रूसी में मानस। प्राचीन: मिथक

शिक्षाविद बी एम यूनुसालिव। (1913-1970)। किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

किर्गिज़ लोगों को मौखिक काव्य रचनात्मकता की समृद्धि और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य मानस है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" कविता में शुरू से अंत तक बना है, जो एक बार फिर कविता की कला के लिए किर्गिज़ के विशेष सम्मान की गवाही देता है।

महाकाव्य में आधा मिलियन काव्य पंक्तियाँ हैं और सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों की मात्रा से अधिक है: इलियड और ओडिसी का बीस गुना, शाहनामे का पांच गुना, महाभारत का दो गुना से अधिक।

महाकाव्य "मानस" की भव्यता किर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। यह कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है, और सबसे बढ़कर, लोगों के इतिहास की विशिष्टता से। किर्गिज़, इनमें से एक होने के नाते प्राचीन लोगमध्य एशिया, अपने सदियों पुराने इतिहास में, एशिया के शक्तिशाली विजेताओं द्वारा हमला किया गया था: 10वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), 13वीं शताब्दी में मंगोलों, 16वीं में ज़ुंगर (काल्मिक)- 18वीं शताब्दी। उनके प्रहारों के तहत, कई राज्य संघ और आदिवासी संघ गिर गए, उन्होंने पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की ताकत किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती थी। प्रत्येक लड़ाई करतबों से भरपूर थी। साहस और वीरता पूजा का विषय बन गया, जप का विषय। इसलिए किर्गिज़ो का वीर चरित्र महाकाव्य कविताएंऔर महाकाव्य मानस।

सबसे पुराने किर्गिज़ महाकाव्यों में से एक के रूप में, "मानस" किर्गिज़ लोगों की स्वतंत्रता, न्याय और सुखी जीवन के लिए सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिनिधित्व है।

रिकॉर्ड किए गए इतिहास और लिखित साहित्य की अनुपस्थिति में, महाकाव्य किर्गिज़ लोगों के जीवन, उनकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मानदंडों, मानवीय गुणों और दोषों के बारे में उनके विचारों को दर्शाता है। प्रकृति, धार्मिक पूर्वाग्रह, भाषा।

सबसे लोकप्रिय काम के रूप में महाकाव्य के लिए, स्वतंत्र परियों की कहानियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों और वैचारिक सामग्री में समान कविताओं को धीरे-धीरे आकर्षित किया गया था। यह मानने का कारण है कि महाकाव्य के ऐसे एपिसोड "कोकेटी के लिए स्मरणोत्सव", "द स्टोरी ऑफ अल्मांबेट" और अन्य एक बार स्वतंत्र कार्यों के रूप में मौजूद थे।

कई मध्य एशियाई लोगों के सामान्य महाकाव्य हैं: उज़्बेक, कज़ाख, कराकल्पक - "अल्पमिश", कज़ाख, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओगली", आदि। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूंकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति महाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भौगोलिक परिस्थितियों की समानता या अनुपस्थिति से जुड़ी हुई है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण अन्य में हुआ था। मध्य एशिया की तुलना में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थितियां। किर्गिज़ लोगों के इतिहास में सबसे प्राचीन काल के बारे में बताने वाली घटनाएँ इसकी पुष्टि करती हैं। तो, महाकाव्य में कुछ हैं चरित्र लक्षणएक प्राचीन सामाजिक गठन - सैन्य लोकतंत्र (सैन्य ट्राफियों के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, कमांडरों-खान का चुनाव, आदि)।

इलाकों के नाम, लोगों और जनजातियों के नाम और लोगों के उचित नाम पुरातन प्रकृति के हैं। महाकाव्य पद्य की संरचना भी पुरातन है। वैसे, महाकाव्य की पुरातनता की पुष्टि 16 वीं शताब्दी की शुरुआत के एक लिखित स्मारक मजमू एट-तवारीख में निहित ऐतिहासिक जानकारी से होती है, जहां युवा मानस के वीर कर्मों की कहानी घटनाओं के संबंध में मानी जाती है। 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में।

यह संभव है कि यह मूल रूप से लोगों के वीर कर्मों के बारे में एक छोटी गद्य कथा के रूप में बनाई गई थी और अस्तित्व में थी, जिन्होंने लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो तब, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में विकसित हुआ जिसमें नई शामिल थी ऐतिहासिक घटनाओं, नए पात्र, इसके कथानक निर्माण में अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे हैं।

महाकाव्य के क्रमिक विकास ने इसके चक्रीकरण को जन्म दिया। प्रत्येक पीढ़ी के दलदल: मानस, उनके बेटे सेमेटी, पोते सेटेक - कथानक से संबंधित कविताओं को समर्पित हैं। त्रयी का पहला भाग पौराणिक मानस को समर्पित है, जो महाकाव्य की केंद्रीय आकृति है। यह किर्गिज़ के पहले के इतिहास की वास्तविक घटनाओं पर आधारित है - सैन्य लोकतंत्र की अवधि से लेकर पितृसत्तात्मक-सामंती समाज तक। वर्णित घटनाएं मुख्य रूप से येनिसी से अल्ताई, खंगई से मध्य एशिया तक के क्षेत्र में हुईं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि महाकाव्य का पहला भाग लोगों के लगभग सदियों पुराने पूर्व-तिएनशान इतिहास को कवर करता है।

यह माना जाना चाहिए कि शुरू में महाकाव्य बिना चक्र के अस्तित्व में था, लेकिन एक दुखद अंत था - "लॉन्ग मार्च" के फाइनल में लगभग सभी सकारात्मक नायक एक असमान लड़ाई में मर जाते हैं। विश्वासघाती कोनूरबे ने मानस को घातक रूप से घायल कर दिया। लेकिन श्रोता इस तरह के अंत के साथ नहीं रहना चाहते थे। फिर कविता का दूसरा भाग बनाया गया, जो दूसरी पीढ़ी के नायकों के जीवन और कारनामों का वर्णन करने के लिए समर्पित है - मानस सेमेटी और उनके सहयोगियों के बेटे, जो अपने पिता के कारनामों को दोहराते हैं और विदेशी आक्रमणकारियों पर जीत हासिल करते हैं।

"सेमेटी" कविता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि लगभग डज़ंगेरियन आक्रमण (XVI-XVIII सदियों) की अवधि से मेल खाती है। कार्रवाई मध्य एशिया के भीतर होती है। पसंदीदा नायक भी अन्याय का शिकार होते हैं; हालाँकि, उनकी मृत्यु के अपराधी विदेशी आक्रमणकारी नहीं हैं, बल्कि आंतरिक शत्रु हैं - देशद्रोही, सूदखोर जो अपने लोगों के निरंकुश बन गए हैं।

जीवन ने आंतरिक दुश्मनों के साथ संघर्ष जारी रखने की मांग की। यह त्रयी के तीसरे भाग का विषय है - कविता "सेटेक"। यहीं पर न्याय और स्वतंत्रता की बहाली समाप्त होती है। इसी में, महान महान लक्ष्य में - विदेशी आक्रमणकारियों से मातृभूमि की रक्षा और निरंकुशों के जुए से लोगों की मुक्ति - यही मानस त्रयी का मुख्य विचार है।

त्रयी का पहला भाग - कविता "मानस" - भयानक राष्ट्रीय आपदा के वर्णन के साथ शुरू होती है, जो कि किर्गिज़ देश पर अलुके खान के नेतृत्व में चीनियों के विश्वासघाती हमले के परिणामस्वरूप हुई थी। लोग तितर-बितर हो गए हैं विभिन्न देशप्रकाश, बर्बाद, लूट, सभी प्रकार के अपमानों को सहन करता है। ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में, बुजुर्ग और निःसंतान दज़किप के परिवार में, अपने मूल स्थानों से दूर अल्ताई में शत्रुतापूर्ण कलमीक्स के लिए निर्वासित, एक असाधारण बच्चा पैदा होता है, जो अलौकिक शक्ति के साथ छलांग और सीमा से बढ़ता है। एक नायक के जन्म की तेजी से फैलने वाली खबर ने अल्ताई में किर्गिज़ का मज़ाक उड़ाने वाले कलमीक्स और चीनी लोगों को भयभीत कर दिया, जिन्होंने किर्गिज़ को उनकी जन्मभूमि अला-टू से निकाल दिया। भविष्य के दुर्जेय दुश्मन से निपटने के लिए, चीनी और काल्मिक बार-बार हमले करते हैं, लेकिन उन्हें युवा मानस के दस्ते द्वारा सफलतापूर्वक खदेड़ दिया जाता है, जिन्होंने अपने चारों ओर वफादार साथियों ("किर्क चोरो" - चालीस लड़ाके) को लामबंद किया। आक्रमणकारियों के आक्रमण ने किर्गिज़ जनजातियों को नायक मानस के चारों ओर एकजुट होने के लिए मजबूर किया, जो कि 40-आदिवासी किर्गिज़ लोगों का नेता चुना गया है।

अल्ताई किर्गिज़ की अपनी मातृभूमि में वापसी कई युद्धों से जुड़ी है, जहाँ मुख्य भूमिका प्रिय नायक - मानस को सौंपी जाती है।

किर्गिज़ ने फिर से टीएन शान और अल्ताई में अपनी भूमि पर कब्जा कर लिया, टेकेस खान की सेना पर जीत के परिणामस्वरूप, जिन्होंने अल्ताई से अला-टू तक का रास्ता अवरुद्ध कर दिया; अखुनबेशिम खान, जिन्होंने चुई और इस्सिक-कुल घाटियों पर कब्जा कर लिया; अलुके खान, जिसने किर्गिज़ को अला-टू और अलय से निष्कासित कर दिया; शूरुक खान - अफगानिस्तान के मूल निवासी। सबसे कठिन और सबसे लंबा युद्ध कोनूरबाई ("लॉन्ग मार्च") के नेतृत्व में चीनी सैनिकों के खिलाफ युद्ध था, जहां से मानस घातक रूप से घायल होकर लौटता है।

महाकाव्य का संपूर्ण प्रथम भाग छोटे और बड़े युद्धों (अभियानों) का वर्णन है। बेशक, इसमें ऐसे एपिसोड भी हैं जो शांतिपूर्ण जीवन के बारे में बताते हैं।

सबसे शांतिपूर्ण, ऐसा प्रतीत होता है, "विवाह से कन्याकी" एपिसोड होना चाहिए, हालांकि, यहां वर्णन की वीर शैली को सख्ती से बनाए रखा गया है। मानस अपने दस्ते के साथ दुल्हन के पास पहुंचता है। दुल्हन के साथ मिलने पर पारंपरिक रिवाज का पालन करने में मानस की विफलता उसकी ओर से शीतलता का कारण बनती है, और दूल्हे की अशिष्टता उसे उस पर घाव कर देती है। दुल्हन का व्यवहार मानस को धैर्य से बाहर कर देता है। वह लड़ाकों को शहर पर हमला करने, इसके सभी निवासियों, विशेषकर दुल्हन और उसके माता-पिता को दंडित करने का आदेश देता है। योद्धा आक्रमण के लिए तैयार हैं। लेकिन ऋषि बकाई ने लड़ाकों को केवल एक आक्रमण की उपस्थिति बनाने की पेशकश की।

मानस के रिश्तेदार - क्योज़कमन्स - लोगों के हितों की परवाह नहीं करते हैं। अंधे ईर्ष्या उन्हें अपराध की ओर धकेलती है: वे षड्यंत्र करते हैं, मानस को जहर देते हैं और तलस में सत्ता जब्त करते हैं। केवल बुद्धिमान कन्याकेई ही मानस को ठीक करने में सक्षम थे। वह तलास में व्यवस्था बहाल करता है और घुसपैठियों को दंडित करता है।

"वेक फॉर कोकेटी" एपिसोड में वीर शैली को भी सख्ती से बनाए रखा गया है। यह शैली विभिन्न लोगों और जनजातियों के खानों की स्मृति में उनके कई सैनिकों के साथ आगमन के दृश्यों से मेल खाती है; अपने लोगों के सम्मान की रक्षा करते हुए, प्रसिद्ध नायकों कोशोई और जोलोय के बीच बेल्ट कुश्ती (कुरेश)। जांबा (स्वर्ण पिंड) शूटिंग टूर्नामेंट में मानस विजयी हुए, जिसमें एक योद्धा के उच्च कौशल की आवश्यकता थी। चोटी पर मानस और कोनुरबे के बीच की प्रतियोगिता अनिवार्य रूप से दो शत्रुतापूर्ण पक्षों के नेताओं के बीच एक ही लड़ाई थी। पराजित कोनूरबे का दुःख असीम है, और वह गुप्त रूप से किर्गिज़ को लूटने के लिए अपनी सेना को तैयार करता है।

स्मरणोत्सव के अंत में, सबसे दिलचस्प और लोकप्रिय खेल की व्यवस्था की जाती है - घुड़दौड़। और यहाँ, कोनुरबे द्वारा व्यवस्थित बाधाओं और बाधाओं के बावजूद, मानस का अक्कुला अंतिम पंक्ति में सबसे पहले आता है। सभी प्रतियोगिताओं में हार की शर्म को सहन करने में असमर्थ, चीनी और कलमीक्स, कोनूरबाई, द्झोलोई और अलुके के नेतृत्व में, किर्गिज़ लूटते हैं और झुंड चुराते हैं।

अन्य अभियानों के एपिसोड की तुलना में बीजिंग की चीनी राजधानी पर "द ग्रेट मार्च" एपिसोड, मात्रा में सबसे बड़ा और कलात्मक दृष्टि से सबसे मूल्यवान है। यहाँ नायक हैं विभिन्न शर्तेंएक लंबा अभियान और भयंकर युद्ध, जहां उनकी सहनशक्ति, भक्ति, साहस की परीक्षा होती है, सकारात्मक और नकारात्मक चरित्र लक्षण उजागर होते हैं। प्रकृति, उसके जीव-जंतुओं और वनस्पतियों को रंगीन ढंग से प्रस्तुत किया गया है; प्रकरण कल्पना और पौराणिक कथाओं के तत्वों से रहित नहीं है। युद्ध के दृश्य पद्य के परिशोधन और पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य पात्र सुर्खियों में हैं: मानस और उनके निकटतम सहायक - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, बकाई। उनके युद्ध के घोड़े, शानदार हथियार, उनकी उचित भूमिका है, लेकिन अंत में, जीत उन्हीं की होती है जिनके पास शक्तिशाली शारीरिक शक्ति होती है। मानस के विरोधी कम मजबूत नहीं हैं, लेकिन वे कपटी और विश्वासघाती हैं, कभी-कभी एक ही लड़ाई में ऊपरी हाथ हासिल कर लेते हैं। अंत में उनकी हार होती है। चीन की राजधानी बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया है। एस। करालेव के संस्करण के अनुसार, किर्गिज़ ने कई बेहतरीन नायकों के जीवन की कीमत पर पूरी जीत हासिल की - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, और मानस खुद तलस को गंभीर रूप से घायल कर देते हैं, जहां वह जल्द ही मर जाता है।

कान्यकेई, जो एक बच्चे सेमेटी के साथ विधवा रही, ने अपने पति के लिए एक मकबरा बनवाया। यह महाकाव्य के पहले भाग को समाप्त करता है। शुरुआत से अंत तक, इसमें वीर शैली का कड़ाई से पालन किया जाता है, जो कविता के मुख्य विचार से मेल खाती है - किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए संघर्ष, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, उस युग में जब महाकाव्य का उदय हुआ, युद्ध बहुत विनाशकारी थे, इतने सारे लोग और जनजातियाँ, काफी संख्या में और मजबूत, समय के साथ पूरी तरह से गायब हो गईं। और, अगर उइगरों, चीनी, चंगेज खान की भीड़, जुंगरों के साथ लगातार संघर्ष के बावजूद किर्गिज़ दो हज़ार से अधिक वर्षों तक लोगों के रूप में जीवित रहे हैं, तो यह उनकी एकजुटता, साहस और स्वतंत्रता के प्यार के कारण है। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष में साहस और साहस का नारा लोगों की भावना के अनुरूप था। यह वही है जो महाकाव्य के वीर पथ, इसके सदियों पुराने अस्तित्व, इसकी लोकप्रियता की व्याख्या कर सकता है।

प्रिय नायक की मृत्यु, कविता का दुखद अंत श्रोताओं को पसंद नहीं आया। किंवदंती जारी रहनी चाहिए थी, खासकर जब से इसका एक कारण था: मानस का मुख्य प्रतिद्वंद्वी, सभी खूनी संघर्षों के कपटी भड़काने वाले, कोनूरबे, उड़ान से "लॉन्ग मार्च" में भाग गए।

"सेमेटी" कविता की शुरुआत दुखद है। ईर्ष्यालु रिश्तेदारों अबीके और कोबोश द्वारा सत्ता हड़प ली जाती है, जो मानस की याद दिलाने वाली हर चीज को नष्ट कर देते हैं, केवल उनकी भलाई की परवाह करते हैं, और लोगों को लूटते हैं। त्रयी के पहले भाग के जीवित नायकों का भाग्य दया का कारण बनता है: ऋषि बकाई को एक दास में बदल दिया जाता है, मानस की मां चियार्डी की दादी, और भिखारियों के रूप में कान्यकी, कान्ये के माता-पिता के पास भागते हैं, जीवन बचाते हैं सेमेटी का। उनका बचपन अपने माता-पिता और मातृभूमि से अनजान तेमीर खान के राज्य में अपनी मां के भाई के साथ गुजरता है। मानस के बचपन के वर्षों की तुलना में सेमेथियस के बचपन के वर्ष कारनामों में कम समृद्ध हैं, लेकिन वह काफी मजबूत है, वह लड़ने और जीतने की कला सीखता है। चौदह वर्ष की आयु में, भविष्य का नायक अपने माता-पिता और अपने मूल लोगों के बारे में सीखता है, जो सूदखोरों के जुए के तहत पीड़ित होते हैं।

तलस में लौटकर, सेमेटी ने लोगों की मदद से अपने विरोधियों पर नकेल कसी और सत्ता पर कब्जा कर लिया। वह फिर से असमान जनजातियों को एकजुट करता है और शांति स्थापित करता है। थोड़ी राहत है।

ईर्ष्यालु सेमेटी: उनके दूर के रिश्तेदार चिंकोझो और उनके दोस्त टॉलटॉय - ने अपनी बेटी, सुंदर ऐचुरेक पर कब्जा करने के लिए अखुन खान की राजधानी पर हमला करने का फैसला किया, जिसके जन्म से पहले, पिता और मानस ने खुद को मैचमेकर घोषित किया था। दुश्मनों ने शहर को घेर लिया, अखुन खान को दुल्हन तैयार करने के लिए दो महीने की अवधि मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, ऐचुरेक, में बदल गया श्वेत हंस, एक योग्य दूल्हे की तलाश में पूरी दुनिया में उड़ता है जो उसके शहर के निवासियों को पीड़ित करने वाले बलात्कारियों को दंडित करेगा। स्वर्ग की ऊंचाई से, वह सभी लोगों और भूमि के प्रसिद्ध नायकों की जांच करती है, प्रत्येक का आकलन महिला अवलोकन के साथ करती है। लेकिन सेमेटी से ज्यादा खूबसूरत और मजबूत कोई हीरो नहीं है, तलस से ज्यादा सुरम्य धरती पर कोई जगह नहीं है। अपने प्रेमी को बंदी बनाने के लिए, वह अपने प्यारे सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर का अपहरण कर लेती है।

वर और वधू के मिलन का विवरण नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों से भरा हुआ है। युवा खेलों के दृश्य चुटकुलों, जोश और हास्य से भरे होते हैं। हालाँकि, जीवनसाथी बनने के लिए, केवल प्रेम ही पर्याप्त नहीं है: आपको उस बलात्कारी को हराने की ज़रूरत है जो ऐचुरेक का हाथ माँगता है।

एक असंख्य शत्रु सेना के साथ एक लंबा और जिद्दी संघर्ष सेमेटी की जीत के साथ समाप्त होता है। दर्शकों के सामने फिर से दावतें, खेल, शादी समारोह आयोजित किए जाते हैं।

सेमेटी ने आकर्षक आइचुरेक का हाथ जीत लिया। शांत शुरुआत शांतिपूर्ण जीवन. लेकिन उस समय के नैतिक मानदंडों के लिए नई पीढ़ी के नायकों को उन लोगों से बदला लेने की आवश्यकता होती है जो अपने पिता की अन्यायपूर्ण मौत के दोषी हैं।

बीजिन के खिलाफ सेमेटी का अभियान और विश्वासघाती कोनूरबे के खिलाफ लड़ाई, जो किर्गिज़ पर हमला करने की भी तैयारी कर रहा था, कई मायनों में न केवल साजिश से मिलता-जुलता है, बल्कि त्रयी के पहले भाग से "लॉन्ग मार्च" का विवरण भी है। सेमेटी और उनके निकटतम सहयोगी कुलचोरो के पास न तो शानदार शारीरिक शक्ति, न ही जादू - अजेय कोनूरबाई को कुछ भी नहीं हरा सकता था। अंत में चीनी नायक कुलचोरो की चालाकी के आगे हार गया।

तलास लौटने के बाद, सेमेटी खुद, ईर्ष्यालु क्याज़ खान के खिलाफ लड़ाई में, कंचोरो की ओर से राजद्रोह का शिकार हो जाता है, जो उसके खिलाफ एक शिकायत रखता है। देशद्रोही शासक बन जाते हैं। क्य्याज़ खान द्वारा ऐचुरेक को जबरन ले जाया गया: उन्हें हथकड़ी लगा दी गई और दासों कान्ये, बकाई, कुलचोरो के भाग्य को साझा किया गया।

"सेमेटी" कविता का ऐसा दुखद अंत राष्ट्रीय भावना के अनुरूप नहीं था, और समय के साथ एक तीसरा वंशावली चक्र बनता है - मानस के पोते सेटेक के बारे में एक कविता। उसकी मुख्य विषयनायकों के खिलाफ लड़ाई है आंतरिक शत्रु- देशद्रोही और निरंकुश जिन्होंने अनुचित तरीके से सत्ता हथिया ली है और लोगों पर बेरहमी से अत्याचार करते हैं।

तलास में, किर्गिज़ गद्दार कंचोरो के जुए के नीचे और मुक्ति के लिए तरसते हैं, और दूसरे राज्य में, क्याज़ खान के देश में, सीटेक का जन्म होता है - कविता का भविष्य नायक। चतुर ऐचुरेक क्याज़ खान के उसे मारने के प्रयासों से चालाकी से बच्चे को बचाने का प्रबंधन करता है। सीटेक, जो चरवाहों के बीच पले-बढ़े, अपने वंश के बारे में, अपनी मातृभूमि के बारे में, अपने माता-पिता और सच्चे दोस्तों के भाग्य के बारे में सीखते हैं। सीतेकु लकवाग्रस्त नायक कुलचोरो को ठीक करने का प्रबंधन करता है। उसके साथ, वह तलास की यात्रा करता है और लोगों के समर्थन से, कंचोरो को उखाड़ फेंकता है। तो, देशद्रोही और निरंकुश को दंडित किया जाता है, लोगों को स्वतंत्रता लौटा दी जाती है, न्याय की जीत होती है।

ऐसा लगता है कि यह महाकाव्य का अंत होना चाहिए। हालांकि, विभिन्न कहानीकारों के लिए इसकी एक अलग निरंतरता है।

एस। करालेव, जिनसे महाकाव्य के सभी तीन भाग दर्ज किए गए हैं, दज़ेल्मोगुज़ के बेटे ने किर्गिज़ पर हमला किया।

कथाकार श्री रिस्मेंडीव, जिन्होंने महाकाव्य के सभी तीन भागों को तलस को भी निर्देशित किया, पौराणिक सैर-बे की यात्रा नहीं करते हैं, बल्कि एक बहुत ही वास्तविक व्यक्ति के लिए - कुयाली नाम के प्रसिद्ध कोनूरबे के पुत्र हैं। ऊपर उल्लिखित प्रत्येक चक्र की साजिश योजना सभी के लिए विशिष्ट है ज्ञात प्रकारमहाकाव्य और इसकी मुख्य साजिश का गठन करता है। हालांकि, विभिन्न कथाकारों के शब्दों से रिकॉर्ड किए गए रूपों की तुलना करते हुए, कुछ विषयगत और कथानक विसंगतियों को नोटिस करना मुश्किल नहीं है।

तो, केवल कथाकार सगीम्बे ओरोज्बकोव के पास उत्तर और पश्चिम में मानस की यात्राएं हैं, केवल सयाकबे करालयव के पास मक्का की चुबक की तीर्थयात्रा है। कभी-कभी किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए प्रसिद्ध मकसद को तुर्क जनजातियों के एकीकरण के मकसद से बदल दिया जाता है।

महाकाव्य "मानस" में किर्गिज़ की प्राचीन टेंग्रियन मान्यताओं के निशान का पता लगाया जा सकता है। तो, अभियानों से पहले मुख्य पात्र स्वर्ग और पृथ्वी की पूजा करने की कसम खाते हैं।

शपथ कौन बदलेगा

स्वच्छ आकाश उसे दण्ड दे

पृथ्वी उसे दण्ड दे

वनस्पति।

कभी-कभी पूजा की वस्तु एक सैन्य हथियार या आग होती है:

चलो अक्कल्टे की गोली सज़ा

बाती के फ्यूज को सजा दो।

बेशक, इस्लाम ने भी अपना प्रतिबिंब पाया, हालांकि महाकाव्य के इस्लामीकरण में, यह कहा जाना चाहिए, एक सतही चरित्र है, यह कार्यों के लिए प्रेरणाओं में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार, अलमांबेट के चीन से जाने का एक मुख्य कारण उसका इस्लाम को स्वीकार करना था।

बेशक, इस्लामी रूपांकनों को बाद की शताब्दियों के कहानीकारों द्वारा मानस महाकाव्य में पेश किया गया था।

किसी भी मामले में, सकारात्मक चरित्र: मानस, अलमांबेट, बकाई, कान्ये, सिरगाक, चुबक, सेमेटी, सीटेक, कुलचोरो - वास्तविक नायकों की विशेषताओं से संपन्न हैं - अपने लोगों के लिए असीम भक्ति, सहनशक्ति, धीरज, साहस, संसाधनशीलता, तत्परता। मातृभूमि के हित में प्राण न्यौछावर एक देशभक्त के इन अमर गुणों को वीरों द्वारा शब्दों में नहीं, बल्कि विभिन्न परिस्थितियों में कर्मों और कार्यों में, सबसे दुखद परिस्थितियों में प्रकट किया जाता है।

वीर महाकाव्य "मानस" भी अनमोल है क्योंकि इसमें वर्णित घटनाओं का एक वास्तविक आधार है। वे कुलों और जनजातियों से किर्गिज़ लोगों के गठन के इतिहास को दर्शाते हैं, जैसा कि मानस द्वारा प्रेषित पंक्तियों से स्पष्ट है:

मैंने सफेद हिरण से एक गाय बनाई।

उसने मिश्रित गोत्रों से लोगों को बनाया।

किर्गिज़ लोगों के भाग्य का फैसला करने वाली घटनाओं को महाकाव्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित किया गया था। इसमें पाए जाने वाले लोगों के रहस्यमय नाम, शहरों के नाम, देशों, लोगों के इतिहास में विभिन्न चरणों की कुछ घटनाओं को दर्शाते हैं। बेजिन पर केंद्रीय युद्ध प्रकरण "द ग्रेट मार्च" 9वीं शताब्दी में किर्गिज़ की जीत को याद करता है। उइगरों पर अपने शहरों पर कब्जा करने के साथ, बीटिन (या बेज़ेन) सहित, 10 वीं शताब्दी के अंत में ही वापस लौटे।

यदि हम मौखिक लोक कला की घटनाओं और नामों की विशेषताओं के पुनर्विचार को ध्यान में रखते हैं, तो किर्गिज़ लोगों के मुख्य दुश्मन महाकाव्य में या तो चीनी या कलमीक्स द्वारा नामित हैं: अलुके, जोलॉय, एसेनखान - सबसे अधिक संभावना के प्रोटोटाइप हैं वास्तविक व्यक्तित्व जिनके नाम इतिहास में मिलते हैं। उदाहरण के लिए, एसेनखान (काल्मिक में एसेंताईजी) ने 15 वीं शताब्दी में दज़ुंगेरियन (काल्मिक) सेना का नेतृत्व किया। अलयाकू ने 17 वीं शताब्दी में ज़ुंगेरियन आक्रमण का नेतृत्व किया, और ब्लू (प्रारंभिक किर्गिज़ "जे" दूसरे में "ई" से मेल खाता है तुर्क भाषा) किडन (कारा-चीनी) सैनिकों का नेता था - मंगोलियाई मूल की जनजातियाँ, उत्तरी चीन से आगे बढ़ रही थीं और पहले 10 वीं शताब्दी के अंत में किर्गिज़ राज्य को हरा रही थीं, और फिर येनिसी से लेकर मध्य और मध्य एशिया तक सभी पर विजय प्राप्त कर रही थीं। 12 वीं शताब्दी में तलास।

व्यक्तियों के नामों के सीधे संबंध में, किसी को उन लोगों के नामों पर भी विचार करना चाहिए जो महाकाव्य में आक्रमणकारियों (चीन, कलमक, मांचू) के रूप में दिखाई देते हैं। किर्गिज़ की याद में उनके साथ खूनी संघर्ष हमेशा के लिए संरक्षित है।

दूसरी ओर, कई लोगों और जनजातियों को नामित किया गया था जिनके साथ किर्गिज़ मैत्रीपूर्ण संबंधों में थे और संयुक्त रूप से आक्रमणकारियों और उत्पीड़कों का विरोध करते थे। महाकाव्य में सहयोगी के रूप में ओरोट्स, एपॉलेट्स, नोइगुट्स, कटगन्स, किपचाक्स, आर्गिन्स, डेजेडिगर्स और अन्य का उल्लेख किया गया है, जिन्हें बाद में कजाखों, उज्बेक्स, मंगोलों, ताजिकों के जातीय समूहों में शामिल किया गया था।

यह माना जाना चाहिए कि महाकाव्य के सकारात्मक पात्रों के भी उनके प्रोटोटाइप हैं, जिनके नाम महाकाव्य में लोगों ने सावधानीपूर्वक संरक्षित किए हैं, जिन्होंने कई शताब्दियों तक लिखित साहित्य और इतिहास को बदल दिया है। "मानस" में कई शानदार पात्र हैं: "पर्वत-स्थानांतरण" विशाल मद्यकन; होमर ओडिसी में साइक्लोप्स के समान, एक-आंख वाला मुल्गुन, जिसका केवल एक कमजोर स्थान है - पुतली; प्रहरी जानवर; पंखों वाले टुलपर घोड़े मानव बोलते हैं। यहां कई चमत्कार होते हैं: ऐचुरेक का हंस में परिवर्तन, अलमांबेट के अनुरोध पर मौसम में परिवर्तन, आदि, अतिशयोक्ति बनी रहती है: सैनिकों की एक बड़ी संख्या 40 दिनों तक बिना रुके आगे बढ़ सकती है; सैकड़ों हजारों मवेशियों के सिर को दुल्हन की कीमत के रूप में चलाया जा सकता है, और उनके अलावा, अनगिनत जंगली जानवर; एक नायक सैकड़ों और यहां तक कि हजारों दुश्मन सैनिकों आदि का सामना कर सकता है। हालांकि, कल्पना और अतिशयोक्ति सेवा कलात्मक माध्यमवास्तविक लोगों की अमर छवियां बनाने के लिए जिन्होंने अपने लोगों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन दिया। महाकाव्य के श्रोताओं को वास्तविक आनंद इसकी कल्पना में नहीं, बल्कि नायकों के विचारों और आकांक्षाओं की जीवंतता और यथार्थवाद में मिलता है।

त्रयी के पहले भाग में मानस एक सामूहिक छवि है। वह एक आदर्श नायक, लोगों के दस्ते के सैनिकों के नेता की सभी विशेषताओं से संपन्न है। महाकाव्य के सभी रचनात्मक तत्व उसकी छवि की रूपरेखा के अधीन हैं: स्थिति, उद्देश्य, साज़िश, आदि। सबसे शक्तिशाली और भयानक जानवरों के नाम उसके लिए विशेषण के रूप में काम करते हैं: अरस्तान (शेर), कैबलान (तेंदुए), सिर्टन (लकड़बग्घा), क्योकदज़ल (ग्रे-मैनड वुल्फ)। कथाकारों की बाद में मानस की छवि को सामंती शासक - खान की कुछ विशेषताएं देने की इच्छा के बावजूद, मुख्य विषयगत और कथानक से संबंधित एपिसोड में, वह वास्तव में बना हुआ है लोक नायकमातृभूमि के दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में साहस और साहस के लिए प्यार और गौरव के पात्र। शत्रु सेना के साथ सभी संघर्षों में, मानस की एक साधारण योद्धा-नायक के रूप में व्यक्तिगत भागीदारी से जीत सुनिश्चित होती है। वास्तविक मानस सत्ता से ईर्ष्या नहीं करता है, इसलिए, बेजिन के खिलाफ महान अभियान में, वह कमांडर-इन-चीफ के बैटन को ऋषि बकाई और फिर नायक अलमांबेट को सौंपता है।

महाकाव्य में गौण पात्र मुख्य पात्र की छवि को बढ़ाने का काम करते हैं। मानस की महानता को उनके महान साथियों - चालीस योद्धाओं ("किर्क चोरो") का समर्थन प्राप्त है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध बुद्धिमान बुजुर्ग-बोगटायर कोशोई और बकाई, युवा: अलमांबेट, चुबक, सिरगाक, आदि हैं। वे अपनी शक्तिशाली शारीरिक शक्ति और साहस से भी प्रतिष्ठित हैं, दोस्ती और युद्ध में आपसी सहायता से एक साथ मिलाते हैं। उनमें से प्रत्येक के लिए, मानस एक आदर्श, सम्मान और महिमा है, उनका नाम उनके युद्ध के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक नायक संपन्न है कुछ गुण. मानस अतुलनीय का स्वामी है भुजबल, ठंडे खून वाले, महान रणनीतिकार; बकाई एक ऋषि और नायक है, मानस का सबसे अच्छा सलाहकार। अलमांबेट मूल रूप से एक चीनी है, एक असाधारण नायक, प्रकृति के रहस्यों का मालिक है। सिरगाक अलमांबेट की ताकत के बराबर, बहादुर, हार्डी, निपुण है। मानसोव दस्ते "किर्क चोरो" किसी भी संख्यात्मक रूप से बेहतर दुश्मन को मारने में सक्षम है।

नकारात्मक पात्रों का चरित्र चित्रण भी नायक को ऊंचा करने का काम करता है। मानस की छवि का विरोध उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी - कोनूरबे की छवि द्वारा किया जाता है, जो मजबूत, लेकिन विश्वासघाती और ईर्ष्यालु है। Joloy अपरिष्कृत है, लेकिन अटूट शक्ति है।

महाकाव्य में महिलाओं के अविस्मरणीय चित्र भी हैं। मुख्य पात्र की पत्नी कन्याकेई विशेष रूप से आकर्षक है। वह न केवल एक ऐसी माँ है जो अपने बेटे में मातृभूमि के लिए ईमानदारी और असीम प्रेम लाती है, बल्कि एक निस्वार्थ महिला भी है जो लोगों के हित में बलिदान देने के लिए तैयार है। वह एक मेहनती, कुशल शिल्पकार हैं, जिनके मार्गदर्शन में महिलाओं ने अपने योद्धाओं के लिए अभेद्य उपकरण सिल दिए। वह मानस को एक नश्वर घाव से ठीक करती है, उसे तब बचाती है जब वह एक गद्दार द्वारा घायल होकर युद्ध के मैदान में अकेला रह गया था। वह मानस की बुद्धिमान सलाहकार हैं।

पहली और दूसरी पीढ़ी के पात्रों के बीच बहुत कुछ समान है। मानस की छवि की तुलना में नायक के रूप में सेमेटी की छवि कम रंगीन है, लेकिन मातृभूमि के लिए उनके प्यार, देशभक्ति को बहुत रंगीन रूप से फिर से बनाया गया है। यहाँ अपने लोगों से अलग हुए एक युवक के अनुभव, और विदेशी आक्रमणकारियों के साथ उसके संघर्ष, और मातृभूमि के लिए देशद्रोहियों के साथ नश्वर लड़ाई के अनुभव हैं। "सेमेटी" में दादी चियारदा की छवि - मानस की माँ, पुराने ऋषि बकाई की छवि विकसित हो रही है। उसी समय, नए प्रकार के नायक दिखाई देते हैं। अपनी रूमानियत और देशभक्ति के साथ ऐचुरेक, एक महत्वाकांक्षी देशद्रोही चाचिके द्वारा विरोध किया जाता है। कुलचोरो की छवि कई मायनों में उनके पिता अलमांबेट की छवि से मिलती जुलती है। कुलचोरो स्पर्शी और स्वार्थी कंचोरो का विरोध करता है, जो देशद्रोही और देशद्रोही बन जाता है। दूसरी कविता के अंत और तीसरी कविता की शुरुआत में, वह लोगों के एक सूदखोर, निरंकुश, क्रूर अत्याचारी के रूप में प्रकट होता है। सीटेक कविता में, कुलचोरो की छवि ऋषि बकाई की परिचित छवि से मिलती जुलती है: वह एक शक्तिशाली नायक और सीटेक के एक बुद्धिमान सलाहकार दोनों हैं।

त्रयी के तीसरे भाग का नायक - सीटेक न्याय के लिए एक सेनानी, उत्पीड़कों और निरंकुश लोगों से लोगों के रक्षक के रूप में कार्य करता है। वह किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण की मांग करता है, उसकी मदद से एक शांतिपूर्ण जीवन शुरू होता है।

कविता के अंत में, महाकाव्य के पसंदीदा नायक: बकाई, कान्यकेई, सेमेटी, आइचुरेक और कुलचोरो - लोगों को अलविदा कहते हैं और अदृश्य हो जाते हैं। उनके साथ, सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर, कुत्ता कुमायिक, सेमेटी का अथक घोड़ा - टिटोरू गायब हो जाता है, मानस का प्रिय। इस संबंध में, लोगों के बीच एक किंवदंती है कि वे सभी अभी भी रहते हैं, पृथ्वी पर घूमते हैं, कभी-कभी चुने हुए लोगों को दिखाई देते हैं, शानदार नायकों मानस और सेमेटी के कारनामों को याद करते हैं। यह किंवदंती मानस महाकाव्य के प्रिय पात्रों की अमरता में लोगों के विश्वास का काव्यात्मक अवतार है।

महाकाव्य के काव्य उपकरण वीर सामग्री और इसकी मात्रा के पैमाने के अनुरूप हैं। प्रत्येक एपिसोड, जो अक्सर एक विषयगत और कथानक-स्वतंत्र कविता होती है, गीत-अध्यायों में विभाजित होती है। अध्याय की शुरुआत में, हम एक तरह के परिचय के साथ काम कर रहे हैं, एक अर्ध-पेशेवर और गायन रूप (ज़ोर्गो सेज़) की प्रस्तावना, जहां अनुप्रास या अंतिम कविता देखी जाती है, लेकिन कविता के मीटर के बिना। धीरे-धीरे, ज़ोर्गो सेज़ एक लयबद्ध कविता में बदल जाता है, जिसमें सिलेबल्स की संख्या सात से नौ तक होती है, जो महाकाव्य की लय और मधुर संगीत विशेषता के अनुरूप होती है। प्रत्येक पंक्ति, छंदों की संख्या में उतार-चढ़ाव की परवाह किए बिना, दो लयबद्ध समूहों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक का अपना संगीत तनाव है, जो श्वसन तनाव से मेल नहीं खाता है। पहला संगीत तनाव पहले लयबद्ध समूह के अंत से दूसरे शब्दांश पर पड़ता है, और दूसरा - दूसरे लयबद्ध समूह के पहले शब्दांश पर। यह व्यवस्था पूरी कविता को सख्त काव्य समरूपता देती है। कविता की लय को अंतिम कविता द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसे कभी-कभी प्रारंभिक व्यंजना - अनुप्रास या अनुप्रास द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। अक्सर तुकबंदी अनुप्रास या अनुप्रास के साथ होती है। कभी-कभी हमारे पास अंतिम कविता, बाहरी और आंतरिक अनुप्रास के साथ, सभी प्रकार के व्यंजना का संयोजन होता है, जो शायद ही कभी छंद में देखा जाता है:

कानातिन कायरा कक्क्यलप,

कुयरुगुण कुम्गा चापकिलाप…

छंद में छंदों की एक अलग संख्या होती है, अक्सर यह एक ही कविता के लंबे तीर के रूप में होता है, जो प्रदर्शन की आवश्यक गति के साथ एक भव्य काम के कथाकार को प्रदान करता है। पद्य संरचना के संगठन के अन्य रूपों (रेडिफ, अनाफोरा, एपिफोरा, आदि) का भी महाकाव्य में उपयोग किया जाता है। चित्र बनाते समय, विभिन्न कलात्मक तकनीक. नायकों को प्रत्यक्ष क्रियाओं में, संघर्ष में, शत्रुओं के साथ संघर्ष में गतिशील रूप से खींचा जाता है।

प्रकृति के चित्र, बैठकें, लड़ाई, पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति मुख्य रूप से वर्णन के माध्यम से प्रेषित होती है और चित्रांकन के लिए एक अतिरिक्त साधन के रूप में काम करती है।

पोर्ट्रेट बनाने के लिए एक पसंदीदा तकनीक स्थायी लोगों सहित एपिथेट्स के व्यापक उपयोग के साथ एंटीथिसिस है। उदाहरण के लिए: "कान ज़िटंगन" - रक्त की महक (कोनूरबे), "डैन ज़िटंगन" - अनाज की महक (जोलॉय को, उसकी लोलुपता का संकेत); "केपिलेट सेज़ तपन, करात्सगदा कोज़ तपन" (बकाई के लिए) - जो अंधेरे में देखता है, एक निराशाजनक स्थिति में एक रास्ता खोजता है।

शैली के लिए, प्रस्तुति के प्रमुख वीर स्वर के साथ, प्रकृति का एक गेय वर्णन है, और कविता "सेमेटी" में - प्रेम रोमांस।

सामग्री के आधार पर, महाकाव्य में सामान्य लोक शैली के रूपों का भी उपयोग किया जाता है: केरेज़ (वसीयतनामा) एपिसोड की शुरुआत में "कोकेती के लिए स्मरणोत्सव", आर्मंड (भाग्य के बारे में गीत-शिकायत) में चुबाक के साथ झगड़े के दौरान " महान अभियान", सनत - दार्शनिक सामग्री और आदि का एक गीत।

हाइपरबोले पात्रों और उनके कार्यों को चित्रित करने के साधन के रूप में प्रचलित है। हाइपरबोलिक आयाम सभी ज्ञात महाकाव्य चालों को पार करते हैं। यहां हम एक बेहद शानदार अतिशयोक्ति के साथ काम कर रहे हैं।

विशेषण, तुलना, रूपक, सूत्र और प्रभाव के अन्य अभिव्यंजक साधनों का व्यापक और हमेशा उपयुक्त उपयोग मानस के श्रोता को और भी अधिक आकर्षित करता है।

कविता की भाषा आधुनिक पीढ़ी के लिए सुलभ है, क्योंकि महाकाव्य प्रत्येक पीढ़ी के होठों पर रहता था। इसके कलाकार, एक निश्चित बोली के प्रतिनिधि होने के कारण, लोगों से समझने योग्य बोली में बात करते थे।

इसके बावजूद, शब्दावली में बहुत अधिक पुरातन है, जो किर्गिज़ लोगों के प्राचीन स्थलाकृति, नृवंशविज्ञान और परमाणुशास्त्र की बहाली के लिए सामग्री के रूप में काम कर सकता है। महाकाव्य की शब्दावली अन्य लोगों के साथ किर्गिज़ के सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों में विभिन्न परिवर्तनों को दर्शाती है। इसमें ईरानी और अरबी मूल के कई शब्द शामिल हैं, जो मध्य एशियाई लोगों की भाषाओं के लिए सामान्य शब्द हैं। पुस्तक की भाषा का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है, विशेष रूप से सगीम्बे ओरोजबकोव के संस्करण में, जो साक्षर थे और उन्होंने पुस्तक की जानकारी में विशेष रुचि दिखाई। "मानस" की शब्दावली नवविज्ञान और रूसीवाद के बिना नहीं है। उदाहरण के लिए: रूसी "मैमथ" से मैमथ, रूसी "हीलर" से इलेकर, रूसी "पन्ना" से ज़ुमरुट, आदि। साथ ही, प्रत्येक कहानीकार अपनी बोली की विशेषताओं को बरकरार रखता है।

महाकाव्य की भाषा की वाक्यात्मक विशेषताएं इसकी मात्रा की भव्यता से जुड़ी हैं। काव्य सामग्री की प्रस्तुति की गति को बढ़ाने के लिए, एक शैलीगत उपकरण के रूप में, कड़े सहभागी, सहभागी और परिचयात्मक वाक्यों के साथ लंबे मोड़ व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं, कभी-कभी एक असामान्य संयोजन में। इस तरह के वाक्य में तीन या अधिक दर्जन लाइनें हो सकती हैं। महाकाव्य के पाठ में, व्याकरणिक संबंध (एनाकोलुफ़) के व्यक्तिगत उल्लंघन हैं, जो बड़े मौखिक कार्यों की विशेषता है, जो कविता या कविता के आकार को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होते हैं।

सामान्य तौर पर, महाकाव्य की भाषा अभिव्यंजक और आलंकारिक है, बारीकियों में समृद्ध है, क्योंकि पिछले युगों के लोक साहित्य की सर्वश्रेष्ठ प्रतिभाओं ने इसे चमकाने का काम किया था। महाकाव्य "मानस", सबसे बड़े स्मारक के रूप में, जिसने लोगों की मौखिक और भाषण संस्कृति से सभी बेहतरीन और मूल्यवान को अवशोषित किया है, ने राष्ट्रीय भाषा के निर्माण में एक अमूल्य भूमिका निभाई है, इसके अभिसरण में बोलियाँ, चमकाने में व्याकरण के नियमराष्ट्रीय किर्गिज़ साहित्यिक भाषा की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान को समृद्ध करने में।

मानस महाकाव्य का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि सदियों से सौंदर्य स्वाद के गठन और किर्गिज़ लोगों के राष्ट्रीय चरित्र पर इसका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। महाकाव्य श्रोताओं (पाठकों) में सुंदर, उदात्त, कला के लिए एक स्वाद, कविता, संगीत, मानव आत्मा की सुंदरता, परिश्रम, वीरता, साहस, देशभक्ति, एक दोस्त के प्रति वफादारी, प्यार के लिए प्यार पैदा करता है। असली जीवन, प्रकृति की सुंदरता। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि मानस महाकाव्य कला के कार्यों को बनाने में किर्गिज़ सोवियत कला के उस्तादों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

पसंदीदा चित्र: मानस, कान्यकी, बकाई, अलमंबेट, सेमेटी, कुलचोरो, आइचुरेक, सीटेक और अन्य मुख्य रूप से अमर हैं क्योंकि उनके पास मातृभूमि के लिए असीम प्रेम, ईमानदारी, साहस, आक्रमणकारियों से घृणा, देशद्रोही जैसे उच्च नैतिक गुण हैं। वीर महाकाव्य "मानस", अपनी उच्च कलात्मकता के कारण, मौखिक लोक कला की विश्व कृतियों के शेल्फ पर एक योग्य स्थान रखता है।

1958

(किर्गिज़ से अनुवादित)

महाकाव्य "मानस" किर्गिज़ लोगों की किंवदंतियों पर आधारित एक वीर कथा है, जिसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया था।

महाकाव्य का संक्षिप्त विवरण

महाकाव्य की मुख्य कहानी बाहरी आक्रमणकारियों से स्वतंत्रता के लिए किर्गिज़ का संघर्ष है। मानस किर्गिज़ लोगों के इतिहास में हुई अर्ध-वास्तविक घटनाओं का वर्णन करता है।

महाकाव्य "मानस" किर्गिस्तान के निवासियों के ऐतिहासिक तथ्यों और पौराणिक मान्यताओं का एक सामंजस्यपूर्ण सहजीवन बन गया है। इस स्मारकीय लोककथाओं के लिए धन्यवाद, हमें प्राचीन काल में किर्गिज़ के जीवन, जीवन शैली, परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में एक विचार है।

उदाहरण के लिए, मानस बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन करता है कि आक्रमणकारियों से तीव्र खतरे के क्षण में, महिलाओं ने अपने घर के कामों को छोड़ दिया और पुरुषों के साथ, वीरतापूर्वक अपनी मातृभूमि की रक्षा की।

महाकाव्य का इतिहास

कई शताब्दियों के लिए, कहानीकारों द्वारा महाकाव्य को मुंह से मुंह तक पारित किया गया था, जो लोग थोड़ा-थोड़ा एकत्र करते थे और इसे पूरक करते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विशाल संस्करणों के कारण, महाकाव्य केवल कुछ ब्लॉकों में ही प्रसारित किया गया था।

इससे यह तथ्य सामने आया कि हमारे समय में महाकाव्य 35 से अधिक रूपों में मौजूद है, जिनमें से प्रत्येक में अंतर है। केंद्रीय नायक, जिसके सम्मान में महाकाव्य का नाम दिया गया था, वह नायक मानस है, जिसकी छवि में वीरता और साहस के बारे में लोगों के सभी विचार संयुक्त हैं।

महाकाव्य की शुरुआत नायक मानस के जीवन के जन्म की कहानी से होती है। अपनी युवावस्था में भी, मानस ने अपने पिता के साथ, चीनी और काल्मिकों के साथ एक वीरतापूर्ण टकराव में भाग लिया, जिसके लिए उन्हें अपने लोगों का सम्मान और प्यार मिला।

पवित्र खेज्र नायक के सामने आने के बाद, उसने इस्लाम में परिवर्तित होने का फैसला किया, और अपने परिवार के साथ मध्य एशिया के विस्तार में रहने के लिए चले गए। महाकाव्य का दूसरा भाग उन घटनाओं का वर्णन करता है जो उस समय किर्गिज़ लोगों के साथ हुई थीं जब मानस अन्य देशों में रहते थे।

क्रूर चीनी ने उनकी भूमि पर आक्रमण किया और नायक के दोस्तों, वही साहसी नायकों और योद्धाओं को काल कोठरी में रखा। मानस अपनी मातृभूमि में होने वाली घटनाओं के बारे में सीखता है और अपने लोगों की रक्षा के लिए लौटता है। चीनियों के साथ एक वीर युद्ध के बाद, और फिर अफगान खान के साथ, मानस एक साधु के साथ जाता है जो उसे जीवन के उच्चतम ज्ञान को सीखने में मदद करता है।

इस भाग में मानस के विवाह, उसके बच्चों के जन्म का वर्णन है। तीसरे भाग में, मानस की मृत्यु हो जाती है, पाठक उसके अंतिम संस्कार का विवरण जानेंगे: किर्गिज़ लोगों ने कृतज्ञता में मानस के लिए एक मकबरा बनाया, जिसे सजाया गया था कीमती पत्थरऔर धातु।

हालाँकि, नायक की मृत्यु के साथ, उसकी वीरता उसके बच्चों और पोते-पोतियों के साहसी कार्यों में परिलक्षित होती है, जो मानस के योग्य उत्तराधिकारी बने।

- किर्गिज़ो लोक महाकाव्यमुख्य पात्र के नाम पर रखा गया है।

निर्माण का समय, साथ ही साथ महाकाव्य की उत्पत्ति, ठीक से स्थापित नहीं की गई है। अध्ययन के आरंभकर्ताओं में से एक मानसी, कज़ाख लेखक एम। औएज़ोव (1897-1961), उइगरों के खिलाफ अभियान को समर्पित केंद्रीय प्रकरण पर आधारित, एक परिकल्पना सामने रखी जिसके अनुसार महाकाव्य 840 से पहले नहीं बनाया गया था। यह 9 वीं की घटनाओं को दर्शाता है और 10वीं शताब्दी, यानी "किर्गिज़ महान शक्ति" की अवधि जब किर्गिज़ कई और शक्तिशाली लोग थे (कुछ में ऐतिहासिक स्रोतयह आरोप लगाया जाता है कि उस समय उनके पास 80 हजार से 400 हजार सैनिक थे (अजेय राज्य बनाने वाले चंगेज खान के पास 125 हजार सैनिक थे)।

प्रकरण चोन-काज़तो (लम्बी परेड) एक मजबूत पूर्वी राज्य (मंगोल-चीनी या मंगोल-तुर्किक) के साथ संघर्ष के बारे में बताता है, जिसके भीतर बेजिन शहर स्थित था, जो किर्गिज़ राज्य से चालीस या - दूसरे संस्करण में - नब्बे दिनों की यात्रा से अलग था।

इस तथ्य के आधार पर कि 840 में किर्गिज़ ने उइघुर साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और अपने केंद्रीय शहर बी-टिन को ले लिया, एम। औएज़ोव ने सुझाव दिया कि इस शहर का विजेता, जिसकी मृत्यु 847 में हुई, मानस है। मानस के बारे में कविता के पहले गीत, वे मूल रूप से जो भी थे, इस ऐतिहासिक नायक की मृत्यु के वर्ष में कस्टम की आवश्यकता के अनुसार बनाए गए थे। आरक्षण महत्वपूर्ण है, क्योंकि उस युग से कमांडरों या अज़ोस (तब किर्गिज़ खानों का नाम) का एक भी उचित नाम नहीं बचा है। इसलिए, शायद, नायक का नाम अलग था और केवल बाद का उपनाम भावी पीढ़ी के लिए बना रहा (शैमैनिक पेंटीहोन से एक देवता का नाम या मनिचैवाद से, जो उस समय मध्य एशिया में व्यापक था)।

जिस तरह से सतर्क कवि इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्दएक और ऐतिहासिक अभियान गाया, मानस के योद्धाओं ने उन घटनाओं को गाया जिनमें उन्होंने भाग लिया था। उनमें से प्रमुख यरीमंडिन-यर्ची-उल (या जैसन-यर्ची, यानी राजकुमार-कवि), मानस के सहयोगी हैं। वह एक लड़ाकू-नायक है, और इसलिए अनिवार्य सपना जो कहानीकार महाकाव्य के प्रदर्शन से पहले देखते हैं, प्रतीकात्मक रूप से व्याख्या की जा सकती है - वे एक दावत में भाग लेते हैं, आदि, जैसे कि उन्हें कोरस, मानस के साथी के बीच भी स्थान दिया गया था। इस प्रकार, "चोन-कज़त" या तो अभियान के वर्षों के दौरान या उसके तुरंत बाद बनाया गया था।

कई ऐतिहासिक परतों की विशेषता वाले महाकाव्य का मुख्य केंद्र 15वीं-18वीं शताब्दी में बना था।

औज़ोव एम. . - पुस्तक में: औज़ोव एम। विचार अलग साल . अल्मा-अता, 1959
किरगिज़ वीर महाकाव्य"मानस". एम., 1961
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ढूँढ़ने के लिए " मानस" पर

भगवान द्वारा दिया गया कर्तव्य पूरा हो गया है ...

ए एस पुश्किन "बोरिस गोडुनोव"

रूसी वैज्ञानिकों चोकन वलीखानोव और वी.वी. रेडलोव ने दुनिया को सूचित किया कि डेढ़ सदी बीत चुकी है कि "जंगली पत्थर" किर्गिज़, टीएन शान की तलहटी में घूमते हुए, सबसे बड़ी मौखिक-काव्य कृति - वीर महाकाव्य मानस है। किर्गिज़ किंवदंती के एपिसोड को रूसी और जर्मन में रिकॉर्ड, प्रकाशित, अनुवादित किया गया था।

त्रयी "मानस", "सेमेटी", "सीटेक" के बारे में कई वैज्ञानिक कार्य लिखे गए हैं, वैज्ञानिक सम्मेलन आयोजित किए गए थे, 1993 में विश्व स्तर पर महाकाव्य की 1000 वीं वर्षगांठ मनाई गई थी।

वर्षों बीत गए, लेकिन हमारे बहादुर योद्धा लोगों की व्यापक जनता तक नहीं पहुंचे, न केवल विदेशों में, बल्कि मानस की मातृभूमि में भी महाकाव्य की सामग्री कम ही लोग जानते हैं। और इसका कारण, जाहिरा तौर पर, यह है कि "मानस" का पाठ बहुत बड़ा, बहु-भिन्न है। इसे छंदों में अनुवाद करना असहनीय है, और गद्य व्यवस्था में "मानस" अपने कलात्मक गुणों का आधा हिस्सा खो देता है। एक कट के बिना रूबी की कल्पना करो! "झनबष्टप झटप सोनुंडा" एक बात है, अर्थात्, अपनी तरफ झूठ बोलना और प्रकृति को निहारना, कथाकार-मनस्ची को सुनना, दूसरी बात यह है कि आप स्वयं इस सब के बारे में पढ़ें। लेकिन मुख्य कारण, शायद, इस तथ्य में कि अब तक, गद्य या कविता में, यह अनुवादित महाकाव्य की कलात्मक सामग्री नहीं थी, बल्कि एक या किसी अन्य कहानीकार की व्याख्या में इसका प्रदर्शन था। यह वी। शेक्सपियर द्वारा नाटक का अनुवाद नहीं करने जैसा है, लेकिन उनके मंच प्रदर्शन, या, मान लीजिए, ए.एस. पुश्किन का उपन्यास नहीं, बल्कि पी। आई। त्चिकोवस्की "यूजीन वनगिन" का एक ओपेरा।

तो मैंने, मानस के कहानीकारों की तरह, सपना देखा ...

मैं अपने मानस की जाँच करने गया और मैंने देखा: वह एक महसूस किए गए यर्ट से बाहर आया और अपने सभी युद्ध की महिमा में अपने सफेद घोड़े पर एक पैडॉक के दुष्चक्र के चारों ओर नृत्य कर रहा था। लोग किर्गिज़ नायक की महानता की प्रशंसा करते हुए चारों ओर खड़े हैं। और गाइड उत्साहपूर्वक अपनी महिमा और पिछले कारनामों के बारे में बात करता है। और मानस खुद पहले से ही भूरे बालों वाला है, और अक-कुला की आंखों के चारों ओर काले धब्बे हैं। मैंने कोरल के द्वार खोलने की कोशिश की, लेकिन अफसोस, मेरी ताकत काफी नहीं थी। और मैंने, हमेशा की तरह, अपने वफादार और शक्तिशाली दोस्त से मदद मांगी - महान रूसी भाषाऔर अनुवाद के लिए बैठ गए, या यों कहें कि "मानस" के काव्यात्मक अनुवाद के लिए।

इतिहासकारों ने साबित किया कि पौराणिक कथाओं की घटनाएं हमारे युग के मध्य युग में हुई थीं, इसलिए उन्हें दुखद घटनाओं के बाद कहानीकारों द्वारा पेश किए गए पैन-तुर्कवाद और पैन-इस्लामवाद की धार्मिक और अन्य परतों से फंतासी और शानदार अतिशयोक्ति को छोड़ना पड़ा। 1916 में, जब किर्गिज़ लोग, खुद को दो महान शक्तियों के बीच पाते हुए: रूस और चीन, क्रूर नरसंहार के अधीन थे।

1856 में, च। वलीखानोव ने महाकाव्य "मानस" को स्टेपी "इलियड" कहा। मैं मानस महाकाव्य को पहाड़ों और सीढ़ियों की बाइबिल मानता हूं, और इसलिए मैंने महान किंवदंती के दृष्टांत विचारों को स्पष्ट और सामान्य बनाने के लिए बाइबिल के रूपांकनों को संरक्षित करने की कोशिश की। अपनी क्षमता के अनुसार, उन्होंने महाकाव्य के विहित कथानक को संरक्षित करने, पात्रों के व्यवहार और घटनाओं के विकास के तर्क का निर्माण करने, किर्गिज़ भाषा के आलंकारिक स्वाद को व्यक्त करने की मांग की।

पहला, कोई कह सकता है, मेरे "टेल ऑफ मानस" का परीक्षण संस्करण 2009 में एक छोटे संस्करण में प्रकाशित हुआ था और तुरंत लोगों के पास गया। विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय ने मानस महाकाव्य पर एक अतिरिक्त पाठ्यपुस्तक के रूप में पुस्तक की सिफारिश की। रूसी अकादमिक रंगमंच में। Ch. Aitmatov ने रूसी में किर्गिज़ अभिनेताओं द्वारा प्रस्तुत उसी नाम के एक साहित्यिक और नाटकीय उत्पादन का मंचन किया।

टेल के दूसरे संस्करण को शिक्षाविद बी यू यूनुसालिव द्वारा पूर्वव्यापी प्रस्तावना के साथ पूरक किया गया है, पुस्तक के अंत में प्रोफेसर जीएन खलीपेंको द्वारा एक वैज्ञानिक सारांश है। निस्संदेह, प्रसिद्ध किर्गिज़ वैज्ञानिकों के कार्य किर्गिज़ लोगों की उत्कृष्ट कृति के बारे में पाठकों के ज्ञान का पूरक होंगे।

मुझे उम्मीद है कि "टेल ऑफ़ मानस" का रूसी पाठ किर्गिज़ महाकाव्य के अन्य भाषाओं में अनुवाद का आधार बन जाएगा और हमारे महान बल्लेबाज विश्व के भूमध्य रेखा के साथ भागेंगे।

आपको शुभकामनाएं, मेरे बहादुर मानस!

मार बायजीव।

शिक्षाविद बी. एम. युनुसालिएव

(1913–1970)

किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

महाकाव्य "मानस" की भव्यता किर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। यह कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है, और सबसे बढ़कर, लोगों के इतिहास की विशिष्टता से। किर्गिज़, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक होने के नाते, अपने सदियों पुराने इतिहास में एशिया के शक्तिशाली विजेताओं द्वारा हमला किया गया था: 10 वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), 13 वीं शताब्दी में मंगोल। 16वीं-18वीं शताब्दी में दज़ुंगर्स (काल्मिक्स)। उनके प्रहारों के तहत, कई राज्य संघ और आदिवासी संघ गिर गए, उन्होंने पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की ताकत किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती थी। प्रत्येक लड़ाई करतबों से भरपूर थी। साहस और वीरता पूजा का विषय बन गया, जप का विषय। इसलिए किर्गिज़ महाकाव्य कविताओं और मानस महाकाव्य का वीर चरित्र।

कई मध्य एशियाई लोगों के सामान्य महाकाव्य हैं: उज़्बेक, कज़ाख, कराकल्पक - "अल्पमिश", कज़ाख, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओगली", आदि। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूंकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति महाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भौगोलिक परिस्थितियों की समानता या अनुपस्थिति से जुड़ी हुई है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण अन्य में हुआ था। मध्य एशिया की तुलना में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थितियां। किर्गिज़ लोगों के इतिहास में सबसे प्राचीन काल के बारे में बताने वाली घटनाएँ इसकी पुष्टि करती हैं। तो, महाकाव्य में, प्राचीन सामाजिक गठन की कुछ विशिष्ट विशेषताएं - सैन्य लोकतंत्र (सैन्य ट्राफियों के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, कमांडरों-खान के चुनाव आदि) का पता लगाया जा सकता है।

यह संभव है कि यह मूल रूप से लोगों के वीर कर्मों के बारे में एक छोटी गद्य कथा के रूप में बनाई गई थी और अस्तित्व में थी, जिन्होंने लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो तब, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में विकसित हुआ, जिसमें नई ऐतिहासिक घटनाएं, नए पात्र शामिल थे, जो इसके कथानक निर्माण में अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे थे।

II EPOS "मानस"

किर्गिज़ लोग ऐतिहासिक विकास और गठन के एक लंबे और कठिन रास्ते से गुजरे हैं। किर्गिज़ नृवंश एक समय में अपनी लिखित भाषा बनाने के लिए भाग्यशाली थे, जहाँ राष्ट्रीय भावना प्रकट हुई थी, राज्य राष्ट्रीय संघ का शिखर किर्गिज़ महान शक्ति के रूप में परिलक्षित हुआ था। लेकिन इतिहास ऐसे बेरहम रहा है उच्च उपलब्धिहमारे लोग। बाद की ऐतिहासिक घटनाएं, जिसके कारण किर्गिज़ कागनेट की हार हुई और अधिकांश आबादी का विनाश हुआ, प्राचीन काल में किर्गिज़ लोगों के मूल लेखन का नुकसान हुआ।

ऐसा लग रहा था कि ऐसे लोगों को ऐतिहासिक अखाड़ा छोड़ना पड़ा, गुमनामी में जाना पड़ा, कई जातीय समूहों में से एक बन गया जो अस्तित्व में नहीं रहे, अपनी ऐतिहासिक और आनुवंशिक स्मृति खो दी।

लेकिन चीजों के इस तरह के एक पारंपरिक पाठ्यक्रम के विपरीत, किर्गिज़ लोगों को एक अद्वितीय उपहार के साथ संपन्न किया गया था - पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव को विशेष रूप से मौखिक रूप से प्रसारित करने के लिए। वर्ड-ऑफ-माउथ ट्रांसमिशन न केवल व्यवहार्य और टिकाऊ साबित हुआ है, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से उपयोगी और प्रभावी भी है। यह किर्गिज़ की मौखिक लोक कला थी जिसने अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के विश्व खजाने को विभिन्न प्रकार की शैलियों द्वारा प्रस्तुत अद्वितीय लोककथाओं के कार्यों का सबसे उज्ज्वल उदाहरण दिखाया। स्मारकीय महाकाव्य "मानस" सही मायने में इस रचनात्मकता का शिखर बन गया।

महाकाव्य "मानस" ("मानस। सेमेटी। सीटेक") का एक हजार साल का इतिहास है, एक त्रयी है। स्वतंत्रता, उनके राज्य की स्थापना, विश्वदृष्टि, अस्तित्व, संस्कृति, शिक्षा और जीवन के अन्य सभी पहलुओं की विशेषताएं .

विश्व साहित्य के इतिहास में, महाकाव्यों को केवल स्थापित राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक राज्य की शर्तों के तहत पूरा किया गया था, जो कि प्राचीन काल में किर्गिज़ नृवंशों के पास था। इसका प्रमाण यह है कि अन्य साइबेरियाई लोगों के महाकाव्य, जिनके साथ किर्गिज़ सीधे बातचीत में रहते थे, महाकाव्य सामान्यीकरण के स्तर तक नहीं पहुंचे, ठीक उनकी एक स्थापित राज्य संरचना की कमी के कारण। इन लोगों के महाकाव्य अलग-अलग किंवदंतियों के मंच पर बने रहे, एक कहानी और मुख्य चरित्र से जुड़े नहीं।

इस अर्थ में, मानस महाकाव्य किर्गिज़ लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक अनूठा उत्पाद है। इसकी विशिष्टता इसकी व्यवहार्यता में निहित है, तत्वों के पूरे सेट को, कथानक और पात्रों की आलंकारिक प्रणाली से लेकर विवरण तक पहुंचाने के तरीके में। और क्षमता में भी, आज तक, पौराणिक कथाओं में निहित मूल्यवान ज्ञान और परंपराओं के पुनरुत्पादन को लगातार पुन: उत्पन्न करने के लिए।

महाकाव्य के वर्णन में किर्गिज़ लोगों के जीवन के सभी पहलू, उनकी विश्वदृष्टि, उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचार शामिल हैं। यह लोगों के वीर और दुखद इतिहास को दर्शाता है, इसके विकास के चरणों को परिभाषित करता है। सटीक चित्र प्रदान किए गए हैं। जातीय संरचनादोनों किर्गिज़ लोग और अन्य जातीय समूह जो उनके साथ निकट संपर्क में रहते थे। महाकाव्य हमें अर्थव्यवस्था, जीवन, रीति-रिवाजों के साथ संबंधों का सबसे समृद्ध विचार प्रदान करता है वातावरण. इससे हमें भूगोल, धर्म, चिकित्सा, दर्शन, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के बारे में प्राचीन किर्गिज़ का विचार मिलता है। Ch.Valikhanov की सटीक परिभाषा के अनुसार महाकाव्य "मानस", वास्तव में किर्गिज़ लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का एक विश्वकोश है।

इसके अलावा, "मानस" हमें शब्द की महारत का एक नायाब कलात्मक स्तर दिखाता है, जो लोगों द्वारा एक लंबी अवधि में बनाया गया था, जो सदी से सदी तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हुआ, हमेशा नई कहानियों को अवशोषित करता है, नई विचारधारा के साथ परत करता है परतें, लेकिन, इसके साथ, महाकाव्य की अपरिवर्तित और अविनाशी सामग्री को चमत्कारिक रूप से संरक्षित करना। मानस महाकाव्य का मुख्य विचार, जो इसे एक पूरे में जोड़ता है, लोगों की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष है। इस लक्ष्य को संरक्षित किया गया था और सभी परेशानियों, कठिनाइयों के माध्यम से नेतृत्व किया गया था, लोगों की आत्मा को संरक्षित किया गया था, सर्वश्रेष्ठ में उनका विश्वास, किर्गिज़ के बहुत जीनोटाइप को संरक्षित किया गया था। यह तथ्य हमें यह विश्वास करने का अधिकार देता है कि महाकाव्य में किर्गिज़ लोगों की आत्म-पहचान का सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक घटक शामिल है।

महाकाव्य मानस, अपने महाकाव्य क्षेत्र के कारण, दुनिया के सभी ज्ञात महाकाव्यों से अधिक मात्रा में पहुंच गया है। पुरातन महाकाव्य कविता (लघु शब्दांश कविता, सात या आठ शब्दांश, अंतिम शब्दांश पर जोर देने के साथ) और, अधिकांश तुर्क छंदों के विपरीत, पूरी तरह से काव्यात्मक।

कई शताब्दियों के लिए महाकाव्य का मौखिक अस्तित्व सभ्यता के आगमन के साथ विलुप्त होने के खतरे में था, जिसने खानाबदोश किर्गिज़ लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके का उल्लंघन किया। मौखिक कहानी को कागज पर स्थानांतरित करने और इसे दूसरा जीवन देने के लिए महाकाव्य का लिखित निर्धारण महत्वपूर्ण और अत्यंत आवश्यक निकला, पहले से ही एक पुस्तक के रूप में। 19वीं शताब्दी के मध्य में, यह महत्वपूर्ण कदम दो वैज्ञानिकों - Ch. Valikhanov और V. Radlov द्वारा उठाया गया था। उन्होंने पहली बार महाकाव्य के एपिसोड रिकॉर्ड किए। इस क्षण से, मानस महाकाव्य के अस्तित्व में एक नया पृष्ठ शुरू होता है, जिसने इसके गहन वैज्ञानिक अनुसंधान की अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया।

महाकाव्य के अध्ययन को सशर्त रूप से तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहला पूर्व-क्रांतिकारी है, जिसने महाकाव्य की रिकॉर्डिंग और अध्ययन की नींव रखी। दूसरा उत्तर-क्रांतिकारी है, जिसने मानस अध्ययन की मूलभूत नींव रखी। यह अवधि सबसे दुखद साबित हुई - लगभग हर कोई जो मानस के अनुसंधान और प्रचार में शामिल था, सोवियत अधिनायकवाद की अवधि के दौरान दमन के अधीन था। विज्ञान के इन उत्कृष्ट आंकड़ों में के। टाइनिस्टानोव और ई। पोलिवानोव थे। महाकाव्य के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान टी। झोल्डोशेव, टी। बैदज़िएव, जेड। बेक्टेनोव, के। राखमतुलिन द्वारा किया गया था। "मानस" के विज्ञान के निर्माण में महान योग्यता सबसे बड़े वैज्ञानिकों वी। ज़िरमुंस्की, एम। औज़ोव, बी। यूनुसालिव, ए। बर्नश्टम, पी। बर्कोव, एस। अब्रामज़ोन, लोककथाकारों - एम। बोगडानोवा, ए। पेट्रोसियन की है। और बहुत सारे।

पर सोवियत कालमहाकाव्य की रिकॉर्डिंग पर सक्रिय काम शुरू किया। इस काम की शुरुआत शिक्षक कयूम मिफ्ताकोव ने की थी, जिन्होंने 1922 में सगीम्बे ओरोज़बकोव के संस्करण को लिखना शुरू किया था। यह काम यब्रीम अब्द्रखमनोव द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने विभिन्न कहानीकारों से "मानस" की लिखित रिकॉर्डिंग पर अपने दायरे में एक भव्य काम किया था। इन पांडुलिपियों को व्यवस्थित करने और संग्रहीत करने के उनके प्रयास अमूल्य हैं।

वर्तमान में, महाकाव्य "मानस" के 35 रिकॉर्ड किए गए संस्करण हैं, वे अपनी पूर्णता की डिग्री में भिन्न हैं। पूर्ण संस्करणों में वे ग्रंथ शामिल हैं जो कहानीकारों एस। ओरोजबकोव, एस। करालेव, श्री यर्समेंडीव, तोगोलोक मोल्दो, बी। सज़ानोव, एम। मुस्लिमकुलोव, वाई। अब्द्रखमनोव, एम। चोकमोरोव से लिखे गए थे। कई रूपों के बावजूद, "मानस" एक एकल कार्य है, जिसे एक सामान्य वैचारिक अभिविन्यास, अखंडता द्वारा एक साथ रखा जाता है कहानी, विषयों और वीर छवियों।

आधुनिक परिस्थितियों में, महाकाव्य तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है, सोवियत युग के बाद, एक तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में किर्गिज़ पहचान और स्वतंत्रता का एक वैचारिक एकीकरण कारक है। अला-टू के केंद्रीय चौराहे पर मानस के स्मारक का उद्घाटन और 28 जून, 2011 को महाकाव्य "मानस" पर कानून को अपनाना इसके विकास और समृद्धि के उद्देश्य के लिए लोगों की वैचारिक एकता का प्रमाण है।

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