Shaxs nazariyasi - bu shaxs rivojlanishining tabiati va mexanizmlari haqidagi farazlar yoki taxminlar to'plami. Shaxsiyat nazariyasi nafaqat tushuntirishga, balki inson xatti-harakatlarini bashorat qilishga ham harakat qiladi.

Zamonaviy psixologiyada shaxsni o'rganishning sakkizta asosiy yondashuvi mavjud. Har bir yondashuv o'z nazariyasiga, shaxsning xususiyatlari va tuzilishi haqidagi o'z g'oyalariga, ularni o'lchashning o'ziga xos usullariga ega. Shuning uchun biz faqat quyidagi sxematik ta'rifni taklif qilishimiz mumkin: shaxs - bu inson xatti-harakatlarining individual o'ziga xosligini, vaqtinchalik va vaziyat barqarorligini ta'minlaydigan ko'p o'lchovli va ko'p bosqichli psixologik xususiyatlar tizimi. Har bir nazariya shaxsning bir yoki bir nechta tarkibiy modellarini yaratishga imkon beradi. Modellarning aksariyati spekulyativ bo'lib, faqat bir nechtasi, asosan, dispozitsiyaviy, zamonaviy matematik usullar yordamida qurilgan.

Keling, har bir yondashuvni batafsil ko'rib chiqaylik.

Shaxsning psixodinamik nazariyasi.

“Klassik psixoanaliz” deb ham ataladigan shaxsning psixodinamik nazariyasining asoschisi avstriyalik olim Z. Freyd (1856-1939) hisoblanadi.

Freydning fikricha, shaxs rivojlanishining asosiy manbai tug'ma biologik omillar (instinktlar), to'g'rirog'i, umumiy biologik energiya - libido (lotincha libido - jalb qilish, istak) hisoblanadi. Bu energiya, birinchidan, nasl berish (jinsiy jalb qilish), ikkinchidan, halokatga (tajovuzkor tortishish) qaratilgan. Shaxs hayotning birinchi olti yilida shakllanadi. Shaxs tuzilishida ongsiz hukmronlik qiladi. Libidoning asosiy qismini tashkil etuvchi jinsiy va tajovuzkor harakatlar inson tomonidan amalga oshirilmaydi.

Freyd shaxsning iroda erkinligi yo'qligini ta'kidladi. Insonning xulq-atvori uning jinsiy va tajovuzkor motivlari bilan to'liq belgilanadi, u buni id (bu) deb atagan. Shaxsning ichki dunyosiga kelsak, bu yondashuv doirasida u butunlay sub'ektivdir. Inson o'z ichki dunyosining asiri, motivning haqiqiy mazmuni xatti-harakatlarning "jabhasi" orqasida yashiringan. Va faqat tilning sirpanishi, tilning sirpanishi, orzular, shuningdek, maxsus usullar insonning shaxsiyati haqida ko'proq yoki kamroq aniq ma'lumot berishi mumkin.

Shaxsning individual "elementlari" ning asosiy psixologik xususiyatlari ko'pincha xarakter xususiyatlari deb ataladi. Bu xususiyatlar insonda erta bolalik davrida shakllanadi.

Rivojlanishning birinchi, "og'zaki" bosqichida (tug'ilgandan bir yarim yoshgacha) onaning bolani ko'krak suti bilan boqishdan keskin va qo'pol rad etishi bolada ishonchsizlik, haddan tashqari mustaqillik va boshqalar kabi psixologik xususiyatlarni shakllantiradi. haddan tashqari faollik va aksincha, uzoq muddatli ovqatlanish (bir yarim yildan ortiq) ishonchli, passiv va qaram shaxsning shakllanishiga olib kelishi mumkin. Ikkinchi (1,5 yoshdan 3 yoshgacha) "anal" bosqichda, hojatxona ko'nikmalarini o'rganish jarayonida bolaning qo'pol jazolanishi "anal" xarakter xususiyatlarini - ochko'zlik, poklik, punktuallikni keltirib chiqaradi. Ota-onalarning bolaga hojatxona ko'nikmalarini o'rgatish uchun ruxsatli munosabati, bevaqt, saxovatli va hatto ijodiy shaxsning shakllanishiga olib kelishi mumkin.

Uchinchi, "fallik", bola rivojlanishining eng muhim bosqichida (3 yoshdan 6 yoshgacha), o'g'il bolalarda "Edip kompleksi" va qizlarda "Elektr kompleksi" ning shakllanishi sodir bo'ladi. Edip kompleksi bolaning otasidan nafratlanishida ifodalanadi, chunki u qarama-qarshi jinsga (onasiga) birinchi erotik jalb qilishni to'xtatadi. Demak, otaning ramzi bo'lgan oila va ijtimoiy me'yorlarni rad etish bilan bog'liq bo'lgan tajovuzkor xarakter, noqonuniy xatti-harakatlar. Elektr kompleksi (otaga jalb qilish va onani rad etish) qiz va ona o'rtasidagi munosabatlarda qizlarda begonalashuvni shakllantiradi.

Freyd shaxsiyatning uchta asosiy kontseptual bloklarini yoki misollarini ajratib turadi:

1) id ("bu") - ongsiz (jinsiy va tajovuzkor) undovlar yig'indisidan iborat shaxsning asosiy tuzilishi; id zavq tamoyiliga muvofiq ishlaydi;

2) ego ("men") - psixikaning kognitiv va ijro etuvchi funktsiyalari to'plami, asosan shaxs tomonidan amalga oshiriladi, keng ma'noda real dunyo haqidagi barcha bilimlarimizni ifodalaydi; ego - bu idga xizmat qilish uchun mo'ljallangan tuzilma, reallik printsipiga muvofiq ishlaydi va id va superego o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayonini tartibga soladi va ular o'rtasidagi davomiy kurash uchun maydon vazifasini bajaradi;

3) superego ("super-men") - inson yashaydigan jamiyatning ijtimoiy normalari, munosabatlari, axloqiy qadriyatlarini o'z ichiga olgan tuzilma.

Id, ego va superego libidoning cheklangan miqdori tufayli psixik energiya uchun doimiy kurashda. Kuchli to'qnashuvlar odamni psixologik muammolarga, kasalliklarga olib kelishi mumkin. Ushbu qarama-qarshiliklarning keskinligini bartaraf etish uchun odam ongsiz ravishda ishlaydigan va xatti-harakatlar motivlarining haqiqiy mazmunini yashiradigan maxsus "himoya mexanizmlarini" ishlab chiqadi. Himoya mexanizmlari shaxsning ajralmas xususiyatlari hisoblanadi. Mana, ulardan ba'zilari: repressiya (azoblarni keltirib chiqaradigan fikrlar va his-tuyg'ularning ong ostiga tarjimasi); proyeksiya (odamning o'zining qabul qilib bo'lmaydigan fikrlari va his-tuyg'ularini boshqa odamlarga bog'lash jarayoni, shu bilan ularning kamchiliklari yoki qo'pol xatolari uchun ularni ayblash); almashtirish (tajovuzni xavfliroq ob'ektdan kamroq xavfli ob'ektga yo'naltirish); reaktiv shakllanish (qabul qilib bo'lmaydigan istaklarni bostirish va ularni xatti-harakatlarda qarama-qarshi chaqiriqlar bilan almashtirish); sublimatsiya (moslashish uchun qabul qilib bo'lmaydigan jinsiy yoki tajovuzkor impulslarni ijtimoiy maqbul xatti-harakatlar shakllari bilan almashtirish). Har bir inson bolalik davrida shakllangan o'ziga xos himoya mexanizmlariga ega.

Shunday qilib, psixodinamik nazariya doirasida shaxsiyat, bir tomondan, jinsiy va tajovuzkor motivlar tizimi, ikkinchi tomondan, himoya mexanizmlari va shaxsiyat tuzilishi individual xususiyatlar, individual bloklar (insonlar) va boshqalarning individual ravishda farqlanadigan nisbati. himoya mexanizmlari.

Shaxsning analitik nazariyasi.

Ushbu yondashuvning eng ko'zga ko'ringan vakili shveytsariyalik tadqiqotchi K. Yung (1875-1961).

Yung tug'ma psixologik omillarni shaxs rivojlanishining asosiy manbai deb hisoblagan. Inson ota-onasidan tayyor birlamchi g'oyalarni - "arxetiplarni" meros qilib oladi. Baʼzi arxetiplar umuminsoniy, xudo, ezgulik va yomonlik gʻoyalari kabi, barcha xalqlarga xosdir. Ammo madaniy va individual o'ziga xos arxetiplar mavjud. Jung arxetiplar tushlarda, xayollarda aks etadi va ko'pincha san'at, adabiyot, me'morchilik va dinda ishlatiladigan ramz sifatida topiladi, deb taklif qildi. Har bir inson hayotining mazmuni tug'ma arxetiplarni konkret mazmun bilan to'ldirishdir.

Jungning fikricha, shaxs hayot davomida shakllanadi. Shaxsning tuzilishida ongsiz ustunlik qiladi, uning asosiy qismini "kollektiv ongsizlik" - barcha tug'ma arxetiplarning yig'indisi tashkil etadi. Shaxsning iroda erkinligi cheklangan. Insonning xatti-harakati aslida uning tug'ma arxetiplariga yoki kollektiv ongsizligiga bo'ysunadi. Insonning ichki dunyosi, bu nazariya doirasida, butunlay sub'ektivdir. Inson o‘z dunyosini faqat orzulari, madaniyat va san’at timsollariga bo‘lgan munosabati orqali ochishga qodir. Shaxsning haqiqiy mazmuni tashqi kuzatuvchidan yashiringan.

Shaxsning asosiy elementlari - ma'lum bir shaxsning individual amalga oshirilgan arxetiplarining psixologik xususiyatlari. Bu xususiyatlar ko'pincha xarakter xususiyatlari deb ham ataladi.

Analitik modelda uchta asosiy kontseptual blok yoki shaxsiyat sohalari mavjud:

1) Kollektiv ongsizlik - bu shaxsning asosiy tuzilishi bo'lib, unda insoniyatning butun madaniy va tarixiy tajribasi jamlangan, inson psixikasida meros qilib olingan arxetiplar shaklida namoyon bo'ladi.

2) Individual ongsizlik - bu ongdan bostirilgan "komplekslar" yoki hissiy jihatdan zaryadlangan fikrlar va his-tuyg'ular to'plami. Inson o‘zining butun aqliy kuchini bevosita yoki bilvosita hokimiyatga intilish bilan bog‘liq bo‘lgan faoliyatga, o‘zini sezmay sarflab yuboradigan “kuch-kuch” kompleksiga misol bo‘la oladi.

3) Individual ong - o'z-o'zini anglashning asosi bo'lib xizmat qiladigan va o'z ichiga olgan fikrlar, his-tuyg'ular, xotiralar va his-tuyg'ularni o'z ichiga olgan tuzilma, buning natijasida biz o'zimizni bilamiz, ongli faoliyatimizni tartibga solamiz.

Shaxsning yaxlitligiga “men” arxetipi harakati orqali erishiladi. Ushbu arxetipning asosiy maqsadi insonni "individuallashtirish" yoki kollektiv ongsizlikdan chiqishdir. Bunga “men” inson psixikasining barcha tuzilmalarini tashkil etishi, muvofiqlashtirishi, bir butunlikka birlashtirishi va har bir alohida shaxs hayotining o‘ziga xosligini, o‘ziga xosligini yaratishi tufayli erishiladi. O'zlik bunday integratsiyaning ikki yo'li, ikkita munosabatiga ega.

Har bir inson bir vaqtning o'zida ham ekstrovert, ham introvertga ega. Biroq, ularning jiddiyligi butunlay boshqacha bo'lishi mumkin.

Bundan tashqari, Jung ma'lumotni qayta ishlashning to'rtta kichik turini ajratib ko'rsatdi: aqliy, hissiy, sezgir va intuitiv, ulardan birining ustunligi insonning ekstravertiv yoki introvertiv munosabatiga o'ziga xos xususiyat beradi. Shunday qilib, Jung tipologiyasida shaxsiyatning sakkiz kichik turini ajratish mumkin.

Individual shaxs nazariyasi.

Alfred Adlerning (1870-1937) individual psixologiyasida bir nechta asosiy tamoyillar mavjud bo'lib, ular asosida u shaxsni tavsiflaydi:

1) shaxs yagona, o'ziga xos va yaxlit;

2) inson hayoti - mukammallikka intilish;

3) shaxs ijodiy va o'zini o'zi belgilaydigan shaxsdir;

4) shaxsning ijtimoiy mansubligi.

Adlerning so'zlariga ko'ra, odamlar bolaligida boshdan kechirgan o'zlarining pastligi tuyg'usini qoplashga harakat qiladilar va pastlikni boshdan kechiradilar, ular butun umri davomida ustunlik uchun kurashadilar. Har bir inson o'ziga xos turmush tarzini rivojlantiradi, uning doirasida u ustunlik yoki mukammallikka qaratilgan xayoliy maqsadlarga erishishga intiladi. Bu bilan bog'liq bo'lgan "fikrli finalizm" tushunchasi - inson xatti-harakati kelajakka nisbatan o'z oldiga qo'ygan maqsadlariga bo'ysundirilganligi haqidagi g'oya.

Adlerning fikriga ko'ra, turmush tarzi, ayniqsa, shaxsning munosabatlarida va uning uchta asosiy hayotiy vazifasini: mehnat, do'stlik va sevgini hal qilishga qaratilgan xatti-harakatlarida aniq namoyon bo'ladi. Ijtimoiy qiziqishni ifodalash darajasini va ushbu uchta vazifaga nisbatan faollik darajasini baholashga asoslanib, Adler turmush tarzi bilan birga keladigan munosabat turlarini ajratdi:

Menejer (o'ziga ishonch, talabchanlik, ahamiyatsiz ijtimoiy qiziqish, tashqi dunyodan ustunlikni o'rnatish);

Qochish (faollik va ijtimoiy qiziqishning etishmasligi, zerikishdan qo'rqish, hayotiy muammolarni hal qilishdan qochish);

Ijtimoiy foydali (yuqori darajadagi ijtimoiy qiziqishning yuqori faollik, boshqalarga g'amxo'rlik va muloqotga qiziqish, hamkorlik muhimligini anglash, shaxsiy jasorat va boshqalarning farovonligiga hissa qo'shishga tayyorlik bilan uyg'unligi).

Adlerning fikricha, hayot tarzi shaxsning ijodiy kuchi tufayli yaratilgan, ammo unga tug'ilish tartibi ma'lum bir ta'sir ko'rsatadi: birinchi tug'ilgan, yagona bola, o'rta yoki oxirgi bola.

Shuningdek, individual psixologiyada asosiy e'tibor ijtimoiy manfaat deb ataladigan narsaga, ya'ni shaxsning ideal jamiyatni yaratishda ishtirok etishga bo'lgan ichki moyilligiga qaratiladi.

Alfred Adlerning butun nazariyasining markaziy kontseptsiyasi ijodiy "men" dir. Bu kontseptsiya inson hayotining faol tamoyilini o'zida mujassam etgan; nima ma'no beradi; hayot tarzi kimning ta'siri ostida shakllanadi. Bu yaratuvchi kuch inson hayotining maqsadiga javob beradi va ijtimoiy manfaatdorlikning rivojlanishiga hissa qo'shadi.

Shaxsning gumanistik nazariyasi.

Shaxsning gumanistik nazariyasida ikkita asosiy yo'nalish mavjud. Birinchi, "klinik" (asosan klinikaga yo'naltirilgan), amerikalik psixolog C. Rogers (1902-1987) qarashlarida keltirilgan. Ikkinchi, “motivatsion” yoʻnalishning asoschisi amerikalik tadqiqotchi A.Maslou (1908-1970) hisoblanadi. Ushbu ikki soha o'rtasidagi ba'zi farqlarga qaramay, ular juda ko'p umumiyliklarga ega.

Gumanistik psixologiya vakillari o'z-o'zini amalga oshirishga bo'lgan tug'ma tendentsiyalarni shaxs rivojlanishining asosiy manbai deb bilishadi. Shaxsiy rivojlanish - bu tug'ma tendentsiyalarning paydo bo'lishi. K.Rojersning fikricha, inson psixikasida ikkita tug'ma tendentsiya mavjud. U "o'z-o'zini namoyon qilish tendentsiyasi" deb atagan birinchisi, dastlab inson shaxsiyatining kelajakdagi xususiyatlarini katlama shaklida o'z ichiga oladi. Ikkinchisi - "organizmni kuzatish jarayoni" - shaxsning rivojlanishini kuzatish mexanizmi. Ana shu tendentsiyalar asosida rivojlanish jarayonida shaxsda “Ideal Men” va “haqiqiy Men”ni o‘z ichiga oluvchi “Men”ning maxsus shaxsiy tuzilishi vujudga keladi. "Men" strukturasining bu quyi tuzilmalari murakkab munosabatlarda - to'liq uyg'unlikdan (kongruensiyadan) to'liq disgarmoniyagacha.

Hayotning maqsadi, K.Rojersning fikricha, o‘zining barcha tug‘ma imkoniyatlarini ro‘yobga chiqarish, “to‘laqonli faoliyat yurituvchi shaxs”, ya’ni o‘zining barcha qobiliyat va iste’dodini ishga soladigan, o‘z salohiyatini ro‘yobga chiqaradigan va o‘zini to‘liq bilish sari intiladigan shaxs bo‘lishdir. uning asl mohiyatini kuzatib, uning tajribalari.

A.Maslou shaxs rivojlanishining negizida yotgan ehtiyojlarning ikki turini ajratib ko‘rsatdi: ular qanoatlantirilgandan keyin to‘xtab qoladigan “kamchilik” va “o‘sish” ular, aksincha, amalga oshirilgandan keyingina ortib boradi. Umuman olganda, Maslouga ko'ra, motivatsiyaning besh darajasi mavjud:

1) fiziologik (oziq-ovqat, uyquga bo'lgan ehtiyoj);

2) xavfsizlik ehtiyojlari (kvartiraga, ishga ehtiyoj);

3) bir shaxsning boshqa shaxsga bo'lgan ehtiyojlarini, masalan, oilani yaratishda aks ettiruvchi tegishlilik ehtiyojlari;

4) o'z-o'zini hurmat qilish darajasi (o'zini hurmat qilish, malaka, qadr-qimmatga bo'lgan ehtiyoj);

5) o'z-o'zini namoyon qilish zarurati (ijodkorlik, go'zallik, yaxlitlik va boshqalar uchun metan).

Birinchi ikki darajadagi ehtiyojlar etishmayotgan, uchinchi darajali ehtiyojlar oraliq, to'rtinchi va beshinchi darajalar o'sish ehtiyojlari hisoblanadi, Maslou motivatsiyaning progressiv rivojlanish qonunini ishlab chiqdi, unga ko'ra odamning motivatsiyasi bosqichma-bosqich rivojlanadi: Agar (asosan) quyi darajadagi ehtiyojlar qondirilsa, yuqori daraja yuzaga keladi. Boshqacha aytganda, agar odam och bo'lsa, tomi yo'q bo'lsa, unda oila qurish, undan ham ko'proq o'zini hurmat qilish yoki ijodkorlik qilish qiyin bo'ladi.

Inson uchun eng muhimi - bu o'zini o'zi anglash ehtiyojlari. Hech kim barcha motivlarni tashlab qo'yadigan darajada o'zini namoyon qila olmaydi. Har bir inson doimo rivojlanish uchun qobiliyatlarga ega. Beshinchi darajaga yetgan odam “psixologik jihatdan sog‘lom odam” deb ataladi.

Gumanistlarning fikriga ko'ra, hal qiluvchi yosh davri yo'q; shaxs hayot davomida shakllanadi va rivojlanadi. Biroq, hayotning dastlabki davrlari (bolalik va o'smirlik) shaxsning rivojlanishida alohida o'rin tutadi. Shaxsda ratsional jarayonlar hukmronlik qiladi, bu erda ongsizlik faqat vaqtinchalik, u yoki bu sabablarga ko'ra o'z-o'zini namoyon qilish jarayoni bloklanganda paydo bo'ladi. Gumanistlar insonda to'liq iroda erkinligiga ishonishadi. Inson o'zini anglaydi, o'z harakatlaridan xabardor bo'ladi, rejalar tuzadi, hayotning mazmunini izlaydi. Inson o'z shaxsiyatini yaratuvchisi, o'z baxtini yaratuvchisidir.

Insonning ichki dunyosi, uning fikrlari, his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari gumanistlar uchun haqiqatning bevosita aksi emas. Har bir inson voqelikni o'zining sub'ektiv idrokiga muvofiq talqin qiladi. Insonning ichki dunyosi faqat o'ziga to'liq kirishi mumkin. Inson harakatlari sub'ektiv idrok va sub'ektiv tajribaga asoslanadi. Faqat sub'ektiv tajriba ma'lum bir shaxsning xatti-harakatlarini tushunishning kalitidir.

Shunday qilib, insonparvarlik yondashuvi doirasida shaxs o'zini o'zi amalga oshirish natijasida inson "men" ning ichki dunyosi, shaxsning tuzilishi esa "haqiqiy men" va "ideal" ning individual nisbatidir. Men", shuningdek, shaxsiyatning o'zini o'zi anglash ehtiyojlarining individual rivojlanish darajasi.

Shaxsning kognitiv nazariyasi.

Shaxsning kognitiv nazariyasi gumanistik nazariyaga yaqin, ammo u bir qator muhim farqlarga ega. Bu yondashuv asoschisi amerikalik psixolog J. Kelli (1905-1967) hisoblanadi. Uning fikricha, inson hayotda bilmoqchi bo'lgan yagona narsa - u bilan nima sodir bo'lganligi va kelajakda u bilan nima bo'lishidir.

Kellining fikricha, shaxs rivojlanishining asosiy manbai atrof-muhit, ijtimoiy muhitdir. Shaxsning kognitiv nazariyasi intellektual jarayonlarning inson xatti-harakatlariga ta'sirini ta'kidlaydi. Bu nazariyada har qanday odam narsalarning tabiati haqidagi farazlarni sinovdan o'tkazadigan va kelajakdagi voqealarni prognoz qiladigan olim bilan taqqoslanadi. Har qanday voqea bir nechta talqinlarga ochiq. Ushbu yo'nalishdagi asosiy tushuncha "konstruksiya" (inglizcha konstruktsiyadan - qurish). Bu tushuncha barcha ma'lum bo'lgan kognitiv jarayonlarning (idrok, xotira, fikrlash va nutq) xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Qurilishlar tufayli inson nafaqat dunyoni o'rganadi, balki shaxslararo munosabatlarni ham o'rnatadi. Bu munosabatlarning asosini tashkil etuvchi konstruksiyalar shaxs konstruksiyalari deb ataladi. Konstruksiya - bu boshqa odamlar va o'zimizni idrok etishimizning o'ziga xos klassifikator-shablonidir.

Kelli nuqtai nazaridan, har birimiz gipotezalarni quramiz va sinovdan o'tkazamiz, bir so'z bilan aytganda, ma'lum bir shaxs sportchi yoki sportsiz, musiqiy yoki musiqasiz, aqlli yoki aqlli emas va hokazo muammolarini tegishli konstruktsiyalardan foydalangan holda hal qilamiz. (klassifikatorlar). Har bir konstruksiyada “dixotomiya” (ikki qutb) mavjud: “sport-sportga xos bo‘lmagan”, “musiqiy-musiqiy bo‘lmagan” va hokazo. Inson o‘zboshimchalik bilan voqeani eng yaxshi tasvirlaydigan, ya’ni eng yaxshi bashorat qiluvchi dixotomiyali konstruksiya qutbini tanlaydi. qiymat. Ba'zi konstruktsiyalar faqat tor doiradagi hodisalarni tasvirlash uchun mos keladi, boshqalari esa keng qo'llanilishi mumkin. Odamlar nafaqat konstruktsiyalar soni, balki ularning joylashuvi bilan ham farqlanadi. Ongda tezroq amalga oshirilgan konstruktsiyalar yuqori, sekinroq bo'lganlar esa bo'ysunuvchi deb ataladi. Konstruktiv tizim statik shakllanish emas, balki tajriba ta'sirida doimiy o'zgarishda, ya'ni. shaxs hayot davomida shakllanadi va rivojlanadi. Kelli shaxsning iroda erkinligi cheklanganligiga ishongan. Inson hayoti davomida shakllangan konstruktiv tizim ma'lum cheklovlarni o'z ichiga oladi. Biroq, u inson hayoti to'liq aniqlanganiga ishonmadi. Har qanday holatda ham, inson muqobil bashoratlarni tuzishga qodir. Asosiy kontseptual element - shaxsiy "konstruksiya".

Kognitiv nazariyaga ko'ra, shaxs - bu shaxsning shaxsiy tajribasi qayta ishlanadigan (idrok etilgan va sharhlangan) tashkil etilgan shaxsiy konstruktsiyalar tizimi. Ushbu yondashuv doirasida shaxsning tuzilishi konstruktsiyalarning individual o'ziga xos ierarxiyasi sifatida ko'rib chiqiladi.

Shaxsning xulq-atvor nazariyasi.

Shaxsning xulq-atvor nazariyasi boshqa nomga ega - "ilmiy", chunki bu nazariyaning asosiy tezisi bizning shaxsiyatimiz o'rganish mahsulidir.

Shaxsning xulq-atvor nazariyasida ikkita yo'nalish mavjud - refleks va ijtimoiy. Refleks yo'nalishi taniqli amerikalik bixevioristlar J. Uotson va B. Skinner (1904-1990) asarlari bilan ifodalanadi. Ijtimoiy yo'nalishning asoschilari amerikalik tadqiqotchilar A. Bandura (1925-1988) va J. Rotterdir.

Shaxsni rivojlantirishning asosiy manbai, har ikki yo'nalishga ko'ra, so'zning keng ma'nosida atrof-muhitdir. Genetik yoki psixologik merosning shaxsiyatida hech narsa yo'q. Shaxs o'rganish mahsuli bo'lib, uning xossalari umumlashtirilgan xulq-atvor reflekslari va ijtimoiy ko'nikmalardir. Bixevioristlar nuqtai nazaridan, har qanday turdagi shaxs - ishchi yoki bandit, shoir yoki savdogar talab asosida shakllanishi mumkin. Skinnerning ta'kidlashicha, shaxsiyat operativ ta'lim natijasida shakllangan ijtimoiy ko'nikmalar to'plamidir. Operant Skinner har qanday vosita harakati natijasida atrof-muhitdagi har qanday o'zgarishlarni chaqirdi. Biror kishi kuchaytirilgan amallarni bajarishga moyil bo'ladi va keyin jazodan qochadi. Shunday qilib, ma'lum bir kuchaytirish va jazolash tizimi natijasida odam yangi ijtimoiy ko'nikmalarga ega bo'ladi va shunga mos ravishda yangi shaxsiy xususiyatlar - mehribonlik yoki halollik, tajovuzkorlik yoki altruizm.

Ikkinchi yo'nalish vakillarining fikriga ko'ra, shaxsning rivojlanishida tashqi omillar emas, balki ichki omillar, masalan, kutish, maqsad, ahamiyat va boshqalar muhim rol o'ynaydi. Bandura insonning xatti-harakati ichki omillar bilan belgilanadigan o'zini-o'zi, deb ataydi. tartibga solish. O'z-o'zini tartibga solishning asosiy vazifasi - o'z-o'zini samaradorligini ta'minlash, ya'ni har qanday vaqtda ichki omillarga tayangan holda, inson amalga oshirishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar shakllarini bajarishdir. Ichki omillar taqlid qilish orqali o'rganish natijasida o'tmish tajribasidan kelib chiqqan bo'lsa-da, o'zlarining ichki qonuniyatlari bo'yicha harakat qiladilar.

Xulq-atvor nazariyasiga ko'ra, inson iroda erkinligidan deyarli butunlay mahrum. Bizning xatti-harakatlarimiz tashqi sharoitlar bilan belgilanadi. Insonning ichki dunyosi ob'ektivdir. Undagi hamma narsa atrof-muhitdan. Xulq-atvor ko'rinishlarida shaxs to'liq ob'ektivlashadi. Hech qanday "fasad" yo'q. Bizning xatti-harakatlarimiz shaxsiyatdir. Shaxsning xulq-atvor xususiyatlari operatsion va ob'ektiv o'lchovga mos keladi.

Reflekslar yoki ijtimoiy qobiliyatlar shaxsiyatning bixevioristik nazariyasida shaxsiyat elementlari sifatida ishlaydi. Muayyan shaxsga xos bo'lgan ijtimoiy ko'nikmalar ro'yxati (ya'ni xususiyatlar, xususiyatlar, shaxsiy xususiyatlar) uning ijtimoiy tajribasi (o'rganish) bilan belgilanadi, deb taxmin qilinadi. Shaxsning xususiyatlari va insonning ijtimoiy muhiti talablari bir-biriga mos keladi.

Shunday qilib, ushbu yondashuv doirasida shaxsiyat, bir tomondan, ijtimoiy ko'nikmalar va shartli reflekslar tizimi, ikkinchi tomondan, ichki omillar tizimi: o'z-o'zini samaradorligi, sub'ektiv ahamiyati va foydalanish imkoniyati. Shaxsning xulq-atvor nazariyasiga ko'ra, shaxsiyat tuzilishi - bu reflekslar yoki ijtimoiy ko'nikmalarning murakkab tashkil etilgan ierarxiyasi bo'lib, unda o'z-o'zini samaradorligi, sub'ektiv ahamiyati va mavjudligining ichki bloklari etakchi rol o'ynaydi.

Shaxsning dispozitsiyaviy nazariyasi.

Dispozitsiya (inglizcha dispozitsiyadan - moyillik) nazariyasi uchta asosiy yo'nalishga ega: "qattiq", "yumshoq" va oraliq - rasmiy-dinamik, mahalliy psixologlarning asarlari bilan ifodalanadi.

Shaxs rivojlanishining asosiy manbai, bu yondashuvga ko'ra, gen-atrof-muhitning o'zaro ta'siri omillari bo'lib, ba'zi yo'nalishlarda asosan genetika, boshqalari esa atrof-muhit ta'sirini ta'kidlaydi.

"Qattiq" yo'nalish insonning ma'lum qattiq biologik tuzilmalari o'rtasida qat'iy yozishmalarni o'rnatishga harakat qiladi: bir tomondan fizika, asab tizimi yoki miya xususiyatlari va boshqa tomondan ma'lum shaxsiy xususiyatlar. Shu bilan birga, qattiq biologik tuzilmalarning o'zi ham, ular bilan bog'liq shaxsiy shakllanishlar ham umumiy genetik omillarga bog'liqligi ta'kidlanadi. Ingliz tadqiqotchisi G. Eyzenk (1916-1997) shaxsning "introversiya-ekstraversiya" (izolyatsiya-sotsiativlik) kabi xususiyati miyaning maxsus tuzilishi - retikulyar shakllanishning ishlashi bilan bog'liq, deb taklif qildi. Introvertlarda retikulyar shakllanish korteksning yuqori ohangini ta'minlaydi va shuning uchun ular tashqi dunyo bilan aloqa qilishdan qochishadi - ular ortiqcha hissiy stimulyatsiyaga muhtoj emas. Ekstrovertlar, aksincha, tashqi hissiy stimulyatsiyaga (odamlarga, achchiq ovqat va boshqalarga) jalb qilinadi, chunki ularda kortikal ohang pasaygan - ularning retikulyar shakllanishi miyaning kortikal tuzilmalarini kortikal faollashuvning zarur darajasi bilan ta'minlamaydi.

Shaxsning dispozitsion nazariyasining "yumshoq" yo'nalishi, shaxsiy xususiyatlar, albatta, inson tanasining biologik xususiyatlariga bog'liq, ammo qaysi biri va qay darajada - ularning tadqiqot vazifalari doirasiga kiritilmaganligini ta'kidlaydi.

Bu sohadagi tadqiqotchilar orasida eng mashhuri G.Ollport (1897-1967) - belgilar nazariyasi asoschisidir. Xususiyat - bu odamning turli vaqtlarda va turli vaziyatlarda o'zini bir xil tutishga moyilligi. Xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, Allport insondagi maxsus transpersonal tuzilmani - propriumni (lotincha proprium - aslida "men o'zim") ajratib ko'rsatdi. “Proprium” tushunchasi gumanistik psixologiyaning “men” tushunchasiga yaqin.

Dispozitsiyachilarning fikricha, shaxs hayot davomida rivojlanadi. Biroq, hayotning dastlabki yillari, shu jumladan balog'at yoshi, eng muhimi sifatida qaraladi. Bu nazariya odamlarning xulq-atvori tarkibidagi doimiy o'zgarishlarga qaramay, odatda ma'lum barqaror ichki fazilatlarga (temperament, xususiyatlar) ega ekanligini taxmin qiladi. Dispozitsiyachilarning fikricha, shaxsda ongli ham, ongsiz ham mavjud. Dispozitsiya nazariyasiga ko'ra, insonning iroda erkinligi cheklangan. Insonning xulq-atvori ma'lum darajada evolyutsion va irsiy omillar, shuningdek temperament va xususiyatlar bilan belgilanadi.

Insonning ichki dunyosi, xususan, temperament va xususiyatlar, asosan, ob'ektivdir va uni ob'ektiv usullar bilan aniqlash mumkin. Har qanday fiziologik ko'rinishlar, shu jumladan elektroensefalogramma, nutq reaktsiyalari va boshqalar temperament va xususiyatlarning ma'lum xususiyatlaridan dalolat beradi. Bu holat shaxsning biologik asoslarini va individual psixologik farqlarni o'rganadigan maxsus ilmiy yo'nalish - differentsial psixofiziologiyani yaratish uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Dispozitsiyaviy yondashuv doirasida shaxsiyatning asosiy bloki temperamentdir. Ba'zi mualliflar, masalan, hatto temperamentni shaxsiyat bilan aniqlaydilar. Temperament xususiyatlarining ma'lum nisbatlari temperament turlarini tashkil qiladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, dispozitsiyaviy yondashuv doirasida xarakter kabi muhim shaxsiy shakllanish mustaqil shaxs sifatida mavjud emas. Bu kontseptsiya ko'pincha shaxsiyatning umumiy kontseptsiyasi bilan, ayniqsa klinikada yoki faollik yondashuvida qabul qilingan xarakter tushunchasi bilan belgilanadi, bu esa uni shaxsning axloqiy-irodaviy sohasiga kamaytiradi. Shunday qilib, dispozitsiyaviy yondashuv doirasida shaxs - bu rasmiy-dinamik xususiyatlar (temperament), xususiyatlar va ijtimoiy jihatdan aniqlangan proprium xususiyatlarning murakkab tizimi. Shaxsning tuzilishi - bu ma'lum nisbatlarga kiritilgan va temperament va xususiyatlarning ma'lum turlarini tashkil etuvchi individual biologik jihatdan aniqlangan xususiyatlarning uyushgan ierarxiyasi, shuningdek, shaxsning mulkini tashkil etuvchi mazmun xususiyatlari to'plami.

Ego psixologiyasida shaxsiyat nazariyalari.

Erik Erikson (1902-1975) nazariyasida ego va uning moslashuvchan qobiliyatlari eng katta ahamiyatga ega. Uning nazariyasining ego psixologiyasi deb ataladigan boshqa xususiyatlari quyidagilardan iborat:

Insonning butun hayoti davomida rivojlanish jarayonida sodir bo'ladigan o'zgarishlarga urg'u berish;

Ruhiy sog'lom odamga e'tibor berish;

Identifikatsiyaning alohida roli;

Shaxsiy tuzilmani o'rganishda madaniy va tarixiy omillarni o'rganish bilan klinik kuzatishlarning uyg'unligi.

Uning ego rivojlanishi nazariyasining markazi epigenetik printsipdir. Uning fikricha, inson o‘z hayoti davomida butun insoniyat uchun universal bo‘lgan bir necha bosqichlarni bosib o‘tadi. Shaxs bosqichma-bosqich rivojlanadi, bir bosqichdan ikkinchisiga o'tish shaxsning keyingi yo'l yo'nalishi bo'yicha harakat qilishga tayyorligi bilan oldindan belgilanadi. Jamiyat shunday tashkil etilganki, ijtimoiy imkoniyatlarning rivojlanishi ma'qullab qabul qilinadi, jamiyat bu tendentsiyani saqlab qolishga, uning sur'atini va rivojlanish ketma-ketligini saqlashga hissa qo'shadi.

Karen Xorni (1885-1952) Freydning jismoniy anatomiya erkaklar va ayollar o'rtasidagi shaxsiyat farqlarini belgilaydi degan pozitsiyasini rad etib, ota-ona va bola o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarning tabiati shaxs rivojlanishida hal qiluvchi omil ekanligini ta'kidladi. Hornining so'zlariga ko'ra, bolalikdagi asosiy ehtiyojlar qoniqish va xavfsizlikdir. Agar ota-onalarning xatti-harakati xavfsizlikka bo'lgan ehtiyojni qondirishga yordam bermasa, bu bazal dushmanlikning paydo bo'lishiga olib keladi va bu bazal tashvish paydo bo'lishiga olib keladi - nevrozning asosi. U bazal tashvishni dushman dunyoda nochorlik hissi deb atadi.

Xorni ehtiyojlar ro'yxatini uchta toifaga ajratdi, ularning har biri tashqi dunyoda xavfsizlikka erishish uchun shaxslararo munosabatlarni optimallashtirish strategiyasini ifodalaydi. Har bir strategiya boshqa odamlar bilan munosabatlarda ma'lum bir yo'nalish bilan birga keladi: odamlarga, odamlarga va odamlarga qarshi.

Erich Fromm (1900-1980) shaxsiyat psixologiyasida freyddan keyingi tendentsiyani davom ettirib, shaxsiyatga ijtimoiy-madaniy omillarning ta'siriga e'tibor qaratdi. Frommning ta'kidlashicha, odamlarning ma'lum bir qismi avtoritarizm, buzg'unchilik va konformizm mexanizmlari orqali amalga oshiriladigan erkinlikdan qochish istagi bilan shug'ullanadi. Frommning ozodlikka olib boradigan sog'lom yo'li - o'z-o'zidan paydo bo'lgan faoliyat orqali ijobiy erkinlikka erishishdir.

Fromm insonga xos bo'lgan beshta ekzistensial ehtiyojni ta'riflagan: aloqalarni o'rnatishda; yengishda; ildizlarda; shaxsda; e'tiqod va fidoyilik tizimida

U xarakterning asosiy yo'nalishlari ekzistensial ehtiyojlarni qondirish usulining natijasidir, deb hisoblagan.

Faqat bitta samarali belgi bor; Fromm fikricha, u inson taraqqiyotining maqsadini ifodalaydi va u aql, muhabbat va mehnatga asoslanadi. Bu tip mustaqil, halol, xotirjam, mehribon, ijodiy va ijtimoiy foydali ishlarni bajaradi.

20-asrda Gʻarb psixologiya fanida paydo boʻlgan shaxsiyat nazariyalarining xilma-xilligi “shaxs” tushunchasining taʼrifi, uning faoliyati va tuzilishiga oid koʻplab qarashlarni ham belgilaydi. L. Xjell va D. Ziegler o'zlarining taniqli monografiyalarida shaxs nazariyasida kamida to'qqizta yo'nalishni ajratib ko'rsatishadi. Bu psixodinamik (3. Freyd) va bu yo'nalishning A. Adler va C. Yung tomonidan qayta ko'rib chiqilgan versiyasi, dispozitsiyaviy (G. Allport, R. Cattell), bixeviorist (B. Skinner), ijtimoiy-kognitiv (A. Bandura) ), kognitiv (J. Kelli), gumanistik (A. Maslou), fenomenologik (K. Rogers) va ego psixologiyasi, E. Erikson, E. Fromm va K. Horney nomlari bilan ifodalanadi.

L.Kjell va D.Zigler taʼkidlaganidek, shaxs nazariyasining negizi uning muallifining inson tabiati haqidagi asosiy gʻoyalariga asoslanadi.

Ushbu ishning maqsadi shaxsiyatning ba'zi psixologik nazariyalarining asosiy tamoyillari va qoidalarini ko'rib chiqishdir. Ushbu maqsadga quyidagi vazifalarni hal qilish orqali erishiladi:

1. Rus psixologiya fani klassiklarining (A.F.Lazurskiy, S.L.Rubinshteyn, A.N.Leontiev, A.V.Petrovskiy) shaxsiyat nazariyalarini tavsiflab bering;

2. “Shaxs” tushunchasini asosiy xorijiy nazariy yondashuvlar (psixodinamik yo‘nalish, gumanistik yo‘nalish, kognitiv yo‘nalish va shaxs xususiyatlarining strukturaviy nazariyasi) bo‘yicha tavsiflash.

1-bob Shaxs nazariyasining mahalliy tushunchalari

Adabiyot ma'lumotlariga asoslanib, shuni ta'kidlash mumkinki, bugungi kunda rus psixologiyasida shaxs, shaxs va faoliyat sub'ekti sifatida keng tarqalgan qarash mavjud, ammo shaxsiyatning ko'proq yoki kamroq qabul qilingan tushunchasi yo'q. Keling, ba'zi mualliflarning shaxsiyat tushunchalarini ketma-ket ko'rib chiqaylik.

1.1 A. F. Lazurskiyning shaxs tushunchasi

Bu kontseptsiyaning ahamiyati shundaki, birinchi marta shaxsning o'zagi bo'lgan shaxs munosabatlari to'g'risida pozitsiya ilgari surildi. Uning alohida ahamiyati shundaki, shaxsiy munosabatlar g'oyasi ko'plab mahalliy psixologlar, birinchi navbatda Leningrad-Peterburg psixologlar maktabi vakillari uchun boshlang'ich nuqtaga aylandi.

A. F. Lazurskiyning shaxsning tabiati va tuzilishi haqidagi qarashlari uning rahbarligida Psixonevrologiya institutida ishlagan davrda V. M. Bexterev g'oyalarining bevosita ta'siri ostida shakllangan.

A.F.Lazurskiyning fikricha, shaxsning asosiy vazifasi atrof-muhitga moslashish (moslashish) bo'lib, u keng ma'noda tushuniladi (tabiat, narsalar, odamlar, insoniy munosabatlar, g'oyalar, estetik, axloqiy, diniy qadriyatlar va boshqalar). . Shaxsning atrof-muhitga moslashuvi faolligining o'lchovi (darajasi) har xil bo'lishi mumkin, bu uchta ruhiy darajadagi - quyi, o'rta va yuqori darajada aks etadi. Darhaqiqat, bu darajalar insonning aqliy rivojlanish jarayonini aks ettiradi.

A.F.Lazurskiyning fikricha, shaxs ikki psixologik mexanizmning birligidir [o'sha yerda]. Bir tomondan, bu endopsixika- inson psixikasining ichki mexanizmi. Endopsixik diqqat, xotira, tasavvur va fikrlash, irodaviy harakat qilish qobiliyati, hissiylik, impulsivlik, ya'ni temperament, aqliy qobiliyat va nihoyat xarakter kabi asosiy aqliy funktsiyalarda o'zini namoyon qiladi. A.F.Lazurniyning fikricha, endofeaturalar asosan tug'ma hisoblanadi.

Shaxsning yana bir muhim jihati ekzopsixik, uning mazmuni shaxsning tashqi ob'ektlarga, atrof-muhitga munosabati bilan belgilanadi. Ekzopsixik ko'rinishlar doimo insonni o'rab turgan tashqi sharoitlarni aks ettiradi. Bu ikkala qism bir-biriga bog'langan va bir-biriga ta'sir qiladi. Masalan, ijodiy faollik, yuqori sezuvchanlik va qo'zg'aluvchanlik qobiliyatini belgilaydigan rivojlangan tasavvur - bularning barchasi san'atdan dalolat beradi. Xuddi shu narsa xususiyatlarning ekzokompleksiga ham tegishli bo'lib, hayotning tashqi sharoitlari, xuddi shunday xatti-harakatlarni talab qilganda.

Shaxsning moslashuv jarayoni ko'p yoki kamroq muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. A.F.Lazurskiy ana shu tamoyil bilan bog’liq holda uchta psixik darajani ajratib ko’rsatadi.

Eng past daraja tashqi muhitning inson psixikasiga maksimal ta'sirini tavsiflaydi. Atrof-muhit, go'yo, bunday odamni, uning endo-xususiyatlaridan qat'i nazar, o'ziga bo'ysundiradi. Insonning qobiliyatlari va kasbiy mahoratlari o'rtasidagi ziddiyat shundan kelib chiqadi. O'rta daraja atrof-muhitga moslashish, unda o'z o'rnini topish uchun keng imkoniyatlarni nazarda tutadi. Ko'proq ongli, yuqori samaradorlik va tashabbus bilan odamlar o'zlarining moyilliklari va moyilliklariga mos keladigan faoliyatni tanlaydilar. Aqliy rivojlanishning eng yuqori darajasida moslashish jarayoni sezilarli keskinlik, aqliy hayotning intensivligi nafaqat atrof-muhitga moslashishga majburlashi, balki uni qayta tiklash, o'zgartirish istagini ham keltirib chiqarishi bilan murakkablashadi. o'z xohish va ehtiyojlariga muvofiq. Boshqacha aytganda, bu erda biz ijodiy jarayon bilan uchrashishimiz mumkin.

Shunday qilib, eng past daraja etarli darajada yoki yomon moslashgan odamlarni beradi, o'rta - moslashgan va eng yuqori - moslashuvchan.

Ruhiy darajadagi eng yuqori pog'onada ma'naviy boylik, ong, ruhiy kechinmalarni muvofiqlashtirish tufayli ekzopsixa o'zining eng yuqori rivojlanishiga erishadi va endopsixiya uning tabiiy asosini tashkil qiladi. Shuning uchun bo'linish ekzopsixik toifalarga, aniqrog'i, eng muhim universal ideallarga va ularning xarakterologik navlariga ko'ra ketadi. Ulardan eng muhimlari, A.F.Lazurskiyning fikricha,: altruizm, bilim, go'zallik, din, jamiyat, tashqi faoliyat, tizim, kuch.

1.2 S. L. Rubinshteynning shaxs tuzilishi haqidagi qarashlari

S. L. Rubinshteyn shaxsni tavsiflashni boshlagan birinchi narsa - bu psixik jarayonlarning shaxsga bog'liqligi. Muallifning fikriga ko'ra, bu tamoyil, birinchi navbatda, odamlar o'rtasidagi individual differensial farqlarda ifodalanadi. Har xil odamlar, o'zlarining individual, ya'ni shaxsiy xususiyatlariga qarab, turli xil idrok, xotira, diqqat, aqliy faoliyat uslublariga ega.

Ikkinchidan, psixik jarayonlarning shaxsiy bog'liqligi psixik jarayonlarning rivojlanish jarayonining o'zi shaxsning umumiy rivojlanishiga bog'liqligida ifodalanadi. Har bir inson o'tadigan va uning rivojlanishi sodir bo'lgan hayot davrlarining o'zgarishi nafaqat hayotga bo'lgan munosabat, qiziqish, qadriyat yo'nalishlarining o'zgarishiga olib keladi, balki his-tuyg'ularning, irodaviy hayotning o'zgarishiga olib keladi. Uning rivojlanish jarayonida shaxsiy o'zgarishlar psixik jarayonlarning o'zgarishiga olib keladi (kognitiv, affektiv, irodali).

Uchinchidan, psixik jarayonlarning shaxsga bog'liqligi shundan dalolat beradiki, bu jarayonlarning o'zi mustaqil rivojlanayotgan jarayonlar bo'lib qolmaydi, balki ongli ravishda tartibga solinadigan operatsiyalarga aylanadi, ya'ni psixik jarayonlar shaxsning psixik funktsiyalariga aylanadi. Shunday qilib, e'tibor o'ziga xos insoniy shaklda o'zboshimchalik bilan bo'lib chiqadi va fikrlash - bu odam tomonidan muammolarni hal qilish uchun ongli ravishda yo'naltirilgan operatsiyalar majmuidir. Shu kontekstdan kelib chiqqan holda, butun inson psixologiyasi shaxsiyat psixologiyasidir.

Shaxsning psixologik kontseptsiyasining navbatdagi muhim pozitsiyasi shundaki, har qanday tashqi ta'sir shaxsga u ilgari shakllangan ichki sharoitlar orqali, shuningdek, tashqi ta'sirlar ta'sirida ta'sir qiladi. Bu pozitsiyani kengaytirib, S. L. Rubinshteyn ta'kidlaydi: "biz "yuqori" - noorganik tabiatdan organikgacha, tirik organizmlardan odamga ko'tarilgan bo'lsak, hodisalarning ichki tabiati shunchalik murakkablashadi va ichki sharoitlarga nisbatan ko'proq ulush paydo bo'ladi. tashqarida." Aynan S. L. Rubinshteyn tomonidan ishlab chiqilgan ushbu uslubiy pozitsiya, mashhur formulani tushunarli qiladi: "inson shaxs bo'lib tug'ilmaydi - bir kishi bo'ladi". Shaxsning aqliy xususiyatlari dastlabki berilgan emas; ular faoliyat jarayonida shakllanadi va rivojlanadi.

Shunday qilib, shaxs psixologiyasini tushunish uchun S. L. Rubinshteyn nuqtai nazaridan quyidagi qoidalar muhim ahamiyatga ega:

1) insonning ruhiy xususiyatlari uning xatti-harakatida, u bajaradigan harakatlarida va harakatlarida bir vaqtning o'zida namoyon bo'ladi va shakllanadi;

2) shaxsning barcha xilma-xilligidagi psixik tarkibi real hayot, turmush tarzi bilan belgilanadi va muayyan faoliyatda shakllanadi;

3) shaxsning ruhiy tuzilishini o'rganish jarayoni uchta savolni hal qilishni o'z ichiga oladi:

Inson nimani xohlaydi, unga nima jozibador, nimaga intiladi? Gap yo'nalish, munosabat va tendentsiyalar, ehtiyojlar, manfaatlar va ideallar masalasidir;

Inson nima qila oladi? Bu insonning qobiliyatlari, qobiliyatlari, qobiliyatlari haqida,

· Inson nima, uning qanday moyillik va xulq-atvori uning tanasi va qoniga singib ketgan va shaxsning asosiy belgilari sifatida mustahkamlangan. Bu xarakterga oid savol.

S. L. Rubinshteyn shaxsning ruhiy tuzilishining ushbu jihatlarini ajratib ko'rsatib, ularning o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini, muayyan faoliyatda ular bir butunlikka to'qilganligini ta'kidladi. Shaxsning yo'nalishi, uning munosabatlari, bir hil vaziyatlarda muayyan harakatlarni keltirib chiqaradi, keyin xarakterga o'tadi va unda xususiyatlar shaklida mustahkamlanadi. Faoliyatning ma'lum bir sohasiga qiziqishlarning mavjudligi ushbu yo'nalishdagi qobiliyatlarning rivojlanishini rag'batlantiradi va muvaffaqiyatli mehnatni keltirib chiqaradigan qobiliyatlarning mavjudligi unga qiziqishni uyg'otadi.

Qobiliyat va xarakter ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Qobiliyatlarning mavjudligi odamda o'ziga ishonch, qat'iylik va qat'iyatni yoki aksincha, manmanlik yoki beparvolikni keltirib chiqaradi. Xuddi shunday, xarakter xususiyatlari qobiliyatlarning rivojlanishini belgilaydi, chunki qobiliyatlar ularni amalga oshirish orqali rivojlanadi va bu, o'z navbatida, xarakter xususiyatlariga - maqsadlilik, qat'iyatlilik va boshqalarga bog'liq. Shunday qilib, haqiqiy hayotda barcha jihatlar, aqliy tuzilish tomonlari. shaxs bir-biriga aylanib, ajralmas birlikni hosil qiladi.

1.3 A.N. Leontyev

1970-yillarning oxiriga kelib, shaxs muammosiga strukturaviy yondashishga eʼtibor qaratish bilan bir qatorda, tizimli yondashuv konsepsiyasi ham rivojlana boshladi. Shu munosabat bilan A. N. Leontievning g'oyalari alohida qiziqish uyg'otadi.

A.V.ning so'zlariga ko'ra. Averin, Leontievning shaxsiyat kontseptsiyasi yuqori darajadagi mavhumlik bilan ajralib turadi. Boshqalardan farqiga qaramay, ular bilan umumiy asos bor. Uning mohiyati shundaki, A. N. Leontievning fikriga ko'ra, "shaxsning shaxsiyati "ishlab chiqarilgan" - ijtimoiy munosabatlar tomonidan yaratilgan". tomonidan 5]. Shunday qilib, ko'rinib turibdiki, mahalliy psixologlarning shaxsiyati haqidagi g'oyalarning asosini ijtimoiy munosabatlar majmui sifatidagi marksistik postulat tashkil etadi.

Keling, Leontievning shaxsiyatni tushunish xususiyatlarini qisqacha tavsiflaylik. Shaxsiyat, uning fikricha, insonning jamiyatdagi hayoti tomonidan yaratilgan maxsus turdagi psixologik shakllanishdir. Turli faoliyat turlarining bo'ysunishi shaxsning asosini yaratadi, uning shakllanishi ijtimoiy rivojlanish (ontogenez) jarayonida sodir bo'ladi.

Leontiev "shaxs" tushunchasiga odamning genotipik shartli xususiyatlari - jismoniy konstitutsiya, asab tizimining turi, temperament, biologik ehtiyojlar, samaradorlik, tabiiy moyillik, shuningdek, olingan bilim, ko'nikma va qobiliyatlarni, shu jumladan kasbiy qobiliyatlarni nazarda tutmagan. . Yuqorida sanab o'tilgan toifalar, uning fikricha, shaxsning individual xususiyatlarini tashkil qiladi. Leontievning fikriga ko'ra, "individ" tushunchasi, birinchidan, ma'lum bir biologik turning alohida individi sifatida ma'lum bir shaxsning yaxlitligi va bo'linmasligini, ikkinchidan, turning ma'lum bir vakilining uni boshqa turlardan ajratib turadigan xususiyatlarini aks ettiradi. bu turning vakillari. Nima uchun Leontiev bu xususiyatlarni ikki guruhga ajratdi: individual va shaxsiy? Uning fikricha, individual xususiyatlar, shu jumladan genotipik jihatdan aniqlanganlar, inson hayoti davomida ko'p jihatdan o'zgarishi mumkin. Ammo bundan ular shaxsiy bo'lib qolmaydi, chunki inson avvalgi tajriba bilan boyitilgan shaxs emas. Shaxsning xususiyatlari shaxsiyat xususiyatlariga o'tmaydi. Hatto o'zgartirilgan bo'lsa ham, ular hali ham individual xususiyatlar bo'lib qolaveradi, ular paydo bo'lgan shaxsni aniqlamaydi, balki uni shakllantirish uchun zarur shartlar va shartlarni tashkil qiladi.

Shaxsiy rivojlanish bizning oldimizda bir-biri bilan ierarxik munosabatlarga kiradigan ko'plab faoliyatlarning o'zaro ta'siri jarayoni sifatida namoyon bo'ladi. Shaxs faoliyatning ierarxik munosabatlari majmui sifatida harakat qiladi. Ularning o'ziga xosligi, A. N. Leontievning so'zlariga ko'ra, organizm holatlaridan "bog'lanish" dan iborat. "Faoliyatning bu ierarxiyasi o'z rivojlanishi bilan shakllanadi, ular shaxsning o'zagini tashkil qiladi", deb ta'kidlaydi muallif. Ammo bu faoliyat ierarxiyasining psixologik tavsifi haqida savol tug'iladi.

"Faoliyat ierarxiyasi" ni psixologik talqin qilish uchun A. N. Leontiev "ehtiyoj", "motiv", "hissiyot", "ma'no" va "ma'no" tushunchalaridan foydalanadi. E'tibor bering, faoliyat yondashuvining mazmuni ushbu tushunchalar o'rtasidagi an'anaviy munosabatni va ularning ba'zilarining ma'nosini o'zgartiradi. Oddiy motiv o'rnini atalmish narsa egallaydi motiv-maqsad, A. N. Leontiev tomonidan shaxsning kelajakdagi ramkasining tarkibiy elementi sifatida kiritilgan kontseptsiya.

Demak, rag’batlantiruvchi motivlar, ya’ni motivatsiya qiluvchi, ba’zan o’ta emotsional, lekin his-tuyg’u hosil qiluvchi funktsiyadan mahrum bo’lgan va faoliyatni ham rag’batlantiradigan, lekin ayni paytda unga shaxsiy ma’no beradigan his-tuyg’u hosil qiluvchi motivlar yoki motiv-maqsadlar mavjud. Ushbu motivlarning ierarxiyasi A. N. Leontiev shaxsiyati tarkibida markaziy o'rinni egallagan shaxsning motivatsion sohasini tashkil etadi, chunki faoliyat ierarxiyasi ma'noni shakllantiruvchi motivlarning adekvat ierarxiyasi orqali amalga oshiriladi. Uning fikricha, "shaxsning tuzilishi "asosiy, o'z ichida ierarxiyalangan, motivatsion chiziqlarning nisbatan barqaror konfiguratsiyasidir. Asosiy motivatsion yo'nalishlarning ichki munosabatlari ... shaxsning umumiy "psixologik" profilini tashkil qiladi.

Bularning barchasi A. N. Leontievga shaxsning uchta asosiy parametrini ajratib ko'rsatishga imkon beradi:

o insonning dunyo bilan aloqalarining kengligi (uning faoliyati orqali);

o ma'no hosil qiluvchi motivlar (motiv-maqsadlar) ierarxiyasiga aylantirilgan bu bog'lanishlarning ierarxiyalanish darajasi;

o bu bog`lanishlarning umumiy tuzilishi, aniqrog`i motiv-maqsadlar.

A.N.Leontievning fikricha, shaxsga aylanish jarayoni “shaxsiy ma’nolarning izchil tizimiga aylanish” jarayonidir.

1.4 Shaxs tushunchasi A.V. Petrovskiy

Leontiev tomonidan shaxs muammosini tushunishga qaratilgan yondashuv o'zining keyingi rivojlanishini mahalliy psixologlar - Moskva maktabi vakillari, shu jumladan A. V. Petrovskiy asarlarida topdi. Uning muharrirligida tayyorlangan "Umumiy psixologiya" darsligida shaxsga quyidagi ta'rif berilgan: " Shaxsiyat Psixologiyada ob'ektiv faoliyat va muloqotda shaxs tomonidan qo'lga kiritilgan va shaxsdagi ijtimoiy munosabatlarning namoyon bo'lish darajasi va sifatini tavsiflovchi tizimli ijtimoiy sifat tushuniladi.

A.V. Petrovskiy o'z ishlanmalarida "individual" va "shaxs" tushunchalari bir xil emasligidan kelib chiqadi. Shaxs - bu jamiyatda shaxs tomonidan tabiatan ijtimoiy munosabatlarga kirishish jarayonida ega bo'lgan alohida sifatdir. Muayyan shaxsiy xususiyatlar shakllanadigan asoslarni tushunish uchun insonning jamiyatdagi hayotini ko'rib chiqish kerak. Shaxsning ijtimoiy munosabatlar tizimiga qo'shilishi uning amalga oshiradigan faoliyatining mazmuni va xarakterini, boshqa odamlar bilan muloqot qilish doirasi va usullarini, ya'ni uning ijtimoiy hayotining xususiyatlarini, turmush tarzini belgilaydi. Ammo alohida shaxslarning, odamlarning muayyan jamoalarining, shuningdek, butun jamiyatning turmush tarzi ijtimoiy munosabatlarning tarixan rivojlanayotgan tizimi bilan belgilanadi. Bu esa, shaxsni faqat muayyan ijtimoiy sharoit, muayyan tarixiy davr sharoitidagina anglash yoki o‘rganish mumkinligini bildiradi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, shaxs uchun jamiyat shunchaki tashqi muhit emas. Shaxs doimo ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi, unga ko'plab omillar vositachilik qiladi.

Petrovskiyning fikricha, ma'lum bir shaxsning shaxsiyati boshqa odamlarda davom etishi mumkin va shaxsning o'limi bilan u butunlay o'lmaydi. "U o'lgandan keyin ham bizda yashaydi" so'zlarida na tasavvuf, na sof metafora mavjud, bu shaxsning moddiy yo'qolganidan keyin ideal tasviri haqiqatining bayonidir.

Moskva psixologik maktabi vakillarining shaxsiyat muammosiga bo'lgan nuqtai nazarini ko'rib chiqsak, shuni ta'kidlash kerakki, aksariyat hollarda mualliflar shaxsiyat tushunchasiga shaxsga tegishli bo'lgan ba'zi xususiyatlarni o'z ichiga oladi va ular shuningdek, o'sha xususiyatlarni nazarda tutadi. shaxsning o'ziga xosligini, uning individualligini aniqlash. Biroq, "individ", "shaxs" va "individuallik" tushunchalari mazmunan bir xil emas - ularning har biri shaxsning individual mavjudligining o'ziga xos tomonlarini ochib beradi. Shaxsni faqat har bir ishtirokchining birgalikdagi faoliyati mazmuni, qadriyatlari va ma'nosi vositachiligida barqaror shaxslararo munosabatlar tizimida tushunish mumkin. Ushbu shaxslararo aloqalar haqiqiy, ammo tabiatan o'ta sezgir. Ular jamoaning bir qismi bo'lgan odamlarning o'ziga xos individual xususiyatlari va harakatlarida namoyon bo'ladi, lekin ular uchun kamaymaydi.

“Individ” va “shaxs” tushunchalari bir xil bo‘lmaganidek, shaxs va individuallik o‘z navbatida birlikni tashkil qiladi, balki o‘ziga xoslikni emas.

Agar shaxsiyat xususiyatlari shaxslararo munosabatlar tizimida namoyon bo'lmasa, ular shaxsni baholash uchun ahamiyatsiz bo'lib chiqadi va rivojlanish uchun shart-sharoitlarni olmaydilar, xuddi ma'lum bir ijtimoiy faoliyat uchun etakchi faoliyatga eng ko'p jalb qilingan individual xususiyatlar kabi. jamoa shaxsiy xususiyatlar sifatida harakat qiladi. Shuning uchun, Moskva psixologik maktabi vakillarining fikriga ko'ra, individuallik inson shaxsiyatining jihatlaridan faqat biridir.

Shunday qilib, Moskva psixologik maktabi vakillarining pozitsiyasida ikkita asosiy fikrni kuzatish mumkin. Birinchidan, shaxs va uning xususiyatlari shaxsning fazilatlari va xususiyatlarining ijtimoiy namoyon bo'lish darajasi bilan taqqoslanadi. Ikkinchidan, shaxs ijtimoiy mahsulot sifatida qaraladi, biologik determinantlar bilan hech qanday bog'liq emas va shuning uchun ijtimoiy shaxsning ruhiy rivojlanishiga ko'proq ta'sir qiladi degan xulosaga kelish mumkin.

2-bob Shaxsning xorijiy psixologik nazariyalari

Xorijiy psixologlarning shaxsiyat haqidagi qarashlari mahalliynikiga qaraganda ancha xilma-xilligi bilan ajralib turadi. L. Xjell va D. Ziegler o'zlarining taniqli monografiyalarida shaxsiyat nazariyasida kamida to'qqizta yo'nalishni ajratib ko'rsatishadi. Ushbu tushunchalarning tub o'xshashligi ham qayd etilgan [o'sha yerda]. Ushbu maqolada biz ulardan to'rttasini ko'rib chiqamiz.

2.1 S. Freydning psixoanalitik nazariyasi

Freydning psixoanalitik nazariyasi inson xulq-atvorini o'rganishga psixodinamik yondashuvning namunasidir. Ushbu yondashuv bilan, ongsiz psixologik to'qnashuvlar inson xatti-harakatlarini boshqaradi, deb ishoniladi.

Psixoanaliz asoschisi Zigmund Freyd o'zining psixoanalitik tushunchalarini deyarli butunlay kasal nevrozlar haqidagi keng ko'lamli klinik kuzatishlari, shuningdek, psixoanaliz asosida qurgan.

Ogohlikning aqliy jarayonlarining mavjudlik darajasini tavsiflash uchun Freyd ongning uchta darajasini - ong, ongdan oldingi va ongsizlikni ajratib ko'rsatdi. Eng muhim psixik hodisalar ongsizda (bu tabiatan instinktiv va haqiqatdan ajralgan) sodir bo'ladi.

Freyd nazariyasida inson shaxsiyati uchta tarkibiy komponentni o'z ichiga oladi: id, ego va superego. Shaxsning instinktiv yadrosi bo'lgan id ibtidoiy, impulsiv va zavq tamoyiliga bo'ysunadi. Id instinktiv istaklarni darhol qondirish uchun refleks reaktsiyalari va asosiy tasvirlardan foydalanadi. Ego shaxsning oqilona qismi bo'lib, haqiqat printsipi bilan boshqariladi. Uning vazifasi ijtimoiy dunyo va shaxs ongi doirasida id talablarini qondirish uchun shaxs uchun tegishli harakat rejasini ishlab chiqishdir. Ego bu muammoni ikkinchi darajali vakillik jarayonlari yordamida hal qiladi. Shaxsning rivojlanish jarayonida oxirgi shakllangan superego uning axloqiy tomonini ifodalaydi. Superego ikkita tuzilishdan iborat - vijdon va ego ideal.

Motivatsiya nazariyasi Freyd instinkt kontseptsiyasiga asoslanadi, u ozodlikka intiluvchi tug'ma qo'zg'alish holati sifatida belgilanadi. Psixoanaliz nazariyasida instinktning ikki toifasi ajratiladi: hayot instinkti (Eros) va o'lim instinkti (Tanatos). Instinkt to'rtta asosiy parametrga ega: manba, maqsad, ob'ekt va ogohlantiruvchi.

Freydning bosqichlarni tushuntirishi psixoseksual rivojlanish jinsiylik tug'ilishdan boshlab beriladi va kamolotga etgunga qadar bir qator biologik aniqlangan erogen zonalarni qamrab olgan holda yanada rivojlanadi, degan asosga asoslanadi. Freydning fikriga ko'ra, shaxsning rivojlanishi quyidagi to'rt bosqichdan o'tadi: og'iz, anal, fallik va genital. Yashirin davr psixoseksual rivojlanish bosqichi emas. Freyd psixoseksual rivojlanish jarayonida hal qilinmagan nizolar xarakterning ma'lum turlarini aniqlash va shakllantirishga olib keladi, deb taxmin qildi. Shunday qilib, analni ushlab turish bosqichida fiksatsiyalangan kattalar moslashuvchan, zerikarli va chidab bo'lmas darajada tartibli bo'lib qoladilar.

Freyd tashvishning uch turini aniqladi: realistik, nevrotik va axloqiy. Uning fikricha, tashvish instinktiv impulslardan kelib chiqadigan yaqinlashib kelayotgan xavf haqida ogohlantiruvchi signal rolini o'ynaydi. Bunga javoban ego repressiya, proyeksiya, almashtirish, ratsionalizatsiya, reaktsiyani shakllantirish, regressiya, sublimatsiya va rad etish kabi bir qator himoya mexanizmlaridan foydalanadi.

Psixoanalizning ba'zi tushunchalarining to'g'riligini aniqlashga urinishlar qilingan. Eng xarakterli tadqiqotlar repressiya va ongsiz ziddiyatning pastki psixodinamik faollashuvini, shuningdek ularning patologik xatti-harakatlarga ta'sirini eksperimental baholashga qaratilgan. Ushbu tadqiqotlar ba'zi asosiy psixoanalitik gipotezalarni empirik qo'llab-quvvatladi. Biroq, har bir tadqiqot natijalariga ehtiyotkorlik va tanqidiy munosabatda bo'lish kerak.

2.2 Gumanistik nazariyada shaxs

Ekzistensial falsafa ta’sirida insonparvarlik psixologiyasi shaxsning yaxlit talqinini, hayvonotshunoslikning nomuvofiqligini, insonni ijobiy va ijodiy mavjudot sifatida idrok etishni uning zamirida ilgari suradi va asosiy e’tiborni ruhiy salomatlikni uning mohiyati sifatida o‘rganishga qaratadi. asosiy tamoyillari.

Gumanistik psixologiyaning asosiy yo'nalishi sifatida Avraam Maslou nazariyasi inson motivatsiyasini ehtiyojlar ierarxiyasi nuqtai nazaridan tavsiflaydi.

Yuqori darajadagi ehtiyojlar inson xulq-atvorida hukmron kuchga aylanishidan oldin ierarxiyadagi quyi (asosiy) ehtiyojlar oqilona qondirilishi kerak. Maslouning ehtiyojlar ierarxiyasi ularning hukmronligi yoki zarurligi bo'yicha: 1) fiziologik; 2) xavfsizlik va himoya; 3) tegishlilik va muhabbat; 4) o'z-o'zini hurmat qilish; 5) o'z-o'zini namoyon qilish.

Maslouning shaxs nazariyasining gumanistik tabiati, ayniqsa, o'z-o'zini namoyon qilish kontseptsiyasida, o'z imkoniyatlarini eng yuqori darajada ro'yobga chiqarishga intilishda aniq namoyon bo'ladi.

Maslou shuningdek, inson motivlarining ikkita keng toifasini ajratdi: etishmovchilik motivlari va o'sish motivlari. Kamchilik motivlari stressni kamaytirishga qaratilgan bo'lsa, o'sish motivatsiyasi (shuningdek, metamotivatsiya deb ataladi) yangi va qiziqarli tajribalarni izlash orqali stressni kuchaytirishga qaratilgan. Maslou bir nechta meta-ehtiyojlarni (masalan, haqiqat, go'zallik va adolat) sanab o'tdi, ular yordamida u o'zini-o'zi amalga oshiradigan odamlarni tasvirlab berdi va bu ehtiyojlar biologik jihatdan odamlarda kam ehtiyojlar bilan bir xil tarzda qurilgan, deb nazariyasini ilgari surdi. Metan ehtiyojlarning noroziligi metapatologiyalarni keltirib chiqaradi. Apatiya, kinizm va begonalashish o'z meta-ehtiyojlarini qondira olmagan odamlarda uchraydigan ko'plab metapatologik alomatlardan biridir.

K.Rodjers insonparvarlik psixologiyasining vakili bo‘lib, shaxs rivojlanish jarayonida “ideal Men” va “haqiqiy Men”ni o‘z ichiga olgan “Men”ning maxsus shaxsiy tuzilishini shakllantiradi, deb ta’kidlaydi. "Men" strukturasining bu quyi tuzilmalari murakkab munosabatlarda - to'liq uyg'unlikdan (kongruensiyadan) to'liq disgarmoniyagacha.

"Haqiqiy O'z" - "bu erda va hozir" fikrlar, his-tuyg'ular va tajribalar to'plami; "Ideal Men" - bu shaxs o'zining shaxsiy salohiyatini ro'yobga chiqarish uchun ega bo'lishni xohlaydigan fikrlar, his-tuyg'ular va tajribalar to'plami.

Garchi "haqiqiy men" va "ideal o'zim" juda noaniq tushunchalar bo'lsa-da, shunga qaramay, ularning uyg'unligini (tasodifni) o'lchash usuli mavjud. Muvofiqlikning yuqori ko'rsatkichi "haqiqiy men" va "ideal men" (yuqori o'zini-o'zi hurmat) o'rtasidagi nisbatan yuqori uyg'unlikni ko'rsatadi. Muvofiqlikning past qiymatlarida (past o'zini o'zi qadrlash) yuqori darajadagi tashvish, depressiya belgilari mavjud.

Tug'ilganda "men" strukturasining ikkala pastki tuzilishi ham to'liq mos keladi va shuning uchun inson dastlab mehribon va baxtlidir. Keyinchalik, atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir tufayli, "haqiqiy men" va "ideal men" o'rtasidagi nomuvofiqliklar, K. Rojers terminologiyasida voqelikni buzilgan idrok etish - subtsepsiyaga olib kelishi mumkin. "Haqiqiy o'zini" va "ideal o'zini" o'rtasidagi kuchli va uzoq davom etgan tafovutlar bilan psixologik muammolar paydo bo'lishi mumkin.

Shaxsning yaxlitligiga "haqiqiy men" va "ideal men" o'rtasidagi muvofiqlik yaqinlashganda erishiladi. Shaxsiy yaxlitlik "to'liq ishlaydigan shaxs" ning asosiy sifatidir. Shaxsni tarbiyalash va tuzatishning ma'nosi yaxlit shaxsni rivojlantirishdir.

Shunday qilib, gumanistik yondashuv doirasida, shaxsiyat- bu o'z-o'zini amalga oshirish natijasida inson "men" ning ichki dunyosi va shaxsning tuzilishi "haqiqiy men" va "ideal men" ning individual nisbati, shuningdek, shaxsiyat darajasi. o'z-o'zini namoyon qilish ehtiyojlarini rivojlantirish.

2.3 Kognitiv shaxs nazariyasi

Bu yondashuv asoschisi amerikalik psixolog J. Kelli hisoblanadi. Asosiy kontseptual element - shaxsiy "konstruksiya". Har bir insonning o'ziga xos shaxsiy tuzilmalari tizimi mavjud bo'lib, ular ikki darajaga (bloklarga) bo'lingan:

1. "Yadroviy" konstruktsiyalar bloki konstruktiv tizimning yuqori qismida joylashgan, ya'ni operativ ongning doimiy diqqat markazida bo'lgan 50 ga yaqin asosiy konstruktsiyalardir. Odamlar bu tuzilmalardan ko'pincha boshqa odamlar bilan muloqot qilishda foydalanadilar.

2. Periferik konstruksiyalar bloki boshqa barcha konstruksiyalardir. Ushbu konstruktsiyalarning soni faqat individualdir va yuzlabdan bir necha minggacha o'zgarishi mumkin.

Shaxsning yaxlit xususiyatlari ikkala blokning, barcha konstruktsiyalarning birgalikdagi faoliyati natijasida harakat qiladi. Integral shaxsning ikki turi mavjud: kognitiv jihatdan murakkab shaxs (ko'p sonli konstruktsiyalarga ega shaxs) va kognitiv jihatdan sodda shaxs (kichik konstruktsiyalarga ega bo'lgan shaxs).

Kognitiv jihatdan murakkab shaxs, kognitiv jihatdan sodda shaxsga nisbatan quyidagi xususiyatlarga ega:

1) yaxshi ruhiy salomatlikka ega;

2) stressni yaxshiroq engish;

3) o'z-o'zini hurmat qilish darajasi yuqori;

4 - yangi vaziyatlarga moslashish.

Kognitiv nazariyaga ko'ra, shaxs - bu shaxsning shaxsiy tajribasi qayta ishlanadigan (idrok etilgan va sharhlangan) tashkil etilgan shaxsiy konstruktsiyalar tizimi. Ushbu yondashuv doirasida shaxsning tuzilishi konstruktsiyalarning individual o'ziga xos ierarxiyasi sifatida ko'rib chiqiladi.

2.4 Shaxs nazariyasida dispozitsiya yo'nalishi

Dispozitsiya yo'nalishi odamlarda vaqt o'tishi bilan va turli vaziyatlarda saqlanib qoladigan muayyan barqaror ichki fazilatlarga ega ekanligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, individlar bir-biridan xarakterologik xususiyatlari bilan farqlanishi ta'kidlanadi. Shaxs xususiyatlari nazariyasini birinchi bo'lib ilgari surgan Gordon Olport shaxsning o'ziga xosligini tushuntirishni psixologiyaning asosiy vazifasi deb hisobladi. U shaxsni uning xarakterli xulq-atvori va tafakkurini belgilaydigan ichki ruhiy jarayonlarning dinamik tashkiloti deb hisobladi.

Allport bu xususiyatni tushunish va tahlil qilishning eng muhim birligi deb hisobladi

shaxsni o'rganish. Uning tizimida shaxsiyat xususiyati har xil turdagi stimullarga o'xshash tarzda javob berishga moyillik sifatida aniqlanadi.

R.Kettelning fikricha, shaxs - bu ma'lum bir vaziyatda insonning xatti-harakatini taxmin qilish imkonini beradigan narsa.

Uning shaxsiyatning asosiy tashkiliy kontseptsiyasi o'zi aniqlagan har xil turdagi xususiyatlarni tavsiflashda yotadi. R.Kettell nazariyasiga ko'ra, shaxs xususiyatlari turli vaziyatlarda va turli vaqtlarda ma'lum bir tarzda javob berishga nisbatan doimiy moyillikdir.

Ushbu tendentsiyalarning ta'sir doirasi juda keng. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, xususiyatlar - bu xatti-harakatlarda topilgan gipotetik aqliy tuzilmalar bo'lib, ular moyillikning turli sharoitlarda va vaqt o'tishi bilan bir xil tarzda harakat qilishiga olib keladi. Shaxsiy xususiyatlar barqaror va bashorat qilinadigan psixologik xususiyatlarni aks ettiradi va Kattell kontseptsiyasida eng muhimi hisoblanadi.

Belgilarni tasniflash uchun Cattell tomonidan taklif qilingan tamoyillarni ko'rib chiqing (Kettel omillar atamasini ham qo'llaydi) [o'sha yerda].

Yuzaki xususiyatlar asosiy xususiyatlardir. Yuzaki xususiyat - kuzatilganda ajralmas birlikda namoyon bo'ladigan xulq-atvor xususiyatlarining yig'indisidir. Manba xususiyatlari, aksincha, Kettellning fikricha, shaxsiyatning qurilish bloklarini tashkil etadigan poydevor tuzilmalari. Bu inson xatti-harakatlarida kuzatiladigan doimiylikni aniqlaydigan ba'zi birlashgan qadriyatlar yoki omillar.

Konstitutsiyaviy xususiyatlar - muhit tomonidan shakllantirilgan xususiyatlar. Kettellning fikriga ko'ra, asl belgilarni ikkita kichik turga bo'lish mumkin - ularning kelib chiqishiga qarab. Konstitutsiyaviy xususiyatlar shaxsning biologik va fiziologik ma'lumotlaridan rivojlanadi. Kettellning ta'kidlashicha, bunday xatti-harakatlar inson fiziologiyasidagi o'zgarishlarning natijasidir va shuning uchun konstitutsiyaviy o'ziga xos xususiyatlarni aks ettiradi.

Atrof-muhit ta'sirida shakllangan xususiyatlar esa ijtimoiy va jismoniy muhitning ta'siri bilan belgilanadi. Bu xususiyatlar o'quv jarayoni orqali o'rganilgan xususiyatlar va xatti-harakatlarni aks ettiradi va atrof-muhit tomonidan shaxsga muhrlangan namunani tashkil qiladi.

Qobiliyat, temperament va dinamik xususiyatlar. Asl xususiyatlar, o'z navbatida, ular ifodalangan modallikka ko'ra tasniflanishi mumkin. Qobiliyatlar insonning ko'zlangan maqsadga erishishdagi mahorati va samaradorligini belgilaydi. Temperament belgilari xulq-atvorning boshqa hissiy va stilistik sifatlarini bildiradi. Kettell temperament xususiyatlarini insonning emotsionalligini belgilaydigan konstitutsiyaviy boshlang'ich belgilar deb hisoblaydi. Nihoyat, dinamik xususiyatlar inson xatti-harakatlarining motivatsion elementlarini aks ettiradi.

Kettell, xususiyatlarni umumiy va noyob deb tasniflash mantiqiy ekanligiga ishonch hosil qiladi. Umumiy xususiyat - bu bir xil madaniyatning barcha a'zolarida turli darajada mavjud bo'lgan xususiyatdir. Aksincha, o'ziga xos xususiyatlar faqat bir nechta yoki hatto bir kishiga xos bo'lgan xususiyatlardir. Kettellning deyarli barcha tadqiqotlari umumiy belgilarga bag'ishlangan, ammo uning o'ziga xos xususiyatlarini tan olishi odamlarning o'ziga xos individualligining muhimligini ta'kidlash imkonini beradi. Shuningdek, u insondagi umumiy xususiyatlarni tashkil etish har doim o'ziga xosdir, deb hisoblaydi. Biroq, biz Kettellning har bir shaxsdagi xususiyatlar kombinatsiyasining o'ziga xosligini tan olishining ahamiyatini oshirib yubormasligimiz kerak. Darhaqiqat, uni ma'lum bir shaxsning shaxsiyatidan ko'ra umumiy xulq-atvor tamoyillari ko'proq qiziqtirardi.

Xulosa

Yuqoridagilarni umumlashtirib, biz quyidagi asosiy fikrlarni ta'kidlaymiz.

Ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lgan shaxsiyat ta'riflarining har biri eksperimental tadqiqotlar va nazariy asoslar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Mahalliy psixologiyada shaxs muammosiga tizimli yondoshuv tizimli yondashuv tushunchasi bilan almashtiriladi; bu 1970-yillarning oxirlarida sodir bo'ldi.

Shaxsning shakllanishi va rivojlanishini o'rganar ekan, maishiy psixologiya shaxsiyat - bu shaxsning ijtimoiy sifati bo'lib, unda inson insoniyat jamiyatining a'zosi sifatida namoyon bo'lishidan kelib chiqadi. Jamiyatdan tashqarida shaxsning bunday sifati mavjud emas, shuning uchun "individ-jamiyat" munosabatlarini tahlil qilishdan tashqarida uni tushunish mumkin emas. Shaxsning shaxsiy xususiyatlarining ob'ektiv asosini u yashaydigan va rivojlanadigan ijtimoiy munosabatlar tizimi tashkil etadi.

Biz ko'rib chiqqan mualliflarning shaxsiyati haqidagi fikrlar bu tushunchalarning o'xshash emasligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, turli mualliflar nuqtai nazaridan shaxsiyatning umumlashtirilgan g'oyasi "tashqi ijtimoiy qiyofaning" asl kontseptsiyasiga qaraganda ancha qavariq va ko'p qirrali ekanligini tan olish kerak. Shunga qaramay, ushbu tushunchalarni tahlil qilish bizga umumiy aloqa nuqtalarini aniqlash imkonini beradi. Bularga quyidagi qoidalar kiradi.

Ko'pgina ta'riflarda shaxs o'ziga xos faraziy tuzilma yoki tashkilot sifatida namoyon bo'ladi. Insonning xatti-harakati shaxs darajasida tashkil etilgan va birlashtirilgan. Ko'pgina ta'riflar odamlar o'rtasidagi individual farqlarning muhimligini ta'kidlaydi. Ko'pgina ta'riflarda, xatti-harakatlarning barqarorligi uchun "mas'ul" bo'lgan shaxs. Aynan u odamga vaqt va muhitda uzluksizlik hissini beradi.

Mahalliy va xorijiy psixologlarning umumlashtirilgan qarashlarini taqqoslash ular o'rtasida shaxsga nisbatan ma'lum bir o'xshashlikni aniqlaydi.

Shunday qilib, bu ishning maqsadiga erishiladi va vazifalar bajariladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Abulxanova-Slavskaya K.A. S.L.ning falsafiy va psixologik kontseptsiyasi. Rubinshteyn. M., 1989.- 248 b.

2. Kovalev A.G. Shaxsiyat psixologiyasi. M., 1970. - 168 b.

3. Kon I.S. Shaxs sotsiologiyasi. - M., 1967, - 315 b.

4. Lazurskiy A.F. Qahramonlar haqidagi fan bo'yicha insho. M., 1995.- 247 b.

5. Leontiev A.N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat. M., 1975. - 281 b.

6. Maklakov A.G. Umumiy psixologiya. - SPb., 2000. - 592 p.

7. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Katta psixologik lug'at. - Sankt-Peterburg, 2002. - 920 b.

8. Myasishchev V.N. Norm va patologiya aspektlarida shaxs tushunchasi // Munosabatlar psixologiyasi. Tanlangan psixologik asarlar. M. - Voronej, 1995. S. 39-67.

9. Ovozni o‘chirish R.S. Psixologiya: Darslik: 3 ta kitobda. Kitob. 1: Psixologiyaning umumiy asoslari. - M., 1998. - 688 b.

10. Umumiy psixologiya: Proc. Talabalar uchun ped. o'rtoq. / Ed. A.V. Petrovskiy. - M.: Ma'rifat, 1986. - 308 b.

11. Platonov K.K. Shaxsning tuzilishi va rivojlanishi. M., 1986. - 224 h.

12. XX asr Rossiyadagi psixologiya fani: nazariya va tarix muammolari. M., 1997. - 576 b.

13. Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. M., 1989. - 268 b.

14. Xoll K.S., Lindsi G. Shaxs nazariyalari. M., 1997. - 720 b.

15. Kjell L., ZieglerD. Shaxs nazariyalari. SPb., 1997. - 796 p.

O'qish vaqti: 3 min

Shaxs nazariyalari - bu shaxsning kelib chiqishini, uning rivojlanishining determinizmini tushuntiruvchi turli xil taxminlar, farazlar to'plami, tushunchalar va yondashuvlar to'plami. Shaxsni rivojlantirish nazariyasi nafaqat uning mohiyatini izohlashga, balki inson xatti-harakatlarini oldindan bilishga ham intiladi. Bu tadqiqotchilar va nazariyotchilarga inson mavzusining mohiyatini tushunish imkoniyatini beradi, ular doimo so'raydigan ritorik savollarga javob topishga yordam beradi. Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari qisqacha ettita asosiy tushunchalar bilan ifodalanishi mumkin, ularning har biri shaxsning tuzilishi va xususiyatlari haqidagi o'z g'oyalari bilan tavsiflanadi va ularni o'lchashning o'ziga xos usullariga ega. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, shaxs ko'p qirrali tuzilma va inson xatti-harakatlarining individualligini, vaqtinchalik va vaziyat barqarorligini ta'minlaydigan ko'p qirrali psixologik xususiyatlar tizimidir. Hammasi bo'lib, inson sub'ektining shaxsiyatini o'rganishga qaratilgan qirqga yaqin yondashuv va tushunchalar mavjud.

Psixologiyada shaxs nazariyalari

Inson shaxsi dastlab inson bo'lib tug'iladi, deb ishoniladi. Bu bayonot birinchi qarashda haqiqatga o'xshaydi. Biroq, u faqat insoniy fazilatlar va xususiyatlarni shakllantirishning tug'ma shart-sharoitlari paydo bo'lishining genetik shartliligiga asoslanadi. Shunday qilib, masalan, yangi tug'ilgan chaqaloqning tana shakli tik yurish qobiliyatini taklif qiladi, miyaning tuzilishi intellektual rivojlanish imkoniyatini, qo'llarning konfiguratsiyasini - asboblardan foydalanish istiqbolini ta'minlaydi. Yuqorida aytilganlarning barchasida yangi tug'ilgan chaqaloq chaqaloq hayvondan farq qiladi. Shunday qilib, chaqaloq asli inson zotidan bo'lib, individ deb ataladi, hayvonning bolasi esa butun hayoti davomida faqat individual deb ataladi.

"Individual" tushunchasi shaxsning umumiy mansubligini o'z ichiga oladi. Chaqaloq va kattalar, donishmand va oligofren, tsivilizatsiyadan yiroq qabilada yashovchi aborigen, rivojlangan davlatning oliy ma'lumotli aholisini shaxs deb hisoblash mumkin. Boshqacha qilib aytganda, shaxsni shaxs sifatida tavsiflash u haqida aniq hech narsa aytmaslikdir. Bu dunyoda shaxs sifatida paydo bo'lgan shaxs o'ziga xos ijtimoiy xususiyatga ega bo'ladi va shaxsga aylanadi.

Bolalikda ham shaxs tarixan shakllangan ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi. Jamiyatda sub'ektning keyingi rivojlanishi munosabatlarning shunday o'zaro bog'liqligini shakllantiradi, bu esa uni shaxs sifatida yaratadi - ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning namoyon bo'lish darajasi va sifatini tavsiflovchi kommunikativ o'zaro ta'sir va ob'ektiv faoliyat jarayonida inson sub'ekti tomonidan qo'lga kiritilgan tizimli ijtimoiy mulk. shaxsda.

Psixologiya shaxsiyatning yagona ta'rifini taklif qila olmaganligi sababli, shaxsiyat nazariyalari xorijiy psixologiyada va mahalliy fanda faol rivojlanmoqda, ammo xorijiy tushunchalarning eng muhimlari:

Shaxsning psixodinamik nazariyasi (shaxs rivojlanishining asosiy omili tug'ma instinktlardir);

Shaxsning dispozitsiyaviy nazariyasi yoki xususiyatlar nazariyasi, chunki uning tarafdorlari inson sub'ektlarining turli xil "tirnash xususiyati beruvchilarga" ma'lum xulq-atvor reaktsiyasiga ma'lum moyilliklarga (moyillik, xususiyatlar) ega ekanligiga ishonch hosil qilishgan, boshqacha qilib aytganda, ushbu yo'nalish izdoshlari individualdir deb taxmin qilishgan. voqealar, sharoit, hayotiy tajribadan qat'i nazar, o'z fikrlarida barqaror, harakatlari va his-tuyg'ularida doimiy;

Fenomenologik (individning ijobiy tabiatga intilishi va xarakterli ekanligi haqidagi e'tiqoddan iborat);

shaxsning kognitiv nazariyasi (inson xulq-atvoriga kognitiv funktsiyalar va intellektual jarayonlar katta ta'sir ko'rsatadi);

Shaxsning o'rganish nazariyasi yoki xulq-atvor nazariyasi, asosiy tezis - bu shaxsiyat hayot jarayonida shaxs tomonidan to'plangan tajriba, degan ishonch.

Xorijiy psixologiyadagi yuqoridagi barcha shaxsiyat nazariyalari zamonaviy psixologiya fanining eng muhim savoliga javob berishga harakat qiladi: inson nima, uning mohiyati nima, uning rivojlanishiga nima turtki beradi.

Ushbu yondashuvlarning har biri o'ziga xos tasavvurni, shaxsiyat deb ataladigan bunday murakkab va ayni paytda yaxlit mexanizmning butun rasmining alohida bo'lagini ifodalaydi.

Shaxsning xulq-atvor nazariyasi atrof-muhit shaxs rivojlanishining manbai ekanligiga, shaxsiyatning o'zida psixologik yoki genetik merosdan hech narsa mavjud emasligiga ishonishga asoslanadi. Bu faqat o'rganish mahsuli bo'lib, shaxsiy xususiyatlar umumlashtirilgan ijtimoiy ko'nikmalar va xatti-harakatlar reflekslaridir.

Shaxsning analitik nazariyasi, o'z navbatida, Jung tomonidan shakllantirilgan, tug'ma psixologik omillar shaxsning rivojlanishini belgilaydi, degan ishonchga asoslanadi. Shaxs ota-onasidan Jung "arxetiplar" deb atagan tayyor birlamchi g'oyalarni meros qilib oladi.

Psixologiya fani sohasidagi mahalliy tadqiqotlar doirasida shaxsni tushuntirishda etakchi rol faollik yondashuviga tegishli bo'lib, uning asosini K. Marks tomonidan ishlab chiqilgan ob'ektiv faoliyatning kichik turi tashkil qiladi. Ruhiy jarayonlarni tushuntiruvchi printsip sifatida faoliyat kategoriyasi psixik voqelikning turli sohalarini o'rganishda qo'llaniladi. Chunki shaxs va uning avlodining o'ziga xos faoliyatida ob'ektiv ifodani nafaqat psixik hodisalar va shaxsning sub'ektiv ongi, balki ijtimoiy ong ham topadi.

Rus psixologiyasidagi shaxsiyat nazariyalari umumiy asosiy vazifa bilan birlashtirilishi mumkin, bu ongning tarkibiy elementlarining ularni keltirib chiqaradigan stimullarning xususiyatlariga bog'liqligini o'rganish edi. Keyinchalik, bu ikki komponentli sxema "rag'batlantirish javobga teng" (S-R) formulasida o'z aksini topdi, uni butunlay to'g'ri deb hisoblash mumkin emas, chunki u shaxs va ob'ektiv muhit o'rtasida haqiqiy aloqalarni o'rnatadigan mazmunli jarayonni istisno qiladi. O'rganish tushunchalari ong, tuyg'u, tasavvur va iroda ta'rifiga kiruvchi hech narsani hisobga olmaydi. Atrofdagi voqelikdagi sub'ektlar hayotini, uning har xil shakldagi ijtimoiy mavjudligini amalga oshirish jarayonlari faoliyatdir.

Rus psixologiyasidagi eng mashhur shaxs nazariyalari L. Vygotskiy ta'limoti tarafdorlari, xususan, L. Bojovich va A. Leontievlarning ilmiy tadqiqotlari bilan bog'liq.

Mahalliy psixolog L.Bojovich tomonidan taklif qilingan kontseptsiya erta bolalikdan yoshlik davrigacha bo'lgan shaxsiy shakllanish davrini o'z ichiga oladi. Shaxsni tavsiflash uchun Bozovich shaxslarning ichki xususiyatlari va xususiyatlarini tavsiflovchi tushunchalardan foydalanadi. Uning fikricha, inson ruhiy jarayonlar rivojlanishining ma'lum darajasiga etgan, o'z "shaxs" ni ajralmas bir butun sifatida idrok etish va boshdan kechirish qobiliyatiga ega, atrofdagi odamlardan farq qiladi va "kontseptsiyada namoyon bo'ladi". men". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, psixik jarayonlarning shakllanishining bunday darajasida inson atrofdagi voqelikka ongli ravishda ta'sir ko'rsatishi, uni o'zgartirishi va o'zini o'zgartirishi mumkin.

Bojovich, "shakllanishning ijtimoiy holati" ta'rifi va L. Vygotskiy tomonidan ilgari kiritilgan "etakchi faoliyat" tamoyiliga asoslanib, bolaning hayotining turli bosqichlarida o'zaro ta'siri va faoliyatining murakkab dinamikasida qanday qilib ko'rsatdi: atrofdagi voqelikning ma'lum bir ko'rinishi ishlab chiqiladi, bu ichki pozitsiya deb ataladi. Bunday pozitsiyani ushbu yondashuv tarafdorlari shaxsning eng muhim xususiyatlaridan biri, uning rivojlanishining zaruriy sharti deb bilishgan.

L.Vigotskiy va S.Rubinshteyn nazariyalarini rivojlantirishni davom ettirgan A.Leontyev tomonidan ishlab chiqilgan shaxsning faoliyat nazariyasi shaxs sifatida ijtimoiy taraqqiyot mahsuli va uning tomonidan amalga oshirilgan shaxsning ijtimoiy munosabatlari yig‘indisi sifatida qaraladi. faoliyati uning asosi sifatida qaraldi. Faoliyat orqali inson narsalarga, tabiatga yoki atrofdagi odamlarga ta'sir qilishi mumkin. Jamiyatga nisbatan u shaxs sifatida, narsalarga esa sub'ekt sifatida harakat qiladi.

Shunday qilib, tavsiflangan kontseptsiyaning faoliyat tomoniga muvofiq, shaxsning individual xususiyatlari yoki xususiyatlari shaxsning tarkibiy qismlari sifatida ishlaydi. Ushbu kontseptsiya tarafdorlari shaxsiy xususiyatlar har doim ma'lum bir ijtimoiy-tarixiy sharoitda amalga oshiriladigan faoliyat natijasida shakllanadi, deb hisoblashgan. Shaxsiy xususiyatlar, bu borada, ijtimoiy (normativ) aniqlangan elementlar sifatida qaraladi. Masalan, qat'iyatlilik shaxs mustaqillikni namoyon etadigan faoliyat turlarida rivojlanadi.

Motivlar ierarxik tuzilish bilan tavsiflanadi;

Motivlar darajaga bog'liqlik bilan tavsiflanadi, ularning darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, mos keladigan ehtiyojlar shunchalik ahamiyatsiz va hayotiy ahamiyatga ega bo'lmaydi, shuning uchun ularni amalga oshirib bo'lmaydi;

Pastki pog'onadagi ehtiyojlar qoniqarsiz qolar ekan, yuqoriroqlari qiziq bo'lmay qoladi;

Pastki ehtiyojlar qondirilgach, ular o'zlarining motivatsion kuchlarini yo'qotadilar.

Bundan tashqari, Maslou ta'kidlaydiki, oziq-ovqat, dam olish, xavfsizlik kabi fiziologik ehtiyojlarni qondirish uchun to'siq bo'lgan tovarlarning etishmasligi bu ehtiyojlarning etakchi motivlarga aylanishiga olib keladi. Aksincha, asosiy ehtiyojlar qondirilsa, shaxs yuqoriroq ehtiyojlarni amalga oshirishga intila boshlaydi. Boshqacha qilib aytganda, oshqozon bo'sh bo'lsa, o'z-o'zini rivojlantirishga intilish qiyin.

Shaxsni rivojlantirishga ko'rib chiqilgan yondashuvning afzalliklari cheksiz qobiliyat va salohiyatga ega bo'lgan shaxsga o'z hayotining faol quruvchisi sifatida e'tibor qaratishni o'z ichiga oladi. Kamchilikni noaniqlik, inson mavjudligining tabiiy oldindan belgilanishiga e'tibor bermaslik deb hisoblash mumkin.

Z.Freyd psixoterapevtik amaliyot va nazariyaga, psixologiya fani va umuman madaniyatga katta ta'sir ko'rsatgan shaxsning o'ziga xos talqinini taklif qildi.

Freydning qarashlariga ko'ra, individning faoliyati instinktiv (ongsiz turtkilarga) bog'liqlik bilan tavsiflanadi, ular birinchi navbatda o'z-o'zini saqlash instinkti va jinsiy instinktni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, instinktlar jamiyatda hayvonlar olamidagi kabi erkin topa olmaydi, chunki jamiyat shaxsga juda ko'p cheklovlar qo'yadi, uning harakatlarini qattiq "tsenzura" ga bo'ysundiradi, bu esa shaxsni ularni bostirish yoki inhibe qilishga majbur qiladi.

Shunday qilib, instinktiv harakatlar shaxsning ongli hayotidan chiqarib yuboriladi, chunki ular nomaqbul, uyatli, murosasiz hisoblanadi. Bunday repressiya natijasida ular behush hududga o'tadilar, boshqacha qilib aytganda, xuddi "er ostiga kirishadi". Shu bilan birga, ular yo'q bo'lib ketmaydi, balki o'z faolligini saqlab qoladi, bu ularga ongsiz hududdan asta-sekin sub'ektning xatti-harakatlarini boshqarishga, inson madaniyatining turli xil o'zgarishlariga sublimatsiya qilish (o'zgartirish) imkonini beradi. inson faoliyati.

Hushsiz sohada ongsiz drayvlar o'zlarining tabiatiga qarab turli xil komplekslarga birlashtirilgan. Bu komplekslar, Freydga ko'ra, shaxsiy faoliyatning haqiqiy sababidir. Shuning uchun psixologiya fanining muhim vazifasi ongsiz komplekslarni kashf qilish va ularning ochilishini, xabardorligini targ'ib qilishdan iborat bo'lib, bu ichki qarama-qarshiliklarni engib o'tishga olib keladi (psixoanaliz usuli). Bunday sabablarning yorqin misoli Edip kompleksidir.

Ko'rib chiqilgan shaxsiyat nazariyasining afzalliklari ongsizlik sohasini o'rganish, klinik usullardan foydalanish, mijozning haqiqiy muammolarini o'rganishdir. Kamchilikni metaforik, sub'ektiv, o'tmishga e'tibor qaratish mumkin.

Topologik psixologiya matematika fanida qabul qilingan “maydon” atamasiga asoslanadi. U shaxsiy xulq-atvorni yashash maydonining turli nuqtalari va zonalari, ya'ni sub'ekt yashaydigan maydonlar ularga ehtiyoj sezganligi sababli uning xulq-atvor reaktsiyasining motiviga aylanishi bilan izohlanadi. Ularga bo'lgan ehtiyoj yo'qolganda, ob'ektning qiymati yo'qoladi. K. Levin bu kontseptsiya tarafdori edi. U psixoanaliz tarafdorlaridan farqli o'laroq, biologik tabiatni oldindan belgilash zarurligini ko'rmadi. Motivatsiya shaxsning tug‘ma xossalari bilan emas, balki uning soha bilan o‘zaro muvofiqlashtirilgan harakatlari bilan bog‘liq bo‘lib, u turli jihatdan jozibador bo‘lgan bir nechta ob’ektlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi.

Shaxsiyatning asosiy zamonaviy nazariyalari o'rganish nazariyasidan tashqari ikkita eng mashhur tushunchalar bilan ifodalanadi. Bu tushunchalar E. Bern va K. Platonov nomlari bilan bog‘liq.

Platonov kontseptsiyasining mohiyati shaxsiyatni alohida tarkibiy qismlardan tashkil topgan tuzilma sifatida ko'rib chiqishdir, masalan: orientatsiya, tajriba, aqliy funktsiyalarning xususiyatlari, biopsixik xususiyatlar. O'zaro ta'sir jarayonida ushbu sanab o'tilgan komponentlar inson xatti-harakatlarini belgilaydi. E. Bernning ishonchi komilki, odam bir vaqtning o'zida bir necha turdagi xatti-harakatlar reaktsiyasini birlashtiradi, ularning har biri ma'lum sharoitlarning ta'siri tufayli faollashadi.

Freydning shaxsiyatning psixodinamik nazariyasi;

Adler tomonidan psixoanalitik ta'limotlar asosida yaratilgan individual shaxs nazariyasi;

Jung tomonidan shakllantirilgan analitik shaxs nazariyasi;

Erikson, Fromm va Xornining ego nazariyasi;

Kettellning shaxsiy xususiyatlarning tizimli kontseptsiyasini, Eysenkning shaxsiyat tiplari kontseptsiyasini va Allportning dispozitsiyaviy shaxs nazariyasi deb nomlangan tadqiqotini o'z ichiga olgan shaxsni o'rganishga dispozitsiyaviy yondashuv;

Skinner tomonidan kiritilgan o'qitishning xulq-atvor yondashuvi;

Rotter va Banduraning ijtimoiy-kognitiv shaxs nazariyasi;

Rojers va boshqalar tomonidan shaxs shakllanishining fenomenologik nazariyasi.

D. Ziegler va L. Xjell o'z kitoblarida zamonaviy psixologiyaga eng katta hissa qo'shgan shaxsni shakllantirish tushunchalarini yoritishga qaror qilishdi.

Ular shaxs haqidagi ta’limot nazariyotchining insonning kelib chiqishi haqidagi asosiy tezislarini aks ettirishi kerakligiga ishonch hosil qiladi. Kitobni yozishda mualliflar aynan shu tamoyilga amal qilganlar.

Ishda, shuningdek, olimlar tomonidan shaxs hodisalarini o'rganish uchun qo'llaniladigan asosiy strategiyalar tasvirlangan. Mualliflar kitobda nazariy farazlarning to'g'riligini baholash imkoniyatiga ega bo'lish uchun korrelyatsion tahlilni qo'llashning amaliy usullarini, anamnez usulini, shuningdek rasmiy eksperimentlarni ko'rsatdilar. Bundan tashqari, ular odatda shaxs haqida ma'lumot to'playdigan turli baholash usullarini (masalan, intervyu usuli, proyektiv testlar) tasvirlab berdilar. Ushbu usullarni bilish o'quvchilarga mavzu farqlarini o'lchashda baholashning ahamiyatini tushunish imkonini beradi.

Ushbu ishning asosiy afzalligi shundaki, har bir yondashuvni taqdim etishda mualliflar "ma'qul" va "qarshi" dalillarini keltiradilar.

"PsychoMed" tibbiy-psixologik markazi spikeri

Shaxsiyat nazariyalari - bu uning tuzilishiga qaratilgan bir qator psixologik ta'riflar, farazlar. Inson haqidagi asosiy psixologik savollarga bir qator javoblarga rioya qilgan holda, uning keyingi harakatlarini oldindan belgilash uchun xulq-atvor modellari ishlab chiqiladi va o'rganiladi.

Psixologiyada shaxs nazariyalari

Bu nazariyalar shaxs xulq-atvorining umumiy elementlarini o‘rganish bilan bog‘liq. Ular psixologiya va sotsiologiyaning mahalliy va xorijiy vakillari yangi nazariyalarni yaratadigan yoki eskilarini takomillashtiradigan savollarga asoslanadi. Savollarning o'zi quyidagicha:

1. Shaxsiy rivojlanish mexanizmi tug'ma yoki orttirilgan;
2. Uning shakllanishining eng muhim yosh davri;
3. Shaxs tuzilishining dominant jarayonlari ongli yoki ongsizdir;
4. Erkin irodaning mavjudligi, shaxsning o'z xatti-harakatlarini nazorat qilishi;
5. Insonning ichki dunyosi ob'ektiv yoki sub'ektiv tushunchadir.

Asosiy tushunchalar

Shaxs - ijtimoiy individ, shaxsni xarakterlovchi munosabatlar, faoliyat va xulq-atvor majmui.

Eslatma! Psixologiyada shaxsiyat nazariyalari - bu farazlar, ta'riflar to'plami bo'lib, ular yordamida shaxsiy rivojlanish mexanizmlari o'rganiladi. Ularning asosiy vazifasi inson xatti-harakatlarini tushuntirish, shuningdek, uni oldindan belgilashni o'rganishdir.

Psixologiyada shaxs nazariyasining strukturaviy elementlari

• Id (It). Bola tug'ilganda paydo bo'ladigan tug'ma element. Shu bilan birga, chaqaloq nima bo'lishidan qat'i nazar, u erda va hozir o'zini yaxshi his qiladigan narsani olishga intiladi. Masalan, ehtiyoj (ovqatlanish, muloqot qilish) to'ldirilgunga qadar baland ovozda yig'lash;
• Ego (I). Hayotning dastlabki 3 yilida shakllangan. Bola uning xatti-harakatining javobi borligini biladi. Misol uchun, taqiqlangan narsani qilishdan oldin, Ego mumkin bo'lgan salbiy oqibatlar haqida eslatishni boshlaydi;
• Super-ego (Super-I). 5 yoshida shaklga ega. Bu shaxsiyat elementi ota-onalar va atrof-muhitdan olingan tamoyillar va ideallarga asoslanadi. "Yaxshi" va "yomon" ni baholash qobiliyati tufayli vijdonning ekvivalenti hisoblanadi.

Nazariyalarning tasnifi

Psixologlar yuqorida tavsiflangan savollarga asoslanib, shaxsiyat nazariyalarini shakllantiradilar. Bugungi kunga kelib, shaxsning turli tomonlarini, uning jamiyatdagi xatti-harakatlarini ochib beradigan nazariyalarning etarlicha barqaror tasnifi mavjud.

Inson shaxs sifatida

Individuallik tushunchasining qisqacha tavsifida aytilishicha, bu shaxsning o'ziga xos shaxsiy shakli bo'lib, uni jamiyatning boshqa vakillaridan ajratib turadigan o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bularga insonning temperamenti, qiziqishlari, aql-zakovati, ehtiyojlari va qobiliyatlari kabi shaxsiy elementlar kiradi. Individuallik bilan bir qatorda, shaxsning bu xususiyatlari insonning ijtimoiy jamiyatdagi o'rni va rolini, shuningdek, uning ijtimoiy harakatchanlikka intilishini belgilaydi.

Odamlar sinflarini o'rganadigan nazariyalar

Sotsiologiya odamlarning tabaqalarini o'rganadi. Uning alohida tarmog'i qayd etilgan - odamlarni "qatlamlarga" ajratadigan, ijtimoiy maqomlarni ba'zi izolyatsiya qilingan mezonlar bo'yicha birlashtiruvchi ijtimoiy tabaqalanish. Odamlar juda uzoq vaqt davomida tabaqalarga bo'lingan, hamma narsa insonning kelib chiqishi, oilaviy ahvoli va boshqalarga asoslangan mulklardan boshlangan. Sanoat davridan keyin ijtimoiy harakatchanlik tushunchasi paydo bo'ldi, ya'ni o'rtasida "harakat qilish" qobiliyati. sinflar, bundan buyon u faqat shaxsga bog'liq bo'la boshladi.

Shaxsning asosiy nazariyalari

Shaxsning o'zini, uning stimullarga bo'lgan reaktsiyalari ketma-ketligini bilish uchun shaxsiy farazlarni o'rganish va rivojlantirish kerak.

Psixodinamik nazariya

Psixodinamik gipotezaning boshlanishini Z.Freyd qo'yib, inson irodadan mahrum bo'lib, tajovuzkor, jinsiy va himoya motivlari bilan boshqariladi. Mahalliy psixolog V. N. Myasishchev shaxsning tashkiliy shaxsiy o'sishini temperament, orientatsiya, rivojlanish darajasi, yaxlitlik, motivatsiya va boshqalar kabi fazilatlarning kombinatsiyasi orqali tavsifladi.

Analitik nazariya

K. Jung analitik shaxs gipotezasiga katta hissa qo'shgan, shuning uchun u ko'p jihatdan psixodinamikga o'xshaydi. U shaxsiyatni arxetiplar yig'indisini - tug'ma va orttirilgan deb atadi. Shaxsning tuzilishi Jung introversiya yoki ekstraversiya tendentsiyasi bilan qo'llab-quvvatlanadigan ongli va ongsiz xatti-harakatlarning turli elementlarining individual o'ziga xosligini aniqladi.

Shaxsning gumanistik nazariyasi

K.Rodjers o'zini ko'rsatgan gumanistik gipoteza insonda dastlab yashirin bo'lgan o'z-o'zini amalga oshirishga nisbatan tug'ma tendentsiyalarga ega ekanligiga asoslanadi. Rojers, shuningdek, ikkinchi (kuzatuv) shaxs mexanizmini aniqladi. Ular birgalikda shaxsdagi “men”, “ideal men” va “haqiqiy men”ning yaxlit shaxsiy tuzilishini tashkil qiladi. Bu elementlar to'liq uyg'unlikda yoki aksincha, eng kuchli disharmoniyada bo'lishi mumkin.

kognitiv nazariya

Kognitiv nazariyaning asoschisi J. Kelli inson bir istak bilan yashashni taklif qildi - u bilan sodir bo'lgan hamma narsa va kelajakda nima bo'lishini bilish. Kelli shuningdek, ijtimoiy muhit inson uchun muhim ekanligini aniqladi, chunki kognitiv nazariya boshqa odamlarga intellektual ta'sirni kuchaytiradi, bu farazlar va prognozlash bilan shug'ullanadigan olimlar bilan solishtirish mumkin.

xulq-atvor nazariyasi

Xulq-atvor, u ham "ilmiy" nazariya bo'lib, insonning shaxsiyati o'rganish mahsulidir, bu erda etakchi rol o'ynaydigan shartli reflekslardan, ijtimoiy ko'nikmalardan iborat tuzilma ekanligini aytadi.

Shaxs tushunchalari, ularning ta'riflari ko'p bo'lishiga qaramay, keng muhokama qilinadigan masala. Psixologiya inson xulq-atvoridagi farqlarga ahamiyat beradi, ular temperament, xulq-atvor, o'ziga xos qiziqishlar orqali ifodalanadi.

Video