Analiza vladara i sudaca. Analiza Deržavinove pjesme „Vladarima i sucima

1. Kome se Deržavin obraća u pjesmi "Vladarima i sucima"? Kakva je priroda ovog poziva (prijekor, kazna, veličanje)?

Pjesma (aranžman Psalma 81) zvuči kao izravan gnjevni poziv "zemaljskim bogovima", odnosno kraljevima, vladarima. Nasuprot ustaljenoj književnoj tradiciji hvaljenja "zemaljskih bogova" u odama i drugim pjesničkim djelima, Deržavin ih ne samo da spušta s pijedestala, nego ih i sudi, podsjećajući ih na njihove obveze prema podanicima. Pjesma sadrži i denuncijaciju i kaznu (uputu).

2. Kako Deržavin shvaća imenovanje vladara, "zemaljskih bogova"?

Zemaljski vladari, kako tvrdi Deržavin, moraju strogo slijediti zakone, spriječiti njihovo kršenje ("ne gledajte u lica jakih"), zaštititi obespravljene i siromašne od nepravde ("štititi nemoćne od jakih"), uzeti briga o materijalnim potrebama i obdržavanju građanska prava tako da su svi jednaki i ujedinjeni pred zakonom.

3. Kakva je prava slika „vladara i sudaca“? Odgovara li pjesnikovoj zamisli o prosvijećenom državniku?

Zapravo, pojava "vladara i sudaca" vrlo je daleko od ideja klasičnog pjesnika o prosvijećenom državniku. Njihovim dopuštanjem stvaraju se podlosti i nepravde, cvjeta potkupljivanje (potkupljivanje). „Zemaljski bogovi“ ne žele ispunjavati dužnosti koje im je dodijelio Svemogući Bog. Deržavin iznosi vrlo dobro usmjerenu formulu koja otkriva temelje djelovanja takvog monarha, njegov stav prema prijestupima koje čini: vidjeti - i ne znati! Prekriven mitom oka." Beznačajnost kraljeva, njihova ljudska slabost, njihova sklonost iskušenjima postaju posebno uočljivi zahvaljujući antitezama: idealni suveren je pravi suveren, kralj je rob:

Kraljevi! Mislio sam da ste bogovi moćni, nitko vam ne može suditi, ali vi ste, poput mene, strastveni i jednako smrtni kao i ja. I ti ćeš tako pasti, Ko sa drveta uvenuo list! A ti ćeš ovako umrijeti, Kao što će ti zadnji rob umrijeti!

Nada li se pjesnik ispraviti poroke moći?

Ne, Deržavin se ne nada da će ispraviti poroke moći. Zato apeluje na Svevišnjeg da bude "jedan kralj zemlje" i da kazni lukave vladare i suce.

4. Kakve osjećaje doživljava autor, kakav je njegov osobni stav prema adresatima i koje riječi izražava?

Ogorčenje, prezir, ironija u odnosu na zemaljske vladare. Čak se i izraz "zemaljski bogovi" ovdje doživljava kao ironija. Zločinstvo, ne-istina, pokriveno je mitom, luk je vokabular koji karakterizira poroke vlastodržaca. Istodobno, u pjesmi čujemo duboku tugu zbog sudbine obespravljenih, koje se mora zaštititi, „da otrgnu sirotinju iz okova“. Siromasi, siročad, udovice predmet su autorovih simpatija. On ih naziva ispravnima i obraća se Bogu: “Bogu prava”, u koga se s molitvom i nadom oslanjaju oni kojima je potrebna zaštita. Transkripcija psalma završava energičnim pozivom da se zločinci kazne i postane jedini kralj zemlje. materijal sa stranice

5. U kojem je stilu napisana pjesma "Vladarima i sucima"?

Pjesma je napisana visokim stilom, koji je odabrao autor ne da hvali vladajuće osobe, već da razotkrije i pokaže visoku svrhu zemaljske moći. Arhaični rječnik (uskrsnuo, svemogući, domaćin, pogled, sklonište, iščupati, perje, ljuljati se, slušati) daje svečanost izrazu Deržavinovih misli i osjećaja.

6. Usporedi ovu pjesmu s odom Lomo-nosova. Što mislite, koje su sličnosti, a koje razlike između ta dva djela?

Sličnost u shvaćanju svrhe najviše vlasti: briga za građane, poštivanje zakona, zaštita od nepravde; i Lomonosovljeve ode i Deržavinova pjesma pune su učenja monarsima. Razlika je u tome što Lomonosov, prema zakonima odskog žanra, poistovjećuje progresivne državne ideje s namjerama vladajuće carice, njezinim aktivnostima. Možda je to donekle želja, slika pravog, idealnog. Ali u Lomonosovljevim odama nećemo naći Deržavinove osude moći.

Kome se Deržavin obraća u pjesmi "Vladarima i sucima"? Kakva je priroda ovog poziva (prijekor, kazna, veličanje)?

Pjesma (aranžman Psalma 81) zvuči kao izravan gnjevni poziv "zemaljskim bogovima", odnosno kraljevima, vladarima. Nasuprot ustaljenoj književnoj tradiciji hvaljenja "zemaljskih bogova" u odama i drugim pjesničkim djelima, Deržavin ih ne samo da spušta s pijedestala, nego ih i sudi, podsjećajući ih na njihove obveze prema podanicima. Pjesma sadrži i denuncijaciju i kaznu (uputu).

Kako Deržavin shvaća imenovanje vladara, "zemaljskih bogova"?

Zemaljski vladari, prema Deržavinu, moraju strogo slijediti zakone, spriječiti njihovo kršenje ("ne gledajte u lica jakih"), zaštititi siromašne i siromašne od nepravde ("oh? jaki zaštititi nemoćne"), uzeti briga o materijalnim potrebama i poštivanje građanskih prava kako bi svi bili jednaki i ujedinjeni pred zakonom.

Koje je pravo lice "vladara i sudaca"? Odgovara li pjesnikovoj zamisli o prosvijećenom državniku?

Zapravo, pojava "vladara i sudaca" vrlo je daleko od ideja klasičnog pjesnika o prosvijećenom državniku. Uz njihovo dopuštanje događa se podlosti i nepravde, potkupljivanje (potkupljivanje) cvjeta. „Zemaljski bogovi“ ne žele ispunjavati dužnosti koje im je dodijelio Svemogući Bog. Deržavin iznosi vrlo dobro usmjerenu formulu koja otkriva temelje djelovanja takvog monarha, njegov stav prema bezakonim djelima koje čini: „Oni ne slušaju! vidjeti - i ne znati! Prekriven mitom oka." Beznačajnost kraljeva, njihova ljudska slabost, njihova sklonost iskušenjima postaju posebno uočljivi zahvaljujući antitezama: idealni suveren je pravi suveren, kralj je rob:

Kraljevi! Mislio sam da ste bogovi moćni, nitko vam nije sudac,

Ali ti si, poput mene, strastven i jednako smrtan kao i ja.

I ovako ćeš pasti

Kako uvenuli list pada s drveća!

I umrijet ćeš ovako

Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!

Nada li se pjesnik ispraviti poroke moći?

Ne, Deržavin se ne nada da će ispraviti poroke moći. Zato se obraća Svemogućem da bude "jedan kralj zemlje" i da kazni lukave vladare i suce.

Ogorčenje, prezir, ironija prema zemaljskim vladarima. Čak se i izraz "zemaljski bogovi" ovdje doživljava kao ironija. Zločinstvo, neistina, pokriveni su mitom, zli su vokabular koji karakterizira poroke vlastodržaca. Istodobno, u pjesmi čujemo duboku tugu zbog sudbine obespravljenih, koje se mora zaštititi, „da otrgnu sirotinju iz okova“. Siromasi, siročad, udovice predmet su autorovih simpatija. On ih naziva ispravnima i obraća se Bogu: “Bogu prava”, u koga se molitvom i nadom nadaju oni kojima je potrebna zaštita. Transkripcija psalma završava energičnim pozivom-molbom da se zločinci kazne i postane jedini kralj zemlje.

U kojem je stilu napisana pjesma "Gospodari i suci"?

Pjesma je napisana visokim stilom, koji je odabrao autor ne da hvali vladajuće osobe, već da osudi i pokaže visoku svrhu zemaljske moći. Arhaični vokabular (uskrsnuo, svemogući, domaćin, pogledaj, pokrij, iskorijeni, vuči, sagni, poslušaj) daje svečanost izražavanju Deržavinovih misli i osjećaja.

Usporedi ovu pjesmu s Lomonosovljevom odom. Što mislite, koje su sličnosti, a koje razlike između ta dva djela?

Sličnost u shvaćanju svrhe vrhovne vlasti: briga za građane, poštivanje zakona, zaštita od nepravde; i Lomonosovljeve ode i Deržavinova pjesma pune su učenja monarsima. Razlika je u tome što Lomonosov, prema zakonima odskog žanra, poistovjećuje progresivne državne ideje s namjerama vladajuće carice, njezinim aktivnostima. Možda je to donekle želja, slika pravog, idealnog. Ali u Lomonosovljevim odama nećemo naći Deržavinove osude moći.

"Vladarima i sucima" Deržavin G.R.

Povijest stvaranja. Deržavinov neobično hrabar, odlučan i neovisan karakter očitovao se u svemu, uključujući i njegov poezija. Jedna njegova pjesma gotovo je postala uzrok progonstva i sramote. Bila je to oda vladarima i sucima, napisana 1787. godine, koju je autor nazvao "ljutom odom".

Usluga na visokom nivou vladine pozicije, uključujući i rad kao guverner, uvjerio je Deržavina da u Rusko Carstvo Zakoni se stalno krše. Njegova borba s ovom pojavom kao visokog državnog službenika nije bila uspješna: nije naišao na podršku ni u društvu ni u vladi. Prekršitelji zakona sigurno su izbjegli zasluženu kaznu. Ali u isto vrijeme, pjesnik je čvrsto vjerovao da je sama Katarina vrli monarh okružen zlim uglednicima. Ogorčenost i bijes zahtijevali su izlaz. A onda je pjesnik odlučio napisati aranžman 81. psalma - tako su se u davna vremena zvale biblijske himne upućene Bogu. Njihov autor je starozavjetni kralj David, čiji spisi čine jednu od najpoetičnijih knjiga. Stari zavjet— Psaltir.

Pokazalo se da je tema ovog psalma u skladu s duhom vremena. Nije slučajno da je ovaj 81. psalam tijekom Francuska revolucija u Parizu parafrazirali su jakobinci, a narod je pjevao na ulicama grada, izražavajući ogorčenje na kralja Luja XVI., koji je naknadno pogubljen.

Deržavin je napravio prvu verziju svoje transkripcije Psalma 81 nekoliko godina prije njegova objavljivanja. Pjesmu je dao Sankt Peterburgskom biltenu. No, izdavači su je, uplašeni, "izrezali iz već tiskane knjige časopisa. U novoj verziji, napisanoj pet godina kasnije, pjesnik je čak pojačao optužujući patos pjesme. Uspio ju je objaviti. Štoviše, uklonio je prijašnji naslov – Psalam 81“ – i tiskano djelo pod vlastitim naslovom „Gospodinama i sucima“.

Glavne teme i ideje. Sadržaj Deržavinove ode, utemeljene na biblijskom tekstu, povezan je sa suvremenim pjesnikom životom ruske države. Tu vidi gaženje pravde, kršenje zakona, tlačenje slabih, trijumf neistine i zla, čiju analogiju nalazi u starozavjetnoj povijesti:

Dokle, rijeke, dokle ćeš biti
Poštedjeti nepravedne i zle?

Potreba da svi budu podvrgnuti istom zakonu viša istina a pravdu u ovoj pjesmi, kao i u mnogim drugim, potvrđuje Deržavin;

Vaša je dužnost: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Ne ostavljajte siročad i udovice bez pomoći, bez obrane.
Vaša dužnost: spasiti nevine od nesreća, dati zaštitu nesretnima;
Od jakih da zaštiti nemoćne,
Razbijte siromahe iz njihovih okova.

Ali u stvaran život vidi izbjegavanje ovog višeg zakona od strane onih koji su na vlasti, koji prije svega moraju pratiti poštivanje zakona:

Ne obazirite se! Oni vide i ne znaju!
Kosa prekrivena mitom:
Zvjerstva potresaju zemlju
Laž trese nebo.

Zato tako ljutito zvuči glas pjesnika-denuncijanta „nepravednih i zlih“. On potvrđuje neizbježnost kazne za one "zle" vladare koji se ne pokoravaju najvišem zakonu istine i pravde - to je glavna ideja i glavna ideja Deržavinova oda:

I tako ćeš pasti.
Kako uvenuli list pada s drveća!
I umrijet ćeš ovako
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!

Nije iznenađujuće da je odu "Vladarima i sucima" ne samo dvorsko okruženje, već čak i carica, koja je obično bila naklonjena Deržavinu, doživjela kao revolucionarni proglas. Uostalom, radi se o tome da nepravedna sila ne može biti trajna, ona će se neizbježno suočiti s Božjim gnjevom i padom. Pjesnik na to nastoji upozoriti caricu u čiju je vrlinu nastavio vjerovati. Inače će takve “vladare i suce”, kako autor tvrdi u završnom katrenu ode, neminovno zamijeniti oni koji će se voditi idealima dobrote i pravde:

Uskrsni, Bože! Bože pravo!
I poslušaj njihovu molitvu:
Dođi, sudi, kazni zle
I budi jedan kralj zemlje!

Umjetnička originalnost. Inovativni pjesnik, Deržavin hrabro ide na uništavanje normi klasicizma koji su mu već bili poznati u njegovo vrijeme i stvara svoj poseban pjesnički sustav. Razmišljajući o lirskoj poeziji, ili o odama, gdje izlaže svoju teoriju književnosti i povijest svijeta teksta, objašnjava njegovu kreativnu metodu i stil. Ovdje on detaljno govori o onim žanrovskim varijantama ode koje se pojavljuju u njegovom djelu počevši od Felice. Ako pjesnik ovo svoje djelo odnosi na mješovitu odu, autor pjesmu “Gospodari i suci” naziva ljutom odom. Ako slijedimo tradiciju, onda bismo to morali pripisati žanru duhovne ode, koji je u to vrijeme u ruskoj književnosti dobro razvijen, jer se temelji na biblijskom tekstu. Štoviše, u Deržavinovoj odi, vokabular i mnoge slike doista nas podsjećaju na biblijsku poeziju: u svom domaćinu; pokrivena mitom kudelje; slušaj njihovu molitvu itd. Svečani stil ode nastaje ne samo zbog obilja slaveizama, nego i uz pomoć posebnih sintaktičkih sredstava: retoričkih uzvika, pitanja, poziva: „dokle ćeš poštedjeti nepravednike i zlo?"; „Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni...”; „Uskrsni Bože! Dobar Bog!" Osim toga, pjesnik koristi tehniku ​​anafore i sintaktička ponavljanja: "Vaša je dužnost: očuvati zakone ...", "Vaša dužnost: spasiti nevine od nevolja ..."; “Ne obaziri se! Oni vide i ne znaju!

Sve to pjesmi daje govornički prizvuk, koji autoru pomaže da poveća pažnju čitatelja i slušatelja. Uostalom, naravno, ono što imamo pred sobom nije toliko duhovno koliko, koristeći se definicijom autora, upravo „ljuta“ oda, odnosno ona koja je osmišljena da izrazi gorčinu autora, koji vidi izopačenosti njegova suvremenog života, te odražavaju optužujući patos pjesme, koja bi u čitateljima trebala probuditi ne samo ljutnju, već i želju za pročišćenjem i ispravljanjem poroka.

Vrijednost rada. Znamo da sam Deržavin nije davao revolucionarno značenje u svoje djelo, bio je monarhist u svojim političkim uvjerenjima, a tako živo i emotivno izražen protest protiv "nepravednih i zlih" mnogi su doživljavali kao politički proglas. Autor "Felice", hvaleći "vrline" carice i iskreno vjerujući u njezinu mudrost i pravdu, u odi "Vladarima i sucima" pojavio se u potpuno novom ruhu: postao je ljutiti propovjednik poroka vladari koji su pogazili zakon i moral i time otvorili u ruskoj književnosti jedna je od njezinih najvažnijih tendencija. U budućnosti je dobio briljantan razvoj u djelu Puškina, Lermontova i mnogih drugih izvanrednih ruskih pisaca sljedećih desetljeća. No, za suvremenog čitatelja ovo djelo može se pokazati i bliskim i razumljivim: uostalom, poroci nepravedne vlasti, njezina želja da djeluje u svojim, a ne javnim, državnim interesima, gazeći zakone i pravdu, nažalost , ostaju aktualni i danas.

Povijest stvaranja. Deržavinov neobično hrabar, odlučan i neovisan karakter očitovao se u svemu, pa i u njegovom pjesničkom stvaralaštvu. Jedna njegova pjesma gotovo je postala uzrok progonstva i sramote. Bila je to oda vladarima i sucima, napisana 1787. godine, koju je autor nazvao "ljutom odom".

Služba na visokim državnim položajima, uključujući i guvernerski rad, uvjerila je Deržavina da se zakoni stalno krše u Ruskom Carstvu. Njegova borba s ovom pojavom kao visokog državnog službenika nije bila uspješna: nije naišao na podršku ni u društvu ni u vladi. Prekršitelji zakona sigurno su izbjegli zasluženu kaznu. Ali istodobno je pjesnik čvrsto vjerovao da je sama Katarina čestiti monarh, okružena zlim dostojanstvenicima. Ogorčenost i bijes zahtijevali su izlaz. A onda je pjesnik odlučio napisati aranžman 81. psalma - tako su se u davna vremena zvale biblijske himne upućene Bogu. Njihov autor je starozavjetni kralj David, čiji spisi čine jednu od najpoetičnijih knjiga Starog zavjeta - Psaltir.

Pokazalo se da je tema ovog psalma u skladu s duhom vremena. Nije slučajno što su ovaj 81. psalam parafrazirali jakobinci tijekom Francuske revolucije u Parizu, a narod ga je pjevao na ulicama grada izražavajući ogorčenje na kralja Luja XVI., koji je potom pogubljen.

Deržavin je napravio prvu verziju svoje transkripcije Psalma 81 nekoliko godina prije njegova objavljivanja. Pjesmu je dao Sankt Peterburgskom biltenu. No izdavači su je, uplašeni, izrezali iz već tiskane knjige časopisa. U novoj verziji, napisanoj pet godina kasnije, pjesnik je čak pojačao optužujući patos pjesme. Uspio je da je objavi. naslov "Gospodinama i sucima".

Glavne teme i ideje. Sadržaj Deržavinove ode, utemeljene na biblijskom tekstu, povezan je sa suvremenim pjesnikom životom ruske države. Tu vidi gaženje pravde, kršenje zakona, tlačenje slabih, trijumf neistine i zla, čiju analogiju nalazi u starozavjetnoj povijesti:

Dokle, rijeke, dokle ćeš biti
Poštedjeti nepravedne i zle?

Nužnost podređivanja svakoga jedinom zakonu najviše istine i pravde potvrđuje Deržavin u ovoj pjesmi, kao i u mnogim drugim;

Vaša je dužnost: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Ne ostavljajte siročad i udovice bez pomoći, bez obrane.
Vaša dužnost: spasiti nevine od nesreća, dati zaštitu nesretnima;
Od jakih da zaštiti nemoćne,
Razbijte siromahe iz njihovih okova.

Ali u stvarnom životu vidi izbjegavanje ovog višeg zakona od strane onih koji su na vlasti, koji prije svega moraju pratiti poštivanje zakona:

Ne obazirite se! Oni vide i ne znaju!
Kosa prekrivena mitom:
Zvjerstva potresaju zemlju
Laž trese nebo.

Zato tako ljutito zvuči glas pjesnika-denuncijanta „nepravednih i zlih“. On potvrđuje neizbježnost kazne za one "zle" vladare koji se ne pokoravaju najvišem zakonu istine i pravde - to je glavna ideja i glavna ideja Deržavinove ode:

I tako ćeš pasti.
Kako uvenuli list pada s drveća!
I umrijet ćeš ovako
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!

Nije iznenađujuće da je odu "Vladarima i sucima" ne samo dvorsko okruženje, već čak i carica, koja je obično bila naklonjena Deržavinu, doživjela kao revolucionarni proglas. Uostalom, radi se o tome da nepravedna sila ne može biti trajna, ona će se neizbježno suočiti s Božjim gnjevom i padom. Pjesnik na to nastoji upozoriti caricu u čiju je vrlinu nastavio vjerovati. Inače će takve “vladare i suce”, kako autor tvrdi u završnom katrenu ode, neminovno zamijeniti oni koji će se voditi idealima dobrote i pravde:

Uskrsni, Bože! Bože pravo!
I poslušaj njihovu molitvu:
Dođi, sudi, kazni zle
I budi jedan kralj zemlje!

Umjetnička originalnost. Inovativni pjesnik, Deržavin hrabro ide na uništavanje normi klasicizma koji su mu već bili poznati u njegovo vrijeme i stvara svoj poseban pjesnički sustav. Razmišljajući o lirskoj poeziji, ili o odama, gdje izlaže svoju teoriju književnosti i povijest svijeta teksta, objašnjava njegovu kreativnu metodu i stil. Ovdje on detaljno govori o onim žanrovskim varijantama ode koje se pojavljuju u njegovom djelu počevši od Felice. Ako pjesnik ovo svoje djelo odnosi na mješovitu odu, autor pjesmu “Gospodari i suci” naziva ljutom odom. Ako slijedimo tradiciju, onda bi to trebalo pripisati žanru duhovne ode, koji je u to vrijeme u ruskoj književnosti dobro razvijen - uostalom, temelji se na biblijskom tekstu. Štoviše, u Deržavinovoj odi, vokabular i mnoge slike doista nas podsjećaju na biblijsku poeziju: u svom domaćinu; pokrivena mitom kudelje; slušaj njihovu molitvu itd. Svečani stil ode nastaje ne samo zbog obilja slaveizama, nego i uz pomoć posebnih sintaktičkih sredstava: retoričkih uzvika, pitanja, poziva: „dokle ćeš poštedjeti nepravednike i zlo?"; „Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni...”; „Uskrsni Bože! Dobar Bog!" Osim toga, pjesnik koristi tehniku ​​anafore i sintaktička ponavljanja: "Vaša je dužnost: očuvati zakone ...", "Vaša dužnost: spasiti nevine od nevolja ..."; “Ne obaziri se! Oni vide i ne znaju!

Sve to pjesmi daje govornički prizvuk, koji autoru pomaže da poveća pažnju čitatelja i slušatelja. Uostalom, naravno, ono što imamo pred sobom nije toliko duhovno koliko, koristeći se definicijom autora, upravo „ljuta“ oda, odnosno ona koja je osmišljena da izrazi gorčinu autora, koji vidi izopačenosti njegova suvremenog života, te odražavaju optužujući patos pjesme, koja bi u čitateljima trebala probuditi ne samo ljutnju, već i želju za pročišćenjem i ispravljanjem poroka.

Vrijednost rada. Znamo da sam Deržavin nije davao revolucionarno značenje u svoje djelo, bio je monarhist u svojim političkim uvjerenjima, a tako živo i emotivno izražen protest protiv "nepravednih i zlih" mnogi su doživljavali kao politički proglas. Autor "Felice", hvaleći "vrline" carice i iskreno vjerujući u njezinu mudrost i pravdu, u odi "Vladarima i sucima" pojavio se u potpuno novom ruhu: postao je ljutiti propovjednik poroka vladari koji su pogazili zakon i moral i time otvorili u ruskoj književnosti jedna je od njezinih najvažnijih tendencija. U budućnosti je dobio briljantan razvoj u djelu Puškina, Lermontova i mnogih drugih izvanrednih ruskih pisaca sljedećih desetljeća. No, za suvremenog čitatelja ovo djelo može se pokazati i bliskim i razumljivim: uostalom, poroci nepravedne vlasti, njezina želja da djeluje u svojim, a ne nacionalnim, državnim interesima, gazeći zakone i pravdu, nažalost , ostaju aktualni i danas.

Uvijek nastoji biti u središtu zbivanja koja se tiču ​​sudbine zemlje i naroda. Mnogi pjesnici posvećuju pjesme svojoj domovini, hvale ili predbacuju vlasti, iznose svoje mišljenje o bilo kojim događajima. Krajem XVIII - početkom XIX stoljeća vlasti u Rusiji potpuno su prestale razumjeti narod, a takav odnos prema ljudima nije se mogao ne odraziti u stvaralaštvu mnogih pjesnika. Miljenica carice Katarine II također nije mogla stajati po strani. Pjesnika je odlikovao vruć i pošten karakter, pa je bio ogorčen bezakonjem koje se oko njega događalo.

Izazov autokraciji i bezakonju

Analiza “Gospoda i sudaca” pokazuje koliko je za ono vrijeme bilo neobično raspravljati se s vlastima, pokazivati ​​svoju neposlušnost. Već od prvih redaka djela postaje jasno da je nemoguće više ovako živjeti, čak ni Bog ne može gledati zemaljske vladare. Autor smatra da bi kraljevi trebali pomagati udovicama, siročadi i drugim nesretnicima, ali oni samo čuju i štite jake. Domovina se trese od podlosti, ali državni službenici to ne vide.

Analiza "Gospoda i sudaca" sugerira da je Gavriil Romanovič želio otkriti sve poroke moći. Za ruski narod, monarhija koja je ravnodušna prema životima običnih ljudi prava je tragedija. Kraljevi nisu poput bogova ni u svojim djelima ni u životu. Pjesnik je na kraju pjesme izgubio vjeru da se sve može popraviti tako što će se monarsi urazumiti, jer pojmovi časti i savjesti nisu poznati vladarima i sucima. pokazuje: pjesnik je uvjeren da samo Božji sud može spasiti Rusiju.

Umjetnička originalnost stiha

Analiza "Vladara i sudaca" omogućuje nam da shvatimo kakav je inovator bio Gabriel Deržavin. U njegovo vrijeme pisala je većina tekstopisaca pjesnička djela za određene slojeve društva. Obični ljudi nisu razumjeli uzvišene i patosne govore, pa je Gavriil Romanovich odlučio malo pojednostaviti jezik i dodati svojim pjesmama koje većina ljudi može razumjeti. Sam autor je djelo "Vladarima i sucima" nazvao ljutitom odom. Za osnovu je uzeo biblijski tekst - Psalam 81.

Pjesnik je stvorio svečani stil uz pomoć apela, pitanja, obilja slavenizama. Analiza "Gospoda i sudaca" pokazuje da je autor uspio postići govornički zvuk. U svojoj odi pjesnik je izrazio gorčinu od izopačenosti moderni svijet, pokušao je u čitatelju probuditi ne samo ljutnju, već i želju za pročišćavanjem i promjenom života na bolje.

Značenje pjesme "Gospodari i suci"

Deržavin (analiza pokazuje da autor nije unio nikakav revolucionarni impuls u svoje djelo) bio je monarhist po svojim uvjerenjima i imao je vrlo dobar odnos prema carici Katarini II. Čak ni kad je pisao odu “Gospodari i suci” nije se protivio vladaru, jer je bio uvjeren u njezinu vrlinu. Za bezakonje koje vlada u zemlji krivi su dužnosnici oko carice - upravo na to ju je Gabriel Romanovič htio upozoriti. Unatoč tome, mnogi su pjesmu doživjeli kao poziv na promjenu vlasti. Trend je pronašao nastavak u djelima Puškina, Lermontova i drugih. pjesnici 19 stoljeća.