Kratka priča o večeri na farmi u blizini Dikanke. Večeri na farmi kod Dikanke N. Gogolja

Ovo je prva i možda najpoznatija Gogoljeva knjiga. Sastoji se od 8 priča sabranih u dva toma. Prvi je objavljen 1831., drugi - 1832. Ove priče o stvaranju zapleta prikuplja i zapisuje gostoljubivi pčelar Rudy Panko, koji organizira najbolja okupljanja na gospodarstvu kako bi "zabavljao i plašio ljude". U ovom radu naučit ćete samo glavne događaje iz knjige, budući da imate vrlo Sažetak za čitateljski dnevnik. Uživaj čitajući!

(512 riječi) Sve počinje "Soročinjskim sajmom", gdje svi u strahu čekaju crveni svitak. Kažu da je jednom đavao protraćio svu njegovu imovinu u krčmi i založio svoj crveni svitak, obećavajući da će se vratiti po njega. Ali pohlepni kafanski službenik riješio se prokletog svitka i od tada prelazi iz ruke u ruku i nikome ne donosi sreću. A đavao luta svake godine na sajmu.

Sljedeća priča odvija se "Uvečer uoči Ivana Kupale". Đavao u ljudskom obliku Basavryuk pomaže radniku Petrusu da dobije novac za vjenčanje. Da bi to učinio, dječak pronalazi cvijet paprati i ubija mlađeg brata svoje voljene Ivasye, a zatim zaboravi sve što je učinio. Sjećajući se, junak ubija vješticu koja je pomogla Basavryuku, a sam se pretvara u šaku pepela.

Još jedna ljubavna priča uz intervenciju zlih duhova, samo ovaj put – ljubazna, zove se “Majska noć, ili Utopljenica”. U njemu je mladi kozak Levko zaljubljen u šarmericu Hannu, ali se njegov otac sam namjerava njome oženiti. Uz pomoć utopljenice, kojoj Levko pomaže pronaći njezinu zlu maćehu, od poručnika vadi cedulju za oca kojom mu zabranjuje ženidbu.

Sljedeća priča je o "Nestalom pismu", gdje je starac otišao s pismom kraljici. Da ne izgubi, zašije slovo u šešir, ali ga vrag ukrade. U potrazi za vragom, djed se nađe u guštaru kraj vatre u društvu zlih duhova. Nude mu da se igra budale za stvar koju je ukrao demon. Putnik pobjeđuje, prima šešir i, iščupajući bezobrazluk, traži svog konja od igrača. Doveze mu se vražji konj, djed je izgubio kontrolu, ozlijedio se i došao k sebi na krovu svoje kolibe.

Drugi svezak počinje pričom "Noć prije Božića". Svojeglava šarmerka Oksana kaže da će se udati za kovača Vakulu samo ako joj on donese caričine papuče. Jašući vraga, u božićnoj noći, čovjek leti u Sankt Peterburg i prima male papuče od Katarine II. A Oksana se, misleći da je Vakula nestao, zaljubljuje u njega bez cipela.

Priča o "Groznoj osveti" govori o mladim supružnicima Danilu i Katerini. Jednog dana Danilo saznaje da je otac njegove žene čarobnjak koji živi u strašnom dvorcu. U borbi protiv Poljaka gine mladi muž. A Katerina stalno sanja strašne snove s čarobnjakom. Kada on sam dođe k njoj, žena juri na svog roditelja s nožem i on je ubije. Tada se na visinama Karpata pojavljuje divovski jahač s djetetom u naručju, koji čarobnjaka ruši u ponor.

Pčelar je u bilježnicu zapisao priču o Ivanu Fedoroviču Shponki i njegovoj tetki, ali mu je žena ukrala neke od listova. Znamo samo da je Ivan Fedorovič od djetinjstva bio plah i marljiv. Nakon smrti njegove majke, njegova tetka se počela brinuti o njegovom domaćinstvu. Jednog dana upoznaje susjeda Stročenka. A njegova teta se prisjeća da je susjedovo imanje Shponki poklonio prethodni vlasnik. Ivan Fedorovič odlazi Stročenku po donaciju, ali se vraća bez ičega. Tada njegova tetka smišlja plan da vrati imanje, ali čitatelju nije suđeno da to zna.

Priča o "Začaranom mjestu" zaokružuje seriju priča. Dogodila se samom Rudyju Panku u ranom djetinjstvu. Njegov je djed, za vrijeme plesa, stajao cijelo vrijeme na jednom mjestu. Zatim, prišavši mu, djed se našao u polju, gdje je našao grob s blagom. Iskopao ga je i odmah su se pojavili vragovi koji su spriječili starca da uzme kotao s bogatstvom. Djed je silom pobjegao, a u kotlu je bilo samo smeće.

Sve priče koje nam je ispričao ljubazni pčelar objedinjuju teme iz života maloruskog zaleđa i za njega svojstveni folklor.

Zanimljiv? Sačuvajte ga na svom zidu!

Osoba koja ne bi poznavala djela N.V. Gogola u našoj zemlji (i u ZND) bit će vrlo teško pronaći. I isplati li se? Jedno od spisateljičinih najpopularnijih remek-djela su Večeri na farmi kod Dikanke. Čak i oni koji nisu pročitali knjigu vjerojatno su gledali filmove ili mjuzikle snimljene prema pričama u ovom izdanju. Predlažemo da proučite izrazito skraćeno prepričavanje svakog djela. "Večeri na farmi u blizini Dikanke" (sažetak) - vašoj pozornosti.

Tajna uspjeha radova: što je to?

Naravno, svaka osoba ima svoje ukuse i preferencije. No, začudo, ova zbirka priča sviđa se i starijoj generaciji i mladima. Zašto se to događa? Najvjerojatnije, zbog činjenice da je Gogol uspio spojiti mistične zaplete, humor i avanture, ali i ljubavne priče u jednoj knjizi. Zapravo, ovo je win-win recept za uspjeh! Dakle, "Večeri na farmi kod Dikanke." Sažetak će vam omogućiti da shvatite vrijedi li se uključiti u čitanje knjige u cijelosti!

Imajte na umu da ova knjiga je zbirka od dva dijela. Stoga ćemo pokušati u nekoliko rečenica opisati što u pitanju u svakoj od priča.

"Večeri na salašu kod Dikanke": sažetak prvog dijela

U priči o sajmu u Sorochintsyju čitatelj se može zabavljati od srca, uživajući u avanturama Čerevika, njegove šarmantne kćeri Parasi, njezinog obožavatelja Grytska, poduzetnog Cigana i apsurdne Khivri, Čerevikove žene. Možemo razumjeti da ljubav može činiti čuda, ali neumjereno opijanje i preljub na kraju su vrijedni kazne!

“Večer uoči Ivana Kupale” priča je puna misticizma i neke vrste tmurne romantike. Radnja se vrti oko Petrusa koji je zaljubljen u Pedorku, čiji prosperitetni otac ne želi svoju kćer dati za ženu siromahu. Ali ovdje, kao grijeh, da se pomogne nesretnom ljubavniku uzima se Naravno, ne uzalud. Đavao traži cvijet paprati za svoju pomoć. Nakon što je počinio ubojstvo, mladić dobiva ono što je Sotona želio od njega. Ali to mu ne donosi sreću. Sam Petrus gine, a njegovo se zlato pretvara u lubanje...

"Majska noć, ili Utopljenica" priča je o tome kako čista ljubav, hrabrost i snalažljivost pobjeđuju nepravdu, čak i počinjenu prije mnogo godina.

Iz priče „Slovo koje nedostaje“ saznajemo da se čak i vragovi mogu pobijediti kartaška igra. Da biste to učinili, trebate malo - s iskrenom vjerom za krštenje kartanje. Istina, nije činjenica da nakon ovoga vaša supruga neće početi plesati svake godine, potpuno nespremna.

"Večeri na salašu kod Dikanke": sažetak drugog dijela

A također saznajemo da je sasvim moguće osedlati vraga i letjeti na njemu, a hrabrost i poduzetnost pomoći će osvojiti čak i najneosvojiviju ljepotu! Pitam se da li se to događa samo na Badnjak?

"Strašna osveta" - priča koja je uistinu zastrašujuća! Ipak, uostalom, kako možete unaprijed pogoditi da je otac vaše žene čarobnjak? Inače, u priči se spominju i sasvim stvarne povijesne ličnosti!

Također u zbirci postoji priča o tome kako gorljiva želja starije rodbine (tete) da uredi osobni život nećak (Ivan Fedorovič Shponka) može značajno promijeniti monotono i odmjereno postojanje! Je li to samo na bolje?

"Začarano mjesto" Ova priča govori o tome u koje avanture možete upasti, čak i u poodmaklim godinama. Eh, ne petljajte se sa zlim duhovima!

Sretno i sretno čitanje!

Sažetak Večeri na farmi u blizini Dikanke Nikolaj Vasiljevič Gogolj

"Večeri...", koje se sastoje od 8 priča, podijeljene su u točno 2 dijela, a svakome prethodi predgovor zamišljenog izdavača. U prvom, opisujući svoju farmu, daje karakteristike nekim posebno živopisnim stanovnicima Dikanke, koji navečer zalaze u "pčelaru" i pričaju one neobične priče, kojih je Ruda Panko vrijedni sakupljač.

Majska noć, ili Utopljenica

U tihu i vedru večer, kada se djevojke i momci okupe u kolo i pjevaju pjesme, mladi kozak Levko, sin seoskog poglavara, popevši se do jedne kolibe, pjesmom doziva bistrooku Hanu. Ali plaha Hanna ne izlazi odmah, boji se zavisti djevojaka, i smjelosti mladića, i majčinske strogosti, i još nečega nejasnog. Levka nije imao čime utješiti ljepoticu: otac se opet pravio gluh kad je pričao o braku. Sjedeći na pragu kolibe, pita Gunna o kući s kapcima, koja se ogleda u tamnoj vodi ribnjaka. Levko pripovijeda kako se satnik koji je tu živio sa svojom kćeri, „bistrom gospođom“, oženio, ali maćeha nije voljela gospođu, maltretirala je, mučila i tjerala centuriona da joj kćer istjera iz kuće. Gospođa je jurnula s visoke obale u vodu, postala glava utopljenicama i jednom je odvukla u vodu svoju maćehu-vješticu, ali se i sama pretvorila u utopljenicu i tako izbjegla kaznu. A na mjestu te kuće će sagraditi Vinnitsu, za koju je danas došao destilator. Ovdje se Levko oprostio od Ganne, čuvši momke koji se vraćaju.

Nakon poznati opis U ukrajinskoj noći prilično aljkavi Kalenik upada u narativ i sijekući ono što svjetlo dana, glava seljana, "neizravnim koracima", ne bez pomoći lukavih djevojaka, traži svoju koliba. Levko se, oprostivši se od svojih drugova, vraća i ugleda Hanu kako o njemu, Levku, razgovara s nekim nerazlučivim u tami. Stranac grdi Levka, nudeći Ganji svoju ozbiljniju ljubav. Neočekivana pojava nestašnih momaka i vedri mjesec otkrivaju ljutitoj Levki da mu je ovaj stranac otac. Uplašivši glavu, nagovara momke da ga nauče lekciju. Sam poglavar (o kojem se zna da je svojedobno pratio kraljicu Katarinu na Krim, što rado spominje, sada je pokvaren, strog, važan i udovac, živi pomalo pod petom svoje šogorice) već razgovara u kolibi s destilatorom, kad se Kalenik spotakne, neprestano ga grdi po glavi, zaspi na klupi. Napajajući sve veći bijes vlasnika, kamen uleti u kolibu, razbije staklo, a destilator prigodnom pričom o svekrvi zaustavlja kletve koje su ključale na usnama glave. Ali uvredljive riječi pjesme izvan prozora tjeraju glavu na akciju.

Poticatelja u crnom izvučenom kaputu od ovčje kože hvataju i bacaju u tamni komor, a glavu s destilatorom i zakupcem šalju službeniku, da, uhvativši svađače, baš ovoga časa "donesu odluku da sve njih." Međutim, sam činovnik već je uhvatio istog dječaka i stavio ga u staju. Osporavajući jedan drugome čast ovog zarobljavanja, činovnik i pročelnik, najprije u ormaru, a potom u štali, nađu svoju šogoricu, „žele već zvaliti i spaliti je, smatrajući je vragom. Kad se pokaže da je novi zatvorenik u izbačenom kaputu od ovčje kože Kalenik, glava pada u bijes, opremi plahe desetine da uhvate huškača, obećavajući nemilosrdne odmazde za nemar.

Otprilike u to vrijeme Levko, u svojoj crnoj ovčji bundi i lica umrljanog čađom, popeo se do stare kuće uz ribnjak, boreći se s pospanošću koja ga je obuzimala. Gledajući u odraz majstorove kuće, primijeti da se u njoj otvorio prozor, a turobnih kapaka uopće nema. Zapjevao je pjesmu, a prozor koji je bio zatvoren ponovo se otvorio i u njemu se pojavila bistra dama. Uplakana se žali na svoju maćehu koja se sklonila i obećava Levku nagradu ako među utopljenicama pronađe vješticu. Levko gleda djevojke koje vode kolo, sve su blijede i prozirne, ali započinju igru ​​vrane, a ona koja se dobrovoljno javila da bude vrana čini mu se da nije sjajna kao ostali. A kad zgrabi žrtvu i bijes joj zatreperi u očima: "Vještica!" - kaže Levko, a gospođa mu, smijući se, daje ceduljicu za glavu. Ovdje Levku, koji se probudio, koji još uvijek drži papirić u ruci i proklinje svoju nepismenost, desetinke hvataju glavom. Levko podnosi bilješku za koju se ispostavilo da ju je napisao “komesar, umirovljeni poručnik Kozma Dergach-Drishpanovsky” i sadrži, među predstojnikovim prijekorom, naredbu da se Levko Makogonenok oženi s Hanom Petrychenkovom, “kao i da se poprave mostovi duž visokih cesta” i drugi važni zadaci. Na pitanja zaprepaštene glave, Levko dolazi do priče o sastanku s komesarom, koji je navodno obećao da će doći kod načelnika na ručak. Potaknut takvom čašću, poglavar obećava Levku, osim biča, sutradan i svadbu, započeti svoju vječne priče o kraljici Katarini, a Levko bježi u poznatu kolibu i, prešavši na prozoru usnulu Hanu, vraća se kući, za razliku od pijanog Kalenika, koji još uvijek traži i ne može pronaći svoju kolibu.

Levko je sin Jevtuha Makogonenka, lokalnog poglavara; bandurist smeđih očiju i "crnih brkova"; zaljubljen u sedamnaestogodišnju "bistrooku ljepoticu" Hannu.

Kao i svi ljubavnici u ciklusu "Večeri", on nailazi na nepremostivu prepreku: otac udovac L., odbijajući blagosloviti sina za vjenčanje s Gannom, i sam joj izdajničko, potajno, izjavljuje ljubav. Odlučivši se osvetiti “neočekivanom protivniku”, L. zajedno s ostalim momcima pokreće “veseli bijes” od kojeg je duša kao u raju. Pokrivajući se crnim ispaljenim ovčjim kaputima (parodija na vukodlake), zadirkuju glavu i službenika i mame ih na ulicu. Prijatelji L. dva puta zamjenjuju svoje suborce uhvaćene i zatvorene u kavez sa svojom šogoricom, što čitatelje uranja u zbunjenost, a neprijatelja u užas, tjerajući ga da vjeruje u sotonine makinacije. L. se osveti: njegova šogorica, koja ima posebna prava i poglede na njegova oca, saznaje za provod Makogonenka starijeg s Hannom.

To "suparniku" oduzima nadu, ali ni na trenutak L. ne približava željenom cilju. Za razliku od druge zaljubljene "dame", junaka priče "Sorochinsky Fair" Gritsko, koji priređuje potpuno isto uprizorenje "vraga", L. kao rezultat toga ne dobiva pristanak na vjenčanje, već mu samo "odnosi dušu" .

Ali mjesečinom obasjana svibanjska noć je "božanska"; Nije uzalud što priča počinje razgovorom L. i Ganne o anđeoskim zvijezdama koje gledaju kroz prozore, te o "rajskom" drvetu u dalekoj zemlji, uz koje se, poput ljestava, Bog spušta pred Uskrs. . Kao što na Uskrs (i Božić) zlo gubi moć nad svijetom, tako i ove noći magija pomaže ljubavnicima. U napuštenoj kući u blizini šume L. susreće gospođu sirenu, za koju je sam pričao Hanni i u koju ni sam nije vjerovao; bandurist L. pomaže Rusalki pronaći svoju vješticu-maćehu, koja je gospođicu dovela do samoubojstva i uzela lik jedne od utopljenika; za to mu pannočka daje poruku „komesara“ Kozme Derkač-Driškanovskog ocu s nalogom da odmah oženi sina Hanom.

Operno podrijetlo radnje ("Natalka-Poltavka" I. P. Kotlyarevskog) osjeća se - i u brzoj promjeni "scenografije", i u uvjetnoj bajkovitosti događaja, i u "opernom" statičnom karakteru šarenih likova.

Sirena Pannochka, utopljenica, junakinja je stare legende, koju u 1. poglavlju njenom voljenom pripovijeda "formalno glavni" junak priče, bandurist Levko. Kasnije, u 5. poglavlju, Levkov čarobni pomoćnik. Gogoljev P. R. trebao bi čitatelja podsjetiti na folklornu tradiciju (nije uzalud da se prvi put pojavljuje u "okviru" lokalne legende), te na misteriozne erotske nimfe njemačkog romantizma, te na operne likove.

Pokazujući na napuštenu kuću u blizini šume (1820-ih godina 20. stoljeća vodio se spor o tome kakve su "nimfe" sirene, riječne ili šumske), Levko prenosi svojoj voljenoj Hani "priču" starih ljudi. Jednom je udovici centurion imao kćer, bistru damu, “bijelu kao snijeg”; obećavši kćeri da će je čuvati kao i prije, centurion uvodi u kuću novu ženu, rumenu i bijelu. "Vještičarenje" maćehe je neporecivo; već prve noći, strašna crna mačka sa gorućom dlakom i željeznim pandžama ušulja se u sobu pokćeri; odsijecajući mačem mačku šapu svog oca, P.-R. sljedećeg jutra primijeti da je ruka njezine maćehe omotana krpom. Kao da se zamjenjuje otac; peti dan izbaci kćer "bos" i bez komadića kruha; oplakivši "izgubljenu dušu" svoga oca, ona juri s visoke obale u rijeku - i postaje glavna nad utopljenicama, koje mjesečinom obasjane noći izlaze u gospodarev vrt grijati se mjesec dana. Jedne od tih noći odvuku vješticu pod vodu, ali ona se pretvori u jednu od utopljenika. Od tada svake večeri P.-R. skuplja sve sirene i gleda im u lica, pokušavajući pogoditi vještinu. "A ako netko od ljudi dobije udarac, odmah ga natjera da pogodi, inače prijeti da će se utopiti u vodi."

Odmjerivši radnju priče na “nedavnu” postkatarinsku antiku s njenom sigurnom demonologijom, a ne na antičko doba (kojima pripada P.-R.) s njihovim “pravim”, smrtonosnim đavolom, Gogol je morao izabrati sretan rasplet i nehotice koreliraju njegov P.- R. s baletnim nimfama početkom XIX u.

Levko, koji je preživio šok (ispostavilo se da njegov otac nije pristao oženiti Hannah, budući da i sam ima planove za nju), osvećuje se svom ocu koji je uvrijedio priređujući "demonske" igre. Zatim dolazi u napuštenu kuću P.-R. Levko ne vjeruje „ženskim“ pričama; nosi upleteni kaput od ovčje kože - ali to nije znak pravog vukodlaka, već samo "maškarani kostim", koji je bio neophodan za osvetu njegovom ocu. Da, i sama osveta "dečaka", za razliku od sirene osvete maćehi, bila je samo igra. Međutim, u svjetlu čudne noći stara kuća kao da se preobrazio; "čudan, opojan" sjaj, miris rascvjetana stabla jabuka, bijeli lakat koji je bljesnuo u prozoru stapaju se u smrtno lijepu lunarnu sliku. Levko ne može odoljeti sviranju bandure i pjevanju. Ispred njega - P.-R .: "Mali, nađi mi moju maćehu!" Sirene započinju igru ​​vrane; za razliku od one koju su momci priredili u selu, ova ritualna igra je ozbiljna; ta utopljenica koja se i sama dobrovoljno javlja da bude gavran kako bi "od jadne majke uzela kokoši" je vještica. Maćeha je zarobljena; od sada P.-R. oslobođena opsjednutosti, sirena je malodušnost napušta; Levko je nagrađen i vraća se s porukom koju je ona dala od "komesara" strašnom ocu s nalogom da odmah oženi sina Hannom.

Priča, koja je započela razgovorom junaka o zvijezdama kao Božjim anđelima koji gledaju kroz svoje prozore, te o uskrsnoj pobjedi nad mračnim silama, završava se Levkovom umnom željom: „Bog ti dao kraljevstvo nebesko, mila i lijepa gospođo. ...” Ova želja je potpuno u suprotnosti s crkvena tradicija(samoubojice nikako nisu uvijek zakopane u crkvenu ogradu), ali se poklapa s polufolklornom slikom raja, kakvu zamišljaju junaci “Večeri”. U ovom raju (gdje je nebo kao "nadzemna" rijeka) ne samo da može biti mjesta za ljubaznu P.-R., koja također gleda na svijet sa svog svjetlećeg "prozora", ali ona nema rastati se od njezinog izgleda “sirena”: “Neka se na onom svijetu zauvijek smiješiš među svetim anđelima!

U predgovoru, iščekujući daljnje priče, pčelar pripovijeda o svađi s prije spomenutim poltavskim "paničem od graška". Gosti koji su došli kod pčelara počeli su raspravljati o pravilima kiseljenja jabuka, ali je drski paničar izjavio da je prije svega potrebno jabuke posipati kanuperom, te je ovom nepristojnom primjedbom izazvao svačiju zbunjenost, pa je pčelar bio prisiljen da ga tiho odvede u stranu i objasni apsurdnost takve presude. Ali panič se uvrijedio i otišao. Od tada više nije dolazio, što, međutim, nije naškodilo knjizi koju je objavio pčelar Rudy Pank.

Badnjak

Za mijenjanje zadnji dan prije Božića dolazi jasna mrazna noć. Djevojke i momci još nisu bili izašli na koledanje, a nitko nije vidio kako iz dimnjaka jedne kolibe izlazi dim i na metli se diže vještica. Ona bljesne kao crna mrlja na nebu, skuplja zvijezde u rukavu, a prema njoj leti vrag, kojemu je “posljednja noć ostala da tetura bijelo svjetlo". Nakon što je ukrao mjesec, đavao ga skriva u džepu, pretpostavljajući da će mrak koji je došao zadržati bogatog kozaka Chub, pozvanog kod činovnika u kutju, kod kuće, i kovača Vakulu, mrskog đavla (koji je naslikao slika Posljednjeg suda i posramljenog đavla na zidu crkve) neće se usuditi doći Chubovinoj kćeri Oksani . Dok vrag gradi piliće za vješticu, Chub i njegov kum, koji su napustili kolibu, ne usuđuju se ići u seks, gdje će se okupiti ugodno društvo za varenukhu, ili, s obzirom na takvu tamu, vratiti se kući, - i odlaze, ostavljajući lijepu Oksanu u kući, dotjerivajući se pred ogledalom, zbog čega i pronalazi svoju Vakulu. Ruga mu se teška ljepotica, nedirnuta njegovim nježnim govorima. Frustrirani kovač odlazi otključati vrata, na koja kuca Chub, koji je zalutao i izgubio kuma, odlučivši se vratiti kući povodom mećave koju je podigao vrag. No, kovačev glas natjera ga na pomisao da nije završio u vlastitoj kolibi (već u sličnom, hromom Levčenku, čijoj je mladoj ženi vjerojatno došao kovač), Chub mijenja glas, a ljutiti Vakula, bockajući, udara nogom. njega van. Pretučeni Chub, s obzirom da je kovač, dakle, napustio vlastitu kuću, odlazi svojoj majci Solokhi. Solokha, koja je bila vještica, vratila se sa svog putovanja, a vrag je doletio s njom, spustivši mjesec dana u dimnjak.

Postalo je svjetlo, mećava je utihnula, a gomile kolednika izlile su se na ulice. Djevojke trče k Oksani i, primijetivši na jednoj od njih nove vezice zlatom izvezene, Oksana izjavljuje da će se udati za Vakulu ako joj on donese čipke "koje nosi kraljica". U međuvremenu, đavao, koji je postao blag kod Solokhe, preplaši se od glave, koji nije otišao do đakona u kutju. Đavao brzo ulazi u jednu vreću koju je kovač ostavio usred kolibe, ali glava se ubrzo mora popeti u drugu, jer službenik kuca na Solokhu. Hvaleći vrline neusporedive Solokhe, službenik je prisiljen popeti se u treću vreću, jer se pojavio Chub. No, tamo se penje i Chub, izbjegavajući susret s vraćenim Vakulom. Dok se Solokha u vrtu objašnjava s kozakom Sverbyguzom, koji je došao za njim, Vakula nosi vreće bačene usred kolibe i, ožalošćen svađom s Oksanom, ne primjećuje njihovu težinu. Na ulici ga okružuje gomila kolednika, a ovdje Oksana ponavlja svoje podrugljivo stanje. Ostavljajući sve osim najmanjih vreća nasred ceste, Vakula bježi, a iza njega već puze glasine da je ili poludio ili se objesio.

Vakula dolazi do kozaka Trbušastog Patsyuka, koji je, kako kažu, "malo poput đavla". Uhvativši vlasnika kako jede knedle, a zatim i knedle, koje su se i same popele u Patsyukova usta, Vakula bojažljivo traži put u pakao, oslanjajući se na njegovu pomoć u svojoj nesreći. Dobivši nejasan odgovor da je vrag iza njega, Vakula bježi od brze knedle koja mu se penje na usta. Predosjećajući lak plijen, vrag iskoči iz torbe i, sjedeći na vrat kovača, obeća mu Oksanu baš te noći. Lukavi kovač, uhvativši vraga za rep i prešavši ga, postaje gospodar situacije i naređuje đavlu da se odvede "u Petemburg, ravno kraljici".

Nakon što su pronašle Kuznjecovljeve torbe otprilike u to vrijeme, djevojke ih žele odnijeti Oksani da vide što je Vakula pjevao. Krenu za saonicama, a Čubov kum, dozvavši u pomoć tkalca, odvuče jednu vreću u svoju kolibu. Tu se zbog nejasnog, ali zavodljivog sadržaja torbe tučnjava s kumovom ženom. Klen i službenik su u torbi. Kad Chub, vraćajući se kući, nađe glavu u drugoj vreći, njegovo raspoloženje prema Solokhi je znatno smanjeno.

Kovač, odgalopirajući u Petrograd, dolazi do Kozaka, koji u jesen prolaze kroz Dikanku, i, pritiskajući vraga u džep, traži da ga odvedu na caričin doček. Zadivljen raskošom palače i prekrasnim slikama na zidovima, kovač se nađe pred kraljicom, a kad ona pita kozake koji su došli tražiti svoju Sič, "što hoćete?", pita kovač nju za svoje kraljevske cipele. Dirnuta takvom nevinošću, Catherine skreće pozornost na ovaj odlomak Fonvizina koji stoji podalje, a Vakula daje cipele, primivši koje smatra da je dobro otići kući.

U ovo vrijeme u selu se dikanke nasred ulice svađaju kako se točno Vakula digao na sebe, a glasine o tome sramote Oksanu, ona ne spava dobro noću, a nije našla pobožnog kovača u crkvi ujutro, spremna je zaplakati. Kovač je pak jednostavno prespavao Jutrenje i misu, a probudivši se, vadi iz škrinje novu kapu i pojas i odlazi Chubu da se udvara. Klen, ranjen Solokhinom izdajom, ali zaveden darovima, pristaje. Odjekuje mu Oksana, koja je ušla, spremna da se uda za kovača "i bez papuča". Zasnivši obitelj, Vakula je svoju kolibu oslikao bojama, a u crkvi je naslikao vraga, ali “tako gadno da su svi pljunuli kad bi prolazili”.

Vakula kovač - glavni lik priča koja otvara drugi dio "Večeri". V. je zaljubljen u prevrtljivu kćer bogatog kozaka Kornija Čuba, crnooku sedamnaestogodišnju Oksanu. Ona podrugljivo zahtijeva da dobije za svoje male cipele (cipele), koje sama kraljica teži, inače se neće udati za V .; kovač bježi iz sela s namjerom da se više nikada ne vrati u njega - i slučajno zgrabi torbu u kojoj je njegova majka, četrdesetogodišnja vještica Solokha, sakrila svog dečka-vraga kada su je drugi džentlmeni upali. Ponavljajući radnju priče o sv. Ivan, nadbiskup novgorodski, i sv. Antuna Rimljanina, V. izmišlja da osedla vraga i, prijeteći mu križem, odlazi u Petrograd. Pomiješan s gomilom kozaka, ulazi u palaču; moleći Katarinu Veliku za kraljevske papuče. U međuvremenu, prestrašena Oksana uspijeva se zaljubiti u kovača, nepotrebno uvrijeđena zbog nje i, možda, zauvijek izgubljena. Cherevichki je dostavljen, ali vjenčanje bi se održalo bez njih.

Od prizora do prizora, tonalitet pripovijedanja je mekši, podrugljiviji; slika "svjetskog zla" s kojim se kovač mora nositi sve je neozbiljnija. Odvezujući torbu s vragom, V. zamišljeno kaže: “Evo, čini se, stavio sam svoj instrument”; a zapravo - zli duhovi da služi kao "alat" za pametnog kovača; Neće pomoći ni žalosno komičan zahtjev đavla: „Pusti samo dušu na pokajanje; ne stavljaj na mene strašni križ!”

Kao i većina junaka "Večeri", V. je upisan u polulegendarnu prošlost. U ovom slučaju, ovo je uvjetno "zlatno doba" Katarine, uoči ukidanja Zaporoških slobodnih ljudi, kada svijet još nije bio dosadan kao sada, a magija je bila uobičajena stvar, ali više ne kao strašno kao i prije. Vještice i demoni nisu baš pripitomljeni, ali više nisu svemogući i ponekad smiješni. Đavao, na kojem putuje V., je “ispred potpuno Nijemac”, uske, nemirne njuške, okrugle njuške i tankih nogu. Više liči na “spretnog kicoša s repom” nego na đavla kojeg su grješnici pretukli tijekom posljednjeg suda, kako ga je V. (V. nije samo kovač, on je i bogomaz) prikazao na etenu crkve , prije putovanja u Sankt Peterburg. I još više, ne izgleda kao onaj strašni vrag u paklu, kojega će V. kasnije naslikati, “za iskupljenje” ovog putovanja („tako gadno da su svi pljunuli kad su prošli pored bacha, kao kakva boja! ”). Štoviše, sama slika osedlanog đavla odražava se u mnogim zrcalima zapleta (V.-ova majka, „vraga žena“ vještica Solokha, na samom početku priče neuspješno sleti u peć - a đavao jaše na to; Oksanin otac Chub, jedan od brojnih Solokhinih prosaca, skriven u torbi u kojoj već sjedi službenik); ono što je smiješno više ne može biti potpuno strašno.

Ovo je prvi; drugo, V. dolazi u dodir sa zlim duhovima, koristeći zlo za dobro (barem svoje osobno dobro - ne nekad, nego upravo u noći uoči Božića. Po logici "Večeri", u "malom", kalendarskom vremenu , poganska je svakodnevica toliko drugačija od večeri crkveni praznici koliko se u velikom, povijesnom vremenu, oronula starina razlikuje od nedavne prošlosti. Što je bliže Božiću i Uskrsu, zlo je aktivnije – i slabije je; predvečerje Božića zlim duhovima daje posljednju priliku da se "zafrkavaju" - a također postavlja granicu tim "zafrkancijama", jer posvuda već pjevaju i slave Krista.

Treće, V. je, sa svom svojom "kovačkom" snagom, nevjerojatno prostodušan. I što je najvažnije, on je najpobožniji od svih stanovnika sela; pripovjedač s nježnim humorom priča o pobožnosti junaka, ali se ovoj temi neumoljivo vraća, sve do finala. (Vraćajući se s “putovanja”, V. budi svečanu jutrenju i misu, uznemiruje se, doživljava to kao odmazdu za komunikaciju s nečistim, koje je isklesao na rastanku, ali nije krstio; smirenost junaku dolazi tek nakon čvrsta odluka idućeg tjedna da sve priznam i od danas počnem udarati "pedeset lukova kroz cijelu godinu.")

Zato se V., kao sin "vještice" i osobni neprijatelj njime uvrijeđenog đavla, može suočiti sa zlim duhovima - i ostati neozlijeđen. To se ne odnosi samo na glavnu priču, već i na njene sporedne grane. Poslana od Oksane po cipelice (prema bajkovitom principu "idi tamo, ne znam gdje, donesi nešto, ne znam što"), V. mora pronaći čarobnog pomoćnika - jer ne može sam . Dobrih pomagača u pričama ciklusa praktički nema; stoga V. ide ravno Trbušatom Patsyuku, za kojeg svi kažu da "zna sve đavle i radit će što hoće".

Patsyuk je protjeran (točnije pobjegao) iz Zaporožja, što je dvostruko loše. Sich je izvan praga normalnog svijeta, kao što je vrag izvan njega; ali ni iz Zaporožja zbog dobrih djela nisu protjerani. Živi na periferiji, nikamo ne ide; sjedi turski. U njegovom izgledu pojavljuje se i nešto “drugo”, strano, zloglasno: kratak, širok, u tako golemim hlačama da kad se kreće ulicom, čini se kao da kadija hoda sama od sebe. Nakon što je pojeo zdjelu okruglica, Patsyuk uzima knedle, a oni sami skaču u kiselo vrhnje, a zatim idu u usta onoga tko jede. Ali čak i nakon što sam sve ovo vidio; čak i pozdravljanje Trbušastog Patsyuka riječima: "Malo si kao pakao"; čak i nakon što je dobio dvosmislen odgovor: “Kad ti treba đavao, onda idi u pakao, on ne treba ići daleko, tko ima đavla iza sebe”, V. još uvijek ne razumije gdje je i kome je sletio. I tek shvaćajući da Patsyuk jede meso u noći prije Božića, kada se polaže "gladna kutya", pa čak i tada samo nakon zvijezde (pogotovo jer su zvijezde s neba ukrali Solokha i njezin blesavi prijatelj, koji sjedi u V. iza ramena, u torbi), V. pogađa tko sjedi ispred njega. Patsyuk nije samo "poznaje sve đavle", ne samo "srodan vragu"; on je pravi vrag. A njegova "koliba" je drugi svijet; Knedla, koja sama po sebi pada u usta V., svojevrsni je mitološki "test". (Živi ne mogu jesti “zagrobnu” hranu.) Takav posjet jazbini “neprijatelja” bio bi skup za svakog junaka priča iz antičkog, “mitološkog” života, u najboljem slučaju koštao bi ga života, u najgorem – života. duša. No, pobožni, iako ne previše brzopotezni (barem u ovoj sceni) kovač lako napušta "začarano mjesto" kako bi doslovno u sljedećoj epizodi zajahao drugog vraga: manjeg, glupljeg i susretljivijeg Patsyuka.

Tada V. hrabro podnosi opasan let - i završava u St. Ovo je u svakom pogledu čudno mjesto, koje lebdi u moru svjetla (kao da su promijenjene "uloge" s božićnim nebom), odvojeno od ostatka svijeta barijerom. Dakle, kao Sič, koja je preko praga. Zar je čudo što V. s vragom odmah upada u društvo kozaka, koji su prije godinu dana prolazili kroz Dikanku. Pokazavši im svoju sposobnost da govori "na ruskom" ("Što, veliki grad" - "čudesna proporcija"), V., uz pomoć repastog "alata", prisiljava Kozake da ga odvedu u palaču.

S palačom je također sve daleko od jednostavnog. Uz anđeosku caricu nalazi se dvosmislen lik - gust čovjek u hetmanskoj odori, koji ne samo da je nakrivljen (prvi znak "đavolstva"), nego i uči kozake lukavstvu. Odnosno, ponaša se kao pravi vrag, lukav. Izravno, etimološko značenje "mračnog", demonskog prezimena naglašeno je blizinom "blistavog" naslova "Smireni" ("Smireni mi je obećao da će me danas upoznati s mojim narodom..."). Ali jednostavnog srca V. opet ne razumije tko stoji ispred njega (pogotovo što je slika Potemkina u ovoj sceni uravnotežena slikom istinitog pisca Fonvizina, koji je također okružen caricom i personificira “ dobro”, iskren početak peterburškog života). I opet, duhovno neznanje se izvlači s V.. On nije kozak; nije neiskren; on se, mimo Najsmirenijeg Potemkina, obraća izravno kraljici, čije mu se "šećerne noge" iskreno dive i stoga od nje prima željene čipke. Dok će lukavi Kozaci uskoro ostati s nosom - Sich, koji traže da se sačuva, zbog čega su stigli u glavni grad carstva, bit će ukinut 1775. godine.

No, ukidanje Siča značit će ne samo konačni završetak “mitske antike”, nego i “početak kraja” romantično-legendarne prošlosti. Otvoren je put u neustrašivu, ali dosadnu modernost; malom V. i Oksani je suđeno živjeti u svijetu u kojem avanture poput onih koje su zadesile V. više neće biti moguće, jer će stari zli duhovi biti konačno protjerani iz stvarnosti u carstvo bajki Rudy Pank i u zaplete crkvenih slika kovača V.: "... kaka kaka namalovana!"

Užasna osveta

Yesaul Gorobets jednom je u Kijevu proslavio vjenčanje svog sina, kojem je prisustvovalo mnogo ljudi, a među ostalima i imenovani brat Yesaul Danilo Burulbash sa svojom mladom suprugom, lijepom Katerinom, i jednogodišnjim sinom. S njima nije došao samo otac stare Katarine, koji se nedavno vratio nakon dvadeset godina izbivanja. Sve je plesalo kad je kapetan iznio dvije divne ikone da blagoslovi mlade. Tada se u gomili otvorio čarobnjak i nestao, uplašen slikama.

Danilo se vraća noću uz Dnjepar s obitelji na farmu. Katerina je uplašena, ali njezin se muž ne boji čarobnjaka, već Poljaka, koji će presjeći put kozacima, razmišlja o tome, ploveći pokraj starog čarobnjačkog dvorca i groblja s kostima njegovih djedova . Međutim, na groblju se lelujaju križevi i, jedan strašniji od drugog, pojavljuju se mrtvi koji vuku svoje kosti do samog mjeseca. Tješeći svog probuđenog sina, pan Danilo stiže do kolibe. Njegova koliba je mala, nije prostrana za njegovu obitelj i za deset odabranih momaka. Sljedećeg jutra izbila je svađa između Danila i njegovog sumornog, apsurdnog svekra. Došlo je do sablji, pa do mušketa. Danilo je bio ranjen, ali da nije bilo molbi i prijekora Katerine, koja se usput sjetila svog sinčića, borio bi se dalje. Kozaci su se pomirili. Katerina ubrzo pripovijeda mužu svoj mutni san, kao da joj je otac strašni čarobnjak, a Danilo grdi busurmanske navike svoga tasta, sumnjajući u njega ne-Krista, no više se brine za Poljake, za na što ga je opet upozorio Gorobets.

Nakon večere, tijekom koje svekar prezire okruglice, i svinjetinu, i votku, Danilo navečer odlazi u izviđanje po starom čarobnjačkom dvorcu. Popevši se na hrast kako bi pogledao kroz prozor, ugleda sobu vještice, bog zna čime, osvijetljenu, s prekrasnim oružjem na zidovima i treperavim šišmišima. Svekar koji uđe počinje gatati, a cijeli mu se izgled mijenja: on je već vrač u prljavom turskom ruhu. On priziva Katerininu dušu, prijeti joj i zahtijeva da ga Katerina voli. Duša ne popušta, a šokiran onim što se otvorilo, Danilo se vraća kući, probudi Katerinu i sve joj ispriča. Katerina se odriče svog oca otpadnika. U Danilinu podrumu u željeznim lancima sjedi čarobnjak, njegov demonski dvorac gori; ne zbog vještičarenja, nego zbog dosluha s Poljacima, sutradan ga čeka smaknuće. Ali, obećavajući da će započeti pravedan život, povući se u špilje, pomiriti Boga postom i molitvom, čarobnica Katerina traži da ga pusti i tako spasi njegovu dušu. U strahu od njezina čina, Katerina ga pušta, ali skriva istinu od svog supruga. Osjećajući njegovu smrt, ožalošćeni Danilo zamoli svoju ženu da se pobrine za sina.

Očekivano, Poljaci trče u bezbrojnim oblacima, pale kolibe i kradu stoku. Pan Danilo se hrabro bori, ali ga sustiže metak čarobnjaka koji se pojavi na gori. I iako Gorobets priskače u pomoć, Katerina je neutješna. Poljaci su poraženi, divni Dnjepar bjesni i, neustrašivo vladajući kanuom, čarobnjak plovi u svoje ruševine. U zemunici čini čini, ali mu se ne javlja Katerinina duša, nego netko nepozvan; iako nije strašan, nego zastrašujući. Katerina, koja živi s Gorobetsom, vidi svoje nekadašnje snove i drhti za svojim sinom. Probudivši se u kolibi okružena budnim čuvarima, pronalazi ga mrtvog i poludi. U međuvremenu, sa Zapada, gigantski jahač s bebom, na crnom konju, galopira. Oči su mu zatvorene. Ušao je u Karpate i ovdje se zaustavio.

Luda Katerina posvuda traži svog oca kako bi ga ubila. Dolazi stanoviti gost, pita Danila, oplakuje ga, želi vidjeti Katerinu, dugo priča s njom o mužu i, čini se, uvodi je u svoje misli. No, kada priča o tome da ga je Danilo, u slučaju smrti, zamolio da uzme Katerinu za sebe, ona prepoznaje oca i juri k njemu s nožem. Sam čarobnjak ubija svoju kćer.

Iza Kijeva se pojavilo "nečuveno čudo": "odjednom je postalo vidljivo daleko na svim stranama svijeta" - i Krim, i močvarni Sivaš, i zemlja Galič, i Karpatske planine s divovskim jahačem na vrhovi. Čarobnjak, koji je bio među ljudima, bježi u strahu, jer je u jahaču prepoznao nepozvano lice koje mu se ukazalo tijekom proricanja. Noćni strahovi progone čarobnjaka i on se okreće Kijevu, prema svetim mjestima. Tamo ubija svetog spletkara, koji se nije obvezao moliti za tako nečuvenog grešnika. Sada, gdje god vlada konjem, seli se u Karpatske planine. Ovdje je nepomični jahač otvorio oči i nasmijao se. I čarobnjak je umro, i, mrtav, vidio je mrtve kako se dižu iz Kijeva, iz Karpata, iz zemlje Galiča, a jahač je bačen u ponor, i mrtvi su zarili svoje zube u njega. Još jedan, viši i strašniji od svih, htio je ustati sa zemlje i nemilosrdno je protresao, ali nije mogao ustati.

Ova priča završava starom i divnom pjesmom starog bandurista u gradu Gluhovu. Pjeva o ratu kralja Stepana s Turkom i braćom, Kozacima Ivanom i Petrom. Ivan je uhvatio turskog pašu i podijelio s bratom kraljevsku nagradu. No, zavidni Petar gurnuo je Ivana sa sinčićem u ponor i uzeo sve dobro za sebe. Nakon Petrove smrti, Bog je dopustio Ivanu da izabere smaknuće za svog brata. I prokleo je sve svoje potomstvo i predvidio da će posljednji od svoje vrste biti neviđeni zlikovac, a kada mu dođe kraj, Ivan će se pojaviti iz neuspjeha na konju i zbaciti ga u ponor, a svi će njegovi djedovi biti izvučeni iz razne krajeve zemlje da ga grizu, a Petro neće moći ustati i glodat će se, želeći se osvetiti i ne znajući kako se osvetiti. Bog se začudio okrutnosti pogubljenja, ali je odlučio što će prema tome učiniti.

Čarobnjak (otac, brat Koprian, Antikrist) je junak koji objedinjuje negativne osobine svih negativnih likova ciklusa Večeri. Čarobnjak je Gogoljev prvi pokušaj da prikaže Antikrista. Gogol se u tom pokušaju oslanjao na romaneskno iskustvo njemačkih romantičara (alkemičar u "Staklu" L. Ticka, dijete-ubica u "Šarmu, ljubavi") i njihovih ruskih epigona (slika demonskog zlikovca Bruna von Eisena). u priči AA Bestuzheva (Marlinsky) "Dvorac Eisen", 1827.). Na kraju priče, slika K. dobiva “mitološku” interpretaciju u duhu istog L. Ticka (pripovijetka “Pietro Apone”) i pučke kozmogonije bogumilskih sektaša; “Njemačka” slika glavnog lika-zlikovaca utkana je u stilski obrazac ukrajinskog pjevačkog folklora.

Nešto dvojbeno prisutno je u pojavi K. od samog početka. Nakon dugogodišnjeg lutanja, vrativši se odande, “gdje nema crkava”, živi u obitelji svoje kćeri Katerine i njezina supruga Danila Burulbasha, Zaporožana. Lutnja je znak bez korijena; bezkorijenjenost je atribut demonizma. K. puši prekomorska kolijevka, ne jede knedle, svinjetinu, više voli "židovske rezance" od njih. Činjenica da ne pije votku konačno uvjerava Burulbasha da ni njegov svekar "izgleda da ne vjeruje u Krista".

K;, sa svojim mužem živim, pokušava kontrolirati svoju kćer - pa čak pokušava ubiti i zeta u dvoboju; kad poljubi Katerinu, oči mu gore čudnim sjajem. Aluzija na incest, bezakonu strast oca prema kćeri, prozirna je; konačno se razbistri u Katerininoj noćnoj mori. Sanja da joj je otac isti kozak vukodlak kojeg su ona i njen suprug vidjeli na kijevskom vjenčanju Yesaula Gorobetsa (priča počinje ovom epizodom): kada su mladi blagoslovljeni ikonama pustinjaka starijeg Bartolomeja, koje imaju posebnu "zaštitnu moć", ovom kozaku je nos narastao sa strane očiju umjesto smeđe boje, one su postale zelene, usne su mu pomodrile, "kao đavo, a on se sam iz mladića preobrazio u starca, tako da su svi od užasa vrisnuli: K. se opet vratio! U snu K. pokušava zavesti Katerinu: "Pogledaj me, dobro sam. Bit ću ti dobar muž..." Izlaganje je završeno: zaplet je gotov.

Ali ispada da se Katerina, nakon što se probudila, sjeća daleko od svega što je njezina duša vidjela u carstvu sna. Sljedeće noći pan Danilo se ušulja u drevni dvorac na tamnoj strani Dnjepra, gdje će Poljaci (u svijetu "Večeri" Poljaci uvijek jedno s vragom) graditi tvrđavu na putu kozaci; kroz prozor vidi svog oca čarobnjaka kako mijenja svoj izgled, baš kao što je „kijevski“ kozački vukodlak promijenio svoj. K. nosi prekrasan šešir sa “slovom ne na poljskom i ne na ruskom” (tj. s “kabalističkim” znakovima hebrejske abecede ili arapsko-muslimanskog pisma; oba su podjednako loša); u prostoriji lete šišmiši, umjesto slika na zidovima - "strašna lica". Kroz prozirne slojeve "astralne" svjetlosti (plave, blijedozlatne, pa ružičaste) prolazi lik, bijel kao oblak - to je duša usnule Katerine. Danilo saznaje nešto čega se njegova žena nakon buđenja neće moći sjetiti: otac je jednom nožem izbo njezinu majku; Katerina, pokušava "zamijeniti" ubijenu suprugu. Sljedećeg jutra Burulbash s užasom govori Katerini da se preko nje srodio s plemenom Antikrista; jao, u pravu je, ali još ne sluti koju će cijenu morati platiti za ovu vezu.

Radnja K. kreće se prema vrhuncu. Kako vrijeme prolazi, otac antikrist se nađe u zatvoru, u lancima; za zavjeru s katolicima čeka ga kotao kipuće vode ili guljenje kože. Čarolije čarobnjaštva su nemoćne protiv zidova koje je izgradio nekoć "sveti spletkar". (Simbolička slika “shemera”, obdarena molitvenom moći nad mračnim silama, stalno se pojavljuje u pričama ciklusa.) Ali Katerina, podlegavši ​​lažnim nagovorima K. (koji moli da mu da vrijeme za pomirenje grijeha - “zbog nesretne majke”!), pušta oca iz zatvora . I premda Danilo Burulbash odlučuje da je sam čarobnjak iskliznuo iz lanaca, "ideološka izdaja" žene mužu već se dogodila; iako otac ne prima vlast nad tijelom kćeri, njegova vlast nad njenom dušom nadjača moć njezina muža. To znači da je ipak ostvarena neka vrsta netjelesnog "antikrista" posjedovanja njezine volje. Lažni vrhunac najavljuje skori rasplet Burulbashove priče. Čak i ako ga otac ne zamijeni u bračnoj postelji, ali ga s druge strane “tjera” iz života.

Katerinino "otpadništvo" nanosi štetu Zaporoškom svijetu, narušava njegovo unutarnje jedinstvo: u Ukrajini više nema reda, nema "glave"; Danilo, koji je odavno predvidio skora smrt, gine u borbi s Poljacima. Međutim, ni K. ne može trijumfirati: gozba koju su Kozaci izveli nad Burulbashom, takoreći, vraća izgubljeno jedinstvo. Grijeh žene ispire se žrtvenom krvlju muža – i kroz oblake čudesno lice “čudesne glave” gleda “Antkrista”. Zagonetka ove slike bit će objašnjena u epilogu. U međuvremenu, K. pokušava dovršiti započeto zlobno djelo; pojavljuje se u snovima Katerini, koja se, zajedno s bebom, preselila u Kijev, u Yesaul Gorobets; K. prijeti kćeri da će joj ubiti sina ako se ne uda za oca – i konačno ubija nedužno dijete. Ovo je drugi vrhunac.

K.-ova "ustrajnost" objašnjava se ne toliko njegovom grešnom požudom koliko globalnim "antikristovim" ciljem: potpuno zauzevši svoju kćer, na mističan način uništiti prirodne veze koje vladaju u svijetu. Uništavajući ih, možete potpuno uništiti već oslabljeno kozačko bratstvo, pravoslavnu vojsku; jer sve dok Ukrajina drži obranu od Poljaka, zlo ne može pobijediti na zemlji. Ali što je K. bliži svom cilju, to je bliži vlastitoj smrti. Opet se na stranicama priče pojavljuje tajanstvena slika “izvan zapleta”: junak konjanik neljudskog rasta, galopira u Karpate na crnom konju i zaspi na planinskom vrhu. Ova slika odiše neshvatljivom prijetnjom za K., koji pod krinkom “brata Koprjana” u crvenom županu, koji podsjeća na “crveni svitak” đavola na “Soročinskom sajmu”, dolazi u Kijev, uznemirenoj Katerini , kako bi je prevario.

Ali ludilo samo izoštrava kćerinu duhovnu osjetljivost; njezina duša, djelujući sada odvojeno od svog uma, prepoznaje svog mučitelja; krv njezina muža i sina konačno iskupljuje Katerininu zločinačku slabost; obnovljena cjelovitost svijeta; Dolazak Antikrista se još nije dogodio. K. je osuđen na propast; na drugom vrhuncu priča prolazeći kroz fazu razdvajanja.

Sada ništa neće pomoći K.; čak i ubojstvo "svetog spletkara", koji je odbio moliti se za dušu strašnog grešnika, više liči na gestu očaja nego na znak svemoći. (Iako samo po sebi, pa čak i u blizini “svetih mjesta” Kijeva, ovo ubojstvo svjedoči o transcendentnoj mističnoj moći “antikrista”.) Gdje god K. usmjeri konja, on galopira samo u jednom smjeru: do Karpatskih planina, gdje ga čeka Veliki konjanik da ubije i baci tjelesno oživljenu dušu u ponor, gdje će zubi mrtvih zauvijek grizati K.

K. umire "trenutno" i odmah nakon smrti otvara oči, a da pritom nije uskrsnuo. Isto se događa i s radnjom priče: završava, iscrpljuje se (kazna je razmjerna zločinima) i odmah nastavlja dalje. Ova "animirana radnja" konačno dešifrira mitološku pozadinu legendarnih događaja; postaje jasan razlog mržnje "antikrista" prema pravoslavnom bratstvu, jedinstvu i patološkoj privlačnosti prema njegovoj kćeri. K. je posljednji čovjek u obitelji čiji je početak postavio Juda Petro, koji je iz zavisti na slavi izdao veliko bratstvo i ubio Ivana s kojim su imali “sve na pola”. Za to je Ivan molio od Boga da posljednji u Petrovoj obitelji bude tako zlikovac kao nikad na svijetu, i da on, Ivan, baci ovog zlikovca u ponor, gdje se mrtvi grizu i raduju se. , gledajući njegove muke. Bog pristaje, ali Ivana "osuđuje" da sjedi "vječno na konju", uživajući strašna osveta ali ne imati kraljevstvo nebesko. (Mjesečev odraz ove usamljene figure pada na lik Poncija Pilata u romanu M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita"; Yu.

Zlo je kažnjeno; dobro ne prevladava. Junaci mita koji kruniše legendu o K., „staroj priči” - takva je žanrovska definicija priči data pri prvom objavljivanju - povezuju apokrifnu verziju biblijske priče o Kajinu i Abelu s bogumilskom kozmogonijom , u kojem se apostol Petar često poistovjećuje s Judom, a apostol Ivan Bogoslov (nerazdvojan od Ivana Krstitelja) - sa samim Bogom. Sve se to nadovezuje na pozadinu njemačke romantične tradicije, od Schillerovih Razbojnika do romana Pietro Apone L. Thickea. U tom mitološkom "izdanku" radnje K. se iz glavnog lika u trenu pretvara u sporedni lik, neizravnog sudionika radnje, koji nema i ne može imati rasplet.

Gogoljeve "Večeri na salašu kod Dikanke" (vidi njihov cijeli tekst i književnu analizu) podijeljene su u dva dijela objavljena u kratkom vremenskom razdoblju (1831. i 1832.). Svakom od njih prethodi predgovor fiktivnog autora, pčelara (pčelara) Rudyja Panka. Panko navodi da je priče koje je bilježio tijekom zimskih večeri na maloruskom seoskom imanju Dikanka čuo od sumještana koji su se okupili da provode vrijeme na okupljanjima.

Gogol "Večeri na farmi kod Dikanke", prvi dio - sažetak

Gogol "Sorochinsky Fair" - ukratko

“Soročinski sajam” prva je priča prvog dijela “Večeri na farmi kod Dikanke”. Solopy Cherevik, seljak sa svojom ženom i lijepom crnobrom kćeri Paraskom, stiže na sajam u grad Sorochinets. Gritsko, koji ju je slučajno vidio dok je prelazio most, zaljubljuje se u Parasku. Na sajmu upoznaje Parasku, koja mu se jako sviđa. Nakon što je Solopy Cherevik počastio kriglom votke, Gritsko dobiva pristanak na vjenčanje s Paraskom. Ali Čerevikova mrzovoljna supruga Khivrya odbija svoju kćer dati Gricku. Kako bi pomogli tužnom momku, odvode se Cigani koji od njega prodaju jeftine volove.

Sajmom se širi glasina o začaranom crvenom svitku (kaftanu), koji je navodno nekada pripadao vragu izbačenom iz vatre. Napivši se, đavao je svitak založio na godinu dana nekom Židovu, a on ga je iz vlastitog interesa prodao prije isteka hipoteke. Svitak je donio nesreću svim svojim novim vlasnicima, sve dok ga jedan od njih nije razrezao na komade i razasuo po Soročinskom sajmu. Ali od tada, svake godine na sajmu u Sorochintsyju, vrag je tražio dijelove svog svitka. Već ih je sve pronašao, osim lijevog rukava.

Priču o svitku u Čerevikovoj kući priča njegov kum. U najstrašnijem trenutku priče, izvan prozora se čuje groktanje, otvara se - i strašna svinjska šalica gleda u sobu. Cijela se obitelj Čerevik od straha razbježa; popoviča, Khivrinog ljubavnika, kojeg je na brzinu sakrila na tavan prije neočekivanog dolaska muža, pada ispod stropa.

"Soročinski sajam". Mjuzikl, 2004

Sljedećeg jutra, nasmrt prestravljen, Čerevik odlazi na sajam prodati kobilu. Na putu ga zaustavljaju Cigani koji su se dogovorili s Grickom. Zaokupivši Solopija razgovorom, neprimjetno su prerezali uzdu, odveli kobilu i umjesto nje vezali komad crvenog rukava. Okrećući se, Solopiy uzima za rukav prokleti svitak i juri trčati. Ali momci (prijatelji Gritsko) ga uhvate govoreći da je lopov koji je pokušao ukrasti kobilu “od dobar čovjek Cherevika, a sada se želi sakriti.

Solopiy je vezan, ali Gricko, koji mu kao slučajno prilazi, oslobađa ga okova. U zamjenu za oslobođenje, Čerevik opet pristaje udati Parasku za Gricka. Sada nitko ne obraća pažnju na Khivrijeve prosvjede. Gogoljev "Soročinski sajam" završava slikom vesele svadbene gozbe.

Radnja se odvija na sajmu u gradu Sorochinetsu. Okuplja stanovnike okolnih sela. Na sajam dolaze Solopy Cherevik i njegova kći Paraska. Na sajmu joj se jedan dječak udvarao, složio se Čerevik, ali se njegova žena tome protivila ishitrena odluka. Na sajmu primjećuju crveni svitak, simbol kletve. Prema legendi, svake godine vrag u obliku svinje traži svitak na sajmu. Čerevik je svojim gostima počeo pričati takvu priču, kako je neočekivano a prozorski okvir i pojavilo se lice svinje. U kući se sve izmiješalo, gosti su pobjegli.
Ivana sam okupala večer prije. Istinita priča koju je ispričao đakon *** crkve.

Lijepa kći kozaka Korža zaljubila se u dječaka Petrusa. Ali Korž ga je otjerao. I odlučeno je da se kćer uda za bogatog Poljaka. Petrus upoznaje Basavruka u krčmi. Kako se pokazalo, pretvorio se u čovjeka kako bi uz pomoć mladih ljudi otkinuo blago. Petrus, ne znajući, pristaje mu pomoći pronaći cvijet paprati u noći Ivana Kupale. Kao rezultat toga, Petrus u šumi susreće sve vrste zlih duhova i vještica. Nakon toga počinje ludovati. Ljudi koji su jednom dotrčali do Petrusove kuće umjesto njega nalaze samo pepeo. U njemu mjesni komesar naređuje da se pristane na brak Levka s Hanom.

Majska noć, ili utopljenica

Priča govori o dvoje ljubavnika - Ganni i Levki. Njegov se otac protivi braku. Levko priča djevojci priču o gospođi koju nije voljela njezina maćeha-vještica. Pannočka se bacila u vodu i postala glava utopljenika. Levko se oprašta od Hane. Nakon nekog vremena u mraku čuje razgovor između svoje voljene i muškarca koji grdi Levka. Pokazalo se da je stranac njegov otac. Levko s dječacima odluči mu dati lekciju. Doleti kamen u kuću u glavu. Umjesto poticatelja greškom je uhvaćen Kalenik. I ode junak gospođinoj kući, zapjeva pjesmu i pristane na igru. On nepogrešivo razlikuje vješticu među utopljenicama. Kao nagradu od pannočke, prima poruku upućenu svom ocu-glavi.

Badnjak

Noć prije Božića tradicionalno je vrijeme za koledanje. Svi mladi dječaci i djevojke izlaze na ulice. Kovač Vakula zaljubljen je u kćer kozačkog klena, koja je prilično bogata. Đavao, koji mrzi kovača, krade mjesec u nadi da neće otići Oksani u mraku. Vakula, ipak, odlazi do Chubove kuće, gdje mu se lijepa Oksana ruga. Izjavljuje da će postati kovačeva žena ako joj donese male papuče poput kraljičinih. Šansa pomaže Vakuli. Uspijeva uhvatiti vraga. Naređuje mu da ga odvede u Petersburg po male vezice. Kovač uspijeva dobiti prijem od kraljice, ona mu daje drage cipele. Cijelo selo raduje se povratku Vakule, igra svadbu s Oksanom.

Užasna osveta

Na vjenčanju sina Yesaula Gorobetsa okupilo se mnogo gostiju. Među njima je i Danilo Burulbash sa suprugom Katerinom i njihovim malim sinom. Usred vjenčanja, Gorobets je iznio dvije ikone da blagoslovi mladence. U tom se trenutku u gomili pojavio čarobnjak, ali je odmah nestao, uplašen ikonama. Sutradan, kad su se junaci vratili kući, Katerina priča svom suprugu o svom snu da joj je otac bio čarobnjak. Danilo odlučuje provjeriti svog svekra i promatra ga u njegovoj kući. Strahovi su potvrđeni, čarobnjak je okovan u podrumu, a Katerina ga se odriče. Ali sa žaljenjem, pušta ga. Poljaci pomažu vračaru, pale okolinu, Danilo gine u borbi. Tada je čarobnjak, koji je došao k Katerini u drugom obliku, ubija je. Nakon toga, čarobnjak odlazi u Karpate, ali i sam na tom putu prihvaća smrt.

Ivan Fedorovič Shponka i njegova tetka

Ivan Fedorovič Shponka, koji je služio u pješačkoj pukovniji, prima vijest od svoje tetke da ona više ne može nadzirati imanje. Junak prima ostavku i odlazi u Gadyach. Na putu do konobe, junak susreće Grigorija Storčenka. Teta, susret s kojom se pokazao vrlo toplim, šalje Ivana Fedoroviča po donaciju u Hortyn. Tamo ponovno susreće svog prijatelja Storchenka, koji bi trebao imati dokument o imanju. Storchenko pokušava uvjeriti Shponku da nije bilo darovnice. Gostoljubivi domaćin pokušava skrenuti razgovor na druge teme, upoznaje Ivana Fedoroviča s mladim damama-sestrama. Vrativši se svojoj tetki, Shponka joj priča o lukavom Storčenku. Rođaci odlučuju zajedno otići k njemu.