di antara Colchis dan Albania" berada. Di sana "orang-orang Iberia timur tinggal", yang bermigrasi dari orang-orang Iberia barat, yang tinggal di dekat Pirin, yang, seperti kita ketahui, juga dilingkupi oleh Pyrenees."
Sejarawan Bizantium abad ke-11. Mikhail Ataliat menulis: "... Iberia nyata dan Iberia Celtic sendiri terletak di bagian barat Roma, di sepanjang lautan barat. Sekarang wilayah ini disebut Spanyol. Penduduk Iberia, berani dan kuat, berperang melawan Romawi untuk lama ... Romawi hampir tidak menaklukkan mereka ... Yang terbesar dari semua penguasa, Konstantinus, memilih sebagian besar dari mereka, dari Iberia barat, dan memindahkan mereka ke timur, dan dari sini nama Iberia diberikan ke negara yang menerima mereka ... "
Sejarawan Nikita Xanthopoulos, dalam karya multi-volume "Church History", juga menyatakan pendapat bahwa orang Iberia di Georgia adalah "bagian yang dimukimkan kembali dari orang Iberia di Spanyol."
Orang Georgia Abad Pertengahan berulang kali mencoba melakukan perjalanan ke barat untuk "berkenalan dengan kehidupan orang Georgia Barat", tetapi upaya ini, karena berbagai alasan, tidak berhasil. Dan dari abad kesepuluh IKLAN Iberia dan Georgia tidak lagi diidentifikasi.
Penulis Basque Navarro dalam novelnya "Amala" menunjuk pada analogi nama gunung, sungai dan pemukiman di Semenanjung Iberia dan Kaukasus.
II teori. Menurutnya, orang Iberia di Spanyol adalah keturunan dari orang Iberia di Kaukasus. Itu terjadi di suatu tempat di abad ke-5. SM, ketika orang Iberia mulai mendiami Semenanjung Iberia dari selatan, di mana mereka mendirikan negara bagian Almeria, meninggalkan struktur megalitik yang mirip dengan megalit Stonehenge di Inggris.
Yang pertama mengungkapkan pendapat seperti itu adalah penulis kuno - ahli tata bahasa Varro (abad II-I SM). Pendapat serupa juga dimiliki oleh penulis Romawi Priscian (abad ke-5-6 M), yang dalam karyanya "Grammatical Manual" mencatat: "Sebenarnya," hiberes "adalah nama suku yang diusir dari Iberia yang tinggal di luar Armenia. ", yaitu mengungkapkan gagasan asal Kaukasia dari Iberia Barat.
Dalam salah satu legenda yang tersebar luas di Negara Basque, diceritakan tentang pemukiman kembali orang Basque.
Orang Basque sendiri menyebut diri mereka "pendatang baru dari Timur".
Pertimbangan menarik tentang hal ini terkandung dalam karya John Marian "The General History of Spain": "Orang Iberia, yang sebelumnya tinggal di tepi Laut Hitam di Pegunungan Kaukasus, telah datang dalam jumlah besar ke Spanyol, tersebar dan dibangun di Ibera ini di atas Tortosa, dan memberi nama sungai yang mengalir di dekatnya, dan setelah seluruh provinsi.
Baskologist A. Doring, mengingat pertanyaan tentang asal usul Basque, menghubungkan nama diri mereka - "euskaldunak" dengan nama tempat bersejarah Georgia - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Dari pelabuhan-pelabuhan ini, yang terletak di Iberia Kaukasia di pantai Laut Hitam, sebagian suku Iberia pergi ke Barat. Orang Iberia, yang pindah ke Semenanjung Iberia dari wilayah peradaban tertinggi di Timur pada waktu itu, membawa dari Iberia Kaukasia keterampilan membuat senjata dan tradisi membuat benda dari tembaga, besi, dan baja. Nama Negara Basque adalah Euskadi (akhiran lokasi geografis "-adi" menggemakan akhiran Kartvelian "-eti").
Profesor R. Gordesiani menyinggung masalah penting hubungan antara bahasa Iberia-Kaukasia dan bahasa kuno Mediterania. Peneliti mencatat bahwa pada awal abad kita, teori semacam kesatuan linguistik dan budaya pra-Indo-Eropa di seluruh cekungan Mediterania sangat populer, yang sisa-sisanya saat ini adalah suku Kaukasia di Kaukasus, dan Basque di Barat. Penulis mencatat kehadiran dalam bahasa Basque dan Aegean (Crete-Mycenaean) kata dan bentuk terpisah yang memiliki paralelnya sendiri dalam kelompok yang berbeda Bahasa Kaukasia, dan berfokus pada paralel leksikal di mana pola tertentu dapat dibentuk. Paralel ini, menurutnya, hanya bisa dijelaskan dengan pergerakan gelombang migran dari Kaukasus ke Barat.
III teori. "Sejarah raja-raja Iberia tentang mereka mengatakan bahwa Torgomos datang ke wilayah Ararat dengan delapan putranya, yang tiga di antaranya, yaitu Hayos, Kartlos dan Kokasos, setelah menandai diri mereka dengan eksploitasi, mengambil alih negara-negara yang mereka sebut sebagai milik mereka sendiri. nama: Hayk, Kartl dan Kokos, mereka memerintah [atas negara], dari Laut Pontic (Laut Hitam) ke Laut Kaspia sampai zaman Mihran dan cucunya, Arbok, yang membawa dirinya seorang istri Partia dari Partav, bernama Sahak -duht. Menjadi mandul, dia percaya pada Kristus yang memberinya putra Vakhtang, dijuluki Gurg-aslan, karena dia mengenakan helmnya gambar serigala dan singa. Dia memiliki putri kaisar Leo dalam pernikahan dan raja turun darinya sampai Teumos, yang dibutakan oleh Abas. Setelah dia Bagrat, putra Gurgen, putra Ashot yang Maha Pengasih, memerintah. Ini menurut kisah pendeta Mkhitar. Dan atas nama Gurgen nama Georgia datang."
[Sejarah Umum Vardan Agung, 1861].
Versi ini dapat didukung oleh buku "The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages" oleh T. V. Gamkrelidee dan G. I. Machavariani, yang diterbitkan di Tbilisi pada tahun 1965. "Para penulis dengan meyakinkan membuktikan kedekatan bahasa dasar Kartvelian dengan keluarga bahasa Indo-Eropa." Ini berarti bahwa Torgomos adalah pemimpin Indo-Eropa, karena Hayk dianggap sebagai pendiri kerajaan Armenia. Beberapa ahli bahasa lebih tertutup tentang kesimpulan utama buku ini. Seseorang dapat menyebutkan artikel yang sangat dalam dan informatif oleh A. Chikobava "Hubungan antara bahasa Kartvelian dan Indo-Eropa". A. Chikobava menulis: "Penemuan tidak begitu langka di Kartvelology: yang pertama dibuat oleh Bopp Prancis (bahasa Kartvelian terkait dengan bahasa Indo-Eropa - 1847), yang kedua milik N. Ya. Marr (bahasa Kartvelian adalah kerabat terdekat bahasa Semit - 1888-1908), yang ketiga diberikan dalam studi "Sistem Sonan...".
Dalam karya-karyanya, ilmuwan N. Ya. Marr mengungkapkan sejumlah paralel etimologis dari kata-kata Basque dan Georgia, menarik perhatian pada sistem penghitungan yang serupa, pada kebetulan dalam kosa kata, pada korespondensi antara sistem awalan Basque dan Kaukasia. Namun, pada abad ke-19, prinsip morfologi aglutinatif memberi alasan untuk membawa bahasa Kartvelian lebih dekat ke bahasa Altai. Karya para ilmuwan di atas juga digunakan dalam konstruksi teori keluarga makro.
teori IV. Orang Iberia Spanyol (keturunan mereka adalah orang Basque) dan orang Iberia Kaukasia tidak memiliki kesamaan. Masyarakat berkembang secara autochthonously dan otonom. Teori ini dikemukakan oleh Celtologist terkenal Adolf Pictet. Hubungan nama geografis tidak disengaja, dan semua upaya untuk membandingkan bahasa Georgia dan Iberia menjadi tegang.
teori V. Orang Iberia di Spanyol dan Georgia berkerabat, tetapi dalam kerangka teori ini, orang Basque (dan penduduk pra-Celtic di Kepulauan Inggris) dianggap sebagai orang yang dekat dengan Berber Afrika Utara (orang Kaukasia). Diyakini bahwa pada akhir milenium ke-1 SM. orang Basque didorong kembali ke pegunungan oleh orang Iberia Kaukasia yang datang dari timur.
teori VI. Orang Basque (dan orang Iberia secara umum, baik Spanyol maupun Kaukasia) dianggap sebagai keturunan mitos Atlantis, populasi Atlantis, yang terletak di Azores, dan pada 8-6 ribu SM. menghilang di bawah air akibat gempa bumi.
teori VII. Rektor Akademi Athos, Evgeny Bulgarsky, setelah mengumpulkan informasi dari sumber-sumber kuno, berpendapat tentang hubungan orang Georgia dan orang Spanyol: "Raja dan pangeran (Spanyol) mereka berasal dari orang Georgia." Bulgarsky mengajukan asumsinya tentang masalah ini: orang-orang Georgia pindah ke Spanyol, dan kemudian, "setelah orang-orang Spanyol berlipat ganda, orang-orang Spanyol pergi ke Georgia." Sebagai hasil dari "gerakan" ini, suku-suku Georgia dan Spanyol disebut sama. Maka para penafsir mengubah nama mereka. Pemimpin gereja Maxim the Confessor (abad ke-7) dan George Svyatogorets (Mtazzindeli) (abad ke-11 M) berasal dari arah yang sama.
VIII teori. Untuk waktu yang lama dalam historiografi Georgia, sebuah pendapat diungkapkan tentang hubungan suku-suku Georgia dengan orang-orang paling kuno di Asia Barat, fakta-fakta yang sesuai dijelaskan oleh "relokasi" suku-suku Georgia ke wilayah Georgia saat ini. Berdasarkan analisis mendalam dari berbagai bahan, akademisi SN Janashia menyatakan bahwa "Khetto-Subarea adalah nenek moyang orang Georgia" dan bahwa "etnis orang Kasdim tidak dapat disangkal: mereka adalah bagian dari kebangsaan Georgia" ("Sejarah dari orang Georgia ...", h, saya).
KELUARGA BAHASA ALTAI
Keluarga yang sangat umum, mencakup banyak orang: dari Turki hingga Jepang dan Korea. Terdiri dari beberapa kelompok. Orang-orang dari subkelompok Kypchak dan Oguz dari kelompok Turki diwakili di Kaukasus, serta Kalmyks, orang-orang dari kelompok Mongolia.
1.) kelompok Turki.
* Suku Kypchak di Kaukasus:
- Karachays, Balkars
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Orang-orang Oghuz di Kaukasus:
- orang Azerbaijan
- Turki Meskhetian

Karachays dan Balkars:
Nama diri Balkar adalah taulu-malkyarly, malkar, kyunnyum.
Ada kelompok lokal Balkar: Balkars yang tepat (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy, atau Baksans (Baksanchyla).
Nama diri Karachay adalah Karachayla.
Keturunan penduduk lokal Adyghe-Abkhazia, secara antropologi bercampur dengan Alan (abad ke-5 M), dan secara linguistik dengan Volga Bulgar dan Khazar (abad ke-8-9 M). Etnogenesis berakhir pada akhir milenium pertama Masehi.
Bahasa Karachay-Balkarian dari subkelompok Kypchak dari kelompok Turki.
Agama: Muslim Sunni.
Nomor: Karachays - 150 ribu orang. , Balkar - 80 ribu orang.
Ras campuran (Pontic-Kaukasia).
Pada bulan Maret 1944, 40 ribu orang - seluruh penduduk Balkar - dideportasi ke Siberia. 20 ribu meninggal. Nasib mereka dibagikan oleh Karachai, yang meninggal 40 ribu (dari 100).
Nogai dan Nogai:
Pemukim Kipchak kemudian (abad ke-17). Keturunan Bulgaro-Khazar Nogai dan Nogai besar. Etnos dibagi menjadi genera, dan mereka - menjadi kubus. Karena politik nasional Tsar Rusia, banyak Nogai meninggalkan tanah air mereka.
bahasa Noga. Muslim Sunni. Ras jenis Ural Mongoloid. Mereka tinggal di utara Dagestan.
Kumyks (Kumuk):
Keturunan orang-orang Nakh-Dagestan berasimilasi dengan Turki Bulgar dan cabang Khazar mereka, dengan elemen antropologis Iran yang signifikan. Mereka mengambil bentuk sebagai orang-orang di abad ke-13. Ciri kehidupan adalah matriarki (bahkan pada saat ini). Mereka tinggal di utara Dagestan.
Agama: penganut kepercayaan tradisional lokal, Yudaisme, Sunni dan Kristen.
Bahasa ini termasuk dalam subkelompok Kypchak bahasa Turki, bagaimanapun, itu juga mengandung lebih banyak elemen kuno dari bahasa Scythians (abad VIII-III SM), Cimmerian (abad VIII SM), Hun (abad IV M), Bulgar, Khazar (abad VX) dan Oghuz (XI-XII abad). Bahasa Kumyk pada Abad Pertengahan adalah bahasa internasional di Dagestan.
Dialek: Buynak, Kaitag, kaki bukit, Khasavyurt dan Terek, yang terakhir juga diwakili di Chechnya, Ingushetia dan Ossetia Utara. Bahasa sastra berkembang berdasarkan dialek Khasavyurt dan Buynak.
Proses konsolidasi etnokultural tidak menghilangkan perpecahan ke dalam kelompok etnografi (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) dan kelompok sub-etnis (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), yang mempertahankan beberapa ciri khusus dalam budaya, kehidupan, bahasa, cerita rakyat.
Secara antropologis, mereka mewakili campuran jenis Kaspia dan Kaukasia.
Jumlah - 350 ribu orang.
* * *
Azerbaijan (azeriler, azerbaijanlylar):
Sejarah: Penduduk asli dataran rendah Kuro-Arksinsky adalah orang-orang dari keluarga makro Sino-Kaukasia, yang berpisah pada milenium ke-5 SM. untuk keluarga Hurrian. Orang-orang Hurri memiliki kontak dekat dengan orang-orang Dravida di Iran (termasuk orang Elam). Tetangga Hurrians dari milenium ke-2 SM. menjadi orang-orang Kassites, Gutians dan Lullubes yang secara bahasa tidak terklasifikasi (secara antropologis, dilihat dari sisa-sisa fosil dan gambar, mereka adalah Kaukasoid, mungkin fragmen Nostrat yang bermigrasi ke timur). Menurut teori terbaru, Gutians adalah Tocharian Indo-Eropa yang diusir dari Asia Tengah, dan Kassites adalah kemungkinan cabang dari keluarga Kartvelian, yang terbentuk di Dataran Tinggi Iran selama runtuhnya keluarga makro Nostratic.
Pada abad ke-10 SM. negara bagian pertama muncul di wilayah tersebut. Azerbaijan - Zamua, dan pada abad ke-9. SM. di daerah Danau Urmia - negara bagian Manney. Populasi negara bagian ini adalah orang Hurri (Agvan-Albania, Kaspia, Utian, Kadusei, Miks, dll.). Pada tahun 70-an abad ke-8 c. SM. Di pegunungan Elburs dan pantai selatan Laut Kaspia, muncul Media, sebuah kerajaan yang didirikan oleh bangsa Arya yang berasal dari wilayah Laut Hitam melalui Asia Tengah. Pada tanggal 6 c. SM. Media diambil alih oleh dinasti Achaemenid Persia. Setelah kampanye A. Makedonia dan pembagian Kekaisarannya, Azerbaijan Timur (sekarang provinsi Iran) menjadi milik Atropat, komandan Makedonia. Nama modern "Azerbaijan" (pelafalan bahasa Turki dari kata ini) berasal dari nama Atropaten ("kepemilikan Atropat").
Pada awal milenium ke-1 Masehi. di bagian utara Azerbaijan dan bagian tengah Sungai Kura, sebuah negara muncul yang dikenal sebagai Albania Kaukasia dengan populasi Hurri. Pada tanggal 8 c. IKLAN Orang-orang Arab menghancurkan Albania, yang pada abad ke-12. berubah menjadi Kerajaan Khachen (Khachkinazi) dengan lokasi di Karabakh (nama Turki dari provinsi Artsakh di Armenia). Ada infiltrasi kuat dari Scythians dan Khazars.
Pada abad ke-9 IKLAN keadaan Shirvan muncul dengan elemen Iran (Atropatene) yang signifikan, yang meninggalkan jejaknya pada penampilan antropologis populasi (sebagai hasil dari pencampuran Hurrians dari tipe Kaukasia dengan Iran dari tipe Pamir-Fergana, the yang disebut jenis Kaspia dari cabang Indo-Mediterania terbentuk). Pada abad 11-13, orang Turki Oghuz yang berasal dari Asia Tengah, disebut juga Seljuk, mulai mendirikan bahasa Oguz sebagai ganti kelompok Atropaten Indo-Iran dan bahasa pegunungan Nakh-Dagestan yang diturunkan dari rumpun Hurrian. .
Orang-orang Qashqai di Iran Tengah sangat dekat dengan orang Azerbaijan.
Etnogrup: Karadag, Shahdag (jangan dikelirukan dengan Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Beberapa orang Azerbaijan tinggal di Dagestan.
bahasa Azerbaijan. Kelompok dialek: timur, barat, utara, selatan. Dialek: Kuba, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Yerevan, Kirovabad, Karabakh.
Agama: Muslim Syiah.
Populasi: 18 juta orang
Secara antropologis, orang Azerbaijan yang tinggal di dataran termasuk tipe Kaspia dari cabang ras Kaukasoid Indo-Pamir (Indo-Mediterania). Pegunungan Azerbaijan termasuk dalam tipe Kaukasia dari cabang Balkan-Kaukasia. Nakhichevan Azerbaijan adalah perwakilan dari tipe Asia Barat dari cabang Indo-Mediterania.
(Lihat lampiran)
Turki Meskhetian:
Kelompok etnis campuran Georgia-Turki. Populasi Georgia barat daya di lembah Sungai Chorokh. Pada tahun 1944, untuk "memperkuat keamanan perbatasan", karena kemungkinan Turki bertindak di pihak Nazi Jerman, 100 ribu orang Turki Meskhetian dan orang Turki, Hemshin yang tinggal bersama mereka, bagian dari Laz, Azerbaijan, dan Kurdi dideportasi ke Uzbekistan. Menurut versi lain, mereka dideportasi karena kebijakan nasionalis internal Georgia. Orang-orang yang dideportasi tinggal di sana sampai tahun 1990, ketika konflik Uzbekistan-Meskhetian pecah di Lembah Ferghana, setelah itu mereka diusir dari Uzbekistan. Georgia menolak menerima pengungsi yang bergegas ke Don dan Kuban. Jika wilayah Rostov dan Voronezh menerima pengungsi tanpa masalah, maka di Wilayah Krasnodar ada pelanggaran hak-hak orang Turki Meskhetian.
Mereka berbicara dengan dialek Turki.
Orang-orang yang beriman: Muslim Sunni.
* * *
2.) kelompok Mongolia.
Kelompok Mongolia diwakili oleh Kalmyks (khalmg). Kalmyks adalah keturunan bangsa Mongol-Oirat yang pindah pada abad ke-15. dari Pusat. Asia ke Volga. Dalam sumber tertulis Rusia, nama etnik "Kalmyk" muncul pada akhir abad ke-16, dari akhir abad ke-18. Kalmyks sendiri mulai menggunakannya. Nama ini pertama kali muncul dalam bahasa Turki, itu berasal dari "khalmg" Mongolia dan berarti "memisahkan diri", karena Kalmyks berasal sebagai akibat dari pemisahan sebagian populasi dari suku Mongolia.
Bahasa Kalmyk dari subkelompok barat dari kelompok Mongolia dari keluarga Altai.
Ras Mongoloid tipe Asia Tengah: wajah datar besar, bibir tipis, perawakan pendek, janggut.
Orang-orang percaya adalah penganut Buddha Lama dari cabang utara, beberapa di antaranya adalah Ortodoks.
Jumlah - 166 ribu orang. Pada tahun 1946 mereka dideportasi ke Kazakhstan timur, ke tanah air "bersejarah" mereka. Pada tahun 1953 mereka dikembalikan.
KELUARGA BAHASA INDO-EROPA
Di Kaukasus, keluarga ini diwakili oleh kelompok Armenia dan Iran. Komunitas Rusia sangat banyak.

1.) kelompok Armenia.
Satu-satunya perwakilan dari kelompok bahasa ini adalah orang-orang Armenia. Nama diri orang adalah haik.
Pada akhir milenium III SM. suku-suku Transkaukasia selatan mulai berkembang, di wilayah danau Van dan Sevan. Sudah di abad ke-13. SM. persatuan suku Adyghe-Abkhazia, Kartvelian, dan Hurrian dibuat di sini (Diaukhs, Khubushkia, Urutri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Malkhi, Soda). Pada milenium pertama SM yang paling terkenal adalah asosiasi Nairi. Di pertengahan tanggal 9 c. SM. suku terbesar dari persatuan Nairi - Urartia - membentuk negara bagian Urartu (Kerajaan Ararat, Biaini). Ibukotanya adalah kota Tushpa. Pada akhir milenium 1 SM. orang Urartia menjadi minoritas nasional di negara mereka: mereka dipaksa keluar oleh orang-orang Indo-Eropa dari kelompok Anatolia, yang berasal dari Balkan - Hayas. Pada tahun 590 SM Urartu binasa di bawah pukulan Scythians, Cimmerian, dan Medes. Dalam 4c. SM. di wilayah bersejarah Arma, di sebelah barat Danau Van, negara bagian Armatana (Armenia) diciptakan, yang, selain Hayase, termasuk suku Frigia-Thracian of the Arms. Dalam klasifikasi linguistik, bahasa Frigia-Thracia menempati posisi perantara antara bahasa Yunani dan Armenia. Pembentukan etnos Armenia selesai pada abad ke-3. SM. Pada abad ke-1 SM. Armatana dibagi menjadi dua negara bagian: Armenia dan Sophena, yang pada abad ke-1. IKLAN bersatu lagi. Pada 303 Armenia menjadi negara Kristen pertama. Pada tahun 396 M Mesrop Mashtots menciptakan alfabet dan skrip Armenia. Pada abad-abad berikutnya, Armenia menjadi sasaran serangan brutal dari semua sisi, terutama dari Turki Oghuz. Akibatnya, orang-orang Armenia dalam hal jumlah diaspora di dunia menempati urutan kedua (setelah orang Yahudi).
Saat ini, ada dua kelompok dialek Armenia: Barat (Lebanon, Suriah, Mesir, Irak, AS, Kanada, Brasil, Uruguay, negara-negara Eropa) dan Timur (Kaukasus, Iran). Kelompok timur juga termasuk dialek Circassogai (Wilayah Krasnodar), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​dialek Karabakh (Artsakh). Dialek Amshen (Abkhazia) milik yang barat.
Nama keluarga Armenia klasik memiliki akhiran "-yan". Karabakh Armenia memiliki nama keluarga dengan awalan "Ter-". Ada nama keluarga Armenia yang terdistorsi dengan awalan "M-" dan akhiran "-yants", yang sebenarnya mewakili kasus genitif dari nama keluarga klasik (M-khitaryan-ts).
Menurut agama mereka adalah Kristen Monofisit (Gereja Armenia-Gregorian).
Hemshins Armenia yang tinggal di selatan Georgia adalah Sunni.
Jumlah - 6,5 juta orang.
Secara antropologis, orang-orang Armenia di Armenia dan perwakilan dari berbagai diaspora termasuk jenis Asia Barat (Armenoid, Alaroid, Syria-Zagros, Khorasanian) dari cabang Balkan-Kaukasia. (Lihat lampiran). Karabakh Armenia (penduduk Republik Artsakh Nagorno-Karabakh) termasuk dalam tipe campuran Asia Barat-Kaukasia. Di diaspora, percampuran dengan penduduk lokal diamati.

2.) kelompok Iran.
Talis:
Mereka tinggal di tenggara Azerbaijan, di pegunungan Talysh dan di Iran di punggungan Elburs. Keturunan suku Iran dari keluarga Indo-Eropa: Media dan Atropatenes. Mereka berbicara bahasa Talysh dari kelompok Iran barat laut, yang berasal dari dialek Atropatene dari bahasa Median. Jumlah - 120 ribu orang. Orang-orang beriman adalah Syiah.

Ossetia (Alans):
Scythians dan Sarmatians termasuk dalam kelompok masyarakat Indo-Eropa berbahasa Iran. Mereka adalah perwakilan dari jenis stepa Eropa Tengah dari ras Kaukasoid (ini didirikan menggunakan teknologi komputer modern berdasarkan studi tengkorak kuno): rambut berwarna jerami, mata biru, tinggi sedang, hidung berdaging, wajah bulat, fisik yang kuat. Suku-suku Iran telah mempertahankan kesatuan budaya sejak lama. Tetapi pada awal milenium 1 SM. dunia mereka dikejutkan oleh khotbah Zarathushtra (Zoroast). Mereka yang menerimanya, menolak dewa-dewa pagan, menjadi orang-orang Iran yang bersejarah. Mereka yang mempertahankan kepercayaan lama (mereka kebanyakan nomaden) menerima julukan Turan dan diusir. Orang buangan pindah ke wilayah itu. habitat asli - Laut Hitam dan Don. Meskipun banyak dewa pagan kemudian direhabilitasi, persatuan hilang selamanya. Waktu kemunculan Scythians yang tepat adalah abad ke-8. SM. Mereka mengusir cabang lain dari Indo-Eropa, Cimmerian, dari wilayah Laut Hitam, dan mengikuti jejak mereka, mereka meluncurkan beberapa invasi ke Asia Kecil. Scythians menghancurkan kerajaan Urartia, mengalahkan Frigia dan hanya dikalahkan oleh raja Median Cyaxares. Mereka juga menembus Eropa Tengah dan wilayah Volga. Itu adalah era heroik Scythians, waktu yang disebut "kerajaan pertama". Pada akhir tanggal 6 c. SM. Raja Persia Darius I melakukan invasi besar ke tanah mereka, yang berakhir dengan kegagalan total. Setelah kemenangan, negara Skit muncul di wilayah Laut Hitam - "kerajaan kedua", yang disebut waktu "musim gugur emas". 4 c. SM. - periode pemerintahan Raja Atey adalah era kebangkitan budaya tertinggi. Pada 339 SM Atey dikalahkan oleh pasukan Philip dari Makedonia dan meninggal, dan kerajaannya runtuh. Pada abad ke-3 SM. ada negara Skit yang kurang luas dengan pusat di Krimea - "kerajaan ketiga". Basis ekonominya adalah ekspor gandum ke kebijakan Yunani. Formasi ini sangat menderita akibat invasi kelompok etnis Sarmatians yang terkait, dan pada abad ke-3. n. e. itu akhirnya dihancurkan oleh Goth dan Vandal Jerman. Di era Migrasi Besar Rakyat (4-6 abad M), sisa-sisa Scythians bubar di antara banyak suku. Pada zaman Herodotus, di sebelah timur Don, tidak ada lagi orang Skit, tetapi orang Sarmat. Menurut legenda yang ditransmisikan oleh Herodotus, mereka adalah keturunan Amazon yang menikahi pemuda Skit. Legenda ini mencerminkan posisi tinggi wanita di antara orang Sarmatians. Terlepas dari kekerabatan yang jelas dari orang-orang ini, orang Sarmat selalu menunjukkan permusuhan terhadap orang Skit, dan mereka memainkan peran yang menentukan dalam kekalahan orang Skit. Perlahan-lahan, suku Alan menonjol di antara orang-orang Sarmatia dan "menarik semua suku yang dekat dengan nama keluarga mereka" (pada abad ke-2 M). Sarmatians mulai disebut Alans. Mereka menghabisi Scythians dan lebih dari sekali menghancurkan wilayah perbatasan Kekaisaran Romawi dan Sasanian Iran. The Alans (federasi mereka membentang dari Danube ke Laut Aral) bersekutu dengan Goth dari Germanaric, tetapi pada akhir abad ke-4. n. e. Pendatang baru dari Asia Tengah - Hun - mengalahkan mereka berdua. Bagian dari suku Alanian pergi ke barat jauh dan, bersama dengan Vandal, dibuat di wilayah Iberia, dan kemudian Afrika Utara, kerajaan barbar Ostrogoth, yang meninggal pada abad ke-6 SM. IKLAN di bawah pedang tentara Bizantium Belisarius. Yang lain membentengi dirinya di Kaukasus Utara, membangun banyak istana batu. Kadang-kadang mereka jatuh di bawah kekuasaan tetangga yang kuat - Hun, Savir (Ural), Khazar, Mongol, tetapi selalu mempertahankan persatuan nasional dan budaya. Di pertengahan tanggal 6 c. n. e. Alans mengadopsi agama Kristen dari Byzantium dan sejak itu secara tradisional berorientasi pada dunia Ortodoks. Pada abad ke-7 SM. Negara bagian Vainakh di Kobane mulai diserang oleh para pengembara Alan. Suku Alanian, yang dipimpin oleh Sar-Oslom (penekanan pada "o") pertama, menaklukkan Kobane. Vainakhs mengadopsi bahasa yang dipaksakan, namun, dalam antropotipe mereka mempertahankan fitur Kaukasia mereka. Pada abad ke-19 n. e. keturunan mereka - Ossetia menjadi bagian dari Rusia.
Nama diri orang Ossetia adalah besi, digoron, tetapi ada nama lain - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Ada tiga kelompok teritorial: utara, selatan dan tinggal di Sungai Kura di Georgia tengah.
Bahasa tersebut termasuk dalam subkelompok timur laut dari kelompok Iran dari zona Indo-Iran dari keluarga bahasa Indo-Eropa. Ossetia Utara dibagi menjadi 2 kelompok dialek: Besi (dasar bahasa sastra) dan Digor (Osetia Utara barat).
Jumlah - 500 ribu orang.
Untuk sebagian besar, mereka mengakui kultus pagan dewa Uastirdzhi, Ortodoksi dan Sunni ditemukan.
Tipe Kaukasia, ada juga perwakilan dari tipe Eropa Tengah.
Tat:
Dekat dalam asal dan bahasa ke Persia. Mereka dibagi menjadi 2 kelompok: utara (Dagestan), berbicara dengan dialek utara, yang menjadi dasar bahasa sastra, dan selatan, berbicara dengan dialek selatan (Azerbaijan, Iran). Bahasa kelompok Iran barat laut. 325.000 orang, 300.000 di antaranya berada di wilayah Teheran.
Secara antropologis, Talysh termasuk (saya memiliki data yang berlawanan yang saya miliki) ke tipe Asia Barat dari cabang Balkan-Kaukasia atau tipe Kaspia dari cabang Indo-Mediterania.

Kaukasus di Rusia mungkin merupakan wilayah etno-demografis yang paling khas. Di sini dan keragaman bahasa, dan kedekatan berbagai agama dan masyarakat, serta struktur ekonomi.

Populasi Kaukasus Utara

Menurut data demografis modern, sekitar tujuh belas juta orang tinggal di Kaukasus Utara. Komposisi penduduk Kaukasus juga sangat beragam. Orang-orang yang tinggal di wilayah ini mewakili berbagai macam suku bangsa, budaya dan bahasa, serta agama. Di Dagestan saja, ada lebih dari empat puluh orang yang berbicara dalam bahasa yang berbeda.

Kelompok bahasa yang paling umum diwakili di Dagestan adalah bahasa Lezgin, yang bahasanya dituturkan oleh sekitar delapan ratus ribu orang. Namun, di dalam grup, perbedaan kuat dalam status bahasa terlihat. Misalnya, sekitar 600.000 orang berbicara bahasa Lezgi, sementara penduduk hanya satu desa pegunungan berbicara bahasa Achinsk.

Perlu dicatat bahwa banyak orang yang tinggal di wilayah Dagestan memiliki sejarah ribuan tahun, misalnya, Udis, yang merupakan salah satu negara pembentuk negara Albania Kaukasia. Tetapi keragaman yang begitu fantastis menciptakan kesulitan yang cukup besar dalam mempelajari klasifikasi bahasa dan kebangsaan, dan membuka ruang untuk segala macam spekulasi.

Populasi Kaukasus: orang dan bahasa

Avar, Dargin, Chechen, Circassians, Digoys dan Lezgins telah hidup berdampingan selama lebih dari satu abad dan telah mengembangkan sistem hubungan yang kompleks yang memungkinkan mereka untuk mempertahankan ketenangan relatif di wilayah tersebut untuk waktu yang lama, meskipun konflik disebabkan oleh pelanggaran adat istiadat masih terjadi.

tetapi sistem yang kompleks checks and balances mulai bergerak di pertengahan abad XlX, ketika Kekaisaran Rusia mulai aktif menginvasi wilayah masyarakat adat Kaukasus Utara. Ekspansi tersebut disebabkan oleh keinginan kekaisaran untuk memasuki Transkaukasus dan melakukan perebutan dengan Persia dan Kesultanan Utsmaniyah.

Tentu saja, di kerajaan Kristen, kaum Muslim, yang merupakan mayoritas mutlak di negeri-negeri yang baru ditaklukkan, mengalami kesulitan. Sebagai akibat dari perang, populasi Kaukasus Utara hanya di tepi Laut Hitam dan Azov berkurang hampir lima ratus ribu.

Setelah pembentukan kekuatan Soviet di Kaukasus, periode konstruksi aktif otonomi nasional dimulai. Pada masa Uni Soviet, republik-republik berikut dipisahkan dari wilayah RSFSR: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Ingushetia, Chechnya, Dagestan, Ossetia Utara-Alania. Terkadang Kalmykia juga disebut wilayah Kaukasia Utara.

Namun, perdamaian antar-etnis tidak berlangsung lama, dan setelah Perang Patriotik Hebat, penduduk Kaukasus menjalani tes baru, yang utamanya adalah deportasi penduduk yang tinggal di wilayah yang diduduki oleh Nazi.

Sebagai hasil dari deportasi, Kalmyks, Chechen, Ingush, Karachais, Nogai, dan Balkar dimukimkan kembali. diumumkan bahwa mereka harus segera meninggalkan rumah mereka dan pergi ke tempat tinggal lain. Orang-orang akan dimukimkan kembali di Asia Tengah, Siberia, Altai. Otonomi nasional akan dilenyapkan selama bertahun-tahun dan dipulihkan hanya setelah kultus kepribadian disingkirkan.

Pada tahun 1991, resolusi khusus diadopsi, yang merehabilitasi orang-orang yang mengalami penindasan dan deportasi hanya berdasarkan asal mereka.

Negara muda Rusia mengakui sebagai tidak konstitusional pemukiman kembali orang-orang dan perampasan kenegaraan mereka. Di bawah undang-undang baru, masyarakat dapat memulihkan integritas perbatasan pada saat sebelum penggusuran mereka.

Dengan demikian, keadilan historis dipulihkan, tetapi ujian tidak berakhir di situ.

Di federasi Rusia

Namun, masalahnya, tentu saja, tidak terbatas pada pemulihan perbatasan yang sederhana. Ingush, yang kembali dari deportasi, menyatakan klaim teritorial ke Ossetia Utara yang bertetangga, menuntut pengembalian distrik Prigorodny.

Pada musim gugur 1992, serangkaian pembunuhan bermotif etnis terjadi di wilayah distrik Prigorodny di Ossetia Utara, yang beberapa korbannya adalah Ingush. Pembunuhan itu memicu serangkaian bentrokan dengan penggunaan senapan mesin besar, diikuti dengan invasi suku Ingush ke distrik Prigorodny.

Pada 1 November, pasukan Rusia dibawa ke republik untuk mencegah pertumpahan darah lebih lanjut, dan sebuah komite dibentuk untuk menangani keselamatan Ossetia Utara.

Lainnya faktor penting, yang secara signifikan mempengaruhi budaya dan demografi wilayah tersebut, adalah perang Chechnya pertama, yang secara resmi disebut Pemulihan tatanan konstitusional. Lebih dari lima ribu orang menjadi korban permusuhan dan puluhan ribu kehilangan rumah. Pada akhir fase aktif konflik, krisis kenegaraan yang berkepanjangan dimulai di republik, yang menyebabkan konflik bersenjata lain pada tahun 1999 dan, akibatnya, pengurangan populasi Kaukasus.

- banyak orang yang berbicara bahasa yang berbeda. Namun, sistematisasi seperti itu tidak segera terbentuk. Meskipun cara hidup yang sama, masing-masing masyarakat lokal memiliki asal-usul yang unik.

Lihat dalam ukuran penuh

Ilmuwan mengidentifikasi sebuah kelompok masyarakat asli, (diterjemahkan dari bahasa Yunani - lokal, pribumi, aborigin), yang telah tinggal di daerah tersebut sejak pembentukannya. Di Kaukasus Utara dan Tengah, ini adalah, yang diwakili oleh tiga suku

• orang kabardian, 386 ribu orang, tinggal di Republik Kabardino-Balkarian, di Wilayah Stavropol dan Krasnodar, Ossetia Utara. Bahasa tersebut termasuk dalam kelompok Abkhaz-Adyghe dari bahasa Iberia-Kaukasia. Orang-orang beriman adalah Muslim Sunni;
• adyghe, 123.000, 96.000 di antaranya tinggal di Republik Adygea, Muslim Sunni
• orang sirkasia, 51.000 orang, lebih dari 40 ribu tinggal di Republik Karachay-Cherkess.

Keturunan Adyg tinggal di sejumlah negara: Turki, Yordania, Suriah, Arab Saudi.

Kelompok bahasa Abkhaz-Adyghe termasuk orang-orang Abaza(nama diri abaza), 33.000 orang, 27 ribu tinggal di KChR dan Republik Adygea (bagian timur), Sunni. Keturunan Abazin, seperti Adyg, tinggal di Turki dan negara-negara Timur Tengah, dan secara linguistik keturunan mereka adalah Abkhazia (nama-diri- absul).

Kelompok besar masyarakat adat lainnya yang menempati Kaukasus Utara adalah perwakilan Kelompok bahasa Nakh:

• Chechnya(nama diri - nokhchiy), 800.000 orang, tinggal di Republik Ingushetia, Chechnya, Dagestan (Akkin Chechen, 58.000 orang), Muslim Sunni. Diaspora keturunan Chechnya tinggal di Timur Tengah;
• Ingush(nama diri - galgai), 215.000 orang, sebagian besar tinggal di Republik Ingushetia, Republik Chechnya dan Ossetia Utara, Muslim Sunni;
• kista(nama diri - kista), di daerah pegunungan Republik Chechnya, berbicara dialek Nakh.

Chechen dan Ingush memiliki nama yang sama Vainakhs.

Terlihat paling sulit Cabang Dagestan dari bahasa Ibero-Kaukasia, dibagi menjadi empat kelompok:

1. Grup Avaro-Ando-Tsez, yang mencakup 14 bahasa. Yang paling penting adalah bahasa yang diucapkan Avars(nama diri - maarulal), 544.000 orang, daerah tengah dan pegunungan Dagestan, ada pemukiman Avar di Wilayah Stavropol dan Azerbaijan utara, Muslim Sunni.
   13 orang lain yang termasuk dalam kelompok ini jumlahnya jauh lebih rendah dan memiliki perbedaan yang signifikan dari bahasa Avar (misalnya, andes- 25 ribu, orang tindinia atau tyndals- 10 ribu orang).
2. Kelompok bahasa Dargin. Orang-orang utama orang dagrinia(nama diri - dargan), 354 ribu orang, sementara lebih dari 280 ribu tinggal di daerah pegunungan Dagestan. Diaspora besar Dargin tinggal di Wilayah Stavropol dan Kalmykia. Muslim adalah Sunni.
3. kelompok bahasa Lak. Orang-orang utama Laks (Laki, Kazikumukh), 106 ribu orang, di pegunungan Dagestan - 92.000, Muslim - Sunni.
4. Grup bahasa Lezgi- selatan Dagestan dengan kota Derbent, orang-orang Lezgins(nama diri - lezgiar), 257.000, lebih dari 200.000 tinggal di Dagestan sendiri.Sebuah diaspora besar ada di Azerbaijan. Dalam istilah agama: Lezgin Dagestan adalah Muslim Sunni, dan Lezgin Azerbaijan adalah Muslim Syiah.
   • Tabasaran (Tabasaran), 94.000 orang, 80.000 di antaranya tinggal di Dagestan, sisanya di Azerbaijan, Muslim Sunni;
   • rutulian (myh abdyr), 20.000 orang, di mana 15.000 di antaranya tinggal di Dagestan, Muslim Sunni;
   • tsakhuri (yykhby), 20.000, sebagian besar di Azerbaijan, Muslim Sunni;
   • agul (agul), 18.000 orang, 14.000 di Dagestan, Muslim Sunni.
     Grup Lezgi termasuk 5 bahasa lagi diucapkan oleh masyarakat minoritas.

Orang-orang yang kemudian menetap di wilayah Kaukasus Utara

Berbeda dengan masyarakat asli, nenek moyang Ossetia datang ke Kaukasus Utara kemudian dan untuk waktu yang lama mereka dikenal sebagai Alan dari abad ke-1 Masehi. Menurut bahasa, Ossetia termasuk kelompok bahasa Iran dan kerabat terdekat mereka adalah Iran (Persia) dan Tajik. Ossetia tinggal di wilayah Ossetia Utara, berjumlah 340.000 orang. Dalam bahasa Ossetia itu sendiri, tiga dialek besar dibedakan, yang dengannya nama diri berasal:

• Iran (Besi)- Ortodoks;
• Digorian (Digoron)- Muslim Sunni
• kudartsy (kudaron)- Ossetia Selatan, Ortodoks.

Sebuah kelompok khusus terdiri dari orang-orang yang formasi dan penampilannya di Kaukasus Utara dikaitkan dengan akhir Abad Pertengahan (abad 15-17). Secara linguistik, mereka adalah Turki:

1. Karachays (Karachayly), 150.000 orang, di mana 129 ribu di antaranya tinggal di Republik Karachay-Cherkess. Ada diaspora Karachay di Wilayah Stavropol, Asia Tengah, Turki, dan Suriah. Bahasa itu milik kelompok bahasa Turki (Polovtsy) Kypchak. Muslim Sunni;
2. Balkar (taulu), dataran tinggi, 80.000 orang, 70.000 di antaranya tinggal di Republik Kabardino-Balkarian. Diaspora besar di Kazakhstan dan Kirgistan. Muslim adalah Sunni;
3. Kumyks (Kumuk), 278.000 orang, sebagian besar tinggal di Dagestan Utara, Chechnya, Ingushetia, Ossetia Utara. Muslim adalah Sunni;
4. Nogai (Nogaylar), 75.000, dibagi menjadi tiga kelompok menurut wilayah dan dialek:
   • Kuban Nogais (ak Nagais) tinggal di Republik Karachay-Cherkess;
   • Achikulak Nogais tinggal di wilayah Neftekumsk di Wilayah Stavropol;
   • Kara Nagai (Nogai stepa), Muslim Sunni.
5. Turkmenistan (Truhmens), 13,5 ribu orang tinggal di wilayah Turkmenistan di Wilayah Stavropol, tetapi bahasa itu milik Kelompok bahasa Turki Oguz, Muslim Sunni.

Secara terpisah, perlu dicatat bahwa itu muncul di Kaukasus Utara pada pertengahan abad ke-17. Kalmyks (halmg), 146.000 orang, bahasa tersebut termasuk dalam kelompok bahasa Mongolia (bahasa Mongol dan Buryat terkait). Secara agama, mereka beragama Buddha. Orang-orang Kalmyk yang berada di kelas tentara Don Cossack, yang mengaku Ortodoksi, disebut buzaavy. Kebanyakan dari mereka adalah Kalmyks nomaden - turguts.

© situs
dibuat berdasarkan catatan pribadi mahasiswa tentang kuliah dan seminar

Kaukasus, yang terletak di antara pegunungan yang perkasa dan lembah-lembah mewah, termasuk wilayah paling kuno dengan populasi multinasional. Orang-orang Kaukasus, yang dibedakan oleh tradisi dan karakteristik etnis mereka, hidup bersama di sini. Terlepas dari keterbatasan teritorial wilayah tersebut, ia telah melahirkan sekitar seratus negara sepanjang sejarahnya.

Pembawa budaya etnis di daerah

Sekarang peradaban pegunungan Kaukasia, salah satu yang tertua di dunia, memiliki satu jenis budaya. Ini tidak hanya terdiri dari ritual etnis, aspek spiritual, fitur tradisional produksi, tetapi juga semua konsep material budaya dan keluarga, nilai-nilai publik pendaki gunung yang bangga. Itulah sebabnya wilayah selatan Rusia modern dianggap luar biasa dan menarik.

Selama berabad-abad, akar Paleo-Kaukasia yang sama telah berkontribusi pada penyatuan dan kemitraan yang erat dari pembawa budaya etnis yang berbeda, yang hidup dikelilingi oleh pegunungan. Orang-orang yang hidup berdampingan di Kaukasus memiliki nasib sejarah yang sama dan oleh karena itu pertukaran budaya yang sangat bermanfaat diamati di wilayah ini.

Hingga saat ini pembawa budaya etnis yang menjadi ciri khas daerah ini adalah:

• Adygei, Avar dan Akhvakh.
• Balkar dan Ingush.
• Dargin.
• Ossetia dan Chechnya.
• Sirkasia dan Mingrelian.
• Kumyks, Nogais, dan lainnya.

Kaukasus praktis merupakan kawasan internasional. Sebagian besar dihuni oleh orang Rusia dan Chechnya. Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah orang-orang Kaukasus, orang-orang Chechen lebih suka berakar di tanah Ciscaucasia, Dagestan, Ingushetia, serta di wilayah Pegunungan Kaukasus di Chechnya.

Bagian tengah wilayah dan Ossetia Utara adalah rumah bagi komposisi penduduk yang sangat heterogen. Menurut statistik, 30% orang Rusia dan Ossetia tinggal di sini, 5% dari Ingush, sisanya adalah:

• orang Georgia.
• orang Armenia.
• Ukraina.
• Yunani, Tatar, dan kebangsaan lainnya.

Menurut populasi dalam Federasi Rusia Tempat ketiga ditempati oleh Kaukasus. Wilayah ini selalu dianggap sebagai wilayah dengan arus masuk penduduk paling intensif. Dan jika sebelumnya arus utama pergerakan dibentuk oleh para migran dari kota ke pinggiran kota, maka akhir-akhir ini situasinya telah berubah ke arah yang berlawanan.

Selama lima abad, para ilmuwan telah mempelajari dengan cermat sejarah masyarakat Kaukasus Utara. Dan, terlepas dari kenyataan bahwa materi faktual yang sangat besar tentang topik ini telah dikumpulkan, masih banyak yang tidak diketahui di tanah Kaukasia yang subur.

Pembentukan peradaban kuno

Pembentukan peradaban gunung yang beraneka ragam berada di bawah kuk proses kompleks hubungan banyak negara. Keyakinan tradisional dan tren keagamaan juga memiliki dampak khusus pada perkembangannya. Kekristenan, Buddha, Yudaisme hanyalah beberapa dari agama orang-orang di Kaukasus Utara, yang berkontribusi pada kebangkitan peradaban yang perkasa.

Budaya negara kuno Urartu, Mesopotamia, Yunani kuno dan Iran abad pertengahan, kekaisaran Ottoman dan Bizantium mendasari jenis budaya yang sekarang relevan di wilayah selatan Rusia. Sejarawan juga menganggap India dan Cina sebagai sumber tidak langsung lainnya dari pembentukan budaya peradaban gunung yang perkasa.

Tapi koneksi terdalam dan paling abadi yang berharga masyarakat kuno Kaukasus, ada hubungan dekat: Armenia dan Azerbaijan. Tetapi pendalaman budaya Kaukasia Utara selama masa Slavia Timur juga memiliki pengaruh kuat pada banyak negara lain, membuat penyesuaian pada kebiasaan dan tradisi sehari-hari mereka.

Budaya masyarakat Kaukasus telah menjadi salah satu "sorotan" yang membuat mekanisme budaya Rusia lebih beragam. Dan kualitas utama yang membuat peradaban sejarah sangat berharga bagi umat manusia modern adalah intoleransi dan toleransi.

Kualitas karakteristik pendaki gunung

Toleransi masih membantu negara-negara Kaukasia Utara untuk bekerja sama dengan baik dengan bangsa lain, dengan setia mengatasi masalah dan berusaha menyelesaikan konflik secara damai. Dan berkat intoleransi (dan dalam situasi khusus ini mengacu pada tidak dapat diterimanya hal lain), masyarakat adat Kaukasus dapat menghindari tekanan berlebihan dari luar dan mempertahankan identitas "penulis" mereka.

Dan dengan latar belakang mempopulerkan toleransi untuk memecahkan masalah kontak yang berhasil dari orang-orang yang ada, sejarah dan tradisi dataran tinggi Kaukasia Utara mulai lebih menarik perhatian para ilmuwan. Mereka berpikir bahwa toleransilah yang berkontribusi pada adaptasi budaya pegunungan yang menguntungkan di lingkungan modern.

Kaukasus luar biasa dan daerah yang sulit. Dan ini berarti tidak hanya fitur keagamaan dari wilayah pegunungan ini, tetapi juga hubungan etnis, kekhususan linguistik. Orang-orang di Kaukasus Utara adalah pembawa lebih dari tiga lusin bahasa dan dialek. Karena itu, terkadang sejarawan menyebut sudut Rusia yang menakjubkan ini sebagai "Babilon Rusia".

Para ilmuwan mampu mengidentifikasi tiga arah linguistik utama, yang menjadi kunci untuk pembentukan arah sekunder. Bahasa orang-orang Kaukasus diklasifikasikan sebagai berikut:

1. Kaukasia Timur. Dari mereka muncul bahasa-bahasa Dagestan yang terbagi menjadi beberapa kelompok (Avar-Ando-Tsez, Nakh, Dargin, Lezgin dan lain-lain), serta bahasa Nakh. Nakh, pada gilirannya, dibagi menjadi dua cabang: Chechnya, Ingush.
2. Kaukasia Barat (mereka juga disebut Abkhaz-Adyghe). Mereka dituturkan oleh orang-orang Shapsug, yang tinggal di barat laut kota resor Sochi. Abaza, Adyghe, Abkhaz, Kabardian, dan juga Circassians juga berbicara bahasa ini.
3. Kaukasia Selatan (Kartvelian) - didistribusikan terutama di Georgia, serta di bagian barat Transcaucasia. Mereka hanya dibagi menjadi dua jenis bahasa: Kartavelian selatan dan utara.

Hampir semua bahasa yang digunakan di Kaukasus Utara tetap tidak tertulis sampai tahun 1917. Baru pada awal tahun 1920-an alfabet mulai dikembangkan untuk sebagian besar masyarakat di wilayah tersebut. Mereka didasarkan pada bahasa Latin. Pada 30-an, diputuskan untuk mengganti alfabet Latin dengan yang berbahasa Rusia, tetapi dalam praktiknya mereka ternyata tidak begitu disesuaikan untuk menyampaikan semua varietas suara dataran tinggi.

Salah satu fitur wilayah selatan dan populasi yang tinggal di wilayahnya adalah kelompok etnis masyarakat Kaukasus. Ciri khasnya adalah bahwa banyak ketidakkonsistenan terjadi tidak hanya dalam satu komunitas mapan, tetapi juga dalam setiap kelompok etnis individu.

Dengan latar belakang ini, seringkali di Kaukasus Anda dapat menemukan seluruh desa, kota, dan komunitas yang telah menjadi terisolasi satu sama lain. Akibatnya, “mereka sendiri”, adat istiadat, ritual, ritual, dan tradisi lokal mulai tercipta. Dagestan dapat dianggap sebagai contoh nyata dari hal ini. Di sini, aturan dan ketertiban yang ditetapkan dalam kehidupan sehari-hari dipatuhi oleh masing-masing desa dan bahkan tukhum.

Endogami semacam itu mengarah pada fakta bahwa konsep "milik sendiri" dan "alien" memiliki sebutan dan kerangka kerja yang jelas. Konsep "Apsuara" dan "Adygage" menjadi ciri khas masyarakat Kaukasia, yang dengannya penduduk dataran tinggi menetapkan seperangkat norma moral untuk perilaku Abkhazia dan Adyghes, masing-masing.

Konsep seperti itu menjadi personifikasi dari semua nilai masyarakat pegunungan: kebajikan yang dapat dibayangkan, pentingnya keluarga, tradisi, dll. Semua ini membantu para pendaki gunung mengembangkan etnosentrisme, rasa dominasi dan superioritas atas orang lain (khususnya , atas orang lain).

Tiga ritus gunung yang sangat terkenal

Hingga saat ini, tiga tradisi masyarakat Kaukasus Utara dianggap paling cerdas dan paling terkenal:

1. Selamat bertemu. Konsep Kaukasus dan keramahan telah lama dianggap sinonim. Adat istiadat yang terkait dengan penyambutan tamu berakar kuat dalam etno penduduk dataran tinggi dan telah menjadi salah satu aspek terpenting dalam hidup mereka. Perlu dicatat bahwa tradisi keramahtamahan masih dipraktikkan secara aktif di Kaukasus Selatan yang modern, itulah sebabnya wisatawan suka mengunjungi wilayah ini lagi dan lagi.
2. Penculikan pengantin. Kebiasaan ini dapat dikaitkan dengan yang paling kontroversial, tetapi tersebar luas di seluruh wilayah. Awalnya, pementasan itu dimaksudkan untuk membantu kerabat mempelai pria agar tidak membayar mahar. Namun belakangan, plot penculikan yang disepakati kedua belah pihak mulai diterapkan pada situasi yang berbeda. Misalnya, ketika orang tua tidak menyetujui perasaan anak-anak mereka, atau ketika putri bungsu berencana untuk menikah sebelum yang lain ... Dalam situasi seperti itu, "mencuri" pengantin wanita - solusi yang cocok, serta "Adat kuno dan indah", sebagai salah satu karakter utama dari "Tahanan Kaukasus" yang terkenal itu. Ngomong-ngomong, sekarang untuk pelaksanaan usaha seperti itu, para pahlawan pada kesempatan itu dapat dihukum secara hukum, karena tradisi penculikan dikejar oleh KUHP Federasi Rusia.
3. Tradisi pertumpahan darah. Kaukasus adalah wilayah di mana banyak tradisi bertentangan dengan standar sekuler dan moral negara. Dan kebiasaan pertumpahan darah adalah contoh yang paling mencolok. Anehnya, tradisi ini tidak berhenti sejak saat sejarah Kaukasus Utara memulai perkembangannya yang mandiri. Tanpa undang-undang pembatasan, tradisi ini masih dipraktekkan di beberapa daerah di wilayah pegunungan.

Ada tradisi lain dari masyarakat Kaukasus Utara. Ada upacara pernikahan menarik yang mengejutkan dengan keindahan dan orisinalitasnya. Misalnya, tradisi “pernikahan penyembunyian”, yang menyiratkan perayaan pernikahan yang terpisah. Pengantin baru merayakan acara di rumah yang berbeda untuk hari pertama setelah pernikahan dan bahkan tidak bertemu satu sama lain.

Tradisi kuliner yang masih dipraktikkan oleh masyarakat pegunungan Kaukasus juga menarik. Tidak heran bule panas diakui sebagai juru masak paling terampil. Juicy, harum, cerah, dengan limpahan rempah yang harmonis dan kelezatan, hidangan tradisional dataran tinggi pasti patut dicoba. Populer di antara mereka adalah: pilaf, achma, kharcho, satsivi, khachapuri, kebab dan baklava favorit semua orang.

Penghormatan terhadap tradisi kuno juga diamati dalam keluarga di Kaukasus. Pengakuan terhadap otoritas dan supremasi para penatua merupakan landasan dasar organisasi keluarga. Perlu dicatat bahwa banyak ilmuwan menjelaskan fenomena umur panjang Kaukasia dengan fakta bahwa usia dan kebijaksanaan masih dihormati di wilayah ini.

Ini dan tradisi luar biasa lainnya dari dataran tinggi dalam banyak hal mengubah dunia mereka menjadi lebih baik. Mungkin itu sebabnya banyak perwakilan umat manusia modern semakin memperhatikan mereka, mencoba menerapkannya di masyarakat mereka.

Epik dataran tinggi karismatik

Epik umum masyarakat Kaukasus patut mendapat perhatian khusus. Dibentuk berdasarkan legenda tentang orang kuat yang menghancurkan gunung dengan pedang, pahlawan setengah dewa melawan raksasa. Itu berasal selama beberapa dekade dan mengambil bahan dari abad ke-3 SM sebagai warisannya.

Legenda kuno akhirnya menjadi siklus yang disatukan oleh kronologi dan plot umum. Tradisi yang berasal dari pegunungan dan lembah Kaukasia membentuk epik Nart. Hal ini didominasi oleh pandangan dunia pagan, terkait erat dengan simbol dan perlengkapan agama monoteistik.

Orang-orang yang tinggal di Kaukasus telah membentuk epik yang kuat, yang memiliki kesamaan tertentu dengan karya epik bangsa lain. Ini mengarahkan para ilmuwan pada gagasan bahwa semua bahan sejarah dataran tinggi adalah produk yang bermanfaat dari interaksi mereka dengan komunitas lain di zaman kuno.

Orang masih bisa memuji dan meninggikan orang-orang Kaukasus untuk waktu yang lama, yang memainkan peran yang jauh dari tidak penting dalam pembentukan budaya Negara Rusia yang agung. Tapi bahkan ini ulasan singkat Karakteristik penduduk wilayah ini membuktikan keragaman, nilai dan kekayaan budaya.