शासकों और न्यायाधीशों का विश्लेषण। Derzhavin की कविता "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" का विश्लेषण

1. "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता में Derzhavin खुद को किससे संबोधित करता है? इस अपील की प्रकृति क्या है (फटकार, सजा, महिमामंडन)?

कविता (भजन 81 की व्यवस्था) "सांसारिक देवताओं", अर्थात् राजाओं, शासकों के लिए एक सीधी क्रोधित अपील की तरह लगती है। ओड्स और अन्य काव्य रचनाओं में "सांसारिक देवताओं" की स्तुति करने की स्थापित साहित्यिक परंपरा के विपरीत, डेरझाविन न केवल उन्हें अपने आसन से नीचे लाता है, बल्कि उनका न्याय भी करता है, उन्हें उनके विषयों के प्रति उनके दायित्वों की याद दिलाता है। कविता में निंदा और सजा (निर्देश) दोनों शामिल हैं।

2. Derzhavin शासकों, "सांसारिक देवताओं" की नियुक्ति को कैसे समझता है?

डेरझाविन का दावा है कि सांसारिक शासकों को कानूनों का सख्ती से पालन करना चाहिए, उनके उल्लंघन को रोकना चाहिए ("मजबूत के चेहरों को न देखें"), वंचितों और गरीबों को अन्याय से बचाएं ("शक्तिहीन को मजबूत से बचाएं"), ले लो भौतिक जरूरतों और पालन के बारे में परवाह नागरिक अधिकारताकि कानून के समक्ष सभी समान और एक हों।

3. "शासकों और न्यायाधीशों" की वास्तविक छवि क्या है? क्या यह कवि के प्रबुद्ध राजनेता के विचार के अनुरूप है?

वास्तव में, "शासकों और न्यायाधीशों" की उपस्थिति एक प्रबुद्ध राजनेता के बारे में शास्त्रीय कवि के विचारों से बहुत दूर है। उनकी मिलीभगत से बदतमीजी और अन्याय पैदा होता है, घूसखोरी (रिश्वत) फलती-फूलती है। "सांसारिक देवता" सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा नहीं करना चाहते हैं। Derzhavin एक बहुत अच्छी तरह से लक्षित सूत्र सामने रखता है जो इस तरह के एक सम्राट की गतिविधि की नींव को प्रकट करता है, उसके द्वारा किए गए अपराधों के प्रति उसका रवैया: "बाहर मत जाओ! देखो - और पता नहीं! आंख की रिश्वत से आच्छादित।" राजाओं की तुच्छता, उनकी मानवीय कमजोरी, प्रलोभनों के लिए उनकी प्रवृत्ति विशेष रूप से प्रतिपक्षों के लिए ध्यान देने योग्य हो जाती है: आदर्श संप्रभु एक वास्तविक संप्रभु होता है, राजा एक दास होता है:

राजाओं! मैंने सोचा था कि आप देवता शक्तिशाली हैं, आपको कोई जज नहीं कर सकता, लेकिन आप, मेरी तरह, भावुक और मेरे जैसे ही नश्वर हैं। और तुम ऐसे गिरोगे, मानो पेड़ से मुरझाया हुआ पत्ता गिर रहा हो! और तुम ऐसे ही मरोगे, जैसे तुम्हारा अन्तिम दास मरेगा!

क्या कवि सत्ता के दोषों को ठीक करने की आशा करता है?

नहीं, Derzhavin को सत्ता के दोषों को ठीक करने की कोई उम्मीद नहीं है। यही कारण है कि वह सर्वशक्तिमान से "पृथ्वी का एक राजा" होने और चालाक शासकों और न्यायाधीशों को दंडित करने की अपील करता है।

4. लेखक किन भावनाओं का अनुभव करता है, अभिभाषकों के प्रति उसका व्यक्तिगत दृष्टिकोण क्या है और वह किन शब्दों को व्यक्त करता है?

सांसारिक शासकों के संबंध में आक्रोश, अवमानना, विडंबना। यहां तक ​​​​कि "सांसारिक देवताओं" की अभिव्यक्ति को यहां विडंबना के रूप में माना जाता है। खलनायक, सच नहीं, रिश्वत से आच्छादित हैं, प्याज शब्दावली है जो सत्ता में बैठे लोगों के दोषों की विशेषता है। उसी समय, हम कविता में वंचितों के भाग्य के बारे में एक गहरा दुख सुनते हैं, जिनकी रक्षा की जानी चाहिए, "गरीबों को उनकी बेड़ियों से छुड़ाने के लिए।" गरीब, अनाथ, विधवाएं लेखक की सहानुभूति के पात्र हैं। वह उन्हें सही कहता है और ईश्वर की ओर मुड़ता है: "अधिकार के देवता", जिसमें सुरक्षा की आवश्यकता वाले लोग प्रार्थना और आशा के साथ भरोसा करते हैं। स्तोत्र का प्रतिलेखन खलनायकों को दंडित करने और पृथ्वी का एकमात्र राजा बनने के लिए एक ऊर्जावान अपील के साथ समाप्त होता है। साइट से सामग्री

5. "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता किस शैली में लिखी गई है?

कविता उच्च शैली में लिखी गई है, जिसे लेखक ने शासक व्यक्तियों की प्रशंसा करने के लिए नहीं, बल्कि सांसारिक शक्ति के उच्च उद्देश्य को उजागर करने और दिखाने के लिए चुना है। पुरातन शब्दावली (उदय, सर्वशक्तिमान, मेजबान, देखो, आश्रय, प्लक आउट, पंख, बोलबाला, सुनो) Derzhavin के विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति को गंभीरता देता है।

6. इस कविता की तुलना लोमो-नोसोव के ओड से करें। आपको क्या लगता है कि दोनों कार्यों में क्या समानताएँ और अंतर हैं?

सर्वोच्च अधिकार के उद्देश्य को समझने में समानता: नागरिकों की देखभाल, कानून का पालन, अन्याय से सुरक्षा; लोमोनोसोव के ओड्स और डेरझाविन की कविता दोनों सम्राटों के लिए शिक्षाओं से भरी हैं। अंतर इस तथ्य में निहित है कि लोमोनोसोव, ओडिक शैली के नियमों के अनुसार, राज करने वाली साम्राज्ञी के इरादों, उसकी गतिविधियों के साथ प्रगतिशील राज्य विचारों की पहचान करता है। शायद यह कुछ हद तक एक इच्छा, उचित, आदर्श की छवि है। लेकिन लोमोनोसोव के ओड्स में हमें डेरझाविन की शक्ति की निंदा नहीं मिलेगी।

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता में Derzhavin किसे संबोधित कर रहे हैं? इस अपील की प्रकृति क्या है (फटकार, सजा, महिमामंडन)?

कविता (भजन 81 की व्यवस्था) "सांसारिक देवताओं", अर्थात् राजाओं, शासकों के लिए एक सीधी क्रोधित अपील की तरह लगती है। ओड्स और अन्य काव्य रचनाओं में "सांसारिक देवताओं" की स्तुति करने की स्थापित साहित्यिक परंपरा के विपरीत, डेरझाविन न केवल उन्हें अपने आसन से नीचे लाता है, बल्कि उनका न्याय भी करता है, उन्हें उनके विषयों के प्रति उनके दायित्वों की याद दिलाता है। कविता में निंदा और सजा (निर्देश) दोनों शामिल हैं।

Derzhavin शासकों, "सांसारिक देवताओं" की नियुक्ति को कैसे समझता है?

डेरझाविन के अनुसार, सांसारिक शासकों को कानूनों का सख्ती से पालन करना चाहिए, उनके उल्लंघन को रोकना चाहिए ("मजबूत के चेहरों को न देखें"), बेसहारा और गरीबों को अन्याय से बचाएं ("ओह? मजबूत शक्तिहीन की रक्षा करें"), ले लो भौतिक आवश्यकताओं की देखभाल और नागरिक अधिकारों का सम्मान ताकि कानून के समक्ष सभी समान और एकजुट हों।

"शासकों और न्यायाधीशों" का असली चेहरा क्या है? क्या यह कवि के प्रबुद्ध राजनेता के विचार के अनुरूप है?

वास्तव में, "शासकों और न्यायाधीशों" की उपस्थिति एक प्रबुद्ध राजनेता के बारे में शास्त्रीय कवि के विचारों से बहुत दूर है। उनकी मिलीभगत से बदतमीजी और अन्याय हो रहा है, घूसखोरी (रिश्वत) फल-फूल रही है. "सांसारिक देवता" सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा नहीं करना चाहते हैं। Derzhavin एक बहुत अच्छी तरह से लक्षित सूत्र सामने रखता है जो इस तरह के एक सम्राट की गतिविधि की नींव को प्रकट करता है, वह जो अधर्म कर रहा है उसके प्रति उसका रवैया: "वे नहीं सुनते! देखो - और पता नहीं! आंख की रिश्वत से आच्छादित।" राजाओं की तुच्छता, उनकी मानवीय कमजोरी, प्रलोभनों के लिए उनकी प्रवृत्ति विशेष रूप से प्रतिपक्षों के लिए ध्यान देने योग्य हो जाती है: आदर्श संप्रभु एक वास्तविक संप्रभु होता है, राजा एक दास होता है:

राजाओं! मैंने सोचा था कि तुम देवता शक्तिशाली हो, कोई भी तुम पर न्यायाधीश नहीं है,

लेकिन तुम, मेरी तरह, भावुक और मेरे जैसे ही नश्वर हैं।

और तुम ऐसे गिरोगे

कैसे मुरझाया पत्ता पेड़ों से गिरता है!

और तुम ऐसे ही मरोगे

आपका आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

क्या कवि सत्ता के दोषों को ठीक करने की आशा करता है?

नहीं, Derzhavin को सत्ता के दोषों को ठीक करने की कोई उम्मीद नहीं है। यही कारण है कि वह "पृथ्वी का एक राजा" होने और चालाक शासकों और न्यायाधीशों को दंडित करने के लिए सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ता है।

सांसारिक शासकों के प्रति आक्रोश, अवमानना, विडंबना। यहां तक ​​​​कि "सांसारिक देवताओं" की अभिव्यक्ति को यहां विडंबना के रूप में माना जाता है। खलनायक, असत्य, रिश्वत से आच्छादित हैं, दुष्ट शब्दावली है जो सत्ता में बैठे लोगों के दोषों की विशेषता है। उसी समय, हम कविता में वंचितों के भाग्य के बारे में एक गहरा दुख सुनते हैं, जिनकी रक्षा की जानी चाहिए, "गरीबों को उनकी बेड़ियों से छुड़ाने के लिए।" गरीब, अनाथ, विधवाएं लेखक की सहानुभूति के पात्र हैं। वह उन्हें सही कहता है और ईश्वर की ओर मुड़ता है: "अधिकार का ईश्वर", जिसमें सुरक्षा की आवश्यकता वाले लोग प्रार्थना और आशा के साथ आशा करते हैं। स्तोत्र का प्रतिलेखन खलनायकों को दंडित करने और पृथ्वी का एकमात्र राजा बनने के लिए एक ऊर्जावान आह्वान के साथ समाप्त होता है।

"लॉर्ड्स एंड जजेज" कविता की शैली किसमें लिखी गई है?

कविता उच्च शैली में लिखी गई है, जिसे लेखक ने शासक व्यक्तियों की प्रशंसा करने के लिए नहीं, बल्कि सांसारिक शक्ति के उच्च उद्देश्य की निंदा और दिखाने के लिए चुना है। पुरातन शब्दावली (बढ़ी हुई, सर्वशक्तिमान, मेजबान, देखो, कवर, उखाड़, टो, शिथिलता, ध्यान) Derzhavin के विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति को गंभीरता देती है।

इस कविता की तुलना लोमोनोसोव के ओड से करें। आपको क्या लगता है कि दोनों कार्यों में क्या समानताएँ और अंतर हैं?

सर्वोच्च शक्ति के उद्देश्य को समझने में समानता: नागरिकों की देखभाल, कानून का पालन, अन्याय से सुरक्षा; लोमोनोसोव के ओड्स और डेरझाविन की कविता दोनों सम्राटों के लिए शिक्षाओं से भरी हैं। अंतर इस तथ्य में निहित है कि लोमोनोसोव, ओडिक शैली के नियमों के अनुसार, राज करने वाली साम्राज्ञी के इरादों, उसकी गतिविधियों के साथ प्रगतिशील राज्य विचारों की पहचान करता है। शायद यह कुछ हद तक एक इच्छा, उचित, आदर्श की छवि है। लेकिन लोमोनोसोव के ओड्स में हमें डेरझाविन की शक्ति की निंदा नहीं मिलेगी।

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" Derzhavin G.R.

सृष्टि का इतिहास। Derzhavin का असामान्य रूप से साहसी, दृढ़ और स्वतंत्र चरित्र हर चीज में खुद को प्रकट करता है, जिसमें उनका . भी शामिल है कविता. उनकी एक कविता लगभग निर्वासन और अपमान का कारण बन गई। यह 1787 में लिखे गए शासकों और न्यायाधीशों के लिए एक श्लोक था, जिसे लेखक ने "एंग्री ओड" कहा था।

उच्च पर सेवा सरकारी पदगवर्नर के रूप में काम सहित, डेरझाविन को आश्वस्त किया कि में रूस का साम्राज्यलगातार कानून तोड़े जा रहे हैं। एक उच्च सिविल सेवक के रूप में इस घटना के साथ उनका संघर्ष सफल नहीं रहा: उन्हें न तो समाज में और न ही सरकार में समर्थन मिला। कानून के उल्लंघनकर्ताओं ने सुरक्षित रूप से अच्छी तरह से योग्य सजा से परहेज किया। लेकिन साथ ही, कवि का दृढ़ विश्वास था कि कैथरीन खुद एक गुणी सम्राट थी, जो दुष्ट गणमान्य व्यक्तियों से घिरी हुई थी। आक्रोश और क्रोध ने एक आउटलेट की मांग की। और फिर कवि ने 81वें स्तोत्र की एक व्यवस्था लिखने का निश्चय किया - इस प्रकार प्राचीन काल में परमेश्वर को संबोधित बाइबिल के भजनों को कहा जाता था। उनके लेखक ओल्ड टेस्टामेंट किंग डेविड हैं, जिनका लेखन सबसे काव्यात्मक पुस्तकों में से एक है। पुराना वसीयतनामा- स्तोत्र।

इस स्तोत्र का विषय उस समय की भावना के अनुरूप निकला। यह कोई संयोग नहीं है कि इस 81वें स्तोत्र के दौरान फ्रेंच क्रांतिपेरिस में जैकोबिन्स द्वारा व्याख्या की गई थी, और लोगों ने इसे शहर की सड़कों पर गाया, राजा लुई सोलहवें पर आक्रोश व्यक्त किया, जिसे बाद में मार दिया गया था।

Derzhavin ने इसके प्रकाशन से कई साल पहले भजन 81 के अपने प्रतिलेखन का पहला संस्करण बनाया। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन को कविता दी। लेकिन प्रकाशकों ने भयभीत होकर, "इसे पत्रिका की पहले से छपी किताब से काट दिया। पांच साल बाद लिखे गए नए संस्करण में, कवि ने कविता के आरोप-प्रत्यारोप को भी मजबूत किया। वह इसे प्रकाशित करने में कामयाब रहे। इसके अलावा, उन्होंने हटा दिया पूर्व शीर्षक - भजन 81" - और अपने स्वयं के शीर्षक "टू द लॉर्ड्स एंड जजेस" के तहत मुद्रित कार्य।

मुख्य विषय और विचार। बाइबिल के पाठ पर आधारित Derzhavin के ode की सामग्री कवि के समकालीन रूसी राज्य के जीवन से जुड़ी है। यहीं पर वह न्याय को रौंदते हुए, कानूनों के उल्लंघन को, कमजोरों के उत्पीड़न को, असत्य और बुराई की विजय को देखता है, जिसकी सादृश्यता वह पुराने नियम के इतिहास में पाता है:

कब तक, नदियाँ, तुम कब तक रहोगे
अधर्मी और दुष्ट को छोड़ो?

सभी के लिए समान कानून के अधीन होने की आवश्यकता उच्च सत्यऔर इस कविता में न्याय की पुष्टि डेरझाविन ने की है, जैसा कि कई अन्य में है;

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,
बलवानों के चेहरे मत देखो,
अनाथों और विधवाओं को बिना सहायता के, बिना बचाव के न छोड़ें।
आपका कर्तव्य: निर्दोष को दुर्भाग्य से बचाना, दुर्भाग्यपूर्ण को सुरक्षा देना;
बलवान से शक्तिहीन की रक्षा के लिए,
गरीबों को उनकी बेड़ियों से तोड़ो।

लेकिन में असली जीवनवह सत्ता में बैठे लोगों द्वारा इस उच्च कानून की चोरी को देखता है, जिन्हें सबसे पहले कानूनों के पालन की निगरानी करनी चाहिए:

ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!
घूस से ढके बाल:
अत्याचार पृथ्वी को हिलाते हैं
असत्य आकाश को हिला देता है।

इसलिए "अधर्मी और दुष्ट" के कवि-निंदा करने वाले की आवाज इतनी गुस्सैल लगती है। वह उन "दुष्ट" शासकों के लिए दंड की अनिवार्यता की पुष्टि करता है जो सत्य और न्याय के उच्चतम कानून का पालन नहीं करते हैं - यह मुख्य विचार है और मुख्य विचार Derzhavin का ओडी:

और तुम ऐसे ही गिरोगे।
कैसे मुरझाया पत्ता पेड़ों से गिरता है!
और तुम ऐसे ही मरोगे
आपका आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "शासकों और न्यायाधीशों" को न केवल अदालत के माहौल से, बल्कि साम्राज्ञी द्वारा भी माना जाता था, जो आमतौर पर एक क्रांतिकारी उद्घोषणा के रूप में डेरझाविन के अनुकूल थे। आखिरकार, यह इस तथ्य के बारे में है कि एक अधर्मी शक्ति स्थायी नहीं हो सकती है, यह अनिवार्य रूप से भगवान के क्रोध और पतन का सामना करेगी। कवि इस बारे में साम्राज्ञी को चेतावनी देना चाहता है, जिसके गुण में वह विश्वास करता रहा। अन्यथा, ऐसे "शासकों और न्यायाधीशों", जैसा कि लेखक ने ओड की अंतिम यात्रा में दावा किया है, अनिवार्य रूप से उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा जो अच्छाई और न्याय के आदर्शों द्वारा निर्देशित होंगे:

जी उठो, भगवान! भगवान सही!
और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दो:
आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंड दो
और पृथ्वी के एक राजा बनो!

कलात्मक मौलिकता। एक अभिनव कवि, Derzhavin साहसपूर्वक अपने समय से परिचित क्लासिकवाद के मानदंडों को नष्ट करने के लिए जाता है और अपनी विशेष काव्य प्रणाली बनाता है। गीत कविता, या ode के बारे में तर्क ", जहां वह साहित्य के अपने सिद्धांत और दुनिया के इतिहास को निर्धारित करता है गीत, उनकी रचनात्मक पद्धति और शैली की व्याख्या करता है। यह यहां है कि वह ओड की उन शैली की किस्मों के बारे में विस्तार से बोलता है जो फेलिट्सा से शुरू होने वाले अपने काम में दिखाई देते हैं। यदि कवि अपनी इस कृति को मिश्रित स्वर में संदर्भित करता है, तो लेखक कविता को "लॉर्ड्स एंड जजेस" एक क्रोधित शगुन कहता है। यदि हम परंपरा का पालन करते हैं, तो इसे आध्यात्मिक ode की शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो उस समय तक रूसी साहित्य में अच्छी तरह से विकसित हुई थी, क्योंकि यह बाइबिल के पाठ पर आधारित है। इसके अलावा, Derzhavin के ode में, शब्दावली और कई छवियां वास्तव में हमें बाइबिल कविता की याद दिलाती हैं: उनके मेजबान में; टो की रिश्वत से आच्छादित; उनकी प्रार्थना सुनें, आदि। ओड की गंभीर शैली न केवल स्लाववादों की प्रचुरता के कारण बनाई गई है, बल्कि विशेष वाक्य-विन्यास की मदद से भी बनाई गई है: अलंकारिक विस्मयादिबोधक, प्रश्न, अपील: "आप कब तक अधर्मियों को बख्शेंगे और बुराई?"; "राजाओं! मुझे लगा कि तुम देवता शक्तिशाली हो..."; "उठो भगवान! अच्छे भगवान!" इसके अलावा, कवि अनाफोरा तकनीक और वाक्यात्मक दोहराव का उपयोग करता है: "आपका कर्तव्य है: कानूनों को संरक्षित करना ...", "आपका कर्तव्य: निर्दोषों को मुसीबतों से बचाना ..."; "ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!

यह सब कविता को एक वाक्पटु ध्वनि देता है, जो लेखक को पाठकों और श्रोताओं का ध्यान अधिकतम करने में मदद करता है। आखिरकार, हमारे सामने जो कुछ भी है, वह इतना आध्यात्मिक नहीं है, जितना कि लेखक की परिभाषा का उपयोग करते हुए, ठीक "क्रोधित" शब्द, जो कि लेखक की कड़वाहट को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो देखता है उनके समकालीन जीवन की भ्रष्टता, और कविता के दोषारोपण पथ को प्रतिबिंबित करते हैं, जो पाठकों में न केवल क्रोध, बल्कि शुद्धिकरण और दोषों के सुधार की इच्छा भी जागृत करनी चाहिए।

काम का मूल्य। हम जानते हैं कि खुद Derzhavin ने अपने काम में क्रांतिकारी अर्थ नहीं डाला, वह अपने राजनीतिक विश्वासों में एक राजशाहीवादी थे, और "अधर्म और बुराई" के खिलाफ इस तरह के एक स्पष्ट और भावनात्मक रूप से व्यक्त विरोध को कई लोगों द्वारा राजनीतिक घोषणा के रूप में माना जाता था। "फेलित्सा" के लेखक, साम्राज्ञी के "गुणों" की प्रशंसा करते हुए और ईमानदारी से उनके ज्ञान और न्याय में विश्वास करते हुए, "टू द रूल्स एंड जजेज" में पूरी तरह से नए वेश में दिखाई दिए: वह एक क्रोधित निंदाकर्ता बन गए। शासक जिन्होंने कानून और नैतिकता को रौंद डाला, और इस तरह रूसी साहित्य में खुल गए, उनकी सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में से एक है। भविष्य में, इसे पुश्किन, लेर्मोंटोव और बाद के दशकों के कई अन्य उल्लेखनीय रूसी लेखकों के काम में एक शानदार विकास मिला। लेकिन एक समकालीन पाठक के लिए, यह काम करीब और समझने योग्य भी हो सकता है: आखिरकार, एक अधर्मी सरकार के दोष, अपने आप में कार्य करने की इच्छा, न कि जनता, राज्य के हित, कानूनों और न्याय को रौंदना, दुर्भाग्य से , आज भी प्रासंगिक हैं।

सृष्टि का इतिहास। Derzhavin के असामान्य रूप से साहसी, दृढ़ और स्वतंत्र चरित्र ने अपने काव्य कार्यों सहित, हर चीज में खुद को प्रकट किया। उनकी एक कविता लगभग निर्वासन और अपमान का कारण बन गई। यह 1787 में लिखे गए शासकों और न्यायाधीशों के लिए एक श्लोक था, जिसे लेखक ने "एंग्री ओड" कहा था।

गवर्नर के रूप में काम सहित उच्च सरकारी पदों पर सेवा ने डेरझाविन को आश्वस्त किया कि रूसी साम्राज्य में कानूनों का लगातार उल्लंघन किया गया था। एक उच्च सिविल सेवक के रूप में इस घटना के साथ उनका संघर्ष सफल नहीं रहा: उन्हें न तो समाज में और न ही सरकार में समर्थन मिला। कानून के उल्लंघनकर्ताओं ने सुरक्षित रूप से अच्छी तरह से योग्य सजा से परहेज किया। लेकिन साथ ही, कवि का दृढ़ विश्वास था कि कैथरीन खुद एक गुणी सम्राट थी, जो दुष्ट गणमान्य व्यक्तियों से घिरी हुई थी। आक्रोश और क्रोध ने एक आउटलेट की मांग की। और फिर कवि ने 81वें स्तोत्र की एक व्यवस्था लिखने का निश्चय किया - इस प्रकार प्राचीन काल में परमेश्वर को संबोधित बाइबिल के भजनों को कहा जाता था। उनके लेखक ओल्ड टेस्टामेंट किंग डेविड हैं, जिनकी रचनाएँ ओल्ड टेस्टामेंट की सबसे काव्य पुस्तकों में से एक हैं - स्तोत्र।

इस स्तोत्र का विषय उस समय की भावना के अनुरूप निकला। यह कोई संयोग नहीं है कि पेरिस में फ्रांसीसी क्रांति के दौरान जैकोबिन्स द्वारा इस 81वें स्तोत्र की व्याख्या की गई थी, और लोगों ने इसे शहर की सड़कों पर गाया, राजा लुई सोलहवें पर आक्रोश व्यक्त किया, जिसे बाद में मार दिया गया था।

Derzhavin ने इसके प्रकाशन से कई साल पहले भजन 81 के अपने प्रतिलेखन का पहला संस्करण बनाया। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग बुलेटिन को कविता दी। लेकिन प्रकाशकों ने भयभीत होकर उसे पत्रिका की पहले से छपी किताब से काट दिया। पांच साल बाद लिखे गए नए संस्करण में, कवि ने कविता के आरोप-प्रत्यारोप को भी मजबूत किया। वह इसे प्रकाशित करने में कामयाब रहे। अपने दम पर काम करें शीर्षक "प्रभुओं और न्यायियों के लिए"।

मुख्य विषय और विचार। बाइबिल के पाठ पर आधारित Derzhavin के ode की सामग्री कवि के समकालीन रूसी राज्य के जीवन से जुड़ी है। यहीं पर वह न्याय को रौंदते हुए, कानूनों के उल्लंघन को, कमजोरों के उत्पीड़न को, असत्य और बुराई की विजय को देखता है, जिसकी सादृश्यता वह पुराने नियम के इतिहास में पाता है:

कब तक, नदियाँ, तुम कब तक रहोगे
अधर्मी और दुष्ट को छोड़ो?

उच्चतम सत्य और न्याय के एकल कानून के अधीन सभी को अधीन करने की आवश्यकता की पुष्टि इस कविता में डेरझाविन ने की है, जैसा कि कई अन्य में है;

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,
बलवानों के चेहरे मत देखो,
अनाथों और विधवाओं को बिना सहायता के, बिना बचाव के न छोड़ें।
आपका कर्तव्य: निर्दोष को दुर्भाग्य से बचाना, दुर्भाग्यपूर्ण को सुरक्षा देना;
बलवान से शक्तिहीन की रक्षा के लिए,
गरीबों को उनकी बेड़ियों से तोड़ो।

लेकिन वास्तविक जीवन में, वह सत्ता में रहने वालों द्वारा इस उच्च कानून की चोरी को देखता है, जिन्हें सबसे पहले कानूनों के पालन की निगरानी करनी चाहिए:

ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!
घूस से ढके बाल:
अत्याचार पृथ्वी को हिलाते हैं
असत्य आकाश को हिला देता है।

इसलिए "अधर्मी और दुष्ट" के कवि-निंदा करने वाले की आवाज इतनी गुस्सैल लगती है। वह उन "दुष्ट" शासकों के लिए दंड की अनिवार्यता की पुष्टि करता है जो सत्य और न्याय के उच्चतम कानून का पालन नहीं करते हैं - यह डेरझाविन के ओड का मुख्य विचार और मुख्य विचार है:

और तुम ऐसे ही गिरोगे।
कैसे मुरझाया पत्ता पेड़ों से गिरता है!
और तुम ऐसे ही मरोगे
आपका आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "शासकों और न्यायाधीशों" को न केवल अदालत के माहौल से, बल्कि साम्राज्ञी द्वारा भी माना जाता था, जो आमतौर पर एक क्रांतिकारी उद्घोषणा के रूप में डेरझाविन के अनुकूल थे। आखिरकार, यह इस तथ्य के बारे में है कि एक अधर्मी शक्ति स्थायी नहीं हो सकती है, यह अनिवार्य रूप से भगवान के क्रोध और पतन का सामना करेगी। कवि इस बारे में साम्राज्ञी को चेतावनी देना चाहता है, जिसके गुण में वह विश्वास करता रहा। अन्यथा, ऐसे "शासकों और न्यायाधीशों", जैसा कि लेखक ने ओड की अंतिम यात्रा में दावा किया है, अनिवार्य रूप से उन लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा जो अच्छाई और न्याय के आदर्शों द्वारा निर्देशित होंगे:

जी उठो, भगवान! भगवान सही!
और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दो:
आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंड दो
और पृथ्वी के एक राजा बनो!

कलात्मक मौलिकता। एक अभिनव कवि, Derzhavin साहसपूर्वक अपने समय से परिचित क्लासिकवाद के मानदंडों को नष्ट करने के लिए जाता है और अपनी विशेष काव्य प्रणाली बनाता है। गीत कविता, या ode के बारे में तर्क ", जहां वह साहित्य के अपने सिद्धांत और दुनिया के इतिहास को निर्धारित करता है गीत, उनकी रचनात्मक पद्धति और शैली की व्याख्या करता है। यह यहां है कि वह ओड की उन शैली की किस्मों के बारे में विस्तार से बोलता है जो फेलिट्सा से शुरू होने वाले अपने काम में दिखाई देते हैं। यदि कवि अपनी इस कृति को मिश्रित स्वर में संदर्भित करता है, तो लेखक कविता को "लॉर्ड्स एंड जजेस" एक क्रोधित शगुन कहता है। यदि हम परंपरा का पालन करते हैं, तो इसे आध्यात्मिक ode की शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो उस समय तक रूसी साहित्य में अच्छी तरह से विकसित हुई थी - आखिरकार, यह बाइबिल के पाठ पर आधारित है। इसके अलावा, Derzhavin के ode में, शब्दावली और कई छवियां वास्तव में हमें बाइबिल कविता की याद दिलाती हैं: उनके मेजबान में; टो की रिश्वत से आच्छादित; उनकी प्रार्थना सुनें, आदि। ओड की गंभीर शैली न केवल स्लाववादों की प्रचुरता के कारण बनाई गई है, बल्कि विशेष वाक्य-विन्यास की मदद से भी बनाई गई है: अलंकारिक विस्मयादिबोधक, प्रश्न, अपील: "आप कब तक अधर्मियों को बख्शेंगे और बुराई?"; "राजाओं! मुझे लगा कि तुम देवता शक्तिशाली हो..."; "उठो भगवान! अच्छे भगवान!" इसके अलावा, कवि अनाफोरा तकनीक और वाक्यात्मक दोहराव का उपयोग करता है: "आपका कर्तव्य है: कानूनों को संरक्षित करना ...", "आपका कर्तव्य: निर्दोषों को मुसीबतों से बचाना ..."; "ध्यान मत दो! वे देखते हैं और नहीं जानते!

यह सब कविता को एक वाक्पटु ध्वनि देता है, जो लेखक को पाठकों और श्रोताओं का ध्यान अधिकतम करने में मदद करता है। आखिरकार, हमारे सामने जो कुछ भी है, वह इतना आध्यात्मिक नहीं है, जितना कि लेखक की परिभाषा का उपयोग करते हुए, ठीक "क्रोधित" शब्द, जो कि लेखक की कड़वाहट को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो देखता है उनके समकालीन जीवन की भ्रष्टता, और कविता के दोषारोपण पथ को प्रतिबिंबित करते हैं, जो पाठकों में न केवल क्रोध, बल्कि शुद्धिकरण और दोषों के सुधार की इच्छा भी जागृत करनी चाहिए।

काम का मूल्य। हम जानते हैं कि खुद Derzhavin ने अपने काम में क्रांतिकारी अर्थ नहीं डाला, वह अपने राजनीतिक विश्वासों में एक राजशाहीवादी थे, और "अधर्म और बुराई" के खिलाफ इस तरह के एक स्पष्ट और भावनात्मक रूप से व्यक्त विरोध को कई लोगों द्वारा राजनीतिक घोषणा के रूप में माना जाता था। "फेलित्सा" के लेखक, साम्राज्ञी के "गुणों" की प्रशंसा करते हुए और ईमानदारी से उनके ज्ञान और न्याय में विश्वास करते हुए, "टू द रूल्स एंड जजेज" में पूरी तरह से नए वेश में दिखाई दिए: वह एक क्रोधित निंदाकर्ता बन गए। शासक जिन्होंने कानून और नैतिकता को रौंद डाला, और इस तरह रूसी साहित्य में खुल गए, उनकी सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों में से एक है। भविष्य में, इसे पुश्किन, लेर्मोंटोव और बाद के दशकों के कई अन्य उल्लेखनीय रूसी लेखकों के काम में एक शानदार विकास मिला। लेकिन एक समकालीन पाठक के लिए, यह काम करीब और समझने योग्य भी हो सकता है: आखिरकार, एक अधर्मी सरकार के दोष, अपने आप में कार्य करने की इच्छा, न कि जनता, राज्य के हित, कानूनों और न्याय को रौंदना, दुर्भाग्य से , आज भी प्रासंगिक हैं।

हमेशा देश और लोगों के भाग्य से संबंधित घटनाओं की मोटी में रहने का प्रयास करता है। कई कवि अपनी मातृभूमि को कविताएँ समर्पित करते हैं, अधिकारियों की प्रशंसा या फटकार लगाते हैं, किसी भी घटना के बारे में अपनी राय व्यक्त करते हैं। XVIII के अंत में - प्रारंभिक XIXसदी, रूस में अधिकारियों ने लोगों को समझना पूरी तरह से बंद कर दिया, और लोगों के प्रति ऐसा रवैया कई कवियों के काम में परिलक्षित नहीं हो सका। महारानी कैथरीन द्वितीय का पसंदीदा भी एक तरफ नहीं खड़ा हो सका। कवि एक गर्म और निष्पक्ष चरित्र से प्रतिष्ठित था, इसलिए वह अपने आस-पास हो रही अराजकता से नाराज था।

निरंकुशता और अराजकता को चुनौती

"लॉर्ड्स एंड जजेज" के विश्लेषण से पता चलता है कि उस समय के लिए अधिकारियों के साथ बहस करना, अपनी अवज्ञा दिखाना कितना असामान्य था। कार्य की पहली पंक्तियों से, यह स्पष्ट हो जाता है कि अब इस तरह जीना असंभव है, यहाँ तक कि परमेश्वर भी सांसारिक शासकों को देखने में असमर्थ है। लेखक का मानना ​​है कि राजाओं को विधवाओं, अनाथों और अन्य दुर्भाग्यपूर्ण लोगों की मदद करनी चाहिए, लेकिन वे केवल मजबूतों की सुनते और उनकी रक्षा करते हैं। खलनायकी से मातृभूमि कांप रही है, लेकिन सरकारी अधिकारियों को यह नजर नहीं आ रहा है।

"लॉर्ड्स एंड जजेज" के विश्लेषण से पता चलता है कि गैवरिल रोमानोविच सत्ता के सभी दोषों को प्रकट करना चाहते थे। रूसी लोगों के लिए, एक राजशाही जो आम लोगों के जीवन के प्रति उदासीन है, एक वास्तविक त्रासदी है। राजा न तो अपने कार्यों में और न ही अपने जीवन में देवताओं की तरह होते हैं। कविता के अंत में, कवि ने विश्वास खो दिया कि राजाओं को उनके होश में लाकर सब कुछ तय किया जा सकता है, क्योंकि सम्मान और विवेक की अवधारणाएं शासकों और न्यायाधीशों से परिचित नहीं हैं। दिखाता है: कवि आश्वस्त है कि केवल भगवान का निर्णय ही रूस को बचा सकता है।

कविता की कलात्मक मौलिकता

"द शासकों और न्यायाधीशों" का विश्लेषण हमें यह समझने की अनुमति देता है कि गेब्रियल डेरझाविन किस प्रकार के प्रर्वतक थे। उनके समय में अधिकांश गीतकारों ने लिखा काव्यात्मक कार्यसमाज के कुछ वर्गों के लिए। सामान्य लोग उदात्त और पथभ्रष्ट भाषणों को नहीं समझते थे, इसलिए गेवरिल रोमानोविच ने भाषा को थोड़ा सरल बनाने और अपनी कविताओं में जोड़ने का फैसला किया जिसे ज्यादातर लोग समझ सकते हैं। लेखक ने स्वयं "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" काम को क्रोधित कहा। उन्होंने बाइबिल के पाठ को आधार के रूप में लिया - भजन 81।

कवि ने अपील, प्रश्नों, स्लाववाद की बहुतायत की मदद से एक गंभीर शैली बनाई। "लॉर्ड्स एंड जजेज" के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक वक्तृत्वपूर्ण ध्वनि प्राप्त करने में कामयाब रहा। कवि ने अपने उद्गार में भ्रष्टता से कटुता व्यक्त की आधुनिक दुनिया, उन्होंने पाठक में न केवल क्रोध को जगाने की कोशिश की, बल्कि जीवन को बेहतर के लिए शुद्ध करने और बदलने की इच्छा भी जगाई।

"लॉर्ड्स एंड जजेस" कविता का अर्थ

Derzhavin (विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक ने अपने काम में कोई क्रांतिकारी आवेग नहीं डाला) अपने विश्वासों में एक राजशाहीवादी था और महारानी कैथरीन II के प्रति बहुत अच्छा रवैया रखता था। यहां तक ​​​​कि "भगवान और न्यायाधीशों" के लिए एक ओड लिखते समय, उन्होंने शासक का विरोध नहीं किया, क्योंकि वह उसके गुण के बारे में आश्वस्त थे। साम्राज्ञी के आसपास के अधिकारियों को देश में शासन करने वाली अराजकता के लिए दोषी ठहराया जाता है - ठीक यही गैब्रियल रोमानोविच उसे चेतावनी देना चाहता था। इसके बावजूद, कई लोगों ने कविता को सत्ता परिवर्तन का आह्वान माना। इस प्रवृत्ति को पुश्किन, लेर्मोंटोव और अन्य के कार्यों में निरंतरता मिली। 19वीं के कविसदी।