होमर, इलियड और ओडिसी की कविताएँ संक्षेप में। होमर की महाकाव्य कविताएँ इलियड और द ओडिसी

होमर के ओडिसी में महिला छवि

परिचय 2

1. ओडिसी में होमरिक ईपीओ। 4

1.1. होमर के इलियड और ओडिसी का अर्थ। 4

1.2. कहानी "ओडिसी" की विशेषताएं। नौ

2. ओडिसी में महिला चित्र। अठारह

2.1. पेनेलोप की छवि। अठारह

2.2. सुंदर अप्सरा केलिप्सो और कपटी जादूगरनी किर्क। 22

निष्कर्ष। 29

प्रयुक्त साहित्य की सूची .. 31

परिचय

"कविता" से अनुवादित यूनानीमतलब सृजन। प्रमुख व्यक्तित्वों के जीवन में उल्लेखनीय घटनाओं के बारे में कविताओं को काव्यात्मक कहानियाँ कहा जाता है। महाकाव्य कविता का नाम . से लिया गया है ग्रीक शब्द"एपोस", जिसका अर्थ है एक कहानी, चूंकि कोई भी महाकाव्य कार्य किसी घटना या घटना के बारे में एक कहानी है जो कवि की आत्मा में नहीं, बल्कि उसके आसपास की दुनिया में हुई थी।

ग्रीक साहित्य के सबसे पुराने जीवित स्मारक दो महान कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" हैं, जिनके लेखक को प्राचीन काल से होमर माना जाता था। इलियड और ओडिसी के उद्भव के समय और उन परिस्थितियों के बारे में कोई प्रत्यक्ष ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है जिनमें वे बनाए गए थे, और इन कविताओं से जुड़ी समस्याओं की समग्रता एक जटिल और हल किए गए "होमरिक प्रश्न" से दूर है।

हमारे भीतर टर्म परीक्षाआइए एक नजर डालते हैं ओडिसी पर।

"ओडिसी" का विषय इथाका के राजा "चालाक" ओडीसियस का भटकना और रोमांच है, जो ट्रोजन अभियान से लौट रहा है; इस समय, कई प्रेमी अपनी वफादार पत्नी पेनेलोप को लुभाते हैं, और ओडीसियस टेलीमेकस का बेटा अपने पिता की तलाश में जाता है।

ओडिसी का मुख्य कथानक "पति की वापसी" के बारे में किंवदंतियों के प्रकार को संदर्भित करता है जो विश्व लोककथाओं में व्यापक है: पति, लंबे और अद्भुत भटकने के बाद, उस क्षण में घर लौटता है जब उसकी पत्नी दूसरी शादी करने के लिए तैयार होती है, और - शांतिपूर्वक या बलपूर्वक - नई शादी को अस्त-व्यस्त कर देता है। ओडिसी में इस साजिश के साथ, एक और साजिश का एक हिस्सा संयुक्त है, जो कम व्यापक नहीं है अलग-अलग लोग, - "एक पुत्र अपने पिता की तलाश में जा रहा है" के बारे में; पुत्र, अपने पिता की अनुपस्थिति में पैदा हुआ, उसकी तलाश में जाता है, पिता और पुत्र मिलते हैं और एक-दूसरे को न जानते हुए, युद्ध में प्रवेश करते हैं, कुछ मामलों में दुखद रूप से समाप्त होते हैं - पिता या पुत्र की मृत्यु, दूसरों में - लड़ाई का सामंजस्य। ओडीसियस के बारे में ग्रीक किंवदंतियों में, यह कथानक पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया है, लेकिन "होमरिक" कविता पिता और पुत्र के बीच लड़ाई में लाए बिना, कथानक का केवल एक हिस्सा देती है।

ओडिसी, कुछ हद तक, इलियड की एक निरंतरता है, कविता की कार्रवाई पहले से ही ट्रॉय के पतन के 10 वें वर्ष के लिए जिम्मेदार है, लेकिन पात्रों की कहानियों में उन प्रकरणों का उल्लेख है जिनके समय के बीच की अवधि के साथ मेल खाता था इलियड की कार्रवाई और ओडिसी की कार्रवाई। जीवित और मृत इलियड के यूनानी शिविर के सभी सबसे महत्वपूर्ण नायकों को भी ओडिसी में प्रदर्शित किया गया है। इलियड की तरह, ओडिसी को प्राचीन विद्वानों ने 24 पुस्तकों में विभाजित किया था।

ओडिसी की रचना इलियड की तुलना में अधिक जटिल है। इलियड के कथानक को एक रेखीय क्रम में प्रस्तुत किया गया है, ओडिसी में इस क्रम को स्थानांतरित कर दिया गया है: कथा कार्रवाई के बीच में शुरू होती है, और श्रोता पिछली घटनाओं के बारे में बाद में ही सीखता है, ओडीसियस की कहानी से खुद उसके भटकने के बारे में। . ओडिसी में नायक की केंद्रीय भूमिका इलियड की तुलना में अधिक तेजी से सामने आती है, जहां कविता के आयोजन के क्षणों में से एक अकिलीज़ की अनुपस्थिति थी, शत्रुता के दौरान उनका उदासीन रवैया।

ओडिसी में, कहानी की केवल पहली पंक्ति (पुस्तकें 1-4), इथाका की स्थिति और टेलीमेकस की यात्रा को दर्शाती है, एक नायक की अनुपस्थिति से निर्धारित होती है, और 5 वीं पुस्तक से ध्यान लगभग विशेष रूप से ओडीसियस के आसपास केंद्रित है। : लौटने वाले पति की अपरिचितता का मकसद, जैसा कि हमने देखा है, इलियड में नायक की अनुपस्थिति के समान कार्य में उपयोग किया जाता है, और फिर भी श्रोता ओडीसियस की दृष्टि नहीं खोता है - और यह भी सुधार की गवाही देता है महाकाव्य वर्णन की कला।

"ओडिसी" में होमेरिक एपिसोड

होमर के इलियड और ओडिसी का अर्थ।

होमर की कविताएँ ग्रीक लोगों के ज्ञान का एक वास्तविक खजाना थीं - "रहस्योद्घाटन की पुस्तक।" वे केवल आयोनियन जनजाति की संपत्ति नहीं रहे, जिसके बीच वे बनाए गए थे, बल्कि पूरे ग्रीक लोगों की सामान्य संपत्ति बन गए और पूरे इतिहास में उनके साथ रहे। परंपरा कहती है कि पिकुर्गस ने एथेंस में स्पार्टा, सोलन में होमर के गीतों के प्रदर्शन की शुरुआत की।

इसके बाद, सभी यूनानी राज्यों में, वे आधार बन गए विद्यालय शिक्षा. छात्रों ने कविताओं के अलग-अलग हिस्सों को याद किया, और कई लोग ऐसे भी थे जो दोनों कविताओं को दिल से जानते थे।
पूरी तरह से। इसे राज्य के लिए होमर का जन्मस्थान कहा जाना एक सम्मान माना जाता था। ग्रीक दुनिया के सबसे दूरस्थ कोनों में भी होमर एक पसंदीदा कवि थे।

महानायक की दो कविताएं प्राचीन यूनानी कविहोमर की "इलियड" और "ओडिसी", जो आठवीं शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व, कवियों, वैज्ञानिकों, महान राजनेताओं और सेनापतियों द्वारा प्रशंसा की गई थी।

लेखक के जीवन के दौरान, मौखिक प्रदर्शन में देवताओं और नायकों अकिलीज़, हेक्टर और ओडीसियस के बारे में दो कविताएँ मौजूद थीं। होमर ने अपनी कविताएँ नहीं लिखीं, और केवल इसलिए नहीं कि वे अंधे थे। कविताएँ सुनने के लिए थीं और सुनने के लिए थीं, आँखों के लिए नहीं। होमर ने श्रोताओं को संबोधित किया। वह कविताओं के पाठ को दिल से जानता था और जाहिर है, वह एक शानदार कलाकार था। उनकी कविता को संगीत, स्थान और दर्शकों की आवश्यकता थी। होमर को मूक पाठक नहीं, मुग्ध श्रोताओं की आवश्यकता थी। ऐसा माना जाता है कि, ओडिसी में एड डेमोडोक का प्रतिनिधित्व करते हुए, उन्होंने खुद को चित्रित किया:

“टोयू कभी-कभी प्रसिद्ध गायक पोंटन के साथ लौटता था;

जन्म के समय उनके संग्रह ने बुराई और अच्छाई दी:

आँखों ने उसे ग्रहण किया, उसके लिए मधुर गायन दिया।

उन्होंने गायक पोंटोनॉय को चांदी की कुर्सी दी और उस पर उन्होंने

वह मेहमानों के सामने बैठ गया, एक ऊंचे स्तंभ के खिलाफ अपनी पीठ झुकाकर।

अंधे आदमी के गीत को उसके सिर पर कील ठोक कर,

उसे अपने हाथ से छूने के लिए - ताकि वह उसे ढूंढ सके -

उसने पोंटोनॉय को दिया, और भोजन की एक टोकरी लाया, और धक्का दिया

उसने जब चाहा पीने के लिए एक मेज और शराब तैयार की।

उन्हों ने अपके अपके हाथ बढ़ाकर अपके अपके को चढ़ाए हुए भोजन की ओर हाथ बढ़ाया; कब

उनके मीठे पेय और भोजन से भूख तृप्त हुई

म्यूज ने गायक को प्रसिद्ध नेताओं के बारे में घोषणा करने के लिए प्रेरित किया,

एक गीत में से चुनकर, उस समय हर जगह स्वर्ग में उत्थान ...

होमर के गीत शायद लेखक की मृत्यु के कुछ सदियों बाद ही किताबें बन गए, हालांकि इस बात के प्रमाण हैं कि लेखन ग्रीस में और होमर के समय में जाना जाता था। कवि की कविताओं को मौखिक परंपरा के पदाधिकारियों द्वारा संरक्षित और प्रसारित किया गया था और छठी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस में लोकतांत्रिक और राजनीतिज्ञ पेसिस्ट्राटस के शासनकाल के दौरान हस्तलिखित ग्रंथों में तैयार किया गया था।

तीसरी और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों ने कविताओं के ग्रंथों का गहन अध्ययन किया और, पढ़ने और टिप्पणी करने की सुविधा के लिए, प्रत्येक कविता को ग्रीक वर्णमाला में अक्षरों की संख्या के अनुसार 24 पुस्तकों (गीतों) में विभाजित किया, जिसके साथ इन पुस्तकों को नामित किया गया था। . इस समय से हम होमर की दो भव्य काव्य पुस्तकों के बारे में बात कर सकते हैं, जिसमें कविता की 27803 पंक्तियों (इलियड में 15693, ओडिसी में 12110) की मात्रा है।

इलियड युद्ध के बारे में एक कविता है, या अचेन्स और ट्रोजन के बीच युद्ध के दसवें वर्ष के 50 दिन।

"ओडिसी" ट्रोजन युद्ध के नायक इथाका के राजा की यात्रा के अंतिम 40 दिनों के बारे में एक कविता है, जो अपनी पत्नी और बेटे के लिए दस साल के लिए अपने मूल द्वीप पर लौटता है। कविताओं में क्रिया पृथ्वी पर और ओलिंप पर, लोगों के शिविर में और देवताओं के बीच होती है। फिर कभी देवता, नायक और लोग एक-दूसरे के इतने करीब नहीं खड़े होंगे: कुछ देवता के समान हैं, अन्य मानवीय हैं। फंतासी और वास्तविकता, रोजमर्रा की जिंदगी का विशद विवरण और राजसी भव्य कथा, बिना किसी तुकबंदी के मधुर लय द्वारा व्यक्त, अलग-अलग समय और लोगों के पाठकों को विस्मित करते हैं। कविताएँ बताती हैं कि सभी के करीब क्या है: युद्ध और शांति, जीवन और मृत्यु, प्रेम और क्रोध, दोस्ती और दुश्मनी के बारे में।

सभी स्मारकीयता और देवत्व के साथ, कविताओं के पात्र बहुत मानवीय हैं। कुछ हद तक हम उनके बारे में कह सकते हैं कि वे शाश्वत हैं और पाठकों द्वारा हमेशा आधुनिक या आधुनिकीकृत हैं। अकिलीज़, हेक्टर, ओडिसी में कवि उज्ज्वल व्यक्तित्व, मानवीय स्वभाव और जीवन के प्रति विभिन्न दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करता है। Achilles एक एक्शन हीरो है जो तुरंत एक्शन के लिए तैयार है। यह कोई संयोग नहीं है कि उनका निरंतर विशेषण "तेज" है। प्यार और नफरत दोनों में, वह एक बहिर्मुखी है। लघु-स्वभाव और निवर्तमान। दुखद। वह अपने भाग्य के बारे में जानता है और एक दिन रहता है। वह कविता में सबसे अधिक भावुक हैं। पहले, होमर अपने क्रोध के बारे में बात करता है, फिर (पेट्रोक्लस की मृत्यु के बाद) अपने दुःख और बदला लेने की प्यास के बारे में। कोई भी देरी उसके लिए असहनीय है। वह अजेय है और हेक्टर को मारने के बाद भी शव को पीड़ा देता रहता है। लेकिन यहाँ थेटिस उसके सामने एक अनुरोध और ज़ीउस के आदेश के साथ प्रकट होता है कि वह अपने बेटे के शरीर को ट्रॉय के राजा को वापस कर दे। अखिलेश ने वादा किया है। वृद्ध व्यक्ति के लिए स्पष्ट करुणा और सम्मान प्रियम - मारे गए प्रतिद्वंद्वी के पिता - बैठक के दृश्य में प्रकट होते हैं। अब गुस्सा दूर हो गया है। एक योग्य प्रतिद्वंद्वी हार जाता है। हमें मृतकों का शोक मनाना चाहिए और अपनी मृत्यु के लिए पर्याप्त रूप से तैयार रहना चाहिए।

होमरिक महाकाव्य की दुनिया में अकेला और दुखद योद्धा अकिलीज़ का सामना हेक्टर और ओडीसियस से होता है। हेक्टर ट्रोजन के नेता, उनके रक्षक हैं। वह एक महान योद्धा भी है, लेकिन आवश्यकता से एक योद्धा है, जुनून से नहीं। हेक्टर अपने करीबी और प्यार करने वाले लोगों से घिरा हुआ है: ट्रोजन योद्धा, पिता, माता, पत्नी, पुत्र। वह एक अद्भुत पुत्र और निस्वार्थ भाई है। अपनी पत्नी एंड्रोमाचे को हेक्टर की विदाई का दृश्य वीर कविता में सबसे गेय में से एक है। होमर दोनों नायकों से प्यार करता है, लेकिन कई पाठकों को ऐसा लगता है कि हेक्टर उसके करीब है। इलियड की अंतिम पंक्ति: "तो उन्होंने घुड़सवारी हेक्टर के शरीर को दफन कर दिया," सभी मृतकों के लिए अपेक्षित की एक पंक्ति की तरह लगता है। हेक्टर अपनी पत्नी और बेटे से प्यार करता है, लेकिन इससे ऊपर उसके लिए प्यार सम्मान और कर्तव्य है। उनका छोटा भाई पेरिस बिल्कुल अलग है। उसके लिए, ऐलेना के लिए प्यार, जुनून दुनिया की हर चीज से ऊपर है। और इसमें उसकी भी कोई बराबरी नहीं है। उसका दूसरा गुण सौंदर्य है, और इसमें वह दिव्य है और स्पार्टा की हेलेन के अनुरूप है।

ओडीसियस की ताकत सुंदरता, उग्रवाद या कर्तव्य और सम्मान का पालन करने में नहीं है। मुख्य चीज जिसमें वह दूसरों से आगे निकल जाता है वह है बुद्धि, धीरज, चालाक। वह बल और जुनून से नहीं, बल्कि विवेक से, प्रतीक्षा करने और स्थिति की भविष्यवाणी करने की क्षमता से जीतता है। इसलिए होमर में उन्हें चतुर, चालाक और अनुभवी कहा गया है। वह भावनाओं के पहले आवेग के आगे कभी नहीं झुकता, और इसमें वह अकिलीज़ के बिल्कुल विपरीत है। पेनेलोप और अपनी दूर की मातृभूमि इथाका के प्रति अपनी निष्ठा के साथ, वह हेक्टर की तरह अधिक दिखता है, लेकिन कविताओं के एक चौकस पाठक को ऐसी विशेषताएं भी दिखाई देंगी जो उसे अकिलीज़ के करीब लाती हैं। भूखंडों में अंतर के बावजूद, इलियड और ओडिसी की परिणति बदला लेने के बारे में बताती है: एच्लीस ने पेट्रोक्लस का बदला लिया, ओडीसियस ने आत्महत्या करने वालों का बदला लिया। बदला लेने के लिए, ओडीसियस ने पेनेलोप के साथ बैठक स्थगित कर दी और खुद को केवल टेलीमेकस के सामने प्रकट किया, क्योंकि उसे अपने बेटे की मदद की ज़रूरत है।

कोई कम अभिव्यंजक नहीं महिला चित्रकविताएँ ऐलेना स्पार्टनस्काया अपनी जीवनी के चरमोत्कर्ष पर हमारे सामने आती है: उसकी वजह से सबसे अच्छे पुरुषएक खूनी युद्ध छेड़ो। लेकिन उसके पास महत्वाकांक्षा की कमी है। सुंदरता देने वाली शक्ति में उसे जीतने और आनंद लेने की कोई इच्छा नहीं है। दुखद घरेलू एंड्रोमाचे का भाग्य है, जो अपने पति की मृत्यु की आशा करता है।

एक पूरी तरह से अलग पेनेलोप। वह ओडीसियस के लिए एक मैच है: जहां बल से लेना असंभव है, वह चालाकी से लेती है। वह एक लक्ष्य के लिए धैर्यवान, उद्यमी और सच्ची है - अपने पति की प्रतीक्षा करने के लिए, जिसने वापस लौटने और उसके लिए इथाका को बचाने का वादा किया था। अपने संदेह और सावधानी के साथ, उसने ओडीसियस को भी पीछे छोड़ दिया, और वह उसे तुरंत अपनी गर्दन पर नहीं फेंकने के लिए फटकार लगाता है, उसे "लौह दिल" के साथ "समझ से बाहर", "समझौता नहीं", "अप्राप्य" कहता है।

एक परी कथा में एक बुद्धिमान युवती की तरह, पेनेलोप पथिक की जांच करने के लिए अपने परीक्षण की व्यवस्था करता है (आखिरकार, बीस साल बीत चुके हैं और ओडीसियस इतना बदल गया है) और केवल यह सुनिश्चित करने के बाद कि यह वास्तव में उसका पति है, न कि धोखेबाज, रोता है रोते हुए, "धीरे से उसके प्यारे सिर को चूमते हुए" और कहते हैं:

"ओह, ओडीसियस मुझसे नाराज़ मत हो! .. फटकार मत करो

मैं, कि तुरन्‍त नहीं, तुझे देखते ही, मैं ने तुझे सहलाया;

मेरे प्यारे दिल, ओडीसियस, महान में गिर गया

एक कांपता हुआ डर कि कहीं कोई विदेशी मुझे धोखा न दे दे।

होमर की पुस्तकों में न केवल कलात्मक भावना, लेकिन वे प्राचीन यूनानियों के जीवन के बारे में बताने वाले सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान स्रोत हैं। कविताओं की सामग्री के संभावित ऐतिहासिकता के बारे में विवाद, जाहिरा तौर पर, कभी समाप्त नहीं होंगे। स्थलाकृति और पुरातात्विक उत्खनन सजीवता के पक्ष में गवाही देते हैं। हाल ही में रिलीज़ हुई अमेरिकी फिल्म ट्रॉय वीर घटनाओं का एक गैर-पौराणिक संस्करण प्रस्तुत करती है: देवताओं के बीच विवाद के बिना, उनकी सहभागिता और नायकों के जीवन और मृत्यु में हस्तक्षेप के बिना, उज्ज्वल होमेरिक विवरण और दृश्यों के बिना, विनाशकारी की युद्ध जैसी पीड़ा के साथ एक्शन फिल्मों और थ्रिलर के नायकों की करुणा और प्रेम जुनून। जाहिरा तौर पर, यह होमेरिक कथानक और छवियों का एक पठन है जो आधुनिक मनुष्य के करीब है। हम होमर के शांतिवाद पर ध्यान नहीं देते हैं। आतंकवाद के युग में, अकिलीज़ प्रतिशोध मानव व्यवहार का आदर्श है। किसी भी महान पुस्तक की तरह इलियड एक दर्पण है जिसमें प्रत्येक युग स्वयं को देखता है।

हमारा जीवन विनाशकारी, विनाशकारी विचारों से भरा हुआ है। होमर की कविताओं के नायक भी क्रूर हैं, और केवल देवता ही उन पर अंकुश लगाने में सक्षम हैं। अकिलिस, एगामेमोन पर क्रोधित, तलवार से उस पर दौड़ता है, लेकिन एथेना, "केवल उसके लिए प्रकट, दूसरों के लिए अदृश्य," उसे गोरा कर्ल द्वारा पकड़ लेता है और उसे सुलह करने का आदेश देता है। पेट्रोक्लस को मारने के बाद, हेक्टर उसके सिर को एक सफेद गर्दन से काटकर तिरस्कार में एक दांव पर फहराने जा रहा है। फिर हेरा ने आइरिस को इस बारे में अकिलिस को चेतावनी देने के लिए भेजा, और वह ट्रोजन्स को अपने दोस्त के शरीर से दूर एक शक्तिशाली रोना के साथ दूर भगाता है, जिसे पलास एथेना द्वारा बढ़ाया गया है। यहां तक ​​​​कि हेक्टर के शरीर पर एच्लीस के मजाक से देवता भी हैरान हैं और शरीर को चोरी करने के लिए हर्मीस को भेजने का सुझाव देते हैं, लेकिन फिर वे अपनी मां, देवी थेटिस के माध्यम से एच्लीस को प्रभावित करने का फैसला करते हैं।

आत्महत्या करने वालों को भगाने के बाद, ओडीसियस ने नानी से विश्वासघाती दासों के बारे में पूछा, उन्हें इकट्ठा करने का आदेश दिया, रोने का आदेश दिया, लाशों को बाहर निकालने के लिए, हॉल में खून से मेज और कुर्सियों को धोने के लिए जहां लड़ाई हुई थी, और फिर बेटा टेलीमेकस उन्हें क्रूरता से मार डालता है, "उनकी गर्दन को लूप से खींचता है"। यह सब आधुनिक सफाई की तरह कैसे दिखता है! ओडीसियस और टेलीमेकस की उग्रवाद, जो अब मृतकों का बदला लेने वाले रिश्तेदारों के साथ लड़ाई में शामिल हो रहे हैं, केवल एथेना और क्रोधित ज़ीउस द्वारा रोका जा सकता है, जिन्होंने जमीन में एक गड़गड़ाहट वाला तीर फेंका। इस प्रकार, होमर की कविताओं के स्थान में शांति का राज है।

शेक्सपियर के हेमलेट के दूसरे अधिनियम में, एक भटकती हुई मंडली दिखाई देती है, और अभिनेताओं में से एक, राजकुमार के अनुरोध पर, एक मोनोलॉग पढ़ता है जिसमें ट्रोजन नायक एनीस ट्रॉय को पकड़ने और विजेताओं की क्रूरता के बारे में बताता है। जब कहानी बूढ़ी रानी हेकुबा की पीड़ा की बात आती है - उसकी आंखों के सामने, अकिलीस के बेटे, पायरहस, जो गुस्से से पागल था, ने अपने पति प्रियम को मार डाला और उसके शरीर को गाली दी - अभिनेता पीला पड़ गया और फूट-फूट कर रोने लगा। और हेमलेट प्रसिद्ध, लौकिक शब्दों का उच्चारण करता है:

हेकुबा क्या है? उसके लिए हेकुबा क्या है?

और वह रो रहा है ...

बी पास्टर्नकी द्वारा अनुवाद

आधुनिक मनुष्य के लिए हेकुबा क्या है, अकिलीज़, प्रियम, हेक्टर और उसके लिए होमर के अन्य नायक क्या हैं; उनकी पीड़ा, खुशी, प्यार और नफरत, रोमांच और लड़ाई क्या है, जो तीस सदियों से भी पहले मर गए और जल गए? क्या उसे पुरातनता में वापस ले जाता है, ट्रोजन युद्ध और लंबे समय से पीड़ित और चालाक ओडीसियस की अपनी मातृभूमि में वापसी हमें क्यों छूती है, अगर आँसू नहीं, तो शेक्सपियर के अभिनेता की तरह, फिर भी काफी स्पष्ट और दृढ़ता से?

दूर के अतीत का कोई भी साहित्यिक कार्य आधुनिक समय के व्यक्ति को लुप्त जीवन की छवि के साथ आकर्षित और मोहित करने में सक्षम है, कई मायनों में आज के हमारे जीवन के विपरीत। किसी भी व्यक्ति में निहित ऐतिहासिक रुचि, "पहले क्या हुआ" यह पता लगाने की स्वाभाविक इच्छा होमर के लिए हमारे पथ की शुरुआत है, या बल्कि, पथों में से एक है। हम पूछते हैं: वह कौन था, यह होमर? और आप कब रहते थे? और क्या उसने अपने नायकों की "रचना" की, या क्या उनके चित्र और कारनामे सच्ची घटनाओं को दर्शाते हैं? और वे कितने सच्चे (या कितनी स्वतंत्र रूप से) परिलक्षित होते हैं और वे किस समय से संबंधित हैं? हम सवाल के बाद सवाल पूछते हैं और होमर के बारे में लेखों और किताबों में जवाब ढूंढते हैं; और हमारी सेवा में - सैकड़ों नहीं और हजारों नहीं, बल्कि हजारों किताबें और लेख, एक पूरा पुस्तकालय, एक पूरा साहित्य जो अभी भी विकसित हो रहा है। वैज्ञानिक न केवल होमर की कविताओं से संबंधित नए तथ्यों की खोज करते हैं, बल्कि समग्र रूप से होमर की कविता पर नए दृष्टिकोण, उसके मूल्यांकन के नए तरीके भी खोजते हैं। एक समय था जब इलियड और ओडिसी के हर शब्द को एक निर्विवाद सत्य माना जाता था - प्राचीन यूनानियों (किसी भी मामले में, उनमें से अधिकांश) ने होमर में न केवल एक महान कवि, बल्कि एक दार्शनिक, शिक्षक, प्रकृतिवादी भी देखा। एक शब्द में - सभी अवसरों पर सर्वोच्च न्यायाधीश। एक और समय था जब इलियड और ओडिसी में सब कुछ कल्पना, एक सुंदर परी कथा, या एक कच्ची कहानी, या एक अनैतिक उपाख्यान माना जाता था जो "अच्छे स्वाद" को नाराज करता था। फिर वह समय आया जब होमर की "कथाओं" को एक के बाद एक पुरातत्वविदों की खोज से मजबूत किया जाने लगा: 1870 में, जर्मन हेनरिक श्लीमैन ने ट्रॉय को पाया, जिसकी दीवारों के पास इलियड के नायक लड़े और मर गए; चार साल बाद, उसी श्लीमैन ने "प्रचुर मात्रा में सोना" माइसीना का पता लगाया - ट्रॉय के पास ग्रीक सेना के नेता, अगामेमोन शहर; 1900 में, अंग्रेज आर्थर इवांस ने क्रेते में - "सौ-शहर" द्वीप, जिसका बार-बार उल्लेख होमर द्वारा बार-बार किया गया था, खोज की संपत्ति के मामले में अद्वितीय, उत्खनन शुरू किया; 1939 में, अमेरिकी ब्लिगेन और ग्रीक कुरोनीओटिस ने नेस्टर की राजधानी, प्राचीन पाइलोस, "पाइलोस की मीठी-आवाज़ वाली विटियस", दोनों कविताओं में बुद्धिमान सलाह के अथक दाता को ट्रैक किया ... "होमर की खोजों" की सूची अत्यंत है व्यापक और आज तक बंद नहीं किया गया है, और निकट भविष्य में बंद होने की संभावना नहीं है। और फिर भी उनमें से एक का नाम लेना आवश्यक है - हमारी सदी में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सनसनीखेज। क्रेते द्वीप पर, साथ ही माइसेने में, पाइलोस में और बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में कुछ अन्य स्थानों पर खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को अज्ञात अक्षरों से ढकी कई हजार मिट्टी की गोलियां मिलीं। इन्हें पढ़ने में लगभग आधी सदी लग गई, क्योंकि इन शिलालेखों की भाषा भी नहीं पता थी। केवल 1953 में, तीस वर्षीय अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने तथाकथित रैखिक बी को समझने की समस्या को हल किया। यह आदमी जो मर गया कार दुर्घटनासाढ़े तीन साल बाद न तो पुरातनता का इतिहासकार था और न ही प्राचीन भाषाओं का विशेषज्ञ - वह एक वास्तुकार था। फिर भी, जैसा कि उल्लेखनीय सोवियत वैज्ञानिक एस। लुरी ने वेंट्रिस के बारे में लिखा था, "वह पुनर्जागरण के बाद से पुरातनता के विज्ञान में सबसे बड़ी और सबसे आश्चर्यजनक खोज करने में कामयाब रहे।" उसका नाम श्लीमैन और चैम्पोलियन के नाम के आगे होना चाहिए, जिन्होंने इस रहस्य को सुलझाया मिस्र की चित्रलिपि. इसकी खोज ने शोधकर्ताओं के हाथों में इलियड और ओडिसी की घटनाओं के लगभग उसी समय के प्रामाणिक ग्रीक दस्तावेजों को रखा, जो दस्तावेजों का विस्तार, स्पष्टीकरण और कुछ मायनों में उस समाज के प्रोटोटाइप के बारे में पिछले विचारों को बदल दिया और कहा कि होमर द्वारा चित्रित किया गया है।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। बाल्कन प्रायद्वीप पर अचियान यूनानी जनजातियाँ दिखाई दीं। इस सहस्राब्दी के मध्य तक प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में दास-स्वामी राज्य बन चुके थे। उनमें से प्रत्येक आसन्न भूमि के साथ एक छोटा किला था। प्रत्येक के सिर पर, जाहिरा तौर पर, दो शासक खड़े थे। शासक-राजा अपने दल के साथ एक किले में रहते थे, शक्तिशाली, चक्रवाती चिनाई वाली दीवारों के पीछे, और दीवार के तल पर शाही नौकरों, कारीगरों और व्यापारियों द्वारा आबादी वाली एक बस्ती उठी। पहले, शहर वर्चस्व के लिए एक-दूसरे से लड़े, फिर, लगभग 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व। ई।, समुद्र के पार, पड़ोसी देशों में आचियों का प्रवेश। उनकी अन्य विजयों में क्रेते द्वीप था - भूमध्य सागर के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र की प्राचीन, पूर्व-ग्रीक संस्कृति का मुख्य केंद्र। आचियन विजय की शुरुआत से बहुत पहले, क्रेते में राजशाही शक्ति वाले राज्य थे और एक समाज स्पष्ट रूप से स्वतंत्र और दासों के वर्गों में विभाजित था। क्रेटन कुशल नाविक और व्यापारी थे, उत्कृष्ट निर्माता, कुम्हार, जौहरी, कलाकार थे, वे कला के बारे में बहुत कुछ जानते थे, वे लिखना जानते थे। आचेयन पहले उच्च और परिष्कृत क्रेटन संस्कृति से काफी प्रभावित थे; अब, क्रेते की विजय के बाद, यह अंततः यूनानियों और क्रेटन की सामान्य संपत्ति बन गई। वैज्ञानिक इसे क्रेटन-माइसीनियन कहते हैं।

वह भूमि जिसने लगातार आचियों का ध्यान आकर्षित किया, वह एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिम में ट्रोड थी, जो अपने लाभप्रद स्थान के लिए प्रसिद्ध थी और उपजाऊ मिट्टी. इस भूमि के मुख्य शहर - इलियन, या ट्रॉय - अभियानों को एक से अधिक बार सुसज्जित किया गया था। उनमें से एक, विशेष रूप से लंबा, जो विशेष रूप से बड़ी संख्या में जहाजों और सैनिकों को एक साथ लाया, ट्रोजन युद्ध के नाम से यूनानियों की याद में बना रहा। पूर्वजों ने इसे 1200 ईसा पूर्व के लिए जिम्मेदार ठहराया। इ। - हमारे कालक्रम के संदर्भ में - और पुरातत्वविदों का काम जिन्होंने श्लीमैन के बाद हिसारलीक पहाड़ी को खोदा, प्राचीन परंपरा की पुष्टि करता है।

ट्रोजन युद्ध आचेन शक्ति के पतन की पूर्व संध्या निकला। जल्द ही बाल्कन में नई यूनानी जनजातियाँ दिखाई दीं - डोरियन - उनके पूर्ववर्तियों की तरह ही जंगली, अचेन्स, एक हजार साल पहले थे। वे पूरे प्रायद्वीप से गुजरे, आचियों को विस्थापित और वश में किया, और उनके समाज और संस्कृति को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। इतिहास पलट गया: दास-मालिक राज्य के स्थान पर एक आदिवासी समुदाय फिर से प्रकट हुआ, समुद्री व्यापार समाप्त हो गया, विनाश से बचे शाही महल घास, कला, शिल्प और लेखन से उखड़ गए। बीता हुआ कल भी भुला दिया; घटनाओं की श्रृंखला टूट गई, और व्यक्तिगत लिंक किंवदंतियों में बदल गए - मिथकों में, जैसा कि यूनानियों ने कहा था। पूर्वजों के लिए नायकों के बारे में मिथक देवताओं के बारे में मिथकों के समान ही निर्विवाद सत्य थे, और नायक स्वयं पूजा की वस्तु बन गए। वीर परंपराएं एक दूसरे के साथ और देवताओं के बारे में मिथकों से जुड़ी हुई थीं। मिथकों के चक्र (चक्र) उत्पन्न हुए, जो उनके अंतर्निहित तथ्यों के अनुक्रम और धार्मिक सोच और काव्य कल्पना के नियमों से जुड़े हुए हैं। मिथक वह मिट्टी थी जिसमें यूनानी उगते थे वीर महाकाव्य.

प्रत्येक राष्ट्र का एक वीर महाकाव्य होता है। यह एक गौरवशाली अतीत की कहानी है, सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में जो लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थे। ऐसी घटना (या ऐसी घटनाओं में से कम से कम एक) ट्रॉय के खिलाफ महान अभियान था; उसके बारे में किंवदंतियाँ ग्रीक महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण कथानक आधार बन गईं। लेकिन उस समय से जब महाकाव्य बनाया गया था, इन घटनाओं को तीन या चार शताब्दियों तक अलग कर दिया गया था, और इसलिए बीते जीवन के चित्र, असाधारण सटीकता के साथ याद किए गए, उन विवरणों और विवरणों से जुड़ गए, जो जीवन से उधार लिए गए थे, जो रचनाकारों को घेरे हुए थे। हमारे लिए अज्ञात महाकाव्य। मिथक की नींव पर, बहुत कुछ अछूता रहा, लेकिन बहुत कुछ की पुनर्व्याख्या की गई नया रास्तानए आदर्शों और विचारों के अनुसार। बहुस्तरीयता (और, इसलिए, अपरिहार्य असंगति) मूल रूप से थी विशेषताग्रीक महाकाव्य, और चूंकि यह निरंतर गति में था, परतों की संख्या में वृद्धि हुई। यह गतिशीलता अपने अस्तित्व के रूप से अविभाज्य है: सभी लोगों की तरह, यूनानियों के बीच वीर महाकाव्य मौखिक रचनात्मकता थी, और इसके लिखित समेकन ने शैली के इतिहास में अंतिम चरण को चिह्नित किया।

एम. कुलिकोव, एम. तुज़िलिन www.lib.ru

"इलियड। ओडिसी»: फिक्शन; मास्को; 1967

होमर के लिए रास्ता

शेक्सपियर के हेमलेट के दूसरे अधिनियम में, एक भटकती हुई मंडली दिखाई देती है, और अभिनेताओं में से एक, राजकुमार के अनुरोध पर, एक मोनोलॉग पढ़ता है जिसमें ट्रोजन नायक एनीस ट्रॉय को पकड़ने और विजेताओं की क्रूरता के बारे में बताता है। जब कहानी बूढ़ी रानी हेकुबा की पीड़ा के बारे में आती है - उसकी आँखों के सामने, अकिलीज़ के बेटे पाइर्हस, जो गुस्से से पागल था, ने अपने पति प्रियम को मार डाला और उसके शरीर को गाली दी - अभिनेता पीला पड़ गया और फूट-फूट कर रोने लगा। और हेमलेट प्रसिद्ध, लौकिक शब्दों का उच्चारण करता है:

हेकुबा क्या है? उसके लिए हेकुबा क्या है?

और वह रो रहा है ...[बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवादित]

आधुनिक मनुष्य के लिए हेकुबा क्या है, अकिलीज़, प्रियम, हेक्टर और उसके लिए होमर के अन्य नायक क्या हैं; उनकी पीड़ा, खुशी, प्यार और नफरत, रोमांच और लड़ाई क्या है, जो तीस सदियों से भी पहले मर गए और जल गए? क्या उसे पुरातनता में वापस ले जाता है, ट्रोजन युद्ध और लंबे समय से पीड़ित और चालाक ओडीसियस की अपनी मातृभूमि में वापसी हमें क्यों छूती है, अगर आँसू नहीं, तो शेक्सपियर के अभिनेता की तरह, फिर भी काफी स्पष्ट और दृढ़ता से?

दूर के अतीत का कोई भी साहित्यिक कार्य आधुनिक समय के व्यक्ति को लुप्त जीवन की छवि के साथ आकर्षित और मोहित करने में सक्षम है, कई मायनों में आज के हमारे जीवन के विपरीत। किसी भी व्यक्ति में निहित ऐतिहासिक रुचि, "पहले क्या हुआ" यह पता लगाने की स्वाभाविक इच्छा होमर के लिए हमारे पथ की शुरुआत है, या बल्कि, पथों में से एक है। हम पूछते हैं: वह कौन था, यह होमर? और आप कब रहते थे? और क्या उसने अपने नायकों की "रचना" की, या क्या उनके चित्र और कारनामे सच्ची घटनाओं को दर्शाते हैं? और वे कितने सच्चे (या कितनी स्वतंत्र रूप से) परिलक्षित होते हैं और वे किस समय से संबंधित हैं? हम सवाल के बाद सवाल पूछते हैं और होमर के बारे में लेखों और किताबों में जवाब ढूंढते हैं; और हमारी सेवा में - सैकड़ों नहीं और हजारों नहीं, बल्कि हजारों किताबें और लेख, एक पूरा पुस्तकालय, एक पूरा साहित्य जो अभी भी विकसित हो रहा है। वैज्ञानिक न केवल होमर की कविताओं से संबंधित नए तथ्यों की खोज करते हैं, बल्कि समग्र रूप से होमर की कविता पर नए दृष्टिकोण, उसके मूल्यांकन के नए तरीके भी खोजते हैं। एक समय था जब इलियड और ओडिसी के हर शब्द को एक निर्विवाद सत्य माना जाता था - प्राचीन यूनानियों (किसी भी मामले में, उनमें से अधिकांश) ने होमर में न केवल एक महान कवि, बल्कि एक दार्शनिक, शिक्षक, प्रकृतिवादी भी देखा। एक शब्द में - सभी अवसरों पर सर्वोच्च न्यायाधीश। एक और समय था जब इलियड और ओडिसी में सब कुछ कल्पना, एक सुंदर परी कथा, या एक कच्ची कहानी, या एक अनैतिक उपाख्यान माना जाता था जो "अच्छे स्वाद" को नाराज करता था। फिर वह समय आया जब होमर की "कथाओं" को एक के बाद एक पुरातत्वविदों की खोज से मजबूत किया जाने लगा: 1870 में, जर्मन हेनरिक श्लीमैन ने ट्रॉय को पाया, जिसकी दीवारों के पास इलियड के नायक लड़े और मर गए; चार साल बाद, उसी श्लीमैन ने "सोने के साथ प्रचुर मात्रा में" माइसीना का पता लगाया - ट्रॉय के पास ग्रीक सेना के नेता, अगामेमोन शहर; 1900 में, अंग्रेज आर्थर इवांस ने होमर द्वारा बार-बार उल्लेखित "सौ-शहर" द्वीप क्रेते में, खोज की संपत्ति के मामले में अद्वितीय, उत्खनन शुरू किया; 1939 में, अमेरिकन ब्लिगेन और ग्रीक कुरोनीओटिस ने नेस्टर की राजधानी, प्राचीन पाइलोस को "पाइलोस के मधुर स्वर वाले विटियस", दोनों कविताओं में बुद्धिमान सलाह के अथक दाता के रूप में ट्रैक किया ... "होमर की खोजों" की सूची अत्यंत व्यापक है और इसे आज तक बंद नहीं किया गया है—और निकट भविष्य में इसके बंद होने की संभावना नहीं है। और फिर भी उनमें से एक का नाम लेना आवश्यक है - हमारी सदी में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सनसनीखेज। क्रेते द्वीप पर, साथ ही माइसेने में, पाइलोस में और बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में कुछ अन्य स्थानों पर खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को अज्ञात अक्षरों से ढकी कई हजार मिट्टी की गोलियां मिलीं। इन्हें पढ़ने में लगभग आधी सदी लग गई, क्योंकि इन शिलालेखों की भाषा भी नहीं पता थी। केवल 1953 में, तीस वर्षीय अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने तथाकथित रैखिक बी को समझने की समस्या को हल किया। साढ़े तीन साल बाद एक कार दुर्घटना में मरने वाला यह आदमी न तो पुरातनता का इतिहासकार था और न ही प्राचीन भाषाओं का विशेषज्ञ - वह एक वास्तुकार था। फिर भी, जैसा कि उल्लेखनीय सोवियत वैज्ञानिक एस। लुरी ने वेंट्रिस के बारे में लिखा था, "वह पुनर्जागरण के बाद से पुरातनता के विज्ञान में सबसे बड़ी और सबसे आश्चर्यजनक खोज करने में कामयाब रहे।" उसका नाम श्लीमैन और चैम्पोलियन के नामों के आगे होना चाहिए, जिन्होंने मिस्र के चित्रलिपि के रहस्य को उजागर किया। इसकी खोज ने शोधकर्ताओं के हाथों में इलियड और ओडिसी की घटनाओं के लगभग उसी समय के प्रामाणिक ग्रीक दस्तावेजों को रखा, जो दस्तावेजों का विस्तार, स्पष्टीकरण और कुछ मायनों में उस समाज के प्रोटोटाइप के बारे में पिछले विचारों को बदल दिया और कहा कि होमर द्वारा चित्रित किया गया है।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। बाल्कन प्रायद्वीप पर अचियान यूनानी जनजातियाँ दिखाई दीं। इस सहस्राब्दी के मध्य तक प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में दास-स्वामी राज्य बन चुके थे। उनमें से प्रत्येक आसन्न भूमि के साथ एक छोटा किला था। प्रत्येक के सिर पर, जाहिरा तौर पर, दो शासक खड़े थे। शासक-राजा अपने दल के साथ एक किले में रहते थे, शक्तिशाली, चक्रवाती चिनाई वाली दीवारों के पीछे, और दीवार के नीचे शाही नौकरों, कारीगरों, व्यापारियों द्वारा आबादी वाली एक बस्ती उठी। पहले, शहर वर्चस्व के लिए एक-दूसरे से लड़े, फिर, लगभग 15वीं शताब्दी ईसा पूर्व। ई।, समुद्र के पार, पड़ोसी देशों में आचियों का प्रवेश। उनकी अन्य विजयों में क्रेते द्वीप था - भूमध्य सागर के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र की प्राचीन, पूर्व-ग्रीक संस्कृति का मुख्य केंद्र। आचियन विजय की शुरुआत से बहुत पहले, क्रेते में राजशाही शक्ति वाले राज्य थे और एक समाज स्पष्ट रूप से स्वतंत्र और दासों के वर्गों में विभाजित था। क्रेटन कुशल नाविक और व्यापारी थे, उत्कृष्ट निर्माता, कुम्हार, जौहरी, कलाकार थे, वे कला के बारे में बहुत कुछ जानते थे, वे लिखना जानते थे। आचेयन पहले उच्च और परिष्कृत क्रेटन संस्कृति से काफी प्रभावित थे; अब, क्रेते की विजय के बाद, यह अंततः यूनानियों और क्रेटन की सामान्य संपत्ति बन गई। वैज्ञानिक इसे क्रेटन-माइसीनियन कहते हैं।

वह भूमि जिसने लगातार आचियों का ध्यान आकर्षित किया, वह एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिम में ट्रोड थी, जो अपने अनुकूल स्थान और उपजाऊ मिट्टी के लिए प्रसिद्ध थी। इस भूमि के मुख्य शहर - इलियन, या ट्रॉय - अभियानों को एक से अधिक बार सुसज्जित किया गया था। उनमें से एक, विशेष रूप से लंबा, जो विशेष रूप से बड़ी संख्या में जहाजों और सैनिकों को एक साथ लाया, ट्रोजन युद्ध के नाम से यूनानियों की याद में बना रहा। पूर्वजों ने इसे 1200 ईसा पूर्व के लिए जिम्मेदार ठहराया। इ। - हमारे कालक्रम के संदर्भ में - और पुरातत्वविदों का काम जिन्होंने श्लीमैन के बाद हिसारलीक पहाड़ी को खोदा, प्राचीन परंपरा की पुष्टि करता है।

ट्रोजन युद्ध आचेन शक्ति के पतन की पूर्व संध्या निकला। जल्द ही बाल्कन में नई यूनानी जनजातियाँ दिखाई दीं - डोरियन - उनके पूर्ववर्तियों की तरह ही जंगली, अचेन्स, एक हजार साल पहले थे। वे पूरे प्रायद्वीप से गुजरे, आचियों को विस्थापित और वश में किया, और उनके समाज और संस्कृति को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। इतिहास पलट गया: दास-मालिक राज्य के स्थान पर एक आदिवासी समुदाय फिर से प्रकट हुआ, समुद्री व्यापार समाप्त हो गया, विनाश से बचे शाही महल घास, कला, शिल्प और लेखन से उखड़ गए। बीता हुआ कल भी भुला दिया; घटनाओं की श्रृंखला टूट गई, और व्यक्तिगत लिंक किंवदंतियों में बदल गए - मिथकों में, जैसा कि यूनानियों ने कहा था। पूर्वजों के लिए नायकों के बारे में मिथक देवताओं के बारे में मिथकों के समान ही निर्विवाद सत्य थे, और नायक स्वयं पूजा की वस्तु बन गए। वीर परंपराएं एक दूसरे के साथ और देवताओं के बारे में मिथकों से जुड़ी हुई थीं। मिथकों के चक्र (चक्र) उत्पन्न हुए, जो उनके अंतर्निहित तथ्यों के अनुक्रम और धार्मिक सोच और काव्य कल्पना के नियमों से जुड़े हुए हैं। मिथक वह मिट्टी थी जिस पर यूनानी वीर महाकाव्य विकसित हुआ था।

प्रत्येक राष्ट्र का एक वीर महाकाव्य होता है। यह एक गौरवशाली अतीत की कहानी है, सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में जो लोगों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थे। ऐसी घटना (या ऐसी घटनाओं में से कम से कम एक) ट्रॉय के खिलाफ महान अभियान था; उसके बारे में किंवदंतियाँ ग्रीक महाकाव्य का सबसे महत्वपूर्ण कथानक आधार बन गईं। लेकिन उस समय से जब महाकाव्य बनाया गया था, इन घटनाओं को तीन या चार शताब्दियों तक अलग कर दिया गया था, और इसलिए बीते जीवन के चित्र, असाधारण सटीकता के साथ याद किए गए, उन विवरणों और विवरणों से जुड़ गए, जो जीवन से उधार लिए गए थे, जो रचनाकारों को घेरे हुए थे। हमारे लिए अज्ञात महाकाव्य। मिथक की नींव में, बहुत कुछ अछूता रहा, लेकिन नए आदर्शों और विचारों के अनुसार बहुत कुछ नए तरीके से पुनर्व्याख्या की गई। लेयरिंग (और, इसलिए, अपरिहार्य असंगति) मूल रूप से ग्रीक महाकाव्य की एक विशिष्ट विशेषता थी, और चूंकि यह निरंतर गति में थी, परतों की संख्या में वृद्धि हुई। यह गतिशीलता अपने अस्तित्व के रूप से अविभाज्य है: सभी लोगों की तरह, यूनानियों के बीच वीर महाकाव्य मौखिक रचनात्मकता थी, और इसके लिखित समेकन ने शैली के इतिहास में अंतिम चरण को चिह्नित किया।

महाकाव्य कार्यों के कलाकार और साथ ही उनके सह-निर्माता, सह-लेखक गायक थे (ग्रीक में, "एड्स")। वे हजारों काव्य पंक्तियों को दिल से जानते थे जो विरासत में मिली थीं और भगवान जानता है कि किसने और कब रचना की, उनके पास पारंपरिक साधनों और तकनीकों का एक सेट था जो कवियों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक जाता था (इसमें समान वर्णन करने के लिए विभिन्न दोहराव सूत्र शामिल हैं) या दोहराव वाली स्थितियों की सटीकता में, और निरंतर प्रसंग, और एक विशेष काव्य मीटर, और महाकाव्य की एक विशेष भाषा, और यहां तक ​​​​कि भूखंडों की बहुत श्रृंखला, काफी विस्तृत, लेकिन अभी भी सीमित)। स्वतंत्र रचनात्मकता के लिए स्थिर, अपरिवर्तनीय तत्वों की प्रचुरता एक आवश्यक शर्त थी: उन्हें स्वतंत्र रूप से संयोजित करना, उन्हें अपनी कविताओं और अर्ध-छंदों के साथ जोड़ना, एड हमेशा तात्कालिक, हमेशा नए सिरे से बनाया गया।

अधिकांश आधुनिक विद्वानों का मानना ​​है कि होमर ईसा पूर्व आठवीं शताब्दी में रहते थे। इ। इओनिया में - एशिया माइनर के पश्चिमी तट पर या पास के द्वीपों में से एक पर। उस समय तक, एड गायब हो चुके थे, और उनकी जगह लयबद्ध पाठ करने वालों ने ले ली थी; वे अब और नहीं गाते थे, अपने साथ सीतारा पर गाते थे, लेकिन एक गीत की आवाज में गाते थे, और न केवल अपने काम, बल्कि दूसरों के भी। होमर उनमें से एक था। लेकिन होमर न केवल एक उत्तराधिकारी है, वह एक प्रर्वतक भी है, न केवल परिणाम, बल्कि शुरुआत भी: उनकी कविताओं में समग्र रूप से सभी पुरातनता के आध्यात्मिक जीवन की उत्पत्ति है। बीजान्टिन माइकल चोनिअट्स (XII-XIII सदियों) ने लिखा: "जिस तरह, होमर के अनुसार, सभी नदियाँ और नदियाँ महासागर से निकलती हैं, इसलिए किसी भी मौखिक कला का स्रोत होमर में होता है।"

एक धारणा है कि "इलियड" और "ओडिसी" वास्तव में कामचलाऊ रचनात्मकता की सदियों पुरानी परंपरा को समाप्त करते हैं - कि वे लिखित रूप में तय किए गए "महान महाकाव्य" के पहले उदाहरण थे, शुरू से ही वे सबसे सच्चे साहित्य थे शब्द की भावना। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि हमें ज्ञात कविताओं का पाठ मूल से किसी भी तरह से भिन्न नहीं है, क्योंकि इसे 8 वीं के अंत में या 7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में लिखा गया था या "उच्चारण" किया गया था। इ। इसमें कई बाद के सम्मिलन (प्रक्षेपण) शामिल हैं, अन्य मामलों में बहुत लंबा, एक पूरे गीत तक; संभवत: कुछ संक्षिप्ताक्षर, कट और शैलीगत सुधार हैं जिन्हें विकृतियां कहा जाना चाहिए। लेकिन इस तरह के "विकृत" रूप में, यह लगभग ढाई हजार साल पहले का है, इस रूप में यह पूर्वजों के लिए जाना जाता था और उनके द्वारा स्वीकार किया जाता था, और इसे अपनी मूल स्थिति में वापस करने की कोशिश करना न केवल असंभव है, लेकिन ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से भी व्यर्थ है।

इलियड ट्रोजन युद्ध के अंतिम, दसवें, वर्ष के एक एपिसोड के बारे में बताता है - अकिलीज़ का क्रोध, ग्रीक नायकों में सबसे शक्तिशाली और बहादुर, आचेन्स के सर्वोच्च नेता, माइसीनियन राजा अगामेमोन द्वारा नाराज। अकिलीज़ ने लड़ाई में भाग लेने से इनकार कर दिया, ट्रोजन ऊपरी हाथ हासिल करना शुरू कर देते हैं, अचेन्स को बहुत शिविर में ले जाते हैं और लगभग अपने जहाजों में आग लगा देते हैं। तब अकिलीस अपने प्रिय मित्र पेट्रोक्लस को युद्ध में शामिल होने की अनुमति देता है। पेट्रोक्लस की मृत्यु हो जाती है, और एच्लीस ने अंततः अपने क्रोध को त्याग दिया, अपने राजा प्रियम के बेटे, ट्रोजन के नायक और रक्षक हेक्टर को मारकर अपने दोस्त की मौत का बदला लिया। कविता के कथानक में महत्वपूर्ण सब कुछ मिथकों से, ट्रोजन चक्र से आता है। ओडिसी भी उसी चक्र से जुड़ा हुआ है, जो एक अन्य ग्रीक नायक - इथाका ओडीसियस द्वीप के राजा के ट्रॉय के पतन के बाद अपनी मातृभूमि में वापसी के बारे में बता रहा है। लेकिन यहां मुख्य बात एक मिथक नहीं है: ओडिसी के दोनों मुख्य कथानक घटक - एक लंबी अनुपस्थिति के बाद अपनी पत्नी को जीवनसाथी की वापसी और दूर, विदेशी भूमि में अद्भुत रोमांच - एक परी कथा और एक लोक कहानी पर वापस जाएं। दो कविताओं के बीच का अंतर यहीं तक सीमित नहीं है, यह रचना में, और कथा के विवरण में और विश्वदृष्टि के विवरण में ध्यान देने योग्य है। पहले से ही स्वयं पूर्वजों को यकीन नहीं था कि दोनों कविताएँ एक ही लेखक की हैं, और आधुनिक समय में इस दृष्टिकोण के कई समर्थक हैं। और फिर भी, अधिक संभावना है - हालांकि, कड़ाई से बोलते हुए, बिल्कुल वही सिद्ध - विपरीत राय प्रतीत होती है: इलियड और ओडिसी के बीच अभी भी अलग-अलग समानताएं हैं।

न केवल कविताओं के बीच, बल्कि उनमें से प्रत्येक के भीतर भी असमानता और प्रत्यक्ष अंतर्विरोध पाए जाते हैं। उन्हें मुख्य रूप से उपर्युक्त बहुस्तरीय ग्रीक महाकाव्य द्वारा समझाया गया है: आखिरकार, होमर द्वारा खींची गई दुनिया में, कई युगों की विशेषताएं और संकेत संयुक्त और आसन्न हैं - मायसीनियन, प्री-होमरिक (डोरियन), होमरिक उचित में शब्द की भावना। और लाशों को जलाने के डोरियन अनुष्ठान के बगल में - माइसीनियन दफन जमीन में, माइसीनियन कांस्य हथियारों के बगल में - डोरियन लोहा, अचियंस के लिए अज्ञात, मायसीनियन ऑटोक्रेट्स के बगल में - शक्तिहीन डोरियन राजा, केवल नाम के राजा, लेकिन वास्तव में आदिवासी बुजुर्ग ... पिछली शताब्दी में, इन अंतर्विरोधों ने विज्ञान को इस तथ्य तक पहुँचाया कि होमर के अस्तित्व पर ही प्रश्नचिह्न लग गया था। यह विचार व्यक्त किया गया था कि होमरिक कविताएँ अनायास उत्पन्न हुईं, अर्थात् स्वयं, कि यह सामूहिक रचनात्मकता का परिणाम है - एक लोक गीत की तरह। कम निर्णायक आलोचकों ने स्वीकार किया कि होमर मौजूद थे, लेकिन उन्हें एक संपादक की तुलनात्मक रूप से मामूली भूमिका सौंपी, या बल्कि एक संकलक, जो कुशलता से विभिन्न लेखकों, या शायद, लोक कविताओं से संबंधित छोटी कविताओं को एक साथ लाया। दूसरी ओर, अन्य लोगों ने, अधिकांश पाठों में होमर के कॉपीराइट को स्वीकार किया, लेकिन बाद के युग के कुछ संपादक को इलियड और ओडिसी की कलात्मक अखंडता और पूर्णता को जिम्मेदार ठहराया।

वैज्ञानिकों ने अथक रूप से नए विरोधाभासों को उजागर किया (अक्सर वे वैज्ञानिक कल्पना या वैज्ञानिक बंदी का फल थे) और उनसे छुटकारा पाने के लिए कोई भी कीमत चुकाने के लिए तैयार थे। हालाँकि, कीमत बहुत अधिक निकली: न केवल होमर कल्पना, कल्पना में बदल गया, बल्कि उसकी "काल्पनिक" कृतियों की गरिमा भी, विश्लेषकों के निर्दयी पंखों द्वारा चीर-फाड़ कर दी गई (यही तरह से " संयुक्त होमर" कहा जाता है)। यह सरासर बेतुकापन था, और पिछले पचास वर्षों में विपरीत दृष्टिकोण, एकात्मक दृष्टिकोण, हावी हो गया है। यूनिटेरियन के लिए, होमरिक विरासत की कलात्मक एकता निर्विवाद है, जिसे किसी भी निष्पक्ष पाठक द्वारा सीधे महसूस किया जाता है। उनका लक्ष्य एक विशेष "अंदर से विश्लेषण" की मदद से इस भावना को मजबूत करना है, उन नियमों और कानूनों का विश्लेषण, जहां तक ​​​​कोई न्याय कर सकता है, कवि ने खुद के लिए निर्धारित किया है, वे तकनीकें जो होमर की कविता बनाती हैं , वह विश्वदृष्टि जो इसे रेखांकित करती है। तो आइए होमर को एक खुले दिमाग वाले पाठक की नजर से देखें।

सबसे पहले, हम प्राचीन की आधुनिक से निकटता, समानता से हैरान और आकर्षित होंगे। होमर तुरंत अध्ययन के विषय से हमारे "मैं" का हिस्सा बन जाता है, जैसा कि कोई भी प्रिय कवि, मृत या जीवित, बन जाता है - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि हमारे लिए मुख्य बात एक भावनात्मक प्रतिक्रिया, एक सौंदर्य अनुभव होगा .

होमर को पढ़कर, आप आश्वस्त हैं कि दुनिया के बारे में उनके विचार में बहुत कुछ न केवल शाश्वत और स्थायी सत्य है, बल्कि बाद की सभी शताब्दियों के लिए एक सीधी चुनौती भी है। सबसे महत्वपूर्ण बात जो इस दृष्टिकोण को अलग करती है वह है इसकी चौड़ाई, समझने की इच्छा विभिन्न बिंदुदृष्टि, सहिष्णुता, जैसा कि वे आज कहेंगे। यूनानियों के वीर महाकाव्य के लेखक ट्रोजन के लिए घृणा नहीं रखते हैं, एक अन्यायपूर्ण युद्ध के निर्विवाद अपराधी (आखिरकार, यह उनके राजकुमार पेरिस थे जिन्होंने लोगों को नाराज किया और उनके आतिथ्य की पत्नी हेलेन का अपहरण करके दैवीय कानून का उल्लंघन किया। , संयमी राजा मेनेलॉस); आइए अधिक कहें - वह उनका सम्मान करता है, वह उनके साथ सहानुभूति रखता है, क्योंकि उनके पास लड़ने के अलावा और कोई विकल्प नहीं है, अपने शहर, पत्नियों, बच्चों और अपने स्वयं के जीवन की रक्षा करना, और क्योंकि वे साहसपूर्वक लड़ते हैं, हालांकि आचेन मजबूत और अधिक हैं . वे बर्बाद हैं; सच है, वे स्वयं अभी तक यह नहीं जानते हैं, लेकिन होमर युद्ध के परिणाम को जानता है और, एक उदार विजेता, पराजित भविष्य के प्रति सहानुभूति रखता है। और अगर, कवि के अनुसार, "पवित्र ट्रॉय" को "प्राइमिड पेरिस के अपराध के लिए" देवताओं से नफरत है, तो होमर ओलंपियन देवताओं की तुलना में उच्च और महान है।

लुक की चौड़ाई दया, मानवता से प्रेरित है। यह कोई संयोग नहीं है कि यूरोपीय साहित्य दयालुता और क्रूरता की निंदा के आह्वान से खुलता है। न्याय, जिसे लोग देवताओं का पालन करने और उनकी रक्षा करने के लिए बाध्य हैं, पारस्परिक प्रेम, नम्रता, मित्रता, शालीनता में है; अधर्म में - उग्रता में, हृदयहीनता में। यहां तक ​​​​कि उनके अनुकरणीय नायक एच्लीस को भी "शेर की क्रूरता" के लिए होमर द्वारा माफ नहीं किया गया है, और आज तक यह एक आम बुराई का एक आम अभिशाप नहीं है, बल्कि एक जीवित अनुभव है जिसके लिए लोगों ने अपने पूरे इतिहास में इतना भुगतान किया है और हर फिर से समय। होमर की मानवता इतनी महान है कि यह शैली की अंतर्निहित विशेषताओं पर भी विजय प्राप्त करती है: आमतौर पर एक वीर महाकाव्य युद्ध का एक गीत होता है, एक परीक्षण के रूप में जो प्रकट करता है सर्वश्रेष्ठ बलआत्माओं, और होमर वास्तव में युद्ध का महिमामंडन करता है, लेकिन वह पहले से ही इसके दुर्भाग्य, इसकी कुरूपता, मानवीय गरिमा के बेशर्म अपमान को कोसता है। पहला, जाहिरा तौर पर, बर्बर डोरियन की आदिम नैतिकता से आता है, दूसरा कानून और शांति की नई नैतिकता से। उसे ब्रह्मांड को अपने अधीन करना था, और आज तक यह नहीं कहा जा सकता है कि यह कार्य हल हो गया है। यहीं पर होमर शेक्सपियर से मिलता है, और हम दोनों मिलते हैं, यही हमारे लिए हेकुबा है! हम बूढ़े प्रियम की भयावहता को पूरी तरह से समझते हैं, जो अपनी बदसूरत और निंदनीय मौत पर पहले से शोक मनाता है:

ओह अच्छा किया युवक।

चाहे वह कितना भी झूठ क्यों न बोले, युद्ध में गिर गया और तांबे से टुकड़े-टुकड़े हो गया, -

उसके और मरे हुओं के साथ सब कुछ, जो कुछ खुला है, वह सुंदर है!

अगर एक भूरे बालों वाली दाढ़ी और एक आदमी के भूरे बालों वाला सिर,

यदि किसी मारे गए वृद्ध की लज्जा कुत्तों द्वारा अशुद्ध की जाती है, -

दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए और अधिक दयनीय भाग्य नहीं है!

और कम नहीं, इससे भी बदतर, हम शेक्सपियर के भाग्य के खिलाफ उग्र विरोध को समझते हैं जिसने ऐसा होने दिया:

शर्म करो, भाग्य! उसे एक ब्रेक दें

हे भगवान, पहिया ले लो।

रिम तोड़ो, प्रवक्ता तोड़ो

और बादलों से अपनी धुरी घुमाओ

भाड़ में![बी. पास्टर्नक द्वारा अनुवादित]

अन्याय, हिंसा द्वारा किसी व्यक्ति का अपमान प्रत्येक व्यक्ति के लिए शर्म और पीड़ा है; खलनायिका अपनी खुली चुनौती पूरी विश्व व्यवस्था पर डालती है, और इसलिए, हम में से प्रत्येक के लिए, और इसलिए, हर कोई खलनायकी के लिए जिम्मेदार है। होमर के पास एक प्रस्तुति थी, शेक्सपियर स्पष्ट रूप से समझ गया था।

लेकिन सहिष्णुता कहीं भी बुराई के प्रति सहिष्णुता, उसके सामने कायरता, उसे सही ठहराने की कोशिश में नहीं बदल जाती। नैतिक स्थिति की दृढ़ता, जीवन के प्रति गंभीर और सख्त असंदिग्ध रवैया, होमर (और समग्र रूप से प्राचीन परंपरा की) की विशेषता, हमारी आंखों में एक विशेष आकर्षण है। "मूल्यों की चट्टान की अहिंसा", होमर से आज तक - द्वेष और विश्वासघात के सामने अच्छाई और ईमानदारी की अडिगता, बदसूरत के प्रलोभनों के बावजूद सुंदरता की लालसा की अनंत काल, मैक्सिमों की "अनंत काल" और आज्ञाएँ जो अन्य साधारण लोगों को कल या आज भी पैदा हुई प्रतीत होती हैं - आनंद और प्रोत्साहन देती हैं। और यह संदेह करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि आकलन की ऐसी अस्पष्टता आदिम, आदिम शालीनता का परिणाम है, जो समझ में नहीं आता कि संदेह क्या है; नहीं, इसके अंतर्गत एक स्वस्थ बुद्धि, एक स्वस्थ भावना, अपने अधिकार (और अपने कर्तव्य में!)

एक स्वस्थ भावना और स्वस्थ बुद्धि के लिए, जीवन एक महान उपहार और सबसे कीमती संपत्ति है, अपनी सभी आपदाओं, पीड़ाओं और गंभीर उलटफेरों के बावजूद, इस तथ्य के बावजूद कि ज़ीउस स्वर्ग से बोलता है:

…सांस लेने वाले और धूल में रेंगने वाले जीवों की

सचमुच, पूरे ब्रह्मांड में कोई और दुखी व्यक्ति नहीं है!

लेकिन अमर नश्वर को नहीं समझ सकता, और कवि न केवल कुलीन है, बल्कि अपने देवताओं से भी बुद्धिमान है। वह वास्तविकता को शांति से और समझदारी से स्वीकार करता है, वह उसमें बारी-बारी से सुख और दुख की लय पकड़ता है और इस तरह के एक विकल्प में होने का एक अपरिवर्तनीय नियम देखता है, और दृढ़ता से "हां" और गैर-अस्तित्व को "नहीं" कहता है।

निर्णायक रूप से, लेकिन बिना शर्त नहीं, क्योंकि वह मृत्यु के चेहरे को उसी निर्भयता और शांति से देखता है जैसे वह जीवन के चेहरे को देखता है। मृत्यु की अनिवार्यता सांसारिक अस्तित्व के आनंद को जहर नहीं दे सकती और न ही जहर देना चाहिए, और इसका खतरा व्यक्ति को अपमान की ओर धकेलना चाहिए। इलियड में सबसे अच्छे और सबसे प्रसिद्ध अंशों में से एक युद्ध से पहले एक दोस्त को ट्रोजन नायक सरपीडन के शब्द हैं:

नेक दोस्त! जब अब डांटने से मना कर रहे हैं,

हम हमेशा आपके साथ थे, अमर और अमर,

मैं खुद लड़ने के लिए सेना के आगे नहीं उड़ूंगा,

मैं आपको एक शानदार लड़ाई के खतरों में नहीं घसीटूंगा।

लेकिन अब, हमेशा की तरह, अनगिनत मौतें

हम घिरे हुए हैं, और एक नश्वर उन्हें याद नहीं कर सकता, उनसे बच नहीं सकता।

एक साथ आगे! वा किस की महिमा के लिथे, वा स्वयं महिमा के लिथे!

होमर की विश्वदृष्टि आत्मा की सर्वोच्च शांति और ज्ञानोदय है, जिसने हिंसक आनंद और हिंसक निराशा दोनों का अनुभव किया है और दोनों से ऊपर उठ गया है - आशावाद के भोलेपन और निराशावाद की कड़वाहट से ऊपर।

सर्पेडन के शब्द, एक मित्र से लड़ने का आह्वान करते हुए, पाठक को यह सोचने का आग्रह करते हैं कि होमर में एक व्यक्ति कितना स्वतंत्र है - चाहे उसके पास पसंद की स्वतंत्रता हो, स्वतंत्र इच्छा हो, या "उच्च शक्तियों" के हाथ और पैर से बंधे हों। प्रश्न अत्यंत जटिल है, और उत्तर विरोधाभासी हैं, क्योंकि ग्रीक महाकाव्य में संयुक्त देवताओं और भाग्य के बारे में विचार विरोधाभासी हैं। अक्सर, लोग वास्तव में शिकायत करते हैं कि वे देवताओं के हाथों में खिलौनों से ज्यादा कुछ नहीं हैं, और वे अपनी सभी परेशानियों और गलतियों के लिए कपटी आकाशीयों को दोष देते हैं, लेकिन यदि ऐसा है, तो लोगों द्वारा किए गए झूठ पर देवता नाराज क्यों हैं ? तब यह उनका, दैवीय, असत्य और होमरिक नैतिकता अपनी नींव खो देता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इन शिकायतों की व्याख्या कैसे करते हैं (और उन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से भी समझाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, अपने आप को सही ठहराने के प्रयास से, किसी और के कंधों पर अपने स्वयं के अपराध को स्थानांतरित करने के लिए), विरोधाभास को सुचारू करना बहुत मुश्किल है। हाँ, यह बेकार है। इसके अलावा, हम ऐसे पर्याप्त स्थानों से मिलेंगे जहां कोई व्यक्ति ऊपर से किसी भी मदद (या कपटी संकेत) के बिना, सभी पेशेवरों और विपक्षों को समझदारी से तौलते हुए, होशपूर्वक निर्णय लेता है, और इसलिए अपने कार्य के लिए जिम्मेदारी वहन करने के लिए बाध्य है। हर चीज में मनुष्य के समान, होमर के देवता और यहाँ विशुद्ध रूप से मानवीय भूमिकाएँ निभाते हैं: वे सलाह देते हैं - बुद्धिमान बूढ़े आदमी नेस्टर की तरह, वे झगड़े में भाग लेते हैं - नश्वर नायकों की तरह, कभी-कभी नश्वर की तुलना में कम भाग्य के साथ, नहीं करते हस्तक्षेप करने और सांसारिक जीवन की छोटी चीजों में तिरस्कार। वे किसी व्यक्ति की मदद करने या उसे नुकसान पहुंचाने में सक्षम हैं, लेकिन वे उसके भाग्य का फैसला नहीं कर सकते - उनमें से एक भी नहीं, ज़ीउस भी नहीं।

मनुष्य का भाग्य भाग्य से पूर्व निर्धारित होता है, जो दुनिया की सर्वोच्च शक्ति है, जिसका देवता स्वयं पालन करते हैं। वे भाग्य के दास हैं, उसके निर्णयों के निष्पादक हैं; भाग्य द्वारा नियुक्त किए गए को करीब लाने या स्थगित करने के लिए - बस इतना ही वे सक्षम हैं। लोगों पर उनका मुख्य लाभ ज्ञान, ज्ञान, भविष्य की दूरदर्शिता (साथ ही मानव अधर्म का मुख्य कारण, पाप अज्ञानता, आध्यात्मिक अंधापन, मूर्खता है), और वे स्वेच्छा से इस लाभ का उपयोग नश्वर को अग्रिम रूप से सूचित करने के लिए करते हैं कि "यह भाग्य से उसके लिए किस्मत में है"। और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि आवश्यकता के ढांचे के भीतर जो पूर्व निर्धारित है, उसके ढांचे के भीतर, स्वतंत्रता के लिए लगभग हमेशा जगह होती है। भाग्य एक दुविधा प्रदान करता है: यदि आप ऐसा करते हैं, तो आप जीवित रहेंगे, यदि आप अन्यथा करते हैं, तो आप मर जाएंगे (जिसका अर्थ है "भाग्य के बावजूद पाताल लोक में उतरना")। चुनाव एक स्वतंत्र इच्छा का कार्य है, लेकिन एक बार इसे करने के बाद, इसके परिणामों में कुछ भी नहीं बदला जा सकता है। हेमीज़ ने एजिसथस को प्रेरित किया ताकि जब राजा ट्रॉय के खिलाफ एक अभियान से लौट आए, और अपनी पत्नी से शादी नहीं करेंगे, तो वह एगेमेमोन के जीवन का अतिक्रमण नहीं करेगा। एजिसथस भगवान की सलाह के लिए बहरा बना रहा और, जैसा कि हर्मीस ने उसे चेतावनी दी थी, मारे गए बेटे के हाथों दंड भुगतना पड़ा।

होमर को पढ़कर, आप आश्वस्त हैं कि ऐसे समय होते हैं जब केले, पकड़े गए क्लिच, जो लंबे समय से अपना अर्थ और अभिव्यक्ति खो चुके हैं, अचानक जीवन में आते हैं। वह वास्तव में "कविता के प्रतिभाशाली" और वास्तव में "शब्द के कलाकार" हैं। वह अपने द्वारा बनाए गए शब्द के साथ आकर्षित और मूर्तिकला करता है, दृश्यमान और मूर्त है। उनके पास एक तेज आंख है जो साथी प्रतिभाओं के बीच भी अद्वितीय है, और इसलिए उनकी दृष्टि की दुनिया - इस दुनिया की सबसे सामान्य वस्तुएं - किसी भी अन्य दृष्टि से प्रकट होने की तुलना में तेज, अधिक विशिष्ट, अधिक सार्थक है। मार्क्स का अनुसरण करते हुए मैं इस गुण को बचकाना कहना चाहूंगा, क्योंकि शुरुआती वर्षों में ही ऐसी सतर्कता एक बच्चे में ही होती है। लेकिन होमर का बचपना भी एक उज्ज्वल सूरज है जो कविताओं में व्याप्त है, और अपने सभी रूपों में जीवन के लिए प्रशंसा (इसलिए स्वर का सामान्य उत्साह, महाकाव्य महिमा), और विवरण के लिए एक अटूट जिज्ञासा (इसलिए अनगिनत, लेकिन कभी थकाऊ विवरण नहीं)। कलाकार जिस तरह से अपनी सामग्री से संबंधित है, उसमें बचकानापन अंततः प्रकट होता है।

आधुनिक समय के लेखक, एक नियम के रूप में, सामग्री के साथ संघर्ष करते हैं, वह आयोजनशब्द और इसके पीछे की वास्तविकता ठीक संगठन की प्रक्रिया है, अराजकता का अंतरिक्ष में परिवर्तन, अव्यवस्था का क्रम में परिवर्तन। आज के करीब, जितना अधिक ध्यान देने योग्य संघर्ष, उतना ही कम कलाकार इसे चुभती आँखों से छिपाने की कोशिश करता है, और अक्सर जनता के सामने सामग्री के प्रतिरोध को उजागर करता है। प्राचीन लेखक इस प्रतिरोध को नहीं जानता था, होमर में विषय अभी तक वस्तु (समाज या प्रकृति) का विरोध नहीं करता है: इसलिए बच्चे को लंबे समय तक "मैं" और "नहीं-मैं" के विरोध का एहसास नहीं होता है। सदियों से एकता की जैविक भावना कमजोर हुई है, लेकिन प्राचीन परंपरा के अंत तक पूरी तरह से गायब नहीं हुई है, और यह किसी भी प्राचीन पुस्तक को, और विशेष रूप से होमेरिक कविताओं को, एक विशेष अखंडता देता है जिसे किसी भी चीज़ से भ्रमित नहीं किया जा सकता है और जो हमें आकर्षित करता है और प्रसन्न करता है - इसके विपरीत। होमर की समकालीन प्लास्टिक और फूलदान पेंटिंग में शायद यही भावना सन्निहित है, जिसे आमतौर पर पुरातन कहा जाता है। "कुरोस" (युवा पुरुषों की मूर्तियां) को देखते हुए पूर्ण उँचाई), उनकी संयमित, विवश शक्ति और आनंदमय मुस्कान पर, फूलदान और मिट्टी की मूर्तियों को देखकर, जिनमें से प्रत्येक को एक उत्कृष्ट कृति कहा जाता है, आप सोचते हैं कि किस स्वतंत्रता और लापरवाही के साथ, रोजमर्रा की कठिनाइयों और चिंताओं के किस बुद्धिमान विस्मरण के साथ, क्या बचकाना है भविष्य में विश्वास और प्राचीन कलाकार ने दुनिया को उस पर विश्वास के साथ माना। इसलिए होंठ मुस्कुराते हैं, इसलिए आंखें इतनी खुली हैं - दुनिया में हर चीज के लिए उत्सुकता के साथ, गरिमा और शांति के साथ, जो चमत्कारिक रूप से अभिव्यक्ति के साथ जोड़ती है, लोगों और जानवरों के तार में आंदोलनों की बोल्ड अभिव्यक्ति।

होमर के साथ भी ऐसा ही है। "स्थिर" रेखाचित्र "गतिशील" लोगों के साथ वैकल्पिक होते हैं, और यह कहना मुश्किल है कि कवि के लिए कौन सा बेहतर काम करता है। तुलना करना:

मेंटल ऊनी, बैंगनी, डबल था

वह कपड़े पहने हुए है; डबल हुक के साथ सुनहरा सुंदर

मेंटल को एक पट्टिका के साथ रखा गया था; बैज पर कुशलता से मास्टर करें

एक दुर्जेय कुत्ता और उसके शक्तिशाली पंजों में उसके पास एक युवा है

डो गढ़ा ...

…विस्मय में कि बिल्ला

वह सभी को ले आई। Chiton, मैंने देखा, वह एक अद्भुत से पहना था

सूखे प्याज के सिर से निकाले गए कपड़े, फिल्म की तरह,

एक चमकदार सूरज की तरह पतला और हल्का; सभी महिलाएं देख रही हैं

यह अद्भुत कपड़ा, वे इस पर अवर्णनीय रूप से आश्चर्यचकित थे।

इस प्रकार विशाल तेलमोनाइड निकले, दानव का गढ़,

एक दुर्जेय चेहरे के साथ मुस्कराहट, और सुरीली मजबूत पैर

वह लंबी दूरी के भाले के साथ झिझकते हुए, व्यापक रूप से बोलते हुए चला।

क्या वरीयता देना है, हर किसी को अपने लिए निर्णय लेने दें, लेकिन किसी भी मामले में, याद रखें कि आंदोलन को चित्रित करने में असमर्थ होने के कारण, आदिम होने के लिए होमेरिक महाकाव्य को फटकारना अनुचित और बेतुका है।

दृश्यता, दृश्यता, होमर की कविता के मुख्य गुण के रूप में, इलियड और ओडिसी में बहुत कुछ समझाना संभव बनाता है। सब कुछ अमूर्त (आक्रोश, शत्रुता, प्रार्थना) का सुसंगत व्यक्तित्व स्पष्ट हो जाता है: जो टकटकी से नहीं समझा जा सकता है वह होमर के लिए मौजूद नहीं है। पूर्ण संक्षिप्तता समझ में आती है - लेकिन सिर्फ मानवीय समानता, लेकिन ठीक संक्षिप्तता, भौतिकता - आकाशीय छवियों की। दृढ़ता अनिवार्य रूप से छवि को कम कर देती है, और केवल यहाँ, वास्तविकता के एक ऊंचे अर्थ में, और किसी भी तरह से आदिम स्वतंत्र सोच में नहीं, हमें इसका कारण देखना चाहिए जो हमारी धारणा को देवताओं का उपहास लगता है: देवताओं होमर के तेज-तर्रार, व्यर्थ, प्रतिशोधी, अभिमानी, देहाती, उनके लिए पराया नहीं और शारीरिक दोष हैं। होमरिक पौराणिक कथाओं को सबसे पहले हम यूनानियों से जानते हैं; कोई नहीं जानता कि आम तौर पर स्वीकृत धार्मिक विश्वासों से इसमें क्या है, कवि की कल्पना में क्या जोड़ा गया था, और यह एक उच्च संभावना के साथ माना जा सकता है कि बाद में, ओलिंप और उसके निवासियों के बारे में शास्त्रीय विचार कई तरह से सीधे इलियड से उधार लिए गए हैं। और ओडिसी और उनकी उत्पत्ति कविताओं के लेखक के कलात्मक उपहार के कारण है।

ठोसता और सामान्य तौर पर कुछ हद तक स्वर, महाकाव्य महिमा के उत्साह को कम करता है। इस उत्साह का निर्माण करने वाले साधनों में से एक महाकाव्य की विशेष भाषा थी - मूल रूप से अनिर्दिष्ट, जो विभिन्न ग्रीक बोलियों के तत्वों से बना है। हर समय, यह यूनानियों के लिए दूर और ऊंचा लग रहा था, और पहले से ही शास्त्रीय युग (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में यह पुरातन लग रहा था। इलियड का रूसी अनुवाद, एन.आई. गेडिच द्वारा लगभग एक सौ पचास साल पहले बनाया गया था, महाकाव्य भाषा के अलगाव को पूरी तरह से पुन: पेश करता है, इसकी ऊंचाई सामान्य से ऊपर, इसकी प्राचीनता।

होमर को पढ़कर, आप आश्वस्त हैं कि न केवल दुनिया की उपस्थिति, उसका चेहरा - मुस्कुराते हुए, जब उदास, जब दुर्जेय - वह चित्रित करने में सक्षम था, बल्कि मानव आत्मा, उसके सभी आंदोलनों, सबसे सरल से सबसे जटिल तक। , कवि के नेतृत्व में थे। कविताओं में वास्तविक मनोवैज्ञानिक खोजें हैं, जो अब भी पहली मुलाकात में - पहली बार पढ़ना - विस्मित करना और जीवन भर याद किया जाता है। यहाँ जीर्ण-शीर्ण प्रियम है, जो गुप्त रूप से अकिलीज़ को अपने मारे गए बेटे के शव को दफनाने के लिए प्राप्त करने की आशा में प्रकट हो रहा है,

किसी का ध्यान नहीं गया, बाकी में प्रवेश करता है और, पेलिडा

अपने पैरों पर गिरते हुए, वह अपने घुटनों को गले लगाता है और अपने हाथों को चूमता है, -

भयानक हाथ, उसके बच्चों ने बहुतों को मार डाला!

निस्संदेह, कवि स्वयं इन पंक्तियों की कीमत जानता था: यह व्यर्थ नहीं है कि वह उन्हें थोड़ा कम दोहराता है, उन्हें स्वयं प्रियम के मुंह में डालता है और उन्हें सीधे "मनोवैज्ञानिक टिप्पणी" के साथ पूरक करता है:

बहादुर! आप लगभग देवता हैं! मेरे दुर्भाग्य पर दया करो,

पेलेस के पिता को याद करते हुए: मैं पेलेस की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक दयनीय हूं!

मैं वह अनुभव करूंगा जो पृथ्वी पर किसी नश्वर ने अनुभव नहीं किया है:

पति, मेरे बच्चों का हत्यारा, मैं अपने होठों पर हाथ रखता हूँ!

या एक और उदाहरण - एक और खोज: दु: ख दोनों को एकजुट करता है और एक ही समय में लोगों को अलग करता है। दास एक साथ रोते हैं, मारे गए पेट्रोक्लस का शोक मनाते हैं, लेकिन उनकी आत्मा में हर कोई अपना दुःख विलाप करता है, और दुश्मन अकिलीज़ और प्रियम भी रो रहे हैं, पास बैठे हैं:

उसने बड़े का हाथ पकड़कर चुपचाप उससे दूर कर दिया।

दोनों का स्मरण : प्रियम - प्रसिद्ध पुत्र,

फूट-फूट कर रोया, अकिलीज़ के चरणों में धूल में दब गया,

राजा अकिलीस कभी अपने पिता को, कभी अपने मित्र पेट्रोक्लस को याद करते हुए,

वह चिल्लाया, और उनका विलापपूर्ण कराह पूरे घर में सुना गया।

या फिर - हर अति प्रबल भाव दोमुखी है, शोकमय आत्मज्ञान गमगीन रोने के तल में छिपा है, उग्र क्रोध के पीछे मधुरता छिपी है:

द्वेषपूर्ण क्रोध, जो बुद्धिमानों को भी उन्माद में डाल देता है,

वह मधुर मधुर बहते शहद के जन्म में है।

मनोविज्ञान, कलाकार के उपहार के साथ संयुक्त - बताने की नहीं, बल्कि दिखाने की निरंतर इच्छा - महाकाव्य को एक नाटक के गुण देता है: पात्रों को बाहर से नहीं, बल्कि सीधे, पात्रों के भाषणों में प्रकट किया जाता है। भाषण और टिप्पणियां पाठ का लगभग तीन-पांचवां हिस्सा लेती हैं। प्रत्येक कविता में लगभग पचहत्तर बोलने वाले पात्र हैं, और ये सभी जीवित चेहरे हैं, आप उन्हें एक दूसरे के साथ भ्रमित नहीं कर सकते। पूर्वजों ने होमर को पहला दुखद कवि कहा, और एस्किलस ने दावा किया कि उनकी, एशिलस, त्रासदी होमर की शानदार मेज से सिर्फ टुकड़े हैं। दरअसल, इलियड और ओडिसी के कई प्रसिद्ध, मनोवैज्ञानिक रूप से परिपूर्ण एपिसोड ऐसे दृश्य हैं जो थिएटर के लिए विशेष रूप से लिखे गए प्रतीत होते हैं। उनमें से इलियड के छठे गीत में एंड्रोमाचे के साथ हेक्टर की मुलाकात, थीकियन राजकुमारी नौसिका के सामने ओडीसियस की उपस्थिति और ओडिसी के VI और XIX गीतों में उनकी पुरानी नर्स यूरीक्लिया की "मान्यता" है।

होमर को पढ़कर, आप आश्वस्त हैं कि दोनों कविताएँ (विशेषकर इलियड) रचना का एक चमत्कार हैं, और आप उन विश्लेषकों के पागलपन भरे साहस पर अचंभित हैं जिन्होंने दावा किया था कि ये सबसे गुणी निर्माण स्वयं, अनायास, अनायास बने हैं। यह संदेह करना कठिन है कि सामग्री की व्यवस्था को सख्ती से और सावधानी से सोचा गया था - यही कारण है कि एक बार शुरू किए गए सभी विषयों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया है, कार्रवाई इतनी सघन रूप से केंद्रित है। इलियड के लेखक ने श्रोता (या पाठक) को मामले के दिल में, बहुत मोटी चीजों से परिचित कराने के लिए केवल ग्यारह छंदों को लिया; प्रदर्शनी की ग्यारह पंक्तियों में, पूरे काम का मुख्य विषय प्रकट होता है - अकिलीज़ का क्रोध, और क्रोध का कारण, और उन परिस्थितियों से जो नेताओं के झगड़े से पहले हुई थी, और यहां तक ​​कि घटनाओं की दिव्य पृष्ठभूमि ("ज़ीउस ' वसीयत की गई थी")। उसके तुरंत बाद, कार्रवाई शुरू होती है, जो तब तक चलती है जब तक कि मुख्य विषय पूरी तरह से सूख न जाए। न तो हेक्टर की हत्या, न ही उसके शरीर की अपवित्रता, न ही पेट्रोक्लस का शानदार अंतिम संस्कार, और न ही दोस्त के सम्मान में अंतिम संस्कार के खेल अकिलीज़ को शांति देते हैं। प्रियम से मिलने के बाद ही एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है: आत्मा, क्रोध और निराशा से घिरी हुई, प्रबुद्ध प्रतीत होती है, आँसुओं से धोया जाता है कि हत्यारे और हत्यारे के पिता एक साथ बहाते हैं। और फिर दूसरे विषय का वही प्रबुद्ध समापन - हेक्टर का विषय, जो मुख्य से अविभाज्य है, इसके द्वारा पैदा हुआ और इसे पूरक करता है। इलियड में कोई उपसंहार नहीं है, और अंतिम, अंतिम पंक्ति तक: "तो उन्होंने घुड़सवारी हेक्टर के शरीर को दफन कर दिया," संप्रदाय रहता है, इसकी सभी भावना एक त्रासदी के संप्रदाय की याद दिलाती है। त्रासदी की याद दिलाती है और कथा की गति, असमान, तेज, तेज, अप्रत्याशित मोड़ से परिपूर्ण - त्रासदी में उन्हें उतार-चढ़ाव कहा जाता है। मुख्य उलटफेर नायक के भाग्य का फैसला करते हैं और निर्णायक रूप से कार्रवाई को चरमोत्कर्ष और खंडन की ओर निर्देशित करते हैं। इलियड में, पेट्रोक्लस की मृत्यु द्वारा मुख्य उलटफेर की भूमिका निभाई जाती है, चरमोत्कर्ष हेक्टर की मृत्यु है।

और इलियड के एपिसोड और छवियां एकजुट हैं मुख्य विषयऔर नायक, एक कसकर जुड़ी हुई प्रणाली का निर्माण करता है। कविता की सभी घटनाएं नौ दिनों में फिट होती हैं (हालांकि, यदि हम कार्रवाई के थक्कों के बीच "खाली अंतराल" की गणना करते हैं, तो इक्यावन दिन टाइप किए जाते हैं)। "ओडिसी" थोड़ा अलग तरीके से बनाया गया है, अधिक शिथिल। यहां कार्रवाई की ऐसी कोई एकाग्रता नहीं है, इसकी विभिन्न रेखाओं की इतनी करीबी इंटरविविंग (हालांकि नौ "प्रभावी" दिन भी हैं)। छवियां भी एक-दूसरे से अधिक स्वतंत्र हैं: एच्लीस - हेक्टर, या एच्लीस - डायोमेड्स, या एच्लीस - पेट्रोक्लस जैसे मनोवैज्ञानिक रूप से पूरक या विरोधी जोड़े नहीं हैं, पात्रों के बीच संबंध मुख्य रूप से बाहरी, साजिश हैं। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि कवि को सबसे कठिन काम का सामना करना पड़ा - इथाका में वापसी की दस साल की पृष्ठभूमि को रेखांकित करने के लिए, नायक के दस साल के भटकने के बारे में बताने के लिए। यह पता चला है कि कार्रवाई का बड़ा फैलाव साजिश द्वारा ही निर्धारित किया गया था।

कविताओं के निर्माण का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिकों ने होमर में एक विशेष रचना शैली की खोज की, जिसे उन्होंने "ज्यामितीय" कहा। इसका आधार अनुपात और समरूपता की गहरी भावना है, और परिणाम पाठ का त्रिपिटक (ट्रिपल डिवीजन) में एक सुसंगत विभाजन है। इस प्रकार, ओडिसी के पहले पांच सर्ग दो त्रिपिटकों की संरचना का निर्माण करते हैं। पहला: देवताओं की सलाह और ओडीसियस को उसकी मातृभूमि में वापस करने का उनका इरादा (I, 1 - मैं, 100 ) - इथाका में टेलीमैचस और सूइटर्स (I, 101 - II) - टेलीमेकस पाइलोस (III) में नेस्टर का दौरा करता है। दूसरा: टेलीमेकस स्पार्टा में मेनेलॉस का दौरा करता है (IV, 1 - चतुर्थ, 624 ) - इथाका में प्रेमी (चतुर्थ, 625 - चतुर्थ, 847 ) - देवताओं की परिषद और ओडीसियस के मार्ग की शुरुआत अपनी मातृभूमि (वी) के लिए। दूसरा त्रिपिटक, जैसा कि यह था, पहले वाले को दर्पण करता है, जिसके परिणामस्वरूप केंद्रीय अक्ष के दोनों किनारों पर तत्वों की एक सममित व्यवस्था होती है। बेशक, यह गणना का परिणाम नहीं है, बल्कि एक जन्मजात उपहार है: लेखक, सबसे अधिक संभावना है, अपने स्वयं के ज्यामिति से अनजान था। हमारे लिए, पाठकों, ज्यामिति सीधे प्रकट होती है। हम इसके बारे में अस्पष्ट और अस्पष्ट रूप से बात करते हैं, इसे सामान्य सद्भाव, अनुग्रह, आनुपातिकता कहते हैं। लेकिन जैसा भी हो, हम इस अनजान, अनजाने आनुपातिकता का आनंद लेते हैं, शायद जानबूझकर विषमता के विपरीत जो आधुनिक समय में सौंदर्य आदर्श बन रहा है।

इन सबके साथ, कोई इस बात पर जोर नहीं दे सकता कि कविताओं की रचना - और केवल रचना ही नहीं - आधुनिक पाठक के दृष्टिकोण से दोषों से पूरी तरह मुक्त है। प्राचीन गायकों की आदिम रचनात्मक पद्धति के अवशेष थकाऊ लंबाई और कथानक दोहराव दोनों में पाए जाते हैं जो मनोरंजन को तेजी से कम करते हैं (उदाहरण के लिए, में प्रारंभिक बारहवींओडिसी के गाने, जादूगरनी Circe अग्रिम में और रोमांच के बारे में कुछ विस्तार से बताती है जो एक ही गीत की सामग्री होगी), और कालानुक्रमिक असंगति के तथाकथित कानून में: होमर एक साथ और समानांतर कार्यों को चित्रित नहीं कर सकता है, और इसलिए एक के बाद एक का अनुसरण करते हुए, उन्हें अलग-अलग समय पर खींचता है। इस कानून की कृपा से, होमेरिक लड़ाई झगड़े की जंजीरों की तरह दिखती है - सेनानियों की प्रत्येक जोड़ी धैर्यपूर्वक अपनी बारी की प्रतीक्षा करती है, और जोड़ी के भीतर आदेश का सख्ती से पालन किया जाता है - एक बार में विरोधी कभी नहीं हराते हैं।

कुख्यात "महाकाव्य (या यहां तक ​​​​कि होमरिक) शांत" को भी दोषों की सूची में जोड़ा जा सकता है, क्योंकि शुद्ध, अखंड निष्पक्षता, पूर्ण उदासीनता मर चुकी है और कला से संबंधित नहीं है। लेकिन जबकि "होमरिक शांत" को अक्सर महाकाव्य शैली की एक आवश्यक विशेषता माना जाता है, यह एक काल्पनिक विशेषता है। होमर कभी भी जो हो रहा है उसके फैसले से पीछे नहीं हटता। दृश्यों को व्यवस्थित करने और अभिनेताओं को मंच पर छोड़ने के बाद, वह अब खेल में हस्तक्षेप नहीं करता है, लेकिन वह हर समय पर्दे के पीछे नहीं छिपता है, लेकिन हर समय वह दर्शकों के पास जाता है और उनसे बात करता है, टिप्पणी करता है क्या हो रहा हिया; कभी-कभी वह संग्रहालय और अभिनेताओं के पास जाता है। विद्वानों ने गणना की है कि इस तरह के "प्रत्यक्ष कथन" पूरे पाठ का लगभग 1/5 भाग बनाते हैं। उनमें से सबसे उल्लेखनीय हिस्सा निस्संदेह लेखक की (या महाकाव्य) तुलना है। में साधारण तुलना, चाहे वह कितना भी लाक्षणिक क्यों न हो, प्रत्येक शब्द तुलना की सबसे पूर्ण छवि के लिए निर्देशित होता है। यदि ओडीसियस शिकायत करने का दिखावा करता है:

…लेकिन सब कुछ बीत गया;

मैं अभी स्ट्रॉ हूं, स्ट्रॉ के लिए, हालांकि, और पूर्व

आप कान को आसानी से पहचान सकते हैं,-

यहाँ सब कुछ "कार्य में चला जाता है": मैं अब थ्रेस्ड स्ट्रॉ की तरह हूं, लेकिन जिस तरह से यह अनुमान लगाना आसान है कि वह किस तरह का कान ले रहा था, उसी तरह आप मुझे देखकर अनुमान लगाएंगे कि मैं पहले किस तरह का व्यक्ति था . लेकिन जब युद्ध के लिए सेना बनाने वाले कनिष्ठ कमांडरों के बारे में कहा जाता है:

…भेड़ियों की तरह

शिकार के जानवर, जिनके दिलों में असीम दुस्साहस है,

कोई सींग वाला हिरण, पहाड़ के जंगल में गिर गया,

बेरहमी से सताया; सब के मुंह खून से रंगे हैं;

एक पूरे झुंड के बाद काले स्रोत तक वे घूमते हैं;

वहाँ, उनकी लचीली जीभों से, धारा का मैला पानी

लोकचुट, निगले हुए खून को डकारते हुए; उनके फारसियों में धड़कता है

अदम्य हृदय, और उनकी कोख सूज जाती है, -

युद्ध में ऐसे हैं मिरमिडोन नेता और यजमानों के निर्माता

पेट्रोक्लस के चारों ओर चढ़ गया, -

तो वास्तव में दस में से तीन पंक्तियों को तुलना के लिए सौंपा गया है: पैट्रोक्लस के आसपास के मायर्मिडों के नेता भेड़ियों की तरह दिखते थे। शेष सात एक विशेष चित्र हैं, वास्तव में, आसपास के पाठ से संबंधित कुछ भी नहीं है। एक बार यह माना जाता था कि लेखक की तुलना केवल महाकाव्य को सजाती है, लेकिन कोई कार्यात्मक भार नहीं उठाती है। अब वे अलग तरह से सोचते हैं: आधिकारिक तुलना दुनिया में सशर्त, काव्यात्मक वास्तविकता से बाहर निकलने का एक तरीका है जिसने वास्तव में गायक और उसके श्रोताओं को घेर लिया है; श्रोताओं की भावनाओं ने, उनकी दिशा बदलते हुए, आराम पाने के लिए, नए तनाव के साथ नायकों के भाग्य की ओर मुड़ने के लिए, आराम करने के लिए लग रहा था। यदि लेखक की तुलना मुख्य कथा के भावनात्मक विपरीत के रूप में काम करती है, तो यह स्पष्ट है कि तुलना के विषय मुख्य रूप से नागरिक जीवन से उधार लिए गए थे। इलियड में, अधिक आध्यात्मिक, स्मारकीय और उदास, तुलनाएं भी स्मारकीय हैं; ओडिसी में वे छोटे और सरल हैं, और रोजमर्रा के रूपांकनों की प्रबलता होती है, शायद परियों की कहानी के चमत्कारों के विपरीत। हमने देखा है कि कैसे होमरिक महाकाव्य नाटक के संपर्क में आता है। लेखक की तुलना में वह वास्तविक गीतकार बन जाता है। होमर को पढ़ते हुए, आप प्रत्येक नई तुलना के साथ बैठक में आनन्दित होते हैं, रुकते हैं और धीरे-धीरे जोर से कहते हैं - एक, दो, तीन, अपने आकर्षण, ताजगी, साहस का आनंद लेते हुए और एक ही समय में पूर्ण स्वाभाविकता, अनजाने में।

मानो आसमान में एक स्पष्ट महीने के मेजबान के बारे में

हवा में हवा न हो तो तारे खूबसूरत लगते हैं;

चारों ओर सब कुछ खुलता है - पहाड़ियाँ, ऊँचे पहाड़,

डेल्स, स्वर्गीय ईथर सभी असीम को खोलता है;

सारे तारे दिख रहे हैं; और चरवाहा अचम्भा करता हुआ अपके मन में आनन्द करता है,

काले जहाजों और गहरे गहरे Xanth . के बीच इतने सारे

मैंने ट्रोजन की आग देखी।

तो हल चलाने वाला सारा दिन एक मीठी शाम के बारे में सोचता है

शक्तिशाली बैलों के जोड़े के साथ एक ताजा क्षेत्र

एक हल के साथ, और खुशी से वह पश्चिम की ओर अपनी आँखों से दिन देखता है -

वह अपने आप को भारी पैर के साथ घर ले जाता है, वह अपना रात का खाना बनाता है।

जब ओडिसीस ने दिन के पश्‍चिम की ओर झुकाव देखा, तो वह आनन्दित हुआ।

साइमन मार्किसच

I. प्रस्तावना।
होमर की रचनाएँ, कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी", प्राचीन यूनानी साहित्य के पहले स्मारक हैं जो हमें समय पर ज्ञात हैं, और साथ ही, सामान्य तौर पर, यूरोप में साहित्य के पहले स्मारक हैं। भारी मात्रा में युक्त कुछ अलग किस्म काकिंवदंतियाँ और आकार में बहुत महत्वपूर्ण होने के कारण, ये कविताएँ केवल एक शानदार लेखक के काम के रूप में अचानक प्रकट नहीं हो सकीं। भले ही इनका संकलन किसी एक कवि ने किया हो, लेकिन सदियों पुरानी लोक कला के आधार पर इनका संकलन किया गया है, जिसमें आधुनिक विज्ञानयूनानियों के ऐतिहासिक विकास की सबसे विविध अवधियों का प्रतिबिंब स्थापित करता है। इन कार्यों को पहली बार केवल छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में दर्ज किया गया था। ई.पू. नतीजतन, इन कविताओं के लिए लोक सामग्री इस पहली रिकॉर्डिंग से कम से कम दो या तीन शताब्दियों पहले भी बनाई गई थी, और, जैसा कि आधुनिक छात्रवृत्ति से पता चलता है, होमरिक कविताएं ग्रीक इतिहास के और भी प्राचीन काल को दर्शाती हैं।
होमरिक कविताओं का कथानक ट्रोजन युद्ध के विभिन्न प्रसंग हैं। यूनानियों ने एशिया माइनर में कई शताब्दियों तक युद्ध लड़े। हालाँकि, यह ट्रॉय के साथ युद्ध था जो विशेष रूप से प्राचीन यूनानियों की स्मृति में अंकित था, और कई अलग-अलग साहित्यिक रचनाएँ इसके लिए समर्पित थीं, और विशेष रूप से, कई विशेष कविताएँ।
लंबे समय तक, होमर की कविताओं में वर्णित घटनाओं को काल्पनिक माना जाता था, सुंदर किंवदंतियांसुंदर छंद पहने जिनका कोई वास्तविक आधार नहीं है। हालांकि, शौकिया पुरातत्वविद् हेनरिक श्लीमैन एशिया माइनर (आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में) में हिसारलिक की पहाड़ी पर प्राचीन शहरों के स्तर को उजागर करने में कई विफलताओं के बाद भाग्यशाली थे, जहां होमर का "होली ट्रॉय" एक बार खड़ा था। इस सफलता के बाद, श्लीमैन ने होमर की कविताओं में वर्णित प्राचीन शहरों, माइसीने और टिरिन्स की खुदाई शुरू की। उन्होंने असाधारण ऐतिहासिक महत्व के कई स्मारकों की खोज की, और उनकी खोजों ने ग्रीस के इतिहास में माइसीन काल के अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित किया।
पुरातत्वविदों, इतिहासकारों और भाषाविदों के प्रयासों के माध्यम से, पूर्व-होमरिक और होमेरिक युग में प्राचीन ग्रीक जनजातियों के जीवन की एक विस्तृत तस्वीर को फिर से बनाया गया था। हालाँकि, होमर की कविताओं में लोहे के हथियारों के संदर्भ हैं, जिन्हें माइसीनियन युग अभी तक नहीं जानता था। जाहिर है, प्राचीन यूनानियों का वीर महाकाव्य कई युगों की ऐतिहासिक वास्तविकता के आधार पर धीरे-धीरे विकसित हुआ और अंत में 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आकार लिया। लेकिन पुरातनता के कई साहित्यिक कार्यों में से जो हमारे समय में आए हैं, उनमें से किसी का भी मानव संस्कृति के आगे के विकास पर इलियड और ओडिसी के रूप में इतना मजबूत प्रभाव नहीं था।
द्वितीय. प्राचीन संस्कृति के इतिहास में होमर।
यूनानियों का मानना ​​​​था कि महाकाव्य कविता "इलियड" और "ओडिसी" की रचना अंधे कवि होमर ने की थी। सात यूनानी शहरों ने कवि का जन्मस्थान होने का दावा किया। उसी समय, होमर के बारे में कोई विश्वसनीय प्रमाण नहीं है, और सामान्य तौर पर यह सिद्ध नहीं माना जा सकता है कि दोनों कविताएँ एक ही व्यक्ति द्वारा लिखी गई थीं। दोनों कविताओं में प्राचीन किंवदंतियाँ, "यात्रियों की कहानियाँ" और माइसीनियन युग के प्रमाण हैं, और साथ ही, कथानक की स्पष्टता और पात्रों के पात्रों की राहत मौखिक महाकाव्य कविताओं के विपरीत "इलियड" और "ओडिसी" बनाती है। . Peisistratos के समय, दोनों कविताएँ अपने अंतिम रूप में पहले से ही जानी जाती थीं। जाहिर है, इलियड के लेखक एक आयोनियन थे और उन्होंने लगभग 700 ईसा पूर्व कविता लिखी थी। ट्रोजन लड़ाइयों की समृद्ध सामग्री पर। इलियड की सभी घटनाएं कुछ ही हफ्तों में हो जाती हैं, लेकिन यह माना जाता है कि पाठक ट्रोजन युद्ध की पूरी पृष्ठभूमि को जानता है। यह संभव है कि ओडिसी को बाद में उसी लेखक ने लिखा हो। ओडिसी के नायकों के संबंध अधिक जटिल हैं, उनके पात्र कम "वीर" और अधिक परिष्कृत हैं; लेखक पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों के अपने गहन ज्ञान को दर्शाता है। कविताओं के बीच एक बहुत करीबी तार्किक संबंध है, और यह संभव है कि ओडिसी की कल्पना इलियड की निरंतरता के रूप में की गई हो। सिकंदर महान हमेशा अपने साथ इलियड का एक खंड रखता था, लेकिन ओडिसी अभी भी एक अधिक मूल काम प्रतीत होता है।
यह माना जा सकता है कि ओडिसी के आठवें गीत में दर्शाया गया अंधा बूढ़ा डेमोडोकस, थिएक्स द्वीप पर राजा अलसिनस के मेहमानों के सामने गा रहा था, ने खुद होमर के विचार के लिए एक तरह के प्रोटोटाइप के रूप में कार्य किया। प्राचीन काल। वैज्ञानिक अभी भी इस बात पर बहस कर रहे हैं कि क्या वास्तव में इलियड और ओडिसी का एक शानदार निर्माता था, या क्या प्रत्येक कविता का अपना लेखक था, या क्या वे किसी संपादक द्वारा एक साथ लाए गए अलग-अलग गीत थे।
पहले से ही प्राचीन काल में, होमेरिक कविताओं की उपस्थिति के लेखक, स्थान और समय के बारे में प्रश्न किसी निश्चितता से रहित थे। शायद हेरोडोटस से पहले ही, यूनानियों ने होमर को दोनों कविताओं और यहां तक ​​​​कि पूरे चक्र का वास्तविक लेखक माना।
होमर की सभी उपलब्ध 9 प्राचीन आत्मकथाएँ काल्पनिक हैं और नवीनतम जालसाजी हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, होमर की आत्मकथाएँ, हेरोडोटस और प्लूटार्क के नामों से हस्ताक्षरित, हेरोडोटस और प्लूटार्क स्वयं होमर के बारे में जो कहती हैं, उसका खंडन करती हैं।
सभी प्राचीन यूनानियों के लिए, इलियड और ओडिसी न केवल पसंदीदा पढ़ना थे। उन्हें स्कूलों में पढ़ाया जाता था। प्राचीन किंवदंतियों के नायकों के उदाहरणों पर किशोरों और युवाओं ने वीरता में सीखा।
होमर की कविताओं को कितना व्यापक रूप से जाना जाता था, इसका अंदाजा उत्तरी काला सागर क्षेत्र में की गई एक दिलचस्प खोज से लगाया जा सकता है, जहां प्राचीन काल में समृद्ध ग्रीक उपनिवेश स्थित थे। यह पत्थर का एक टुकड़ा है जिस पर इलियड से होमर की कविता की शुरुआत खुदी हुई है - "तारे आगे बढ़ गए हैं ..."। चूंकि शिलालेख समाप्त नहीं हुआ है और त्रुटियों के साथ बनाया गया है, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि इसे या तो एक शुरुआती पत्थर कटर या एक कार्वर के प्रशिक्षु द्वारा बनाया गया था जिसने अभ्यास किया था। लेकिन दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में खुदी हुई एक अधूरी कविता के साथ पत्थर का यह टुकड़ा इस बात के लिए एक वसीयतनामा के रूप में मूल्यवान है कि होमर की महिमा कितनी महान थी। ग्रीक इक्यूमिन (आबादी की दुनिया) के सबसे उत्तरी किनारे पर, साधारण कारीगर इलियड के छंदों को जानते थे।
वितरण और, शायद, कविताओं का निर्माण एड की मदद से हुआ - होमर द्वारा वर्णित गायक (एल्किनस में डेमोडोकस, इथाका पर फेमियस)। बाद में, पेशेवर गायक-पाठकों, तथाकथित द्वारा कविताओं को वितरित किया गया। रैप्सोड्स ("गीत सिलाई करने वाले")। फिर उन्हें होमरिड्स कहा जाने लगा, जिसके बारे में यह आरोप लगाया जाता है कि पहले वे होमर परिवार के गायक थे, लेकिन बाद में अन्य सभी गायकों को यही कहा जाने लगा। एक होमेरिडियन, चिओस के सिनेफ का नाम, जिसने किंवदंती के अनुसार, होमर में अपनी कई कविताओं को सम्मिलित किया, को संरक्षित किया गया है। आठवीं-सातवीं शताब्दी में, होमरिड्स पूरे ग्रीस में फैल गए। रैप्सोडिस्टों की पूरी प्रतियोगिताएं विभिन्न स्थानों पर स्थापित की जाती हैं, विशेष रूप से एथेंस में पैनाथेनिक उत्सवों में। सूत्रों ने सोलन (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध में एथेंस में एक विधायक) के डिक्री के बारे में बात की, इलियड और ओडिसी के निष्पादन के बारे में विशेष रूप से पैनाथेनिया में, और, इसके अलावा, एक निश्चित, सख्ती से अनुक्रमिक क्रम में।
होमर की कविताओं की पहली रिकॉर्डिंग के लिए, बाद के स्रोत (सिसेरो, पॉसनीस, एलियन, आदि) इसे एथेंस में पेसिस्ट्राटस के तहत एक विशेष आयोग के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। इन स्रोतों की देर से प्रकृति ने कुछ विद्वानों को पेसिस्ट्राटस के तहत एक आयोग के अस्तित्व पर संदेह करने के लिए प्रेरित किया है, हालांकि, यह एक अनावश्यक आलोचना है। होमर की कविताओं को छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बाद दर्ज नहीं किया गया था। और राष्ट्रीय महत्व का था।
विचार करना सारांशकविताएँ
III. "इलियड"।
इलियड में, ओलंपियन देवता समान हैं अभिनेताओंलोगों की तरह। उनकी दिव्य दुनिया, कविता में चित्रित, सांसारिक दुनिया की छवि और समानता में बनाई गई है। सामान्य लोगों के देवताओं को केवल दिव्य सौंदर्य, असाधारण शक्ति, किसी भी प्राणी में बदलने का उपहार और अमरता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।
लोगों की तरह, सर्वोच्च देवता अक्सर आपस में झगड़ते थे और यहां तक ​​कि दुश्मनी भी करते थे। इन झगड़ों में से एक का वर्णन इलियड की शुरुआत में दिया गया है, जब ज़ीउस, दावत की मेज के सिर पर बैठे, अपनी ईर्ष्यालु और चिड़चिड़ी पत्नी हेरा को पीटने की धमकी देता है क्योंकि उसने उस पर आपत्ति करने की हिम्मत की थी। लंगड़ा हेफेस्टस ने अपनी मां को नश्वर लोगों के कारण ज़ीउस के साथ झगड़ा न करने के लिए राजी किया। उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, शांति और मस्ती फिर से राज करती है। सुनहरे बालों वाला अपोलो सुंदर कस्तूरी के गायन के साथ गीत बजाता है। सूर्यास्त के समय, दावत समाप्त हो जाती है और देवता अपने हॉल में तितर-बितर हो जाते हैं, उनके लिए ओलिंप पर कुशल हेफेस्टस द्वारा खड़ा किया जाता है।
कविताओं में गाने शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक को अलग-अलग किया जा सकता था, अपने नायकों के जीवन में किसी विशेष घटना के बारे में एक स्वतंत्र कहानी के रूप में, लेकिन ये सभी एक तरह से या किसी अन्य ट्रोजन युद्ध से संबंधित हैं।
ट्रोजन युद्ध का कारण ट्रोजन राजा प्रियम के पुत्र पेरिस द्वारा राजा मेनेलॉस की पत्नी हेलेन का अपहरण था। अपमानित, मेनेलॉस ने अन्य राजाओं से मदद मांगी। इनमें डायोमेडिस, ओडीसियस, अजाक्सनेस और अकिलीज़ थे। आचियन योद्धाओं ने ट्रॉय और समुद्र के बीच के मैदान पर कब्जा कर लिया, जहाजों को किनारे पर खींच लिया और अपने शिविर को खड़ा कर दिया, जहां से उन्होंने छोटी बस्तियों को लूट लिया, लूट लिया और बर्बाद कर दिया। ट्रॉय की घेराबंदी 10 साल तक चली, लेकिन कविताओं में केवल युद्ध के अंतिम वर्ष का वर्णन किया गया है। (यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि होमर यूनानियों को अचियन कहते हैं, उन्हें दानन और आर्गिव भी कहते हैं, और सभी यूनानियों और यहां तक ​​​​कि हेलेन्स को भी नहीं, जैसा कि यूनानियों ने खुद को बाद में कॉल करना शुरू किया था)।
इलियड के तीसरे गीत से शुरू होकर, आचेन्स और ट्रोजन के बीच की लड़ाई का वर्णन है। व्यक्तिगत नायकों के बीच इन लड़ाइयों में देवता सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करते हैं। कविता ट्रोजन, हेक्टर के वीर नेता के गंभीर दफन के विवरण के साथ समाप्त होती है।
इलियड विशद रूप से घटना को पुन: पेश करता है वास्तविक जीवनऔर प्राचीन यूनानी जनजातियों का जीवन। बेशक, युद्धकालीन जीवन का वर्णन प्रचलित है, इसके अलावा, कविता मृत्यु के दृश्यों, क्रूर विकृति और मृत्यु के आक्षेप के यथार्थवादी चित्रण से संतृप्त है। हालांकि, लड़ाई को अक्सर सामूहिक लड़ाई के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत नायकों के बीच द्वंद्व के रूप में चित्रित किया जाता है, जो ताकत, वीरता और मार्शल आर्ट द्वारा प्रतिष्ठित होता है। लेकिन होमर द्वारा वर्णित नायकों के कारनामे, कवि की निगाह से युद्ध की सभी भयावहताओं को अस्पष्ट नहीं करते हैं। वह चमकीले और आरोप लगाने वाले यथार्थवादी रंगों के साथ विजेताओं की हिंसा और निर्दयी क्रूरता के दृश्यों को पुन: प्रस्तुत करता है। होमर युद्ध की क्रूरता से सहानुभूति नहीं रखता। वह मानवीय भावनाओं से भरे एपिसोड के साथ उनकी तुलना करता है, जैसे कि ट्रोजन नेता हेक्टर की अपनी पत्नी एंड्रोमाचे के साथ विदाई, अपने मूल शहर के लिए निर्णायक लड़ाई से पहले, रानी हेकुबा के रोने या एच्लीस के तम्बू में राजा प्रियम की प्रार्थना के रूप में। यहाँ कवि अपने प्रिय नायक अकिलीज़ को क्रोध में अदम्य बना देता है, बदला लेने की प्यास में क्रोधित हो जाता है, कोमल हो जाता है और प्रियम के साथ आंसू बहाता है। युद्धरत पक्षों के बीच क्रूर युद्धों के विशद चित्रण के लिए समान रूप से गंभीर असंतुलन है विस्तृत विवरणशांतिपूर्ण जीवन के दृश्य जो हेफेस्टस द्वारा अकिलीज़ की ढाल पर चित्रित किए गए थे। बड़ी गर्मजोशी के साथ, कवि मोटे खेतों की बात करता है जिसमें अनाज से लदे अनाज के कान, घाटियों में चरने वाले कई झुंड, हरे-भरे अंगूर के बाग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मेहनती लोगों ने यह सब बहुतायत में बनाया है, जो अपने श्रम के फल का आनंद ले रहे हैं। और शांतिपूर्ण जीवन की शांति।
इलियड की अवधि 51 दिनों की होती है। लेकिन इस संख्या से उन दिनों को घटाना आवश्यक है जिन पर घटनाओं को प्रदर्शित नहीं किया जाता है, उनका केवल उल्लेख किया जाता है (अचेन्स के शिविर में प्लेग, इथियोपियाई लोगों के बीच ओलंपियनों की दावत, नायकों का दफन, अकिलीज़ का दुरुपयोग) हेक्टर, हेक्टर की आग के लिए जलाऊ लकड़ी की तैयारी)। इस प्रकार, इलियड में, ट्रोजन युद्ध के अंतिम वर्ष से केवल 9 दिनों को दर्शाया गया है।
चतुर्थ। "ओडिसी"।
ओडिसी के गीतों में से एक में चालाकी की मदद से अचियंस द्वारा ट्रॉय पर कब्जा करने का वर्णन किया गया था। अंधे गायक डेमोडोकस ने चालाक राजा ओडीसियस को गाते हुए, एक विशाल लकड़ी के घोड़े के निर्माण के पूरे इतिहास को सुनाया, जिसके अंदर आचेन के सबसे बहादुर छिपे हुए थे। रात में, ट्रोजन द्वारा किले की दीवारों के अंदर राक्षसी घोड़े को घसीटने के बाद, अचियन योद्धा घोड़े के पेट से बाहर आए, "पवित्र" ट्रॉय को पकड़ लिया और नष्ट कर दिया। यह ज्ञात है कि प्राचीन यूनानियों के पास अपोक्रिफ़ल कविताएँ थीं जो ट्रोजन युद्ध की आगे की घटनाओं का विस्तार से वर्णन करती हैं। इसने बहादुर अकिलीज़ की मृत्यु के बारे में बात की, जो पेरिस के तीर से मारे गए, ट्रोजन युद्ध के अपराधी, और ट्रोजन के लिए घातक लकड़ी के घोड़े के निर्माण के बारे में। इन कविताओं के नाम ज्ञात हैं - "छोटा इलियड", "इलियन का विनाश", लेकिन वे हमारे समय तक नहीं पहुंचे हैं।
"ओडिसी" की मुख्य सामग्री ट्रॉय के साथ युद्ध की समाप्ति के बाद ओडीसियस की इथाका में वापसी की कथा है। यह वापसी बहुत लंबे समय तक जारी रही और इसमें 10 साल लगे। कैंटोस IX-XII में, ओडीसियस खुद पहले तीन वर्षों के दौरान ट्रॉय से नौकायन के बाद अपने भटकने के बारे में बताता है।
सबसे पहले, ओडीसियस और उसके साथी जंगली लोगों के देश में प्रवेश करते हैं - किकोन, फिर शांतिपूर्ण लोटोफेज में, फिर साइक्लोप्स के द्वीप पर, जहां साइक्लोप्स पॉलीफेन्स, एक जंगली और नरभक्षी, ने ओडीसियस के कई साथियों को खा लिया और लगभग उसे नष्ट कर दिया।
तब ओडीसियस हवाओं के देवता ईओल के पास जाता है, फिर वह लेस्ट्रिगन के लुटेरों और जादूगरनी किर्क के पास जाता है, जिसने उसे पूरे एक साल तक रखा, और फिर उसे अपने भविष्य के भाग्य का पता लगाने के लिए अंडरवर्ल्ड में भेज दिया।
एक विशेष द्वारा चालाक चालओडीसियस सायरन के द्वीप से गुजरता है, आधी महिलाएं, आधे पक्षी, जिन्होंने सभी यात्रियों को अपने कामुक गायन के साथ लुभाया और फिर उन्हें खा लिया। Trinacria के द्वीप पर, Odysseus के साथी Helios के बैलों को खा जाते हैं, जिसके लिए समुद्र देवता Poseidon सभी Odysseus जहाजों को नष्ट कर देता है; और केवल एक ओडीसियस बच निकलता है, अप्सरा केलिप्सो के द्वीप पर लहरों से घिर जाता है। वह 3 साल के लिए कैलिप्सो के साथ रहता है, और देवताओं ने फैसला किया कि यह उसके लिए इथाका घर लौटने का समय है। कई गीतों के दौरान, ओडीसियस के सभी कारनामों को घर के रास्ते में वर्णित किया गया है, जहां इस समय स्थानीय राजा पेनेलोप, ओडीसियस की वफादार पत्नी, जो 20 वर्षों से उसका इंतजार कर रहे हैं, का प्यार कर रहे हैं।
नतीजतन, ओडीसियस फिर भी घर में आता है, अपने बेटे टेलीमेकस के साथ, सभी सूटर्स को मारता है, और, सूटर्स के समर्थकों के विद्रोह को दबाने के बाद, अपने में शासन करता है अपना मकानऔर खुश होने लगता है शांतिपूर्ण जीवन 20 साल के ब्रेक के बाद।
इस तथ्य के बावजूद कि ओडीसियस की घर यात्रा 10 साल तक चली, ओडिसी इलियड से भी कम समय कवर करती है और कार्रवाई 40 दिनों में होती है।
"ओडिसी" को अलग-अलग दिनों में भी सेट किया जा सकता है, जिसके दौरान इसमें दर्शाए गए कार्यक्रम होते हैं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि कविता के संकलनकर्ता या संकलनकर्ता ने दिन में क्या हो रहा है, इसकी छवि को विभाजित किया है, हालांकि होमर में यह विभाजन कुछ जगहों पर बिल्कुल व्यक्त नहीं किया गया है।
यदि हम ओडिसी में दिन के हिसाब से कार्रवाई के वितरण का योग करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 40 दिनों में से कम से कम 25 दिन अपने लिए एक विस्तृत प्रस्तुति नहीं पाते हैं। वे। ओडीसियस के भटकने के 10 वर्षों में, कविता केवल इथाका से पहले के अंतिम दिनों और इथाका में कुछ दिनों को दर्शाती है। बाकी समय के बारे में, यानी। संक्षेप में, लगभग 10 वर्षों में, या तो ओडीसियस ने खुद अलसिनस में एक दावत में बताया, या उनका केवल उल्लेख किया गया है।
निस्संदेह, इलियड की तुलना में ओडिसी प्राचीन साहित्य का एक अधिक जटिल कार्य है। साहित्यिक दृष्टि से और संभावित लेखकत्व की दृष्टि से "ओडिसी" का अध्ययन आज भी जारी है। ओडिसी की आलोचना की समीक्षा के परिणामस्वरूप, कोई निम्नलिखित निष्कर्ष पर आ सकता है:
1. "ओडिसी" में दो स्वतंत्र कविताओं के तत्वों का संयोजन मिलता है। इनमें से एक को "ओडिसी" उचित कहा जा सकता है, और दूसरे को "टेलीमेचिया"।
2. "ओडिसी" ने कैलिप्सो से शेरिया के माध्यम से अपनी मातृभूमि में ओडीसियस की वापसी और अपने बेटे के साथ एक साजिश में आत्महत्या करने वालों से बदला लेने का प्रतिनिधित्व किया, जैसा कि XVI गीत में दर्शाया गया है। पेनेलोप ने अपने पति को उसके द्वारा मारे जाने के बाद यहां पहचान लिया।
3. इस प्राचीन "ओडिसी" के लेखक ने स्वयं पहले से ही अधिक प्राचीन गीतों का उपयोग किया है: वह एक अलग गीत "कैलिप्सो" को जोड़ता है, "किर्क" विषय पर एक मुफ्त फंतासी, "थेकिस" के साथ, तीसरे व्यक्ति में कहानी का प्रसंस्करण ओडीसियस की कहानी में स्वयं ध्यान देने योग्य है।
4. "टेलीमैचिया" में, जो टेलीमेकस की पाइलोस और स्पार्टा की यात्रा के बारे में बताता है, "ओडिसी" की तुलना में रचना की कला में गिरावट आई है। "कैलिप्सो" और "थियाकिया" का संयोजन इतनी कुशलता से किया गया है कि कहानी की सुसंगतता और अनुक्रम पूरी तरह से अपरिवर्तनीय है। इसके विपरीत, टेलीमाचिया में, टेलीमाचस की यात्रा और नेस्टर और मेनेलॉस की कहानियां कविता के बाकी कार्यों से बहुत कमजोर रूप से जुड़ी हुई हैं, और यहां तक ​​​​कि प्रत्यक्ष विरोधाभास भी चौकस पाठक के लिए खुलते हैं।
5. "ओडिसी" का उपसंहार उपर्युक्त दो कविताओं के अलग-अलग हिस्सों और अन्य का एक संदूषण है प्राचीन मूलओडिसी के अंतिम संस्करण की तुलना में।
6. ओडिसी के अंतिम संपादक की गतिविधि प्राचीन ओडिसी, टेलीमाचिया और उपसंहार के उस प्रसंस्करण के कुछ हिस्सों को जोड़ना था, जिसका उल्लेख किया गया था। संपादक की प्रविष्टि भाषा की कुछ विशेषताओं, प्राचीन कविताओं से कई छंदों को उधार लेने और प्रस्तुति की अस्पष्टता और असंगति की विशेषता है। कुछ मामलों में, आवेषण प्राचीन स्रोतों के अर्क पर आधारित होते हैं। संपादक ओडिसी में चक्रीय कविताओं की सामग्री का भी परिचय देता है।
वी. होमर का अनुवाद।
पुराने रूसी पाठक पहले शिक्षक सिरिल के "जीवन" में पहले से ही होमर (ओमिर, जैसा कि उन्हें रूस में बुलाया गया था, बीजान्टिन उच्चारण के बाद) के संदर्भ मिल सकते थे, और बीजान्टिन विश्व इतिहास में ट्रोजन युद्ध के बारे में पहले से ही अनुवाद किया गया था। कीव युग।
होमर की कविताओं के छोटे अंशों की काव्यात्मक व्याख्या का पहला प्रयास लोमोनोसोव का है। ट्रेडियाकोव्स्की ने हेक्सामीटर में अनुवाद किया - वही मीटर जिसमें होमर ने फ्रांसीसी लेखक फेनेलन "द एडवेंचर्स ऑफ टेलीमेकस" का उपन्यास लिखा था, जो "ओडिसी" पर आधारित था, या बल्कि "टेलीमाचिया" था, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था। "टेलीमाचिया" ट्रेडियाकोव्स्की में कई सम्मिलित थे - ग्रीक से सीधे अनुवाद। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, होमर की कविताओं का अनुवाद यरमिल कोस्त्रोव ने किया था। 19वीं शताब्दी में, गेडिच द्वारा इलियड और ज़ुकोवस्की द्वारा ओडिसी के अनुवाद किए गए, जो क्लासिक्स में पिघल रहे थे। गेडिच के अनुवाद के संबंध में, पुश्किन ने सबसे पहले निम्नलिखित एपिग्राम को हेक्सामीटर में लिखा:
"क्रिव एक गेडिच कवि थे, अंधे होमर साइडवेज़ के धोखेबाज मॉडल के साथ एक हैं, और उनका अनुवाद समान है।" तब पुश्किन ने ध्यान से इस एपिग्राम को ब्लैक आउट किया और निम्नलिखित लिखा:
"मैं दिव्य यूनानी भाषण की मूक ध्वनि सुनता हूं
मैं एक भ्रमित आत्मा के साथ महान बूढ़े व्यक्ति की छाया महसूस करता हूं।
गेडिच के बाद, इलियड का अनुवाद भी मिन्स्क द्वारा किया गया था, और फिर, पहले से ही में सोवियत काल- वीरसेव, लेकिन ये अनुवाद इतने सफल नहीं थे।
ज़ुकोवस्की के बाद "ओडिसी" का अनुवाद लंबे समय तककिसी ने नहीं किया, और फिर भी, ज़ुकोवस्की के लगभग 100 साल बाद, ओडिसी का अनुवाद शुइस्की द्वारा किया गया था, और फिर वेरेसेव द्वारा, लेकिन फिर से, इन अनुवादों को इतना व्यापक वितरण और मान्यता नहीं मिली।
VI. निष्कर्ष।
"इलियड" और "ओडिसी" कविताओं का श्रेय अंधे बूढ़े होमर को दिया जाता है, जिनका प्राचीन संस्कृति के पूरे इतिहास और बाद में आधुनिक समय की संस्कृति पर बहुत बड़ा, अतुलनीय प्रभाव था। इन कविताओं के रचनाकार का महान कौशल, उनका युग-निर्माण, प्रतिभा, रंग-रूप पाठक को आज भी आकर्षित करता है, बावजूद इसके कि उनके बीच विशाल अस्थायी अंतराल है।
दुर्भाग्य से, होमर की कविताओं से संबंधित बहुत से प्रश्न अभी तक हल नहीं हुए हैं, और किसी दिन हल होने की संभावना नहीं है। इन कविताओं के लेखकत्व का प्रश्न विशेष रूप से तीव्र है, लेकिन वास्तव में कुछ भी निश्चित रूप से इस प्रश्न का उत्तर नहीं दिया जा सकता है, जैसे कि एक सौ और एक हजार साल पहले उत्तर देना असंभव था।
इस कृति को लिखते समय हमने किसी भी प्रश्न का उत्तर देने का लक्ष्य स्वयं को निर्धारित नहीं किया, बल्कि कुछ छोटा करने का प्रयास किया सामान्य समीक्षाहोमर और उनकी कविताओं के बारे में।
साहित्य।
1. होमर "इलियड", एम।, "प्रावदा", 1984।
2. होमर "ओडिसी", एम।, "प्रावदा", 1984।
3. लोसेव ए। एफ। "होमर", एम।, 1960।
4. शेस्ताकोव एस। "होमर की कविताओं की उत्पत्ति पर", कज़ान,
1892.
5. स्टाल आई। वी। "ओडिसी" - भटकने की एक वीर कविता", एम।, "नौका", 1978।

दूर के अतीत का कोई भी साहित्यिक कार्य आधुनिक समय के व्यक्ति को लुप्त जीवन की छवि के साथ आकर्षित और मोहित करने में सक्षम है, कई मायनों में आज के हमारे जीवन के विपरीत। किसी भी व्यक्ति में निहित ऐतिहासिक रुचि, "पहले क्या हुआ" यह पता लगाने की स्वाभाविक इच्छा होमर के लिए हमारे पथ की शुरुआत है, या बल्कि, पथों में से एक है। हम पूछते हैं: वह कौन था, यह होमर? और आप कब रहते थे? और क्या उसने अपने नायकों की "रचना" की, या क्या उनके चित्र और कारनामे सच्ची घटनाओं को दर्शाते हैं? और वे कितने सच्चे (या कितनी स्वतंत्र रूप से) परिलक्षित होते हैं और वे किस समय से संबंधित हैं? हम सवाल के बाद सवाल पूछते हैं और होमर के बारे में लेखों और किताबों में जवाब ढूंढते हैं; और हमारी सेवा में - सैकड़ों नहीं और हजारों नहीं, बल्कि हजारों किताबें और लेख, एक पूरा पुस्तकालय, एक पूरा साहित्य जो अभी भी विकसित हो रहा है। वैज्ञानिक न केवल होमर की कविताओं से संबंधित नए तथ्यों की खोज करते हैं, बल्कि समग्र रूप से होमर की कविता पर नए दृष्टिकोण, उसके मूल्यांकन के नए तरीके भी खोजते हैं। एक समय था जब इलियड और ओडिसी के हर शब्द को एक निर्विवाद सत्य माना जाता था - प्राचीन यूनानियों (किसी भी मामले में, उनमें से अधिकांश) ने होमर में न केवल एक महान कवि, बल्कि एक दार्शनिक, शिक्षक, प्रकृतिवादी भी देखा। एक शब्द में - सभी अवसरों पर सर्वोच्च न्यायाधीश। एक और समय था जब इलियड और ओडिसी में सब कुछ कल्पना, एक सुंदर परी कथा, या एक कच्ची कहानी, या एक अनैतिक उपाख्यान माना जाता था जो "अच्छे स्वाद" को नाराज करता था। फिर वह समय आया जब होमर की "कथाओं" को एक के बाद एक पुरातत्वविदों की खोज से मजबूत किया जाने लगा: 1870 में, जर्मन हेनरिक श्लीमैन ने ट्रॉय को पाया, जिसकी दीवारों के पास इलियड के नायक लड़े और मर गए; चार साल बाद, उसी श्लीमैन ने "प्रचुर मात्रा में सोना" माइसीना का पता लगाया - ट्रॉय के पास ग्रीक सेना के नेता, अगामेमोन शहर; 1900 में, अंग्रेज आर्थर इवांस ने क्रेते में - "सौ-शहर" द्वीप, जिसका बार-बार उल्लेख होमर द्वारा बार-बार किया गया था, खोज की संपत्ति के मामले में अद्वितीय, उत्खनन शुरू किया; 1939 में, अमेरिकी ब्लिगेन और ग्रीक कुरोनीओटिस ने नेस्टर की राजधानी, प्राचीन पाइलोस, "पाइलोस की मीठी-आवाज़ वाली विटियस", दोनों कविताओं में बुद्धिमान सलाह के अथक दाता को ट्रैक किया ... "होमर की खोजों" की सूची अत्यंत है व्यापक और आज तक बंद नहीं किया गया है, और निकट भविष्य में बंद होने की संभावना नहीं है। और फिर भी उनमें से एक का नाम लेना आवश्यक है - हमारी सदी में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे सनसनीखेज। क्रेते द्वीप पर, साथ ही माइसेने में, पाइलोस में और बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग में कुछ अन्य स्थानों पर खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को अज्ञात अक्षरों से ढकी कई हजार मिट्टी की गोलियां मिलीं। इन्हें पढ़ने में लगभग आधी सदी लग गई, क्योंकि इन शिलालेखों की भाषा भी नहीं पता थी। केवल 1953 में, तीस वर्षीय अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने तथाकथित रैखिक बी को समझने की समस्या को हल किया। साढ़े तीन साल बाद एक कार दुर्घटना में मरने वाला यह आदमी न तो पुरातनता का इतिहासकार था और न ही प्राचीन भाषाओं का विशेषज्ञ - वह एक वास्तुकार था। फिर भी, जैसा कि उल्लेखनीय सोवियत वैज्ञानिक एस। लुरी ने वेंट्रिस के बारे में लिखा था, "वह पुनर्जागरण के बाद से पुरातनता के विज्ञान में सबसे बड़ी और सबसे आश्चर्यजनक खोज करने में कामयाब रहे।" उसका नाम श्लीमैन और चैम्पोलियन के नामों के आगे होना चाहिए, जिन्होंने मिस्र के चित्रलिपि के रहस्य को उजागर किया। इसकी खोज ने शोधकर्ताओं के हाथों में इलियड और ओडिसी की घटनाओं के लगभग उसी समय के प्रामाणिक ग्रीक दस्तावेजों को रखा, जो दस्तावेजों का विस्तार, स्पष्टीकरण और कुछ मायनों में उस समाज के प्रोटोटाइप के बारे में पिछले विचारों को बदल दिया और कहा कि होमर द्वारा चित्रित किया गया है।