Zaključak pjesme kome u Rusiji dobro živjeti. Analiza pjesme "koji dobro živi u Rusiji"

Dugo očekivano ukidanje kmetstva donijelo je slobodu seljacima. Ali jesu li ljudi počeli živjeti dobro i sretno? Ovo je glavno pitanje pjesme na koje Nekrasov pokušava odgovoriti.

Za izradu pjesme bilo je potrebno 14 godina, a dovršena je 1877. Pjesnik nije uspio dovršiti svoj plan – umro je. Nekrasov je sam definirao žanr djela - epsku pjesmu. Radnja je vrlo jednostavna - sedam muškaraca odlučilo je neovisno jedan o drugome saznati kako se živi u Rusiji. Išli su u različitim smjerovima.

Sresti se sa razliciti ljudi- svećenik, posjednik, prosjak, pijanica, trgovac. I govoreći suvremeni jezik, "s njima se vodi razgovor." Glavni lik pjesme je ruski narod. Muškarci su obdareni zajedničke značajke, nema opisa portreta. Njihova slika je skupna, bilo koja osoba iz naroda mogla bi odgovarati opisu jednog od sedmorice muškaraca.

Kakve probleme sada može imati slobodan narod? Svjetovno – pijanstvo, ljudski grijesi, problem slobode i pobune. Nekrasov je prvi identificirao probleme ruske žene. I to najviše glavni problem je problem sreće. Svatko to razumije na svoj način. Za svećenika i zemljoposjednika, sreća je osobno blagostanje, čast, više novca.

Čovjek ima svoju sreću – niz nesreća. Ili je pao u kandže medvjeda, pa u službi pao pod vruća ruka glavni. Grisha daje glavni odgovor na pitanje sreće. To je ono što je glavna ideja pjesme - sretan je onaj tko živi ne za sebe, nego za društvo. Ne izravno, ali Grgur poziva sve da vole svoj narod i da se bore za njegovu sreću.

Pjesma je danas aktualna. Pravno, ruski narod je slobodan. Ali je li zadovoljan onim što vidi oko sebe. Ako pošalješ tih sedam ljudi u različitim smjerovima da vide? Napuštena kolska polja, trošne kuće u selima. Poslije rata nisu tako živjeli. Zatvorene pošte i škole, vrtići, ambulante (optimizacija zdravlja), potpuni izostanak posla po selima, totalno pijanstvo, što dovodi do smrti. Omladina se ne želi vratiti u sela.

muškarci, kao u stari dani, ići na posao u daleke zemlje, ne viđati obitelji, ne sudjelovati u odgoju djece. Prepušteni su sami sebi, osjećaju se napušteno i beskorisno. U školama pucaju na učitelje i njihove kolege iz razreda.

Pa kome je dobro živjeti u Rusiji? Pitanje ostaje bez odgovora.

Opcija 2

Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pojavila se upravo u vrijeme ukidanja kmetstva. Autor je na tome radio desetak godina. Naravno, nije ga imao vremena dovršiti, ali ipak je gotovo. Nekrasov nije mogao ostati podalje. Nakon njega su završili pisanje i prikupili materijal najbolji prijatelji i rodbine. Mnogi čitatelji jako vole ovu pjesmu i do danas ostaje popularna i poznata. Iako je ovo djelo teško razumjeti i mnogi ga ne mogu razumjeti prvi put. A da biste razumjeli njegovo značenje, morate napraviti analizu.

Pjesma je započela činjenicom da se nekoliko seljaka susrelo na jednom stupu. Ali čitatelji ne poznaju prirodu svakog od njih. Ali svejedno, uporni su u tome da se neće složiti s tuđim mišljenjem, već pokušavaju pronaći svoju istinu. Ovdje su malo detaljnije opisani svi ostali seljani. Svaki od njih počeo je pričati kako ova ili ona osoba živi u Rusiji. Naravno, koliko ljudi ima toliko mišljenja, pa se stoga razgovor postupno pretvorio u svađu.

Na kraju su ostali bez veze, jer je svatko ostao pri svom mišljenju. A kako bi pronašli odgovor na ovo pitanje, odlučili su proputovati svijet. Na putu susreću različite ljude, i svaki nova osoba govori o svom životu. Najprije se susreću u svećeniku, on priča o svom životu. Tada upoznaju pijanicu koji ima svoje poglede na život. Nakon toga susreću se sa siromahom koji je uvrijeđen životom, jer ga ima nezaslađenog.

Autor pušta čitatelja u život svakoga od ljudi koji susreću pjesmu. Siromašnoj osobi je ponekad vrlo teško raditi i dobiti si novčić za stanovanje. Ali gospodaru baš ništa nije stalo, jer sve ima, a džepovi su mu puni novca.

Mnogima se može činiti da ovdje nema ništa komplicirano, ali to se percipira lako i jednostavno, ali zapravo nije.

Među svim muškarcima, upravo će Grisha pronaći odgovor na ovo pitanje. Osim toga, moći će odražavati sve što ljudi očekuju u budućnosti.

u najtežem ili teške situacije svi se ljudi ujedine i onda rješenje dolazi samo po sebi, a s tim je problemima puno lakše izaći na kraj nego prije. Vlasnik zemlje nikome u ovom selu ne da mira, a kad umre, svi samo uzdahnu od olakšanja.

Često među ljudima postoje problemi koje zajedno rješavaju. Često se pije u selu, ljudi dijele sretne trenutke jedni s drugima.

Grisha je uvijek sažalijevao svoju majku, koja je to često dobivala od muža. A kad je odrastao, počeo mu je biti žao domovine u kojoj živi. Vjeruje da ako osoba ne misli na sebe, već na druge ljude, uskoro će postati sretna osoba. Uvijek je volio svoj narod i činio sve da ga zaštiti u svemu i uvijek i riješi njihove probleme.

Na kraju se može razumjeti da, unatoč činjenici da je djelo nedovršeno, još uvijek ima veliku književnu vrijednost. I danas je aktualna.

Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji - Analiza

Godine 1861. u Rusiji je konačno provedena reforma – ukidanje kmetstva. Cijela zajednica bila je izuzetno animirana ovom viješću. No, unatoč slobodi koju je dao kralj, mnogi su se i dalje pitali: "Jesu li ljudi sretni nakon reformi?" i "Postoji li prava sloboda u društvu?". Nekrasov, koji je strastveno volio obične ljude, nesumnjivo nije mogao zanemariti takve značajan događaj poput pada kmetstva. Dvije godine nakon objavljivanja manifesta, počinje pisati pjesmu "Ko dobro živi u Rusiji". Prikazuje život ruskog naroda nakon reformi. Ovo Nekrasovljevo stvaranje smatra se najznačajnijim - također je vrlo popularno u modernim vremenima. Čitatelj na prvi pogled može prepoznati da je radnja djela jednostavna i primitivna, ali je ovo djelo vrlo ukrašeno za percepciju. Iz tog razloga, bilo bi razumno analizirati pjesmu - uz pomoć nje možete proniknuti u duboko značenje djela, odrediti probleme koji se u njemu postavljaju.

"Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" - djelo koje je stvorio književnik Nikolaj Nekrasov u razdoblju 1863. i 1877. godine. Kao što svjedoče njegovi bliski ljudi i suvremenici, ideja, ideja došla je Nekrasovu sredinom devetnaestog stoljeća. Talentirani pjesnik je za cilj stavio u pjesmu apsolutno sve što zna o ljudima, sve što je od njih čuo. No Nekrasov zbog svoje smrti nije uspio dovršiti djelo, izašlo je tek nekoliko dijelova djela s prologom.

Na plećima izdavača pjesme ležao je težak zadatak - odlučiti kakav će slijed imati dijelovi pjesme, jer ih Nikolaj Nekrasov nije spojio u jednu cjelinu. Tim se problemom bavio Čukovski, koji je nakon analize spisateljskih djela došao do zaključka da bi bilo najbolje ispisati raznorodne dijelove u obliku u kojem su predstavljeni sadašnjem čitatelju.

Mnogo je polemika o tome kojem žanru pjesma pripada. To je prema ljudima i pjesmi-putovanju i Ruskoj Odiseji, postoje i druge definicije. Ipak, velika većina kritičara jednoglasno tvrdi da je "Kome je dobro živjeti u Rusiji" epska pjesma. Stvaranje se naziva epskim jer odražava život cijeloga naroda, u određenom važnom razdoblju povijesti – ratovima, raznim društvenim kataklizmama. Književnik Nekrasov sve opisuje od položaja naroda i pribjegava folkloru kako bi pokazao odnos naroda prema problemu. U pravilu, ep sadrži mnogo junaka koji tvore radnju.

Veliki pjesnik A.N. Nekrasov i jedno od njegovih najpopularnijih djela - pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" pojavili su se prije nego što su čitatelji i kritičari, naravno, također požurili izraziti svoje mišljenje o ovom djelu.

Velinski je u časopisu "Kyiv Telegraph" 1869. napisao svoju recenziju. Vjerovao je da se, osim Nekrasova, nitko od njegovih suvremenika nema pravo nazivati ​​pjesnikom. Uostalom, ove riječi sadrže samo istinu života. A redovi djela mogu natjerati čitatelja da osjeti suosjećanje sa sudbinom jednostavnog seljaka, za kojeg se čini da je pijanstvo jedini izlaz. Velinski vjeruje da je Nekrasovljeva ideja uzbuđenje simpatija visokog društva obični ljudi, njihove probleme, izražene u ovoj pjesmi.

U "Novom vremenu" iz 1870. objavljeno je mišljenje kritičara pod pseudonimom L. L. Po njegovom mišljenju, Nekrasovljevo djelo je previše rastegnuto i ima apsolutno nepotrebnih scena koje samo zamaraju čitatelja i ometaju dojam djela. Ali sve te nedostatke pokriva razumijevanje života i njegovog smisla. Mnoge scene pjesme izazivaju želju da ih pročitate mnogo puta, a što ih više čitate, to vam se više sviđaju.

U I. Burenin, u br. 68 Sankt-Peterburgskie Vedomosti, piše uglavnom o poglavlju "Posljednje dijete". Napominje da je u djelu životna istina usko isprepletena s razmišljanjima autora. I unatoč činjenici da je pjesma napisana u anegdotskom stilu, njezini duboki filozofski prizvuci nisu ništa manje uočljivi iz toga. Dojam djela se ne pogoršava u odnosu na stil kojim je pjesma napisana.

U usporedbi s drugim poglavljima djela, Burenin smatra "Posljednje dijete" najboljim. Primjećuje da su druga poglavlja slaba i također odudaraju na vulgarnost. Pa čak i unatoč činjenici da je poglavlje napisano u sjeckanim stihovima, čita se lako i izražajno. No, kritičar napominje da u ovom, po njegovu mišljenju, najboljem poglavlju, postoje crtice "sumnjive kvalitete".

Avseenko, u Ruskom miru, naprotiv, smatra da Burenjinovo omiljeno poglavlje u djelu neće izazvati zanimanje među suvremenicima ni svojim značenjem ni sadržajem. Pa čak ni dobronamjerna ideja autora - nasmijati se tiraniji zemljoposjednika i pokazati suvremeniku apsurdnost starog poretka nema smisla. A radnja je, prema kritičaru, općenito "nedosljedna".

Avseenko vjeruje da je život davno prošao, a Nekrasov i dalje živi u vremenima svoje slave (četrdesete i pedesete godine devetnaestog stoljeća), kao da ne vidi da u onim vremenima kada više nema kmetova, vodviljska propaganda ideja protiv kmetstva je apsurdna i odaje datiranje unatrag.

U Russkiy Vestniku Avseenko kaže da narodni buket u pjesmi izlazi jači od “mješavine votke, štale i prašine” i samo je gospodin Rešetnikov bio angažiran u sličnom realizmu prije gospodina Nekrasova. A Avseenko boje kojima autor slika seoske ženskare i šarmere ne smatra lošima. No, kritičar ovu novu nacionalnost naziva lažnom i daleko od stvarnosti.

A.M. Zhemchuzhnikov, u pismu Nekrasovu, posebno oduševljeno govori o posljednja dva poglavlja djela, posebno spominjući poglavlje "Stanodavac". Piše da je ova pjesma kapitalna stvar i među svim autorovim djelima prednjači. Zhemchuzhnikov savjetuje pisca da ne žuri završiti pjesmu, da je ne suzi.

Kritičar pod pseudonimom A.S. u "Novom vremenu" kaže da se Nekrasovljeva muza razvija i ide naprijed. On piše da će u pjesmi seljak pronaći odjek svojih težnji. Jer će u stihovima pronaći svoj jednostavan ljudski osjećaj.

• Cetaceans - prijava poruka (3., 7. razred biologije)

  smatraju se kitovi posebna vrsta u odnosu na sisavce koji žive u elementu vode, vrlo su česti u oceanima i morima. Ovoj skupini životinja u potpunosti nedostaju stražnji udovi.

Dana 19. veljače 1861. u Rusiji se dogodila dugo očekivana reforma - ukidanje kmetstva, što je odmah uzburkalo cijelo društvo i izazvalo val novih problema, od kojih se glavni može izraziti stihom iz Nekrasovljeve pjesme: "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?..". Pjevač narodni život, Nekrasov ni ovaj put nije stajao po strani - od 1863. počinje nastajati njegova pjesma "Tko dobro živi u Rusiji", koja govori o životu u poreformskoj Rusiji. Djelo se smatra vrhuncem u spisateljskom stvaralaštvu i do danas uživa zasluženu ljubav čitatelja. Istovremeno, unatoč naizgled jednostavnoj i stiliziranoj bajkovitoj radnji, vrlo je teško percipirati. Stoga ćemo analizirati pjesmu „Tko dobro živi u Rusiji“ kako bismo bolje razumjeli njezino značenje i probleme.

Povijest stvaranja

Nekrasov je stvorio pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" od 1863. do 1877., a neke ideje, prema suvremenicima, proizašle su iz pjesnika već 1850-ih. Nekrasov je u jednom djelu želio prikazati sve ono što je, kako je rekao, “znam o ljudima, sve što sam čuo s njihovih usana”, nakupilo se “riječju” tijekom 20 godina njegova života. Nažalost, zbog smrti autora pjesma je ostala nedovršena, objavljena su samo četiri dijela pjesme i prolog.

Nakon smrti autora, izdavači pjesme su se suočili izazovan zadatak– odrediti kojim redoslijedom objaviti različite dijelove djela, tk. Nekrasov ih nije imao vremena spojiti u jedno. Zadatak je riješio K. Chukovsky, koji je, oslanjajući se na spisateljeve arhive, odlučio tiskati dijelove onim redom kojim su poznati suvremenom čitatelju: "Zadnje dijete", "Seljačka žena", "Praznik za cijeli". Svijet".

Žanr, kompozicija

Postoji mnogo različitih žanrovskih definicija "Ko živi dobro u Rusiji" - o tome govore kao o "pjesmi-putovanju", "ruskoj odiseji", čak je i takva zbunjujuća definicija poznata kao "protokol svojevrsnog sveruskog seljačkog kongresa, nenadmašan prijepis rasprave o oštrom političko pitanje". Ipak, postoji i autorova definicija žanra, s kojom se većina kritičara slaže: epska pjesma. Ep uključuje prikaz života cijelog naroda u nekom odlučujućem trenutku povijesti, bilo da se radi o ratu ili drugom društvenom prevratu. Autor opisuje ono što se događa očima naroda i često se okreće folkloru kao sredstvu za prikaz narodnog viđenja problema. Ep, u pravilu, nema jednog junaka - ima mnogo heroja, i oni imaju više povezujuću nego ulogu koja stvara zaplet. Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" odgovara svim tim kriterijima i može se sa sigurnošću nazvati epom.

Tema i ideja djela, junaci, problemi

Radnja pjesme je jednostavna: "na putu stupova" okuplja se sedam muškaraca koji su se prepirali o tome tko najbolje živi u Rusiji. Kako bi saznali, odlaze na putovanje. S tim u vezi, tema se djela može definirati kao opsežna pripovijest o životu seljaka u Rusiji. Nekrasov je pokrio gotovo sve sfere života - tijekom njegovih lutanja seljaci će upoznati različite ljude: svećenika, zemljoposjednika, prosjaka, pijanaca, trgovaca, pred očima će im proći krug ljudskih sudbina - od ranjenog vojnika do nekoć svemoćni princ. Sajam, zatvor, teškog rada o gospodaru, smrti i rođenju, praznicima, vjenčanjima, dražbama i izboru burgomastera - ništa nije promaklo književnikovom pogledu.

Pitanje koga treba smatrati glavnim likom pjesme je dvosmisleno. S jedne strane, formalno ima sedam glavnih likova - muškaraca koji lutaju u potrazi za sretnom osobom. Ističe se i slika Griše Dobrosklonova u čijoj osobi autor prikazuje budućeg narodnog spasitelja i prosvjetitelja. Ali osim toga, u pjesmi se jasno prati slika naroda kao slika glavnoga glumac djela. Narod se pojavljuje kao jedinstvena cjelina u prizorima sajmova, masovnih fešta (“Pijana noć”, “Prazba za cijeli svijet”), košenja sijena. Prihvaćen od cijelog svijeta razna rješenja- od Yermilove pomoći do izbora burgomistra, čak i uzdah olakšanja nakon pogibije veleposjednika izbija od svih u isto vrijeme. Ni sedam muškaraca nije individualizirano – oni su opisani što je kraće moguće, nemaju svoje zasebne osobine i karaktere, slijede isti cilj i čak govore, u pravilu, svi zajedno. Sporedne likove (kmet Jakov, seoski poglavar, Savelij) autor je napisao mnogo detaljnije, što nam omogućuje da govorimo o posebnom stvaranju uvjetno alegorijske slike naroda uz pomoć sedam lutalica.

Na ovaj ili onaj način, na živote ljudi utječu i svi problemi koje je Nekrasov pokrenuo u pjesmi. Ovo je problem sreće, problem pijanstva i moralne degradacije, grijeha, odnosa starog i novog načina života, slobode i neslobode, bunta i strpljenja, kao i problem Ruskinje, karakteristično mnogih pjesnikovih djela. Problem sreće u pjesmi je temeljan, a različiti likovi ga shvaćaju na različite načine. Za svećenika, zemljoposjednika i druge likove obdarene moći, sreća je predstavljena u obliku osobnog blagostanja, "časti i bogatstva". Seljačka sreća sastoji se od raznih nedaća - medvjed je pokušao maltretirati, ali nije mogao, u službi su ga pretukli, ali ga nisu na smrt ubili... Ali ima i takvih likova za koje nema osobnog , osobna sreća osim sreće ljudi. Takav je Jermil Girin, pošteni burgomajstor, takav se pojavljuje posljednje poglavlje sjemeništarac Griša Dobrosklonov. U njegovoj je duši ljubav prema siromašnoj majci prerasla i stopila se s ljubavlju prema istoj jadnoj domovini, za čiju sreću i prosvjetljenje Griša planira živjeti.

Iz Grishinog shvaćanja sreće raste glavna ideja djela: prava sreća moguća je samo za onoga tko ne misli na sebe, a spreman je cijeli život provesti za sreću svih. Poziv da volite svoj narod takav kakav jest i da se borite za njegovu sreću, a da ne ostanete ravnodušni prema njegovim problemima, jasno zvuči u cijeloj pjesmi, a svoje konačno utjelovljenje nalazi u liku Griše.

Umjetnički mediji

Analiza Nekrasovljeve “Tko živi dobro u Rusiji” ne može se smatrati potpunom bez razmatranja sredstava umjetničkog izražavanja korištenih u pjesmi. U osnovi, to je uporaba usmene narodne umjetnosti - i kao predmet slike, za stvaranje pouzdanije slike seljačkog života, i kao predmet proučavanja (za budućeg narodnog zaštitnika, Grišu Dobrosklonova).

Folklor se u tekst unosi ili izravno, kao stilizacija: stilizacija prologa kao bajkovitog početka (o tome rječito govore mitološki broj sedam, samosastavljen stolnjak i drugi detalji), ili posredno - citati iz narodnih pjesme, upućivanje na razne folklorne zaplete (najčešće na epove).

Stilizirana kao narodna pjesma i sam govor pjesme. Obratimo pažnju na veliki broj dijalektizmi, deminutivni sufiksi, brojna ponavljanja i upotreba stabilnih konstrukcija u opisima. Zahvaljujući tome, "Kome je dobro živjeti u Rusiji" može se doživljavati kao narodna umjetnost, a to nije slučajno. Šezdesetih godina 19. stoljeća javlja se povećan interes za narodnu umjetnost. Proučavanje folklora doživljavalo se ne samo kao znanstvena djelatnost, ali i kao otvoreni dijalog između inteligencije i naroda, koji je, naravno, ideološki bio blizak Nekrasovu.

Zaključak

Dakle, proučivši Nekrasovljevo djelo „Tko dobro živi u Rusiji“, možemo pouzdano zaključiti da, unatoč činjenici da je ostalo nedovršeno, još uvijek predstavlja ogromnu književnu vrijednost. Pjesma ostaje relevantna sve do danas i može izazvati zanimanje ne samo među istraživačima, već i među običnim čitateljima koji se zanimaju za povijest problema ruskog života. "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" više puta se tumačio u drugim vrstama umjetnosti - u obliku scenske produkcije, raznih ilustracija (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), kao i popularnih grafika na ovoj radnji.

Test umjetnina

U veljači 1861. Rusija je ukinula kmetstvo. Ovaj progresivni događaj uvelike je uzburkao seljake i izazvao val novih problema. Nekrasov je glavni opisao u pjesmi "Elegija", gdje postoji aforistična linija: "Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" Godine 1863. Nikolaj Aleksejevič je počeo raditi na pjesmi "Ko u Rusiji dobro živi", koji se bavi problemima svih segmenata stanovništva zemlje nakon ukidanja kmetstva.

Unatoč prilično jednostavnom, folklornom stilu pripovijedanja, djelo je prilično teško za ispravnu percepciju, jer dotiče ozbiljna filozofska pitanja. Za mnoge od njih Nekrasov je cijeli život tražio odgovore. A sama pjesma, koja je nastajala dugih 14 godina, nikada nije dovršena. Od planiranih osam dijelova autorica je uspjela napisati četiri koja ne slijede jedan za drugim. Nakon smrti Nikolaja Aleksejeviča, izdavači su se suočili s problemom: kojim bi redoslijedom trebali biti objavljeni dijelovi pjesme. Danas se upoznajemo s tekstom djela po redoslijedu koji je predložio Korney Chukovsky, koji je pomno radio s spisateljevim arhivom.

Neki od Nekrasovljevih suvremenika tvrdili su da je autor ideju pjesme imao još 50-ih godina, prije ukidanja kmetstva. Nikolaj Aleksejevič je htio u jedno djelo uklopiti sve što je znao o ljudima i čuo od mnogih ljudi. Donekle je i uspio.

Za pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" odabrano je mnogo žanrovskih definicija. Neki kritičari tvrde da je riječ o "pjesmi-putovanju", drugi o tome govore kao o "ruskoj odiseji". Sam je autor smatrao svoje djelo ep jer prikazuje život naroda na prekretnici povijesti. Takav period može biti rat, revolucija, a u našem slučaju i ukidanje kmetstva.

Autor je pokušao opisati aktualne događaje očima običnih ljudi i korištenjem njihovog rječnika. U pravilu u epu nema glavnog lika. Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" u potpunosti ispunjava ove kriterije.

Ali pitanje o glavni lik Pjesma je podignuta više puta, proganja književne kritičare do danas. Ako im se pristupi formalno, onda se glavni likovi mogu smatrati svađajućim muškarcima koji su otišli tražiti sretni ljudi u Rusiji. Savršeno za ovu ulogu Griša Dobrosklonov- Narodni prosvjetitelj i spasitelj. Sasvim je moguće priznati da je glavni lik u pjesmi cijeli ruski narod. To se jasno očituje u masovnim prizorima fešta, sajmova, košenja sijena. Važne odluke u Rusiji donosi cijeli svijet, čak je i uzdah olakšanja nakon smrti zemljoposjednika pobjegao od seljaka u isto vrijeme.

Zemljište Posao je prilično jednostavan - na cesti se slučajno susrelo sedam muškaraca koji su započeli spor na temu: tko dobro živi u Rusiji? Kako bi ga riješili, junaci su krenuli na put po cijeloj zemlji. Na dugom putu susreću razne ljude: trgovce, prosjake, pijance, posjednike, svećenika, ranjenog vojnika, princa. Spornici su imali priliku vidjeti i mnoge slike iz života: zatvor, sajam, rođenje, smrt, vjenčanja, praznici, aukcije, izbori burgomista itd.

Nekrasov nije detaljno opisao sedam muškaraca, njihovi likovi praktički nisu otkriveni. Lutalice idu zajedno prema istom cilju. Ali likovi drugog plana (seoski poglavar, Savelij, kmet Jakov i drugi) nacrtani su vedro, s mnogo malih detalja i nijansi. To nam omogućuje da zaključimo da je autor u osobi sedam ljudi stvorio uvjetno alegorijsku sliku naroda.

Problemi koje je Nekrasov odgojio u svojoj pjesmi vrlo su raznoliki i odnose se na život različitih slojeva društva: pohlepu, siromaštvo, nepismenost, mračnjaštvo, razmetljivost, moralnu degradaciju, pijanstvo, aroganciju, okrutnost, grešnost, poteškoće prelaska na novi način života. život, neograničeno strpljenje i žeđ za pobunom, ugnjetavanjem.

No, ključni problem djela je pojam sreće o kojem svaki lik odlučuje sam. Za bogate ljude, poput svećenika i zemljoposjednika, sreća je osobno blagostanje. Čovjeku je jako važno da se može maknuti od nevolja i nedaća: medvjed je jurio, ali nije sustigao, teško su ga tukli na poslu, ali ga nisu tukli do smrti, itd.

Ali u djelu ima likova koji sreću ne traže samo za sebe, oni nastoje usrećiti sve ljude. Takvi heroji su Yermil Girin i Grisha Dobrosklonov. U Grguru je ljubav prema majci prerasla u ljubav prema cijeloj zemlji. U duši momka, jadna i nesretna majka poistovjećena je s istom siromašnom zemljom. A sjemeništarac Grisha smatra prosvjetljenje naroda ciljem svoga života. Iz načina na koji Dobrosklonov shvaća sreću, slijedi glavna ideja pjesme: samo osoba koja je spremna svoj život posvetiti borbi za sreću naroda može u potpunosti osjetiti ovaj osjećaj.

Glavni umjetnički medij pjesme se mogu smatrati usmenom narodnom umjetnošću. Autor se naširoko koristi folklorom u slikama života seljaka i u opisu budućeg zaštitnika Rusije Griše Dobrosklonova. Nekrasov koristi narodni vokabular u tekstu pjesme na različite načine: kao izravnu stilizaciju (sastavlja se prolog), početak bajke (samostalni stolnjak, mitski broj sedam) ili posredno (retke iz narodnih pjesama, pozivanja na razne legende i epove).

Jezik djela stiliziran je kao narodna pjesma. U tekstu ima mnogo dijalektizama, brojnih ponavljanja, deminutivnih sufiksa u riječima, stabilnih konstrukcija u opisima. Zbog toga, djelo "Tko živi dobro u Rusiji" mnogi doživljavaju kao narodnu umjetnost. Sredinom devetnaestog stoljeća folklor se proučavao ne samo sa stajališta znanosti, već i kao način komunikacije inteligencije s narodom.

Nakon detaljne analize Nekrasovljevog djela „Tko dobro živi u Rusiji“, lako je shvatiti da je čak iu nedovršenom obliku ono književno naslijeđe i da ima veliku vrijednost. I danas je pjesma od velikog interesa književni kritičari i čitatelji. studiranje povijesne značajke ruskog naroda, možemo zaključiti da su se malo promijenili, ali bit problema ostaje ista – potraga za svojom srećom.

• Slike zemljoposjednika u Nekrasovoj pjesmi "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"

Pjesma N.A. Nekrasovljev "Tko živi dobro u Rusiji", na kojem je radio posljednjih deset godina života, ali nije imao vremena da ga do kraja realizuje, ne može se smatrati nedovršenim. Sadrži sve ono što je činilo smisao duhovnih, idejnih, životnih i umjetničkih traganja pjesnika od mladosti do smrti. I to "sve" našlo je dostojan - prostran i skladan - oblik izražavanja.

Koja je arhitektonika pjesme "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji"? Arhitektonika je “arhitektura” djela, izgradnja cjeline iz zasebnih strukturnih dijelova: poglavlja, dijelova itd. U ovoj je pjesmi složena. Naravno, nedosljednost u podjeli golemog teksta pjesme dovodi do složenosti njezine arhitektonike. Nije sve dodano, nije sve ujednačeno i nije sve numerirano. Međutim, to ne čini pjesmu manje nevjerojatnom - šokira svakoga tko je u stanju osjetiti suosjećanje, bol i bijes pri pogledu na okrutnost i nepravdu. Nekrasov, stvarajući tipične slike nepravedno uništenih seljaka, učinio ih je besmrtnima.

Početak pjesme -"Prolog" - daje ton cijelom radu.

Naravno, ovo je nevjerojatan početak: nitko ne zna gdje i kada, nitko ne zna zašto se sedam muškaraca okuplja. I rasplamsava se spor - kako može ruski čovjek biti bez spora; a seljaci se pretvaraju u lutalice, lutaju beskrajnim putem da pronađu istinu, skrivenu ili iza sljedeći okret, ili iza obližnjeg brda, ili nikako ostvarivo.

U tekstu Prologa, tko god se pojavi, kao u bajci: žena je gotovo vještica, i zec sivi, i male čavke, i pile, i kukavica... Sedam orlinjaca gleda u lutalice u noći, jeka odjekuje njihov krik, sova, lukava lisica - svi su bili ovdje. U preponama, ispitujući malu ptičicu - pile pehara - i vidjevši da je sretnija od seljaka, odlučuje saznati istinu. I, kao u bajci, majka pehara, pomažući pile, obećava da će seljacima dati obilje svega što zatraže na putu, da samo nađu istinit odgovor i pokazuje put. Prolog nije poput bajke. Ovo je bajka, samo književna. Tako se seljaci zavjetuju da se neće vraćati kući dok ne nađu istinu. I počinje lutanje.

Poglavlje I - "Pop". U njemu svećenik definira što je sreća - "mir, bogatstvo, čast" - i opisuje svoj život na način da nijedan od uvjeta za sreću nije prikladan za to. Nesreće seljačkih župljana u osiromašenim selima, veselje veleposjednika koji su napustili svoja imanja, zapušteni lokalni život - sve je to u gorkom odgovoru svećenika. I, klanjajući mu se nisko, lutalice idu dalje.

Poglavlje II lutalice na sajmu. Slika sela: "kuća s natpisom: škola, prazna, / čvrsto začepljena" - a ovo je u selu "bogato, ali prljavo". Tamo, na sajmu, zvuči nam poznata fraza:

Kad čovjek nije Blucher

I ne budalasti moj gospodar...

Belinski i Gogolj

Hoće li se nositi s tržišta?

U poglavlju III "Pijana noć" gorko opisuje vječni porok i utjehu ruskog kmeta seljaka – pijanstvo do besvijesti. Ponovno se pojavljuje Pavlusha Veretennikov, poznat među seljacima sela Kuzminsky kao "gospodar", a tamo su ga, na sajmu, sreli lutalice. Snima narodne pjesme, viceve – rekli bismo, skuplja ruski folklor.

Snimivši dovoljno

Veretennikov im je rekao:

"Pametni ruski seljaci,

Jedan nije dobar

Što piju do zaprepaštenja

Pada u jarke, u jarke -

Sramota je gledati!"

Ovo vrijeđa jednog od muškaraca:

Za ruski hmelj nema mjere.

Jesu li izmjerili našu tugu?

Postoji li mjera za rad?

Vino obara seljaka

I tuga ga ne ruši?

Rad ne pada?

Čovjek nevolju ne mjeri,

Nosi se sa svime

Što god dođe.

Ovaj seljak, koji se zalaže za sve i brani dostojanstvo ruskog kmeta, jedan je od najvažnijih junaka pjesme, seljak Yakim Nagoi. Ovo prezime - govoreći. A živi u selu Bosov. Priču o njegovom nezamislivo teškom životu i neiskorijenjenoj ponosnoj hrabrosti lutalice saznaju od lokalnih seljaka.

Poglavlje IV lutalice hodaju u svečanoj gužvi, urlajući: “Hej! Ima li negdje sretno? - i seljaci u odgovoru, koji će se nasmiješiti, a tko će pljunuti ... Pojavljuju se pretvarači koji žude za pićem koje su lutalice obećale "za sreću". Sve je to i zastrašujuće i neozbiljno. Sretan je vojnik koji je pretučen, ali ne i ubijen, koji nije umro od gladi i preživio dvadeset bitaka. Ali iz nekog razloga to nije dovoljno za lutalice, iako je grijeh odbiti vojniku čašu. Sažaljenje, a ne radost, uzrokuju i drugi naivni radnici koji se ponizno smatraju sretnima. Priče o “sretnima” sve su strašnije i strašnije. Postoji čak i vrsta kneževskog "roba", zadovoljnog svojom "plemenitim" bolešću - gihtom - i činjenicom da ga barem to približava gospodaru.

Napokon, netko šalje lutalice Yermilu Girinu: ako on nije sretan, tko je onda! Priča o Yermili je važna za autora: ljudi su skupljali novac kako bi, zaobilazeći trgovca, seljak kupio mlin na Unži (velikoj plovnoj rijeci u pokrajini Kostroma). Velikodušnost ljudi, davanje posljednjeg za dobar cilj, je radost za autora. Nekrasov je ponosan na muškarce. Nakon toga, Yermil je sve dao svojima, bila je rublja koja nije poklonjena - vlasnik nije pronađen, a novac je skupljen enormno. Ermil je dao rublju siromasima. Slijedi priča o tome kako je Yermil zadobio povjerenje naroda. Njegovo nepotkupljivo poštenje u službi, najprije kao činovnika, zatim kao gospodara, njegova dugogodišnja pomoć stvorila je to povjerenje. Činilo se da je stvar jasna - takva osoba nije mogla ne biti sretna. I odjednom sijedokosi svećenik javi: Yermil je u zatvoru. I on je tamo posađen u vezi s pobunom seljaka u selu Stolbnyaki. Kako i što - stranci nisu imali vremena doznati.

U poglavlju V - "Stanodavac" - kočija se kotrlja, u njoj - i doista posjednik Obolt-Obolduev. Posjednik je komično opisan: debeljuškasti gospodin s "pištoljem" i trbušnom. Napomena: on ima "govorno", kao i gotovo uvijek kod Nekrasova, ime. "Reci nam, Bože, je li sladak život zemljoposjednika?" stranci ga zaustavljaju. Seljacima su čudne veleposjedničke priče o njegovom “korijenu”. Ne podvizi, nego sramota da se ugodi kraljici i namjera da se zapali Moskvu - to su nezaboravna djela slavnih predaka. Čemu čast? Kako razumjeti? Priča o zemljoposjedniku o čarima života bivšeg gospodara nekako se ne sviđa seljacima, a sam Obolduev gorko se prisjeća prošlosti - nestala je i nestala je zauvijek.

Da bi se prilagodio novom životu nakon ukidanja kmetstva, mora se učiti i raditi. Ali rad - nije plemenita navika. Otuda i tuga.

"Zadnji". Ovaj dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji" počinje slikom košenja sijena na vodenim livadama. Pojavljuje se kraljevska obitelj. Užasan je izgled starca - oca i djeda plemićke obitelji. Drevni i opaki knez Utyatin je živ jer su se, prema priči seljaka Vlasa, njegovi bivši kmetovi urotili s gospodskom obitelji da prikažu nekadašnje kmetstvo radi kneževa mira i kako ne bi odbio svoju obitelj. , zbog hira senilnog nasljedstva. Seljacima je obećano da će nakon kneževe smrti vratiti vodene livade. Pronađen je i "vjerni rob" Ipat - kod Nekrasova, kao što ste već primijetili, a takvi tipovi među seljacima nalaze svoj opis. Samo seljak Agap nije izdržao i grdio Posljednjeg koliko svijet vrijedi. Kazna u štali bičevima, hinjena, pokazala se kobnom za ponosnog seljaka. Posljednji je poginuo skoro pred našim skitnicama, a seljaci se i danas tuže za livade: "Nasljednici se sa seljacima natječu do danas."

Prema logici konstrukcije pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", slijedi, takoreći, njezinDrugi dio , pod naslovom"Seljanka" i imajući svoje"Prolog" i njihova poglavlja. Seljaci, izgubivši vjeru da će među seljacima pronaći sretnog muškarca, odlučuju se obratiti ženama. Što i koliku „sreću“ nalaze u udjelu žena, seljaka, ne treba prepričavati. Sve je to izraženo s takvom dubinom prodiranja u dušu patnice, s takvim obiljem detalja o sudbini, koje polako priča jedna seljanka, s poštovanjem nazivana "Matrjona Timofejevna, ona je guverner", da ponekad dirne do suza, onda te tjera da stisneš šake od gnjeva. Bila je sretna jedne od svojih prvih ženskih noći, ali kad je to bilo!

Pjesme koje je autor stvorio na narodnoj osnovi utkane su u narativ, kao da su ušivene na platnu ruske narodne pjesme (Poglavlje 2. "Pjesme" ). Tamo lutalice naizmjence pjevaju s Matryonom i samom seljankom, prisjećajući se prošlosti.

Moj odvratni muž

diže se:

Za svileni bič

Prihvaćeno.

zbor

Bič je zazviždao

Prskana krv...

Oh! leli! leli!

Prskana krv...

Pjesmi je odgovarao bračni život jedne seljanke. Samo joj se djed Savelij sažalio i tješio je. "Bio je tu i sretnik", prisjeća se Matryona.

Ovom moćnom ruskom čovjeku posvećeno je posebno poglavlje pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji""Savelije, sveti ruski heroj" . Naslov poglavlja govori o njegovom stilu i sadržaju. Žigosan, bivši osuđenik, junačke građe, starac govori malo, ali prikladno. “Ne izdržati je ponor, izdržati je ponor”, ​​njegove su omiljene riječi. Starac zakopan živ u zemlju zbog zločina nad seljacima njemačkog Vogela, gospodara upravitelja. Slika Savelija je skupna:

Misliš li, Matryonushka,

Čovjek nije heroj?

I njegov život nije vojnički,

I smrt za njega nije zapisana

U borbi - heroj!

Ruke uvijene lancima

Noge iskovane željezom

Natrag ... guste šume

Prošao na njemu - razbio.

A škrinja? Ilija prorok

Na njemu zvecka-vozi

Na vatrenim kolima...

Junak trpi sve!

Poglavlje"Dyomushka" dogodi se najgore: sina Matryona, ostavljenog kod kuće bez nadzora, pojedu svinje. Ali to nije dovoljno: majka je optužena za ubojstvo, a policija joj je otvorila dijete pred očima. A još je gore što je sam Savelij Bogatir, dubok starac koji je zaspao i previdio bebu, bio nevino kriv za smrt svog voljenog unuka, koji je probudio patnu dušu njegovog djeda.

U poglavlju V - "Vučica" - oprašta seljanka starcu i podnosi sve što joj preostaje u životu. Goneći vučicu koja je odnijela ovce, Matrjonin sin Fedotka pastir sažali se na zvijer: gladna, nemoćna, nabreklih bradavica majka vučića sjeda pred njim na travu, trpi batine, a mali dječak joj ostavlja ovcu, već mrtvu. Matryona prihvaća kaznu za njega i legne pod bič.

Nakon ove epizode, Matrjonina pjesma jadikuje na sivom kamenu iznad rijeke, kada ona, siroče, zove oca, pa majku u pomoć i utjehu, dovršava priču i stvara prijelaz u novu godinu katastrofa -Poglavlje VI "Teška godina" . Gladna, "Izgleda kao djeca / bila sam poput nje", prisjeća se vučice Matryona. Muž joj se brije u vojnike bez roka i izvan reda, ona ostaje s djecom u neprijateljskoj obitelji svoga muža - "parazita", bez zaštite i pomoći. Život vojnika posebna je tema, detaljno razotkrivena. Vojnici bičuju njenog sina šipkama na trgu - ne možete ni razumjeti zašto.

Užasna pjesma prethodi bijegu Matryone same u zimskoj noći (Glava guvernera ). Pojurila je unatrag na snježnu cestu i pomolila se Zagovorniku.

I sljedećeg jutra Matryona je otišla guverneru. Pala je pred noge ravno na stepenice da joj se muž vrati i rodila. Guverner se pokazao suosjećajnom ženom, a Matryona se vratila sa sretnim djetetom. Nadjenuli su nadimak Guverner, i život se činilo boljim, ali onda je došlo vrijeme i uzeli su najstarijeg za vojnika. "Što još želiš? - pita Matryona seljake, - ključevi ženske sreće ... izgubljeni su, ”i ne mogu se pronaći.

Treći dio pjesme "Kome je dobro živjeti u Rusiji", koja se ne zove tako, ali ima sve znakove samostalnog dijela - posveta Sergeju Petroviču Botkinu, uvod i poglavlja - ima čudan naziv -"Praznik za cijeli svijet" . U uvodu, svojevrsna nada u slobodu darovanu seljacima, koja još uvijek nije vidljiva, gotovo prvi put u životu obasjava lice seljaka Vlasa osmijehom. Ali prvo poglavlje"Gorko vrijeme - gorke pjesme" - predstavlja ili stilizaciju narodnih dvostiha koji govore o gladi i nepravdi pod kmetstvom, zatim turobnih, “razvučenih, tužnih” vahlatskih pjesama o neizbježnoj prisilnoj tjeskobi, i na kraju, “Corvee”.

Posebno poglavlje - priča"O uzornom kmetu - Jakovu vjernom" - počinje kao o kmetu ropskog tipa koji je zanimao Nekrasova. Međutim, priča se neočekivano i oštro okreće: ne mogavši ​​podnijeti uvredu, Jakov se najprije napio, pobjegao, a kad se vratio, odveo je gospodara u močvarnu jarugu i objesio se pred njim. Užasan grijeh za kršćanina je samoubojstvo. Lutalice su šokirane i uplašene, a počinje nova rasprava – spor oko toga tko je od svih najgrješniji. Kaže Ionushka - "skromna bogomoljka".

Otvara se nova stranica pjesme -"Lutnice i hodočasnici" , za nju -"O dva velika grešnika" : priča o Kudeyar-atamanu, razbojniku koji je ubio nebrojeno mnogo duša. Priča ide u epskom stihu, a, kao u ruskoj pjesmi, u Kudeyaru se budi savjest, on prihvaća pustinjaštvo i pokajanje od sveca koji mu se ukazao: da istim nožem odsiječe stoljetni hrast koju je ubio. Djelo je staro mnogo godina, slaba je nada da će ga biti moguće dovršiti prije smrti. Odjednom, poznati zlikovac Pan Glukhovsky pojavljuje se na konju ispred Kudeyara i iskušava pustinjaka besramnim govorima. Kudeyar ne može izdržati iskušenje: nož je u prsima tave. I – čudo! - srušeni stoljetni hrast.

Seljaci započinju spor o tome čiji je grijeh teži - "plemeniti" ili "seljački".U poglavlju "Seljački grijeh" Također, u epskom stihu Ignacije Prohorov govori o Judinom grijehu (grijehu izdaje) seljačkog poglavara koji je bio u iskušenju da plati nasljednika i sakrio volju vlasnika, u kojem je oslobođeno svih osam tisuća duša njegovih seljaka. . Slušatelji se stresu. Nema oprosta za uništitelja osam tisuća duša. Očaj seljaka, koji su priznali da su takvi grijesi među njima mogući, izlijeva se u pjesmi. "Gladan" - strašna pjesma - čarolija, urlik nezadovoljne zvijeri - ne čovjeka. Pojavljuje se novo lice - Grigorije, mlado kumče poglavara, sin đakona. On tješi i nadahnjuje seljake. Nakon stenjanja i razmišljanja, odluče: Svemu krivu: ojačaj!

Ispada da Grisha ide "u Moskvu, u Novovorsitet". I tada postaje jasno da je Grisha nada seljačkog svijeta:

"Ne treba mi srebro,

Nema zlata, ali ne daj Bože

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živio slobodno i veselo

Po cijeloj svetoj Rusiji!

Ali priča se nastavlja, a lutalice postaju svjedoci kako se stari vojnik, tanak kao iver, okačen medaljama, vozi na kolima sijena i pjeva svoju pjesmu - "Vojničku" uz refren: "Svjetlo je bolesno, / Nema kruha, / Nema zaklona, ​​/ Nema smrti“, a drugima: „Njemački meci, / Turski meci, / Francuski meci, / Ruski štapovi“. Sve o vojničkom udjelu sabrano je u ovom poglavlju pjesme.

Ali evo novog poglavlja s živahnim naslovom"Dobar provod - dobre pjesme" . Pjesmu nove nade pjevaju Savva i Griša na obali Volge.

Slika Griše Dobrosklonova, sina đakona s Volge, naravno, ujedinjuje značajke Dragi Nekrasov prijatelji - Belinsky, Dobrolyubov (usporedi imena), Chernyshevsky. Mogli bi pjevati i ovu pjesmu. Grisha je jedva preživio glad: pjesma njegove majke, koju pjevaju seljanke, zove se "Slana". Komad zaliven majčinim suzama je zamjena za sol za izgladnjelo dijete. "S ljubavlju prema jadnoj majci / Ljubav prema cijelom vahlačinu / Spojeno, - i petnaest godina / Grgur je već sigurno znao / Da će živjeti za sreću / Jadni i mračni rodni kutak." U pjesmi se pojavljuju slike anđeoskih sila, a stil se dramatično mijenja. Pjesnik prelazi na marširanje triju stihova, koji podsjećaju na ritmično gaženje snaga dobra, neminovno istiskujući zastarjelo i zlo. "Anđeo milosrđa" pjeva prizivnu pjesmu nad ruskim mladićem.

Grisha, probudivši se, silazi na livade, razmišlja o sudbini svoje domovine i pjeva. U pjesmi njegova nada i ljubav. I čvrsto povjerenje: „Dosta! /Gotovo s prošlim proračunom, /Završeno proračunom s majstorom! / Ruski narod skuplja snagu / I uči biti građanin.

"Rus" je posljednja pjesma Griše Dobrosklonova.

Izvor (skraćeno): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Osnovna razina: 10. razred. U 2 sata 1. dio: račun. dodatak / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Drfa, 2018