Prvi kralj Izraela. Saul - biografija i obitelj Saulov otac 3 slova križaljke

Kad se izraelski narod naselio u Kanaanu, Bog mu je podario velike slobode, a židovski narod počeo je samostalno organizirati svoj život. Ali, bez iskusnog i mudrog vođe, oni su poput djece padali iz nevolje u nevolju. U takvim slučajevima Bog je intervenirao i preko “sudaca”, odnosno vođa izraelskog naroda, pomogao im da izađu iz teških situacija. Ali ljudi su htjeli sami birati svoju sudbinu, a također i osnivati svoju novu državu.

Izraelci su došli do odluke da im treba čvrsta ruka, stabilnost. Zahtijevali su od Gospodina Boga da im postavi vođu – kralja Izraela. Bogu se taj zahtjev nije svidio, jer se do tog trenutka kraljem Izraela nazivao samo on - narod koji je spasio iz egipatskog sužanjstva i izveo iz pustinje. Uostalom, Gospodin je bio taj koji je stvorio izraelski narod od ogromne gomile robova. No, iako mu se izjava naroda Izraela nije svidjela, ipak je dopustio "svojim" ljudima da rade kako im odgovara. Međutim, preko Samuela, suca koji je u to vrijeme bio vođa židovskog naroda, Bog je upozorio da će novi kralj vladati narodom i učiniti sam narod i njegove sinove i kćeri robovima. I koliko god židovski narod tada jadikovao od svog kralja, Gospodin neće odgovoriti.

Ova Gospodinova izjava nije smetala Izraelcima. Mora se reći da se u antičko doba monarhija nije doživljavala samo kao oblik vladavine. Caristička moć, praktički ničim ograničena, zahtijevala je neku vrstu opravdanja. A najlakše je to opravdati činjenicom da je to Bog ustanovio. Kralj je, takoreći, posrednik između Boga i ljudi. A kralj je taj koji zastupa svoj narod pred Gospodinom Bogom. Dakle, Bog osobno bira kralja, i od njega vrlo strogo traži! U biti, kralj na zemlji je namjesnik Božji, pravi narodni Kralj.

Prvi izraelski kralj bio je lijep mladić po imenu Saul, što u prijevodu s hebrejskog znači "isprošen".

Kako je došlo do imenovanja prvog kralja Izraela? Saul je otišao potražiti nestale magarce. U procesu traženja obratio se Samuelu, koji je u Šaulu prepoznao odabranika Gospodnjega. U ta davna vremena, obični ljudi, kako bi riješili važne životne probleme, pitali su proroke ili svećenike za savjet. Ono što je Šaul našao u Samuelu nije bio savjet kako pronaći magarce, on je našao kraljevsko dostojanstvo. Samuel je dao Saulu vrlo svečan objed, ostavio ga u njegovoj kući da prenoći, a ujutro je izveo Seula iz grada i izlio mu maslinovo ulje na glavu. Ovaj postupak pomazanja značio je inicijaciju u kraljevsko dostojanstvo.

To je ono što Biblija kaže o tome. Ali ovdje se također kaže da Gospodin Bog uvijek čuva najveću moć za sebe. A na zemlji on jednostavno imenuje zemaljskog kralja, koji je Božji namjesnik i koji može, ako je potrebno, biti uklonjen s vlasti, što se, usput, kasnije dogodilo sa Saulom.

Tako je Saul postao prvi kralj Izraela. Vodio je uspješne ratove sa susjednim narodima, vodeći svoj narod iz jedne pobjede u drugu. Ali vrlo brzo pojavila se druga strana kraljevske moći. Zemaljski Kralj je počeo odbijati naredbe Vrhovnog Kralja i djelovao je po vlastitom nahođenju. A budući da je Savao odbacio Božju riječ, i Gospodin je odbacio njega. Prorok Samuel rekao je Šaulu da on neće biti kralj. Prvi kralj Izraela, Šaul, dugo je vladao izraelskim narodom. Ali nakon njega na kraljevsko prijestolje nije zasjeo njegov sin. I sam Savao je bio potpuno lišen zaštite Gospodina Boga. Biblija kaže da nakon što je Bog ostavio Šaula pod svojom zaštitom, “Duh Gospodnji odstupi od Saula i zao ga duh uznemiri.” A kako bi se vladar Izraela smirio, njegovi su dvorjani pronašli vrlo vještog glazbenika. Glazbenik se zvao David. David je postao vladarov miljenik, bio je njegov štitonoša i dvorski glazbenik. Šaul je pretpostavljao da ga je Gospodin odbacio, ali nije imao pojma da je David njegov nasljednik.

A povijest vladavine prvog kralja Izraela nastavila se dalje. Još jednom je izraelski narod krenuo u rat s drugim narodima. Ovaj put su to bili Filistejci. U davna vremena, prije bitke, postojao je običaj: predlagao se dvoboj između dva junaka s jedne i s druge strane. Filistejci su u boj postavili svog golemog i do tada nepobjedivog borca Golijata. Golijat je bio ogroman, visine tri metra, a njegov oklop i oružje nisu imali premca u cijeloj vojsci.

U pravilu je kralj protivničke strane morao odgovoriti na izazov neprijatelja, odnosno Šaul je morao ići u bitku. Uostalom, u početku je izraelski narod tražio od Gospodina kralja kako bi on vodio Izraelce, uključujući i rat. Ali kralj, od kojega je Duh Gospodnji otišao jer se Savao pokazao nedostojnim svog poziva pred Gospodinom, Šaul također nije mogao ispuniti svoje obveze prema svom narodu. Mladi štitonoša prvog izraelskog kralja Davida dobrovoljno se prijavio u bitku. David je u bitku krenuo s običnom pastirskom praćkom. I tijekom dvoboja odmah je pogodio svog strašnog protivnika dobro naciljanim udarcem. Golijat nije imao vremena ni prići Davidu prije nego što je ubijen.

Od tada je ime Golijat postalo uvriježeno i počelo je simbolizirati nespretnog, moćnog diva, poraženog od fleksibilnog i lako naoružanog protivnika. Možda stvar nije samo u Davidovoj gipkosti i spretnosti ili njegovim izvrsnim borbenim sposobnostima, možda je činjenica da je prije bitke David rekao Golijatu da ide na njega s mačem i kopljem, a on ide na njega “u ime Gospodnje.” Tako je pastir, koji je prethodno bio zaštitnik svoga stada, postao oruđe Gospodina koji je štitio SVOJE stado – narod Izraela.

Očekivano, nakon pobjedničkog dvoboja, prvi izraelski kralj Saul trebao je nagraditi svog omiljenog oklopnika. Šaul dade svoju kćer Mihalu Davidu.

Ali od sada je Saul također shvatio da je David od trenutka kada je pobijedio u dvoboju postao njegov suparnik. Uostalom, izraelski je narod, slaveći pobjedu Davida nad Golijatom, pjevao pjesme o tome kako je Šaul pobijedio tisuće neprijatelja, a David desetke tisuća. Nerijetko je prvi kralj Izraela čak htio i samog Davida ubiti, ali su ga njegova vlastita djeca spriječila u tom koraku. Prvi put je Davida upozorila njegova žena, Šaulova kći Mikala, drugi put njegov najbolji prijatelj Jonatan, sin vladajućeg kralja. Šaul je više puta razgovarao s Davidom. Sa svojom je vojskom lovio Davida kroz planine i pustinje Izraela, pokušavajući ubiti njegovog suparnika. Šaul se nekoliko puta pokajao i zamolio Davida za oprost, ali to nije dugo trajalo. Ali gnjev i zavist, koji su potpuno obuzeli prvog kralja Izraela, nisu mu dali mira, i ubrzo su Šaulove trupe ponovno jurile Davida kroz pustinje i planine Izraela.

Nakon nekog vremena prvi izraelski kralj ponovno kreće u rat. Znao je da je njegov položaj vrlo nesiguran i da mu je trebao praktičan savjet mudrog čovjeka. Ali nitko mu nije mogao ništa savjetovati. Prethodno je prorok Samuel davao savjete, ali do tada više nije bio živ. I Šaul je odlučio iskoristiti pomoć čarobnice koja bi pomogla prizvati Samuela iz groba. Ali, mora se reći da je izraelskom narodu bilo strogo zabranjeno koristiti usluge svih vrsta gatara, gatara, te baviti se okultnim radnjama i vračanjem. Ostati vjeran svom Bogu i koristiti samo njegovu milost i pomoć je ono što pravi Izraelac mora učiniti.

Presvukavši se u odjeću običnog čovjeka, Saul se obratio gatari. Zamolio ju je da prizove duh proroka Samuela. Tim je činom prvi izraelski kralj potpuno izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo. Čarobnica je pristala pozvati Samuelov duh. Duh Samuelov je odgovorio da zašto ga pitati za savjet ako je sam Gospodin Bog odstupio od kralja i postao neprijatelj? I Šaulova će moć biti oduzeta i kraljevstvo će biti dano Davidu. Tako se i dogodilo. U bitci s Filistejcima poginu i prvi izraelski kralj i njegovi sinovi. I David je zasjeo na kraljevsko prijestolje, postavši utemeljitelj vječne dinastije izraelskih kraljeva.

Šaul, prvi židovski kralj

Šaul je bio sin plemenitog Židova po imenu Kiša, iz Benjaminova plemena. Bio je visok (među ljudima je bio za cijelu glavu viši), i nije bilo nikoga od Izraelaca ljepšeg od njega.

Ubrzo nakon što je Šaul pomazan za kralja, Samuel je sazvao narod da izabere kralja. Bacili su ždrijeb. Ždrijeb je pao na Šaula i on je proglašen kraljem. Narod, oduševljen njegovom visinom i ljepotom, oduševljeno je uzvikivao: “Živio kralj!”

Izbor u Saulovo kraljevstvo

Kad je Šaul postavljen za kralja, Samuel je rekao cijelom narodu: “Ako se budete bojali Gospodina i služili mu i slušali glas njegov, i ne budete se bunili protiv zapovijedi Gospodnjih, i vi i vaš kralj koji će vladati nad hodit ćeš za Gospodinom, Bogom svojim. ", tada ruka Gospodnja neće biti protiv tebe. Ali ako ne poslušaš glas Gospodnji i počneš se opirati Njegovim zapovijedima, tada će ruka Gospodnja biti protiv tebe."

U prvo vrijeme svoje vladavine, Šaul je djelovao u skladu s Božjom voljom, pokazujući se dostojnim svog izbora. Mnogim pobjedama nad svojim neprijateljima stekao je ljubav naroda. Ali kad je prestao ispunjavati zapovijedi Božje, uzoholio se, Duh Božji ga je napustio i Savao je postao mrk i okrutan.

Samuel je bio tužan zbog Saula. Gospodin mu reče: "Dokle ćeš tugovati za Šaulom? Idi u grad Betlehem, ondje među sinovima Jišajevim postavih sebi kralja." Samuel je otišao u Betlehem i po Božjoj uputi ga pomazao za kralja David, sin Jišajev, iz plemena Judina. Duh Božji sišao je na Davida. David je bio najmlađi Jišajev sin, bio je svijetle kose, lijepih očiju i lijepog lica. Bio je pametan i hrabar, imao je krotko i dobro srce i bio je poznat po dobrom sviranju harfe.

David svira harfu pred kraljem Saulom

Savla su napali melankolija i malodušnost zbog djelovanja zlog duha. Savjetovano mu je da se zabavi glazbom i rečeno mu je da Jišaj u gradu Betlehemu ima sina Davida koji dobro svira harfu. David je bio pozvan u palaču, a kada je došao i zasvirao na harfi, Šaul se osjećao radosnije i bolje, a zao duh se povukao od njega.

NAPOMENA: Vidi Bibliju, "Prva knjiga o Samuelu": pogl. 10, 17-27; 11-15 (prikaz, ostalo).

Iz knjige Patrijarsi i proroci autorica Bijela Elena

Poglavlje 59 PRVI IZRAELSKI KRALJ Ovo se poglavlje temelji na Prvoj knjizi o Kraljevima 8-12. Izraelom se upravljalo u ime Boga i Njegovog autoriteta. Zadaća Mojsija, sedamdeset starješina, vladara i sudaca bila je samo provođenje zakona koje je Bog dao, ali vlasti

Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Svezak 2 [Mitologija. Religija] Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič

Zašto je kralj Šaul mrzio Davida? Kad se vojska kralja Šaula vraćala kući nakon pobjede nad Filistejcima, izvojevane zahvaljujući podvigu mladog Davida, koji je porazio junaka Golijata, izraelske žene izašle su u susret kralju, pjevajući i plešući, uz timpane i cimbale.

Iz knjige Izgubljeni testament autora Rola Davida

Zašto je Jeroboam, prvi kralj izraelskog kraljevstva, postao idolopoklonik? Nakon podjele zajedničke židovske države na dva kraljevstva - Judu i Izrael - mnogi su Izraelci i dalje smatrali obaveznim prinositi blagdanske žrtve svom Bogu

Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 1 Autor Lopuhin Aleksandar

Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 5 Autor Lopuhin Aleksandar

8. I iziđoše kralj Sodome, kralj Gomore, kralj Adme, kralj Zeboima i kralj Bele, što je Zoar; i ušli su u bitku s njima u dolini Siddima, 9. s Kedorlaomerom, kraljem Elama, Tidalom, kraljem Goima, Amrafelom, kraljem Šinara, Ariokom, kraljem Ellasara, četiri

Iz knjige The Explanatory Bible. Svezak 10 Autor Lopuhin Aleksandar

6. Ovako govori Gospod, kralj Izraelov, i njegov Otkupitelj, Gospod nad vojskama: Ja sam prvi i ja sam posljednji, i osim mene nema Boga, 7. Jer tko je kao ja? Neka Mi kaže, objavi i predstavi sve po redu od vremena kada sam stvorio drevne ljude, ili neka navijeste ono što dolazi i

Iz knjige Prvi put u Bibliji od Shaleva Meira

37. Reče mu Pilat: Pa jesi li ti kralj? Isus odgovori: Ti kažeš da sam ja Kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas. Pilat je shvatio da Krist nije imao namjeru djelovati kao takmac

Iz knjige Andreya Desnitskyja Članci o Bibliji autora

Prvi kralj Prvi kralj koji se spominje u Bibliji je Nimrod, koji je ujedno i prvi heroj-lovac u Bibliji, "silni lovac pred Gospodinom", jasno mitološka ličnost. Istina, njegovom imenu ne prethodi titula “kralj”, ali se pojavljuje riječ “kraljevstvo”: “Njegovo je kraljevstvo u početku”.

Iz knjige Stari zavjet s osmijehom Autor Ušakov Igor Aleksejevič

Šaul - prvi kralj Izraela Odnos između Boga i Njegovog izabranog naroda, kako ga Biblija opisuje, nalikuje odnosu između roditelja i djeteta. Neposredno nakon izlaska iz Egipta, Bog je preko Mojsija, a zatim preko Jošue, dao detaljne upute malom narodu iz bilo kojeg razloga.

Iz knjige Mesija u židovskim blagdanima i tradicijama autorice

Saul - kralj Izraela “Želimo kralja, kao i svi pristojni ljudi!” Sve izraelske starješine dođoše k Samuelu u Ramu, ne mogavši podnijeti njegovu sramotu, i rekoše mu: »Posve si poludio, hrenu stari, povukao si se iz posla, a sinovi su ti posve zatupljeli, ne hodaj svojim putovima.” Daj nam kralja kao što je tvoj

Iz knjige Osnove pravoslavlja Autor Nikulina Elena Nikolaevna

ŽIDOVSKA GODINA Svaki narod na zemlji ima svoje praznike, koji obilježavaju događaje iz povijesti države. I naš narod ima svoje praznike, ali njih nisu samo ljudi ustanovili, nego ih je sam Bog dao.Osnova židovskog kalendara je

Iz knjige Četrdeset biblijskih portreta Autor Desnicki Andrej Sergejevič

Prvi kralj - Šaul Jednoga dana reče Gospodin Samuelu: "Sutra u ovo doba poslat ću ti čovjeka iz zemlje Benjaminove, a ti ga pomaži za vladara nad mojim narodom Izraelom, i on će izbaviti moj narod iz ruke Filistejaca” (1 Sam 9,16). Kad je Samuel vidio Saula kako mu se približava,

Iz autorove knjige

10. Samuel i Šaul: Posljednji sudac i prvi kralj Posljednji sudac: Rođenje Odnos između Boga i Njegovog izabranog naroda kako ih Biblija opisuje nalikuje odnosu roditelja i djeteta. Odmah nakon izlaska iz Egipta, Bog je, preko Mojsija, a zatim preko Jošue, dao

Iz autorove knjige

Prvi kralj: izbor Samuelu se nije svidio ovaj zahtjev, a nije se svidio ni Bogu. Do sada se samo On mogao nazvati kraljem Izraela - naroda koji je spasio iz Egipta, doslovno stvorenog od gomile robova, kao Adam iz praha zemaljskog. Ali On je dopustio

Iz autorove knjige

Prvi kralj: Odbacivanje Šaul je vodio prilično uspješne ratove sa susjednim narodima. Čini se da su Izraelci dobili upravo ono što su tražili: kralja koji je organizirao svoj narod i vodio ga iz pobjede u pobjedu. Naravno, u nedostatku središnje vlasti o takvim uspjesima

Iz autorove knjige

Prvi kralj: Neslavna smrt U međuvremenu, Saul je otišao u još jedan rat s Filistejcima. Osjećao je da mu je položaj poljuljan. U to je vrijeme Samuel, koji je jednom pomazao Saula za kralja, već bio umro, ali Saul je još uvijek želio dobiti savjet od njega i

Šaul - u Starom zavjetu prvi izraelski kralj nakon povratka Židova iz Egipta. Za kralja ga je pomazao prorok Samuel kada je narod tražio da mu se da kralj.

Biblija opisuje Šaula kao visokog i lijepog čovjeka, hrabrog u borbi i lakog za rukovanje. No Saula je ponekad napadala melankolija i malodušnost, postajao je sumoran i okrutan. Napade melankolije tjerali su jedino zvuci glazbe vještog guslara Davida iz Betlehema. David, poznat po svojim pobjedama nad Filistejcima i Golijatom, oženio se Šaulovom kćeri, bio je prijatelj njegova sina Jonatana i bio je omiljen u narodu. Zbog toga je Saul bio ljubomoran i ljut. No ubrzo je sam Saul navukao gnjev proroka Samuela. Samuel je predvidio uništenje Šaulove kuće i potajno je pomazao Davida za svog nasljednika.

Židovsko je kraljevstvo u to vrijeme bilo izloženo čestim napadima. Prije sljedeće bitke, Saul je pokušao saznati ishod bitke, za što se obratio čarobnici Endora. Prizvala je Samuelov duh, koji je predvidio smrt Šaula i njegovih sinova na bojnom polju. Tako se i dogodilo.

Gavrila Deržavina
Saulovo ozdravljenje

Šaul, kralj Siona, sin Kišov, volja Božja
Postavši ponosan, prezreo je svoju moć.
Jak je Gospodin i strog usred gnjeva svoga,
Saulovo sjajno lice okrenulo se u stranu
A on reče: "Idi, zli duše! Uništi ga."
Ovim su glagolom bezdani zadrhtali,
Kroz podzemne ponore
Iz svoje vatrene postelje mira
Zla osveta je ustala i dolazi protiv Saula.
Svežanj žestokih strijela na njoj iza ramena među tulama
Viseći grmi kao grmljavina u daljini – i ispred sebe
Hrđava vrata otvorila su se uz škripu pakla,
Od čije su zavisti i zlobe kćeri blijede,
Strah, i tuga, i tuga, i dosada, i melankolija,
Zmijski čuperci kose oko nje, kao oblaci,
Pustivši ga vjetru, lete kao duhovi u crnom roju:
Oni sa škrgutom zuba, oni sa smijehom, oni sa urlikom,
Kao vrani, vukovi kao leš iz šuma i stepa
Princeza u glatkim krdima trči na pogubljenje.
Među njihovim kricima i grajom
Divlje malodušje je tiho, teško,
Gusta kao magla, na grudima, na očima, na čelu,
Na duh zločinca, na srce,
Cijela je unutrašnjost gorjela od vatre, od melankolije;
I noću i danju bio je mučen i tlačen,
Snovi su bili zastrašujući.
Osjetio, osjetio
Božji gnjev Savle.

Zabava je posvuda iz njega nestala
I tovni san pobjegao od vođa,
Potoci suza klizili su mu niz smežurane obraze,
I bio je kao sjena, kao kostur.
U tako izmučenom, tjeskobnom stanju
Prijatelji oko njega plaču, stenju
Kažu da je pastir po imenu David
Teške se bolesti liječe zveckanjem žica;
Što su harfi glasni i tihi tonovi
Neka vrsta magije očara uho,
Smiruju, vesele, njeguju, maze duh
I tjeraju tugu, zamišljenost i jauk,
I jednom riječju slatka snaga harmonike
Pogodno za liječenje bolesti i svake strasti.
Žurno je naredio da pozovu Jišajeva sina.

Dođe pjevač, a prije njega zbor s njim,
I uzalud je kralj na postelji, pogled mu plamti,
Laže i proklinje dan svog rođenja,
Uz suzvučje žica, dodirujući malo tvoje uši,
Dvoglasni je tiho podigao pjesmu:

O moj Bože! požuri
Čuj moj iskreni glas,
Umiri kraljevu tugu,
Obrišite potoke iz očiju
I osvijetli lice Tvoje
Na njegovoj sjajnoj kruni.

Vidi, strijele, sudac,
Tvoji ga gaze,
Kao žestoka zmija
Sipaju otrov u srce.
O moj Bože! požuri
Smiri kraljevu tugu.

Monarh sluša pjesmu; već moć zvukova, riječi
Pa klizi s njega kao zraka s brda leda;
Izjeda ga tuga, crna, tužna misao.
Pjevač tada vidi - i, uzimajući druge glasove,
Svi pjevaju u zboru; ali pospano, polutonski,
Nemir u Tartaru je kao uznemirene duše:
Na praznim visinama, na valovima Božjeg duha
Od pamtivijeka do stoljeća uspinjao se u tihoj tami,
Kao orao nad jajetom, sve oko zametka
Toplinom je ugnijezdio sva stvorenja, pa se tako i krilima ugnijezdio.
Vatra, zemlja i voda i sav zrak u borbi
Stalno su se međusobno borili iznutra i izvana,
I pokazaše samo život svima u sebi,
Da je bilo kucanje, a ondje i pukotina, a tamo se probijao sjaj;
Grom na grmljavinu u visini, tutnjava na tutnjavu u dubini
Kako se kotrljaju, kako se okreću zaglušiše blizu i daleko,
Bezdan ponora, ponor, ponor koji se njiše u tišini
Bez uređaja zamišljana je priroda, užas i mrak.

Pod tromom pjesmom ovog kralja, najbolniji san
Inzistirao je na tome da je više mrtav nego što se čini živim.
Bio sličan kaosu, utonuo u vječni san,
Zbunjen sam u sebi.
Ali glas je urlao:
Dijelili su se elementi ponora;
Vatra i zrak digli su se u visinu,
Zemlja i voda su se spustili:
Bit će svjetla!
Crtež položen u umu Stvoritelja od vječnosti,
Utisnula cijela priroda na klice,
Na skrivenim sjemenkama.
Odraz svih misli,
Uzevši sliku iz riječi, oživjela je,
I svako stvorenje u svojoj vrsti,
Bila je točno ono za što je imenovana.
Kao iskra koja izvire iz kremena i čelika,
Tako je sunce izlilo, sjalo iz tame.

Divno svjetiljko!
Dolazak među nebesa
Veličina se otvorila
Tama božanskih čuda.
Gledajući njegove tragove,
Zora se rumenila,

U tihoj jutarnjoj tami
Orion sjaji;
Ali kralj zvijezda na vidiku
Problijedi i blijedi.
Usred noći na sjeveru pljušti
Njegovo Arctusovo jarko svjetlo.

A ti, o draga lampo,
Mjesec! (tako je pastir pjevao)
Među zvijezdama u daljini, briljantno krdo
Tiho napravi svoj krug.
Iznenadili su se tmurni oblaci
Tvojoj zamišljenoj ljepoti,
Kad su im rubovi postali srebrni
Od sjaja tvojih zraka,
I postala si kraljica noći, -
Izazova dan, zablistala je.

Dakle, tama planeta na tihi način
Prolaze kroz svoje s poštovanjem
Hitno hitan posao
Harmonično je prema općoj meta, tako je.
Oh, ako je ovo čudo tiho (1)
A kakva harmonija teče!
Kao svijetla vojska Serafima,
Na njemu krila pjevaju svetu pjesmu
Lepršaju okolo, objavljuju u različitim sferama,
Svi pjevaju u skladu sa Stvoriteljem.
Usklikni, zbor, usklikni iznenada,
A ti si Stvoritelj s tamom zvijezda u skladu
Pjevajte sa Serafima velikim glasom;
A vi ste Njegovih ruku djelo.
Vesela drhtava duša
Pjevajte Mu hvalu s ljubavlju!

1 klavir (bilješka G. R. Deržavina.)

U bezosjećajnosti gluhog lažljivog gospodara
Sladak šum ovog svetog lica prodirao je.
Njegov obamrli pogled divlje se kreće uokolo
I divi se čudima nebeskim, pun misli.
Ali novo pjevanje se diglo
I opet su kraljeve uši bile preplavljene:
On čuje, Ocean, izdigavši se, potekao je s čela zvijezda
Bučan do krajnjih granica, u dubine neizmjernog;
Planinski lanci odmah su se uzdigli iz sredine ponora
I otvorili su staze rijekama da teku među sobom;
A tamo, pognute, stijene su strme i krmene
Bacili su predenje, bistro proljeće,
Koje, kao biserje čisto sipaju,
Potok se kotrlja duž mrava u živi pijesak.

Gle, brdo je puno stada,
Janjci se vesele na livadama,
Skriven tankim oblakom
Pjesme ševa kažu;
I kao grimizna zraka sunca
Zasvijetlit će usred potoka,
Daleko su gajevi
Glasan zvižduk slavuja.
Anđeli silaze s neba,
Pjevanje pjesama anđela,
I njihovo je blaženstvo oboreno
U sjenama zelenog raja.
Svijet se raduje i miruje,
Sjedi pod smokvom;
Odjednom boja, miris i zadovoljstvo
Vodeći do njihovih želja,
Čistoća i zabava
Idu ruku pod ruku;
Tamo ne poznaju licemjerje,
I svi žive u radosti.
Budite blagoslovljeni par,
Starost je spojena s nevinošću,
Uživaj opet u svojoj sreći
Ljubav čistog srca.

Zbor je utihnuo. Monarh je sagnuo čelo s kreveta
I, pun strahopoštovanja, molio sam u svojim mislima
Toliko Stvoritelju čuda.
Ali zao duh u njemu se opet digao
I spali ga crnom vatrom krajnjom snagom.
Kralj se tužnom dušom bije u prsa:
Kao zabava i mir,
Rijeke, žive u kolibama, ali su moju kuću zaboravile?

Brzi glasovi teku,
Probudi duh tuge,
Ako on to sam ne osjeti,
Grijeh je što ima tiranina.

Jadi i tuži se, o harfo! žalosnim tonom,
Zazidati i ispuniti cijeli svijet svojom štetom.
Čujem vrisak, stenjanje, plač i urlik.
Kakav prizor vidim pred sobom!
Jao! Uzalud su ti potoci suza:
Zločinački par, pali ste u okrutni grijeh.
S tvojom nevinošću veselje je teklo,
Smrt je podigla svoju kosu na tebe u svom bijesu
I kerubin mač blista vatrom okolo,
Očaj u tvojim očima posvuda te plaši;
Postavši sam sebi omražen,
Gdje ćeš se sakriti mučeći se?
Nesretni par! napušten od Boga
Hoćeš li živjeti u šumama, sa životinjama pod okriljem lišća;
Ali ti si jadan, tvoje stanje je žalosno!
Nebesa se ganuše, svi anđeli zaplakaše;
Plače dolina, plače brdo, graja naokolo ponavlja: jao!
Oh, kakva ste nesretna, opaka srca!

Brzi glasovi teku,
Ubij zločinačke duše,
Ako ne znaju ove istine,
Taj grijeh je njihov mučitelj.

Kraljeve grudi nadimaju se i strah i stid se bune,
U oholom licu prikazuju ljutnju i ljutnju,
Njegove krvave, izbuljene oči žestoko sijevaju.
Ali mladić to barem primjećuje
Igra bez bojažljivosti
Obrazi gore od istine,
I na gnjev tiranina mirno gleda,
To je slično gledanju na zlobu kao na vrlinu.
Pod pogledom koji blista za galopirajućim prstima
Vatra teče uz harfu, svjetluca uz žice,
I uzbudljivo visoki, zastrašujući tonovi,
Grijeh u nesreći pjeva i njegovo izvršenje i stenje:

Grom udara na grom,
Tutnjava za tutnjavom tutnji,
Smrt i užasi lete,
Munje spaljuju svemir;
Otvaraju se ponori,
Bog pogubljuje zločince.
Princ i kralj, kraljevi robovi,
Tko će pobjeći od Boga?
Rod Jacob! vagati, tuča
Odrekni se i svojih tabernakula,
Umrijet ćeš - i nema milosti
Za svoje zločine.
Ti ćeš umrijeti, a ja ću slušati
Buka oko nebeskih strijela;
Putovi smrdljivi pokrivaju zemlju
A Solima je prazna.

Slušati! gle, krik i krik se diže iz bezdana,
Slabo mi dopire do ušiju,
Sve je tiše kako vrijeme prolazi, sve je tiše, nestaje,
A sada je potpuno tiho.
Zauvijek nestadoše hulitelji Gospodnji,
Progutala ih je zemlja, bacila u podzemni svijet.
Nestao im je trag
I nema glasine.
ali ah! hoće li moje žalosne strune moći
Oni mogu slikovito opisati i munje i grmljavinske oluje,
Koje je pravednike odredio Sudac?
Vječna kazna zlikovcima. Jao! Već vidim:

Osveta dolazi, žestoka osveta dolazi,
Okolo u oluji, u mraku.
Stijene su se tresle;
Pont, nebo je pretvoreno u krv.
Svijet će drhtati, stijeg gnjeva će se vijoriti.
Ustani, bezdane vode, ustani!
Glas rijeka: i iz tvojih ponora utrobe
S neba bučno puče bujica
I pokopaj svemir u valovima,
Oskvrnjena sam zloćom i pakošću.
Neka svijet upozna moj pravi sud,
Sam će se probuditi iz sna grijeha.

Ustani! - neće doći voda
Počivaj mirno u svom krevetu;
Ali neka streme prijeteći posvuda,
Sve dok zakovice nisu polomljene,
Neće proći kroz stjenovite planine
A ocean neće biti suha zemlja.

Gle glas Gospodnji
Odmah iz pakla
I zvjezdani bezdan vode
Teče do zemlje.
More s valovima
Nebo pada kiša
Pravi buku i graju,
Svijet se davi i jede.

Bog je u pravu - i Njegov sud je istina,
A sin pepela uvijek dozrijeva njene slabe zrake.
Mržnja sa zavišću pokrila gorljive valove;
Postoji sladostrasnost, postoji raskoš, postoji mrak i piće,
S razvratom, s lijenošću, strmoglavili smo se u ponor u težnji,
I uzalud smrtnici misle na svoje spasenje.

Luk stijene je slomljen,
Razmetanje se diglo do neba,
Nema više spora
Uz obale valova,
Na moru more
Baca šatl
Po cijelom svemiru
Razorena.

Ali glasovi, plameni,
Uzvisujte pjevače,
Dovikni zboru
Mirni pastiri,
Tako da vatrene strijele
Odjednom ih nanizati i zapjevati
Proboden ukočen
Kraljičina prsa i duh,
I on bi, istina, i sam postao gledatelj,
Naučio je da je grijeh njegov mučitelj.

Dok je David pjevao pjesmu, pun oduševljenja,
I snažan glas harfe pomaknuo je zidove,
Saul, ispuštajući divlji jecaj u očaju,
Škrgutao zubima, zbunjeno mučio kosu
I žario je na vrućini poput ugljena, a smrzavao se na hladnoći poput leda;
Znoj mu se kotrljao niz blijedo lice,
A s usana mu se s pjenom kovitlala crna žuč.
U bijesu je njegova ruka zgrabila bodež
Podignula ga je na prsa, ali je zaustavljena
Od onih koji postoje blizu njega, - odjednom ovaj oštar metal
Okomila se na Davida. David se odmaknuo
I glumiti uzalud
Strah Božji je na kralju,
I da je on sam spašen, živnuo je od oduševljenja,
I počelo je ugodno disati iz struna, kao povjetarac,
Malo po malo, kraljev se duh navikne na smirenje;
Ali uzalud je činjenica da iako je tuga tjelesna
A nama je moguće olakšati ranu;
Ali svi melemi su slabi
Da izliječi i zadovolji našu duhovnu tugu,
Skrivene rane srca
Mučne tajne, -
Dođi, pokajanje, veli, brzo s neba,
O ti, koji dižeš svoj mutni pogled na milost nebeskog svoda,
Dođi, vođo, u svetište, pred tugom, suzama,
I milost Stvoritelju prinesi s nježnošću,
Tako da će kraljevsko srce pobožno pred njim
Postali ste sposobni osjećati dobre stvari
I malodušnost i strah otišli bi od njega!
Pokajanje dolazi:
Čuj ga, monarhu;
Donosi mir
I slast u suzama;
Tuga ih pretvara u radost,
Budući da sva želja prebiva
A tvoja je misao na nebu:
To je prvi korak do blaženstva.
A pokajanje je već odagnalo bijes.
Kralj gleda u bodež, pokazujući strahopoštovanje, sažaljenje,
A tihi s uzdahom gleda na pjevače.
Zjenice, vatreno rotirajući, ne gore,
U kojoj je prijetio ovaj očaj,
Zavladala je tuga raja i tuga pakla.

OKO! kako je milosrđe dobro,
Ona je veličanstvenija od svih dobrota!
Kralj plače - i suze teku
Slijeva mu se niz obraz.
Njezin anđeo prihvaća
Ne dopustite da padnete u tamu;
Posvećuje milosrđu
Žrtve su mu najprijatnije.

Još, još - ali ah! bolest opet dolazi
Kucanje srca, tuga se vidi u očima strogog kralja.
Dignite svoj visoki glas, pastiri,
Sve dok bolest u njemu nije izašla iz korijena,
Sve dok obilna struja nije pojurila iz očiju
I muka s njegove duše nije bila skinuta kao jaram.

Svemoguć! prihvatiti
Carevljev uzdah pokajanja,
Iskušenja iz
I nada usred ljutnje
Baci svoj zrak na njega,
Tako da on, slomljenog srca
Posuću te suzama kao kišom,
U tebi sam vidio svoju svrhu.

Sada siđi u dolinu s brda, uzdižući zbor,
I ne napinjite svoje žice za pjevanje najvišeg:
Peruni su u trijumfu pokazali svoju slogu.
Monarh ih osjeća, pogled mu se razvedri,
Blijedi obrazi rumene se u zoru.
Blagoslovljen! - malodušnost već bježi od njega;
Više ga ne muči savjest.
Sam Bog žuri u pomoć duši koja se kaje,
I nikad mu se crna tuga vratiti neće.
Neka ga tvoja pjesma, pastiri, veseli,
A harfe su tihi zvuk srcu ugodan
Neka njegov duh bude utješen nadom u nebo,
Seoska zabava, nevinost i sloboda,
Neka ga tvoja granica zavede svojim pjevanjem,
Da zaboraviš ponos, da voliš slobodu
I više bi volio mir nego bogatstvo.

Polja, šume, pustinje su divlje,
Kroz divljinu žubore potoci,
Pastiri su glasni, čuju se klikovi,
Pjevajte svoje svijetle dane.

Između stijena od žustrih stada koja se ritaju
Oko njega se jeka smije,
A on, svet, pun pažnje,
Jedno vidi, drugo nešto ne vidi.

Pod tihim večernjim krošnjama
Mir mu dolazi s neba,
Ljubav, nevinost u divljenju
U cvijeću sjede s njim između stabala.

Oko čela je zadovoljan
Zvijezde sjaje, svjetlost se izlijeva iz halje;
Cijeli njegov život dostojan je pokrova palmi,
Koliba mu daje mir.

Da zauvijek, o anđele! osjeća
Tvoj razgovor su moja prsa;
Oholost i zavist blistaju na dvorovima;
Pastirska koliba je vaša.

Tiho, o pjesme! sad zvučiš
Usadi drijemež žalosnom duhu;
Položi svoj miris na njega, spavaj, svuda okolo;
Sladak je mir, njegujte njegov duh.

Poletite k njemu, o nebeski ratnici,
Čuvaj Božji grad, i svojom manijom njega
Oni koji imaju više snova od tebe, snovi su lijepi,
Vrijeme koje dolazi pokazat će vam izgled
Gdje je nagrada pripremljena za dobre duše,
A zlim čudovištima prijete strahovi pakla,
Odleti i, ponijevši njegov duh sa sobom,
Zamišljajući pred sobom zlatni, zvjezdani nebeski vrt,
Gdje samo besmrtni zbor zvuči o besmrtnosti;
Gdje ne postoji ništa osim radosti,
A s novom vječnošću vječni život pobjeđuje.

Harfe u svom tonu,
Božanstvena zvonjava
Otresi ga se
Njegova je tuga žestoka;
Plakanje će biti radosno
Njegov je jauk sladak.

I sada njegova harmonija živi;
Potok slatkih suza posipa radosni pogled,
Očaj nestaje, tjeskoba prolazi.
Novi ugovor, pokažite svoj uređaj,

Koja silna sila muči dušu uzbuđenjem?
Kakvu nasilnu strast može probuditi u njoj?
Tvoja, Harmony, čarobna naredba
A tvoja moć nad cijelom prirodom je divna.
Ti, kćeri neba,
To je od tada postalo poznato vidljivom svemiru,
Kao što je s vječnog prijestolja Mudrost poslala glas,
Koju je svijet podigao.
Ti si se pojavio i nebeski svod je bio posut zvijezdama,
Prema vašem zvuku, ovaj crveni, svijetli sustav je tekao!
Anđeoski puk, zadivljen njegovim pristankom, ljepotom, -
Velik, slavljen, velik je naš Stvoritelj čuda!
I od tada je začuđeno gledao s visine
Ovom blistavom domaćinu, u njegovoj nabijenoj struji.
I zajedno s tim stoji
Pjesma prve zvijezde što se pojavi na istoku,
Koje sfere, i bližnje i daleke, ponavljaju
Jednim ustima: Hosana! sveti, sveti, sveti!

M.Yu.Lermontov
Židovska melodija

(od Byrona)

Duša mi je turobna. Požuri, pjevaču, požuri!
Evo zlatne harfe:
Neka tvoji prsti, jureći duž njega,
U žicama će se probuditi zvuci raja.
I ako sudbina nije zauvijek oduzela nadu,
Probudit će se u mojim grudima,
I ako ima kap suze u smrznutim očima -
Oni će se rastopiti i razliti.

Neka vaša pjesma bude divlja. Kao moja kruna
Zvukovi zabave su mi bolni!
Kažem ti: hoću suze, pjevaču,
Ili će vam prsa prsnuti od boli.
Bila je puna patnje,
Dugo je i nijemo čamila;
I došao je strašni čas - sada je pun,
Kao čaša smrti, puna otrova.

K.R. (Veliki knez Konstantin Romanov)
Kralj Šaul

Duša mi klone i čezne, -
Oh, pjevaj mi, momče, svoju pjesmu:
Neka njeni zvuci izliječe moju tugu, -
Jako volim tvoje svete pjesme!

Tišti me zagrljaj zlog duha,
Opet me spopala malodušnost,
A strašni opet bljuju kletve
Moje usne umjesto svete molitve.

Venem, gorim od gnjeva i patim;
Tijelo je mučeno bolešću,
A u mojoj duši je gnjev... Žedan sam krvi,
I uzaludni su napori da se nadvlada zlo.

Više puta, ranjen ubodom te slabosti,
Mogao sam te ubiti u svom ludom deliriju.
Oh, pjevaj! Možda izliječen od tebe,
Jecajući, past ću ti na grudi!..

Marina Tsvetaeva
Lutnja

Lutnja! Ludilo! Svaki put,
Plašenje kraljevskog demona:
“Hvalisanje pred kraljem Saulom”...
(Nije žica, nego grč!)

Lutnja! Neposlušni! Svaki put,
Čast žice koja utječe na:
"Hvalisanje pred Saulom kraljem -
Ne igraj se s anđelima!"

Jao! Stojim kao ribar
Pred praznom bisernom kamenicom.
Ovo je limeni slavuj
Napuni si grlo... i još gore:

Ovo je besmrtna duša u preponama
Bravo za prvog dobrog momka...
Ovo je - ali gore od krvi i praha:
Ovo je da izgubiš glas!

I raspala se! - Idi, budi zdrav,
Jadni David... Ima predgrađa!
Igrajući pred Saulom kraljem,
Nisam se igrala s anđelima!

Lev Svibanj
Vidovnjak Endor

Saul je ljut i strog:
Posvuda vidi tajnu uvalu;
Sumnjajući neprijatelje posvuda,
On, u žestokom bijesu, s ruba je
Protjerao je proroke i čarobnjake.

Ima fini laneni ogrtač
A zlatna kruna je uvreda
A breme je od tada teško
Kako je židovski zbor hvalio
Pjevač i pastir David.

U međuvremenu, napadnite sa svih strana:
Narod je uzbuđen i zbunjen;
Prije Sunema, u snažnom taboru,
Filistejci opet stoje:
Oluja se skupila na Sionu.

Saulova duša je odjevena u tamu...
Nema Samuela - nema savjeta...
Pognuvši glavu u molitvi,
Kralj je upitao Jehovu:
Ali Bog mu nije dao odgovor.

Pozvao je plemiće: »Želim potpuno
Saznajte što rat obećava?
Nađi mi maga..." I uskoro
Donose mu vijesti: „U Endoru
Postoji ispovjednik - žena."

Otišao je do nje; noću,
Poput lopova, približio se Endoru,
I dvoje voljenih slugu s njim...
Starica je sjedokosi duh
Pojavio se pred kraljevskim pogledom.

"Znam", reče joj kralj: "
Tebi, izazovu tvojih sjena
Pojavljuje se mračni grob:
Slušaj mene i Samuela
Brzo me zovi iz groba."

Starica mu reče: „Ne usuđujem se:
Imam grobni šarm,
Ali bojim se kraljevskog gnjeva..."
A kralj joj odgovori: “Kunem se
Svojom dušom i životom, -

Saul će ti oprostiti, ženo! "
...I - pun potajnog užasa
I proročanstva s proročkim žarom -
Starica je počela da šarmira...
Ali odjednom je usporila,

Ušutjela je i zadrhtala cijelim tijelom...
"Ti si sam Saul!" rekla je:
Zašto si me prevario?..."
A Šaul joj odgovori:
"Reci mi, proročice, prvo,

Što vidiš? " - "Vidim u daljini
Bogovi koji su došli sa zemlje" -
"Koga ste prije vidjeli?" -
"Netko u svilenoj odjeći,
U bijelom velu..." - "Ali čuj

I odgovori. - Saul joj je ponovno rekao: -
Vidiš li svoje lice kroz veo? "
Starica: "Vidim: sijed je,
U turbanu, s dugom bradom..."
A kralj Saul nije rekao ni riječi

I sagnuo je glavu u prah...
Zatim Saul Samuel
Rekao je: “Zašto si smetao
Moj duh i hrabro se umnožio
Grijesi pred Gospodarom svih sila? "

Saul: "Sada... uzevši oružje za bitku,
Pitao sam gospodu s molitvom:
Hoće li predati svoje neprijatelje u moje ruke?
Ali domaćini nisu odgovarali..." -
“Više sam od ljutnje na tebe!

Zane su osuđeni na smrt -
I ti i svi tvoji sinovi! "
Preminuli prorok objavljuje:
„Od tebe Izrael propada
I zaronio u strahote rata.

Zar nisi dobar s lažnim krinkom?
Pokrio tvoj duh gladan moći
I sjeme ugnjetavanja
Jesi li posijao do kraja Izraelu?
Divim ti se, oraču, kukuruz je zreo

I požnjeti na njoj sramotu i strah...
To će se kraljevstvo raspasti u prah,
Utopit će se u ponoru zla i nevolja,
Gdje kralj proroka progoni
I misao nastoji da ga okova u okove! "

I podigao je veo preko lica...
Saul je ustao s luđačkim krikom...
A ujutro je bila bitka.. a onda
Šaul se probode mačem. -
Pouka izbezumljenim vlastodršcima.

Tema današnjeg razgovora je kralj Šaul. Priča o kralju daje odgovor na važno pitanje za svakog čovjeka. Priča o Savlu je priča o tome zašto se dogodi da Bog pozove čovjeka, Bog mu da milost, a čovjek ipak propadne. Poznato je da je Bog izabrao Saula, dao mu je milost, a kako se dogodilo da Savao završava svoj život u potpunom otpadu od vjere, počinivši samoubojstvo. Kako to? Bog je pogriješio, je li nešto krivo izračunao u Savlu?

O ispitu vladavine

Priča o kralju Šaulu... Ljudi obično misle da nije ni zanimljiva ni poučna; čovjek je živio neslavno, i, na kraju, nije on postao pravi kralj Izraela - dakle, politički nedostatak.

Zapravo, priča o kralju Šaulu daje odgovor na iznimno važno pitanje za svakog čovjeka: zašto se to događa – Bog poziva čovjeka, daje mu milost, ali čovjek ipak umire.

Svi znaju da je Bog izabrao Savla, dao mu je zaista milost, Savao je primio pomazanje Duha Svetoga i postao ne samo svetac – postao je drugačiji od svih ostalih. Ta mu se promjena dogodila kad su ga polili uljem. Kada se vraćao svome ocu, susreo je grupu proroka i odjednom je i sam počeo prorokovati, slaveći Boga, kao što ga proroci slave. Odnosno, neki poseban duh sišao je na Saula, a ta manifestacija duha bila je očita svima, čak se pojavila i izreka na tu temu među izraelskim narodom.

Je li Savao doista prorok, je li doista moguće da jedna takva potpuno neduhovna (normalna) osoba sa stajališta ovoga svijeta može proricati? To znači da mu se nešto stvarno dogodilo. Ali kako se dogodilo da taj isti Savao iznenada završi u potpunom otpadu, što dokazuje i njegovo samoubojstvo? On nije samo umro, zaboravljen od Boga, on je bio napušten od Boga tako očito da je počinio samoubojstvo. Kako se to dogodilo?

Bog nije znao što će se dogoditi Saulu? Uostalom, ovo je vrlo važno pitanje. I vrlo je važno čuti točan odgovor, objasniti zašto se ista stvar događa danas. Odgovor koji pomaže shvatiti što je ljudska sloboda.

Mislimo da ako je osoba primila milost, onda je to to - spašena je, nikada mu se ništa loše neće dogoditi. Zapravo to nije istina. U povijesti Crkve, u životima svetih otaca, znamo da vrlo često postoje takve epizode kada je, na primjer, osoba, obilježena darom čuda, vidovitosti i proroštva, iznenada pala u dubine zlo.

Nije sve u tome što nam Bog daje – Njegova se milost izlijeva na svakoga; Važno je kako čovjek doživljava tu milost, što čini s milošću koja mu je dana. Važno je shvatiti da Božja milost ne uništava čovjekovu slobodu, ne čini ga jednom zauvijek spašenim, ona ga samo poziva na spasenje, daje mu snagu da ostvari spasenje.

Priča o Savlu pokazuje da Božja milost ne jamči čovjekovo spasenje - to zahtijeva njegovo sudjelovanje, njegovu vjeru. Zašto čovjek gubi milost? To je očito iz primjera Savla. U životima svetaca, u spisima svetih otaca susrećemo se s fenomenom ostavljenosti od Boga, odnosno gubitka milosti. Znamo da je milost Krštenja neotuđiva, ali se milost Duha Svetoga može izgubiti – zato sveti Serafim Sarovski govori o sticanju milosti: milost Božiju možete steći dobrim djelima, ali za riječ. od osude, zbog ponosa, zbog nečednih misli možete izgubiti milost, zatim se opet vratiti i opet izgubiti. Možete izgubiti toliko da više nikada ne možete ustati. Ili možete, izgubivši milost, pronaći je nakon mnogo, mnogo godina.

Možemo to sažeti u Kristove riječi, koji više puta ponavlja u Evanđelju: „Mnogo je pozvanih, ali malo izabranih“ – čovjek je pozvan, ali da bi taj poziv postao izbor, treba odgovoriti na poziv svoje volje, svoje vjere nekim djelima; tek tada taj poziv postaje izbor - izabranost pretpostavlja da je čovjek svojom slobodnom odlukom, svojom vjerom odgovorio na poziv. Teološkim jezikom sve se to naziva (slavenski) suradnjom, suradnjom Božje milosti i ljudske slobode, grčkim se zove “sinergija”: čovjek i Bog rade zajedno, jedno bez drugoga nije moguće.

Primljena Božja milost traži od čovjeka odgovor, i od njega traži puno više nego od osobe koja je malo obilježena ili nije obilježena Božjom milošću. Nema ljudi koji nisu nimalo obilježeni milošću Božjom: svjetlo Kristovo prosvjetljuje svakoga, samo je mjera te milosti za svakog drugačija.

Bog poziva sve, poziva i poziva sve, kako kaže Krist u evanđelju Nikodemu: "Kad budem podignut, sve ću privući k sebi." A kako će osoba odgovoriti na ovaj mali stupanj milosti ovisi samo o njoj.

Nitko ne bi mogao reći da nikada u životu nije susreo Božju milost. Ali jedni to nisu primijetili, budući zaslijepljeni nečim drugim, dok drugi nisu htjeli primijetiti niti odgovoriti na taj poziv, iako su znali da je Bog taj koji im pokazuje svoju prisutnost. I ima ljudi koji su se činili da su se odazvali, činilo se da su otišli, ali kada su vidjeli što to od njih zahtijeva, napustili su svoj poziv, i milost Božja je presahnula u njima.

Možemo reći ovako: izabranost, u kršćanskom smislu riječi, jest usklađenost sa svojim pozivom, kada se čovjek uskladi s onim na što je pozvan.

Razgovarajmo o Saulovoj sudbini. Šaul (iz Benjaminova plemena) je izgubio svoje magarce i odlazi ih tražiti po Izraelu. Ta potraga ga dovodi do grada u kojem je u to vrijeme bio prorok Samuel. Samuel se ukazuje Šaulu i kaže da bi on trebao biti kralj, razgovara s njim, poučava ga i maže ga blagoslovljenim uljem.

Čini se da Savao prima milost Duha Svetoga i vraća se kući, a njegovo srce zaista dršće i gori, jer je dobio milost koju nije tražio, nije očekivao. Vraća se ocu i ne govori mu ništa o pomazanju za kralja nad Izraelom i o milosti koju je dobio.

Nakon nekog vremena skupi se sav izraelski narod da izabere kralja; baciše kocku i ona pade na Šaula. Vidjevši posebnu prednost u njegovim izvrsnim tjelesnim svojstvima, narod je radosno zapečatio Božju odabranost svojim pristankom. Inače, taj će mehanizam kasnije koristiti Crkva: Bog bira, Duh Sveti bira osobu za sebe da bude kralj ili svećenik, ali taj Božji izbor mora imati i dokaze od naroda. Tako se vršio izbor biskupa, na primjer, u staroj Crkvi - birala je milost Božja, a narod je na to morao odgovarati s odobravanjem. Ako ljudi nisu prihvatili odabranog, vjerovalo se da punina Božanske volje očito nije na toj osobi. Apostol Pavao o izboru biskupa kaže da svaki biskup ili svećenik mora imati dobro svjedočanstvo izvana - to je također dokaz milosti Božje koja počiva na ovoj osobi.

Naravno, nisu svi bili zadovoljni Saulovim izborom. Suci su rekli da nije iz plemićke obitelji, štoviše, iz plemena Benjaminova, najmanjeg u Izraelu, gdje su predstavnici plemena Efrajimova i plemena Manasehova, kao najbrojnijih, uvijek pretendirali na prvenstvene uloge, a oni su, naravno, otišli nezadovoljni.

A onda je Providnost Božja uredila ovako: jedan od izraelskih gradova, Jabez, opsjedalo je pleme Amonaca. Opsada je bila vrlo okrutna, vrlo duga, Amonci su ponudili gradu da se preda, ali samo pod uvjetom da svaki stanovnik ovog grada bude slijep na jedno oko; Ako se stanovnici ne predaju, svi će biti ubijeni. I tada stanovnici grada šalju izaslanike u pomoć. A veleposlanici iz Jabez Gileada pojavljuju se upravo kad se Saulov izbor odvija. Savle, čuvši to, odmah se zapali duhom, da pod svaku cijenu brani grad, i baci krik; Po cijelom Izraelu okupljaju se ratnici, on ih sam vodi, odvažno juriša i oslobađa Jabez-Gilead.

Izraelci su odlučili da je osoba koja je to uspjela, naravno, obilježena Božjom milošću i da će moći (što je uvijek bilo važno za Židove) proslaviti svoje kraljevstvo, kako bi osigurali da svi ostali budu u strahu od svog ljudi, da će stanovnici Izraela napredovati i njihovo bogatstvo će se povećati zbog takve nevolje susjeda. I svi su prihvatili Saula, složili se da je on poseban kralj. Bilo je, doduše, onih koji su počeli nuditi Savlu da ubije one koji su bili protiv njegova izbora, ali on nije nikoga kaznio. Zapravo, od ovog trenutka Šaul postaje punopravni kralj nad Izraelom.

Vrlo je važno da se cijeli narod pojavio kao jedan, kada je Šaul povikao da ide spasiti Jabeš Gilead. Bio je u stanju okupiti cijeli narod pod svojim vodstvom, nitko nikada nije uspio u tome, i stoga su svi shvatili da uz pomoć njegove ruke Bog može proslaviti Izrael pred svim okolnim narodima.

Što je slijedeće? Bog je počastio Savla i duhovnom milošću, otkrivenom u molitvi, u proročanstvu, i milošću, otkrivenom u političkoj moći, vojnom uspjehu i u poslušnosti naroda. Kao što kaže psalam: “Izbavitelj moj, štit moj, i u njega se uzdam; On mi podređuje moj narod,” - ako mi se ljudi pokoravaju, onda je to od Boga. Tada je Saul mogao učiniti mnogo; pretpostavljalo se da bi mogao učiniti ono što je David kasnije učinio, to jest slomiti moć svih svojih susjeda i dovesti Izrael do mirnog postojanja i prosperiteta.

Ali to je poziv od Boga, da svaki put kad čovjek bude vođen kroz iskušenja: jesi li stvarno spreman vjerovati Bogu, jesi li spreman slijediti Boga do kraja, vjerovati Bogu toliko da ćeš sve izdržati za dobro ovog povjerenja? Milost Božja uvijek vodi čovjeka kroz određena iskušenja, kao što se kaže u poučnim knjigama: "Ako želiš početi raditi za Boga, pripremi svoju dušu za iskušenje." Saul nije bio spreman za ovo.

Počinje rat s Filistejcima, a prorok Samuel se mora pojaviti da prinese žrtvu, zazove Božji blagoslov za podvige i blagoslovi Saula za ovaj rat. Skupili smo se. Saul čeka, ali Samuel ne. Čeka dan, dva, tri, tjedan... Vojska se počinje razbježavati - došli su se boriti, a on čeka nekog proroka: obični ljudi to ne razumiju - došli su se boriti. I on, dok još ima Božju milost, shvaća da mora čekati Samuela: to je ono što Bog želi. I tako ga vode kušnje: što će više poštovati - mišljenje naroda ili povjerenje u Boga, hoće li čekati da ga Bog blagoslovi.

Njegova vjera ne može izdržati ovo iskušenje, i da bi spriječio narod da se rasprši, on sam podnosi žrtvu. I čim je završio sa žrtvovanjem, pojavi se Samuel i kaže: “Što si učinio? Nisi me čekao.” Nije stvar u tome da Samuel svojom prisutnošću ili nekim posebnim ritualima može učiniti nešto što Šaul ne može. Savao je pokazao da zapravo ne vjeruje u potpunosti u Boga. Znao je, kao čovjek obdaren Božjom milošću, kao čovjek koji je razgovarao sa Samuelom, nije mogao ne znati da se pobjede u ratovima ne pobjeđuju brojem. Znao je to iz povijesti vlastitog naroda, dok su Židovi još hodali pustinjom, znao je kako je ginula egipatska vojska s bojnim kolima, iako Židovi tada nisu imali nikakvu vojsku - Bog se borio. Znao je za Gideona koji je svoju vojsku namjerno smanjio na 300 ljudi kako bi uz njihovu pomoć postigao pobjedu, a da se pobjeda ne pripiše hrabrosti i snazi vojnika, već Bogu koji daje pobjedu. Saul je to znao.

Neće proći dugo prije nego što je njegov sin Jonathan, koji je imao mnogo dublju vjeru od svog oca, mogao, uz pomoć samo jednog oklopnika, moći, svojom odlučnošću i revnošću, početi vraćati cijelu vojsku Filistejaca . Bila su samo njih dvojica sa štitonošom, ali Bog je bio s njima. Saul je to trebao znati (i svakako jest), ali njegovo srce, um, um, duh nisu mogli izdržati iskušenje, a vidljivo je nadjačalo nevidljivo. Svijest o vlastitom postupnom slabljenju nadjačala je vjeru u Božju moć, u Njegovu moć i Providnost, čijom se milošću sve ostvaruje na ovom svijetu.

Car Saul(hebrejski, Shaul (Shaul); doslovno "posuđen [od Boga]"; grčki; u islamu Talut arapski.; moguće iz "visokog" (2. polovica 11. stoljeća pr. Kr.) - biblijski lik, prema Starom zavjetu ( Tanakh), prvi kralj izraelskog naroda i utemeljitelj ujedinjenog kraljevstva Izrael (oko 1029.-1005. pr. Kr.), tvorac regularne židovske vojske, u starozavjetnoj pripovijesti - utjelovljenje vladara smještenog u kraljevstvo voljom Božjom, ali koji mu je postao Nesklon.Možda je stvarna povijesna ličnost.

Prva knjiga o kraljevima navodi da je Šaulov rodni grad iz plemena Benjaminova bila Gibea, koju je on učinio svojom prijestolnicom. Izabrao ga je i pomazao na kraljevstvo prorok Samuel, kasnije nije izvršio njegovu zapovijed i došao je s njim u sukob, a prorok je potajno pomazao mladog Davida na kraljevstvo. Nakon toga, David je bio s kraljem, oženio njegovu kćer i rastjerao Šaulovu melankoliju pjevajući i svirajući harfu. Šaul ga je tada pokušao ubiti, a David je pobjegao. Ozbiljno ranjen i izgubivši bitku s Filistejcima kod planine Gilboe, Savao je počinio samoubojstvo. U kasnijoj književnosti pojavljuje se kao vlasnik nemirne, nemirne duše, obuzete melankolijom i napadajima gnjeva, koja se može smiriti lijepom glazbom.

Životopis prema Prvoj knjizi o Samuelu

Jedini izvor iz kojeg je poznata priča o Šaulu je Stari zavjet (Tanakh), uglavnom 1. i 2. knjiga o kraljevima; kao i razni kasniji tekstovi o njemu ovisni. Ostali izvori koji obično pomažu obnoviti činjenice o vladavini monarha (na primjer, novčići, tekstovi dekreta, poruke iz kronika susjednih država) nisu sačuvani. Tako su sve dostupne informacije, već legendarne, neizbježno prolazile kroz filtre evaluacije židovskih sastavljača kanonskog teksta, kao i autora koji su nastojali opisati uspon njegova suparnika i nasljednika Davida.

Izgled i karakter

Prema Bibliji, Šaul je bio visok čovjek (među narodom je bio za cijelu glavu viši), "i nije bilo ljepšeg od njega među Izraelcima" (1 Sam 9,2). Bio je izvrstan ratnik i, nakon što je postao kralj, ostao je lak za rukovanje. Istodobno, njegov je karakter bio nagao i podložan napadima bijesa, melankolije, ljubomore i sumnjičavosti (prema komentaru povjesničara P. Johnsona, Saul je bio „nepredvidivi istočnjački razbojnički vladar koji se koleba između iznenadne velikodušnosti i nezadrživog bijes (moguće s manično-depresivnom nijansom), uvijek hrabar, nedvojbeno darovit, ali se klati na rubu ludila i ponekad ga prolazi”).

Podrijetlo

Šaul je bio iz Gibee (današnji Tol-el-ful), jedini sin plemenitog čovjeka po imenu Kiš (Kish) iz Benjaminovog plemena, plemena Matriev (Mattri). Ime njegove majke je nepoznato. Abner (Avner ben Ner), njegov rođak (i, prema uputama midraša, sin čarobnice iz Endora), kasnije je postao njegov vojskovođa. Kiš, Šaulov otac, i Ner, Abnerov otac, bili su sinovi Abiela, sina Zeronova, sina Behorata, sina Afijevog, sina nekog Benjamita. Budući da je bio Beneamac, Šaul je pripadao najratobornijem plemenu Izraelaca, ali ujedno i "najmlađem" i najmanjem plemenu.

Izbor Saula

Prije Šaula nije bilo kralja nad Židovima, ali do godine njegova izbora stanje u zemlji pokazalo je da tradicionalni izraelski suci više nisu bili u stanju izdržati sve veći pritisak susjednih naroda, prvenstveno Filistejaca (1 Sam. 8:20; 9:16). Sinovi svećenika Elija svojim su se nedjelima i izrugivanjem pravdi kompromitirali, osim toga izgubili su zavjetni kovčeg tijekom bitke, ali ono što se pokazalo najvažnijim za daljnju prekretnicu povijesti, kao svećenici su mogli nisu postali vojskovođe, dobrobiti čijeg su postojanja Židovi vidjeli na primjeru susjednih zemalja.