Yovuz odam o'zini qanday tutadi? Egasi haqida

Jinlar haqida...

Inson boshqa odamlarning fikrlarini eshitishni boshlaydi (aytaylik, men sizning do'stingizman, men sizga yordam beraman, men sizni yaxshi ko'raman, men sizga maxsus bilim beraman). Jin o'zini qo'riqchi farishta yoki Xudoning ovozi sifatida ko'rsatsa, yerdan tashqaridagi razvedkaning "kosmik hikoyalari" va hatto yolg'on bo'lishi mumkin. Bu ishonchni qozonish uchun qilingan, jin sizning zaif joyingiz qaerdaligini biladi. G'ururga tikilgan - men sizni tanladim, chunki siz boshqalardan yaxshiroqsiz, ular sizdan yomonroq. Jin sizni manipulyatsiya qiladi, chunki u sizga ishonishingizni va u bilan muloqot qilishni xohlaydi. Agar biror narsadan shubhalansangiz, u darhol uzrlarni topadi, shunda siz tinchlanasiz va unga ko'r-ko'rona ishonishingiz mumkin. Shunda "Do'st" va "Ustoz" sizni o'rgatib, shaytonning yo'liga boshlaydi.

Boshqa vaziyat bo'lishi mumkin. Odam, shubhasiz, boshqa ovozlarni eshitmaydi, lekin u birdan butunlay boshqacha bo'lib qoladi. Ko'rinish, yurish, harakatlar, gapirish uslubi keskin o'zgaradi, ichingizda to'satdan beparvo ishonch, kuch va hokimiyat hissi paydo bo'ladi. Bunday holatda, avvallari juda kamtar va fazilatli bo'lgan odam darhol gunohga tortiladi. Ko'pincha bu holat uchun katalizator qorong'uda yurish, spirtli ichimliklar ichish, trans ritmlari bilan shovqinli diskoteka hisoblanadi. Shunda odam nima qilganini tushunadi va dovdirab qoladi. Qanday qilib u shunday fazilatli, bunday ishni qila oladi? Buning sababi esa uning ichida - jin. Jin gunohning energiyalari bilan oziqlanadi va zarur energiya olish uchun qurbonning spirtli ichimliklar ichishi, diskotekaga borishi va hokazolarni ataylab tashkil qiladi.

Jin odamni dahshatli filmlar, adashgan mavzudagi filmlar, qon to'kish, shafqatsizlik, zo'ravonlik sahnalari bo'lgan filmlarni ko'rishga undashi mumkin, odam esa tomosha qilishdan zavqlanib, qayta-qayta bunday ko'rinishlarni orzu qiladi, ba'zilari esa bu zavqni olishni xohlaydi. haqiqiy hayot, sevimli film qahramonlariga taqlid qilish. Bunday zavqlar paytida odam jin uchun zarur bo'lgan energiyani ajratadi, uni mavjudot o'ziga singdiradi, odamda doimiy ehtirosli qaramlik shakllanadi. Shunday qilib, inson o'zini sevimli "qo'rqinchli film" ning haqiqiy qahramonlari bilan aloqa qilishga tayyorlaydi.

Biror kishi ezoterizmning ixtisoslashgan bo'limlarida mo'l-ko'l sotiladigan okklyuziv belgilarga tushunarsiz ishtiyoqni rivojlantirishi mumkin. Jinning qurboni talismanslar, kartalar, haykalchalar, trans ritmlari bo'lgan audio materiallar, meditatsiyalar, psixoenergiya terapevtlarining ma'ruzalari (insonning gipnoz holatiga tushib, jin ta'sirini ochadigan tinglash), xushbo'y tutatqilar, okkultizm, shifo, sehr, jodugarlik haqidagi kitoblar. Inson shayton bilan nima kelishib ketayotganini o‘ylamay, o‘zida super kuchlarni rivojlantirishga, hamma narsani ko‘ruvchi va qudratli bo‘lish uchun “Uchinchi ko‘z”ni ochishga intiladi.

Jin o'zida mavjud bo'lgan odamni g'ayrioddiy qobiliyatga ega ekanligi va rivojlanishi kerakligi haqida ilhomlantirishi mumkin, u boshqalarga o'xshamaydi va keyin odamning bilimga bo'lgan ishtiyoqidan foydalanib, u odamni "qayta ishlashni" boshlaydi va uni moyil qiladi. sehrgarlik, jodugarlik, shifo va boshqalar maktablarida o'qish, ba'zan jabrlanuvchining altruizm va rahm-shafqat tuyg'ularini o'ynash, shu yo'l bilan odam odamlarga yordam berishi, ularni davolaydi, boshqalarga bebaho foyda keltiradi, rag'batlantiradi. "Yaqinda hamma siz haqingizda bilib oladi, siz eng yaxshi davolovchi bo'lasiz" degan qurbon.

Biror kishining irodasi juda zaiflashganda, jin jabrlanuvchini gipnoz holatiga qo'yishi mumkin, tom ma'noda unga ba'zan yovvoyi ishlarni, hatto hayot uchun xavfli (notanish o'rmonda yurish, boshqasiga zarar etkazish va hokazo) qilishni buyuradi va o'sha paytda. odam sizning harakatlaringiz haqida hisob bermasligi mumkin. Biror kishi ruhiy buzuqlik holatiga keltiriladi.

--------------------

Ushbu og'ir kasallikning shakllari va darajasi boshqacha. Fitiki yepiskopi Avliyo Diodox shunday yozadi: “Ikki xil yovuz ruhlar mavjud: eng nozik, ruhga qarshi kurashadigan va eng qo'pol, tanaga ta'sir qiluvchi. Insonda inoyat bo'lmasa, ilon kabi yovuz ruhlar qalb tubiga uya qo'yib, qalbning yaxshilikka intilishga to'sqinlik qiladi. Unda inoyat yashasa, ular qandaydir qora bulutlar singari, xotiralar orqali inoyat bilan suhbatdan, orzular bilan o'yin-kulgidan aqlni uzish uchun gunohkor ehtiroslarga va turli xil sharpali orzularga aylanib, tana qismlarini porlaydilar. . Muqaddas Diodoch, yovuz ruhlarga bo'ysunish sezilarli tashqi ko'rinishlarga ega bo'lmaganda, bunday daraja haqida gapiradi. Ushbu turdagi qaramlik ruhiy hayotga ega bo'lmagan yoki uni juda beparvo o'tkazadigan deyarli barcha odamlarga xosdir. Jinlar insonning ongi va irodasini va shu orqali tanani egallab olishganda, egalik seziladi. Va bu erda bu kasallikning darajasi va turlari juda farq qiladi. Xushxabar Gadarin aholisining dahshatli egalik holatini tasvirlaydi: uning qabrlarda turar joyi bor edi va uni hech kim hatto zanjirlar bilan ham bog‘lay olmasdi, chunki u bir necha marta kishan va zanjirlar bilan bog‘langan edi, lekin u zanjirlarni sindirib, kishanlarni sindirib tashladi va hech kim uni qo‘lga olmadi; har doim, kechayu kunduz, tog'larda va qabrlarda, u baqirdi, toshga urdi(Mark 5:2-6). Muqaddas matn bizga bunday ayanchli ahvolning sababini ham ochib beradi. Uning ichida yovuz ruhlar legioni bor edi. Rim legioni 4000-6000 jangchidan iborat edi. Bu so'z, aftidan, raqamni emas, balki odamni azoblagan son-sanoqsiz ko'p sonli jinlarni bildiradi. Ammo bitta jin ham ko'p azob-uqubatlarga sabab bo'lishi mumkin. Isoning oldiga kelgan ota kasal o'g'li haqida gapiradi: u yangi oyda [g'azablanadi] va ko'p azob chekadi, chunki u tez-tez o'zini olovga va tez-tez suvga tashlaydi(Matto 17:15).

Jin egallashning tabiati va og'riq darajasi ham egallab olgan jinga bog'liq, chunki ular bir xil vahshiylik emas, balki har xil kuchga ega: "ba'zilari shunchalik g'azablangan va shafqatsizlarki, ular faqat o'z tanalarini shafqatsizlarcha azoblash bilan kifoyalanishmaydi. Ular azob chekishadi, lekin ular hali ham uzoqdan o'tayotganlarga hujum qilishadi va ularga Injilda tasvirlangan shafqatsiz zarbalar bilan urishadi (Mat. 8:28), chunki hech kim qo'rqib ketishga jur'at eta olmadi. yo'l ”(Sent-Jon Kassian. Suhbat 7-chi, 32-bob).

Jin odamga kirsa, uning ichki hayoti butunlay buziladi. Aql asta-sekin xiralashadi. Faqat shifo topganidan so'ng, Gadarenning jinlari aqli raso bo'ldi. O‘sha mamlakat aholisi cho‘chqalari o‘tlayotgan joyga kelib, ichidan jinlar chiqqan, kiyimdagi va aqli raso bir odamni Isoning oyoqlari ostida o‘tirganini topdi.(Luqo 8:35).

Bemorning irodasi erkin bo'lmaydi. "Qorong'u va chuqur tunda qandaydir shafqatsiz shamol esadi va harakatga keltirsa, barcha o'simliklar va urug'larni chalkashtirib yuboradi va silkitadi: inson ham qorong'u tun - shaytonning kuchiga tushib, kechayu zulmatda qolib ketadi. , gunohning shamolini dahshatli tarzda esib, tebranish, chayqalish va harakatga keltiriladi; uning butun tabiati, ruhi, fikri va aqli g'alayonda, butun tana a'zolari titroqda. Ruh va tananing biron bir a'zosi ozod emas va bizda yashaydigan gunohdan azob chekishi mumkin emas "(Buyuk Avliyo Makarius. Ruhiy suhbatlar. 2:4). Ba'zan natija ko'r (Mt. 12:22), karlik va soqovlikdir: Iso odamlarning qochib ketayotganini ko'rib, yovuz ruhni tanbeh qildi va unga dedi: soqov va kar ruh! Men senga buyuraman, undan chiq va boshqa kirma.(Mark 9:25).

Jinga chalingan odam xafa bo'ladi. Ruh quvnoq va quvnoq bo'lish qobiliyatini yo'qotadi. Ba'zan bu sog'inish va qo'rquv hujumlariga o'xshaydi. Bu holat naqadar og'riqli ekanligi haqida L.N.Tolstoyning rafiqasi Sofya Andreevnaga yozgan ikkita maktubida shunday deyiladi: “Uchinchi kuni kechasi men Arzamasda tunab qoldim va menga g'ayrioddiy bir narsa yuz berdi. Soat tungi ikki edi, men juda charchadim, uxlashni xohlardim va hech narsa zarar ko'rmadi. Ammo to'satdan men hech qachon boshdan kechirmagan ohangdorlik, qo'rquv va dahshatga duch keldim. Bu tuyg'uning tafsilotini keyinroq aytib beraman, lekin bunday og'riqli tuyg'uni hech qachon boshimdan kechirmaganman, Xudo hech kimni boshdan kechirmasin. Men sakrab turdim va yotishni buyurdim ... Kecha bu tuyg'u ... haydab ketayotganda qaytib keldi" (1869 yil sentyabr). L.Tolstoy yana bir maktubida shunday yozadi: “Men bu yerga kelganimdan beri har kuni kechki soat oltilarda isitma kabi, jismoniy melanxoliya boshlanadi, bu tuyg‘uni men to‘g‘ridan-to‘g‘ri ta’riflab bera olmayman, ruhning og‘irligi kabi. jasad bilan xayrlashmoqda" (1871 yil 18 iyun).

Jinlarning asosiy maqsadi ichki ruhiy hayotni yo'q qilishdir. Agar u hech qachon odamda boshlanmagan bo'lsa, uni oldini oling. Sinay avliyo Nilning ta’kidlashicha: “Bu aybdor va ayni paytda illat rassomi shayton har bir insonni og‘ir va tasalli bo‘lmas g‘am-g‘ussaga solib qo‘yish, uni iymondan, umiddan, muhabbatdan uzoqlashtirishni maqsad qilgan. Xudoning."

Mo'min qo'rqoq va qo'rqmaslikka moyil bo'lmasligi kerak. Taoloning tomi ostida yashaydigan kishi Qodir Tangrining soyasida yotadi(Zab. 90:1). Jinlarga o'z xohishiga ko'ra zarar etkazish kuchi berilmaydi. Faqat tavba qilmasdan gunohda yashaydiganlar, Xudoning yordamini mag'rurlik bilan rad etadiganlar yoki yolg'on ta'limotlar bilan kasallanganlargina himoyaga ega emaslar. “Shunday ekan, nopok ruhlar, agar ular avvalo o'z ongini va fikrlarini egallab olmasalar, ular tanasini egallashni xohlagan kishilarga boshqa yo'l bilan kira olmasligi aniq. Ularni Xudodan qo'rqish va zikr qilishdan yoki ruhiy mulohazadan mahrum qilganda, qurolsizlangan, Xudoning yordami va himoyasidan mahrum bo'lgan va shuning uchun osonlik bilan mag'lub bo'lganlarida, ular jasorat bilan hujum qilishadi, keyin ular o'zlariga berilgan mulkdagidek, ular ichida uy qurishadi. ”(Avliyo Jon Kassian. Suhbat 7-e, 24-bob).

Obsesyon nima?

Bu atama ko'plab holatlarni yashiradi. Ulardan biri, inson yovuz kuchlarning, ruhlarning, shaytonning kuchli ta'siri ostida bo'lganida. Boshqa atama psixiatriyada qo'llaniladi. Odamlar obsesyon haqida ijobiy gapirishlari mumkin - "u odamlarga yordam berish g'oyasiga berilib ketgan". Ammo obsesyon nosog'lom ishqibozlikni yoki odam o'zini boshqara olmaydigan daqiqalarni o'z ichiga oladi. Egasi yordamga va ba'zan cherkovning ishtirokiga muhtoj. Biz ruhiy kasallik yoki ruhiy holat haqida gapiramizmi, pravoslav nasroniylar Qodir Xudo egalik bilan kurashayotgan odamga yordam berishga qodir ekanligiga ishonishadi.

Muqaddas Kitobda ba'zi odamlarni yovuz ruhlar egallashi mumkinligi haqida ham ma'lumot berilgan. Shuning uchun nasroniylar egalik mavjudligining haqiqatiga shubha qilishlari shart emas.

Havoriylar Havoriylari kitobida (19, 13-16) bu voqea bor: “Hatto ba'zi bir sarson-sargardon yahudiy jinni quvg'inchilar yovuz ruhlarga chalinganlar ustidan Rabbimiz Isoning ismini ishlata boshladilar: Biz sizni Iso orqali sehrlaymiz. Pavlus va'z qiladi. Buni yahudiy oliy ruhoniy Skevaning yetti nafar o'g'li qilgan. Ammo yovuz ruh javob berib dedi: Men Isoni bilaman, Pavlusni ham bilaman, lekin siz kimsiz? - va ichida yovuz ruh bo'lgan bir odam ularning ustiga yugurdi va ularni mag'lub etib, shunday kuchga ega bo'ldiki, ular yalang'och holda yugurib ketishdi va u uydan urib ketishdi. Iso Masihdan oldin jinlar titragan va Uning erdagi hayotida ham jabrlanganlarning shifo epizodlari bo'lgan.

Biror kishining jinni bo'lganligini qanday bilish mumkin?

Muayyan "alomatlar" yoki egalik belgilari yo'q. Muqaddas Kitobda egalik haqidagi ishoralar ko'proq odamni gunohkor fikrlarga botib, o'zini tuta olmagan epizodlarga ishora qiladi. Biz ham bu so‘zni nutqda ko‘p ishlatamiz, odamning “hasadga berilib ketgani” yoki “yomonlikka berilib ketgani” haqida gapiramiz.

Agar biz Muqaddas Bitikda bunday holatlar haqida gapiradigan bo'lsak, bu odatda epileptik tutilish, nutq qobiliyatini yo'qotish yoki g'ayrioddiy xatti-harakatlar, azizlarning kufrlari haqida edi. Ammo agar Muqaddas Kitob ilhomlantirilgan matn bo'lsa, unda egalik qilish haqidagi boshqa xabarlar tuz donasi bilan qabul qilinishi kerak. Psixiatriyada "egalik" holati ham tilga olinishini kam odam biladi. Egalikda hatto ICD kodi ham mavjud. Qadimgi davr adabiyoti va guvohliklarida obsesyon ko'proq tarqalganligi, aytmoqchi, psixiatriya tibbiyotdagi fan sifatida o'sha paytda amalda mavjud emas edi yoki odamlarga yordam berishdan ko'ra jazolovchi edi. Inkvizitsiya davrida ko'pchilik ruhiy kasallar jinni deb hisoblanganligi sababli azob chekishdi.

Jin egallashmi yoki ruhiy kasallikmi?

Obsesyonni ruhiy kasallikdan qanday ajratish mumkin? Balki odam jinni emasdir? Nima uchun "tanbehlar" va jinni chiqarib tashlash mashg'ulotlari, agar egalik ruhiy buzilishning natijasi bo'lsa, yordam beradi?

F44.3 "Trans va egalik" bandida ko'pchilik jinni egallash deb xato qilishi mumkin bo'lgan narsalarni tasvirlaydi. Biroq, ko'p hollarda bu psixiatr yordamini talab qiladigan og'ir ruhiy kasallikdir. Albatta, cherkovga murojaat qilish va Rabbiyning ibodatlari orqali shifo bo'ladi, lekin odam mas'uliyatni o'z zimmasiga olmaydi va agar uning fikriga ko'ra, agar odam ega bo'lsa, sevganini malakali yordamdan mahrum qila olmaydi. Agar siz kimnidir jinga chalingan deb gumon qilsangiz, uni psixiatrga olib boring. Shifokorlar obsesyonni "kakodenomaniya" deb atashgan. Ushbu kasallikdan aziyat chekadigan odamlar ko'pincha shizofreniya bilan og'rigan. Ularning shaxsiyati bo'linganligi sababli, ular shaxsiyatlaridan biri jin ekanligiga ishonishgan. Narsisistik moyilligi bo'lgan odamlar ko'pincha bunday kasalliklardan aziyat chekishadi.

Odamlar o'zlariga e'tiborni jalb qilish uchun obsesyonga taqlid qilgan holatlar mavjud. Ularga psixiatrik yordam ham kerak edi. Endi egalik qilish haqidagi aldanishlar keng tarqalgan emas, chunki jamiyatda, o'rta asrlardagi kabi, odamning shaxsiyati buzilgan har qanday holatni egalik deb hisobdan chiqarish odatiy hol emas.

Cherkovda "egalik" kasalligiga chalingan odamga yordam berilgan taqdirda, shifokorlar "platsebo effekti" va o'z-o'zini gipnoz haqida bir necha bor gapirishgan.

Pravoslavlikda hisobotlar

Pravoslav cherkovi, qoida tariqasida, egalikdan azob chekayotganlar uchun maxsus marosimlarni o'tkazmaydi. Bu hukmron episkopning maxsus ruxsati bilan mumkin. O'z navbatida, katolik cherkovida jinni chiqarib yuborish marosimi mavjud. Bu haqda ko'plab filmlar va adabiyotlar mavjud.

Pravoslavlikda "tanbeh" juda kam uchraydi. Trinity-Sergius Lavra'da otasi Herman (Chesnokov) tanbeh beradi. Tanbeh - bu dalillarga asoslangan tibbiyot kuchsiz bo'lgan odamlarga yordam berish uchun o'qiladigan maxsus daraja. Imonlilar yordam uchun Rabbiyga murojaat qilishadi. Hisobot qilish hech qanday pul talab qilmaydi, shuning uchun imonlilar yordam so'rashlari mumkin. Va, shunga qaramay, birinchi navbatda, ruhiy kasalliklarni istisno qilish kerak. Patologiya va g'ayritabiiy aralashuv o'rtasidagi chiziqni egalik qilishda chizish oson emas. Bu mutaxassis tomonidan amalga oshirilishi kerak. Agar siz Xudoga ishonmaydigan shifokor egalik holatini o'tkazib yuborishidan qo'rqsangiz, biz sizni tasalli berishga shoshilamiz - ko'plab psixiatrlar dindor odamlardir va shifokor sifatida siz cherkovdan ma'naviy yordam so'rashingiz mumkin.

Biror kishida epilepsiya alomatlari borligini ko'rgan ruhoniy, birinchi navbatda, odamni tanbehga emas, balki epileptologga yo'naltiradi.

Protestantizmdagi hisobotlar

Qizig'i shundaki, an'anaviy protestantlar (lyuteranlar) egalikdan azob chekayotgan odamlar uchun hech qanday marosimlarni o'tkazmaydilar. Solih hayot va ibodatlar protestantlar yovuz kuchlar tomonidan egallab olinganlarga taklif qiladigan vositadir.

Xristianlikda egalik qilishga nisbatan yagona munosabat shakllanmagan, chunki undan aziyat chekkanlarning ko'plari aslida ruhiy kasallik qurboni bo'lib, shon-shuhrat qozongandek bo'lishgan. Ba'zilar, shuningdek, Rabbiy egalik qilish tasodifiy emasligiga ishonishadi. Odamlar g'ayrioddiy va g'ayritabiiy narsalarni yovuzlik orqali amalga oshirilganini ko'rganlarida, ular Xudoga murojaat qilish va nafaqat tana, balki ruh ham haqiqiy ekanligi haqida o'ylashlari mumkin. Insonning jismoniy va ruhiy holati bevosita uning qanday hayot kechirishiga bog'liq bo'lishi mumkin.

Afsuski, ko'plab misollar shuni ko'rsatadiki, solih hayot ham ruhiy, ham jismoniy salomatlik kafolati emas. Biroq, masihiylar o'z hayotlarini erdagi mukofotlarni kutish bilan qurmasliklari kerak. Iso Masih dunyoni zabt etdi, shuning uchun biz Osmonda mukofotlar kutmoqdamiz.

Jinning kirib kelishini qanday oldini olish mumkin

Hech qanday tavsiyalar va algoritmlar yo'q, ularga rioya qilish orqali siz jin odamda yashamasligini aniq bilishingiz mumkin. Cherkov turar joyni, transport vositasini muqaddaslashga ruxsat beradi va o'tkazadi, ammo nasroniy e'tiqodi egalikdan ishonchli himoya qiladigan marosimlar yoki marosimlarni nazarda tutmaydi. Bu xurofotdan boshqa narsa emas. Tijoriy asosda egalik qilishdan saqlash takliflariga alohida e'tibor berish kerak. Yovuz ko'zdan yoki yovuz ruhlardan tumor va tumorlarni taklif qiladigan ko'plab ruhoniylar cherkovga hech qanday aloqasi yo'q. Xudo bizga inoyatini tekinga berdi.

Hisobotni sotib olsam bo'ladimi?

Trinity-Sergius Lavra'da ziyoratchilar har doim mumkin bo'lgan xayr-ehson uchun minnatdor bo'lishadi, ammo "tanbeh" ning aniq qiymati yo'q va pul uchun odamdan jinlarni quvib chiqaradigan darajalar yo'q.

Jamoat Otalarining ta'limotiga ko'ra, Muqaddas Ruh yashaydigan joyga yovuz ruhning kirishi qiyin. Odamlar qalblarini gunoh va yomon fikrlar egallaganlarida, yovuzlikka ochiq bo'lishdi. Shunday qilib, Yahudo ochko'zlikka berilib, Masihga xiyonat qildi. Albatta, gunohsiz odamlar yo'q, lekin biz harakat qilishimiz kerakki, gunoh insonning ruhini egallamasligi, insonda ilohiy tamoyilning mavjudligini to'sib qo'ymasligi kerak. Axir, biz Samoviy Otaning suratida va o'xshashida yaratilganmiz.

Agar masihiy cherkov hayotida yashasa, tan olsa va birlashsa, Masihning Ahdiga muvofiq yashashni chin dildan xohlasa, u obsesyondan azob chekishidan qo'rqmasligi kerak. Yomon ko'zning ehtimolini ko'rsatadigan ahmoqona xurofotlarga e'tibor bermaslik kerak, qora mushuklar va bo'sh chelaklarni olib yuradigan ayollar bilan aloqa qilishdan ogohlantiring. Yovuz ruhlar Masihning oldida kuchsizdir, bu Uning o'lim va do'zax ustidan g'alabasi bilan bevosita ko'rsatilgan.

Muqaddas Kitobdagi egalik

Muqaddas Kitobda jin egallash haqida aytilganmi? Muqaddas Kitobda to'g'ridan-to'g'ri egalik haqiqatan ham borligi va u qanday xavf tug'dirishi haqida aytilganmi? Imonlilar iblis bo'lishdan qo'rqishlari kerakmi va yovuz ruhlar butun bir xalqqa o'z irodasini ilhomlantirishga qodirmi?

Muqaddas Kitobda yovuz kuchlar qurbonlarni qidirayotgani haqida ma'lumotlar mavjud. Havoriy Pavlus aytadi: "Sizning dushmaningiz iblis bo'kirgan arslon kabi yurib, yutib yuboradigan odamni qidiradi", biz bilamizki, Xudo iblisdan kuchliroqdir va Iso jinnilarga shifo bergan.

Ayub kitobida iblis haqiqatan ham odamga zarar etkazdi, lekin Rabbiyning ruxsati bilan. Rabbiy hamma narsani insonning yaxshiligi uchun qiladi.

Danda. 10:13 Shuningdek, biz egalik qilish nafaqat bir kishiga, balki butun bir xalqqa taalluqli bo'lishi mumkinligi haqidagi dalillarni ko'ramiz. Ko'pchilik Germaniyadagi natsizm tarixi bunga misol bo'la oladi, deb hisoblaydi.

Muqaddas Bitikning bir nechta joylarida egalik haqidagi ta'riflarni bir vaqtning o'zida topish mumkin: (Mat. 4:24; 8:16, 28, 33; 9:32; 12:22; 15:22; Mark 1:32; 5:15- 16, 18; Yuhanno 10:21)

Jabrlanganlarga yordam bering

Agar biz odamni egallab olgan deb hisoblasak, nima qilish kerak? Psixiatriya yordami uchun tez yordam chaqiring, ibodat qiling, boshqa dinlardan bo'lgan exorcistlarga murojaat qiling yoki tanbeh beradigan oqsoqollarni qidirasizmi?

Agar siz sevgan odamda egalik belgilari bor deb hisoblasangiz, birinchi navbatda uni shifokorga ko'rsating. Ba'zida odamlar ruhiy kasallik yoki miyaning organik shikastlanishi tufayli o'zini atipik yoki tajovuzkor tuta boshlaydi. Bu cherkovda ibodat va ruhiy yordam so'rash imkoniyatini inkor etmaydi, chunki Rabbiy odamni har qanday kasallikdan davolaydi, agar bu ruhni qutqarish uchun aynan shu narsa talab qilinadigan bo'lsa. E'tirof etuvchingiz yoki o'zingiz ishonadigan ruhoniy bilan tekshiring.

Egalik qilish dahshatli narsa. Har qanday jin, ruh yoki shayton egallagan odamlar egallangan hisoblanadi. Bu odamlar butunlay yovuz ruhning ta'siri ostida bo'lib, u odamni butunlay boshqaradi, uning fikrlari, so'zlari, xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini to'liq belgilaydi. Yaxshi belgilangan egalik belgilari odam. Pravoslavlikda ega bo'lganlar, u yoki bu sabablarga ko'ra jinga chalingan odamlar deb ataladi.

Pravoslavlikda odamning egalik belgilari tanish sharoitlarda va oddiy hayotda paydo bo'lmasligi mumkin degan fikr bor, lekin u cherkovga kelishi yoki hech bo'lmaganda uyida ikonani ko'rishi bilanoq, jin darhol o'zini namoyon qila boshlaydi. . Pravoslav cherkovlarida xizmat qilish paytida, hozir bo'lgan cherkov a'zolaridan biri hech qanday sababsiz baland ovozda yig'lay boshlaydi, erga yuguradi, qichqiradi, Xudoga la'nat aytadi va hokazo. Bularning barchasi insonning jin egaligining namoyonidir. Cherkov vazirlari bu holatlarni insonning ichida o'tirgan jinning odamni ilohiy ta'sirdan himoya qilishga harakat qilishi bilan izohlaydilar.

Odamning obsesyon belgilarini bir nechta belgilarga bo'lish mumkin. Xullas, bir holatda jin odamga turli fahsh so‘zlarni shivirlab, uni yomonlik qilishga, Rabbiyning irodasiga qarshi borishga undaydi. Boshqa holatda, jin o'lgan odamning jasadini egallab oladi va odamlarni har xil arvohlar shaklida bezovta qila boshlaydi. Jin insonning jasadini to'liq bosib olib, boshqa odamlarga va o'zlariga zarar etkazishga majbur qiladigan holatlar ham mavjud. Ba'zi ilohiyotchilar shaytonni hayvonlardan, ba'zida jonsiz narsalardan quvib chiqaradilar, bu oyna yoki rasm bo'lishi mumkin.

Qanday qilib jin odamga kirishi mumkin? Muqaddas ota-bobolar bu masalada bir fikrga ega: gunoh bo'lgan joyda shayton uchun joy bor. Gunohkor hayot tarzi, gunohkor fikrlar orqali, inson qalbi yomonlikdan zaiflashganda, shayton odamni egallab olishi mumkin.

Shaxsning egaligining jismoniy belgilari.

Muqaddas otalar ba'zi hodisalarni aniqladilar, ular orqali odamning ega ekanligini aniqlash mumkin edi. Tirlik Pyotr o'zining "Jinlar haqida" risolasida quyidagi ko'rinishlarni sanab o'tadi:

- tananing ayrim qismlarini, ba'zan esa hammasini falaj;

- oddiy odam uchun juda katta kuch.

Ba'zi demonologlar ham quyidagilarni ajratib ko'rsatishadi:

- katta chiqadigan qorin (moyil bo'lmagan odamlarda);

- odamning o'limiga olib keladigan tez vazn yo'qotish;

- hayvonlarga taqlid qilish;

- oltingugurt hidi (chunki jinlar do'zaxdan keladi);

- levitatsiya;

- avtomatik yozish;

- shaxsiyatning bo'linishi;

- odobsiz fikrlar va xatti-harakatlar;

- Rabbiyga, birlikka va muqaddas suvga kufr qilish;

- insonga hech qachon ma'lum bo'lmagan tillarni bilish, mavjud bo'lmagan tilda g'o'ldiradi;

Va bu odamning obsesyon belgilarining to'liq ro'yxati emas. Tabiiyki, yuqoridagi egalik belgilarining ko'pchiligi juda tushunarli va ma'lum kasalliklarning belgilaridir. Misol uchun, o'rta asrlarda epilepsiya belgilari ko'pincha egalik bilan aralashtirib yuborilgan. Ommaviy jinsiy faoliyat ruhiy kasalliklar bilan chalkash edi. Hayvonlarga taqlid qilish holatlari - shizofreniya bilan va boshqalar.

Egalik qilishning an'anaviy "davolanishi" jinni odamning tanasidan quvib chiqarishdir. Shu bilan birga, ruhoniylar maxsus ibodatlarni o'qish, tutatqi tutuni bilan fumigatsiya, chrismation bilan maxsus marosim o'tkazadilar. Ko'pincha, bu marosimni bajarayotganda, jinga chalingan odamlar juda kuchli qarshilik ko'rsatishni boshlaydilar, ba'zan esa hushidan ketishadi. Shuning uchun marosim paytida, ruhoniydan tashqari, yana bir nechta cherkov xizmatchilari bor. Albatta, psixologlar va shifokorlar cherkovning bu tushuntirishlarini e'tiqodga ko'ra qabul qilmaydilar, bu shunchaki ruhiy kasal odamlardir. Ammo inson hujumlari aynan ma'badlarda sodir bo'lishini qanday tushuntirish mumkin? Nima uchun odamdan jin chiqarish marosimi aslida odamlarni azob-uqubatlardan qutqaradi? Afsuski, bu savol haligacha javobsiz ...

Bugungi kunda egalik belgilari. Emili Rose hikoyasi.

Ko'pchilik Emili Rouzning ishi haqida eshitgandir (balki ular filmni tomosha qilgandir) Bu odamning jinlar tomonidan tutilishining eng yorqin misollaridan biridir. Aslida film qahramonining ismi Annaliz Mishel edi. U 17 yoshga to'lganda, uning hayoti butunlay dahshatli tushga aylandi: yarim tunda falaj hujumiga uchradi, nafas olish juda qiyin bo'ldi, go'yo ko'kragiga juda og'ir narsa qo'yilgandek. Vyurtsburg shahridagi psixiatriya klinikasi shifokorlariga katta tutqanoq tutqanoqlari, bir so'z bilan aytganda, epileptik tutilishlar tashxisi qo'yilgan. Oxir-oqibat, u bir yilga psixiatriya klinikasiga yotqizildi. Kasalxonada bo'lganida, u la'natlanganligini aytadigan iblis yuzlarini ko'ra boshladi. Giyohvand moddalarni davolash umuman yordam bermadi, aksincha, bemorning ahvolini og'irlashtirdi. U juda asabiylashdi, uning yuzlari yo'qolmadi. U chuqur depressiyani rivojlantirdi. 1970 yilda Mishel Analise kasalxonadan chiqdi. U cherkov xizmatchilariga jinlar tomonidan egalik qilish masalasi deb o'ylab, unga jinni chiqarib tashlashni so'rab murojaat qildi. Biroq, cherkov unga ko'proq diniy va ma'naviy hayot kechirishni maslahat berib, rad etdi.

Uning ahvoli keskin yomonlasha boshladi. U oila a'zolarini tishlay boshladi, o'rgimchak va pashshalarni iste'mol qila boshladi, o'zini jarohatlay boshladi, itning odatlaridan ko'chira boshladi. Shuningdek, u uydagi tasbeh, diniy kitoblar va piktogrammalarni yo'q qila boshladi. Bu besh yil davom etdi. Shundan so'ng, qarindoshlar cherkovni jin chiqarish marosimini o'tkazishga ishontirishga muvaffaq bo'lishdi, faqat bitta shart bilan, giyohvand moddalarni davolash parallel ravishda davom ettiriladi.

1975 yilda yepiskop Jozef Stangl ikki ruhoniy Arnold Renz va Ernst Altga u bilan birga jinni quvish uchun topshirdi. 1975 yil sentyabr oyida marosim boshlandi va faqat 1976 yil iyun oyida yakunlandi. Bu vaqt ichida, ruhoniylarning so'zlariga ko'ra, ular uning tanasidan haydab chiqarishdi: Lyutsifer, Belial, Neron, Yahudo, Qobil va Gitler. Haftada ikki marta bo'lib o'tadigan marosimda qiz turli tillarda jinlar ovozi, o'lgan odamlarning ovozi bilan gapirdi. O'sha o'n oy davomida uning sog'lig'i sezilarli darajada yomonlashdi. U jinlar bunga yo'l qo'ymaganini aytib, deyarli ichmadi va yemadi. U ruhoniyga maktub yozgan, unda u marosimlarni to'xtatishni so'rab, Bibi Maryam unga zohir bo'lganini va unga jinlardan xalos bo'lishning ikkita variantini taklif qilganini aytdi: zudlik bilan xalos bo'lish yoki jinlarga tanani uzaytirish, lekin evaziga ruhning qutqarilishini oling. Qiz ikkinchi variantni tanladi, bundan tashqari, u o'z o'limi sanasini oldindan aytishga muvaffaq bo'ldi. 1976 yil 1 iyulga o'tar kechasi u uxlab qoldi va uyg'onmadi.

Otopsi shuni ko'rsatdiki, u to'yib ovqatlanmaslik va suvsizlanishdan vafot etgan. Miyani o'rganishda hech qanday anormallik topilmadi. Barcha jin chiqarish seanslari lentaga yozib olinganiga qaramay, ikki ruhoniy va uning ota-onasiga “Ehtiyotsizlikdan odam o‘ldirish” moddasi bo‘yicha ayblov qo‘yildi. Ular aybdor deb topildi.

Bu cherkov tomonidan rasman tan olingan yagona so'nggi holat, qachon egalik belgilari odam.

Muqaddas otalarning fikriga ko'ra, egalik ikki xil bo'lishi mumkin. Jin ikkinchi shaxs sifatida odamda yashasa va jinning shaxsiyati tushkun holatda bo'lsa, uning ekstremal ko'rinishlarida egalik mavjud. Ammo irodasi ehtiroslarga qul bo'lgan odamning holatini azizlar ham obsesyon deb atashgan. Bundan tashqari, bu ikki tur oddiygina egalik qilishning turli shakllari bo'lishi mumkin.

Ko'p sonli odamlarni kuzatgan muqaddas solih Kronshtadtlik Yuhanno ta'kidladi: "Jinlar oddiy odamlarga o'zlarining soddaligi tufayli kiradilar ... Yovuz ruh o'qimishli va aqlli odamlarga boshqa shaklda singdiradi va buni qilish ancha qiyinroq. kurashing."

Bundan tashqari, kundalik hayotimizda ehtiroslar ko'pincha bizni egallab oladi va ba'zida bizni nazorat qilib bo'lmaydi. Buning yorqin va juda keng tarqalgan misoli - tirnash xususiyati. Shunday ekan, bizning borligimizda shaytonning o‘ziga xos bir narsasi bor ekan, biz unga ozmi-ko‘p bo‘ysunamiz, demak, biz ham qaysidir ma’noda egamiz.

Gunoh orqali qalbimiz jin ta'siriga duchor bo'ladi! Shaytonning inson ruhiga kirishini patogen bakteriyalarning inson tanasiga kirishi bilan solishtirish mumkin. Agar inson etarlicha jismonan himoyalanmagan bo'lsa, zaif immunitetga ega bo'lsa, unda u turli mikroblar va viruslarning unga kirib borishi uchun ochiqdir, bunday kirishning natijasi kasallikdir. Shunday qilib, shayton, agar insonning ruhi himoyalanmagan bo'lsa, unga kirish huquqiga ega bo'ladi. Ammo inson ruhining himoyasi, uning immuniteti, jinlar uchun to'siq nima va u nima tufayli bu himoyani yo'qotishi mumkin?

Inson asta-sekin, lekin qaysarlik bilan yaxshilanar ekan, ruhi Xudoga qaratilgan bo'lsa, yiqilish ortidan samimiy tavba qilsa, u Xudoning amali va ma'naviy xavfsizligi sohasida bo'ladi, lekin gunoh odat bo'lib qolganda, butun borlig'i inson qandaydir ehtirosga bo'ysunadi - u ilohiy inoyatning himoya qopqog'ini yo'qotadi. Rabbiy aybdorni jazolagani uchun u mahrum emas: Rabbiy har doim insonni sevadi, unga yordam berishga doimo tayyor. Lekin bu Xudoning insonga bo'lgan sevgisining yuksakligi va eksklyuzivligidir, Yaratgan O'z ijodining erkinligini hurmat qiladi. Va insonning o'zi kim bilan bo'lishni xohlashini tanlaydi: Xudo bilan yoki shayton bilan. Insondan faqat qalbi, fikri, butun qalbi bilan Xudoga murojaat qilishi va Rabbiy unga taklif qilgan hamma narsani qabul qilishi talab qilinadi.

Biroq, agar inson Xudodan yuz o'girsa, u muqarrar ravishda Shayton bilan aloqa qiladi, uchinchi yo'l yo'q: har bir narsada yaxshi va go'zal - Xudo, aksincha (bir qarashda jozibali bo'lsa ham) - shayton. Gunoh shaytonning foydasiga tanlovimizdir; gunoh qilganimizda, biz qalbimizni Shaytonga qaratamiz. Bu esa bizning erkin tanlovimiz natijasidir. Gunohda odam, Odam Ato va Momo Havo kabi, Xudoning in'omlarini rad etadi, tark etadi, Undan yashirinadi va jinlarning ta'siriga o'zini ochadi. Endi Xudo emas, balki shayton insonga ta'sir qiladi va uning ruhiga kirishga erishadi.

Xushxabarda biz inson va iblis o'rtasidagi munosabatlarning yorqin xususiyatlarini topamiz, unda gunohkor kiradi. Najotkor Unga savol bergan yahudiylarga murojaat qilib, bir kuni shunday dedi: "Otangiz iblisdir". Najotkor nimani nazarda tutgan? "Xudoning o'g'illari" bo'lish samoviy dunyoga tegishli bo'lishni, Xudoga yaqin bo'lishni anglatgani kabi, "iblisning bolalari" bo'lish ham u bilan yaqin, bevosita muloqot qilishni anglatadi. Erdagi otadan bolalar ta'lim, fe'l-atvor, hayotga munosabatni oladilar, lekin, eng avvalo, otasidan borliqni oladilar. Xuddi shunday, Xudoning bolalari ham Samoviy Otalariga o'xshaydilar, chunki ular Uning hayoti bilan yashaydilar. Gunohlarida yovuzlikka yuz tutgan odamlar ham otalaridek shaytonga o'xshaydilar, chunki ular o'zlarining gunohkor borligini undan oladilar va uning hayotini yashaydilar.

Najotkor gunohkorning qalbida iblisning bo'lishini qayta-qayta uy egasining hayoti bilan solishtiradi. Inson o'ziga xo'jayin bo'lishni to'xtatadi, boshqasi uning ruhi va tanasini boshqaradi. Egasi o‘z uyi bilan xohlagan ishni qilishda erkindir: uni tozalashi va ta’mirlashi mumkin yoki uni buzishi mumkin. Iblisning mohiyati yovuz ekanligi, u yaratishga qodir emas, faqat halokatga qodir ekanligidan kelib chiqqan holda, shayton qalbning xo'jayini bo'lib, nima qilishiga shubha yo'q.

Mana nima St. Jon Chrysostom: "Jinlar, ruhni egallab olganlaridan so'ng, bizning sharmandamiz va o'limimizni ehtiros bilan xohlaydigan makkorlarga xos bo'lganidek, unga shunday yomon va haqoratli munosabatda bo'lishadi." Va St. Buyuk Bazil shaytonning bu ehtirosli istagini shunday qiziqarli tarzda tushuntiradi: Xudoga qarshi kurashda o'zining ojizligini anglab, iblis hech bo'lmaganda Xudo - inson qiyofasini gunohga moyil qilish orqali Undan o'ch olishga intiladi.

Havoriy Pavlus gunohkorlar to'g'risida iblis ularni "o'z irodasiga ko'ra tutib olganini" aytadi.iii. Ular tuzoqqa ilingan qushlarga o‘xshaydilar, ularni tutgan ovchi ular bilan xohlagan ishini qila oladi – ular uning qo‘lida. Shunday qilib, shaytonning o'ljasiga (bu o'lja gunohning aldamchi shirinligi) vasvasaga tushgan odam o'zini to'rlariga oladi. "Faqat qushlar, - deb to'g'ri ta'kidlaydi Xersonlik Avliyo Innokentiy, - asirlikdan qochishga shoshilishadi, lekin biz kamdan-kam hollarda".

“Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir”, deydi Najotkor. Bu shuni anglatadiki, biz nafaqat o'limdan keyin, balki hozir ham Osmon Shohligidan bahramand bo'lishimiz, uni qalbimizda egallashimiz mumkin. Sankt-Peterburgga ko'ra, Xudoning Shohligi bizning ichimizdadir. Yangi ilohiyotchi Simeon, "Xudo biz bilan birlikda bo'lganda". Ammo o'zimizda Xudoning Shohligini ham, iblisning shohligini ham yaratish bizning qo'limizda. Inson Xudoning Shohligiga, Xudoning fazilatlari va bilimidagi komillik orqali, iblisning shohligiga kiradi - "yomonliklarga ildiz otish orqali" (Avliyo Jon Kassian).

Bizning qalbimizni Xudo oldida ochish va unga ilohiy inoyatga yo'l qo'yish yoki Unga yopiq qolish bizning qo'limizda bo'lgani kabi, shaytonni qalbimizga kiritish yoki uni oldini olish bizning qo'limizdadir. “Iblis jinni odamlarga joylashadi, chunki bu odamlar yovuz ruhlarni o'zlariga jalb qilishgan: ular o'zlari shaytonlarga uy tayyorlaganlar - supurib, tozalangan; tavba qilmagan gunohlari bilan ular Xudoning maskani o'rniga nopok ruh uchun idishga aylanadilar ", deydi Sankt-Peterburg. Damashqlik Yuhanno.

Buni Avliyo Teofan Reklyuziya ham tasdiqlaydi: “Bizning ichki dunyomiz doimo yopiq; Rabbiyning O'zi tashqarida turib, eshikni ochish uchun taqillatadi. Uni nima ochadi? Simpatiya, moyillik, rozilik. Kimda bularning barchasi Shaytonga moyil bo'lsa, u uning ichiga kiradi ... Shayton kiradi, Rabbiy emas, odamning o'zi aybdor.

Hayotdan olingan misollar bu naqshni to'liq tasdiqlaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, ruhoniylarning deyarli hech biri shaytonning odamga bostirib kirishiga shubha bilan qarashmaydi, chunki ular ma'badga odamlar duch kelishi kerak bo'lgan sirli va qo'rqinchli hodisalar haqida gapirish uchun kelishadi.

19-asrda yashagan taniqli ruhoniy protoreys Grigoriy Dyachenko oʻzining “Ruhiy olam” kitobida jin egallashning bir qancha xarakterli misollarini toʻplagan. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik. Biz uchun bu barcha misollar haqiqatni ko'rsatishi muhim: obsesyon favqulodda gunohlarning oqibati emas va qandaydir alohida vaziyatga tushib qolgan odamlarga tahdid soladi; Ko'pincha, eng oddiy odam eng oddiy illatlarda suyak bo'lib qolganda, shaytonning egaligi bilan kurashishga to'g'ri keladi.

Shunday qilib, qishloq ruhoniysi o'z cherkoviga tegishli dehqon oilasida sodir bo'lgan voqea haqida gapirib beradi. Xonadon bekasi bo'lgan ayol o'zining xira fe'l-atvori va janjalkorligi bilan mashhur edi, u doimo kimnidir so'kayotganini ko'rdi. Bunday janjallardan biridan keyin u qo'shnisining bolalariga arzimagan aybi uchun baqirganida, uning boshiga dahshatli voqealar sodir bo'la boshlagan bo'lsa, eri bu haqda dahshat bilan aytdi: "Xotinim shunchalik g'azablanganki, boshlash qo'rqinchli edi. u bilan."

Boshqa holatda, ruhga shaytonga kirishni ochgan sabab, ko'pchilik nafaqat gunoh, balki, aksincha, ijobiy xususiyat, ya'ni hayotga oson, beparvo munosabat deb hisoblaydi. Ikki qiz “dam olish” uchun bir o‘ta gunohkor odamning qabrini tanladi. Mast bo'lib, ular qabrdan sakrab o'tishdi va ... raqsga tushishdi. Qizlar qabristondan uyga qaytgach, baqirib, g‘ayriinsoniy tovushlar chiqara boshlashdi. Bunday vaziyatda nima qilishni bilmay, qizlar alohida xonaga qamalib, ruhoniyni chaqirishdi. Agar bolalar o'z o'rnida bo'lganida, ularga hech qanday zarar bo'lmasdi, lekin ular kattalar, ongli odamlar edi ...

Aytish kerakki, egalik qilish va farzand ko'rish holatlari ma'lum va o'sha yoshda ular o'z harakatlari uchun javobgar emaslar, demak ular shaytonni ularga singdirishda aybdor bo'lolmaydilar. Albatta, bularning barchasi sir bo'lib qolmoqda: nega Rabbiy ba'zida jinlarning begunoh mavjudotda yashashiga ruxsat beradi, ammo bu erda hali ham mantiq bor: bu ayniqsa gunohkor odamlarning bolalari bilan sodir bo'ladi. Giyohvand yoki ichkilikbozlarning farzandi ota-onasining gunohi tufayli azob chekganidek, ota-onasining nomaqbul xatti-harakatlari tufayli chaqaloqning ruhi shaytonga berilishi mumkin. Giyohvand ota-onalarda bo'lgani kabi, bu erda ham Xudoning mistik jazosi yo'q, balki ruhiy hayot qonunlari ishlaydi. Bola atrofida ko'rgan muhitda rivojlanadi, u boshqasini bilmaydi. Agar oilada muqaddaslik muhiti mavjud bo'lsa, bola tug'ilishdan boshlab Xudo bilan muloqot qilishni o'rganadi, ibodat qilishni va yaxshi, yorqin hayotni o'rganadi. Muqaddas ota-onalarning farzandlari ko'pincha taniqli azizlarga aylanishlari bejiz emas (masalan, Radonejdagi Sankt-Sergiusni eslaylik). Ammo agar shayton ota-onaning qalbida bo'lsa, bola gunohga o'rganadi va uning ruhi jinlarga ochiq bo'ladi.

Men bir necha yil oldin janubda butun oilamiz bilan dam olganimizda sodir bo'lgan voqeani keltiraman. Biz plyajdan trolleybusda uyga qaytdik. Keyingi bekatda trolleybusga anchagina yosh yigit-qiz bola-chaqali — olti yoshlardagi qiz va xuddi shu yoshdagi yigit kirib keldi. Ota-onalar, shubhasiz, ichkilikbozlar edi, ular o'zaro qo'pol gaplashdilar, qandaydir qo'pol hazillarga kulishdi. Qiz hammani to'ldirib, ukasi (yoki do'sti) bilan yonimizga o'tirdi va o'zini shunchalik beparvo va qo'pol tuta boshladiki, otasi Konstantin undan hech bo'lmaganda jim bo'lishini so'rashga majbur bo'ldi. Bu yerda kutilmagan voqea yuz berdi. Qiz bizga o'girildi, yuzi g'azabdan burishdi va u bo'g'iq va xirillagan ovoz bilan cherkovda otasi Konstantinni ko'rganini aytdi va ruhoniylarning xatti-harakatlariga taqlid qila boshladi. Biz butunlay plyaj uslubida kiyingan edik, cherkovda alohida ishtirok etishimizga hech narsa xiyonat qilmadi, bundan tashqari, biz boshqa kuni bu kurort shahriga keldik va ota Konstantin hali cherkovda paydo bo'lmagan edi. Ha, va qizning yig'lashlaridan u haqiqatan ham hech narsani bilmasligi aniq edi. Ona qizning ovozini o'chirmoqchi bo'ldi, chunki butun avtobus tom ma'noda g'azablangan bolaga hayrat bilan qaradi, lekin u buni uddalay olmadi va butun oila trolleybusdan tushdi.

Ayniqsa, ota-onalari o'zlari okklyuziv fanlar bilan shug'ullanadigan yoki bu odamlar bilan shug'ullanadiganlarga murojaat qiladigan bolalar (masalan, ular sehrli tarzda yordam berish uchun kasal bolani buvilariga olib borishadi).

Shunday qilib, gunohga rozi bo'lish orqali biz o'zimizni (va ehtimol farzandlarimizni) iblisning ixtiyoriga qo'yamiz, u qalbga kirib boradi va biz gunohda ildiz otganimiz sababli u erda mustahkamlanadi. Muqaddas ota-bobolar ta'kidlaganidek, gunoh ruhga birdaniga kirmaydi, balki asta-sekin rivojlanish bosqichlaridan o'tib, tashqaridan, tashqi impuls ruhga urib, xo'jayinning ixtiyoriga kiradi.

haqida. Konstantin Parkhomenko