Kasalliklarni pravoslav tushuntirish. Kasalliklar, ularning kelib chiqishi va davolash usullari
Ammo ko'pincha kasalliklarning haqiqiy sabablari ruhiy sohada yotadi. Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deb yozadi: “Aqlning har bir kasallik tibbiy foyda talab qiladi, degan noto‘g‘ri g‘oyaga tushib qolish xavfi yo‘q, chunki hamma kasalliklar tabiiy ravishda yuzaga kelmaydi va bizda ham noto‘g‘ri turmush tarzidan yoki boshqa moddiy tamoyillardan kelib chiqadi. , qaysi hollarda, biz ko'rib turganimizdek, tibbiy san'at ba'zan foydali bo'ladi, lekin ko'pincha kasalliklar gunohlar uchun jazo bo'lib, konvertatsiyani rag'batlantirish uchun bizga yuklanadi.
Demak, kasallikning asosiy ma’naviy sabablaridan biri gunoh bo‘lib, u kasal kishilarning shaxsiy gunohlaridir: “Nega yaralaringga, kasalligingning shafqatsizligiga yig‘laysan? Ko‘p gunohlaringga ko‘ra men senga shunday qildim, chunki gunohlaring ko‘payib ketdi” (Erm. 30:15).
Biroq, kasalliklar har doim ham gunohlar uchun jazo emas. Bu haqiqat Ayub kitobida va havoriylarning Rabbimiz bilan tug'ma ko'r odam haqidagi suhbatida ochib berilgan (Yuhanno 9:1-7 ga qarang). Muqaddas Otalar inson kasalligining bir nechta ruhiy sabablarini ko'rsatdilar: “Siz haqiqatan ham barcha kasalliklar gunohlar tufayli deb aytasizmi? Hammasi emas, ko'pchilik. Ba'zilar ham beparvolikdan kelib chiqadi... Bizning sinovimiz uchun kasalliklar ham yaxshi bo'ladi. “Xudo jazo sifatida tavba kabi boshqa narsani, aql uchun boshqa narsani yuboradi, shunda odam o'ziga keladi; bo'lmasa, inson sog'lom bo'lsa tushadigan baxtsizlikdan qutulish; aks holda, inson sabr-toqat ko'rsatib, kattaroq mukofotga loyiq bo'lishi uchun; aks holda, qanday ehtirosdan tozalash va boshqa ko'plab sabablarga ko'ra.
Kasallikning ma'nosi
Xristian uchun tana salomatligi asosiy va o'zini o'zi ta'minlaydigan qadriyat emas, ruhiy salomatlik bilan solishtirganda ikkinchi darajali, shuning uchun tana kasalligini ruhiy salomatlikka erishish usullaridan biri sifatida qabul qilish mantiqan to'g'ri. Pravoslav tushunchasiga ko'ra, kasallik inson uchun foydali bo'lishi mumkin. Kasallik mantiqiy.
Ko'pincha ma'nosi insonning nasihatidir: "Endi, tavba qilgan holda, u o'zining katta takabburligini tashlab, Xudoning jazosiga ko'ra, azoblari har daqiqada ko'payib borayotganini bila boshladi" (2 Mak. 9: 11) ).
"Kasallik ba'zan gunohlarni tozalash uchun, ba'zan esa yuksalish uchun yuboriladi." Keyin kasallik «tanaga uriladi, shunda ruh shifo topadi». Rohib Yuhanno zinapoyaning guvohlik berishicha: "Men og'ir azob-uqubatlarni ko'rdim, u tana kasalligi bilan, go'yo qandaydir tavba tufayli qalb ehtirosidan xalos bo'ldi".
Ko'pincha "odam kasal bo'lganda, uning ruhi Rabbiyni izlay boshlaydi" - deb yozgan Optina rohib Makarius. “Kasallik ko'p yaxshi narsalarning o'qituvchisi; Bundan tashqari, u Xudoning evaziga yuborgan xabari va bizning etishmayotgan ekspluatatsiyalarimizni to'ldirishdir ”..
Solih Ayubning hikoyasini eslab, Avliyo Ioann Xrizostom shunday deydi: “Xudo sizni tark etgani uchun emas, balki sizni ko'proq ulug'lash uchun kasal bo'lishingizga tez-tez yo'l qo'yadi. Shunday ekan, sabr qiling”. Va kasallik orqali Xudoga xizmat qilish mumkin va kasallik orqali Xudo O'zining sodiq xizmatkorini ulug'lashi mumkin, masalan, liturgik ulug'vorlik so'zlaridan ko'rinib turibdiki, muqaddas havoriy va xushxabarchi Yuhanno ilohiyotshunosga: "... va biz sizni hurmat qilamiz. sizlar Masihning Xushxabarida mehnat qilgan kasalliklar va mehnatlardir”.
"Kasallik tanani bo'shashtirsa-da, ruhni mustahkamlaydi ... [ruh] kamtarlikni, sabr-toqatni, o'lim xotirasini va undan tirishqoqlik bilan tavba qilishni, ibodat qilishni, dunyoga nafratlanishni va dunyoviy shov-shuvni o'rganadi ... Oh, kasallik. achchiq, ammo shifobaxsh dori! Tuz go'sht va baliqning chirishiga to'sqinlik qilganidek, har qanday kasallik ruhimizni chiriganlikdan va gunohkor buzilishdan saqlaydi va bizda ehtiroslarning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Kasalliging o'zing uchun, senga qarshi emas... Agar dardingga shukr qilib chidasang, yaxshilikka aylanadi.
Kasallikka astsetik munosabat
Umuman olganda, bemorlar uchun astsetik featlarning zaiflashishiga yo'l qo'yiladi; xususan, cherkov tomonidan belgilangan ro'zalarning og'irligi yumshatiladi. Biroq, kasallikka indulgensiya qachon foydali emasligini aniqlaydigan bitta nuance bor.
Pravoslav astsetlarining astsetik tajribasi shuni ko'rsatadiki, og'riqli holat nafaqat yuqoridagi sabablardan biri uchun Xudodan, balki kasallik bahonasida rohib o'z ekspluatatsiyasini zaiflashtiradigan iblisdan ham yuborilishi mumkin. Rohib Yahyo payg'ambar Xudodan kelgan kasallik va jinlar tomonidan paydo bo'lgan kasallik o'rtasidagi farqni o'rgatadi: "Agar odam kasallikni his qilsa va ehtiros uni bezovta qilmasa, unda bunday kasallik Xudodandir va [ma'naviy] urushni yo'q qiladi va keyin tanaga biroz indulgensiya ko'rsatish kerak. Agar kasallik paytida ehtiros ham bezovta bo'lsa, unda tanani egishning hojati yo'q, chunki bu kasallik jinlardan kelib chiqadi va ehtiros ehtirosni ko'paytiradi.
Kasallik ko'pincha ma'naviy sabablarga ega bo'lganligi sababli, bemordan uning ruhiy erkinligini to'g'ri tartibga solish uchun sa'y-harakatlarni talab qiladi: “Kimdir kasal bo'lsa, o'z qalbini har qanday mahkumlikdan ozod qilish uchun vijdon guvohligiga quloq solishi kerak. ”
Kasalliklarning ruhiy sabablarini tuzatishning asosiy davosi ibodat va tavbadir. "O'g'lim! Kasalligingizda beparvo bo'lmang, balki Rabbiyga ibodat qiling, shunda U sizga shifo beradi. Gunohkor hayotni tark eting va qo'llaringizni tuzating va qalbingizni barcha gunohlardan tozalang. Yetti bo‘lakdan xushbo‘y hid va yodgorlik qurbonligi keltiringlar, go‘yo o‘layotgandek yog‘li nazr qilinglar. va tabibga joy bering” (Sir. 39:9-12).
Muqaddas Otalar bir necha bor kasal masihiy kasallikni qadr-qimmat bilan engish va ruh uchun foydali bo'lishi uchun qanday ruhiy kayfiyatga ega bo'lishi kerakligi haqida maslahat berishgan.
Mana, Buyuk Avliyo Barsanufiy shunday maslahat beradi: “Xudoni rozi qilishni istaganlar kichik qayg'ularni boshdan kechirishlari kerak. Agar o‘zimiz isitmaga chiday olmasak, muqaddas shahidlarni Xudo yo‘lida boshdan kechirgan azoblari uchun qanday rozi qilishimiz mumkin? G'amgin qalbingga ayt: isitma sen uchun do'zaxdan afzal emasmi? Keling, zaiflashmaylik; bizning zaifligimizni bizdan ko'ra ko'proq biladigan mehribon Xudoyimiz bor. Agar U sinov uchun kasallikka yo'l qo'ygan bo'lsa, unda biz havoriydan shifo topamiz, u shunday deydi: "Xudo sodiqdir, U sizning kuchingizdan ortiq vasvasaga tushishingizga yo'l qo'ymaydi" (1 Kor. 10:13).
Kronshtadlik Avliyo Ioann sabr-toqatning yuksak qadriyatini ko'rsatadi: “Va kuchli zarbalar yoki og'ir kasallik bo'lsa, Xudo xohlasa, sizni nafaqat kasallikdan, balki o'limning o'zidan ham qutqarishga qodir ekanligiga ishoning; Ibrohim o'z o'g'li Ishoqni kuydiriladigan qurbonlik qilganidek, uni ixtiyoriy ravishda va to'liq Egamizga bag'ishlamang, joningizni ayamang, uni sevmang. , go'yo sizni nohaq jazolab, - va siz Ibrohim yoki shahid kabi Allohga buyuk qurbonlik keltirasiz".
Avliyo Nifon ham shunday deydi: "Olovda yoqilgan oltin zangdan tozalanganidek, kasallikka chalingan odam ham gunohlaridan tozalanadi".
Muqaddas Otalar kasallik paytida nafaqat nolimaslik, balki, eng avvalo, shukronalik bilan sabr-toqatni ko'rsatishga chaqiradilar: “Kasallik to'shagidan Xudoga shukrona ayting... Shukrona kasallikning shafqatsizligini susaytiradi! Shukrona aytilishi bemorlarga ruhiy taskin beradi!”
Ko'pgina azizlarning kasalliklari, hatto davolab bo'lmaydiganlari ham bor edi, shu jumladan Havoriy Pavlus ham. Pravoslavlarning kasallikka bo'lgan munosabatiga misol sifatida biz Avliyo Grigoriy ilohiyotshunosning guvohligini keltirishimiz mumkin: “Men kasallikdan aziyat chekmoqdaman va tanam charchagan ... Bu o'zini tutmaslikning oqibatimi yoki men bilmayman. gunohlarning oqibati yoki qandaydir kurash. Biroq, hukmdorimga rahmat! Bu men uchun yaxshiroq bo'lishi mumkin. Ammo xastaliklardan qaytar, so'zing bilan man, Sening kaloming men uchun najotdir! Va agar man qilmasangiz, menga hamma narsaga chidash uchun sabr bering.
Davolash
Rabbimiz Iso Masih Jalila bo'ylab yurib, nafaqat voizlik qildi, balki "xalq orasidagi har qanday kasallik va har qanday dardni davoladi" (Mat. 4:23). Va nafaqat O'zini davoladi, balki "o'n ikki shogirdini chaqirib, ularga ... har qanday kasallikni davolash uchun kuch berdi" (Matto 10: 1). Va u nafaqat hokimiyat berdi, balki buyurdi: "... kasallarga shifo bering" (Luqo 10: 9) va havoriylar bu amrni bajarishdi (qarang: Havoriylar 19: 12; 28: 9).
Aytganlar mo''jizaviy shifolarga ishora qiladi, lekin "tabiiy" shifo, tibbiyot ham Muqaddas Yozuvlarga ko'ra yaxshi ishdir: hech kim ularni e'tiborsiz qoldirmaydi" (Sir. 39:1-2, 4).
Ko'pgina azizlar shifokorlar edi, shu jumladan Injil muallifi Luqo, uning kasbini havoriy Pavlus alohida ta'kidlagan: "Luqo, sevimli shifokor" (Kolos. 4: 14). Cherkov odamlarni bepul davolagan Kosmas va Damian, Kir va Yuhanno, Panteleimon, Agapit g'orlari va boshqalar kabi avliyolar, yollanma shifokorlar oldida ayniqsa ulug'langan.
Shunday qilib, masihiyga shifo berish yoki shifokorlar xizmatiga murojaat qilish taqiqlangan emas. Biroq, shifo topish umidini shifokorlar, dori-darmonlar va tibbiy muolajalarga bog'lash xavfidan qochish kerak. Muqaddas Yozuv Isroil shohi Oso haqida tanbeh bilan gapiradi, u "kasalligida Rabbiyni emas, balki shifokorlarni izlagan" (2 Solnomalar 16: 12).
"Tibbiyot san'atidan butunlay voz kechmaslik kerak bo'lganidek, butun umidingizni unga bog'lash ham mos kelmaydi. Lekin biz dehqonchilik san’atidan foydalanar ekanmiz va Rabbimizdan meva so‘rar ekanmiz... Shunday ekan, aqlimiz imkon berganida yonimizga shifokor olib kelsak, Xudoga bo‘lgan umidimizdan qaytmaymiz.
Masihiy esda tutishi kerakki, u mo''jizaviy tarzda yoki shifokorlar va dorilar orqali shifo topadimi, shifo har qanday holatda ham Rabbiydan berilgan. Shuning uchun, “dorilar va davolashda Xudoning irodasiga taslim bo'lish kerak. Tabib bilan mulohaza yuritishga ham, tibbiyotga kuch berishga ham kuchli. Va shunga ko'ra, ruhiy vositalar davolashda ustuvor ahamiyatga ega: "Kasalliklarda, shifokorlar va dori-darmonlardan oldin, ibodatdan foydalaning."
Yuqorida aytib o'tilgan xavfdan qochish uchun Ieroshahid Arseniy (Jadanovskiy) buyuradi: "Kim kasal bo'lsa, yuragingiz shunday bo'lsin: hamma narsa Xudoning qo'lida - mening o'limim ham, hayotim ham. Lekin sen, Rabbiy, hamma narsani inson xizmatiga berding: Sen bizga tibbiyot ilmi va shifokorlarni berding. Yo Rabbiy, falon shifokorga murojaat qilib, menga yordam bera ol! Men qat'iy ishonamanki, agar Sen, Rabbiy, duo qilmasangiz, hech qanday shifokor menga yordam bermaydi.
Davolash uchun shifokorlarga murojaat qilish yoki shifoni ibodat va ro'za tutish bilan cheklash kerakmi, har bir masihiy o'z tushunchasiga ko'ra qaror qiladi. Shu bilan birga, agar u ikkinchi yo'lni tanlagan bo'lsa, unda u mag'rur bo'lmasligi kerak, bu haqda Buyuk Avliyo Barsanufiy ogohlantiradi: “Tabiblarga murojaat qilganlar va ularga murojaat qilmaganlar Xudodan umidvor bo'lib shunday qilishadi. Yugurib kelganlar: "Xudo nomi bilan biz o'zimizni shifokorlarga ishonamiz, ular orqali Xudo bizga shifo beradi", deyishadi. Uning nomiga umid bog'lamaganlar esa ularga murojaat qilmaydilar va U ularga shifo beradi. Demak, agar [shifo] ishlatsangiz, gunoh qilmaysiz; Undan foydalanmasangiz, takabburlik qilmang. Bilingki, siz shifokorlarga murojaat qilsangiz ham, bu faqat Xudoning irodasiga ma'qul keladigan narsa bo'ladi.
Ba'zi muqaddas otalar, oddiy odamlar shifokorlar va dori-darmonlarga murojaat qilishlari mumkin, ammo rohiblar yordamiga murojaat qilishlari mumkin emas, ular kasallik paytida faqat imon beradigan vositalar bilan davolanishi kerak. Buyuk Avliyo Makarius bu haqda batafsil yozgan va “Xudo “dunyoviy odamlarga va barcha begona odamlarga tibbiy vositalarni bergan; bu vositalardan foydalanishga ruxsat berdi; chunki ular hali o'zlarini Xudoga to'liq ishonib topshirishga qodir emaslar. Va siz, Masihga kelgan rohib ... barcha dunyoviy odamlar va imon, tushuncha va hayot oldida qandaydir yangi va g'ayrioddiy narsalarni olishingiz kerak.
Kasallik paytida shunday yo'l tutgan avliyolar ma'lum, ammo ayni paytda rohiblar orasida tibbiy vositalardan foydalangan avliyolar ham bor va rohib Barsanufiy yuqorida keltirilgan javobda ikkalasini ham oqlaydi. Shuning uchun aytish mumkinki, Muqaddas Makarius tomonidan ta'kidlangan printsip rohiblarning o'zlari uchun tanlashlari mumkin bo'lgan eng yuqori standart edi va shunday bo'lib qoladi va buning uchun etarli jasorat va e'tiqodga ega bo'lgan rohiblar hech qanday majburlashsiz. qolgan hammasi.
O‘z-o‘zidan insonning tuzalib, kasallikdan xalos bo‘lish istagi mutlaqo tabiiy va gunoh emas: “Qaytgan sog‘lik va kuch-quvvatni xizmatda ishlatishni qat’iy niyat qilib, Allohdan shifo izlash va so‘rash joizdir. Xudo, hech qachon behuda va gunohga xizmat qilmaydi. ”
Holbuki, “kasalliklar borki, ularning davosini Rabbiy taqiqlaydi, u kasallik najot uchun salomatlikdan ko'ra ko'proq zarur ekanligini ko'rganda.” Shuning uchun, "agar shifokorlar yordam bermasa yoki shifokor kasallikni to'g'ri aniqlamasa va kasallik to'xtamasa, u yoki bu holatni beparvolik bilan davolanishning muvaffaqiyatsizligi sababi deb hisoblashga shoshilmang va yordam bermang. Buning uchun boshqa sabablarni qidiring, faqat shifo topishim Xudoga ma'qul emas yoki Unga men kasalligimni davom ettirmoqchiman ... Va [bemor] ko'plab shifobaxsh vositalarni qo'llaganidan keyin tuzalmasa, unda u eng uzoq va eng og'ir kasallikka chidashi Xudoning irodasi ekanligiga amin bo'lishi mumkin.
Ko'pincha og'ir yoki o'limga duchor bo'lgan bemorlarga duch keladigan yana bir vasvasa mavjud - shifo topish uchun sehrgarlar, psixikalar, fitnalar, tumorlar va boshqa dinlarning marosimlariga murojaat qilish. Muqaddas Bitik bunday og'ir gunohdan ogohlantiradi: “Va qachonki ular sizga: o'liklarni chaqiruvchilarga, sehrgarlarga, vasvasachilarga va vasvasachilarga murojaat qilinglar, deyishsa, odamlar o'z Xudosiga murojaat qilmasinmi? O'liklar tiriklar haqida so'raydilarmi? (Ishayo 8:19).
Va Avliyo Ioann Xrizostom nasihat qiladi: “Agar siz jiddiy kasallikka duchor bo'lsangiz va ko'pchilik sizni azob-uqubatlaringizni engillashtirishga majbur qiladi: kimdir afsun bilan, boshqalari tumorlar bilan, uchinchisi boshqa sehrli vositalar bilan ... va Xudodan qo'rqish uchun , siz kasallikning og'irligiga jasorat va qat'iy bardosh berasiz va shunga o'xshash biror narsa qilishga qaror qilgandan ko'ra, hamma narsaga chidash yaxshiroq ekanini afzal ko'rasiz - bu sizga shahidlik tojini olib keladi.
“Jinlardan shifo izlayapsizmi? Agar Masih ularga kirishga ruxsat berganida, jinlar allaqachon cho'chqalarni dengizga haydab yuborgan bo'lsa, inson tanasi saqlanib qoladimi?.. Bu masxara va ertak. Jinlar faqat fitna va zarar etkazishi mumkin, shifo bermaydi. Ular jonlarini ayamaydilar; Ayting-chi, ular tanani ayamaydilarmi?.. Siz haqiqatan ham ruhni yo'q qilish uchun tanani davolamoqchimisiz? Sizning foydangiz yaxshi emas: siz xayolparastingizdan tanani davolashni so'raysiz va tanani yaratgan Xudoni g'azablantirasiz! .. Jinlar davolamaydi. Ammo agar ba'zida Xudoning izni bilan ular odamlarga o'xshab bir oz shifo qilsalar, unda bunday imtiyoz sizning sinovingiz uchun sodir bo'ladi ... shunda siz jinlardan shifo olishni o'rganishingiz uchun ... Kasal bo'laylik: yaxshisi kasallikdan xalos bo'lishdan ko'ra, kasal bo'lib qolish yovuzlikka kiradi. Jin, shifo topsa ham, yaxshilikdan ko'ra zarari ko'p bo'ladi... jin sizni boshingizga tushgan yomonlikdan qutqarish uchun ming marta va'da bersin: bosh egmang, taslim bo'lmang... chidashga qaror qiling. imonni va qalbingizning najotini yo'qotishdan ko'ra kasallik. Xudo sizni ko'pincha sizni tark etgani uchun emas, balki sizni ko'proq ulug'lash uchun kasallikka duchor bo'lishingizga imkon beradi.
Reklyuziya Teofan, aziz. Xatlar. III. 477.
Otamiz Buyuk Vasiliy, Kapadokiya Kesariya arxiyepiskopi avliyolaridagi kabi ijodlar. Sergiev Posad, 1901. T. 5. C. 172.
Sm.: Jon Krisostom, aziz. Yuhanno Xushxabari bo'yicha suhbatlar. 38.1.
Ruhiy jihatdan tana va ruh yagona mexanizmdir. Shuning uchun kasallikning ruhiy sabablari bor.
Psixologiya va pravoslavlik ularga boshqacha qarashiga qaramay, ular juda o'xshash.
Bu erda ma'lum bir kasallikning paydo bo'lishida bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi sabablar mavjud.
Kasallikning psixologik sabablari
Psixologlar kasallikning sabablariga cherkovdan farqli ravishda qarashadi. Psixologlarning fikriga ko'ra, odam ushlab turadigan va ko'rsatmaydigan komplekslar, his-tuyg'ular ko'pchilik kasalliklarda aybdor.
Masalan, ayollarning kasalliklari ko'pincha ayol tomonidan erkaklarga nisbatan yaqinlik va yashirin dushmanlikni istamaslikning namoyon bo'lishiga aylanadi. Ular ko'pincha qulaylik uchun turmush qurganlar yoki jinsiy aloqadan qo'rqishadi.
Xuddi shunday, boshqa kasalliklar ham paydo bo'ladi: ko'z kasalliklari - tanani ko'rish natijasida yuzaga keladigan salbiy his-tuyg'ulardan himoya qilganda, quloq kasalliklari - odam unga shikast etkazadigan narsalarni eshitganda.
Tomoq og'rig'i aytilmagan g'azab va norozilik bilan bog'liq deb hisoblanadi, agar siz g'azabni ochiq ko'rsata olmasangiz.
Biroq, cherkov hamma yozilganlarga rozi emas. Pravoslavlikka ishonadigan ko'plab olimlar kasalliklarga nisbatan boshqacha nuqtai nazarga ega.
Kasalliklar metafizikasi
Agar energiya chiqishi buzilgan bo'lsa va biror narsa organlar va to'qimalarga salbiy ta'sir ko'rsatsa, tana noto'g'ri ishlaydi. Misol uchun, odam hojatxonaga borishni xohlaydi, lekin u uzoq vaqt davomida o'zini tutib turishi kerak. Agar bu tez-tez sodir bo'lsa, ichak va oshqozon kasalliklari rivojlanishi mumkin.
Yoki odam muayyan salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechiradi. Ulardan ba'zilari yig'lash, azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Natijada, gormonal muvozanat buziladi va kasallik paydo bo'ladi.
Jismoniy sabab kasallikmi yoki ruhiy sababmi, aniq aytish hech qachon mumkin emas.
Gunohlar va kasalliklarning aloqasi - jadval
Pravoslav mutaxassislari gunohlar va kasalliklar o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'p yozadilar, ammo ular bunday munosabatlarga juda ko'p ishonmaslikni maslahat berishadi, chunki kasallikning aniq sabablari to'liq o'rganilmagan, shuning uchun siz biron bir gunoh qilishni to'xtatib, umid qilmasligingiz kerak. , siz tana dardidan, giyohvandlikdan yoki ruhiy kasalliklardan xalos bo'lasiz.
Gunohlar va kasalliklar o'rtasidagi mumkin bo'lgan bog'liqlik jadvali (kattalashtirish uchun bosing)
Shuning uchun gunoh qilmaslik va to'g'ri turmush tarzini olib borishga arziydi. Axir, kasalliklar nafaqat gunohlar uchun qasos sifatida, balki gigiena va salomatlikning odatiy qoidalarini buzish, noto'g'ri ovqatlardan foydalanish, yog'li, achchiq va qizarib pishgan ovqatlarni suiiste'mol qilish sifatida ham paydo bo'ladi.
Ammo kasallik va gunoh o'rtasida qandaydir bog'liqlik bor. Misol uchun, agar biror kishi o'z erkinligini buzsa, giyohvandlikka tushib qolsa, masalan, mast bo'lsa, uning o'pkasi va yuragi kasal bo'lib qolishi mumkin.
Sog'inch yurakni buzadi, boshqalar bilan ziddiyat ham. Va g'azab ko'pincha yurak xuruji va qon tomirlariga sabab bo'ladi.
Ammo kasalliklarning sabablari pravoslavlikda har doim ham yuzaki bo'lmaydi, shuning uchun cherkov kasalliklarning gunohli sabablari bilan bog'liq talqinlarga salbiy munosabatda bo'ladi, agar bu ilmiy jihatdan isbotlanmagan bo'lsa va kasalliklarni rasmiy tibbiyot vositalari bilan davolashni talab qilmasa. faqat tan oling va ibodatlarni o'qing.
Torsunov bo'yicha kasalliklarning ruhiy sabablari
Oleg Torsunovning yozishicha, ayrim xatti-harakatlar quyidagi kasalliklarni keltirib chiqaradi. Jamoatda ularning ko'pchiligi gunoh deb ataladi.
Oleg Gennadyevich Torsunov - oilaviy psixologiya va shaxsiy o'sish amaliyoti sohasidagi mutaxassis
Mana, u kasalliklar va hissiy holatlar, jumladan, gunohlar o'rtasidagi munosabatni qanday izohlaydi:
- Ochko'zlik - ko'pincha saraton va bumeliya, ortiqcha vaznga sabab bo'ladi.
- G'azab - oshqozon yarasi, gastrit, kolit, gepatit, uyqusizlik va gastrit.
- Tushkunlik - o'pka kasalliklari, yallig'lanish kasalliklari.
- Depressiv holat - o'pkani yo'q qiladigan kasalliklarni qo'zg'atishi mumkin.
- Hasad - ruhiy kasalliklar, saraton, yurak kasalliklari va qon tomirlari.
- G'azab - tomoq og'rig'i, faringit, ovozning yo'qolishi, oshqozon kasalliklari, kislotalilikning oshishi.
- Mahkum - artrit, jigar va buyrak kasalliklari, oshqozon osti bezining yallig'lanishi.
- Yolg'on guvohlik - allergiya, alkogolizm, immunitetning pasayishi va qo'ziqorin infektsiyalari, turli xil teri yallig'lanishlari.
- Buzilish - ayol kasalliklari, metabolik kasalliklar.
- Nafrat va murosasizlik - turli yurak kasalliklari, qon tomirlari, onkologiya va boshqalar.
- Nafrat - qandli diabet, sistit va surunkali kasalliklar.
To'g'ri davolovchi fikrlar
Birinchi narsa - chin dildan tavba qilish va hayotingizni qayta ko'rib chiqish. Faqat bu holatda siz tanaga kasallik bilan kurashish uchun kuch berish uchun energiyani bo'shata olasiz.
Boshlash uchun kasallikka olib kelishi mumkin bo'lgan dunyoviy sabablarni o'ylab ko'ring. Masalan, ochko'zlik, chekish, achchiq ovqatlarni suiiste'mol qilish va boshqalar.
Ko'pincha gunohlar (mastlik, ochko'zlik) bo'lgan ortiqcha ovqatlanish va ichish kasallikka olib keladi.
Keyingi qadam ruhni tartibga solishdir. Jamoatda sevgining har qanday qonunini, shu jumladan o'zini ham buzish gunoh hisoblanadi. Hatto ruhoniylar ham ba'zan tan olishda sog'lig'ingizga zarar etkazganmisiz deb so'rashadi.
Shuning uchun, siz jinoyatchilarni kechirishga harakat qilishingiz kerak, kundalik tartibni buzmaslik va tanangizga g'amxo'rlik qilish kerak. To'g'ri fikrlar - o'zingizga va yaqinlaringizga bo'lgan muhabbat, o'zingiz va boshqalar uchun gunohlarni kechirish, ruhiy o'sish.
Qaysi gunoh uchun umurtqa pog'onasi kasalliklari
Ko'pincha umurtqa pog'onasi kasalliklari ruhiy emas, balki jismoniy sabablarga asoslanadi - jarohatlar, yiqilishlar, og'ir narsalarni, masalan, ryukzaklarni noto'g'ri kiyish. Shuning uchun bunday kasalliklar kamdan-kam hollarda gunohlar bilan bog'liq.
Ammo har qanday holatda, tanaga tiklanish imkoniyatini berish uchun tavba qilish va sog'lom ruh kerak - faqat bu holatda kasallikni engish mumkin.
Yiqilish natijasida kasallik va o'lim inson hayotiga kirdi. Bundan oldin odam kasal bo'lmagan va o'limni bilmagan. Xuddi shunday, keyingi asrning hayotida ham kasallik va qarilik bo'lmaydi. Inson abadiy yosh, baxtli, ijodiy kuchlarga to'la bo'ladi. Lekin u erda, abadiy hayotda. Va mana, gunohkor er yuzida ...
">INSON NEGA AZOBLANADI?
Og'riq va azob-uqubatlarni boshdan kechirgan odam bu dunyoda qanchalik nomukammal va zaif ekanligini va ertami-kechmi bu yerni tark etishi kerakligini tushuna boshlaydi.
Inson ruh, jon va tanadir. Va bu ierarxiya uning butun hayotida, shu jumladan uning hayotiga tashrif buyuradigan turli xil kasalliklarda aks etadi. Ma'naviy sohadagi kasalliklar, albatta, insonning psixikasi va somatikasiga ta'sir qiladi.
Xudoning amrini buzgan holda, inson o'z tanasining yaxlitligini buzadi, go'yo ichki o'zini yo'q qilish mexanizmini ishga tushiradi. Va bu erda paydo bo'lgan og'riq ko'pincha bizda hamma narsa tartibda emasligi, biz adashganligimiz haqida signaldir.
Masalan, alkogolizm va giyohvandlik holatlarida. Bu baxtsizlarning azob-uqubatlarining dahshati va kuchi ularni tom ma'noda chiqish yo'lini izlashga majbur qiladi. Ko'pincha, qidiruvning o'zi og'riqli bo'ladi va bu odamning xuddi qorong'uda qarashi, paypaslashi, qoqilishi, yiqilib, yana turishi bilan bog'liq. Qachonki, boshi berk ko'chadan, nochor ahvoldan chiqish yo'li topilsa, odam uni faol harakatlarga undagan, Xudoning rahmati eshiklarini tinimsiz taqillatishga majbur qilgan dard va iztiroblarga noshukurlik qila olmaydi. " Izlang va topasiz; taqillating va u sizga ochiladi(Mat. 7:7), Muqaddas Xushxabar bizga o'rgatadi va har bir samimiy izlovchi tashlab ketilmaydi. Ma'lum bo'lishicha, bu alkogol va giyohvand uchun oddiygina foydalidir, tom ma'noda og'riqni his qilish va osilganlik va chekinish azoblarini eslash kerak - ular uni buzilishdan to'xtatishi, kelajakdagi abadiy azobni eslatishi mumkin.
Mavjud bo'lgan barcha kasalliklarning paydo bo'lishi tufayli ikki guruhga bo'lish mumkin.
1. Tabiatning tabiiy qonuniyatlarini buzishdan kelib chiqadigan kasalliklar.
2. Koinotning ruhiy qonunlarini buzish natijasida paydo bo'ladigan kasalliklar.
Birinchi guruhga, masalan, to'yib ovqatlanmaslik, gipotermiya yoki haddan tashqari issiqlik, ortiqcha ish va boshqalar natijasida kelib chiqqan kasalliklar kiradi.
Ikkinchi guruhga Xudoning amrlarini buzish natijasida kelib chiqadigan kasalliklar kiradi.
Agar tabiiy kasalliklarni davolashda tibbiy yordam juda muvaffaqiyatli bo'lsa, gunohkor harakatlar natijasida kelib chiqadigan kasalliklarni davolab bo'lmaydi.
Mana bu haqda Buyuk Avliyo Vasiliy shunday yozadi: “Kasalliklar moddiy tamoyillardan kelib chiqadi va bu erda tibbiyot san'ati foydalidir; gunohlar uchun jazo sifatida kasalliklar bor va bu erda sabr va tavba qilish kerak; Ayubda bo'lgani kabi yovuz shayton bilan kurashish va uni ag'darish uchun kasalliklar mavjud va sabrsizlar uchun namuna sifatida, Lazarda bo'lgani kabi va azizlar kasalliklarga chidab, hamma uchun umumiy inson tabiatining kamtarligi va chegarasini hammaga ko'rsatib beradi. Shunday ekan, inoyatsiz tibbiyot san’atiga tayanmang va o‘jarligingiz tufayli uni rad qilmang, balki Xudodan jazo sabablarini bilishni so‘rang, so‘ngra zaiflikdan xalos bo‘lish, chidab bo‘lmas jarohatlar, achchiq dori-darmonlar va jazolarning barcha davosini so‘rang.
"Kasallikning sababi gunoh, o'z irodasi va hech qanday zarurat emas", dedi Suriyalik Avliyo Efraim. Shu bilan birga, muqaddas havoriy Butrusning so'zlariga ko'ra, kasallik ko'pincha odamni gunohlardan uzoqlashtiradi: Masih biz uchun tanada azob chekdi, o'zingizni xuddi shu fikr bilan qurollang; chunki tanada azob chekayotgan odam gunoh qilishni to'xtatadi, shunda tanadagi qolgan vaqt insoniy nafslarga ko'ra emas, balki Xudoning irodasiga ko'ra yashaydi.(1 Butr. 4:1-2).
Suroj mitropoliti Entonining so'zlariga ko'ra, atrofdagi dunyo sindirishi, nogiron bo'lib qolishi mumkin bo'lgan juda nozik ruhlar mavjud. Xudo bunday qalbni jinnilik yoki qandaydir begonalik, tushunmovchilik pardasi bilan himoya qiladi. Ruh o'zining ichki dunyosi sukunatida kamolotga erishadi va etuk, etuk bo'lib abadiylikka kiradi. Va ba'zida bu "qopqoq" olib tashlanadi va odam tiklanadi.
Kasallik, azizlarning fikriga ko'ra, ehtiroslarning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaydi: "Har bir kasallik bizning ruhimizni ruhiy tanazzuldan va tanazzuldan saqlaydi va bizda ruhiy qurtlar kabi ehtiroslarning tug'ilishiga yo'l qo'ymaydi", deb yozadi Sankt-Tixon. Zadonsk. "Men og'ir azob chekayotgan odamlarni ko'rdim, ular go'yoki qandaydir tavba qilish orqali o'z qalblarining ehtiroslaridan xalos bo'lishdi", deb ta'kidlaydi Zinadan Jon.
Ibodat orqali kasallik kasal odamni Xudoga yaqinlashtiradi: "Kasallikda, shifokorlar va dori-darmonlardan oldin, ibodatdan foydalaning", deb ogohlantiradi Sinay Nilusi. Bemorning azoblari qo'shnini rahm-shafqatga va ibodatga undaydi.
Kasallik ko'pincha jasorat o'rniga bemorga aytiladi: "Kimki kasallikka sabr-toqat va minnatdorchilik bilan chidasa, unga jasorat o'rniga va undan ham ko'proq baho beriladi", dedi Sarovskiy Avliyo Serafim. Kasallik qalbni yumshatish va odamning zaifligini anglash qobiliyatiga ega. Ba'zan o'zimiz og'ir kasal bo'lib, nochor va azob-uqubat holatida bo'lganimizda, biz insoniy sheriklik va g'amxo'rlikni to'liq qadrlay boshlaymiz. “O‘lim to‘shagida yotgan Muqaddas Nifonning oldiga kelib, uning yonida o‘tirgan Avliyo Afanasiy undan so‘radi: “Ota! Kasal bo'lishning foydasi bormi? Avliyo Nifon javob berdi: "Olovda yondirilgan oltin zangdan tozalanganidek, kasal bo'lgan odam ham gunohlaridan tozalanadi".
Ya'ni, unga to'g'ri munosabatda bo'lgan kasallik odamga juda ko'p foyda keltirishi mumkin.
Shunday qilib, yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin.
Rabbiy odamlarga kasallik va qayg'uga yo'l qo'yadi:
1. Gunohlar uchun: ularni qutqarish uchun, yovuz hayot tarzini o'zgartirish uchun, bu yovuzlikni anglash va erdagi hayotning orqasida abadiyat borligini anglash va u siz uchun nima bo'lishi sizning yerdagi hayotingizga bog'liq.
2. Bolalar ota-onasining gunohlari uchun tez-tez kasal bo'lib qolishadi (shuning uchun qayg'u ularning aqldan ozgan hayotini ezadi, ularni o'ylaydi va o'zgartiradi). Bunday hollarda insonparvarlik (tanani ilohiylashtiruvchi, uning ehtiyoj va istaklarini hamma narsadan ustun qo‘yuvchi ruh) ruhida tarbiyalangan zamonaviy sekulyativ (ya’ni dinga befarq) shaxsga qanchalik shafqatsiz ko‘rinmasin. Bu so'zlar to'g'ri eshitiladi: najot uchun bunday odamlarga kasallik ruh kerak! Zero, birinchi navbatda, Rabbiy insonning abadiy ruhini qutqarish haqida qayg'uradi va buning uchun inson yangi mavjudotga aylanishi, Xudo tomonidan o'ylab topilgan yo'l bo'lishi kerak, buning uchun u o'zgarishi, ehtiroslar va illatlardan tozalanishi kerak. . Hayotning boshida vaqtinchalik, o'tkinchi sog'lik, farovonlik, oziq-ovqat va kiyim-kechakning ko'pligi emas, balki Xudo va Masihning amrlari bo'lishi kerak. Bularning barchasi oltin buzoq bo'lib, qadimgi yahudiylar ko'pincha o'zlarining abadiy Xudolarini o'zgartirdilar, xuddi ko'plab zamonaviy masihiylar Masihga xiyonat qilishadi.
3. Bolaning maxsus hayotiy chaqiruvini hisobga olgan holda.
4. Ko'pincha bizning kamtarligimiz va sabr-toqatimizni rivojlantirish uchun, shuning uchun abadiy hayot uchun zarur.
5. Yomon va halokatli ishlardan saqlanish. Rabbiy haqida masal bor. Bir kuni Iso Masih shogirdlari bilan yo'l bo'ylab ketayotgan edi va ular yo'lda tilanchilik qilayotgan tug'ma oyoqsiz odamni ko'rishdi va shogirdlar nima uchun uning oyog'i yo'qligini so'rashdi. Masih javob berdi: "Agar uning oyoqlari bo'lsa, u olov va qilich bilan butun er yuzini bosib o'tadi".
6. Ko'pincha, bizni kichik bir noqulaylik bilan kattaroqdan qutqarish uchun. Agar bu vaziyatda biz sog'lom bo'lib, odatdagidek harakat qilsak, biz uchun bundan ham katta baxtsizlik yuz berishi mumkin edi va shuning uchun bizni kasallik bilan oddiy hayot yo'lidan chiqarib yuborsa, Rabbiy bizni undan qutqaradi.
SAVOLISH
Keling, ruhiy sabablarga ko'ra paydo bo'lgan kasalliklarni davolashning mumkin bo'lgan usullari va ular qanday kuchlar tomonidan amalga oshirilganligi haqida gapiraylik. Birinchidan, keling, ilohiy kuch bilan davolanish kabi shifo turini ko'rib chiqaylik, bu xuddi ravshanlik kabi, pok qalbga ega, Masihga to'liq bag'ishlangan, asosan astsetik va zohidga beriladi. Bular, masalan, muqaddas buyuk shahid va shifobaxsh Panteleimon, askarsiz Kosmas va Damian, muqaddas shahid Kipr, Kronshtadtning muqaddas solih Jon va boshqalar.
Ularning hayotiga bir nazar tashlang. Ular birinchi navbatda ruhni, keyin esa tanani davolashdi. Chunki ruh o'tkinchi, o'tkinchi tanadan ko'ra ko'proq qadrli bo'lgan abadiy narsadir. Va ular tomonidan shifo topgan odamlarda hayotning o'zi o'zgardi, iymon mustahkamlandi, qalb ehtiroslardan tozalandi.
Shunday qilib, agar biz Xudoning qudrati bilan amalga oshirilgan shifolarni ko'rib chiqsak, azizlar biofild bilan emas, balki energiya uzatish bilan emas, balki Muqaddas Ruh bilan harakat qilganini ko'ramiz. Shu bilan birga, birinchi navbatda, kasallikning axloqiy sabablari, agar mavjud bo'lsa, yo'q qilindi. Matto Xushxabarida, Rabbimiz Iso Masih tomonidan "bo'shashgan" (kasallar) shifo topganida, biz unga: "Gunohlaringiz kechirildi", so'ngra "tur va yur" deyilganini ko'ramiz ( Matto 9.5).
Shuningdek, siz azizlarning yodgorliklari va kiyimlarida qilingan kasallarni davolashning ko'plab holatlarini keltirishingiz mumkin. Shaxsiy amaliyotdan bitta holat: Sankt-Peterburgga tegishli mushukcha. Shundan so'ng darhol bemor falaj qo'lining barmoqlarini harakatga keltira boshladi va tez orada yura oldi. Davolovchi shifokorlar bunday tez shifo topishdan hayratda qolishdi.
Shunday qilib, nasroniylarning kasalliklarga munosabati:
- Xudoning irodasini kamtarlik bilan qabul qilishda;
- o'zining gunohkorligi va gunohlarini bilishda, bu kasallikka ruxsat berilgan;
- tavba qilishda va turmush tarzini o'zgartirishda.
Sizning qalbingizda jiddiy gunohlarga yo'l qo'ymaslik, toza va tez-tez tan olish juda muhim, chunki gunohlar bizning ruhimiz va tanamizga nopok ruh kirib boradigan derazadir. Vaqti-vaqti bilan Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qilish yuraklarimizni ilohiy inoyat bilan to'ldiradi, ruhiy va tana kasalliklarini davolaydi. Birlik marosimida (unction) biz unutilgan gunohlarimiz uchun kechiriladi, ruhimiz va tanamiz shifo topadi. Ertalab och qoringa olingan muqaddas suv va prospora ham tabiatimizni muqaddaslaydi. Muqaddas buloqlarda cho'milish, mo''jizaviy piktogrammalardan olingan muqaddas moy bilan moylash juda foydali. Xushxabar va Zaburni tez-tez o'qish qalbimizni yoritadi va yiqilgan ruhlarning kasallik qo'zg'atuvchi ta'sirini yo'q qiladi.
Namoz, ro'za, sadaqa va boshqa fazilatlar Rabbiyga tasalli beradi va U bizga kasalliklardan shifo beradi. Agar shifokorlarga murojaat qilsak, davolanish uchun Xudoning marhamatini so'rashimiz va ruhni emas, balki tanani davolashga ishonishimiz kerak. Sizning ruhingiz, Xudodan boshqa hech kimga ishonib bo'lmaydi.
Mo''jizaviy tarzda kasallikdan shifo topib, ko'pchilik Xudoning marhamatiga e'tibor bermadi va ne'matga shukr qilish burchini oldi, gunohkor hayot kechira boshladi, Xudoning in'omini o'z zarariga aylantirdi, Xudodan uzoqlashdi. najotlarini yo'qotdilar. Shu sababli, mo''jizaviy shifolar juda kam uchraydi, garchi tanaviy donolik ularni juda hurmat qiladi va ularni juda xohlaydi. " So'rang, va siz olmaysiz, chunki siz yaxshilik so'ramaysiz, balki uni o'z xohishingiz uchun ishlatish uchun.(Yoqub 4:3).
Ruhiy aql, Xudo insonga yuboradigan kasalliklar va boshqa qayg'ularni Xudoning maxsus rahm-shafqati bilan kasallarga achchiq shifo sifatida yuborilishini, ular bizning najotimizga, bizning abadiy farovonligimizga mo''jizaviy shifolardan ko'ra ko'proq hissa qo'shishini o'rgatadi.
Bundan tashqari, nopok ruhlarning ta'siri natijasida ko'plab kasalliklar paydo bo'ladi va bu iblis hujumlarining natijalari tabiiy kasallikka juda o'xshaydi.
Xushxabar rivoyatlaridan ma'lumki, cho'kkalab o'tirgan ayolda zaiflik ruhi bor edi (Luqo 13:11-16). U jinni yo'q edi, lekin uning kasalligi nopok ruhning harakatidan kelib chiqdi. Bunday holda, har qanday tibbiy san'at kuchsiz bo'lib qoladi. Shuning uchun Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deydi: "Tibbiyot san'ati umuman yugurmasligi kerakligi kabi, faqat unga umid bog'lash ham to'g'ri kelmaydi". Chunki bunday kasalliklar faqat Xudoning qudrati bilan, yovuzlik ruhini quvish bilan tuzaladi. Bu kasal odamning to'g'ri ma'naviy hayoti va agar kerak bo'lsa, ierarxiya tomonidan buning uchun maxsus muborak bo'lgan ruhoniylar tomonidan qilingan tanbehlar natijasida sodir bo'ladi.
Ko'pgina Muqaddas Otalar kasalliklarga to'g'ri munosabat haqida yozganlar. Va ularning ko'plari dunyoviy odam uchun paradoksal bo'lgan xulosaga kelishdi. Ular kasallikdan xursand bo'lishni tavsiya qildilar. Muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno buni shunday tushuntiradi: “Birodarim! Mening samimiy maslahatimni qabul qiling: kasalligingizga saxiylik bilan bardosh bering va nafaqat ko'nglingizni yo'qotmang, balki aksincha, agar imkoningiz bo'lsa, kasalligingizdan xursand bo'ling. Nima uchun quvonasiz, deb so'raysiz, u buzilib ketganda? Egamiz sizni vaqtinchalik jazoga tortganidan xursand bo'ling, Egamiz kimni sevsa, uni jazolaydi va qabul qilgan har bir o'g'lini uradi» (Ibron. 12:6). Siz kasallik xochini ko'targaningizdan xursand bo'ling va shuning uchun Osmon Shohligiga olib boradigan tor va qayg'uli yo'ldan yurasiz."
Azizlar kasallik paytida shunday ibodat qilishdi: "Yo Rabbiy, meni ma'rifat va tuzatish uchun yuborishga qaror qilganing uchun Senga rahmat aytaman. Rabbim, men bilan sodir bo'lgan hamma narsa uchun Senga shon-sharaflar bo'lsin! Muqaddas irodang bo'lsin. Meni rahmatingdan mahrum qilma! Bu kasallik mening gunohlarimdan pok bo‘lsin!”
Muqaddas Otalarning ta'limotiga ko'ra, sabr-toqat va minnatdorchilik bilan kasallikka chidaganlarga, bu muvaffaqiyat o'rniga va undan ham ko'proq hisoblanadi. Erdagi hayotdagi ozgina azob-uqubat uchun inson abadiy hayotda katta mukofot oladi. Agar siz og'riqni ruhiy davolamasangiz, u qattiqlashishi mumkin. Ammo, agar u Allohning qo'lidan dori sifatida qabul qilinsa, inson ilohiy tasalli oladi va shahidlar qatoriga kiradi.
« Sodiq Xudo havoriy Pavlus dalda beradi, Kim sizning kuchingizdan ortiq vasvasaga tushishingizga yo'l qo'ymaydi, lekin vasvasaga tushganda sizga yengillik beradi, toki chidashingiz mumkin.(1 Korinfliklarga 10:13).
Agar odam norozi bo'lmasa, balki azob-uqubatlarga minnatdorchilik bildirsa, u buyuk shon-shuhratga loyiqdir va zohid zohidga tengdir. Ammo agar kasallik juda keng tarqalgan hodisa bo'lsa, unda cho'l aholisining astsetik ekspluatatsiyasi juda ozchilikdir.
Biroq, Muqaddas Kitob buni tasdiqlaydi tananing salomatligi va farovonligi har qanday oltindan qimmatroq va kuchli tana hisobsiz boylikdan afzaldir; tana salomatligidan yaxshiroq boylik yo'q. Baxtsiz hayotdan yoki davomli kasallikdan ko'ra o'lim yaxshiroqdir(Sir.30,15-17). Rabbiy chinakam imonli va tavba qilgan odamni kasalliklardan saqlaydi. " Egangiz Xudoning ovoziga quloq solsangiz, Muqaddas Kitob ko'rsatma beradi, Uning ko‘z o‘ngida to‘g‘ri bo‘lgan ishlarni qiling, amrlariga rioya qiling va barcha qonun-qoidalariga rioya qiling, men Misrga olib kelgan kasalliklarning hech birini sizlarga keltirmayman.(Chiq. 15:26). Rabbiy bu umumiy va'dani nafaqat "Misr o'latlari" bilan bog'liq edi. U imonlilardan barcha zaifliklarni olib tashlashga, ularni qutqarishga va'da berdi " halokatli vabodan... zulmatda yuradigan vabo, peshin vaqtida vayron qiluvchi o'lat(Zab. 90:3,6). Ushbu sanoning slavyancha tarjimasida u mutlaqo bir ma'noda yozilgan: " Sizga yovuzlik kelmaydi va yara tanangizga yaqinlashmaydi, go'yo Uning farishtasi siz haqingizda amr qilgandek, sizni barcha yo'llaringizda qutqaradi.”(Zab. 90:10-11). Xudoning donoligi unga xizmat qiladiganlarni qiyinchiliklardan qutqaradi (slavyan matnida - "kasalliklardan xalos bo'ling") (Wisdom Sol. 10:9). Yuqorida aytib o'tilganidek, salomatlik inson mavjudligining asl me'yori, kasallik esa yiqilish natijasidir. Shuning uchun, inson sog'lig'ini orzu qilishi mumkin va kerak, lekin ayni paytda kasalliklarga nisbatan to'g'ri xristian munosabatini rivojlantirish kerak.
« O'g'lim!.. Xudovandga ibodat qiling, shunda U sizni davolaydi, deb o'rgatadi Injil donishmandlari. - Gunohkor hayotni qoldiring va qo'llaringizni tuzating va yuragingizni har bir gunohdan tozalang ... Va shifokorga joy bering, chunki Rabbiy uni yaratdi va u sizdan uzoqlashmasin, chunki u kerak ... Kim Yaratganning oldida gunoh qilsa, tabib qo'liga tushsin!"(Sir.38,9-10,12,15). Pravoslav cherkovining muqaddas otalari ham davolanish zarurligi haqida yozgan. "Sizning kasalligingiz meni xafa qildi", deb yozgan Aeginalik Nektarios ruhiy qiziga. “Siz kamerangiz namligidan shamollab qoldingiz, chunki uni arzimagan mablag' bilan ta'mirlashning iloji yo'q edi. Nega menga yozmading? Pul jo‘natardim... Endi muzlamang, hayotingizni xavf ostiga qo‘ymang... Kasallik kamolga yetmaganlarning ma’naviy yuksalishiga to‘sqinlik qiladi. Ruhiy ish uchun sizga salomatlik kerak. Kimki nomukammal bo'lsa va jangga chiqsa, u mag'lub bo'ladi, agar u sog'lom bo'lmasa, buni bilib oling, chunki u komilni mustahkamlaydigan ma'naviy quvvatdan mahrum bo'ladi. Nomukammallar uchun salomatlik jangchini jangning g'alabali oxirigacha olib boradigan aravadir. Shuning uchun men sizga oqilona bo'lishni, har narsada o'lchovni bilishni va ortiqcha narsalardan qochishingizni maslahat beraman ... Sovuqligingiz hech qanday oqibatlarga olib kelmasligiga ishonch hosil qilish uchun P.ga A. bilan birga sizni shifokorga olib borishga ruxsat bering. Siz uning ko'rsatmalariga amal qilishingiz kerak. Sog'ligingiz yaxshi bo'lsa, siz ma'naviy yuksalishingiz mumkin, aks holda sizning harakatlaringiz behuda bo'ladi.
“Xudo shifo beradi, degan umidda sizni davolash mumkin emas, - dedi Avliyo Teofan, - lekin bu juda jasur. Sabr-toqat, Xudoning irodasiga sodiqlik mashqlari bilan davolanmaslik mumkin, lekin bu juda yuqori va shu bilan birga har bir "oh!" aybdor bo'ladi, lekin faqat minnatdorchilik bilan xursandchilik o'rinlidir. Shunday qilib, masihiyga shifo berish yoki shifokorlar xizmatiga murojaat qilish taqiqlangan emas. Biroq, shifo topish umidini shifokorlar, dori-darmonlar va tibbiy muolajalarga bog'lash xavfidan qochish kerak. Muqaddas Yozuv Isroil shohi Osoni qoralash bilan gapiradi. kasalligida u Rabbiyni emas, balki shifokorlarni qidirdi(2 Sol. 16:12).
Masihiy esda tutishi kerakki, u mo''jizaviy tarzda yoki shifokorlar va dorilar orqali shifo topadimi, har qanday holatda shifo Rabbiydan keladi. Shuning uchun, Optina Elder Macariusning so'zlariga ko'ra, "dorilar va davolanishda Xudoning irodasiga taslim bo'lish kerak. Tabib bilan mulohaza yuritishga ham, tibbiyotga kuch berishga ham kuchli. Va davolanishning boshida, mos ravishda, ruhiy vositalar bo'lishi kerak: "Kasalliklarda, shifokorlar va dori-darmonlardan oldin, ibodatdan foydalaning", deb o'rgatadi Sinay Nil.
EHTIYOT VA KASALLIK
Inson butun mavjudotdir. Ong va tana, ruh va ruh yagona tizimning ajralmas qismlaridir. To'liq davolanishga erishish uchun siz faqat kasallikning alomatlarini davolay olmaysiz, butun insonni davolashingiz kerak. Ma'naviy, aqliy va jismoniy darajadagi qanday buzilishlar kasallikning boshlanishiga olib kelganligini aniqlash kerak. Shuning uchun, kasal odam uchun eng muhimi, Xudo bilan yarashish, to'g'ri ruhiy hayotni tiklashdir. Sog'ayishning ikkinchi bosqichi - ma'naviy yaxlitlikka ega bo'lish, ko'ngil xotirjamligi, o'zi bilan tinchlik, o'z kasalligi uchun javobgarlikni anglash. Muqaddas Bitikda biz ehtiroslar va kasalliklar o'rtasidagi bog'liqlikning bir qator belgilarini topamiz: Rashk va g'azab kunlarni qisqartiradi va oldindan g'amxo'rlik keksalikni keltirib chiqaradi" (Sir.30, 26); «Joningiz bilan qayg'uga berilmang va shubhangiz bilan o'zingizni azoblamang; Qalbning quvonchi - bu insonning umri, erning quvonchi esa uzoq umr ... Yuragingizni taskinlang va qayg'uni o'zingizdan olib tashlang, chunki qayg'u ko'pchilikni o'ldirdi, lekin bundan foyda yo'q.(San. 30:22-25).
YURAK KASALLIKLARI
Patristik qarashga ko'ra, insonning ma'naviy hayotining markazi yurakdir. Xushxabarda bu haqda nima deyilgan: Ichidan, inson qalbidan yomon fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, baxillik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z chiqadi... Bu yovuzliklarning barchasi ichdan chiqadi va odamni harom qiladi.(Mark 7:21-23). Zabur shunday deydi: Xudoga qurbonlik - singan ruh; tavba va kamtar yurak Sen xor bo'lmaydi, ey Xudo(Zab. 50:19). Yurak qalbning tuyg'u qismidir va Muqaddas Otalar tomonidan insonning ruhiy hayotining markazi deb hisoblanadi. "Bu erda yurak tabiiy emas, balki allegorik tarzda, insonning ichki holati, moyilligi va moyilligi sifatida nazarda tutilgan." "Gunoh bilan zaharlangan yurak o'zidan, buzilgan tabiatidan, gunohkor his-tuyg'ularidan va fikrlaridan tug'ishni to'xtatmaydi", deb yozadi Sankt Ignatius Brianchaninov. Shuning uchun, tavba qilish orqali amalga oshiriladigan "nasroniy hayotining butun kuchi yurakni tuzatish va yangilashdan iborat".
Shuningdek, ko'plab xorijiy psixologlar yurak hissiyot sohasi bilan chambarchas bog'liq deb hisoblashadi. An'anaviy madaniyatlarda yurak sevgi ramzi, inson hayotiyligining markazi sifatida ko'rilgan. Yurak quvonchdan uradi, darddan torayadi, odamlar ko'p narsani ko'ngliga oladi... Yurakning sovuqligi, yuraksizligi, mehribonligi haqida gapirish odat tusiga kiradi. Yurak hissiy zarbalarga ritmni o'zgartirish orqali javob beradi.
Yurak tananing eng sezgir organi ekanligini tushunishimiz kerak. Bizning mavjudligimiz uning barqaror ritmik faolligiga bog'liq. Bu ritm bir lahzaga ham o'zgarganda, masalan, yurak to'xtaganda yoki yugurganda, biz hayotimizning mohiyati uchun tashvishlanamiz.
Ehtiroslar va yurak kasalliklari o'rtasidagi munosabatlar haqida pravoslav nuqtai nazarini qisqacha takrorlayman.
G'azab (g'azab) uchun qasos - gipertoniya, yurak tomirlari kasalligi, angina pektorisi, miokard infarkti, insult, urolitiyoz va xolelitiyoz, nevrasteniya, psixopatiya, epilepsiya.
Odatda g'azab bilan birga keladigan bema'nilik uchun qasos yurak-qon tomir tizimi kasalliklari va nevropsikiyatrik kasalliklar (nevroz, manik holatlar) hisoblanadi.
Koronar tromboz va angina pektorisining obsesif-kompulsiv holatlarga ega bo'lganlar uchun tobora ko'proq azob-uqubat sabablari va katta mas'uliyatga ega bo'lgan odamlarning (shifokorlar, advokatlar va sanoat ma'murlari) og'irlashgan pushaymonligi - ular, A. Louenning so'zlariga ko'ra, deyarli kasbiy kasalliklardir. Yurak kasalligining sabablari ham quyidagilardir:
1) menga yoqmagan narsada ayblanishidan qo‘rqish;
2) yolg'izlik va qo'rquv hissi. “Menda kamchiliklar bor, “ko‘p ish qilmayman”, “hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmayman” degan fikrni doimiy his qilish;
3) pul, mansab yoki boshqa narsa uchun shodlik qalbidan haydash;
4) sevgining etishmasligi, shuningdek, hissiy izolyatsiya. Yurak hissiy zarbalarga ritmni o'zgartirish orqali javob beradi. Yurak kasalliklari o'z his-tuyg'ulariga e'tibor bermaslik tufayli yuzaga keladi. O'zini sevgiga noloyiq deb bilgan, sevgi ehtimoli borligiga ishonmaydigan yoki o'zini boshqa odamlarga sevgisini ko'rsatishni taqiqlagan kishi, albatta, yurak-qon tomir kasalliklarining namoyon bo'lishiga duch keladi. O'zingizning haqiqiy his-tuyg'ularingiz bilan, o'z qalbingizning ovozi bilan aloqani topish, yurak xastaligining yukini sezilarli darajada engillashtiradi, oxir-oqibat qisman yoki to'liq tiklanishga olib keladi;
5) shuhratparast, maqsad sari intiluvchan mehnatkashlar stressni boshdan kechirish ehtimoli ko‘proq bo‘ladi va ular uchun qon bosimi va yurak xastaliklari xavfi ortadi;
7) izolyatsiya va hissiy qashshoqlik bilan birgalikda haddan tashqari intellektualizatsiya tendentsiyasi;
8) bostirilgan g'azab hissi.
Yurak kasalligi ko'pincha sevgi va xavfsizlikning etishmasligi, shuningdek, hissiy yaqinlik natijasida paydo bo'ladi. Yurak kasalliklari o'z his-tuyg'ulariga e'tibor bermaslik tufayli yuzaga keladi. O'zini boshqa odamlarga sevgisini ko'rsatishni taqiqlagan kishi, albatta, yurak-qon tomir kasalliklarining namoyon bo'lishiga duch keladi. O'zingizning haqiqiy his-tuyg'ularingiz bilan, o'z qalbingizning ovozi bilan bog'lanishni o'rganish yurak xastaliklari yukini sezilarli darajada engillashtiradi va oxir-oqibat qisman yoki to'liq tiklanishga olib keladi. Pravoslavlik har doim o'z his-tuyg'ularini ifoda etishda samimiylik, ochiqlik, spontanlikni talab qiladi. " Bolalar kabi bo'ling", deydi Iso Masih (Mt. 18:3). Farzandlar esa noto'g'ri tarbiya bilan buzilmasa, har doim samimiy va butun bo'ladi. O'zlarini yomon his qilsalar yig'laydilar, zavqlansa kuladilar, sevadilar va hamma narsani ochiq gapiradilar. Bu aqliy va jismoniy salomatlikni saqlash uchun zarurdir. Siz o'z his-tuyg'ularingizni va his-tuyg'ularingizni ichkariga olib borolmaysiz. Ular yo'q bo'lib ketmaydi, lekin energiyani saqlash qonuniga ko'ra, ular butun insonga halokatli ta'sir ko'rsatadigan ong ostiga shoshilishadi. Siz so'rashingiz mumkin: salbiy his-tuyg'ular bilan nima qilish kerak? Ularni engish kerak emasmi? Albatta, ular bilan ishlash kerak. Shu bilan birga, yashirin, masalan, g'azab, hasad yoki nafs gunohkorning tanasiga halokatli ta'sir qilishini unutmasligimiz kerak. Siz ulardan qutulishingiz kerak. Qanday? Masalan, chin yurakdan ibodat qilish va Xudo oldida tavba qilish. Er yuzidagi sajdalardan foydalanish, tavba ibodatlarini ovoz chiqarib o'qish yaxshidir. Tanani yaxshilash uchun siz qattiq uy vazifasi yoki sport bilan shug'ullanishingiz mumkin. Tez yurish yoki terlashguncha yugurish, erkaklar uchun - soyali boks yoki sport o'yinlari salbiy energiyani olib tashlashga yordam beradi. Bunday vaziyatda har qanday ijodkorlik, musiqa asboblarini chalish yoki qo'shiq aytish ham foydali bo'ladi. Bularning barchasi tana va ruh uchun. Ammo, yuqorida aytib o'tganimizdek, biz ma'naviy ish bilan boshlashimiz kerak. Agar siz gunohlaringiz va mavjud ehtiroslaringizdan tavba qilmasangiz, ularga qarshi turmang va ularni engmang, qolgan hamma narsa befoyda bo'ladi. Kasallikning ildizi bo'lgani uchun, qayg'u va baxtsizlik saqlanib qoladi. Va vasvasa doimo takrorlanib, odamni egallab, uni yo'q qiladi.
RITM BUZISHLARI
Psixosomatik sabablar. Yurak ishidagi uzilishlar sizning hayot ritmini yo'qotganingizni va sizga xos bo'lmagan begona ritm yuklanganligini ko'rsatadi. Siz qayergadir shoshyapsiz, shoshiling, ovora. Xavotir va qo'rquv qalbingizni egallab, his-tuyg'ularingizni boshqara boshlaydi.
shifo yo'li- faoliyatning o'zgarishida. Siz hayotda sizni chinakam qiziqtiradigan, sizga quvonch va qoniqish keltiradigan narsani qilishni boshlashingiz kerak. O'zingiz bilan yolg'iz qolishga vaqt ajrating, his-tuyg'ularingizni tinchlantiring, ibodatda uzoqroq turing.
QON BOSIMI BUZISHLARI
Gipertenziya (yuqori qon bosimi)
Qon bosimi yuqori bo'lgan odam tashqi ko'rinishida do'stona va ehtiyotkor bo'lib ko'rinishi mumkin, ammo bu yuzaki xususiyatlar tajovuzkor impulslarni bostirishga qaratilgan reaktiv shakllanish ekanligini aniqlash oson. Ya'ni, tashqi xayrixohlik samimiy emas, balki yuzaki bo'lib, ichki tajovuzkorlikni qoplaydi. Ikkinchisi, tashqi chiqishi yo'q, yurak-qon tomir tizimini to'plangan energiya bilan bombardimon qilib, bosimning oshishiga olib keladi. Surunkali ravishda kurashishga tayyor bo'lgan gipertoniya bilan og'rigan bemorlarda qon aylanish apparati disfunktsiyasi mavjud. Ular sevilish istagi tufayli boshqa odamlarga nisbatan yoqtirmaslikning erkin ifodasini bostiradi. Ularning dushmanlik his-tuyg'ulari soviydi, lekin chiqish yo'q. Yoshlikda ular bezori bo'lishlari mumkin, ammo ular yoshi ulg'aygan sayin odamlarni xatti-harakatlari bilan o'zlaridan uzoqlashtirishlarini va o'zlarining his-tuyg'ularini bostirishni boshlaydilar. Agar ularda tavba, ibodat, ehtiroslari bilan yo'naltirilgan kurash bo'lmasa, o'z-o'zini yo'q qilish tobora kuchayib boradi. Shuningdek, hal qilinmagan, shu jumladan surunkali, hissiy muammolar bosimning oshishiga sabab bo'lishi mumkin. Ulardan oldin, siz, ehtimol, psixolog yordami bilan aniqlab olishingiz, ularni olib chiqishingiz, tajriba qilishingiz, qayta ko'rib chiqishingiz va shu bilan hal qilishingiz kerak.
Gipotenziya (past qon bosimi)
Psixosomatik sabablar. Ko'pincha bu umidsizlik yoki mag'lub kayfiyat: "Bu baribir ishlamaydi", shuningdek, o'ziga, Xudoning yordamiga, o'z kuchlari va imkoniyatlariga ishonmaslik. Gipotenziya bilan og'rigan odam ko'pincha ziddiyatli vaziyatlardan qochishga va javobgarlikdan qochishga harakat qiladi.
Shifo yo'li. Faol hayot kechirish, aniq maqsadlar qo'yish va ularga erishish, to'siqlarni va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan nizolarni engib o'tishni o'rganish kerak. Biz umidsizlikni o'limli gunoh ekanligini unutmasligimiz kerak. " Meni mustahkamlaydigan Iso Masihda hamma narsani qila olaman”, dedi Havoriy Pavlus (Filip. 4:13). Va har bir mo'min bu bayonotni o'z e'tiqodiga aylantirishi kerak. Rabbiy hamma narsaga qodirdir. Va agar U mujassamlangan sevgi bo'lsa va men Uning sevimli farzandi bo'lsam, men uchun nima mumkin emas? Rabbiy har bir insonga beradi: Va sizning boshingizdagi sochlar yo'qolmaydi", - dedi Iso Masih Muqaddas Xushxabarda (Luqo 21:18). Shuning uchun mo'minning hayotida umidsizlikka o'rin yo'q. Va agar kimdir topilsa, demak, jinlarning hujumi davom etmoqda, unga ibodat qilish, e'tirof etish, Muqaddas Bitiklarni o'qish, Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish orqali qarshilik ko'rsatish kerak. Gipotenziya sababi ham bolalik davridagi sevgining etishmasligi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Agar bola onalik mehrini olmasa, yolg'iz, ma'naviy va hissiy jihatdan tashlab ketilgan bo'lsa, bu tana darajasida gipotenziya bilan ifodalanishi mumkin. Shunga qaramay, sevgi bilan to'yingan to'liq ruhiy hayot, inson sevgini qanday berishni va olishni bilsa, bu kasallikdan davolanishning asosiy asosidir. Jismoniy, sport, massaj, ochiq havoda mashg'ulotlar foydalidir - bu hayotni yanada qizg'in va to'liqroq qiladigan hamma narsa.
OSHQON KASALLIKLARI
Nyu-Yorkdagi Presviterian kasalxonasidan doktor Flandr Dunbar ba'zi kasalliklarga asosan ma'lum bir xarakterga ega bo'lgan odamlar ta'sir qilishiga amin edi. "Oshqozon yarasi turi" odamlari tashqi ko'rinishida shuhratparast, irodali va qaysar ko'rinishi mumkin, ammo bu zaif iroda va xarakter ostida yashirinadi. Ya'ni, inson o'zining tabiiy tabiatini buzgan holda, o'ziga xos bo'lmagan xatti-harakatlar uslubini qabul qiladi. U aslida qanday bo'lganidan boshqacha ko'rinishni xohlaydi. Va u doimo o'zini shunday qilishga majbur qiladi. Ushbu hissiy noqulaylik va ular bilan bog'liq bo'lgan tajribalar, hatto ongsiz hududga olib kelingan bo'lsa ham, tana darajasida oshqozon-ichak trakti ishida buzilishlarni keltirib chiqaradi. To'liq shifo faqat o'zining gunohkor mayllarini (kibr, manmanlik, manmanlik) anglash va tavba qilish, o'zini borligicha kamtarlik bilan qabul qilish va haqiqiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni ifodalovchi tabiiy, samimiy xatti-harakatlar bilan mumkin.
Oshqozon bilan bog'liq muammolar: ülseratif kolit, ich qotishi, psixoterapevtlarning fikriga ko'ra, o'tmishda "yopishgan" va hozirgi kun uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni istamaslik natijasidir. Oshqozon bizning muammolarimiz, qo'rquvlar, nafrat, tajovuzkorlik va tashvishlarimizga sezgir. Bu his-tuyg'ularni bostirish, ularni o'ziga tan olishni istamaslik, ularni e'tiborsiz qoldirish va unutishga urinish, tushunmaslik, anglash va hal qilmaslik turli xil oshqozon buzilishlarini keltirib chiqarishi mumkin. Uzoq muddatli tirnash xususiyati, stress holatida namoyon bo'ladi, gastritga olib keladi.
Ko'pincha oshqozon kasalliklari bilan og'rigan odamlar boshqalarga o'zlarining ajralmasligini isbotlashga harakat qilishadi, hasadni boshdan kechiradilar, ular doimiy tashvish hissi, gipoxondriya bilan ajralib turadi.
Oshqozon yarasi bilan og'rigan odamlarda tashvish, asabiylashish, mehnatsevarlik va burch hissi kuchayishi bilan ajralib turadi. Ular o'z-o'zini hurmat qilishning pastligi, haddan tashqari zaiflik, uyatchanlik, xafagarchilik, o'ziga ishonchsizlik va shu bilan birga o'zlariga bo'lgan talablarning kuchayishi, mag'rurlik va shubha bilan ajralib turadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu odamlar qo'lidan kelganidan ko'ra ko'proq narsani qilishga intilishadi. Ular kuchli ichki tashvish bilan birlashtirilgan qiyinchiliklarni hissiy jihatdan engish bilan ajralib turadi. Bunday odamlar doimo o'zlarini va yaqinlarini nazorat qilishadi. Atrofdagi voqelikni rad etish va bu dunyodagi biror narsani yoqtirmaslik, doimiy qo'rquv, jirkanish hissi kuchayishi ham oshqozon yarasiga olib kelishi mumkin. Shifolash yo'llari Xudoga bo'lgan ishonchni mustahkamlash va Unga ishonishdir. Chidashni, kechirishni va sevishni, hayotdan ko'proq zavq olishni va uning salbiy ko'rinishlariga e'tibor bermaslikni, o'zida ijobiy his-tuyg'ularni, sevgi va tinchlikni rivojlantirishni o'rganish kerak.
Ko'ngil aynishi, qusish
Psixosomatik sabablar. Bemorning hayotida u qabul qilmaydigan, hazm qilmaydigan va undan xalos bo'lishni xohlaydigan narsa bor. Bu murosasizlik, u yoki bu holatni qabul qilishni qat'iyan istamaslik, ongsiz qo'rquv bilan tavsiflanadi.
shifo yo'li. Bu sodir bo'layotgan hamma narsani Xudoning Ilohiyligi sifatida qabul qilish, hamma narsadan ijobiy saboq olish, yangi g'oyalarni qanday o'zlashtirishni o'rganish, Xudoning dushmanlarga bo'lgan sevgi haqidagi amrini bajarish kerak.
Harakat kasalligi (harakat kasalligi)
Psixosomatik sabablar. Kasallikning markazida ongsiz qo'rquv, noma'lum dahshat, sayohat qo'rquvi mavjud.
shifo yo'li. O'zingizga va haydashga ishonishni o'rganishda. Siz haqingizda Xudoning ilohiy hukmiga ishoning: va samoviy Otangizning irodasisiz boshingizdan soch tushmaydi.
ich qotishi
Kabızlık to'plangan his-tuyg'ular va tajribalarning haddan tashqari ko'pligini ko'rsatadi, bu odam qo'shilishni xohlamaydi. Ularning sabablari quyidagicha:
1) eskirgan fikrlash tarzidan voz kechishni istamaslik; o'tmishda qolib ketgan; ba'zida kaustiklik;
2) odam ajralishni istamaydigan, ulardan qutula olmaydigan yoki undan xalos bo'lishni istamaydigan, yangi his-tuyg'ular uchun joy ochadigan to'plangan hissiy tashvishlar va tajribalar;
3) ba'zida ich qotishi ziqnalik va ochko'zlik natijasidir.
shifo yo'li. O'tmishingizni qo'yib yuboring. Eski narsalarni uydan tashlang va yangilariga joy bering. Aqliy munosabat ustida ishlang: "Men eskisidan qutulib, yangisiga joy ochaman". Xudoning sevgisi va g'amxo'rligi haqida sizga bergan in'omini eslang. Bo'layotgan hamma narsani Xudoning qo'lidan kelgandek qabul qiling. Tan olishda sizni qiynayotgan fikrlar va his-tuyg'ularingizni gapiring. Pulga bo'lgan muhabbatni enging, o'zingizda egalik qilmaslik va qo'shnilaringizga muhabbatni rivojlantiring.
Meteorizm
Meteorizm ko'pincha siqilish, qo'rquv va amalga oshirilmagan g'oyalar, voqealar va ma'lumotlarning o'sib borayotgan massasini "hazm qila olmaslik" natijasidir. Sog'ayish yo'li - harakatlarda xotirjamlik va izchillikni rivojlantirish.
Maqsadlarni belgilash va ularga erishishni o'rganing. Reja tuzing va harakat qiling, lekin ovora bo'lmang.
Ovqat hazm qilish buzilishi
Uning sabablari hayvonlar qo'rquvi, dahshat, bezovtalik, shuningdek, doimiy norozilik va shikoyatlardir.
Shifolash yo'li - bu har bir inson uchun Xudoga va Uning yaxshi taqdiriga bo'lgan ishonchni mustahkamlash, muntazam ravishda tan olish va muloqot qilish, o'zida kamtarlikni rivojlantirish.
Diareya, kolit
Psixosomatik sabablar kuchli qo'rquv va xavotirda, bu dunyoning ishonchsizligi hissida namoyon bo'ladi.
> shifo yo'li: qo'rquv paydo bo'lganda, Xudoga va Xudoning Onasiga ibodat qiling. 90-sanoni ko'p marta o'qing. Xudoga ishonishni o'rganing. Gunohkor ko'rinish sifatida tan olish uchun qo'rquv va tashvishlarni keltiring.
Oshqozon yonishi
Oshqozon yonishi, me'da shirasining ko'pligi, bostirilgan tajovuzkorlikni, shuningdek, turli xil qo'rquvlarni ko'rsatadi. Psixosomatik darajadagi muammoni hal qilish - bu bostirilgan tajovuz kuchlarini faol hayotiy pozitsiyaga aylantirish, shuningdek, ijodkorlik va yuqorida ko'rsatilgan tajovuzni engish usullari.
Ichak kasalliklari
Katta ichakning shilliq qavatining kasalliklari
Ushbu kasallikning sababi insonning ruhiy sohasi bo'lishi mumkin. Qadimgi tajribalar, gunohkor xayollar, o'tmishdagi xafagarchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar haqida o'ylash, o'tmishning yopishqoq botqog'ida oyoq osti qilish - bularning barchasi ushbu kasallikning rivojlanishiga xizmat qilishi mumkin. Shuni yodda tutishimiz kerakki, bizning ruhiy sohamiz doimo jinlar dunyosining zo'ravonlik ta'siriga duchor bo'ladi. Va agar biz hushyor bo'lmasak, ya'ni bizga kelgan barcha fikrlarni nazoratsiz qabul qilsak, biz o'zimizni yiqilgan ruhlarning halokatli ta'siridan himoyasiz deb bilamiz. Siz doimo o'zingizda yaxshi fikrlarni rivojlantirishingiz kerak va tan olishda ibodat va tavba qilish bilan yovuzlarni haydashingiz kerak.
Gemorroy, xo'ppoz, oqma, yoriqlar
Psixosomatik sabablar hayotdagi eski va keraksiz narsalardan xalos bo'lishdagi qiyinchiliklarda namoyon bo'ladi. G'azab, qo'rquv, g'azab, o'tmishdagi ba'zi voqealar uchun aybdorlik. Yo'qotish og'rig'i, ongsizga olib keladigan yoqimsiz his-tuyg'ular.
shifo yo'li. Qadimgidan tinch va og'riqsiz qutulish. Munosabat ustida ishlang: “Mening tanamdan chiqadigan narsa menga kerak bo'lmagan va xalaqit beradigan narsadir. Shunday qilib, ma'naviy rivojlanishga to'sqinlik qiladigan va to'sqinlik qiladigan hamma narsa mening hayotimni tark etadi." O'z-o'zidan Xudoning yaxshi va'dasiga umid qilishni rivojlantirish kerak.
Katarakt
Ko'pincha keksa odamlarda uchraydi.
Psixosomatik sabablar. Baxtli kelajakka umid yo'qligi, kelajakka ma'yus qarashlar, qarilik, kasallik, o'limni kutish. Shunday qilib, keksalikda azoblanish uchun o'z-o'zini dasturlash sodir bo'ladi.
shifo yo'li. Xudoga va o'lmas hayotga ishonish. Xudo sevgi ekanligini va yorug'lik yo'lini tanlagan har bir kishini quvonch va baxt bilan mukofotlashini tushunish. Har bir davrda ehtiyoj va uning jozibasi borligini anglash.
Sinov
Kasallik va zaiflik qiyin sinovdir. Odatiy turmush tarzi buziladi, ko'plab oldingi quvonch va tasallilar imkonsiz bo'lib qoladi, og'riq va azoblar keladi. Avliyo Ambroz kasallikning og'irligi haqida shunday yozgan:
"Odam qayg'uda ibodat bilan tasalli topishi mumkin, ammo jiddiy tana kasalligida u bu tasallidan mahrumdir."
Kasalliklarning sabablari
Kasalliklar ko'p sabablarga ega. Avliyo Makarius buyurdi:
“Tana kasalligi ruhni davolashga xizmat qiladi; bizda yo'qligi bilan maqtana olmaymiz. Yo'l-yo'riq bilan bizni davolaydigan Rabbiyga shon-sharaf va minnatdorchilik!
Oqsoqol o'z maktublarida kasallikni odamning qutqarilishini xohlaydigan Xudoning irodasiga bog'lashni o'rgatdi:
« Xatingizni varaqlab yurar ekanman, unda kasalliklaringiz haqida qo'rqoqligingizni payqadim. Siz Rabbiy kasalliklar bilan sevgidan emas, balki gunohlar uchun jazolaydi, deb yozasiz va agar buni sevgidan bilsangiz, chidashingiz yaxshiroq bo'lardi. Qanday qilib Xudo sizni sevgidan ziyorat qilmayapti? Agar jazoning o'zi Xudoning sevgisidan kelib chiqsa-chi? Ibroniylarga 12 ni o'qing: Rabbiy kimni sevsa, jazolasa, u qabul qilgan har bir o'g'lini uradi».
U kasallik haqida ruhni tozalash sifatida yozgan:
“Kasal bo'lgan narsa muammo emas, gunohkor odamlar uchun bu poklanishdir; Zang temirni olovdan tozalaganidek, kasallik ham ruhni davolaydi...”
U Rabbiy bizni qalb manfaati uchun yuborilgan kasalliklar orqali ogohlantirayotganini eslatdi:
"Kasalliklar va noxush hodisalar bizga qalbimiz manfaati uchun, birinchi navbatda, kamtarligimiz va hayotimizni yanada oqilona va oqilona olib borishimiz uchun yuboriladi ..."
Avliyo Jozef o'rgatdi:
"Biz kasallik uchun Xudoga shukr qilishimiz kerak, chunki gunohlar u orqali tozalanadi."
Qanday qilib kasal odam sog'lom odamdan baxtliroq bo'lishi mumkin?
Sog'lom va kasal odamni taqqoslab, Avliyo Entoni kasal holatda sog'lomdan ko'ra ko'proq barakali bo'lishi mumkinligini ta'kidladi:
“Agar siz sog'lom odamga qarasangiz va uzoq vaqt azob chekayotgan odamga qarasangiz va birining va boshqasining ruhi holatini ko'rib chiqsangiz: ularning qaysi birini muborak yoki la'nat deb atash mumkin - sog'lom yoki azob? Misol uchun, kasalligingizda, Rabbiy Xudo va ruhiy otangiz oldida gunohlaringiz uchun necha marta tavba qildingiz va Muqaddas sirlardan bahramand bo'ldingiz? Ayni paytda, sog'lom odamning gunohlar haqida o'ylashga ham vaqti yo'q va agar u tasodifan yiliga bir marta gapirsa, g'ayrat bilan emas, balki odob bilan: "Bugun men ham ro'za tutdim", deyish uchun. Va e'tirof shunday bo'ladi, - jimroq, ya'ni qalbda hech narsa yo'qdek tuyuladi.
Kasalligingizda qanchadan-qancha qalbingizning tubidan Xudo oldida og'ir xo'rsiniysiz, Rabbiy hamma narsani ko'radi va eshitadi. Ammo sog'lom odamlar bilan bu umuman bir xil emas; agar ular ham xo'rsinib qo'ysa, bu ko'proq uzoq vaqt davomida kimnidir ko'rmaganliklari, uzoq vaqtdan beri nima haqida xabarlari bo'lmagani haqida.
Kasalligingizda siz tez-tez ko'z yoshlar bilan yuzingizni sug'organsiz, lekin sog'lom odamlar, ko'z yoshlari o'rniga, har kuni yuziga qancha sovun sarflaydi, shunda u toza bo'ladi, lekin ruh haqida bir so'z emas.
Kasallikda siz ko'pincha Najotkor Masihning suratiga va Uning eng sof Onasiga ibodat bilan ko'zingizni aylantirasiz va sog'lom xonimlar yoki bokira qizlar tasvir o'rniga kuniga yuz marta ko'zguda o'zlariga qarashadi; lekin yaxshi ibodat qilish yoki kerak bo'lganda o'zingizni kesib o'tish - vaqt yo'q.
Va shuning uchun siz hozir o'zingizning kasal holatingizda, atrofingizdagi barcha sog'lom odamlardan ko'ra baxtliroqsiz; va buning uchun Rabbiy Xudodan sizlar uchun osmonda abadiy saodat tayyorlandi, siz bundan xursand bo'lasiz va azob-uqubatlaringizdan xursand bo'lasiz va rahmdil Xudoga butun qalbingiz bilan minnatdorchilik bildirasiz, chunki U azob-uqubatlar uchun juda ko'p rahm-shafqatni tayyorlagan. va tasalli, o'z vaqtida siz Bokira qizning ibodatlari uchun olasiz.
Unction, e'tirof va birlashish
Sent-Entoni yozgan:
“Havoriy: “Sizlardan birortangiz o‘layaptimi?” demaydi, lekin birovni xafa qiladimi Oqsoqol chaqirsin, Egamiz uni tiriltirsin. Biz buzg'unchi ishonchsizlik tufayli birinchi navbatda tashqi yordamga murojaat qilamiz. Endi umid yo'q bo'lganda, biz Najotkor undan shifo so'ragan ko'r odamlarga aytgan so'zlarini unutib, muloqot va birlashishga kirishamiz: imoningiz bo'yicha sizga bo'lsin".
Va maslahat berdi:
“Sizlarga barcha muqaddas roʻzalar davomida Muqaddas Sirlardan bahramand boʻlishingizni maslahat beraman; va bundan tashqari, agar biron bir kasallik bo'lsa, shifokor va dorixonaga emas, balki Xudoning ruhoniyiga murojaat qiling va undan tan olishini va gaplashishini so'rang, keyin shifokorga yuboring; chunki ruhingizni buzilmas va muqaddas non bilan oziqlantirish juda foydali. Agar inson Muqaddas sirlarni oshkor qilgan kuni vafot etgan bo'lsa, unda muqaddas farishtalar uning ruhini qo'llariga oladilar, birlashish uchun hurmat qilishadi va barcha havo sinovlari qulay tarzda o'tadi.
Rohib Entoni bo'shashishga katta ahamiyat berdi, u yigirmata og'ir kasalni o'zi bo'shatgandan so'ng, ularning barchasi tuzalib ketganini esladi:
“... yigirma nafargacha noloyiq odamlarni tanlab olishim tufayli ularning barchasi og'ir va davolab bo'lmaydigan kasalliklardan xalos bo'lishdi. Shu jumladan, oqsoqol Leonid, uning kasalliklarida, men va boshqalar kabi, men besh martagacha kasal bo'lib qoldim.
Rohib Makarius, shuningdek, kasallik paytida birlashishni buyurdi, bundan tashqari, u kasallarga maxsus ro'za tutmasdan muloqot qilishga ruxsat berilganligini payqadi:
“Xudoga shukurki, siz muloqotchi bo'lish sharafiga muyassar bo'lgansiz, lekin gapirmaganingiz uchun qo'rqoqlik qilmang. Ha, siz, tanadan azob chekib, ro'zaning jasoratiga ko'proq chidaysiz.
Rohib Hilarion jabrlanganlarga etti yoshdan boshlab qilgan barcha gunohlarini eslab, ularni tan olishni va keyin birlashishni maslahat berdi:
“Demak, ruhiy va tana kasalliklarimizning sababi gunohlarimizdir. Shunga ko'ra, bitta davo bor: azob chekayotgan odam o'zini sinchkovlik bilan tekshirib ko'rishi, etti yoshidan beri qilgan barcha gunohlarini eslashi va ayniqsa kasallikning sababini tan olishi kerak. Keyin u ruhoniy oldida bu gunohlarning barchasini chin dildan tan olishi, qo'shnilari bilan yarashishi, ularga qarshi barcha yomon niyatlarni qoldirib, qat'iy niyat qilishi va eski gunohlarga qaytmaslikni boshlashi va nihoyat, tavba qilish bilan Muqaddas Sirlarni qabul qilishni boshlashi kerak. Masih.
Sankt-Nikon kasallik yoki nogironlik holatida harakatsizlik muhimligini ta'kidladi:
“Agar kasallik yoki umuman biron bir kasallik bo'lmasa, unction shart emas, chunki ular tanaffus paytida shifo so'rab ibodat qilishadi, tana va ruhiy salomatlik uchun ibodat qilishadi. Tana salomatligi har doim ham hammaga berilmaydi, chunki Rabbiy biz uchun nima foydaliroq ekanini biladi. Va samimiy - har doim xizmat qiladi.
Kasal bo'lganingizda namoz o'qishni unutmang
Rohib Anatoliy (Zertsalov) kasallik paytida Iso ibodatini unutmaslikni maslahat berdi:
“...Yana kasalmisan? Demak, siz mening dorimni eslay olmaysiz. Men sizga aytdim: har doim Iso ibodatini o'qing, shunda siz sog'lom bo'lasiz. Axir, men sizga bu maslahatni shamoldan emas, balki amalda yaxshi sinab ko'rganimdan so'ng berdim. To‘g‘ri, yoshning kasal bo‘lishi yaxshi. Ammo sog‘lom odam Xudoga jismonan va ruhan xizmat qilsa, undan ham yaxshiroqdir”.
Rohib Yusuf ham buni eslatdi:
Muqaddas otalar "Isoning ibodati kasallardan ham so'raladi" deb yozadilar.
Oqsoqol ham bir-birlari uchun ibodat qilishni buyurdi:
“Hech kimning sog'lig'i uchun qayg'urmaslik kerak, Rabbiy bizdan kimga nima foyda: sog'likmi yoki kasallikmi, bizning burchimiz ibodat qilishdir. Rabbiy dedi: "Bir-biringiz uchun ibodat qilinglar, toki shifo topasizlar".
Rabbiy shifokorlar va dori-darmonlarni yaratdi
Shifokorlar haqidagi savolga Rohib Ambroz shunday javob berdi:
"Siz mendan gunohkor deb so'raysiz - oddiy kasalliklarda, doimo mo''jizaviy shifo kutish, ibodat bilan Xudoning yordamiga murojaat qilish kerakmi va oddiy vositalardan foydalanish gunoh emasmi? Bunda gunoh yo'q; Chunki hamma narsa Egamiz Xudodan, davolar ham, davolovchi ham. Va gunoh insonning tibbiy yordamga murojaat qilishi emas; Agar bemor shifo topish umidini bir shifokor va tibbiy vositalarga ishonsa, bundan tashqari, hamma narsa yagona bo'lgan, ularni xohlaydigan, yashaydi yoki o'ladigan Qudratli va Qudratli Xudoga bog'liqligini unutadi.
Va rohib Nikon qisqacha yozdi:
“Xudo shifokorlar va dori-darmonlarni yaratdi. Davolashni rad etish mumkin emas.
Maxsus kasalliklar bo'yicha maslahatlar
Ko'pincha oqsoqollar kasalliklar haqida shikoyatlar bilan murojaat qilishdi va rohiblar ma'lum bir kasallik haqida biror narsa maslahat berishdi.
Saraton kasalligi haqida, Elder Ambrose bu kasallik ko'pincha tashvishli ruhiy holatdan kelib chiqadi, deb yozgan:
“Oxirgi maktubingizda siz koʻkrak bezi saratonidan qoʻrqishingizni ochiq aytdingiz. Va har bir kasallik qiyin, ko'proq saraton kasalligi; lekin qilinadigan hech narsa yo'q, bunga bo'ysunish kerak. Nafs va gunohlarni poklash uchun qanday kasallik mos ekanini Alloh bizdan ham yaxshi biladi. Avliyo Efrayim bejiz yozmagan: og'riq, kasallik og'riqliroqdir, lekin kasallikning behuda kasalliklaridan o'ting. Siz o'zingiz bilasizki, bu kasallik asosan tashvishli ruhiy holatdan kelib chiqadi ... "
Rohib Ambroz ayolning kasalligi haqidagi maktubidagi savolga, ehtimol, buning sababi oilaviy munosabatlarda ro'za tutish yoki nikoh sadoqatini buzish emas, balki u o'z hayotini chin dildan tuzatishni va tavba qilishni maslahat berdi:
“Xotiningizning kasalligi, ehtimol, sizning aybingiz bilan bo'lgandir: yoki siz nikohda bayramlarni hurmat qilmadingiz yoki nikoh sadoqatiga rioya qilmadingiz, buning uchun siz xotiningizning kasalliklari bilan jazolanasiz, chunki bu sizga yoqimli. erning har doim sog'lom xotini bo'lishi uchun. Agar siz hayotingizni chin dildan to'g'rilashga harakat qilsangiz va pravoslav e'tirofining haqiqatini chin dildan qabul qilsangiz, unda Rabbiy sizning xotiningizga sog'likni tiklashga kuchli, agar bu ikkalangiz uchun ham foydali bo'lsa, yaxshi Rabbiy har doim faqat foydali bo'ladi. , ruhga foydali va tejash.
Rohib Hilarion bolalarning kasalliklari haqida gapirib, suvga cho'mish marosimi qanchalik muhimligini, tabiblarga murojaat qilishdan ehtiyot bo'lishni o'rgatdi:
“Odam muqaddas suvga cho'mish marosimida yangilanadi, bu uning gunohlarini yuvadi (Havoriylar 22:16). Ammo uning imonining dalili sifatida u nafaqat Masihga suvga cho'mdirilishi kerak, balki undan keyin ham Uning amrlarini bajarishi kerak. Hayotning manbai bo'lgan Xudodan murtadlik ota-onalarning asossiz harakatlaridan boshlanadi: ko'pincha Muqaddas chaqaloq suvga cho'mish orqali yangilangandan so'ng, Shayton rad etilgandan va uning yuragida joylashgan har qanday nopok ruh quvib chiqarilgandan so'ng, ba'zida u ko'tariladi. to'g'ridan-to'g'ri kasalliklarni qanday davolashni biladigan buvilarga. Va bu erda bola uchun Xudodan uzoqlashish boshlanadi, garchi u behush bo'lsa ham.
Bola kasal bo'lganida, ota-onalar Xudodan yordam so'ramaydilar, ular cherkov tomonidan ruxsat etilgan va ma'qullangan oqilona vositalarga emas, balki turli xil xurofiy odatlarga murojaat qilishadi ... Va bunday shivirlash orqali chaqaloqqa kirishga erishganlari ajablanarli emasmi? , yuvish va shunga o'xshash butparast marosimlar, aniqrog'i - ota-onaning Xudosidan murtadlik orqali, shayton chaqaloqqa og'riqli ta'sir ko'rsatish qudratiga ega bo'ladi, bola ko'pincha turli xil kasalliklarda, masalan, "chaqaloq" deb ataladigan kasallikda azoblanadi. ” va shifokorlar uchun tushunarsiz bo'lgan boshqa kasalliklarda.
Kasallikda sabr va kamtarlik haqida
Barcha Optina oqsoqollari kasallikda sabr-toqat va kamtarlikni eslatadi. Saint Ambrose ta'kidladi:
"Surunkali kasalliklar, ham jismoniy, ham ruhiy, noqulay davolanadi, lekin Xudo bilan hamma narsa mumkin, faqat kamtarlik bilan sabr-toqat kerak."
Avliyo Jozef ham sabr haqida yozgan:
“Rabbim sizga kasallikka sabr bersin. Ko'ngilni yo'qotishning hojati yo'q, lekin siz ibodat qilishingiz va Xudodan sabr so'rashingiz kerak. Siz gunohlaringiz tufayli bu kasallikka loyiq ekanligingizni tan olasiz. Bu yaxshi, shuning uchun sabr-toqatli bo'ling va tushkunlikka tushmang, balki gunohlaringiz uchun Rabbiyga tavba qiling va Rabbiyning rahm-shafqatiga umid qiling. Tana azoblari orqali Rabbiy ruhiy iflosliklarni tozalaydi va kechirim beradi. Sabr qiling, ibodat qiling va hamma narsa uchun Xudoga shukr qiling”.
Va qo'shib qo'ydi:
“Kasallik ham, uyqusizlik ham sabr bilan bardosh beradi. Ko'rinib turibdiki, bu Rabbiyga ma'qul keladi va biz sabr qilishimiz kerak. Qachon uxlamagan bo‘lsangiz, namoz o‘qing”.
Rabbiy odamdan kuch-qudratdan ortiq jasorat izlamaydi
Optina oqsoqollari kasallardan tana jasoratini talab qilmadilar. Avliyo Ambroz kasal ruhiy bolaga shunday deb yozgan:
“Ha, siz ko'proq o'tirasiz, qayerda turasiz? Kasallikda bu shart emas.
Avliyo Jozef maslahat berdi:
“Og'riq tufayli Xudoning ma'badiga bormang. - Nima qilish kerak? Axir siz kasal bo'lmasligingizni hamma ko'radi va biladi, buning uchun sizdan hech kim pul undirmaydi. Va Rabbiy odamdan o'z kuchidan tashqari jasoratlarni izlamaydi. Shunday ekan, xijolat bo‘lmang”.
Kasal bo'lib, Xudodan qabul qiladigan qasosga xizmat qiling
Oqsoqollar kasallarga g'amxo'rlik qilishni ham o'rgatishgan. Bemorning unga g'amxo'rlik qilayotganlarning xizmatlarini qabul qilish noqulayligi haqidagi shikoyatiga Avliyo Makarius javob berdi:
“Siz yozasiz: ular sizga ergashishlari sizni og'irlashtiradi va kasallikni kuchaytiradi. Bu dushmanning vasvasasi. Ular sevgi bilan yuradilar va sizga hamdard bo'lishadi, buning uchun, albatta, ular Xudodan o'zlarining mukofotlarini yo'qotmaydilar: "Kasal bo'ling va Xudodan qabul qilgan mukofotga xizmat qiling!"
Ammo kasallik hali ham davom etsa ...
Ba'zi bemorlar shifo topmaydilar, hatto shifokorlarning mahoratiga va tavba qilish marosimiga murojaat qilishadi. Rohib Entoni bu haqda shunday yozgan:
“Agar kasallik shu paytgacha davom etsa, bu Xudo Unga iltijo qilganlarning ibodatlarini eshitmagani uchun emas, balki azob chekayotgan odamga yaxshiroq va ko'proq foyda keltirishi uchun, vaqtincha azob-uqubat tufayli ba'zilarini shifosiz qoldirgani uchundir. , gunohkor odamni nafaqat gunohlari uchun abadiy azobdan ozod qilish, balki unga najot berish va uni Osmon Shohligiga merosxo'r qilish uchun.
Salomatlikni qadrlash kerak
Avliyo Jozef salomatlikni "Xudoning in'omi" deb atadi:
“Og'ir sharoitlar tufayli sog'lik va hayotga intilmaslik kerak, deb yozasiz. Umuman olganda, salomatlik va hayotni qadrlash kerak, chunki bu Xudoning sovg'asi. Va agar favqulodda vaziyat kerak bo'lsa, u erda, albatta, sog'liq va hayotni qurbon qilish kerak. Ammo sizga hali kerak emas."
Keling, kasalliklar haqidagi bobni rohib Anatoliy (Zertsalov) so'zlari bilan tugatamiz:
"Kasal bo'lishingiz mumkin, lekin faqat Xudo yuborsa."
Hurmatli otalarimiz, Optina oqsoqollari, biz gunohkorlar uchun Xudoga ibodat qiling!
Oqsoqol Porfiriy Kavsokalivit
“Dori, bolam, zahar degani. Dori-darmonlar har doim foydali deb o'ylamang. Ular hali ham zararli. Nega biz dori ichamiz? Chunki biz kasalmiz. Nega kasalmiz? Chunki biz asabiymiz. Nega biz asabiymiz? Chunki biz gunoh qilamiz. Ammo agar biz Masihning qalbimizda yashashiga yo'l qo'ysak, gunoh qochib ketadi, asabiylashish qochadi, kasallik qochib ketadi va biz dori-darmonlarni tashlab yuboramiz.
…Balki saraton o'simtasi... Xudodan ko'ra kuchliroqdir degan fikr sizning boshingizda tug'ilgandir? Agar shunday bo'lsa, unda siz katta xatoga yo'l qo'ygansiz. Rabbimizdan buyukroq narsa yo'q. U va yolg'iz O'zi hamma narsadan ustundir! Va hamma narsa Unga bog'liq!
...Kasal bo'lganingizda nima qilishni bilasizmi? Siz Xudodan gunohlaringizni kechirishini so'rashingiz kerak. Va Xudo, chunki siz azob-uqubatlarga to'la bo'lib, kamtarlik bilan Unga murojaat qilasiz, gunohlaringizni kechiradi va tanangizni davolaydi ...
Saraton kasalligini davolash juda oddiy. Shifokorlar buni har kuni ishlatishadi, u doimo qo'l ostidadir ... Lekin Xudo ularga bu dorini oshkor etmaydi, chunki jannat oxirgi paytlarda saraton tufayli to'ldirilgan!"
Oqsoqol dori-darmonlarni rad etmadi, lekin u kasallarni davolashda birinchi o'rinni bermadi. Bir kuni u mendan “Dori nima?” deb so‘radi. Men javob berdim: "Biz tuzalib ketishimiz uchun qandaydir kimyoviy birikmalar ichamiz". Mening javobim uni qanoatlantirmadi. “Ayting-chi, davosi nima? Bu so'zning o'zi siz uchun hech narsani anglatmaydimi?" Unga aytadigan gap topolmadim. Keyin oqsoqol davom etdi: “Dori, bolam, zahar degani. Dori-darmonlar har doim foydali deb o'ylamang. Ular hali ham zararli. Nega biz dori ichamiz? Chunki biz kasalmiz. Nega kasalmiz? Chunki biz asabiymiz. Nega biz asabiymiz? Chunki biz gunoh qilamiz. Ammo agar biz Masihning qalbimizda yashashiga yo'l qo'ysak, gunoh qochib ketadi, asabiylashish qochadi, kasallik qochib ketadi va biz dori-darmonlarni tashlab yuboramiz.
Oqsoqol bir opamizga shunday dedi: “Eriga hasad qiladigan ayollar ko'pincha saraton kasalligiga chalinadi. Shu sababli, hatto ruhoniylarning xotinlari ham kasal bo'lib qolishadi. Barcha kasalliklarning sababi asabiylashish va asabiylashishdir. Ular hatto buyrak toshlarining shakllanishiga olib keladi.
Men Kallisiyadagi oqsoqolning kamerasida edim. Biz kasalliklar haqida gaplashdik va ota Porfiri menga kasalliklarning sababi ham gunoh, ham shaytoniy ta'sir bo'lishi mumkinligini aytdi. Buni yaxshiroq tushunishim uchun u menga quyidagi voqeani aytib berdi: “Bir kuni bir ayol mening oldimga butunlay umidsiz holda keldi. U tom ma'noda qayg'udan o'layotgan edi. Bunga uning so'zlariga ko'ra, astma bilan kasallangan eri sabab bo'lgan. U unga achindi, lekin unga yordam berish uchun hech narsa qila olmadi va bundan juda azob chekdi. Lekin men hammasini boshqacha ko'rib, unga aytdim: "Agar siz aytganlarimni bajarishga rozi bo'lsangiz, men sizga yordam beraman". "Menga nima desang, shuni qilaman", deb javob berdi u. Keyin aytaman: “Shunday ekan, uyingga qayt. Siz old eshikdan kirib, kasal eringiz yotgan xonaga kirasiz. Bir muddat u bilan qoling va u nima qilayotganini ko'ring. Keyin o'rningdan tur va unga ayt: "Men bir oz vaqtga bozorga biror narsa sotib olmoqchiman". Biroq, bozorga bormang, old ayvondan chiqing, uyni aylanib chiqing va orqa eshikdan oshxonaga o'ting. Bu eringizning xonasi yonida. Ammo ehtiyot bo'ling, u sizni topa olmaydi. U erda bir soatcha o'tiring va turmush o'rtog'ingiz nima qilishini tinglang. Keyin yana uyni aylanib chiqing va to'g'ri uning xonasiga boring. U sizni ko'rganda nima qilishiga yana bir bor e'tibor bering.
Ayol aytganimni qildi. Ertasi kuni u yana meni ko'rgani keldi. "Nima bopti?" — deb so‘radim undan. “Eshikdan o'tib, erimning xonasiga kirganimdan so'ng, u qattiq yo'talay boshladi, erga tupurdi va men uni sevmasligimdan afsuslanmayman. hammasini va uni kasalligi bilan yolg'iz qoldiring. Keyin bir soatga bozorga boraman dedim. Yo'talning yangi hujumi va yangi shikoyatlar boshlandi. Uyni aylanib, oshxonaga borib, tinglab qarasam, erimning xonasi butunlay jim edi. Bir soat o'tdi va men yana uning oldiga bordim. Eshikni ochganimda, u meni ko'rgan zahoti, yo'talning yangi hujumi va shikoyatlar boshlandi, men yo'q bo'lganimda, u bir soat davomida yo'talga dosh bera olmadi, yordam chaqirdi va deyarli o'ldi, hamma tashlab ketdi.
"Endi nima bo'layotganini tushundingizmi?" - deb so'radim undan. "Hammasi sarosimaga tushdi," deb javob berdi u, "men nima o'ylashni bilmayman." "Endi men hammasini tushuntiraman", dedim. “Eringizda jin bor. Kecha oldimga kelganingizda ko'rdim. Iblis sizning yordami bilan siz bilan kurashish uchun eringizga astma olib keldi. Siz juda sezgir va oson xafa bo'lgan odam bo'lib, uning azoblarini ko'rib, u haqida umuman tashvishlanmadingiz, deb shikoyatlarini eshitib, o'z tajribalaringiz tufayli butunlay qurib qoldingiz. Biroq, sizning eringiz umuman tashvishlanmaydi. U yo'taladi, tupuradi va faqat siz uning yonida bo'lganingizda shikoyat qiladi, chunki bu zarba sizga qaratilgan. Siz ketishingiz bilan u tinchlanadi.
Ayol butun nigohi bilan menga qaradi va bo'layotgan voqeaning ma'nosi sekin ongiga kira boshladi. Men unga dushman bilan qanday kurashish kerakligini va erini ham, jinni ham jindan qutulish uchun nima qilish kerakligini aytdim. Ayol meni tingladi va endi uning oilasida hayot yaxshilandi.
Men, bir tomondan, dushmanning misantropik xiyonatidan, ikkinchi tomondan, Oqsoqolning g'ayrioddiy fahm-farosatidan va uning davolanishdagi muvaffaqiyatidan chuqur taassurot qoldirdim. Mening savolimga "Geronda, bu astma haqiqiy emasmi, xayoliy emasmi?" u shunday javob berdi: “Yo'q, bu haqiqiy, oddiy astma edi, lekin bunga shayton sababchi edi. U kambag'al ayolni o'ldirish uchun uni qurol sifatida ishlatgan.
Bir kuni men oqsoqolni og'ir kasal deb topdim. Nafaqat men bilan salomlashishga, hatto qattiq og‘riqdan peshonasida paydo bo‘lgan terni artishga ham kuchi yetmasdi. Men unga aytishga majbur bo'ldim:
- Siz, Jeronda, juda ko'p mo''jizalar ko'rsatdingiz. Bilishimcha, siz tuzalmas kasallarni, hatto saraton kasalligini ham davolagansiz. Nihoyat, sizda Xudoga nisbatan shunday jasorat borki, er yuzida boshqa hech kimda bormi, bilmayman. Nega jasorat bilan Xudodan sizni bu kasalliklardan qutqarishini so'ramaysiz?
"Bolam, men hech qachon bunday qilmayman!"
- Lekin nima uchun? Siz Xudodan hech qanday yomonlik so'ramaysiz, shunday emasmi?
Chunki men Xudoni majburlamoqchi emasman!
Uning javobi meni hayratda qoldirdi, qurolsizlantirdi va jim qoldirdi. Ushbu og'ir soatlarda men oqsoqolning yonida bo'lib, uning kasallik bilan qanday kurashganini - jim va to'liq xotirjamlik bilan kuzatdim.
Bir qiz, oqsoqolning ruhiy farzandi, ota Porfiriy ko'zining kataraktasini operatsiya qilgan kuni, boshqa qizlarni o'zi bilan olib ketdi va ular o'rmonga ketishdi. U erda qizlar ko'z yoshlarini to'kib, oqsoqollariga shifo so'rashdi. Biroz vaqt o'tgach, Porfiriy ota bu qizni o'ziga taklif qildi va so'radi: "Nega opa-singillarni yig'ib, o'rmonda men uchun yig'layapsiz?" "Chunki, Geronda, - dedi u, - biz sizning shifo topishingizni xohlaymiz." Va oqsoqol unga nima deb javob berdi? "O'zimni yaxshi his qilishim uchun emas, yaxshi bo'lishim uchun ibodat qiling", dedi u.
Men kasalman, lekin men baxtliman
- Qayeringni og'riyapti, Jeronda?
- Hamma joyda.
- Men nima qilishim kerak, Geronda, hayotdan quvonch topish uchun?
- Muqaddas Bitiklarni o'qing, cherkovga boring, e'tirof eting, Muqaddas sirlardan qatnashing - bir so'z bilan aytganda, yaxshi masihiy bo'ling. Shunda siz izlagan quvonchni topasiz. Ko‘ryapsizmi, hozir kasalman, lekin xursandman. Xuddi shunday, siz Masihga bir oz yaqinlashsangiz, hayotingizda quvonch topasiz.
Bizning yaxshi do'stlarimizdan biri, juda taqvodor ayol qattiq kasal bo'lib qoldi. Unga operatsiya zarurligi aytilganda, u ruhoniylar, rohiblar va monastirlarga u uchun ibodat qilish uchun eslatma bera boshladi. Oqsoqoldan kasal ayolning duosini so‘raganimizda, u: “Oh! Uning shifo topishi uchun qancha ibodatlar, men ko'rganimdek, Xudoga boradi! ” Cherkovning ibodatlari tufayli operatsiya muvaffaqiyatli o'tdi va bu ayol tuzalib ketdi.
Porfiri ota dedi:
“Bir kuni mening oldimga rohiba keldi. Uning qo‘lida yong‘oqdek o‘simta borligini ko‘rib, unga dedim:
- Men sizni professorga ko'rsataman (keyin men klinikada cherkovda xizmat qilganman).
"Men bu erga o'zimni professorga ko'rsatish uchun emas, balki sizni ko'rish uchun keldim, Jeronda", deb javob berdi u.
Men uni duo qildim, qo'lini kesib, monastirga qaytarib yubordim. Tez orada shish tarqaldi.
Bir ayolning tan olishi paytida, mening ruhiy ko'zlarimga uning ko'krak saratoni borligi ma'lum bo'ldi.
- Sog'misan? Men undan so'rayman. - Sizda nimadir bor.
Ha, Geronda. Lekin kasalligim haqida gapirishdan uyalaman.
“Hozir falon idoraga boring, u yaqinda, falon shifokorning oldiga boring va mening nomimdan sizni ko‘rikdan o‘tkazishini so‘rang, keyin qaytib kelib, natijalarini aytib bering.
U qaytib kelganida, u haqiqatan ham saraton o'simtasi borligini aytdi. Shifokorlar bu ayolni tekshiruvga yuborishdi va uch kundan keyin u operatsiyaga borishga majbur bo'ldi.
Keyin tiz cho'kib, unga ham yonimda turishni aytdim va o'zimga duo qilishni buyurdim. Men ham o'zimga ibodat qila boshladim. Keyin, bu ayolning ustiga xoch belgisini qo'ygandan so'ng, men shifokorlarning tavsiyalariga binoan uni tekshirishga yubordim.
U uch kundan keyin operatsiyaga kelganida, u butunlay sog'lom edi. O'simta izsiz g'oyib bo'ldi.
Mening uyimga o'zi emas, shifokor kelib, shunday deydi:
- Geronda, bu ayolga nima qildingki, u butunlay sog'lom bo'lib qoldi? Agar uch kun oldin bu o'simtani o'z ko'zim bilan ko'rmaganimda va o'z qo'lim bilan his qilmaganimda, uning borligiga hech qachon ishonmagan bo'lardim.
"Mening ko'zlarim ko'p narsani ko'radi", deb yakunladi oqsoqol. - Ko'p mo''jizalar. Xudoning inoyati odamlarning imoniga ko'ra ishlaydi.
Mo''jizalar bizning davrimizda sodir bo'lishiga ishoning. Chunki Masih kecha, bugun va abadiy bir xil.
- Seni kutgandim! Siz nafaqat mening so'zlarim va va'dalarimga, balki ibodatlarimga ham ishonmadingiz. Xo'sh, sen bilan nima qilasan, muborak bolam? Sizga juda kerak bo'lgan ta'tilingizni to'xtatib, meni ko'rgani shoshilib keldingizmi? Duolarim senga yetmadi, shuning uchun bu yerga kelding, deysanmi?
Oqsoqol shu so'zlar bilan bir talabani uchratib qoldi va shu yo'l bilan uning bevafoligidan noroziligini ko'rsatishni xohladi. Keyin dedi:
- Xo'sh, endi ayting-chi, tekshiruv o'tkazgan shifokorlar sizga nima deyishdi?
- Aytganingizdek, Geronda. Vaziyat yomon! Bu saraton! “Bu erda u yig'lab yubordi.
- Nega yig'layapsan? Xudoga bo'lgan ishonchingiz qayerda? Siz hatto telefonda aytganlarimni ham unutib qo'ydingiz. Yoki saraton o'simtasi ... Xudodan kuchliroq degan fikr sizning boshingizda tug'ilganmi? Agar shunday bo'lsa, unda siz katta xatoga yo'l qo'ygansiz. Rabbimizdan buyukroq narsa yo'q. U va yolg'iz O'zi hamma narsadan ustundir! Va hamma narsa Unga bog'liq! Shunday qilib, ko'z yoshlari etarli. Farzandlarimni qayg'uli va baxtsiz emas, balki quvnoq va baxtli ko'rishni xohlayman. Xo'sh, va'da qilganimdek, sizga ibodat o'qishga ijozat bering, shunda sog'ligingiz qanchalik tez yaxshilanishini ko'rasiz.
Va shunday bo'ldi. Ota Porfiriy o'simta joyini xoch bilan qoplagan holda, juda uzoq davom etgan ibodatni o'qiy boshladi. Oqsoqol xochni og'riqli joyga shunday kuch bilan surdiki, u terida ko'rinadigan izlar qoldirdi. Uning imoni shunchalik kuchli ediki, natija ijobiy bo'lishi aniq edi.
Ibodat oxirida Porfiri ota Xudodan xabar oldi. Uning muqaddas chehrasi quvonchdan porladi. Uning iltimosi eshitildi. O‘zi qattiq ishongan, o‘zi sig‘inib, o‘n yildan ko‘proq vaqt davomida fidoyilik bilan xizmat qilgan ulug‘ Tangri uning qizg‘in duosini o‘z oldiga olib, buyuk mo‘jiza ko‘rsatdi. Kasallik mag'lub bo'ldi.
Bir zumda bemor sog'lom bo'lib qoldi. Oqsoqol uning ko'zlariga qaradi va darhol ularning o'zgarishini payqadi. Ularda ko'z yoshlar o'rniga quvonch yondi. Umidsizlik o'rnini egalladi. Tushkunlik o'rnini tabassumga, kasallik sog'likka, va nihoyat, o'limga hayot berdi! Darhaqiqat, iymon mevalari naqadar go'zaldir.
- Va allaqachon tuxum hajmi bo'lgan o'simtaga nima bo'ldi? Hikoya qachon tugaganini so'rashga jur'at etdim.
- Va nima deb o'ylaysiz?
- Sizdan so'radim...
- Sizdan so'rayapman.
- Nima xohlaysiz? U deyarli g'oyib bo'ldi, g'oyib bo'ldi, g'oyib bo'ldi. U kelgan joyiga qaytib ketdi ... Bir necha kundan keyin uning qayerdaligini tushunish ham mumkin emas edi. Bizning Xudoyimiz kimligini bilasizmi? Kim u?
- Hamma narsani yaratgan va hamma narsani O'z irodasiga ko'ra o'zgartirgan zot.
- To'g'ri! Ha shunaqa. Mening barakam siz bilan bo'lsin.
Bir kuni Porfiri ota menga dedi:
“Yoshligimda men Xudodan Uning sevgisi uchun azob chekishim uchun saratonni berishini so'ragan edim. Bir qishda oqsoqollar meni salyangozlar uchun yuborishdi. Qor yog'di va men bu salyangozlarni yig'ish uchun to'rt soat vaqt sarfladim. Ho‘l, muzdek sovuq, ular solingan sumka yelkamga osilib turardi. Shunday qilib, men plevritga duchor bo'ldim. Hujramizda na yaxshi ovqat, na dori-darmon bor edi. Men quridim, faqat teri va suyaklar qoldi, men shunday o'laman, deb oqsoqollarga aytaman. Tez orada akam uzoqdan keldi. U orqamga yamoq qo'ydi, bilasizmi, bu nima?
- Yo'q bilmayman.
- Bu terining kvadrat bo'lagi bo'lib, u suyuqlik to'plangan joyda orqa tomondan yopishtirilgan. Bu yamoq plevritdan barcha suyuqlikni o'zlashtiradi va shimgich kabi shishiradi.
Bir hafta o'tgach, bu yamoq teri bilan birga qirralarning bo'ylab qaychi bilan kesilgan. Mening azoblarim dahshatli edi ... Og'riqdan men kuyladim: "Ko'p gunohlarimdan ..."
Keyin yaraga mum asosli gips qo'llaniladi. Bu yamoq yiringni to'pladi va tez-tez o'zgartirildi. Har bir o'zgarish yangi azoblarni olib keladi.
Men yaxshi ovqatlanishga muhtoj bo'lganim uchun, oqsoqollar meni bir oyga Afinaga yuborishdi. Sog'ayib, darhol qaytib keldim. Ammo tez orada u yana kasal bo'lib qoldi. Keyin ikki oyga Afinaga bordim. Sog'lom qaytib kelganimdan ko'p o'tmay, kasallik meni yana yiqitdi. Oxir-oqibat, oqsoqollar maslahatlashib, nihoyat meni kameradan chiqarishga qaror qilishdi. Ko'z yoshlarim oqimini to'kib, ular bilan xayrlashdim. Oqsoqollarning ikkinchi boshlovchisi meni kemaga kuzatib bordi. Ikkimiz ham doim yig‘lardik.
"Ota," dedim men unga, "yig'lama, men qaytib kelaman".
"Bolam, - dedi u menga o'z navbatida, "yig'lama, eng muqaddas Theotokos seni qaytarib beradi."
Bir kuni biz ota Porfiridan so'radik: “Ko'pincha odamlar hatto davolab bo'lmaydigan kasalliklardan ham shifo topadilar. Bu qanday sodir bo'ladi?" Va u javob berdi: "Imon bilan". Biz yana so'radik: "Imon deganda nimani anglatadi?" Oqsoqol bizga shunday dedi: “Agar bemor shifokorlarning tibbiy bilimlariga e'tibor bermasa va hamma narsani Xudoga yuklasa, u shifolash uchun Xudoning ixtiyoriga undaydi. Va shunday qilib, u tiklanadi. Bir kuni menga ko'krak bezi saratoni bilan og'rigan bir ayol keldi va dedi: "Men hech kimga, na shifokorga, na boshqa hech kimga murojaat qilmayman. Xudoning irodasi bo'ladi." Keyin men unga javob berdim: "Agar siz Xudoga ishonsangiz, shifokorlar kerak emas".
Tekshiruvdan so'ng shifokorlar saraton kasalligiga chalinganimni aytishganda, men xursand bo'ldim va dedim: "Allohim, Senga shon-sharaflar bo'lsin. Oradan shuncha yillar o‘tdi, iltimosimni unutmading”. Mening gipofiz bezida o'simta bor. U o'sadi va optik markazga bosadi. Shunday qilib, mening ko'rishim yomonlasha boshladi.
Bir ko'zim bilan bir oz yorug'likni ko'raman, ikkinchisi bilan odamlarni ko'raman, lekin endi yuzlarni ajrata olmayman, faqat siluetlarni ko'raman. Mening tilim biroz qalinroq va uzunroq bo'lib qoldi, shuning uchun u allaqachon og'zimga aralashdi va ovozim o'zgardi. Og'riqlar dahshatli. Keyin men sabr bilan qurollanib, ibodat qilishni boshlayman. Ammo juda qattiq og'riq bilan, hatto ibodat qilish ham imkonsiz bo'lib qoladi. Biroq, men nolimayman va shikoyat qilmayman.
- Geronda, og'riq qoldiruvchi dori ich, keyin o'zingizni yaxshi his qilasiz.
- Men og'riq qoldiruvchi vositalarni qabul qilmayman, lekin siz allaqachon eshitgan narsangizni o'zimga aytaman: “Masih bu meni xafa qilishini bilmaydimi? Biladi." Shunday qilib, men sabr bilan Masihning xochini ko'taraman. Senbunga qanday qaraysan? Men senga hammasini aytdim. Balki ba'zilar meni aqldan ozgan deb o'ylar? Menga bu jinnilik yoqadi, lekin sizni men kabi qilishga majburlamayman. Siz o'zingiz xohlaganingizcha qilyapsiz, iloji boricha. O‘zim uchun esa shu yo‘lni tanladim... Men seni sevaman, bolam, buni bilasanmi?
Ha, Geronda, bilaman. Va men sizni yaxshi ko'raman va muqaddas ibodatlaringiz bilan Xudodan menga rahm qilishini so'rayman.
– Kasalligimda Allohdan rahm qilishini va gunohlarimni kechirishini so‘rayman. Biror kishi yiqilishdan oldin bo'lgan holatga kelganda, Xudo uning kasal bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Xudo xohlasa, bizni bir lahzada sog'lom qiladi. Lekin bu oson emas. Va buni faqat sig'dira oladiganlar tushunishadi.
“Endi oyoqlarim olib keta boshladi, ular meni ushlab turmaydi. Men bu yerda, kamerada bir oz harakatlana olaman. Men ham hamma narsani unuta boshladim, xotiram yomonlashdi. Lekin men Xudodan shifo berishini emas, faqat gunohlarimni kechirishini so'rayman.
Ko'pincha men siz haqingizda o'ylayman va Iso ibodatida ibodat qilaman: "Rabbiy Iso Masih, siz uchun ham menga rahm qiling". Menga tez-tez qo'ng'iroq qiling."
Uchrashuvlarimizdan birida Oqsoqol menga shunday dedi: “Kasal bo'lganingizda nima qilishni bilasizmi? Siz Xudodan gunohlaringizni kechirishini so'rashingiz kerak. Va Xudo, chunki siz azob-uqubatlarga to'la bo'lib, kamtarlik bilan Unga murojaat qilasiz, gunohlaringizni kechiradi va tanangizni davolaydi. Ammo ehtiyot bo'ling: hech qachon ikkinchi o'ylamasdan ibodat qilmang, sizning ongingiz tana dardingiz bilan to'liq band bo'lgan holda: "Xudoyim, mening gunohlarimni kechir" deb aytmang. Bunday ibodat ish bermaydi. Namozga turganingizda, tana zaifligingizni unuting, buni gunohlaringiz kechirilishi uchun tayinlangan tavba sifatida qabul qiling. Va keyin nima bo'lishidan tashvishlanmang. Buni Xudoga topshiring, U nima qilayotganini biladi”.
Oqsoqol menga shunday sodda qilib tushuntirdiki, tana kasalligi ruh kasalligining oqibati, ya'ni gunohlarimning oqibati. Kamtarona ibodat natijasida Xudo tomonidan qabul qilingan gunohlarning kechirilishi ruhga shifo keltiradi va vaqt o'tishi bilan, Xudo rozi bo'lganda, tana ham tuzalib ketadi. Oqsoqol hech qanday g‘arazli niyatlarsiz, oddiygina ibodat qilishimiz kerakligini ta’kidladi. Ibodatda siz faqat gunohlarning kechirilishini so'rashingiz kerak. Chunki kasallikni davolash uchun faqat bitta narsani qilish kerak - uning sababini yo'q qilish.
Sodda o'qilmagan, bemor faqat tana sog'lig'ini olish uchun gunohlarining mag'firatini so'rasa, bemorning ochko'z niyati tufayli samarasiz bo'ladi.
Ota Porfiriyning so'zlariga ko'ra, Masih kasal odamning gunohlarini kechirish haqidagi kamtarona iltimosiga, Uning buyuk rahm-shafqatiga fidokorona ishonishiga javob berib, avvaliga qiyinroq qiladi, keyin esa O'zi buni zarur deb hisoblab, davom etadi. osonroqga. Birinchidan, Xudo ildizni davolaydi - qalb kasalligi, gunoh; keyin esa novdalar, tananing kasalligi.
Bir kuni ota Porfiri menga shunday degan edi: "Kasalliklar tufayli, biz ularga yumshoqlik bilan chidab, Xudodan gunohlarimizni kechirishini so'rasak va Uning ismini ulug'laymiz, biz tuzalib ketamiz".
Oqsoqol ruhiy farzandlari bilan suhbatda shunday dedi:
“Saratonni davolash juda oddiy. Shifokorlar buni har kuni ishlatishadi, men buni Xudoning inoyati bilan bilaman. Ammo Xudo ularga bu dorini oshkor etmaydi, chunki jannat oxirgi paytlarda saraton tufayli to'ldirilgan!
Bemorning sog‘lig‘i, yaqinlarining unga bo‘lgan ko‘p duolaridan so‘ng, yaxshilanmay, shifokorlar buyurgan dori-darmonlarni ichib, davolanishni davom ettirganda, Oqsoqol: “Bolam, dori, bu odamni sog‘lom qiladi. , chunki Xudo buni xohlaydi. ”
“Shifokor qanday davolashni boshlaydi? Avval Xudodan yordam so'rab ibodat qiladi va faqat keyin u dori beradi.
Buni ham bilishingiz kerak: dori-darmonlar yordam bermasa, bu tana emas, balki ruh kasal ekanligini anglatadi. Va ruhning shifosini biz faqat Masihda topishimiz mumkin. Tushundingizmi? Faqat Masih bizning qalbimizni davolaydi."
Bir kuni eski kasalligim haqida maslahatlashish uchun shifokorga bordim. Bir yildan so‘ng yana qayta tekshiruvdan o‘tishimni, keyin operatsiyaga borishimni maslahat berdi. Men Oqsoqolning oldiga borib, hayajon bilan shifokor maslahatini aytdim.
Meni tinglab: “Endi hammasi aniq. Ko'p kunlar davomida men hayron bo'ldim: meni bunchalik qiynalayotgan narsa nima? "Ota Porfiri yana mening kasalligimni o'z yelkasiga oldi", deb o'yladim men. Keyin u: "Siz allaqachon operatsiya qilinganmisiz?" Yo‘q deb javob berdim. Shunda Porfiri ota shunday dedi: “Bu operatsiya sizga nima uchun kerak? Bilasizmi, ko'pincha operatsiyadan keyin asoratlar paydo bo'ladi. Men sizga operatsiyadan bosh tortishingizni va bu kasallikni go'shtning chaqishi sifatida qabul qilishingizni maslahat bergan bo'lardim.
Oqsoqolga bo'ysunishga qaror qilib, bir yil o'tgach, kelishilganimdek, shifokorga ko'rikdan o'tdim. Ko‘rikdan so‘ng shifokor: “Axvolingiz o‘zgarmadi, kasallik rivojlanmayapti. Operatsiyaga vaqt ajratishingizni maslahat beraman. Uni iloji boricha kechiktiring. Bir yildan keyin yana ko'rishga keling." Do‘xtirning bu qarori sirli tarzda Oqsoqolning duosini aks ettiradi, deb o‘yladim. Bu xayollarim haqida doktorga bir og‘iz so‘z aytmay, bu yerga boshqa kelmaslik niyatida chiqib ketdim. Shuning uchun, bir yil o'tgach, men boshqa tekshiruvga kelmadim. Bir kuni cherkov yig'ilishida men shifokorimni uchratib qoldim. U menga operatsiya kerak emasligini, chunki yaqinda Amerikada mening kasalligimni to‘liq davolay oladigan dori ishlab chiqilganini va bu dori tez orada Gretsiya dorixonalarida paydo bo‘lishini aytdi. Men Oqsoqolni esladim va uni ko'ra olmay, unga ruhan minnatdorchilik bildirdim. Ota Porfiri allaqachon samoviy qishloqlarda edi.
Oqsoqol yana bir kasallikdan so'ng kuchini tiklab, mehmonlarni qabul qila boshlaganida, men uni ko'rgani bordim. Porfiriy otaning past va zaif ovoz bilan aytgan so'zlari meni hayratda qoldirdi: "Yoshligimda, - dedi u, "Men Xudoga iltijo qilardim, agar kasal bo'lib qolishimga yo'l qo'ysa, bu kasalxona bizni nogiron qiladi, kasallik saraton. Bilasizmi, saraton barcha kasalliklarning eng yaxshisidir. Siz boshqa kasalliklarni jiddiy qabul qilmaysiz, tez orada tuzalib ketishingizga umid qilasiz va shuning uchun siz odatda ichki jihatdan umuman o'zgarmaysiz. Biroq, saraton kasalligingizni bilganingizda, o'zingizga shunday deysiz: “Mana shunday. Mana oxiri. O'zingizni aldashingiz shart emas. Endi men ketaman." Odamlar sizga yordam bera olmaydi, siz Xudo oldida yolg'izsiz. Sizning yagona umidingiz Undadir. Siz bu umidni ushlaysiz va o'zingizni qutqarasiz. Muvaffaqiyatsiz ko'z operatsiyasidan so'ng va katta dozalarda kortizon qabul qilganimdan so'ng, men boshimda portlash kabi his qildim. Bosh suyagim mayda bo‘laklarga bo‘linib ketgandek bo‘ldi. Og'riq dahshatli edi. Xudo mening eski iltimosimni eshitdi va bu saraton deb o'yladim. Lekin, afsuski... Bilasizmi, men bir episkopga bu haqda aytganimdan keyin saraton kasalligiga yo'l qo'yganim uchun bu ibodatni to'xtatdim va u bu ibodatning orqasida xudbinlik yashiringanini aytib, meni qoraladi. Ammo og'riq juda kuchli edi. Bu ajoyib edi".
Ota Porfiriyning hikoyasi meni dahshatga soldi, ayniqsa uning so'nggi so'zlari: “Og'riq juda kuchli edi. Bu ajoyib edi". Oqsoqolga ergashish uchun qancha kuchim yetmasdi.
Uchrashuvlarimizdan birida ota Porfiri o'g'liga mehribon ota sifatida menga shaxsiy ko'rsatmalar berdi. U shunday dedi: “Nima yeyayotganingizda ehtiyot bo'ling. Sog'liq uchun zararli bo'lgan va to'liqlikka olib keladigan ovqatlarni iste'mol qilmang. To'shakda uzoq vaqt yotmang, aks holda yana kasal bo'lasiz. Harakat qiling, bir joyda o'tirmang, biror narsa qiling, lekin me'yorida. Ko'proq yuring, juda tez emas, lekin juda sekin emas, ko'tarilish va pasayishlardan saqlaning, ular qanchalik kichik bo'lmasin. Ortiqcha ishlamaslik uchun tekis joyda, asta-sekin, xotirjamlik bilan yuring. Shahardan chiqing. Qaerda sayr qilishni aniq aytmayman, Afinadan tashqarida bo'lsa, sog'lig'ingizga juda zararli chiqindi gazlardan uzoqroqda bo'lgan joyga boring. Havo juda sovuq yoki juda issiq bo'lganda ko'chaga chiqmang. Sovuq havoga chiqqanda, sovuq havoni yutib yubormaslik uchun og'iz va buruningizni ro'mol bilan yoping. Issiq bo'lganda esa, quyosh urishiga yo'l qo'ymaslik uchun panama shlyapasini kiying. Ehtiyot bo'ling, hissiy hayajondan qoching va nima bo'lishidan tashvishlanmang. Bilaman, ishda hech kim sizga bosim o'tkazmaydi va siz tashqi tomondan xotirjam ko'rinasiz, lekin ichingizda o'zingizni o'ylar bilan qiynaysiz: qanday qilib boshqalardan ortda qolmaslik, qanday qilib ko'proq va yaxshiroq qilish kerak. Siz qanday qilib ichki xotirjamlikka erishganingizni, kasallik ta'tilida va bir necha hafta ishlamaganingizni payqadingizmi? Boshqa ishga o'tsangiz, kelajak haqidagi noaniqlik majmuasi butunlay yo'qoladi. Muqaddas ota-bobolarning kitoblarini o'qing va ibodat qiling. Lekin birinchi navbatda - tashvishlanmang, keyin tezda tuzalib ketasiz. Masihni qanchalik ko'p sevsangiz, shunchalik xursand bo'lasiz va shunchalik kamroq tashvishlanasiz. Hamma narsani sevgi va minnatdorchilik bilan qiling. Ortiqcha ishlamang va bezovta qilmang. Hozircha dori-darmonlarni iching, lekin ularni tashlab yuboradigan kun keladi”.
Bir safar Oqsoqolning bir tanishi churrasi bilan operatsiyaga kirdi. Biroq palatada o‘zini og‘irroq xastaliklari bor bemorlar orasida ko‘rib, qo‘rqoqlikka berilib, bunga chiday olmadi, narsalarini yig‘ib, operatsiya qilmay jo‘nab ketdi. Keyin davolanish uchun qo'shimcha pul to'lab, boshqa, yaxshiroq shifoxonaga ko'chib o'tdi. Bu voqeadan keyin ko'pchilik uning qilmishini qo'rqoqlik deb hisoblab, ustidan kula boshladi. Ammo Porfirining otasi bemorni donolik bilan ishlagan, yuqori maoshni va operatsiya uchun eng yaxshisini tanlaganiga ishonchni afzal ko'rgan deb hisobladi. "Ammo men, - dedi oqsoqol, - o'zimni dono deb hisoblab, savodsiz dehqon kabi qo'lga tushdim". Shunday qilib, ota Porfiri bir necha bor tibbiy xato haqida gapirdi, buning natijasida uning sog'lig'i juda yomon edi. "Xudo sizga biror narsa ruxsat bergan bo'lsa, bu boshqa narsa, va boshqa narsa, agar o'z e'tiborsizligingiz tufayli zarar ko'rsangiz, bu sodir bo'lmasligi kerak."
- Bir kishi oqsoqoldan qonning mikrobiologik tadqiqoti shuni ko'rsatadiki, nima uchun unda xolesterin miqdori ko'pligini so'radi. Ota Porfiriy javob berdi: "Tajribalardan va ovqatdan."
– Asablari ishdan chiqqan odam bu haqda Oqsoqoldan so‘radi va u javob berdi: “Kasalligingning sababini qalbingdan izla. U qanday holatda?"
- Mehmon oqsoqolga dedi: "Geronda, so'nggi yillarda men ko'proq ibodat qilishni va cherkov marosimlariga murojaat qilishni boshlaganimda, men o'zimning kelajak haqidagi noaniqlik majmuasidan deyarli xalos bo'ldim." - Shunday bo'lishi kerak, - javob berdi ota Porfiri. "Xudoning inoyati sizga rahm qiladi."
– Bir odamning kamdan-kam uchraydigan bilak suyagi singan va shifokor unga operatsiya qilishni taklif qilgan. Bemor maslahat uchun oqsoqolga murojaat qildi. Porfiri ota sinish joyida barcha nerv uchlari o‘tib, bir-biriga bog‘lanib qolganini ko‘rdi va tashrif buyuruvchining e’tiborini operatsiya muvaffaqiyatsiz yakunlangan taqdirda u nogiron bo‘lib qolishi mumkinligiga qaratdi. Bu xavfni hisobga olib, bu odam operatsiyadan bosh tortdi. Biroz vaqt o'tgach, qo'li o'tib ketdi va u singanini unutdi.
- Oqsoqol boshqa odamga kelajakda saraton o'simtasi paydo bo'lishining oldini olish uchun prostata bezini operatsiya qilishdan bosh tortishni maslahat berdi.
– Bir kuni kechqurun oqsoqol ko'chada bir guruh mehmonlar bilan gaplashib o'tirardi. Bu atrof-muhitning ifloslanishi haqida edi. Ayollarga yuzlanib, ota Porfiriy dedi: “Siz uy bekalari, kasal bo'lmaslik uchun meva va sabzavotlarni yuving, ba'zilari esa sovun bilan yuvinglar. Shunday emasmi?" "Ha, albatta", deb javob berishdi tashrif buyuruvchilar. "Ammo siz yovuzlik ichida borligini bilmaysiz", dedi oqsoqol suhbatini yakunladi.
Bir paytlar bir shifokor har kuni ichishim uchun bitta dori yozib bergan edi. Ota Porfiri odatda giyohvand moddalarni haddan tashqari iste'mol qilishdan qochadi. Shunga qaramay, u shifokorlarni hurmat qildi va dori-darmonlarni zarur yovuzlik sifatida qabul qildi. Qanaqa dori ichayotganimni bilgach, birdan jim bo‘lib, o‘ylanib, duo qilgandek bo‘ldi. Keyin u menga: “Bu dorini ichishni to‘xtat” dedi. Porfiriy otaning bu kutilmagan maslahati meni hayratda qoldirdi, lekin men oqsoqol aytganini bajarishga qaror qildim. Men bu dorini qabul qilishni to'xtatdim.
Biroz vaqt o'tgach, kasallik meni tark etmaganligi sababli, men keng qamrovli klinik ko'rikdan o'tdim. Iqrorimdan fotiha olib, tekshiruv natijalarini boshqa shifokorga, shuningdek, iqrorimning ruhiy o'g'liga ko'rsatdim. Ularni sinchiklab tekshirgandan so'ng, bu shifokor, uning fikricha, men bir yildan ortiq vaqt davomida ishlatib kelgan va yaqinda foydalanishni to'xtatgan dorini ishlatmasligim kerakligini aytdi. U menga boshqa dori tavsiya qildi. Men ulardan foydalanishni boshladim. Shunda men Porfiriy otani esladim. Oqsoqolning oldiga qaytib, tekshiruvim va shifokorning maslahati haqida gapirganimda, u xursand bo'lib: “Nima deyapsiz? Siz ushbu dorini qabul qilishni to'xtatdingizmi? Ko'ryapsizmi va fan mening fikrimni baham ko'radi. Men shifokor emasman va qandayligini bilmayman, lekin siz menga bu dori haqida gapirganingizda, uni qabul qilishni to'xtatishingiz kerakligini angladim. Menga qanday ochilgan bo'lsa, men ham sizga aytdim. Va siz bu dorini tashlab, yaxshi ish qildingiz. Ammo endi Masih sizning qalbingizga kirishi kerak, shunda u ilohiy sevgi va quvonch bilan to'ldiriladi. Rabbimizdagi quvonch sizni davolaydi. Charchaganingizda, tananing zaifligi tufayli siz biron bir dori ichishingiz mumkin. Sizning qalbingizning yashirin yaralari shifo topishi uchun siz to'liq tan olishdan o'tishingiz kerak. Bu sizga va menga katta quvonch keltiradi. Hozir kasalman, lekin Xudo xohlasa, yana uchrashamiz”. Oqsoqolning har bir so'zi menda katta taassurot qoldirdi, ayniqsa uning so'zlari: "Rabbiydagi quvonch sizni davolaydi". Davolashning bunday quvonchli istiqboli haqida birinchi marta eshitdim. Axir, biz an'anaviy davolash usullari haqida emas, balki nafaqat tanani, balki ruhni ham davolash haqida gapiramiz.
Athos oqsoqol Paisius
Geronda, nega saraton shunchalik ko'p tarqaldi?
Chernobil va shunga o'xshash narsalar, sizningcha, izsiz o'tdimi? U yerdan hamma narsa ketadi. Mana odamlar - bularning barchasi ularning mevalari ... Odamlar dahshatli darajada yirtilgan. Qaysi davrda kasallar ko'p bo'lgan? Qadimgi kunlarda odamlar bunday emas edi. Va endi, ular menga qanday xat yuborishmasin, men uni ochaman, bu har doim uchrashuv yoki saraton, yoki ruhiy kasallik, yoki insult yoki buzilgan oilalar. Ilgari saraton kamdan-kam uchraydi. Axir, hayot tabiiy edi. Xudo nimaga ruxsat bergani endi gap emas. Erkak tabiiy ovqat iste'mol qildi va ajoyib sog'lig'i bilan ajralib turardi. Hamma narsa toza edi: mevalar, piyoz, pomidor. Va endi hatto tabiiy oziq-ovqat ham odamni nogiron qiladi. Faqat meva va sabzavotlarni iste'mol qiladiganlar yanada ko'proq zarar ko'radilar, chunki hamma narsa ifloslangan. Agar ilgari shunday bo'lgan bo'lsa, men yoshligimda vafot etgan bo'lardim, chunki monastirlikda men bog' bergan narsalarni: pirasa, marula, oddiy piyoz, karam va shunga o'xshash narsalarni iste'mol qilardim va o'zimni juda yaxshi his qildim. Hozir esa – urug‘lantirishadi, purkash... O‘ylab ko‘ring – bugungi odamlar nima yeydi!.. Ruhiy bezovtalik, oziq-ovqat surrogatlari – bularning barchasi odamga kasallik keltiradi. Ilmni asossiz qo'llash orqali odamlar o'zlarini keraksiz qiladilar.
Kasallik odamlarga yordam beradi
- Geronda, "sizga yaxshi jannat" iborasi nimani anglatadi?
- Jannatga yaxshi sayohat qiling.
- Geronda, ehtimol bu ibora: "Yaxshi jannatda bo'lishingizni tilayman" degani?
"Siz hech kimning Jannatning shafqatsizligi haqida gapirganini eshitganmisiz?"
Lekin, mayli, shirin jannatga kirish uchun inson bu hayotda juda ko'p achchiq narsalarni tatib ko'rishi kerak.
Shunday qilib, u o'tgan testlarning "pasportini" oladi.
Kasalxonalarda nima bo'lyapti? Qanday fojialar! Odamlarda qanday og'riq bor!
Operatsiyaga ketayotgan qanchadan-qancha baxtsiz onalar farzandlarini o'ylab, oila tashvishidan qiynalmoqda!
Qanchadan-qancha otalar saratonga chalinadi, nurlanishga boradi va ular qanday azob chekishadi!
Bu odamlar ishlay olmaydi, lekin ular uy-joy uchun pul to'lashlari kerak, chunki ular juda ko'p xarajatlarga ega!
Boshqalar ham borki, sog'lig'i a'lo darajada bo'lsa-da, harajatlarga bardosh bera olmayapti, kasal va ayni paytda charchaganlar haqida nima deyish kerak, qandaydir yo'l bilan o'z oilasi xarajatlarini yengish uchun ishlaydi.
Men insoniy qayg'udan qattiq ezildim. Har kuni qancha eshitaman! Cheksiz azoblar, qiyinchiliklar! ..
Kun bo'yi og'zimga inson g'amidan achchiq to'ladi, kechqurun esa biroz dam olish uchun och holda yotibman.
Men katta tana charchoqni boshdan kechiraman, lekin ayni paytda ichki dam olaman.
– Oqsoqol, kasallik doim odamga foyda keltiradimi?
Ha, bu har doim katta foyda keltiradi. Kasallik fazilatlarga ega bo'lmagan odamlarga Xudoga iltifot ko'rsatishga yordam beradi.
Salomatlik katta narsa, lekin kasallik insonga keltiradigan yaxshilikni sog'liq bilan bera olmaydi!
Kasallik insonga ruhiy yaxshilik keltiradi. Kasallik buyuk, buyuk ne'matdir.
U insonni gunohdan poklaydi va ba'zan unga [samoviy] mukofotni "kafolat" qiladi.
Inson ruhi oltinga o'xshaydi, kasallik esa olovga o'xshaydi, bu oltinni tozalaydi.
Mana, Masih havoriy Pavlusga ham shunday degan: “Mening kuchim zaiflikda kamol topadi”.
Odam kasallikdan qancha azob cheksa, shunchalik pokiza va muqaddas bo‘ladi – kasallikka chidab, quvonch bilan qabul qilsa.
Ba'zi kasalliklarda zarur bo'lgan yagona narsa - ozgina sabr.
Alloh taolo insonga kichik savob olishi uchun kasallikka yo‘l qo‘yadi va bu kasallik orqali Alloh taolo insonni kamchiliklaridan poklaydi. Axir, jismoniy kasallik ruhiy kasalliklarni davolashda yordam beradi.
Tana kasalligi odamga kamtarlik keltiradi va shu bilan uning ruhiy kasalligini zararsizlantiradi.
Xudo hamma narsani inson manfaati uchun ishlatadi! U ruxsat bergan hamma narsa biz uchun ma'naviy manfaatdir.
U har birimiz uchun nima kerakligini biladi va shunga ko'ra u bizga kasallik beradi, yoki uning ajrini qabul qilishimiz uchun yoki ba'zi gunohlarimiz uchun to'lashimiz uchun.
Kasallik uchun samoviy qasos
— Onangizning ahvoli qanday?
- Yomon, Geronda. Vaqti-vaqti bilan u juda yuqori haroratga ega va bu uning chidab bo'lmas og'rig'iga sabab bo'ladi.
Uning terisi yorilib, yaralar bilan qoplangan, kechasi u uxlay olmaydi.
“Bilasizmi, bunday odamlar shahiddir. Agar butunlay shahid bo'lmasa, yarmi aniq.
- Va uning butun hayoti, Geronda, doimiy azob.
- Demak, uning oladigan pora toza bo'ladi. U qancha olishini bilasizmi? Jannat unga kafolatlangan.
Biror kishi jiddiy kasallikka dosh bera olishini ko'rib, Masih unga bu kasallikni beradi, shunda hayotdagi ozgina azob-uqubatlar uchun erdagi odam samoviy abadiy hayotda juda ko'p mukofot oladi. U shu yerda azob chekadi, lekin u yerda, boshqa hayotda mukofot oladi, chunki u yerda jannat bor, [qayg‘ularning] mukofoti bor.
Bugun bir ayol buyraklari kasal bo'lib keldi. U uzoq yillardan beri gemodializda.
"Ota, - deb so'radi u mendan, - iltimos, qo'limni kesib o'ting. Mening tomirlarimda yashash joyi yo'q va men odatdagidek gemodializ ham qila olmayman ». "Qo'llaringdagi bu yaralar va yaralar, - dedim men, - boshqa hayotda bu dunyo olmoslaridan ham qimmatroq olmoslarga aylanadi. Siz necha yildan beri gemodializdasiz? "O'n ikki", deb javob berdi u.
"Demak," dedim men unga, "siz ham [ma'naviy] "bir martalik nafaqa" va "eng kam pensiya" olish huquqiga egasiz.
Keyin u menga ikkinchi qo‘lidagi yarani ko‘rsatib: “Ota, bu yara yopilmaydi. U orqali suyakni ko‘rishingiz mumkin”.
- Ha, - deb javob berdim men unga, - lekin siz u orqali osmonni ham ko'rishingiz mumkin. Sabr qiling, sizga sabr tilayman.
Men ibodat bilan Masih sizda O'z sevgisini ko'paytirishini va siz og'riqni unutishingizni tilayman.
Albatta, men sizga yana bir narsani tilashim mumkin: sizning og'riqingiz susayadi, lekin keyin ko'p mukofot ham yo'qoladi.
Shunday ekan, men senga birinchi bo'lib tilakdoshim yaxshiroq bo'ladi." Bu so'zlardan baxtsiz ayol tasalli oldi.
Tana sinovdan o'tganda, ruh poklanadi.
Bizning tanamiz, tosh uyimiz kasallikdan azob chekadi, lekin bu uyning egasi - bizning ruhimiz - Masih biz uchun tayyorlayotgan samoviy saroyda bundan abadiy quvonadi.
Bu dunyo ahli uchun mantiqqa to‘g‘ri kelmaydigan mana shu ruhiy mantiqqa ko‘ra, men ham o‘sha tana xastaliklari va kamchiliklarimdan quvonaman va maqtanaman.
Men jannat mukofotini olishim haqida o'ylamayman.
Men [dardimni] shunday tushunamanki, [bu orqali] Xudoga noshukurligim uchun to'layman, chunki men Uning buyuk in'omlari va ne'matlariga munosib javob bermadim.
Axir, mening hayotimdagi hamma narsa doimiy (ruhiy) bayramdir: mening monastirligim ham, kasalliklarim ham.
Xudo menga hamma narsada mehribonlik qiladi, hamma narsada meni kamsitadi.
Biroq, duo qilinglar, U bularning barchasini men uchun [faqat] bu hayot hisobiga yozmasin, chunki u holda - holimga voy, voy!
Agar men Uning sevgisi uchun ko'proq azob cheksam, Masih menga katta sharaf keltiradi.
Qaniydi, U meni quvvatlantirsa, toki men [bu azobga] chiday olaman. Menga mukofot kerak emas.
Biror kishi salomatlik nuqtai nazaridan mukammal tartibda bo'lsa, bu shunchaki u bilan biror narsa noto'g'ri ekanligini anglatadi. U kasal bo'lib qolsa yaxshi bo'lardi.
Men kasalligimdan shunday foyda oldimki, kasal bo'lgunimcha qilgan zohidlikning barcha jasoratlaridan men olmaganman.
Shuning uchun aytamanki, agar biror kishining [boshqalar oldidagi] burchi bo'lmasa, u uchun kasallikdan ko'ra sog'likni afzal ko'rgani yaxshiroqdir.
Sog'lom odam qarzdor bo'lib qoladi, ammo kasallikdan sabr-toqat bilan davolansa, u mukofot oladi.
Men kenobit monastirida yashaganimda, bir kuni u erga juda keksa, Ierofei ismli bir muqaddas episkop keldi.
U dam olayotgan va Sankt-Anna sketida asketizmga uchragan.
Ketib ketayotib, u otga minib, shimini tortib oldi va hamma uning dahshatli shishgan oyoqlarini ko'rdi.
Unga otga chiqishga yordam bergan rohiblar dahshatga tushishdi.
Yepiskop buni tushundi va dedi: “Bular Xudo menga bergan eng yaxshi sovg'alardir. Ularni mendan olmasligini so‘rayman”.
Og'riqda sabr
Biz kasal bo'lganimizda, o'zimizni butunlay Masihga topshirishimiz yaxshiroqdir.
Bizning qalbimiz og'riq paytida sabr-toqat va maqtovga "po'lat" tanadan ko'ra ko'proq muhtoj ekanligi haqida o'ylashimiz kerak, bu bilan biz katta tana jasoratlarini bajara olamiz.
Darhaqiqat, bu mardonavorliklardan biz o‘zimizning “otliq qo‘shin”imiz bilan jannatni zabt eta oladigandek tuyulishi mumkin bo‘lgani uchun o‘zimiz ham o‘zimiz anglamay turib, behudalik va maqtanish xavfi ostidamiz.
Bilasizmi, necha yildan beri azob chekkanman?
Ba'zida bunga chidash mumkin, ba'zida esa chidab bo'lmas. Chidash mumkin bo'lgan og'riq barqaror holatdir.
Bilasizmi, men bronxoektaziyadan va men qilgan operatsiyadan qanchalik azob chekdim! Keyin ichak bilan bog'liq barcha bu hikoyalar boshlandi.
Keyin olti oy davomida men interdiskal churradan aziyat chekdim va qattiq og'riqni boshdan kechirdim.
Avvalgidek ko‘p ta’zim qila olmasdim, hatto o‘zimni parvarish qilishim qiyin bo‘lganiga qaramay, oldimga kelganlarga ham yordam berishga majbur bo‘ldim.
Keyin oshqozonimda qattiq narsa paydo bo'ldi va ular menga bu churra ekanligini aytishdi. Men charchaganimda, u og'riy boshladi va juda shishib ketdi.
Bir marta, Muqaddas Buyuk shahid Panteleimon bayrami arafasida, churra shishib, og'riydi.
Biroq, men tun bo'yi hushyorlik uchun Panteleimon Sketega borishim kerak edi. "Men boraman va nima bo'lsa ham kelaman", deb qaror qildim, chunki bu bayramda bo'lishim kerak edi.
Hushyorlik paytida biroz o'tirmoqchi bo'ldim, lekin stasidiya o'rindig'ini tushirib, o'tirsam, qolganlar o'tiradi, deb o'yladim.
Shuning uchun men umuman o'tirmaslikni tanladim va turdim.
O'n ikki soatlik tun bo'yi hushyorlikdan so'ng ahvolim ancha yomonlashadi, deb o'yladim.
Hujraga qaytishim bilan kimdir darvoza yonidagi temir perchinni taqillatdi.
— Oching, ota! Birovning ovozini eshitdim. Men kuldim. "Mana shunday, - dedim o'zimga, - endi orqaga qaytishga vaqt top."
Va haqiqatan ham: tez orada boshqa mehmonlar kelishdi, keyin esa ko'proq.
Va kechqurun, oxirgi tashrif buyuruvchilarni qo'yib yuborganimdan so'ng, men churra ... butunlay g'oyib bo'lganini ko'rdim!
Ammo ertasi kuni men dam olganimdan keyin u yana paydo bo'ldi!
Keyin u meni bezovta qildi va xafa qildi, lekin shu bilan birga u menga quvonch baxsh etdi.
Axir, Masih mening ahvolim haqida bilardi, U menga nima foyda keltirishini bilardi.
Shunday qilib, U menga besh yil davomida bu churrani qoldirdi. Bilasizmi, men bunga qanday erishdim?
- Geronda, oyog'ing bilan muammoga duch kelganingni eslaysanmi?
- Bu boshqa hikoya. Men oyoqqa turolmadim. Odamlar kelganda esa men uchun oson bo‘lmadi.
Keyin oyoqlar ketdi, lekin qon ketish boshlandi. Shifokorlar bu yarali kolit ekanligini aytishdi. Yangi sahifa ochildi...
Yetti yillik qon, og‘riq... Lekin xafa bo‘lmang, faqat jonim sog‘ligi uchun duo qiling.
Xudo meni ulug‘lab, bu ne’mat bilan taqdirlaganidan xursandman va uni mendan tortib olishini xohlamayman. Xudoga shukur, U menga kasalliklardan foyda olishimga imkon beradi.
Biz sabr imtihonidan shunday o'tamiz. Bugun bir narsa, ertaga boshqa narsa ...
"Menga sabr kerak bo'ladi." Axir biz xudodan ozgina bo'lsada qo'rquvi bor insonlar chidamasak dunyoxo'rlar nima qiladi?
Biroq, men ko'ryapmanki, ko'p oddiy odamlar fazilatda biz rohiblardan ustunroq.
Ota-onam menga bir narsadan kasal bo'lgan faraziylar Xaljefendiga shifo berish uchun yugurishmaganini aytishdi.
Avvaliga ular og'riqli edi. Qo‘llaridan kelgancha – taqvo va sabrlariga yarasha chidashdi, chunki azob chekishni saodat deb bilganlar.
"Menga ruxsat bering," - deyishdi ular, "Men ham Masih uchun jonimni ozgina qiynayman, chunki Masih meni qutqarish uchun katta azoblarni boshdan kechirdi."
Kasallik ularning ishlariga xalaqit berib, xonadonlari qiynala boshlaganini ko‘rgandagina shifo topish uchun Xodjefendiga borishdi.
Qarang, ularda qanday mehribonlik bor edi!
Bu odamlar oddiy odamlar bo'lib, shunday fikr yuritgan va chidagan ekan, men, rohib, qanday o'ylashim kerak?
Masih dedi: "Jonlaringizni sabr qilinglar". Qarang-chi, Ayubning barcha ne’matlarga ega bo‘lgan vaqtida bergan sadaqalari ham, boshiga tushgan vasvasada Ayubning sabri ham Xudoga unchalik yoqmasdi.
- Geronda, odam dard chekadi deganingiz bilan, u og'riyotganini umuman ko'rsatmaydi demoqchimisiz?
“Bir chimdimda, u atrofidagilarga og'riq borligini tushunish uchun ozgina berishi mumkin.
U ularga o'z dardini aytishi mumkin, lekin bu og'riq qanchalik kuchli ekanligi haqida emas.
Axir, agar u o'z dardini boshqalardan butunlay yashirsa, demak, uning ba'zi harakatlariga vasvasaga tushishi mumkin.
Misol uchun, agar rohib og'riyotgan bo'lsa va xizmatga borolmasa, u o'z ahvolini boshqalarga aytmasa, ehtimol yaxshi niyati bo'lmagan kishi xafa bo'ladi.
Og'riqqa munosabat
- Geronda, qanday og'riqni chidab bo'lmas deysiz?
- Ko'z yoshlari oqadigan og'riq. Bu tavba ko'z yoshlari emas va quvonch ko'z yoshlari emas. Sizningcha, bu ko'z yoshlar qaysi toifaga kiradi?
- Balki, Geronda, shahidlik toifasiga?
- Geronda, men qattiq og'riyotganimda, "Seni ulug'layman, ey Xudo" degan so'zlarni aytish men uchun qiyin.
Nega ularni aytish sizga qiyin? Masih nimalarga chidaganini o'ylab ko'ring: kaltaklash, xo'rlik, qamchilash, xochga mixlash!
Va U bizni qutqarish uchun bu "gunohsiz" barchaga chidadi.
Siz esa, og'riyotganingizda, ayting: "Sening sevging uchun, mening Masihim, men bardosh beraman".
– Geronda, og'riqni engish uchun nima kerak?
“Bu jasorat, harakat talab qiladi.
Qanday qilib odam chidab bo'lmas og'riqni engishi mumkin?
- Agar u dunyoviy bo'lsa - dunyoviy qo'shiq bilan, agar u ruhiy shaxs bo'lsa - ruhiy qo'shiq bilan ...
Bir kuni otamning isitmasi ko'tarilib, dahshatli bosh og'rig'i paydo bo'ldi. U nima qilganini bilasizmi?
U sho‘r seld balig‘ini yeb, bir qadah sharob ichdi va qo‘shiq kuyladi: “Uyg‘oning, mening badbaxt, huquqsiz xalqim”.
Keyin yana bir nechta partizan qo'shiqlarini kuyladi va uning boshi ketdi!
Shunday qilib - og'riq yo'qolishi uchun - va biz ruhiy qo'shiqlarni kuylaymiz!
Bir marta shamollaganimni eslayman va boshim shunchalik qattiq og'riganki, boshim ikkiga bo'linadi.
Xo'sh, men bitta juda chiroyli qo'shiq kuylashni boshladim va bosh og'rig'im ketdi.
Haqiqatan ham, Iso ibodati bilan birga zabur o'g'illari bunday holatlarda juda foydali.
U ruhni mehribon qiladi, zavqlantiradi, chunki doimiy qayg'u va dardlar qalbni ezadi va u muzlaydi.
Kecha esa og‘riqdan uxlay olmadim. Men hatto tong otmasdan o'lsam, men uchun uzoq kun keladi deb o'yladim.
Axir, boshqa hayotda quyosh botishi ham, tong ham bo'lmaydi ...
Ammo keyin men ... og'riq qoldiruvchi "tabletka" ni oldim - men troparionni kuyladim "azoblangan qiyofadagi azizlarning kasalliklari orqali Rabbiyga va barchamizga iltijo qiling, kasallikni davolang ...".
Ushbu tabletkaning ta'siri uzoq davom etdi, u butun tun davom etdi! Shifokorlarning bunday tabletkalari bormi?
- Geronda, kechalari og'riq kuchayadi, deyishadi.
- Ha, kechasi odam yomonlashadi. Ammo, bundan tashqari, kun davomida odamlar bilan muloqot qilish, suhbatlashish, bemorlar o'z dardlarini unutishadi.
Kechasi ular o'zlari bilan yolg'iz qoladilar, aqllari og'riydi va ularga bu kuchayib borayotgandek tuyuladi.
Kasallik paytida og'riqdan qutulishning iloji yo'q, ammo vazifa bu og'riqlarni unutish uchun [ruhiy] sozlash tugmachasini boshqa chastotaga aylantirishdir. Axir, agar siz og'riqni noto'g'ri davolasangiz, u ikki barobar ko'p og'riyapti. Og'riq haqida o'ylasangiz, og'riq kuchayadi.
Ammo agar siz o'zingizning ishingizga yaxshi fikrni qo'shsangiz, masalan, sizdan ko'ra ko'proq kasal bo'lganlarni eslang yoki biron bir cherkovni kuylasangiz, unda og'riq unutiladi.
- Geronda, og'riq odatda tanada biror narsa noto'g'ri ekanligini ogohlantiradi. Shu munosabat bilan og'riqqa qanday e'tibor berish kerak?
“Siz kuchingiz qanchalik yetarli ekanligini sinab ko'rishingiz kerak va shunga muvofiq ehtiyot bo'ling.
Ayniqsa, keksa odam haqida gap ketganda.
Bu erda diqqat qilish kerak, chunki agar siz eski mashinani yangisidagidek tezlikda haydashda davom etsangiz, u bo'laklarga bo'linadi: g'ildiraklar bir yo'nalishda, karbüratör boshqa yo'nalishda uchadi ...
Belim og‘riganida, tik turgan holda tasbeh namozini o‘qiy olmasdim. Ahvolim biroz yaxshilanganini ko‘rib, o‘rnimdan turmoqchi bo‘ldim: o‘rnimdan turib tasbeh o‘qib, sajda qildim.
Pastki orqa yana og'riyapti. Men bir oz o'tirdim. Keyin u o'ziga o'zi aytdi: "Kel, yana urinib ko'ring".
Xuddi shu narsa yana takrorlandi. Pastki orqa yana og'riyapti. Keyin men allaqachon oyoqqa turishdan va ta'zim qilishdan o'zini tiyardim, lekin fikrlarim tinch edi.
- Geronda, agar mening og'rig'im tanaga boshqa hech qanday nojo'ya ta'sir ko'rsatmasligini bilsam, bu meni bezovta qilmaydi.
Ammo, agar men jiddiy kasallik og'riq orqali namoyon bo'lishini bilsam, u tashvishlanadi.
– Qarang, masalan, bel og‘rig‘i tana uchun jiddiy oqibatlarga olib kelmasligi mumkin, ammo bu og‘riq odamni kishanlaydi, “falaj qiladi” va u harakatlana olmaydi. Ammo tana boshqa turdagi og'riqlarga dosh bera oladi.
– Geronda, og'riq odamni qattiqlashtiradimi?
- Agar inson dardni ruhan davolamasa, bu uning qattiqlashishi mumkin.
Biroq, u bilan ruhiy jihatdan bog'liq holda, u tinchlikka ega va ilohiy tasalli bilan tasalli oladi. Keyin kasallik bayramga, bayramga aylanadi.
Inson quvonadi, chunki u tan oluvchilar va shahidlar qatoriga kiradi.
Muqaddas shahidlar og'riqni unutdilar, chunki ularning Masihga bo'lgan sevgisi og'rig'idan kuchliroq edi va uni zararsizlantirdi.
- Og'riqni boshdan kechirgan va unga aloqador bo'lmagan odam ruhan tozalanmaydimi?
Oddiy odam poklanadi, rohib esa tozalanmaydi.
Birovning dardiga sheriklik
Agar biror kishi qo'shnisi uchun xafa bo'lsa, bu qandaydir tarzda Xudoni mehribonlikka olib keladi. Xudo quvonadi, shuning uchun tasalli. [Agar bu ilohiy tasalli bo'lmaganida], odam qo'shnisining azobiga chiday olmasdi.
- Geronda, birovning dardini qanday his qila olasiz?
- Agar siz ham og'riqni boshdan kechirsangiz, unda siz boshqa odamning dardini o'ylab, uning o'rnida turib, o'zingiz uchun emas, balki uning uchun katta azoblarni his qilasiz.
Ya'ni, o'z dardingiz boshqalarning dardini tushunishingizga yordam beradi.
O'z dardingizni quvonch bilan qabul qilsangiz, xafa bo'lganlarga tasalli berasiz.
Lekin, albatta, kimningdir kasal ekanligini bilish boshqa, o'zingiz kasal bo'lishingiz boshqa narsa. Shunda siz bemorni tushunasiz.
Ilgari “kimyoterapiya” degan so‘zni eshitib, “kimyoterapiya” deb o‘yladim, ya’ni saraton kasalligiga shira, tabiiy ovqat, dori sifatida beriladi, deb o‘ylardim. "Kimyoterapiya" nima ekanligini qanday bilishim kerak edi? Biroq, endi men qanday un ekanligini tushunaman.
- Geronda, nimaga chidash qiyinroq - kimyoterapiyami yoki nurlanishmi?
- Qattiqroq? Biri boshqasidan osonroq emas - ham nurlanish, ham kimyoterapiya ... Va eng yomoni, bu protseduralarning barchasi ishtahani to'xtatadi.
Siz yaxshi ovqatlanishingiz kerak, lekin siz hech narsa yemaysiz. Va shifokorlar: "Siz yaxshi ovqatlanishingiz kerak" deb turib olishadi.
Agar bu kimyoterapiya va nurlanish ishtahangizni yo'qotib, sizni murdaga aylantirsa, bu erda qanday ovqatlanasiz!
Nurlanganimda, yonayotganimga qaramay, umuman suv icholmay qoldim.
Hatto suv ham meni jirkanardi. Men undan qusishni boshlagandim.
- Geronda, agar operatsiyaga biroz oldinroq rozi bo'lgan bo'lsangiz...
- "Oldin" nima bor! Men tuzalib ketishim uchun ibodat qilmayman, chunki saraton kasalligiga chalinganlar bilan birga azob chekaman.
Men xafa bo'lganlarni va ularning dardida ishtirok etayotganlarni yaxshiroq tushunaman.
Lekin, bundan tashqari, kasallik o'zim uchun ma'naviy foydalidir.
Men faqat o'zimga g'amxo'rlik qilishimni va boshqalarga yordam berishimni so'rayman.
Biroq, Alloh hohlaganidek bo'lsin.
Agar sizda kasallik bo'lsa va u sizni tashvishga solmasa [ya'ni unga e'tibor bermasangiz], demak, siz Xudodan boshqa odamlarning sog'lig'ini yaxshilashni so'rashga haqlisiz. Lekin dardi yo'q odam ham oz bo'lsada dard chekayotganlarga azob bersin. Farasios aytganidek: "Men sumkangizni ko'taraman", ya'ni dardingizni, uningizni, qayg'ularingizni o'z zimmangizga olaman.
- Geronda, ular buni qanday qilib o'z zimmalariga olishdi?
- Sevgi. Agar biror kishi birovga mehr bilan: "Men sizning dardingizni olaman" desa, u buni oladi.
Vaholanki, agar u olib ketsa, uni ko'tarish uchun katta sabr-toqat, katta jasorat, katta kuch kerak bo'ladi.
Ba'zilar kelib, menga: "Geronda, men sizning dardingizni o'zimga olmoqchiman", deyishadi.
Ba'zilar buni haqiqatan ham jasoratdan deyishadi, lekin ba'zi qo'rqoqlar nima deb gapirayotganini bilishmaydi.
Ularning o'zlari, birinchi navbatda, shifokorga yugurishadi va tezda umidsizlikka tushishadi.
Ular o'zlarining kichik dardlariga chiday olmaydilar va mening dardimni o'z zimmalariga olishlarini ham aytishadi!
Ular o'z dardlariga chidashsa, Xudo ularga ruxsat bergan qayg'ularni bajonidil qabul qilishsa va go'yo sevgidan, birovning kasalligini o'z zimmasiga olishni so'ramasalar yaxshi bo'lardi.
Axir, agar Xudo to'satdan ularning iltimoslarini bajarsa-yu, lekin o'sha vaqtga kelib ular o'zlari Undan so'raganlarini unutib, norozi bo'lishni boshlasalar, ehtimol ular o'zlariga bo'lgan voqea uchun Xudoni ayblashlari mumkin.
Yuklanmoqda...