Kijev-Pechersk Lavra. Kit szolgálnak a Lavra múzeum dolgozói? Kijevi barlangkolostor (Lavra)

A cím: Ukrajna, Kijev
Alapítás dátuma: 1051
Főbb látnivalók: Mennybemenetele székesegyház, Születés temploma Istennek szent anyja, Az Istenszülő Ikon temploma "Minden Szomorú Öröm", Mindenszentek Temploma, Kereszt Felmagasztalása Templom, Meleg Templom a Barlangok Tisztelendő Atyáinak tiszteletére, Templom a Barlangok Ikonjának tiszteletére Istenanya "Életadó forrás", Refektórium templom, Barlangok közelében, Távoli barlangok
Koordináták: 50°26"06.3"É 30°33"24.0"E

A Kijev-Pechersk Lavra a kereszténység központja és a hívő emberek szentélye. Ez a hely nagy múltra tekint vissza, híres templomairól, gyönyörű helyeiről.

Ma a Kijev-Pechersk Lavra együttese több mint száz kőépítményből, mintegy húsz templomból és több mint 40 építészeti emlékből áll.

Kilátás a Felső-Lavrára

A Kijev-Pechersk Lavra története

A Dnyeper jobb partján messziről pompázik a felülmúlhatatlan Kijev-Pechersk Lavra, Kijev városának Pechersky kerületében, amely a főváros legrégebbi kerülete. A kerület elnevezése annak köszönhető, hogy az első szerzetesek valaha barlangokban éltek (ukránul – „pechera”). A kolostort a történeti adatok szerint a XI. században alapították. De a "lavra" Pechersky kolostor nevet a XII században kapta. A 11. század második felére a kolostor a világ legnagyobb építészeti központjává válik. Kijevi Rusz. Itt kaptak helyet a csempe- és mozaikműhelyek. 100 évvel később, nevezetesen a 12. század végén a Kijev-Pechersk Lavra körül védelmi sáncokat és erődítménysáncokat emeltek tornyokkal és kiskapukkal.

A Lavra általános képe

Ugyanebben az időszakban épült a kolostor területén a Szentháromság-kapu templom, amely a 6 fejedelmi idők műemlékének egyike, amely máig fennmaradt. A Kijev-Pechersk Lavra túlélte a tatár-mongol támadásokat, a második világháború éveit, valamint a litván és lengyel uralom legnehezebb időszakait. A pusztítások és károk ellenére azonban a kolostor kibírta, és ma 28 hektáros történelmi és kulturális rezervátum, ahol több mint 400 szent ereklyéit őrzik. A szentek között számos híres építész, orvos, író, Kijevi Rusz művésze található. Így például itt őrzik Nestor krónikás - történetíró, "Az elmúlt évek meséje" szerzőjének ereklyéit. Ez az egyetlen hely a világon, ahol ennyi szentélyt őriznek.

Szűz Mária mennybemenetele székesegyház

A Kijev-Pechersk Lavra templomai és templomai

Hatalmas történelmi jelentése Megvan nemzeti tartalék Kijev-Pechersk Lavra, ahol körülbelül húsz különböző méretű és korú, belső térben és stílusban eltérő templom található. A leghíresebbek a Szentháromság-templom, a Nagyboldogasszony-székesegyház, amely a Dóm teret díszíti, a Refektórium templom. Szintén érdekes a Lavra fő harangtornya, ahonnan egy pillantással egész Kijev látható. A Trinity Nadbramnaya templom a Szent Lavra bejárata felett található. Az a hiedelem, hogy a bűnöktől való megtisztuláshoz kétszer kell átmenni a templom kapuján. A templom a XII. század elején épült. Annak ellenére, hogy az egyház kis méret, falain 120 cselekményű bibliai kompozíció.

Szent Antal és Theodosius Refektórium temploma

A templom építészetét több profilú párkányok és pilaszterek képviselik, kerámia aljzatok. És persze megcsodálni a templom gyönyörű kék ​​kupoláját, arany csillagokkal. A Kijev-Pechersk Lavra székesegyház főterén magasodik a Nagyboldogasszony-székesegyház, melynek építése a XI. Persze akkoriban teljesen másképp nézett ki, mint manapság. Akkor ez egy téglalap alakú egyemeletes épület volt, egy kupolával. Vasziljev moszkvai építész a 18. századi tűzvész után egy fedél alatt egyesítette a katedrális összes épületét. A templom négyzet alakúvá válik kétszintes épület hét aranyozott kupolával. A Nagyboldogasszony-székesegyházban háromszáz templom és híres történelmi személyiség sírja található.

Trinity Gate templom

A Nagyboldogasszony-székesegyház volt a Lavra teljes építészeti kompozíciójának központja, azonban 1941 novemberének elején, amikor a német tábornokok és Josef Tiso szlovák államfő meglátogatta a Lavrát, a templomot felrobbantották, a katedrális pedig elpusztult. 1998 novemberében a rendelkezésre álló levéltári adatok alapján megkezdődött a rekonstrukciója Kijev város lakói által összegyűjtött forrásból, amely 2000-ben ért véget. Így ma a Nagyboldogasszony-székesegyház a XI. századi székesegyház pontos másolatát ismétli.

Ez a katedrális az oltáráról híres, egy teljesen csodálatos ikonosztázzal, 25 méter hosszú és 22,5 méter magas. Számos világhírű templomi ikon található itt, mégpedig a Szűzanya, Jézus Krisztus, a Szűzanya mennybemenetele ikonja. Összesen körülbelül 69 ikon található.

Nagy Lavra harangtorony

A Katedrális téren más nagyon érdekes épületek. Itt található az 1918-ig itt élő metropoliták rezidenciája és az Angyali üdvözlet temploma. A rezidencia épületében jelenleg az ukrán művészeteknek és kézműveseknek szentelt múzeum működik.

A nagyvárosiak kamarája mellett található egy kis épület, 2 szintes. Korábban ezen a helyen refektórium működött, amelyet a 19. század végén ekliptikus stílusban építettek. A refektóriumtól nem messze épült fel a Refektórium templom, amely ma már nemcsak múzeum, hanem működő templom is. Ez a templom az egyik legújabb épületnek számít, és egy oktaéder alakú nagy szoba. A templomnak van egy nagyon szép márvány ikonosztáza és Anthony Theodosius a barlangok ikonja.

Mindenszentek temploma

Egyéb egyedülálló hely A nemzeti rezervátum a Lavra fő harangtornya, amelynek építése 1731 és 1745 között tartott. A harangtorony magassága mintegy 96 méter, a gránit alapozás mélysége mintegy nyolc méter, a falak vastagsága hét méter, átmérője pedig mintegy 29 méter. A harangtorony négy szintből áll, a maguk módján díszítve. A harangtorony hatalmas kupolája több mint ötszáz négyzetméter területű, és a négy és fél méter magas kereszt teszi teljessé az építkezést. A harangtorony negyedik szintjére 1903 decemberében egy harangozó órát szereltek fel, melynek tömege 4,5 tonna. A második emeleten a nyilvános könyvtár kapott helyet. A harangtorony egy időben Kijev város legmagasabb épülete volt. Innen igazán élvezheti a kilátást a város egy részére, a bal parton található városra, és természetesen az egész Lavrára.

Megváltó temploma a beresztovói

A Kijev-Pechersk Lavra barlangjai

Az ember által létrehozott barlangokat a rezervátum egyedülálló jelenségének tekintik: Közel és Távol. Ez a fő látványosság, ahol a Lavra szentek ereklyéi vannak eltemetve. A barlangok bejárata előtt áll a Kereszt Felmagasztalása templom, amely a mai napig megőrizte eredeti megjelenését. A Kijev-Pechersk Lavra barlangjaiban hat kis földalatti templomot őriztek meg. A barlangok, földalatti labirintusok teljes hossza több mint 500 m, magasságuk két méter, szélességük több mint egy méter, mélysége pedig öt-húsz méter. A tizennyolcadik században a barlangokat földcsuszamlások ellen védték, és kifestették. Aranyozott rézből készült ikonosztázok vannak, a sírokban pedig szent ereklyéket tárolnak.

Kijev-Pechersk Lavra

A Dnyeper jobb partjának magas lejtőin a Nagyboldogasszony Kijev-Pechersk Lavra, amelyet fenségesen aranykupolákkal koronáztak meg, a Legszentebb Theotokos telke, az oroszországi szerzetesség bölcsője és fellegvára. ortodox hit. Az egyház ősi hagyománya azt mondja, hogy a szent András apostol, elsőhívott, miközben keresztény prédikációval utazott a szkíták földjére, megáldotta a Dnyeper lejtőit. A következő szavakkal fordult tanítványaihoz: „Látod ezeket a hegyeket? Isten kegyelme ragyogni fog ezeken a hegyeken, és egy nagy város lesz itt, és Isten sok templomot állít fel.” Így a Kijevi Rusz első templomaival együtt a Lavra kolostor az apostol prófétai szavainak megvalósításává vált.

Az ortodox világban a görögországi Jeruzsálem és Athosz-hegy után határozzák meg. Itt mindent titkok fednek: barlangok, templomok, harangtornyok, és legfőképpen az emberek élete. Aligha ismert széles körben például, hogy a Lavra területén temették el Ilja Murometsz orosz hőst és Moszkva alapítóját, Jurij Dolgorukijt. A kolostorokkal össze nem hasonlítható szentek száma és romolhatatlan ereklyéik csodálatos világa továbbra is zarándokok millióit vonzza ide.

Ezer éves fennállása alatt a Szent Elszenvedés Kijev-Pechersk Lavra sok hihetetlen történetet szerzett. Az igazság fikcióval keverve, a csodálatos a valósággal. Mielőtt azonban továbbmennénk a legendákhoz, forduljunk a történelemhez. A föld itt igazán szent, imádkozik.

A földeket, amelyeken később a Lavra hatalmas területe elterjedt, már a 11. században erdős területként ismerték, ahová a szerzetesek visszavonultak imádkozni. Az egyik ilyen szerzetes Hilarion pap volt, a közeli Berestovo faluból. Imabarlangot ásott magának, amelyet hamarosan elhagyott.
Évszázadok teltek el. A 11. században Anthony szerzetes visszatért Kijev földjére. Eredetileg a csernyihivi régióból származott, Athoson vette át a tonzúrát, ahol tartózkodni fog. Anthony azonban jelet kapott, hogy térjen vissza hazájába, és szolgálja ott az Urat. 1051-ben Berestovaya Gorán telepedett le egy barlangban, amelyet Hilarion pap ásott imáiért és magányáért. Anthony aszkéta élete vonzotta a szerzeteseket: volt, aki áldásért fordult hozzá, mások úgy akartak élni, mint ő.
Néhány évvel később tanítványai voltak - Nikon és Theodosius. Fokozatosan a testvérek növekedtek, kibővítették föld alatti celláikat.
Amikor a testvérek összegyűjtöttek 12 embert, Anthony Varlaam hegument nevezte ki föléjük, ő pedig egy másik hegyre költözött, ahol ismét egy földalatti cellába vonult vissza. Később egy földalatti labirintus keletkezett ezen a hegyen - a jelenlegi Anthony vagy a közeli barlangok. A testvérek Varlaam vezetésével először "kis templomot" állítottak fel az eredeti barlang fölé, majd 1062-ben templomot építettek a Szűz tiszteletére. Ugyanekkor Izyaslav Jaroszlavics herceg Szent Antal kérésére a barlangok fölött hegyet ajándékozott a szerzeteseknek, amelyet bekerítettek és felépítettek, létrehozva az úgynevezett régi kolostort. Azóta a kolostor földdel lett, a barlangok temetőként kezdtek működni, és csak aszkéták-aszketák éltek bennük.
A barlangokból származik a Lavra neve - Pechersk. Alapításának évét 1051-nek tekintik, amikor Antal szerzetes telepedett le itt.

Nagyboldogasszony-székesegyház Verescsagin festményén, 1905

Hamarosan Varlaam szerzetest Izyaslav Yaroslavich áthelyezte a fejedelmi Dmitrijevszkij-kolostorba, Anthony szerzetes pedig "kinevezett" egy másik hegument, a Barlangok Theodosiust, aki alatt a szerzetesek száma húszról százra nőtt, és megszületett az első (Stúdió) kolostor oklevele. örökbe fogadták. Theodosius alatt Szvjatoszlav Jaroszlavics herceg földet adományozott a kolostornak, amelyen a Nagyboldogasszony-székesegyházat helyezték el (1073). A kőtemplom körül, a következő hegumen Stefan alatt emelkedtek az új kolostor első faépítményei - kerítés, cellák és háztartási helyiségek. A XII század elején. a Szentháromság-kapu kőtemplom és a refektórium alkotta a Felső-Lavra eredeti építészeti együttesét. Az Új és a Régi kolostor közötti zárt teret részben konyhakertek és gyümölcsösök, részben szerzetesi kézművesek és cselédek lakásai foglalták el; itt prp. Theodosius Pechersky udvart szervezett a szegények és betegek számára a Szent István templommal.

A kolostor függetlenedése a fejedelmi hatalomtól (más kolostorokkal ellentétben) hozzájárult ahhoz, hogy már a XI. nemcsak Oroszország legtekintélyesebb, legnagyobb és leggazdagabb szerzetesi közössége lett, hanem kiemelkedő kulturális központ is.
A kolostor jelentős szerepet játszott az ukrán kultúra fejlődésében - a templomok építése javította az építészek és művészek képességeit, itt alapították Oroszország első nyomdáját. Híres krónikások, írók, tudósok, művészek, orvosok, könyvkiadók éltek és dolgoztak a Lavrában. Itt állította össze 1113 körül Nestor krónikás Az elmúlt évek meséjét, amely a Kijevi Ruszról szóló modern ismeretek fő forrása.
Krónikák és életek, ikonok és szakrális zeneművek születtek itt. A híres nevek St. Alicia tiszteletes Agapita, Rev. Nestor és más szerzetesek. 1171 óta a barlangi apátokat archimandritáknak nevezték (akkor ez volt a legidősebb rang a város apátjai között). Előtt Mongol invázió körülbelül 50 barlangi szerzetes vált püspökké Oroszország különböző városaiban.

A 11. század elején az akkori kolostor fokozatosan a keresztény vallás elterjedésének és meghonosításának központjává válik a Kijevi Rusz területén. Kijev Batu Khan hordái általi legyőzésével összefüggésben a kolostor több évszázadon át pusztulásba esett, akárcsak Kijev egész élete, és csak a XIV. században kezdődött a Kijev-Pechersky kolostor újjáéledése.

1619-ben a kolostor nagyon befolyásos és komoly "Lavra" státuszt kapott - az akkori idők legfontosabb és leghatalmasabb kolostora.
A görög „lavra” szó „utcát”, „beépített várostömböt” jelent, a VI. a "babérokat" keleti zsúfolt kolostoroknak nevezték. Ukrajnában és Oroszországban a legnagyobb kolostorok is babéroknak nevezték magukat, de ezt a státuszt csak a leggazdagabb és legbefolyásosabb kolostorok kapták meg.
Már ekkor két város volt a Kijev-Pechersk Lavra birtokában - Radomysl és Vasilkov. A tizennyolcadik század végére a Kijev-Pechersk Lavra lett az akkori Ukrajna területének legnagyobb egyházi feudális ura: a Lavra birtokában hét kisváros, több mint kétszáz falu és tanya, három város található. , és ezen kívül legalább hetvenezer jobbágy, két papírgyár, mintegy húsz tégla- és üveggyár, szeszfőzdék és malmok, valamint kocsmák, sőt lófarmok. 1745-ben felépült a Lavra harangtornya, amely hosszú idő a környék legmagasabb épülete Orosz Birodalomés továbbra is a kolostor egyik szimbóluma. A 17. század végén a Lavra a moszkvai pátriárkának volt alárendelve, és ennek eredményeként a Lavra archimandritja úgynevezett elsőbbséget élvez az összes többi orosz metropolita felett. 1786-ban a Lavra a kijevi metropolisz alatt halad el. Ennek eredményeként a 19. század végére a fent felsorolt ​​ingatlanokon kívül 6 kolostor állt a Lavra rendelkezésére, ami igen impozáns, sőt, rekordnak számító adat.

A XIX - a XX. század elején. a Kijev-Pechersk Lavra építészeti együttese teljességet kapott. A Közeli és Távoli barlangokhoz fedett galériákat rendeltek, a barlangok területét erődfallal vették körül. A Gostiny Dvor területén több zarándok lakóépület, kórház, új refektórium és könyvtár épült. A Lavra nyomda továbbra is az egyik legerősebb kijevi kiadó maradt, az ikonfestő műhely pedig előkelő helyet foglalt el a művészetben.
A XX. század elején. A Kijev-Pechersk Lavra körülbelül 500 szerzetesből és 600 újoncból állt, akik négy egyesített kolostorban éltek – a tulajdonképpeni Pechersky-kolostorban, a Szent Miklós vagy a Szentháromság Kórházban, a Közeli és Távoli barlangokban. Ezenkívül a Lavra három sivatagot birtokolt - Goloseevskaya, Kitaevskaya és Preobrazhenskaya.

Egyik orosz szuverén sem hagyta figyelmen kívül a Kijev-Pechersk Lavrát: Alekszej Mihajlovics és Nagy Péter, II. Katalin, Anna Joannovna, I. Miklós és II. Miklós, I. Sándor, II. Sándor, Sándor III Pavel, Elizabeth...
1911-ben a kolostor földje megkapta Pjotr ​​Arkadijevics Sztolipin, az Orosz Birodalom kiemelkedő államférfiújának maradványait.

Az 1917-es októberi forradalom után történetének legnehezebb időszakai kezdődtek a Lavra számára.
A bolsevikok győzelme után a szerzetesek igyekeztek alkalmazkodni az új körülményekhez. 1919 áprilisában megalakult a Kijev-Lavra mezőgazdasági és kézműves munkaközösség, amely körülbelül 1000 papból, novíciusból és szerzetesi munkásból állt. A közösség megkapta a Lavra mezőgazdasági birtokának egy részét. Az 1919-22-es államosítások során több ingó- és ingatlanvagyont is elkoboztak. A hatalmas kolostor könyvtárát és nyomdáját az Összukrán Tudományos Akadémiához helyezték át. 1922-ben az új kormány nyomására a Lavra Spiritual Cathedral beszüntette tevékenységét, de a szerzetesi közösség tovább működött.
1923-ban a Kiev-Pechersk Lavra területén megkezdte működését a Kultuszok és Élet Múzeuma. Ezzel egy időben egy mozgássérült várost szerveztek ide, amelynek vezetése és lakói tulajdonképpen kirabolták a szerzeteseket. 1926-ban a Lavra területét rezervátummá nyilvánították, és itt kezdődött el egy hatalmas múzeumváros kialakítása. A szerzeteseket végül 1929-ben űzték ki az ősi ortodox szentélyből.
A Nagy Honvédő Háború során óriási károk keletkeztek az építészeti és történelmi értékekben. Az ország fő vallási épülete megmaradt tatár-mongol invázió, litván és lengyel uralom, végtelen háborúk Az Orosz Birodalomnak nem sikerült megmentenie magát a bolsevik barbárságtól. A szovjet földalatti munkások 1941-ben felrobbantották a Nagyboldogasszony-székesegyházat. A templom falának csak egy része maradt meg. Ez hatalmas veszteség számára ukrán nép.

Kijev megszállása idején a német parancsnokság engedélyezte a kolostor tevékenységének folytatását. A megújulás kezdeményezője Anthony hersoni és tauridai érsek volt, akit David Abashidze grúz hercegként ismer a világ. Ő volt az, aki egy időben a szeminárium rektora volt, ahonnan a fiatal Joseph Dzhugashvilit (Sztálint) kizárták. A „népek vezére” azonban tisztelte az idősebbet, és nem avatkozott bele az újjáéledt Lavra ügyeibe. Ezért a szovjetek Sztálin halála után visszaadták "kormányzóságukat" - a vallás elnyomásával kitüntetett Nyikita Hruscsov korszakában.
1988 júniusában a Kijevi Rusz megkeresztelkedése 1000. évfordulójának megünneplése kapcsán és ennek megfelelően az URSR Minisztertanácsának határozata értelmében a Távoli barlangok területét, az ún. "Alsó" Lavra, minden földi épülettel és barlanggal; és 1990-ben. a Közeli-barlangok területe is átkerült. A "Kiev-Pechersk Lavra" rezervátum együttműködik a kolostorral, amely 1996-ban nemzeti státuszt kapott. 1990-ben a Lavra épületegyüttese felkerült az UNESCO világörökségi listájára. Már a független Ukrajna idejében, az ősi építési módszerek segítségével, a szakembereknek sikerült újjáépíteniük a fő Lavra templomot. 2000-ben avatták fel a Nagyboldogasszony-székesegyházat.

... A Szent Kapu közelében állunk. Most ez a Kijev-Pechersk Lavra főbejárata. A régi időkben volt egy jel: miután áthaladt a kapun, az ember megkapta bűnei felét bocsánatot. De ha egy plébános hirtelen megbotlott, azt hitték, hogy túl sok a bűne, és lerántották. A kapuk mellett található a Szentháromság-templom, amely a 12. században épült Miklós Szvjatoša herceg költségén. Egyébként ő lett Kijev egyik első hercege, akit a Lavrában tonzíroztak. Kórházat is alapított itt a beteg testvérek számára...

A Szentháromság-kapu templom egyike a 6 fejedelmi idők máig fennmaradt műemlékének. Ő is változásokon ment keresztül, és ma már az ukrán barokk jegyei vannak, mint például Kijevi Szent Zsófia. Csodálatos, 18. századi ikonosztáznak ad otthont, amely csodálatos arany csipkéhez hasonlít, és napfénytől ragyog. Nehéz elhinni, hogy ezt a szépséget egy egyszerű fából faragták.
A kolostor bejárata ennek a templomnak a kapuján halad át. Azt mondják, valamikor papok-kapusok álltak itt, és távolról érezték, hogy egy ember, aki rossz gondolatokkal sétált. Így tértek vissza, és felajánlották, hogy gondolkodnak és visszatérnek legközelebb. A templom ívén való áthaladás előtt meg kell hajolni a szent kolostor előtt, és csak ezután kell bemenni, és feloldódni az építészeti nagyszerűségben.

Áthaladunk a Szent Kapukon, és a Felső-Lavra területén találjuk magunkat. A Szentháromság-templommal szemben az újjáépített Nagyboldogasszony-székesegyház a napsugarak aranyló ragyogásában fürdik.
Az emberek úgy tűntek, hogy ilyen gyönyörű templomot nem lehet egyszerű emberi kézzel építeni, ezért az emberek sok költői legendát alkottak róla.

Szent Antalhoz és Theodosiushoz Konstantinápolyból érkeztek építészek. Elmondták, hogy van egy látomásuk az Istenszülőről, és parancsot adtak, hogy menjenek Kijevbe templomot építeni.
– Hol fog állni a templom? – kérdezték Szent Antaltól és Theodosiustól. „Hová mutat az Úr” – hallották a választ. És három napig harmat és mennyei tűz hullott ugyanoda. 1073-ban ott helyezték el a Nagyboldogasszony-templomot. Ugyanakkor a varangiai kormányzó, Shimon adományozta a véneket, és arany koronát és övet adományozott a katedrális építésére. Szólt az Istenszülő csodálatos megjelenéséről és a templomépítéshez szükséges értékek átadásának parancsáról is. Ezt követően a varangi áttért az ortodoxiára, a keresztségben Simon lett, és a Lavrában temették el (dédunokája, Szofja Aksakova is itt talált utolsó menedékre). Néhány évvel e csodás események után megépült a templom, és a bizánci építészek, akárcsak az ikonfestők, akik megfestették, elfogadták itt a szerzetességet.
A Mennybemenetele-katedrálist a Lavra szíveként ismerték. Sok embert itt temettek el híres emberek, például Theodosius szerzetes. Kezdetben az idősebbet a barlangjában temették el, de három évvel később a szerzetesek úgy döntöttek, hogy nem illik ott feküdni a kolostor egyik alapítójának. A szerzetes ereklyéi megvesztegethetetlennek bizonyultak - átvitték és eltemették a Nagyboldogasszony-székesegyházban.

A székesegyházat ókori orosz freskókkal és mozaiktöredékekkel, bonyolult mintázatokkal és kiváló mesterek, S. Kovnir, Z. Golubovsky, G. Pastukhov falfestményeivel díszítették; történelmi személyek képei - királyok, hercegek, hetmanok, metropoliták. A templom padlóját mozaik minták borították, az ikonokat pedig csak arannyal bevont ezüst köntösök tartalmazták. Az egyedülálló épület a kijevi hercegek, a felsőbb papság, a pedagógusok, a művészet pártfogói és más neves honfitársak sírjaként szolgált. Ezért a Nagyboldogasszony székesegyház jelentőségét nehéz túlbecsülni: igazi kőkincstár volt, amely falai között őrizte népünk történelmét.

Az újjáépített katedrális mellett található a csillagokkal tarkított kupolájú Szent Miklós-templom és az 1731-44-ben épült Nagy Lavra harangtorony. Johann Gottfried Schedel német építész építette. A tervek szerint három év alatt készül el – de akár 13 évet is eltöltött! Nagyon büszke volt a munkájára – és ennek jó oka van. A nagy harangtornyot (magassága 96 m) az enyhe lejtése miatt népszerûen "Kievszkaja"-nak hívják. Pisa-i ferde torony". A 20 méteres, 8 méter vastag, földbe mélyített alapozásnak köszönhetően azonban a Lavra tornyot az olasztól eltérően nem fenyegeti a ledőlés veszélye. Az Eiffel-torony megjelenése előtt a Great Lavra harangtornyot Európa legmagasabb épületének tartották.

A Nagyboldogasszony székesegyháztól jobbra található a Refektórium templom refektóriumi kamrával, melynek köszönhetően rengeteg hívő vehet részt az istentiszteleten. A szoba közepén, mint egy hatalmas szürke felhő, ott függ a II. Miklós által adományozott "csillár" - egy 1200 kg súlyú csillár.

És követjük tovább - az Alsó-Lavrába, a legtitokzatosabb helyekre - a Közeli és Távoli Barlangokba.
A régi időkben még komoly történészek is azt állították, hogy a Kijev-Pechersk Lavra barlangjai egészen Csernyigovig nyúlnak! Mások azt mondták, hogy a kijevi lavrát barlangok kötik össze a Pochaev Lavrával.
Mindez a tétlen spekuláció birodalmából származik. De persze nem voltak titkok! A szovjet hatalom első éveiben a régészek kitartóan kutattak itt kincsek után. Nem találták meg, de maguk az ateisták is elismerték, hogy a barlangok egyes szegleteiben hirtelen víz ömlött a fejükre, majd tűzoszlop emelkedett.

Az első barlangok szűk földes menedékeiben a szerzetesek imádkoztak, sokan itt vannak eltemetve. Szent Antal ereklyéit egyébként soha nem találták meg. Úgy tartják, hogy „a persely alatt” vannak. A legenda szerint Antonius búcsúszavakat mondott testvéreinek, amikor hirtelen összeomlott. A testvérek megpróbálták eltüntetni és kihozni a szerzetest, de láng szökött...
Sok szerzetes remete lett: bezárták cellájuk bejáratát, és egy kis ablakon keresztül csak élelmet és vizet kaptak. És ha a kenyér több napig érintetlen maradt, a testvérek megértették, hogy a remete meghalt.

Az ókorban itt élt remete szerzeteseket földalatti cellákba temették el, és a barlangok fokozatosan kolostor temetőjévé változtak. Megmosták a szabaddá tett testrészeket, összefonták a karjukat a mellkasukon és eltakarták az arcukat. Ezt követően tilos volt az elhunyt arcát nézni (ezért a barlangokban nyugvó szentek arcát ma sem nyitják ki). Ezután a testet egy deszkára fektették, és egy speciálisan ásott fülkébe - a loculába - helyezték. A bejáratát fa redőnnyel zárták le vagy befalazták. A Studian-statútum szerint a temetési szertartásnak három év után volt a folytatása, amikor a loculát kinyitották, és a hústól megtisztított csontokat a kymetirium osszuáriumokba helyezték át. Ezután a holttestet a barlangokban kiásott kriptákba helyezték és befalazták, majd a temetkezési helyet ikonnal vagy az elhunytról szóló felirattal ellátott fatáblával fedték le. A szentté avatott aszkéták romolhatatlanul megőrzött ereklyéit brokátruhába öltöztették, speciális, többnyire ciprusos sírokba helyezték, és a folyosókon helyezték el az istentisztelet céljára. A mindkét barlangban nyugvó 122 ereklye közül 49 a premongol korszakhoz tartozik.

A barlangok Muromets Szent Illés ereklyéi

Isten kegyelméből sok kolostor és hely van a keresztény földön, ahol az Egyház által dicsőített aszkéták és mártírok romolhatatlan ereklyéit őrzik a legnagyobb kegyhelyként. De nincs más hely a bolygón, ahol annyi szent ereklyét tárolnának, mint a Lavrában.
A Kijev-Pechersk Lavra látogatásakor a zarándokok, zarándokok és turisták elsősorban a barlangokat keresik fel. A hely nagyon szokatlan. A barlangoknak sok járata van, némelyik ember magas, néhol olyan alacsonyak, hogy le kell hajolni. Még most is megerősített és kivilágított falak mellett kicsit hátborzongató egyedül sétálni ott. És elképzelni a szerzetesek életét, évekig, akik sötétben és csendben élnek, egyedül önmagukkal és Istennel, ma egyszerűen lehetetlen...
Most a Közeli és Távoli Barlang labirintusai vannak összetett rendszer 2-2,5 m magas földalatti folyosók A Közeli barlangok mélysége 10-15 m, a Távoli barlangok 15-20 m. A szerzetesek évszázadokon át ásták őket. A Lavra alatt található kazamaták teljes hossza óriási. De azok, amelyek aszkéták lakhelyéül, kolostori temetőként és istentiszteleti helyként szolgáltak, nyilvánosak.

A 16-17. században a Közeli-barlangok komplex folyosórendszer volt, amely három főutcából állt. Ezen a településen belül, a föld vastagsága alatt két templom állt: a Szűz bejárata a templomba, amelyet a legősibbnek tartanak, és a Barlangok Szent Antal temploma. Valamivel később építettek egy harmadikat is, a Barlang Varlaam tiszteletesét. A szerzetestestvérek mindig fáradhatatlanul építkeztek, és az 1620-as földrengés után, amikor a labirintusok egy része összeomlott, a földalatti építészek javításokat végeztek bennük, a barlangutcát pedig téglával erősítették meg. A 18. században a barlangok padlóját öntöttvas lapokból építették, amelyek ma is jól szolgálnak. A 19. században a testvérek új ikonosztázokkal egészítették ki a már meglévő ikonosztázokat, a sírokban lévő szent ereklyéket drága brokát- és selyemruhákba öltöztették, arany- és ezüstszálakkal, folyami gyöngyházzal és gyöngyökkel hímezték.

Azt kell mondani, hogy a tudósok többször is tanulmányozták a Lavra kazamatait és emlékeit. A barlangokban régészek, történészek, orvosok, biológusok dolgoztak. Többnyire ateista neveltetésű, egyháztól távol álló emberek. De a kísérletek és megfigyelések eredményei annyira lenyűgözték magukat a kutatókat, hogy sokan közülük hittek Istenben. Hiszen ők maguk bizonyították be, hogy a szentek ereklyéi egyedi, megmagyarázhatatlan tudománytulajdonságokkal rendelkeznek.
Egy sor kísérlet után a kijevi tudósok rájöttek, hogy a Szentlélek ereje valóságos! Hogy a kegyelem és a gyógyulás az ikonoktól származik, a mellkereszt megvéd a gonosz erőktől, a szentek ereklyéi pedig embereket gyógyítanak és felgyorsítják a növények növekedését.
Konkrét és frappáns példák ismételten meggyőztek bennünket arról, hogy a szentek hallanak, segítenek, gyógyítanak, intnek, csodát tesznek és vigasztalnak. A tiszteletesek hallják azokat, akik úgy beszélünk hozzájuk, mintha élnének, akik ismerik az életüket és szilárdan hisznek a segítségükben. A hit erősítésére pedig a barlangi szentek nagylelkűen jutalmazhatják és csodával lephetik meg a kérelmezőt.

Sok csodálatos dolog van a Lavrában! A földszinten, az "Életadó tavasz" templomban minden reggel imaszolgálatot tartanak. Utána a plébánosok felvehetik a Sírmester Szent Márk ereklyéin (XI-XII. század) felszentelt kalapot. Boldog Márk cellákat és sírokat is ásott az eltávozott testvéreknek. Az Úr példátlan hatalmat adott neki: valahogy megbetegedett, és nem tudott sírt ásni az elhunyt szerzetesnek.
És akkor Márk egy másik szerzetesen keresztül egy kérést intézett az elhunythoz: azt mondják, testvér, várj egy percet, hogy elindulj az Úr Királyságába, a sír még nincs készen neked. Sokan csodának voltak szemtanúi, néhányan félve elmenekültek, amikor az elhunyt magához tért és kinyitotta a szemét. Másnap Mark azt mondta, hogy az újonnan elhunyt kolostora készen áll - ugyanabban a pillanatban a szerzetes becsukta a szemét, és újra meghalt.
Egy másik alkalommal Mark megkérte az elhunyt szerzetest, hogy feküdjön le a barlangban, és öntsön magára olajat, amit meg is tett. A Lavrában ma is őriznek egy leletet - Sírmester Márk keresztjét: belül üreges volt, és a szerzetes vizet ivott belőle. Még a múlt században is megcsókolhatták a plébánosok, most átkerült a Lavra Reserve alapjába.

Utunk a Távoli barlangokhoz vezet. Ha lemegy az Annozachatievsky-templomból, követheti a Távoli barlangokhoz vezető útvonalat. Egyes fiókjai a nyilvánosság elől zárva tartanak. De itt 49 szent ereklyéi vannak kiállítva, némelyiküknek nincs is eltakarva a keze, és láthatók a romolhatatlan ereklyék. Itt találhatók a legrégebbi földalatti templomok: Krisztus születésének temploma, a Boldogságos Angyali üdvözlet és a Barlangi Szent Theodosius.
Azt hitték, hogy a lélek minden bizonnyal megkapja a bűnök bocsánatát, és a mennybe kerül, ha valakit a Lavrában temettek el. Hogy ez igaz-e vagy sem, nem tudni. De az igazak ciprusfából készült sírokban elhelyezett ereklyéinek csodálatos mirha-áradozásáról Ukrajna határain túl is tudnak. A jelenség valóban rejtélyes: a száraz húsból akár 80%-ban élő fehérjét is tartalmazó mirha-gyógyító anyag szabadul fel. Anélkül, hogy látnánk, nehéz elhinni. A zarándokok tehát elmennek a barlangokba, hogy meghajoljanak a szent ereklyék előtt, és meglássák a csodálatos mirhát.
1988-ban, amikor a Kijev-Pechersk Lavra helyreállította imatevékenységét, a szerzetesek észrevették, hogy attól a naptól kezdve a benne tartózkodó szentek fejei és ereklyéi mirhát árasztanak! Aztán tálakba gyűjtötték a mirhát – olyan sok volt! Nyilvánvalóan a Felsőbb Erők így reagáltak a templom szentélyeinek visszatérésére.
Az orosz történelemben, amikor a bolsevikok templomok százait rombolták le és papok tízezreit öltek meg, a Kijev-Pechersk Lavra szentek fejei és ereklyéi nem áradtak mirhából.

Az itt nyugvó 24 szent neve ismeretlen, de azt tudni lehet, hogy itt találhatók Muromets Ilja, Nesztor szerzetes krónikás, az Elmúlt évek meséje szerzőjének ereklyéi, Szent Longinusz és Barlangok Theodosius ereklyéi, és Kelemen pápa feje. Vlagyimir hercegnek adták át a kereszténység felvétele alkalmából.
A barlangokban eltemetett halott szerzetesek testei nem bomlottak le, hanem mumifikálódtak. Néhányuk megőrzése ma is lenyűgöző, 1000 év után.
A Kijev-Pechersk Lavra tudósai nem találtak választ arra, hogy egy hétköznapi ember kiszáradt holtteste sem illatszer, és a szent igazak ereklyéi közelében nincs sem bomlás, sem bomlás szaga. illat van. A tudomány soha nem fogja felfogni ezt a rejtélyt, csak hinned kell benne.

Az egyik tisztázatlan pont a varangi barlangok. Az ottani bejárat most le van zárva, bár összeköttetésben állnak a Távoli barlangokkal. A hely omlások és földcsuszamlások miatt veszélyesnek számít - vagy más okból! Végül is még bent is Szép idők a varangi barlangokat nem tisztelték a szerzetesek... Egy legenda szerint jóval Anthony érkezése előtt ezeket a járatokat tolvajok és más sötét személyiségek ásták ki.
Kirabolták az úton haladó hajókat "a varangiaktól a görögökig", és ezekbe a kazamatákba rejtették a jót.
Sötét híre van a varangi barlangoknak. A XII században. Itt telepedett le Boldog Theodore, aki vagyonát a laikusoknak osztotta szét, majd megbánta tettét. A démon elkezdte elcsábítani, és rámutatott egy helyre a varangi hátsó utcákban, ahol a kincset elrejtették. Fedor arannyal és ezüsttel akart menekülni, de Basil szerzetes megóvta a bűntől. Fedor megbánta, hatalmas gödröt ásott, és elrejtette a kincset.
De Msztyiszlav kijevi herceg megtudta ezt, és megpróbálta megtudni az idősebbtől a kincs helyét. Fedor kínzás közben meghalt, de nem nyitotta ki magát. Aztán a herceg Vaszilij felé indult. A dühös hűbérúr nyilat lőtt Boldog Bazilra, aki meghalt, így válaszolt: „Te magad is meghalsz ugyanattól a nyíltól.” Az idősebbeket később a varangi barlangban temették el. De Msztyiszlav valóban meghalt, átütve egy nyíllal. Később sokan keresték a "varangi kincset" - valakinek eszét vesztette, valakinek az életét is. De az elbűvölő aranyat soha nem találták meg.
... A Kijev-Pechersk Lavra fennállásának ezer éves története során számos mítoszt és legendát szerzett. Hány spirituális bravúrt látott a kolostorok cellái és falai! Hány ember volt tanúja az Úr csodáinak!

A Lavra területén számos múzeum és kiállítás található. Például az Ékszermúzeumban a Kijevi Rusz idejéből származó történelmi kincsek felbecsülhetetlen értékű gyűjteménye tekinthető meg.
A Múzeum gyűjteményének jelentős része a 16-20. századi díszítő- és iparművészet tárgyai: ukrán, orosz, közép-ázsiai, kaukázusi és nyugat-európai ékszerészek munkái. A 18-20-as évek elejéről származó zsidó kultikus ezüst egyedülálló gyűjteménye is található itt. XX század, valamint a modern ukrán ékszerészek munkája.
Az ukrán Állami Könyv- és Nyomdamúzeum is nagyon érdekes. A múzeum az ukrán nép könyvkultúrájának gazdag kincseit, mintegy 56 ezer tételt tartalmazza. A kiállítás felöleli a hazai könyv- és könyvbiznisz történetét a Kijevi Rusz korától napjainkig; az írás létrejöttéről beszél keleti szlávok, a X-XVI. századi kézírásos könyvről, az európai nyomdászat eredetéről, a cirill betűs nyomtatás kezdetéről és fejlődéséről, Ivan Fedorov kiadói tevékenységéről és a XVI-XVIII. századi ukrán könyv további kiemelkedő alkotóiról. .
Nagyon érdekes az "Apostol", amelyet 1574-ben adott ki Lvovban Ivan Fedorov nyomdája, akinek nevéhez fűződik az ukrajnai könyvnyomtatás kezdete.
Ne felejtse el megnézni a mikrominiatűr múzeumot. Itt látni fogod, hogy csak keveseknek van tehetségük bolhát megcipelni....
A múzeum olyan kiállítási tárgyakat mutat be, mint a világ legkisebb működő villanymotorja, amelynek mérete nem éri el a 1/20 köbmillimétert, és nehéz elképzelni, hogy ez az eszköz közel húszszor kisebb, mint egy mák. A Kijev-Pechersk Rezervátum Múzeumában bemutatott mikrominiatúrák között nem kevésbé érdekesek, egyediek és utánozhatatlanok. Melyik? Gyere, nézd meg, tanulj és lepődj meg!

Nehéz elképzelni Kijevet a Kijev-Pechersk Lavra építészeti komplexumának egyedülálló szépsége és nagyszerűsége nélkül. Ha Kijevben volt, és nem látta a Lavrát, akkor nem látta Kijevet.
És nagyon szeretném hinni, hogy a Kijevi Rusz nagy szentélyét megvédik és megőrzik, hogy utódaink élvezhessék az egész ortodox emberiség egyedülálló emlékművét. Minden azonban csak rajtunk múlik – azokon, akik ma és most élnek.

Internetről vett fotók

És kinek kell egy fordulatos történet?

A Kijev-Pechersk Lavra egy ezer éves nemzeti szentély, egy „egyenlő-égi kolostor” (ahogyan a középkorban nevezték) és Ukrajna legturistabb Mekkája - évente körülbelül egymillió turista. Kétségtelen, hogy az idei Eurovízió jelentősen növelte ezt a számot.

Úgy döntöttünk, megkérdezzük, hogyan mutatják be a turistáknak a Nemzeti Kijev-Pechersk Történelmi és Kulturális Rezervátumban található szentély krónikáját. Ebből a célból 5 kiránduláson vettünk részt, egyik sem hangzott ukránul. Azt mondják, hogy "figyelmeznünk kell a nyelvre".

Külön válogatást hallottunk a „hazánkban” és „hazánkban” legrégebbi kolostorban történt eseményekről. És nem sok olyan dolgot hallottak, ami a kolostor, mint Ukrajna nemzeti szentélyének történetét formálta.

Ezt figyelembe véve úgy döntöttünk, hogy a rezervátum tudományos és módszertani tanácsa elé terjesztünk néhány mérvadó történelmi források a Kijev-Pechersk Lavra történetének tárgyilagos ismertetésére.

1. "Lavra - az orosz szerzetesség bölcsője" - ezekkel a szavakkal kezdődik a kirándulás. Ilyen meghatározást kerestünk Athanasius Kalnofoysky krónikástól, Peter Mohylától, Grushevsky, Antonovich, Arkas, Girich, Zhilenko történészektől. De nem találták meg.

Az e szerzők által olvasottakat figyelembe véve javasoljuk, hogy a túrát másképp kezdjük: „A Kijev-Pechersk Lavra Európa egyik legjelentősebb szellemi és kulturális központja. Az ukrán és más kelet-európai kultúrák fejlődésében szerzett érdemei csak a Vatikánnal és a Cluniac Apátsággal vethetők össze a katolikus világban.

A Pechersk kolostor celláiban az ukrán kultúra lámpája égett. Itt van a régi Ukrán irodalom, művészet, gyógyszer. Nestor krónikás Ukrajna-Rusz első történésze, a Mese szerzője, amely az ukrán történelem tanulmányozásának fő forrása, Agapius az első ismert orvos, Alypiy az első festő...

Kedves turisták, nem tagadjuk e kijevi spirituális központ jelentőségét az összes keleti szláv kultúra kincstárában, de hangsúlyozzuk, hogy a Lavra mindenekelőtt az ukrán kultúra jelensége.”

A Kijev-Pechersk Lavra képe a "Holodomor áldozatainak emlékművéről" (balra), azoknak szentelve, akik a Szovjetunió akkori kommunista rezsimje által végrehajtott, 1932-33-as ukrajnai népirtás során haltak meg.

2. Turisták kérdései: „Miért a Lavra Pecherskaya neve és miért nem Peshcherskaya?” Mindenki úgy válaszol: "A pechera egyházi szláv szó." Ez nem igaz.

A „pechera” szó hiányzik az egyházi szláv nyelv egyik szótárából.

De a Lavra nyomdában 1527-ben megjelent Pamvo Berinda "lexikonjából" megtudhatja, hogy a "betlehem" szó megfelel ennek a fogalomnak az egyházi szláv nyelvben, mert a szerző az ukrán analógot adja - "pechera". Közeli.

A látogatók feltehetik a kérdést, hogy a Nestor krónikás meséjének szövegében (a mű nyelve egyházi szláv) miért csak Pecserszknek nevezik az ősi kolostort. Az ókori orosz krónikák egyik legjobb ismerője, Vaszilij Jaremenko professzor azt állítja, hogy ez csak annak bizonyítéka, hogy a szerző beszélt nyelve ukrán volt. Ezért „az ukrán szókincs gazdag folyamként folyik Povistián: élj, hát, barátok, vastag, pechera…” – érvel a professzor.

Mihail Drahomanov pedig egy 1878-as párizsi irodalmi kongresszuson készített jelentésében ezt mondta: „Ami Nestor krónikáját, Igor hadjáratának történetét illeti, ezek a művek az ókori Ukrajna helyi életének közvetlen gyümölcsei voltak. Ezek a művek elindítják az ukrán irodalmat.”

3. „Peter Mogila Kijev és Galícia metropolitája” – mondják az idegenvezetők. Valójában a sír címe másként hangzott - Kijev, Galícia és egész Oroszország metropolitája. Nyilvánvalóan a cím utolsó összetevője el van hallgatva, mert (a mai Oroszország) akkor semmi köze nem volt Mogila Péter „Összes Oroszország” területéhez.

A filozófiai tudományok doktora Zoja Hizsnyak a Metropolitant "az ukrán egyház nagy reformátorának nevezi a keresztény tanulás elvein". Az "Ortodox hitvallás" és a "Trebnik" című művei (a 17-18. században 25 alkalommal jelentek meg Európában) az ukrán teológiai iskola világszintű elismerését eredményezték.

4. „Ezt a csillárt a király ajándékozta a templomnak...” – bizonyítják a kalauzok. És egy szót sem Ivan Mazepáról (kivéve talán a litvánokkal való kirándulásokat).

De a dicsőséges hetman volt és ma is a legnagyobb jótevő és adományozó a barlangkolostor történetében. Ezt bizonyítják a Bendery Bizottság Mazepa adományairól szóló jelentéséből származó adatok: „20 500 arany a Pechersky kolostor kupolájának aranyozására, egy millió a kolostort körülvevő falra, egy nagy harang és harangtorony a Pechersky kolostor számára - 73 000 arany, egy nagy ezüst gyertyatartó, egy arany tál, és ugyanaz az evangélium kerete... » A hetman példáját követve az igazgatásából az ezredesek is felléptek, akiknek költségén templomokat építettek az Alsó-Lavrában.

„Soha nem volt és nem is lesz olyan, mint ő” – írta egy Lavra szerzetes, Mazepa kortársa.

És nem tévedett, mert a barlangkolostorral kapcsolatos jócselekedetében eddig senki sem múlta felül a hetmant.

5. „1718-ban tűz volt a Lavrában. Az ok a gyertyákkal való hanyagság a szerzetesi cellában. Leégett a könyvtár, amely Haranglábban volt.

Igor Girich történész a tűz további okaira is felhívja a figyelmet: „A tűz szemtanúi szerint, akiket a híres kijevi történész főpap, Peter Lebedincev őrizett, a Lavrát moszkvai, szerzetesnek öltözött hírnökök gyújtották fel. Leégett egy hatalmas levéltár és könyvtár, elpusztultak a litván fejedelmek, ukrán feudálisok és hetmanok levelei. A tűz tönkretette a Lavra független ukrán politikai és szellemi életének írásos emlékét. Évszázados története során a Kijev-Pechersk Lavra egynél több támadást túlélt, egynél több ostromot is kiállt, sokszor megsemmisült, leégett, de egyik szerencsétlenség sem okozott ekkora kárt az egyedülálló lavrai írásos emlékekben.

6. „Szent helyeken eltemetni nagy megtiszteltetés. Ezt a megtiszteltetést csak azok kapták meg, akik életük során igazságos tettekkel koronázták meg magukat ”- mondják az idegenvezetők, miközben Iskra és Kochubey (Mazepa feljelentés szerzői) temetkezési helyére vezetik a turistákat.

Hadd kérdezzem meg, mióta vált a felmondás az igazságos cselekedetek szerves részévé?

Hiszen a Negyedik Ökumenikus Zsinat szabályai szerint a felmondás nagy bűn, mert ezért az embert kiközösítik az egyházból, a közösségből és anathematizálják.

A körút ezen a pontján nagyon helyénvaló Igor Girich történészt idézni: „Ukrajna számára ideológiailag leginkább a Kochubey és Iskra ezredesek Nagyboldogasszony-székesegyháza közelében történt újratemetés volt. Ezek a történelmi személyek a Moszkva iránti áhítat mintául szolgáltak, példájukon hűséges kisoroszok több tucat generációja nevelődött fel. Példák a nemzetük iránti semmibe vételre.”

7. „Itt van Rumjantsev-Zadunaiszkij gróf sírköve. A szoborképet a kijevi városi tanács költségén restaurálták.

Nem sikerült kiderítenünk, hogy a kijevi adminisztráció milyen Ukrajnának nyújtott szolgáltatásokért jelölte meg ennyire drágán ezt a személyt (pénzköltés értelmében)?

A körút ezen pontján azonban érdemes beszámolni a következőkről: Petras Vaitiekūnas, Litvánia ukrajnai nagykövete kezdeményezte Konstantin Osztrozsszkij herceg, a litván fejedelemség korának kiemelkedő parancsnoka síremlékének helyreállítását. „Miután Moszkvát leverte a tatárokkal, 63 győzelmet aratott felettük” - ez a sírfeliratból. Osztrozsszkij herceg egyik leghíresebb győzelme az orsai csatában volt. Ez 1514-ben történt, amikor az orosz herceg parancsnoksága alatt álló lengyel-litván hadsereg (25 000 fő) megsemmisítő vereséget mért a 40 000 fős moszkvai hadseregre.

„Osztrozsszkij nagylelkűen építette és díszítette az ortodox templomokat, iskolákat vezetett be alattuk gyermekek számára, és ezzel megkezdődött az orosz oktatás” – így jellemezte Nyikolaj Kosztomarov a herceget.

A litván kormány egyébként úgy döntött, hogy 44 ezer eurót biztosít az Osztrozsszkij herceg emlékművének helyreállítására. Úgy tudjuk, hogy a rezervátum tudósai is részt vesznek ebben a projektben. Miért kell elhallgatni?

8. „1941. november 3-án felrobbantották a Nagyboldogasszony-székesegyházat. Hogy ezt ki tette, az marad a Lavra nagy titka” – mondják a kalauzok a videó alatt Messerschmittekkel és német katonák menetoszlopaival.

Egy pillanat múlva már aranytálakat, fizetéseket, kereszteket mutatnak a turistáknak drágakövek, amelyeket a háború után kiemeltek a Nagyboldogasszony székesegyház romjai alól. Csak ötezer egység.

Felmerül a kérdés: miért robbantották fel a kijevi lakásokból edényeket, bútorokat, sőt ruhákat hordó németek a katedrálist annak minden kincsével együtt német fegyverekkel, katonákkal és tisztekkel?

Arról, hogy valójában ki pusztította el a Nagyboldogasszony-székesegyházat és Khreshchatykot, már régóta nyilvánosságra hozták a nyílt forrásokból származó információkat, számos cikk és tanulmány született. Nem fogjuk újra elmondani őket, csak menjen a Google-ra.

Csak a Wehrmacht 29. Hadsereghadtestének főhadiszállása egyik német tisztjének naplójából fogunk idézni, amelyet jelenleg az SBU Regionális Állami Igazgatóságában tárolnak.

„Gyönyörű a reggel, kék ég, kicsit hideg. Elmentünk a fellegvárba, hogy gyönyörködjünk az ősi Lavra szépségében. Rövid találkozó után von Armin tábornokkal a Dnyeperhez mentünk. A folyó közepére érve hirtelen szörnyű robbanást hallottak, mintha mennydörgést ütött volna. A fellegvár előtt kolosszális homok- és kövekből álló szökőkút emelkedett, amely egy kis idő dühödt jégesőben zuhant a partra és a folyóba. Bár még nem tudtuk, mi történt, úgy éreztük, hogy ez az oroszok egyik szadista tette. Közvetlenül ezután újabb szörnyű robbanást hallottunk délen, a katonai kikötő környékén. Hazatérésünkkor megtudtuk a fellegvárban történt szerencsétlenség részleteit. Először a fellegvár előtti terület robbant fel, amelyen egy tüzérségi megfigyelőállás és egy légelhárító ágyú kapott helyet. A robbanás sok tisztet, altisztet és katonát vitt el tőlünk. Köztük van barátom, von Seydlitz ezredes is.

Újjáépített Nagyboldogasszony székesegyház a Kijev-Pechersk Lavra

Ismeretes, hogy a szovjetek minden lehetséges módon megpróbálták elrejteni Kijev történelmi emlékeinek aláásásának tényét, amelyek romjai alatt ezrek haltak meg. civilek. Tehát a nácikat hibáztatták ezért a vandalizmusért. Még a „Rendkívüli Állami Bizottság jelentését” is közzétették, ahol megjegyezték, hogy a Lavrát a német parancsnokság parancsára kirabolták és megsemmisítették. Egyébként az ismert földalatti munkás, Ivan Kudrja a központnak írt egyik jelentésében kitartóan kérte, hogy szórjanak szét Kijev felett szórólapokat azzal az üzenettel, hogy Kijevet a megszállók rombolták le, és nem. Az ilyen képeslapok, ahogy Kudrya is írta jelentésében, "különös benyomást keltenek az emberekben, és további küzdelemre ösztönzik őket".

Ezért továbbra is rejtély, hogy a Lavra kalauzok miért „inspirálják” még mindig az ukrán és külföldi turistákat az NKVD szórólapjainak téziseivel.

9. Két évvel ezelőtt egy új objektum jelent meg a rezervátum területén - "Diamond Pysanka". Amint a magyarázó tábla is mutatja, ehhez „alkalmazottak, partnerek, hallgatók, önkéntesek” csatlakoztak. Nyilvánvaló, hogy tisztességes pénzeszközöket fordítottak a tárgy (16 000 tükörrészecskéből álló) gyártására. Nem világos, miért volt itt hasznos. Mely keresztény erényeket vagy szerzetesi szokásokat szimbolizálhatja a gyémánt Pysanka tárgy? Éppen ellenkezőleg, Theodosius atya életének 33. Igéjében a kincsek és a tulajdon kultuszát „bűnbeesésnek” nevezik, amelyet a szerzetes lefoglalt és elégetett a kemencében „démoni tulajdonként”.

"Diamond Pysanka" a Kijev-Pechersk Lavra területén

Kétségtelenül összehasonlíthatatlanul jobb lenne, ha egy gyémánt pysankát elhelyeznének valahol a kiállításon, például a mezsigorszki „arany cipóval”.

Tisztelt tartalék alkalmazottak, ha vannak pénzes partnerei, javasoljuk, hogy ezeket az alapokat használja fel az Onufrievskaya torony helyreállítására.

Onufrievskaya torony

Vagy legalábbis a National Wildlife Refuge belépőjegyeinek státuszához méltó bélyeget.

Fent - jegy a Bécsi Művészeti Múzeumba. Lent (balról jobbra): egy jegy a Kijev-Pechersk Lavra Nemzeti Rezervátumba és egy csekk a Fora boltból (hasonlóan néznek ki) és egy jegy a Sophia Kijev Nemzeti Rezervátumba

És az utolsó. Öt kirándulás során soha nem hallottuk a "nemzeti szentély" vagy a "nemzeti kincs" kifejezést. És ezért egyáltalán nem értették, hogy a tartalékban milyen szerepvállalásnak van nemzeti státusza?

Tájékoztatásul: Ukrajna elnökének 1995. június 16-i N451 / 95 rendelete értelmében nemzeti státuszt biztosítanak Ukrajna azon intézményei (intézményei), amelyek elérték a legmagasabb szintet. nagy teljesítményű tevékenységében a nemzet szellemi potenciáljának kihasználására, az elképzelés megvalósítására nemzeti újjászületésés Ukrajna fejlesztése, az államnyelv bevezetése...

Gyorsan repül az idő. Úgy tűnik, nem is olyan régen szovjet Kijevben terjedt el a hír: a Lavra visszakerül az egyházhoz!

A kijeviek idősebb nemzedéke emlékszik arra, hogy 1961. március 10-én, Hruscsov „vallásellenes kampánya” idején bezárták a Lavra-t, és március 13-án átszakadt egy gát a Kurenyevkán lévő Babi Yarnál, amely korábban egy építkezési helyet zárt be. a cellulózt tíz éve csapolták le. 14 méter magas sárakna zúdult le Podilba, beborítva a házakat, szállítva, élve eltemetve az embereket és az állatokat. A Kurenevskaya tragédia körülbelül 1,5 ezer ember életét követelte. Az elhunytak számáról és a baleset okairól a hatóságok hallgattak, a hívők számára egyértelmű volt, hogy ez közvetlenül összefügg a Lavra bezárásával. Nem véletlen, hogy az ismert kijevi pap, Georgij Edlinszkij, aki évekig szolgált a tatarkai Macarius-templomban, azon a tragikus napon emlékeztette a plébánosokat Krisztusnak a Siloam toronyról szóló szavaira: „Vagy gondolod, hogy azok tizennyolc ember, akire rádőlt a Siloam torony és megverték őket, bűnösebbek voltak, mint az összes Jeruzsálemben élő? (Lk 13:4). És megtérésre hívta fel a figyelmet a burjánzó harcias ateizmusra, a templomok és kolostorok bezárására.

És 27 év elteltével - 1988 júniusában - az ősi kolostor alsó részét áthelyezték az egyházhoz. Az első liturgiát az Annozachatjevszkij-templom előtti téren tartották a Távoli barlangokban. Újjáéledt a szerzetesi élet.

E sorok írójának, aki akkor egy világi katonai-hazafias újság kezdő újságírója volt, sikerült meglátogatnia a Lavra első kormányzóját, aki akkoriban nem kevésbé fiatal, Jonathan archimandritát (Eletsky). Ez volt az első interjúm az egyház képviselőjével: Gorbacsov peresztrojkája lehetővé tette az ilyen „know-how”-t a szovjet újságok oldalain. Egyházitól távol álló képzeletem egy „elmaradott klerikussal” való találkozást képzelt el, azonban meglepetésemre az alkirály nagyon intelligens, művelt és barátságos beszélgetőpartnernek bizonyult. Hangulatos, szerény cellájában telepedtünk le ikonokkal, égő lámpával, rejtélyes könyvek állványával. A legenda szerint Theodosius szerzetes által ültetett hárs ereklye benézett az ablakon, az Annonzacsatijevszkij-templomot, a szürke Dnyeper sávját lehetett látni. Olyan érzés volt, mintha egy távoli múltba repültünk volna vissza. Megtudtam, hogy Jonathan atya Szentpétervárról érkezett, ahol az akadémián tanult, majd egyházi éneket tanított; arról, hogy egyházi zeneszerző, és Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulójára egyházi szerzői zenei lemezt adott ki.

Elmondta, hogy a Lavra „a pusztaság utálatos állapotában van”, hogy a testvérek szeméthegyeket vittek ki a templomból, ahol szolgálniuk kellett volna, a javítás folyamatban van, és a liturgiát még mindig az 50. emelet második emeletén szolgálják ki. épületben, ahol testvéri étkezést kellett volna elhelyezni. Arról, hogy a szentek valamiféle régi lepedőben sok éven át sínylődő ereklyéit új ruhába öltöztették és az istentelen időtől elcsúfított barlangokba is járnak. javítási munkálatok. Hogy visszatértek a régi szerzetesek a Lavrába, akik még az 1950-es években tonzíroztak, és sok fiatal jött, aki szerzetes akart lenni, és hogy a Lavra dalrendjét újra kell éleszteni... Hogy az egyikben nyugvó száraz kupolák a Távoli barlangok ősi sejtjeit hirtelen olajos nedvesség borította – megfagytak! - és ez Isten segítségét és a Legszentebb Theotokos és a barlangok szenteinek pártfogását jelzi.

Az ifjú archimandrita ezután legbensőbb álmáról beszélt - a Lavra fő szentélyének romjaiból való feléledésről - a Nagyboldogasszony-székesegyházról, „minden kolostortemplom Isten által teremtett prototípusáról Ókori Oroszország”, amelyet görög kézművesek újjáépítettek az Istenszülő parancsára Theodosius szerzetes erőfeszítéseivel, és a német megszállók felrobbantották 1941-ben…

Emlékszem, a frontvonal főszerkesztője némán elolvasta ezt az anyagot, megrázta a fejét, és gondolkodás után így szólt: „Khali anyám elment a Lavrába bocsánatért, és megáldott, mielőtt a frontra mozgósították volna… légy barátságos, talán ideje jönni..."

Majdnem 30 év telt el azóta. A Kijevi Pechersk Lavra jövőre készül ünnepelni az egyházhoz való visszatérésének 30. évfordulóját. Ez idő alatt a szent ókori kolostor, az orosz szerzetesség őse, az ortodoxia virágzó oázisává változott, és az ukrán ortodox egyház szellemi központjává vált. Itt található a prímás - Onufry metropolita - Lavra hieroarchimandrita rezidenciája; kijevi teológiai iskolák; zsinati osztályok épülete, kiadó, nyomda, újságok és folyóiratok szerkesztőségei, zarándokközpont és számos műhely. Az újjáépített Mennybemenetele-katedrálisban (2000) és más templomokban, köztük a barlangokban is imádkoznak. Ukrajna minden szegletéből és külföldről, akárcsak az ókorban, naponta özönlenek ide a zarándokok. Nem véletlen, hogy Kijevet „a második Jeruzsálemnek”, „az orosz városok anyjának” nevezték. Itt nyugodott meg Vlagyimir metropolita (Bogoyavlensky; † 1918), akit 1992-ben dicsőített az egyház. A Lavra pedig ma, akárcsak a régi időkben, továbbra is a „személyzet kohója” marad: sok modern lakója az újjáéledt és újranyitott kolostorok apátja lett, híres hierarchák Ukrajnában és külföldön.

És itt van az új beszélgetésünk első helytartójával, Jonathan püspökkel, aki most Tulchinsky és Bratslav metropolitája.

- Vladyka, mikor találkoztál először Lavrával?

Az első találkozásom távollétében, kora gyermekkorban történt, amikor Tambov faluban pihentem a nagymamámmal. Kunyhója falán egy régi színes litográfia lógott, amely egy folyóparti kolostort ábrázolt. A templomok felett ott állt az Istenanya Anthony és Theodosius szerzetesekkel, lent a parton, a hegy alatt szerzetesek alakjai látszottak, gőzhajó haladt a Dnyeper mentén, kéményéből füst jött... Olvastam : "Szent közeli és távoli barlangok." Valamiért ez a kép megütötte a fantáziámat, és elkezdtem faggatni a nagymamát, hogy milyen barlangok ezek, és kit ábrázol a litográfián.

Elmagyarázta nekem, hogy ez a kijevi lavra - az Istenszülő sorsa -, és a szülei oda mentek zarándoklatra, sok napot és éjszakát sétáltak, csak prosphorát és fekete kenyeret ettek, és onnan hozták ezt a litográfiát. És úgy tanulták meg az utat, hogy városokban és falvakban megkérdezték az embereket. Innen ered a mondás: "A nyelv viszi Kijevbe." Azt hitték, hogy aki meglátogatja a Lavrát, annak Isten és az Istenszülő segít. Nagymamám szavait hallgatva arra gondoltam: „Bárcsak meglátogathatnám ezt a csodálatos Lavrát!”

- És mikor vált valóra ez a gyermekkori álma - meglátogatni a Lavrát?

Istennek tetszett, hogy apámat, egy szovjet tisztet hamarosan Kijevbe osztják be. Akkor 10-11 éves voltam. A Dnyeper bal partján, Darnitsaban telepedtünk le. A Darnitsa név egyébként egy ősz hajú történetből ered: volt valamikor egy település ezen a területen, ahol a kijevi herceg vendégeit - értékes ajándékokkal, különleges megtiszteltetéssel - fogadták.

Így aztán kamaszként a jobb partra vettem az irányt a hídon át, megmásztam a Lavra erdős dombjait, és végigsétáltam a kolostor falán, amelyen kiskapuk volt. Az egyikbe benézve valami szobát vagy templomot láttam: az ajtó zárva volt, észrevehető volt, hogy sokáig nem nyitotta ki senki: a küszöböt benőtte a sűrű fű. És hirtelen éneklést hallottam... Igen, igen, egyházi éneket csodás szépség! Akkor arra gondoltam: ki tud ott ilyen szépen énekelni?.. Talán valami kórus... Visszatértem, és csodálatos énekszó csendült fel bennem, földöntúli örömet éltem át. Akkor nem értettem, hogy mi az. kis csoda rámutatott a következőre életút, sok éves engedelmességemért - egyházi énekeket írni...

Isten gondviselése minden lélek számára a legnagyobb csoda, csak az emberek nem akarják észrevenni

- Elképesztő! Igazi csoda!

Egy hívő ember számára minden élet igazi csoda. És az, hogy most az Egyházban dolgozunk, nem csoda, nem Isten irgalmassága? Isten gondviselése minden élő lélek számára a legnagyobb csoda, csak az emberek többsége ezt nem akarja észrevenni, nem keresi az Urat és nem köszöni meg. Ebből minden emberi baj...

Kérlek, meséld el, hogyan nyílt meg a Lavra, hogyan lettél te, ilyen fiatal lelkész, a helytartója.

A KGB üldözése miatt hagytam el Szentpétervárt, ahol a szemináriumban tanítottam. Szamizdat irodalmat találtak nálam, és akkoriban letartóztatással fenyegetett. A Teológiai Akadémia rektora azt tanácsolta, hogy térjek vissza Kijevbe. Filaret metropolita, Ukrajna akkori jogi exarchája papként fogadott a Vlagyimir-székesegyházban. Nagy tisztelettel bántam vele, nem ismerve minden csínját-bínját. Akkoriban kizárólag oroszul beszélt, minden lehetséges módon elítélte az óceán túloldaláról hazatérő autokefális skizmatikusokat, az uniátokat - Ukrajnában már feltört a nacionalista mozgalom hulláma. És honnan lehetett tudni, hogy Filaret a jövőben az egyházszakadás útjára lép, és már püspöki rangban is valóságos üldöztetésnek leszek kitéve tőle...

Emlékszem, 1988 nyarának elején a Pushkinskaya 36. szám alatti metropoliszban a Lavra megnyitásáról beszéltek. Filaret meghívott az irodájába, és azonnal bejelentette, hogy a Lavra (Távoli barlangok) egy részét visszaadják az ortodox egyháznak, és úgy döntött, hogy Jacob (Pinchuk) archimandritát nevezi ki helynökének, és áldott vagyok, hogy én lehetek a kórusvezető. ott.

Összeállítottak egy listát a kijevi egyházmegye öt szerzeteséről, akiknek az volt a sorsa, hogy megalapozzák a szerzetestestvéreket. De valami nem működött. Filaret ideges volt. Néhány nappal később váratlanul ismét Filarethez hívtak. A fogadásra a metropolisz nagy nappalijában vártam. Juvenaly (Pojarkov) Krutitsy és Kolomna metropolita elsétált mellettem Filaret irodájába – ekkor barátságban volt Filarettel. Vladyka Yuvenaly ismert engem Pétervárról. Húsz perccel később kijött, odajött hozzám és mosolyogva kezet fogott velem. Amikor meghívtak, hogy belépjek, Filaret bejelentette: „Úgy döntöttem, hogy téged, Jonathan atyám, ideiglenesen kinevezlek Lavra kormányzójává. Most indulunk a Vallásügyi Tanácsba, és aláírjátok a kolostori épületek fogadásáról szóló törvényt." "Nem! Egy ilyen kinevezés meghaladja az erőmet!” - Gondoltam és készen álltam könyörögni Filaretnek, hogy vonja vissza ezt a döntést, annyira váratlan és elfogadhatatlan volt számomra ez a hír. És csak a szerzetesi engedelmesség fogadalmát állította meg az a visszautasítás, amely kész volt kitörni a számon... Én pedig csendben maradtam, és az „átmenetileg” szóval vigasztaltam magam.

– Hogyan találkozott önnel a Lavra Múzeum adminisztrációja?

A "Kiev-Pechersk Lavra" múzeum-rezervátum igazgatója, Jurij Kibalnik nem túl szívélyesen, savanyú arckifejezéssel fogadott. Nem vicc: a szerzetesek visszatérnek az ateista múzeumba, Isten-ellenes plakátokkal és standokkal kirakva! Együtt sétáltunk végig az épületeken, megnéztük a nekem átadott tanyát. Minden rendkívül elhanyagolt állapotban volt: gombásodott a falak, omladozott a vakolat, remegett a padlódeszka. Az egyik épületben felvonultatták a szent mirha-patakozó fejeket. Feltételezték, hogy egyértelműen megcáfolják a mirha-áradozás tényét, illusztrálva egy másik "egyháziak megtévesztését". De az ateisták megszégyenültek, amikor a fejek mirhából ömlöttek.

Akkoriban láttuk az Istenszülőt a Lavra fölött: így vigasztalt minket az Istenanya

A barlangokban nem kevésbé szörnyű kép várt. Minden fal vakolat nélküli volt, megfeketedett. A kormányzó épülete, ahol később a rezidencia volt, olyan volt, mint a bombázás után, mint egy összeomlott. tojáshéj. Szent Antal és Theodosius kútjait feltöltötték, nagy nehezen megtalálták őket. A Szent Antal-kút törött alapjára fektették le szennyvízcső. Szerintem szándékosan tették – az ördög sugallatára, hogy a lehető legszörnyűbben megszentségtelenítsék a szentélyt. A testvérek és én csak a vállunkat vonogattuk, mert rájöttünk, hogy csak az Úr segíthet rajtunk, a tiszteletreméltó barlangok imái által. Mi pedig imádkoztunk és dolgoztunk.

Először a Távoli Barlangok tér pavilonjában szolgáltak, majd a Születésnapi templom alsó galériájában szolgáltak. Az anyák a közbenjáró kolostorból hoztak ételt. Az első hónapban ágy nélkül, a földön aludt. De a lelki felemelkedés óriási volt! Kijev egész területéről érkeztek emberek, sok idős adományt hozott könnyekkel - az utolsót, az öregségre felhalmozott.

Aztán egy nap sétált Isteni Liturgia. úrvacsorát vettünk. Hallom: a zaj az emberekben, az emberek valahova felfelé néznek. Kimentem a térre - és a Szűzanya templom fölött süt a nap, körülötte egy geometriailag helyes fekete kör. nem láttam mást. De akik a bal partról jöttek, azt mondták, hogy akkoriban látták az Istenszülő körvonalait a Lavra fölött... Így vigasztalt minket az Istenanya.

- Vladyka, köztudott, hogy sikerült helyreállítania a régi Lavra énekszokást, ami elveszett.

Ebben felbecsülhetetlen segítséget nyújtott a néhai archimandrita Spiridon, Lavra régens, aki akkoriban Zsitomirban élt. Többször elmentem hozzá egy kottafüzettel, és mindent részletesen felírtam. Ezt követően Spiridon atya a Lavrába költözött, hogy meghaljon. Elfogadta a sémát, halála után a lavrai temetőben temették el. Sok-sok csodálatos segítséget kaptunk annak idején védnökünktől, a Legszentebb Theotokostól.

Kinyitom – és onnan egy földöntúli illat! A száraz fej elsötétült, olajos harmat borította. Béke volt!

- Egyszerre „keltek életre” a mirha-patakozó fejek?

Azt hiszem, 1989 nyarán történt, egy évvel a Lavra megnyitása után. Egy novícius a barlangból odaszalad hozzám, és felkiált: „Atyám, a kormányzó, ez a hibás, elnézte! Egy barlangban takarítottam fejjel, és nem néztem, hogyan kerül a víz az edényekbe!

Azonnal éber lettem: honnan jön a víz a zárt lombikokban? Elmentem megnézni. Bemegyünk a barlangba, ahol a mirhát áramló fejezetek speciális edényekben lévő szekrényekben voltak. Kinyitom a fedelet – és onnan egy földöntúli illat! A száraz fehér fej elsötétült, olajos harmat borította. Béke volt! Kinyitok még két edényt, már fémből, és két ujjnyi illatos folyadék van! Azonnal erős aroma burkolt. Nagyon konkrét, még leírni is nehéz. Illatok néhány kombinációja, hasonló a körte- és almavirágokhoz, és valami más, ami az ereklyékre jellemző. Őszintén szólva még össze is voltam zavarodva. Megparancsolta, hogy hívják fel Igor archimandritát (Voronkov), aki zárásig a Lavrában élt. Jött és keresztet vetett. Nézte az edényeket, és sírt: „Ez mirha, alkirály atya!... Egyszer az idősebb testvérek azt mondták nekem: kinyitják a Lavrát - a fejekből mirha lesz. És itt vagyunk!..."

Az idősebb testvérek már a másik világban vannak. Frontkatonák, gyóntatók, sokan jártak börtönökön és táborokon. De hűségesek maradtak az ortodoxiához, a szent Kijev-Pechersk Lavrához. Igen, és a mi generációnk már években jár (mosolyog), az Örök Út első vonalán ... És a Lavra áll és virágzik. Adja Isten, hogy a kijevi barlangok tiszteletreméltó atyáinak imái által béke uralkodjon a sokáig szenvedett Ukrajnában. Imádkozzunk és higgyünk.

A kijevi Kijev-Pechersk Lavra nemcsak a főváros vendégei, a turisták és a kijeviek által látogatott látványosság. Ez egy „kötelező látogatás” hely, ahová mindenkinek egyszer el kell mennie az életben.

A Lavra különleges atmoszférája, szentélyeinek története, a barlangok titkai elgondolkodtatnak az életről, elgondolkodtatnak a legfontosabb és legmeghittebb dolgokon. A kolostor körüli séta, Kijev és a Dnyeper környékének áttekintése a Lavra dombjairól senkit sem hagy közömbösen a hely építészete és festőisége iránt.

A Kijev-Pechersk Lavra története

A "lavra" státuszát a nagy kolostorokhoz rendelik, amelyek a Kijev-Pechersk szentély. Fennállását a 11. század közepén kezdte, amikor a Caves Monastery név kezdett megjelenni az évkönyvekben. A Lavra státuszát csak 1688-ban adták meg.

1073-ban a fatemplom helyén kőtemplomot emeltek, amely mindössze öt évig állt meg. A Polovtsy horda megtámadta Kijevet és sok szentélyét elpusztította, köztük a Pechersky kolostort is. Csak a 12. század elejére. a kolostor helyreállhatott, de a 12-13. többször vált a nomád népek rablásának tárgyává. Az 1240-es Kijev elleni támadás nagy károkat okozott a Kijev-Pechersk kolostorban és a szerzetesekben, akik közül néhányat megöltek, mások egyszerűen elmenekültek.

A kolostor újjáéledése 1470-ben kezdődött, amikor teljesen újjáépítették. Voltak rajtaütések, de a szent hely templomai és cellái nem sokat szenvedtek. A 18. század elején a könyvtár egy részén, a kolostorban, lakóépületekben tűz pusztított, de maga a templom megmaradt.

20. század a Kijev-Pechersk Lavra számára az egyik legnehezebb a történelemben. A bolsevikok megpróbálták elpusztítani, de sikerült lebeszélniük ettől az ötlettől. Kijev 1941-es német csapatok általi megszállása tragédia volt a kolostor szerzetesei számára. Itt rendőrőrsöt szerveztek, felrobbantották a Nagyboldogasszony székesegyházat, ahonnan azelőtt minden értéket, ékszert kivittek. Ukrajna függetlenné válása után megkezdődött a kolostor felújítása. Elsősorban a Lavra litográfiáját restaurálták, a cellákat, a templomot, a Nagyboldogasszony székesegyházat restaurálták régi rajzok és diagramok alapján.

A Lavra szentélyei

• A kolostor földalatti világáról ismert, amely közeli (Antoniev) és távoli barlangokra oszlik. 79 szent (a közeli barlangokban) és 49 szent romolhatatlan ereklyéit tárolják a távoli barlangokban. Az Antal-barlangokban ősi temetkezési helyek találhatók, amelyek között Szent Antal ereklyéi is tiszteletbeli helyet foglalnak el. A földalatti világban három utca van, egy barlangtemplom, egy refektórium. Theodosius a távoli barlangokban van eltemetve, van a szentről elnevezett templom, cellája és több földalatti templom is.
• Csodálatosnak számít az Istenszülő ikonja, a "The Tsaritsa". 2010-ben az egyik plébános megkapta a látását, és meghajolt az ikon előtt.
• Az Istenanya „Pechersk Praise” képe meggyógyítja a betegségeket.
• A mirhából folyó fejek a Lavra ereklyéi, amelyek a szentek fejeivé váltak. Szerzeteseik évszázadokig őrzik különleges megoldású edényekben. Amikor a fejek kiszáradnak, mirha folyik belőlük.

A Lavra infrastruktúrája

A kolostor területén különféle épületek és építmények találhatók. Ezek harangtornyok, templomok, tornyok és templomok. Különösen a Nagyboldogasszony-székesegyház és a harangtorony található a közeli barlangokban, a harangtorony, valamint a Szent Antal és Theodosius Refektórium temploma a távoli barlangokban található. A Lavra-komplexumban szerzetesi cellák, az apát lakhelye, szeminárium, kórházi osztályok találhatók.

Hogyan juthatunk el oda

A Kijev-Pechersk Lavra a Lavrskaya utca 23. szám alatt található.

Ide metróval lehet eljutni, az Arsenalnaya állomáson leszállva. Ezután az aluljárón át lehet menni a busz- és trolibuszmegállókhoz. A 24-es autóbusz és a 38-as trolibusz a Lavra felé indul, majd a "Nagy Honvédő Háború Nemzeti Múzeuma" megállónál szálljon le. Ezután menjen a Lavrskaya utcán a kapuig, amely a Bliznepecherskaya utcába vezet, vagy menjen egy kicsit tovább - a Szent Kapuhoz (főbejárat).

Arsenalnaya felől folyamatosan egyenesen lehet menni, és 15 perc múlva ott lesz a kolostor.