Питання священикові що таке внутрішня лайка душі. Про духовну лайку в сучасному світі

Знищений буде народ Мій за нестачу відання, бо ти відкинув відання,
то і Я відкину тебе від священнодійства передо Мною;
і як ти забув закон Бога твого, то я забуду дітей твоїх.(Осія 4:6)

Чи віруючі можуть бути окультно-залежними?

У євангельських церквах (втім, не тільки в євангельських) можна зустріти людей, обтяжених духовними проблемами певного роду. Спільним для всіх цих проблем є те, що вони виникли у «колишньому» житті (до життя за вірою в Ісуса Христа), коли під впливом демонічних сил люди ставали окультно-залежними. Особливо багато таких серед колишніх алкоголіків, наркоманів та судимих. Чимало їх у середовищі сучасної молоді, яка з раннього віку стикається з «принадами» цього світу. Звичайно, є вони серед інших вікових груп; це люди, які тим чи іншим чином зазнали окультного впливу.

Ті, хто мав контакт з екстрасенсами, чаклунами, ворожками, довіряв гороскопам, піддавався гіпнозу, вивчав різні окультні методики, східні релігії чи бойові мистецтва, був учасником будь-яких інших окультних дій, а можливо, просто стресових чи програмуючих ситуацій, можуть потрапити до залежність від чорних духовних сил. Якщо людина усвідомлено або несвідомо контактує з занепалим духовним світом, то, бажає вона цього чи ні, вона наражає себе на реальну небезпеку стати залежною від сил темряви. Темний духовний світ нікому не вибачає помилок чи незнання його законів.

Практика багатьох душопікунів підтверджує, що існують також специфічні духи, дуже сильні та підступні, які передаються у спадок: «Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм; бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене»(Вих. 20: 3-5).

Люди цього світу не замислюються про те, що духу розпусти і супутніх йому духів вони можуть отримати при безладних сексуальних зв'язках незалежно від того, яким чином це відбувається. На жаль, набула поширення, у тому числі навіть у християнських колах, залежність від порнографії, різних віртуальних непотреб. Слово Боже каже: «Чи не знаєте, що той, хто з блудницею збігається, стає одне тіло з нею?».(1 Кор. 6:16). Віртуальний блуд, інакше – хіть очей може відкрити духам шлях до оволодіння людиною.

Чи нешкідливий пірсинг?

Вплив духовного світу на багатьох людей відбувається через тіло: татуювання і, здавалося б, безневинний пірсинг. У Біблії написано: «Заради померлого не робіть нарізів на вашому тілі, і не наколюйте на собі писем. Я Господь»(Лев. 19:28). Також: «Ви сини Господа, Бога вашого; не робіть нарізів на вашому тілі і не вистригайте волосся над очима вашими за померлим»(Втор. 14: 1).
За язичницькими звичаями, наколки і нарізи на тілі робилися на честь померлих або з метою увійти в транс під час окультних сеансів і вступити в спілкування з мертвими (викликання духів), що є сатанинським обманом. Ніхто з живих не може спілкуватися із мертвими. Викликаючи дух померлого, окультисти спілкуються не з ним, а з бісами, які добре знали померлого або жили в ньому. На цьому банальному обмані побудовано вчення про реінкарнацію (перевтілення душі). Господь Бог попереджав свій обраний народ про те, щоб вони не займалися окультизмом у жодній формі, називаючи це «мерзістю».

Плідним ґрунтом для активної дії духів зла на психіку є насильство, поранені почуття та емоції. Окультно-залежний може чути різні голоси, його щось підштовхує на певні, часто нелогічні дії, він може страждати від роздвоєння чи множинності особистості, безпричинного страху та різноманітних депресій.

Окультні зв'язки – це гріхи гидоти, унаслідок яких злі духи отримують можливість впливу як на тіло, а й у душу людини. Вони використовують усі можливості, щоб завдати якомога більше шкоди та зруйнувати всі захисні системи особистості. Зазвичай у окультно-залежних людей уражені природні душевні механізми.

На жаль, багато людей, серед них навіть християни, вважають, що трансцендентне (позамежне, потойбічне) – це щось дуже далеке і малоймовірне. Існує точка зору, заснована на кальвіністському богослов'ї, ніби врятований християнин не може бути одержимий або залежний від сил темряви. Існує, нібито, лінія крові, за яку сатані вхід заборонено. Доводилося чути такі заяви від всесвітньо відомих євангелістів. Але реальне життя не підтверджує цього, як ми не знаходимо обґрунтування і в Писанні.

Вурдалаки як об'єктивна реальність

Внаслідок стресу, у дуже ранньому віці я втратив дар мови. Після «лікування» за допомогою курячого яйця у бабусі-ворожки із сусіднього села мова до мене повернулася. Але незабаром зі мною почали відбуватися дивні речі: снилися страшні сни, мені були вурдалаки; рано я потрапив у полон хімічної залежності; відвідували думки про самогубство, були навіть спроби щодо нього; виявлялося ясновидіння, відбувалися інші паранормальні явища.

Після звернення до Бога, у рік тисячоліття хрещення Русі (1988), мій душевний стан значно погіршився. Довгий час я не міг знайти потрібну допомогу. У євангельсько-баптистських церквах тоді ще масово не стикалися з такими проблемами. На богословській конференції в Санкт-Петербурзі в 1993 році мені попалася книга Н. Андерсона "Розриває кайдани". Почавши читати її, зітхнув із полегшенням, зрозумів, що я не самотній. Усвідомивши ситуацію, через сім років після покаяння, з Божою допомогою отримав свободу від окультної залежності. В останні роки мені доводиться консультувати окультно-обтяжених людей. Залишається тільки дивуватися, як багато їх у християнському середовищі.

Багато людей досі не розуміють, що навколишній світ наповнений міріадами різних духовних істот, які стежать за діями кожної людини. Сатана не всюдисущий, але у жорстко структурованому духовному світі він має безліч помічників різних рангів. «духів злоби піднебесних»(Еф. 6:12).

Коли безтурботна, неосвічена в духовних питаннях людина довірливо контактує з силами пітьми, вони негайно посідають певне місце у її підсвідомості. Зруйнувавши природний, Богом створений бар'єр, вони отримують можливість постійного на свідомість. Так відбувається негативний духовний вплив на людську душу. Людина живе як би у двох вимірах. Можливо, він ще не одержимий, але вже певною мірою залежить від сил зла, які прагнуть повністю контролювати його дії, щоб прискорити фізичну загибель. Адже поза тілом душа втрачає можливість спасіння.

Єдиним і ефективним способом захисту від окультного впливу є навернення до Бога і прийняття Ісуса Христа як свого особистого Спасителя та Господа. Зазвичай це відбувається після того, як людина усвідомлює себе грішником. Але якщо відразу після звернення до Бога не відбувається повного усвідомлення гріховності колишніх окультних дій, каяття та розриву зі справами пітьми, то, маючи сприятливий ґрунт, сатана ще довго намагається переслідувати своїх в'язнів. Він усіляко намагається звабити їх і обдурити навіть тоді, коли вони стали християнами.

Тому в деяких новонавернених, які раніше мали окультні зв'язки, після звернення до Бога значно погіршується душевний стан. Сатана влаштовує жорсткий пресинг, і їхнє життя перетворюється на справжнє пекло. У пошуках визволення вони кидаються з однієї деномінації до іншої. Не завжди їм можуть надати кваліфіковану допомогу, і буває так, що ці люди добровільно йдуть із життя.

Якось до мого друга, служителя церкви ЄХБ з Ростова, привезли на консультацію християнина, який перерізав собі вени. У ході бесіди з'ясувалося, що він був засудженим. У такий спосіб він протестував проти дій своїх колег по роботі. З'ясувалося також, що до звернення до Бога він мав дуже важке дитинство, і він вів асоціальний спосіб життя. Після розмови зі служителем він, начебто, заспокоївся і пообіцяв більше не займатися членом. Проте за кілька днів служителю повідомили, що ця людина повісилася. Очевидно, внутрішній конфлікт продовжувався, і протест цієї людини набув крайніх форм.

На війні як на війні

Довіряючи Христу, ми стаємо на шлях освячення та війни зі злом, гріхом та власним тілом. А на війні, як на війні, всяке буває. Сатана – дуже хитрий та підступний ворог. Це його ідея, що після покаяння та навернення до Христа віруючий захищений від спокуси. Така думка сама по собі небезпечна: «Тверезіться, пильнуйте, бо противник ваш диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи кого поглинути; протистоїть йому твердою вірою»(1 Пет. 5:8,9).

Навіть ті, хто щиро звернувся до Христа, можуть бути обдурені духом антихриста. Нестверджені душі не знають про те, що лжехристи і лжепророки повстануть саме з-поміж християн і багатьох відведуть з істинного шляху надприродними знаменнями і чудесами хибними (Мф. 24:24; 1 Тим. 4:1; 2 Пет. 2:1).

Слуги сатани, духи темряви можуть легко обдурити людину і з'явитися в образі ангела світла. Вони часто видають себе за посланців Христа або навіть за самого Христа (2 Кор. 11:13-15). Це духи-спокусники, провідники іншого вчення, іншого духу, іншого вчителя, які сповідують абсолютну брехню. У духовному невігластві люди, не підозрюючи каверзи, потрапляють у хитромудру пастку.

До брата-служителя з Вінниці звернувся християнин, який бажає відчути пророчого духу. Після молитви, щоб не спокушати консультованого, досвідчений служитель звернувся до уклінного християнина і англійською мовив: «Дух, що пророкує через брата Віталія, чи визнаєш ти прийшов на землю Сина Божого Ісуса Христа, розп'ятого при Понтії Пілаті і в третій день, особистим Господом і Спасителем? Замість відповіді дух кинув християнина оземь і через його вуста відповів суто російською, але недрукованою мовою. Християнин відразу сповідався і зрікся брехливого духу.

Для більшості невіруючих людей та необізнаних християн незрозумілі дії духовної режисури. Їм незрозуміла суть добре спланованої діяльності зі зміни свідомості, що відбувається у світовому масштабі. Перед другим приходом Ісуса Христа на Землю сатана у великій люті прагне спокусити, по можливості, навіть обраних.

Цілі та можливості занепалих духів

У сучасних умовах особливо важливу роль грає дар розрізнення духів. Біблія закликає нас відчувати духів (1 Ів. 4:1). Духи зла не виносять випробування Святим Духом. Вони не визнають втіленого Ісуса Христа як Господа та Спасителя. Спостерігаючи за діями тих чи інших людей, необхідно правильно проаналізувати, які духовні плоди вони приносять у своєму житті (Мт. 7:16), і зробити відповідні висновки.

Дух Святий не буде ображений у такому разі. Адже Господь бажає, щоб ми, Його діти, перебували в істині. Спілкування в Дусі відбувається лише з нашим духом, а не з душею чи тілом. Тому сьогодні дуже важливо вчитися жити за духом (Рим. 8:1,2) і смиренно користуватися оновленим розумом у пізнанні волі Божої (Рим. 12:1-3)!

У кожного християнина обов'язково є боротьба духу і плоті. Але, ставши на шлях слідування за Господом, необхідно відкидати гріховне тіло і слідувати шляхом духовного зростання «на повну міру віку Христового»(Еф. 4:12). Відкидаючи себе, нести свій хрест і слідувати за Ісусом Христом (Лк. 9: 23, 24).

Якщо з будь-яких причин в природі людини до або після увірування злі духи отримали можливість діяти, то вони не йдуть автоматично. Необхідно розірвати зв'язки, що дають їм право впливати на людину. Можна припустити, що демони причетні до багатьох невдач нашого життя. Швидше за все, що вони підштовхують, спокушають і підбурюють людей приймати невірні чи немудрі рішення. Вони роблять все, щоб посилити тяжке становище тих, хто зазнає якихось труднощів.

Мета слуг сатани – руйнувати Божі справи та перешкоджати здійсненню Божих задумів. Вони намагаються встановити свої твердині як у житті окремого християнина, так і в церкві або християнській організації. За наявності таких твердинь біси можуть збиратися в більшій кількості і таким чином впливати на окрему людину або групу людей.

Очевидно, що демони можуть вкладати в наш розум певні думки. Але й у цьому випадку відповідальність за те, як ми розпорядимося цими думками, лежить на нас (2 Кор. 10:4, 5). Оскільки біс дуже добре знають наші слабкі місця, то вони ретельно підганяють свої думки до нашого способу мислення. В надії привести людину до падіння вони зроблять все, на що здатні, щоб спокусити її. Вони чіпляються за проблеми, що вже існують, замість того, щоб створювати нові, що дозволяє їм успішно за ними ховатися. Якщо люди можуть пояснити виникнення проблем «природним» чином, тоді вони навряд чи шукатимуть ще щось.

Демони заважають людям наблизитись до Бога або робити те, що хоче від них Бог. Невіруючим вони заважають повірити в Бога (2 Кор. 4:4). Тим, хто вважають себе віруючими, вони засліплюють розум (2 Кор. 3:14). Вони роблять усе можливе, щоб підірвати християнську віру. Насамперед вони заважають поклонінню, молитві, читанню Біблії, прояву любові та милосердя.

Добити поранену жертву

Але основна стратегія демонів полягає в тому, щоб виявити в людині слабкість і отримати з цього зиск. Чим більшу слабкість виявляє людина, тим більша ймовірність того, що це стане приводом для нападу ворога. Демони подібні до підлих хижаків, які, одного разу відчувши запах крові, роблять все, щоб добити поранену жертву. Якщо їм не вдається вбити, вони намагатимуться заподіяти їй якомога більше шкоди.

Зазвичай демони прагнуть посилити проблему настільки, щоб, зневірившись, людина перестала боротися. Таким чином сатана, про якого нещасний може і не підозрювати, виходить переможцем. Не розуміючи духовного впливу, багато людей втрачають будь-яку надію, вважаючи, що вони збожеволіли. Робота «за лаштунками» для демонів представляє справжню насолоду. Вони спонукають свої жертви реагувати руйнівним їм чином, та був мучать їх почуттям провини.

Злі духи звинувачують завжди і всіма можливими способами. Найбільш поширена тактика – переконати людину, що вона, інші люди або Бог винні в тому, що у нього зіпсовано життя, погане здоров'я, невдале кохання. Внаслідок неможливості змінити своє становище, людина починає відкидати і ненавидіти себе. Демони охоче працюють на такому ґрунті, щоб ще більше посилити самозвинувачення. Вони підтримують брехливі чутки та думки, потурають нерозумінням, виправдовують гнів і звинувачення проти Бога.

Страх, хибна вина або сором'язливість заважають людям звернутися за допомогою до досвідченіших християн. Дух брехні змушує їх говорити неправду, яка руйнує їх. День у день у своєму розумі люди чують негативні думки про себе, про інших людей і про Бога. Вони настільки звикають з брехнею, що не підозрюють про її джерело. За багато років співіснування з нечистими духами люди настільки звикають до своєї невірної реакції, що вже вважають її природною і навіть не усвідомлюють потреби звертатися за допомогою безпосередньо до Небесного Лікаря.

Часом у мене виникав сильний головний біль. Внутрішньо, інтуїтивно я розумів, що цей біль не є наслідком хвороби. Здавалося, ніби в мою голову впроваджувалась якась незрозуміла сутність, яка просто розривала мої мізки. Біль був нестерпним.

Зазвичай я намагався зателефонувати комусь із друзів або знайомих християн, щоб попросити їх помолитися за мене, якщо можливо, щоб і в церкві також помолилися. Як правило, через якийсь час біль зникав. Знайомий пастор порадив мені особисто протистати діям злих духів і проголосити, що перемога Ісуса Христа поширюється на моє тіло.

Незабаром я знову відчув знайомий біль голови. Я був такий слабкий, що не міг підвестися з ліжка і дійти до телефону. Кілька разів, пошепки, було важко говорити, я проголосив перемогу Ісуса Христа в моєму житті, додавши, що вона простягається і на мою плоть. Демони забралися з мого розуму, і біль пройшов. Після цього подібні ситуації повторилися ще кілька разів, доки зникли зовсім.

Причини хвороб та поділів

Крім всього, демони погіршують залежність як від хорошого, так і від поганого. Щоб посилити залежність, вони користуються або слабкістю людини або її сильними якостями. Коріння скутості та несвободи криються у страху, невпевненості у собі та почутті неповноцінності. Щоб скувати людину, демони спритно використовують сприятливий для них внутрішній настрій. Щоб зробити його «сильним», вони зміцнюють впевненість людини у правильній самооцінці та особистих здібностях. Таким чином, християнин стає нечутливим до голосу Духа Святого і вважає свої тілесні дії водінням Бога. Дух Святий гасне, і совість такої людини стає порочною чи спаленою. Як наслідок, таких людей, якщо вони пересічні члени, виключають із церкви. Якщо вони займають керівні пости, то церкви переживають хворобливі поділу.

Дуже рідко люди опиняються під демонічним впливом через духовний бунт або досконалу помилку. Найчастіше перше зіткнення з бісами виникає внаслідок насильства, скоєного над людиною. Потрапивши всередину особистості, біси поспішають закріпити та розширити захоплену територію. Адже духи, що знаходяться всередині людини, підпорядковані вищим демонам поза людиною. Зазвичай вони можуть піти без дозволу свого «начальства». Тому при молитві за визволення обтяженої людини слід розривати будь-які духовні владні вертикалі, щоб відрізати внутрішніх демонів від підтримки ззовні. Найкраще якщо обтяжений сам проситиме про це.

В одній із житомирських церков сталося так, що підліток, син одного із служителів, образив брата місцевого сатаніста, який жив по сусідству. Незабаром після цього підліток впав у кому, і протягом доби він мав понад двадцять тривалих нападів, схожих на епілептичні. У церкві оголосили піст та молитву. Помолитися над хлопчиком приїжджали брати з інших церков. Під час молитви хлопчикові ставало легше.

Так тривало майже два тижні. Сім'я цілодобово чергувала біля ліжка дитини. Під час однієї з наших молитов він розплющив очі, і я побачив його свідомий погляд. Тоді я запитав хлопчика: Ти хочеш одужати?. Він ствердно кивнув головою. “Тоді попроси Ісуса Христа, щоб Він захистив і звільнив тебе”,—сказав я.

Хлопчик насилу прошепотів: «Прошу Тебе, Ісусе Христе, захисти і звільни мене». Відразу після цього він заснув і проспав понад добу. Я передав батькам, що їхнім синам треба присвятити своє життя Ісусу Христу. Через деякий час він прийшов до мене і в усвідомленій молитві присвятив себе Ісусові Христу.

Демони використовують тактику страху. Люди часто не розуміють, що присутність або відсутність у них демона не завжди пов'язана з їхнім загальним духовним станом. Адже навіть «наддуховні» християни можуть хворіти на нежить! Щоправда, якщо нежить не лікувати, можуть виникнути ускладнення. Тому за будь-якої ненормальності духовний християнин завжди знає, що має адресу свого Лікаря, і він може звернутися до Нього. Телефон Лікаря працює цілодобово, Він завжди готовий прийняти нас.

Існує й інша крайність. Завжди зручно звалити на бісів проблеми, що виникають внаслідок життя за тілом та особливостями характеру. Такі християни настільки звикли до свого емоційного сміття, що ніяк не хочуть змінюватися і розлучатися з ним. Але слід знати, що життя за тілом не гарантує свободи від бісівських спокус.

Необхідно відзначити, що біси можуть жити в людині тільки за дотримання двох умов:

а) вони повинні знайти спосіб проникнення: поранені почуття (насильство), негативні емоції, явний гріх, ідолопоклонство, окультизм, лжерелігія, спокуса, сатанізм, масонство, родові духи, прокляття і т. д. Таких способів можуть бути тисячі,

б) демонам необхідно мати підставу, надану їм законами всесвіту, згоду жертви, яка дозволяє їм залишатися в людині.

Обидві ці умови виконуються, якщо людина не прагне звільнитися від гріха, наполягає на невірі, не бажає розлучатися з душевним або духовним «сміттям». Сміття служить приманкою та притулком для злих духів. Тобто обдурена людина свідомо не бажає розлучатися з бісами. У моїй практиці було багато випадків, коли, отримавши тимчасове полегшення, люди не одразу бажали слідувати шляхом освячення.

Принципи та методи звільнення

Після усвідомлення спокуси і обтяженості духами зла слід покаятися і сповідувати окультні та інші таємні гріхи. Тобто все таємне має бути виявлено та виведено на світ. Духи злості піднебесної не переносять божественного світла, вони діють у незнанні та в пітьмі.

Справжня боротьба з негативним впливом відбувається лише на рівні слова. Слова і дії зречення сатани – необхідні умови захисту від спокуси і біснуватості. Слово Боже наказує «протистояти дияволові». Тобто направити проти нього всі внутрішні та зовнішні сили нашої істоти – дух, душу, розум, волю, почуття, слова та справи. У цьому акті протистояння зречення допомагає розірвати вільні та мимовільні зв'язки з духами зла та дає доступ Божому світлу до людини.

У Старому Завіті за законом Мойсея гріхи гидоти каралися смертю, і за них не було жертви (Іс. 22:18; Лев. 20:27). До таких гріхів відносяться чарівництво, чари, чаклунство, ворожіння, гіпноз, спіритизм і безліч різних форм окультизму (Вт. 18:10,11; Від. 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Страх майже повністю зникає у тих людей, котрі усвідомили, наскільки мало ворог має владу порівняно з Богом. Його не можна недооцінювати, бо його сила в обмані. Насправді, ворог має трохи більше тієї влади, яку дозволяє йому мати над собою людина, в якій він живе. Боротьба триває доти, доки воля людини не опиниться на боці Бога. І якщо людина усвідомлено спрямовує свою волю проти демонів, вони змушені втекти. Адже більшість людей, які шукають духовної допомоги у душоопікача, вже прийняли рішення звернутися за допомогою до Бога.

Коли до Ісуса привели біснуватого, тому що учні не змогли звільнити його, Господь сказав, що цей рід виганяється лише молитвою та постом (Мт. 17:14-21). Але Ісус – Бог і наперед знав потребу людини. А ми маємо дізнатися її під час консультації. Тому, консультуючи духовно хворого, в першу чергу необхідно з'ясувати, чи ці проблеми не пов'язані з якоюсь психічною хворобою на фізіологічній основі або з проявом не розп'ятої старої природи. У цих випадках душопікунську роботу потрібно проводити зовсім іншим чином. Можливо, що обтяжений ще не народжений згори. Тому на початку діагностики йому необхідно доступно викласти Євангеліє.

Без покаяння немає прощення

Слово Боже не дає інструкції, як очищати наше минуле від демонічного обтяження. Це одна з таємниць духовного світу, яку нам необхідно осягати через співпрацю з Духом Святим. Бог дав нам все необхідне для благочестя та життя з надлишком. Його «помазання вчить нас усьому»(1 Ін. 2:27). Євангеліє наповнено прикладами того, як вирішували подібні питання люди, покликані Богом. Тут не можна застосовувати інструкції, які з часом перетворюються на формальні обряди. Бог не діє за шаблоном, а лише індивідуально з кожним із нас! І нас Він помазує Своїм Духом (Лк. 10:17,19), дає право наступати на всю ворожу силу, пов'язувати і розв'язувати (Мф. 16:19; 18:18; Ін. 20:23), творити Його справу і руйнувати справи диявола. Зброя нашої духовної боротьби з силами пітьми перерахована в Посланні апостола Павла до ефесян (6:11-18).

У Святому Письмі дано наказ людям покаятися (Дії 17:30,31), але ніде детально не розписана процедура, як це робити (у церкві чи вдома, вийти до кафедри або молитися, стоячи на місці, немає стандартного тексту молитви покаяння). Виходячи з літери Писання та спонукань Святого Духа, люди надходять відповідно до обстановки. Але діє не буква, а Дух, і Господь відроджує людей, які щиро покаялися. Але без покаяння немає прощення. Не можна пробачити нерозкаяний гріх! І дуже часто окультно-обтяжені взагалі не знають, у чому їм потрібно каятися. Зокрема подібне відбувалося зі мною. Я дуже довго не міг зрозуміти сутності гріха, а також замісної та спокутної жертви Ісуса Христа. Мій розум був заблокований, а сприйняття загальмоване. Це притаманно окультзалежних. Загальне каяття у не усвідомлених гріхах не дає повного звільнення. Тому після покаяння я читав гороскопи та окультну літературу, щиро не вважаючи це за гріх.

Біблійне розуміння покаяння є зміною мислення. Хоча акт народження миттєво відбувається, зміна мислення – це тривалий творчий процес співпраці людини з Богом. Це включає зміну:

а) світогляду чи сприйняття картини світу;

б) системи індивідуальних цінностей;

в) поведінки.

Дуже часто це досить затяжний та нелегкий процес, у якому має брати активну участь відроджена людина. Принцип активної дії червоною ниткою проходить через Писання. Цей принцип діє і щодо подальшої роботи зі звільнення від окультного обтяження.

Розірвати кайдани неправди

Покладаючись на Писання і провід Святого Духа, ми звільняємося від впливу сил пекла Його силою. Не приймаючи або відкидаючи могутню Божу силу, яка діє у визволенні окультно-обтяжених, ми ризикуємо уподібнитися до фарисеїв, які схилили Духа Святого. Наслідком відкидання Бога є спокуса та духовна сліпота. Душепіклувальнику слід знати, що окультно обтяженим потрібно більш тривалий час для усвідомлення істин Святого Письма.

Господь відкриває нам, що не з людьми, а з духами злості піднебесної наша безперестанна боротьба (Еф. 6:12). Заяви християн про те, що вони нічого не хочуть знати про сатану, вже свідчать про те, що він обдурив їх. Оскільки сатана – духовна особистість, то й засоби боротьби з ним також духовні (2Кор. 10:4,5).

Через Тита апостол Павло навчає нас здорового вчення (Тит. 2:1). Зокрема, він пише: « Бо з'явилася Божа благодать, спасительна для всіх людей, що навчає нас, щоб ми, відкинувшинечестя та мирські похоті…» (Тит. 2:11,12). В оригіналі слово «відкинувши» означає конкретну дію. Тобто Божа благодать не лише рятує, а й конкретно вчить людину відкидати справи пітьми. Тут іде явне протиставлення: нечестя і мирські похоті – цнотливе, праведне та благочестиве життя.

Духовний світ може пред'являти претензії до того часу, доки постане тверде, усвідомлене заяву людини про розірвання всіх зв'язків із нею. У духовному світі є жорсткі закони. Залишаючи територію сатани, людина повинна свідомо розірвати всі нитки, що пов'язують його з колишнім господарем. Право на розірвання будь-яких посягань дає усвідомлення свого нового становища. Зречення від колишніх гріховних дій - це просто черговий щабель на шляху освячення.

Оскільки весь світ – це вотчина диявола (1 Ів. 5:19), то практично всі люди тією чи іншою мірою потребують очищення та освячення. Це стосується також і тих, хто опирається істині, людей із засліпленим розумом (2 Кор. 3:14). Людина здатна прийняти біблійні істини настільки, наскільки її розум вільний від бісівського спокуси.

Щоб отримати ясність у методі звільнення, слід добре вникнути у сутність істинної молитви та біблійного посту. Це не просте утримання від їжі та молитва протягом кількох днів. Відповідно до 58-го розділу Книги пророка Ісаї, пост включає безліч духовних аспектів, у тому числі і необхідність розв'язати узи ярма і розірвати кайдани неправди (Іс. 58:6). Йдеться тут і про необхідність розірвання всіх окультних договорів, якими може бути пов'язана душа окультно-обтяженої, хоч і врятованої людини.

Досягнення перемоги: Кров Агнця та слово свідчення

Для отримання повної свободи, така людина повинна просити Бога про просвітлення розуму, допомоги та захисту. Потім потрібно зробити вольову заяву духовному демонічному світу про розірвання всіх укладених у минулому окультних договорів та зв'язків, про повернення своєї душі з-під влади сатани та повну передачу її у владу Христа. Таким чином, обеззброюється наклеп диявола на нас (Об. 12:10).

Духовні принципи проведення цієї роботи простежуються також у написаному пророком Ісаєю (42:18-23). Тут ясні і цілком певні духовні паралелі з окультно-обтяженою людиною.

«Вони перемогли його (сатану) кров'ю Агнця та словом свідчення свого і не полюбили душі своєї навіть до смерті»(Об. 12:11). З цього тексту очевидно, що перемога над сатаною досягається особистим визнанням спокутної сили, вірою в дію крові Ісуса Христа. Другою частиною перемоги є слова нашого свідчення. Мається на увазі не лише свідчення про Христа невіруючим, а й усьому духовному світові. Ця заява про нашу приналежність до Бога і зречення всіх минулих зв'язків з демонічним світом, якщо вони мали місце в нашому житті.

Ми демонструємо духовному світові вираз нашої доброї волі, визнаємо, що були обдурені, і заявляємо про рішення служити Богові. Так ми повністю відкидаємо претензії ворога, що розриває минулі зв'язки з ним. Слова, що вимовляються, мають конкретну значущість і здійснюють фактичні дії в духовному світі. Слова благословення звертаються благом та добром на адресу людини. Відома і сила слів прокляття, висловлених на чиюсь адресу. Таким чином, вони можуть бути свого роду командами для виконання сил духовного світу. Недаремно Господь звертає таку велику увагу на зміст наших слів.

Все Писання повне прикладами зречення людей від Бога (Єр. 9:6; 11:10; Пс. 77:10 та ін.). Під впливом духу сатани народ Божий відступав від Господа свого. Але в Писанні є позитивні приклади: «…і не зрікся Моєї віри»(Від. 2:13). Слово Боже показує, що навіть будучи віруючим, можна виявити дух зречення від Божих справ або прямих обов'язків (1 Тим. 5:8; 2 Тим. 3:5).

Зречення буває не тільки словом, а й ділом (Тит. 1:16).

Нарешті, від зречення чи злагоди щодо Бога залежить доля людини, її вічна доля (2 Тим. 2:12).

З цих прикладів видно, що якщо на догоду сатані людина зрікається Бога, то наскільки ж життєво важливо на догоду Богу зректися сатани та її справ. Бо Христос говорить про Себе: «…хто зречеться Мене перед людьми, зречуся того і Я».(Мт. 10:33). Оскільки ми живемо у світі, де панує сатана, то його справи, слова та думки так нав'язливо прилипають до людини, що стають її другою натурою і не покидають доти, доки вона не зречеться і не відкине їх.

Як свідчить це?

У Посланні до римлян 10:9,10 написано: « Бо якщо устами твоїми будеш сповідувати Ісуса Господом і серцем твоїм вірити, що Бог воскресив Його з мертвих, то спасешся».Тут йдеться про сповідання нашими устами Ісуса Господом над усіма життєвими обставинами, у тому числі над демонічним світом. Саме тоді настає рятування від його залежності. Здійснюється своєрідна заява про відмову від послуг сатани, якими свого часу користувалася людина. Слова повинні бути усвідомленими, вагомими та сповненими віри. Тоді вони діють подібно до меча, розтинаючи всі кайдани та зв'язки.

Можливе й визволення просто за вірою. Коли Пилип проповідував у Самарійському місті, то з багатьох, що щиро увірували, виходили злі духи – і відбувалися зцілення (Дії 8:7). Подібне було і при служінні апостола Петра (Дії 5:16).

Після покаяння Бог прощає всі гріхи. Кров Агнця очищає нас від усякої неправди (1 Ів. 1:9). Однак якщо свого часу ми користувалися окультними послугами сатани або займалися ідолопоклонством у всіх його видах та формах – це є гидотою перед Богом. Тому після нашого звернення сатана не поспішає розірвати свій договір. Час від часу він нагадує минуле співробітництво з ним.

І в деяких випадках, крім покаяння, необхідно провести також і розірвання окультного договору, яке відбувається через усвідомлену заяву про це нашими вустами. Прецедент ми знаходимо у Святому Письмі: « Кумири богів їх спалить вогнем; Не побажай узяти собі срібла чи золота, що на них, щоб це не було для тебе сіткою, бо це гидота для Господа, Бога твого. І не вноси гидоти в твій дім, щоб не підпасти закляттю, як вона. Відвертайся цього й гидайся цього; бо це закляте»(Втор. 7:25,26)

Цю роботу важко помітити необізнаному в букві Писання. Однак вона стає цілком очевидною, коли ми підходимо до нашого служіння «у дусі та істині». Так, з книги Дій апостолів видно, що першаапостольська церква практикувала свого роду розв'язання окультних зв'язків. Віруючі в Ефесі, які до вірування займалися окультною практикою чарівництва, одного разу зібрали свої окультні книги та спалили їх. Таким чином, вони сповідали свої гріхи. Визнання і є формою зречення. Тим самим вони висловили своє розірвання договору із сатаною та перехід з-під його влади у владу Божу (Дії 19:17-19). Свої дії вони ґрунтували на літері Писання. Можна з упевненістю сказати, що вони мали духовне ведення щодо того, що означає перехід від темряви до світла і від влади сатани у владу Божу (Дії 26:17,18).

Потрібно розуміти досвід ефеської церкви. Але приймати його буквально і вважати достатнім щодо окультно-обтяжених і в наш час буде не зовсім здорово. Це досвід тогочасної церкви. Принципи розв'язання окультних зв'язків не змінилися, проте змінився дух часу. Ми живемо в "Останнім часом", а це «часи тяжкі»(2 Тим. 3:1-5). Про це ще конкретніше написано: « Дух же ясно каже, що останнім часом відступлять деякі від віри, слухаючи духів спокусників і вчень бісівських »(1 Тим. 4:1).

Небезпека спокуси та сила Божа

Християни, які повірили лжедуховним вченням, також потребують звільнення, якщо не хочуть піддатися Божому суду разом зі своїми вчителями (2 Пет. 2:1-3). Ми живемо в час, подібний до допотопного. Про можливість спокуси попереджав Ісус Христос: « Бо повстануть лжехристи і лжепророки і дадуть великі знамення і чудеса, щоб спокусити, якщо можливо, і вибраних... Але як було в дні Ноя, так буде і в пришестя Сина Людського».(Мт. 24:24; 37). Великою мірою демонічна одержимість була поширена до потопу і в даний час, перед Другим приходом Господа.

На зміну фізичним гонінням прийшли духовні спокуси. Сьогодні дух, що діє в «синах опіру», все більш запеклий і нахабний у своєму впливі на християн. Дія «таємниці беззаконня» у повному розпалі та звільнитися від впливу сатани не така проста. Найчастіше просто знищенням окультної літератури неможливо звільнитися від минулого. Оскільки нам відомі наміри лукавого, на основі Слова Божого, ми використовуємо принципи життя та діяльності першої церкви.

Багато помісних церквах сьогодні намагаються звільняти душі. Однак практичні деталі проведення цієї роботи в наші часи дещо відрізняються. Зберігаючи єдність у принциповій сутності питання, у практичній діяльності необхідно слідувати біблійній логіці здорового глузду, застосовуючи індивідуально у кожній конкретній ситуації. Аналог цих дій також знаходимо у Писанні: «…зібралися всі Ізраїлеві сини, що постили і в брехлях, і з попелом на головах своїх. І відокремилося насіння Ізраїлеве від усіх чужорідних, і встали, і сповідалися в гріхах своїх та в злочинах батьків своїх.(Неєм. 9:1,2).

Цілком очевидно, що перемогу у визволенні здійснює лише Христос, і біси підкоряються лише Йому. Тому ми ніколи не повинні думати, що серед нас є особливі люди, покликані виганяти бісів. Інакше може статися те саме, що з синами Скеви, які постраждали за свою зухвалість (Дії 19:14-16). З іншого боку, не треба боятися наказувати нечистим силам ім'ям Ісуса Христа. Потрібно знати, що така влада дана не тільки апостолам, але й усім відродженим християнам, дітям Божим (Ів. 1:12). Про це прямо сказано в Євангелії від Марка: « А тих, хто увірував, супроводжуватимуть ці знамення: ім'ям Моїм виганятимуть бісів(Мк. 16:17).

Це виходить із розуміння положення, в яке Христос збудував усіх без винятку членів Своєї Церкви. У Христі ми посаджені на небесах (Еф. 2:6), маємо всяку повноту в Ньому (Кол. 2:9,10), велич Його могутності в нас безмірна (Еф. 1:19; Кл. 2:15). Ця могутність діє в нас «за діянням державної сили Його, якою Він вплинув у Христі, воскресивши Його з мертвих і посадивши праворуч Себе на небесах»(Еф. 1:19,20). Іншими словами, сила, яка свого часу воскресила Христа, піднявши Його з пекла, де смерть не могла утримати Його, сила, яка піднесла і посадила Його праворуч, «вище за будь-яке начальство, і владу, і силу, і панування, і всяке ім'я, іменоване не тільки в цьому столітті, а й у майбутньому»(Еф. 1:21,22), сила, яка свого часу підняла з труни мертвого Лазаря і чинила багато чудес і знамення, тепер через Духа Святого перебуває в нас. Це величезна сила, яку неможливо порівняти з жодною іншою мислимою та немислимою силою, і вона знаходиться в нас і тепер. «Бо ми ним живемо і рухаємось та існуємо»(Дії 17:28).

Саме з цих позицій ми стверджуємо, що нам дана влада в Христі Ісусі наступати на всю ворожу силу, наказуючи Його ім'ям. Як Його учні, ми впевнені, що ніщо не зашкодить нам (Лк.10:19), оскільки Христос, що живе у нас «…вчора і сьогодні і на віки, Той же(Євр. 13:8). Заперечувати цей очевидний факт просто негідне звання християнина. Та сама сила і влада над усіма демонами, які Господь дав Своїм учням (Лк. 9:1), сьогодні з нами.

Практика першої церкви та сучасної

Зречення від сатани та її справ входило обов'язкову практику першої церкви. Згодом воно перетворилося на просту формальність і стало частиною обряду деяких традиційних конфесій. Не так важливо, як ми назвемо цю душпастирську роботу зі звільнення від сил пекла – зреченням, звільненням, відмовою, розірванням договору або ще якось інакше. Головне, що під цим розуміється свідомий розрив будь-яких зв'язків із демонічним світом, які будь-коли мали місце. І це просто черговий, хоч і дуже важливий етап на шляху освячення.

У деяких церквах зречення окультної практики здійснюється в процесі молитви до Бога. Можливо, етичніше було б розмежувати ці аспекти. Після каяття перед Богом у гріхах гидоти має прозвучати заява (або зречення), яка висловлюється на адресу сатани. Потім – молитва до Бога з проханням допомогти в подальшому очищенні, освяченні та захисті. Потрібно просити у Бога світла, багато світла для відновлення розуму та пізнання волі Божої (Рим. 12:2).

З позицій здорового глузду цілком очевидно, що якщо ми бажаємо розірвати з кимось свої стосунки, то розумніше сказати цій людині, а не передавати через посередника. Так само і тут, якщо протягом колишнього життя ми укладали угоди та користувалися послугами бісів, то з ними необхідно вирішувати про розірвання зв'язків. У жодному разі не йдеться про якусь молитву до сатани або діалог з ним. Заява, висловлена ​​вголос, є реально існуючого демонічного світу вагомим, обеззброюючим фактом і є свого роду юридичним документом.

Це потребують всі, хто стикається з окультизмом, ті, у кого після покаяння продовжують зберігатися специфічні проблеми. Такі проблеми можуть бути духовним рахунком, який сатана пред'являє за свої послуги, хоча він може і просто блефувати. Це також може бути родова спадковість або прокляття. У будь-якому випадку, якщо ми дійсно хочемо здобути свободу, то Святий Дух підкаже шлях і буде вести по ньому.

Потрібно наголосити, що заява чи зречення не гарантує звільнення від атак сатани надалі. Воно лише відсікає існуючі окультні зв'язки та тягарі, анулює колишні зв'язки. Сатана дуже неохоче розлучається з колишніми бранцями. За найменшої нагоди він намагається пред'явити свої права на них.

Вирватися з полону – це ще не все

Християнин, що вирвався з демонічного полону, повинен пам'ятати, що байдуже життя для нього немислиме, оскільки все може повернутися назад. Він повинен бути орієнтований тільки на переможне життя в дусі, йдучи шляхом розп'яття та ходіння за духом. Змирившись і поклавши турботи на Бога, йому необхідно протистояти ворогові твердою вірою (1 Пет. 5:6-9). Це позиція активного наближення до Бога та протистояння дияволу у всіх аспектах життя (Як. 4:7,8). Поступаючи так, ми знаємо, що подальші нападки сатани просто безпідставні, якщо ми не даємо йому місця якимось новим гріхом.

Зазвичай визволення відбувається не миттєво. Це процес, в якому має бути задіяна вся людина – її дух, душа та тіло. На відміну від звичайних християн, у житті обтяжених проблема підпорядкування особистості відродженому духу стоїть особливо гостро. Їм набагато важче навчитися підкоряти дії пораненої хворої душі та неоновленого розуму вільному духу, в якому вже живе Дух Святий. Відновлення розуму і співпраця з Богом, пізнання та виконання Його волі в їхньому житті має відігравати першорядну роль. Бог хоче свідомого, вольового рішення людини у питанні вибору шляху слідування за Ним.

Якщо цього не станеться, Сатана спробує повернути свої фортеці на рівні душі та тіла. Спокушаючи душу і блокуючи дух, біси намагаються зробити таких християн марними для Бога.

Багато християн, особливо служителів, чомусь лякає навіть слово «зречення», вони дуже болісно реагують на нього. Але справа над визначеннях, а їх сутності. Зречення є глибоке усвідомлення гріховності колишніх дій, каяття та відмову від них.Без такого повного розуміння немає і покаяння. Машинальне читання будь-яких молитов нічого не дасть. Багатьом тим, хто має проблеми, необхідне повне усвідомлення всіх своїх кроків на шляху до звільнення.

Відмовитися від упереджень

На жаль, у християнському середовищі по дорозі істинних духовних знань часто стоять традиційні переконання у формі, позбавленої внутрішнього сенсу. Заважає також неосвіченість окремих християн та їх небажання чи нездатність усвідомити помилковість набутих переконань.

Як показує практика, упередження на всіх рівнях як церковного, так і суспільного життя та діяльності не усуваються логікою і навіть доказами. Адже прийняття справжньої реальності може похитнути стабільність засад, що склалися за довгі роки виживання в атеїстичному суспільстві. Тому люди просто органічно не хочуть розлучатися зі своїми рідними, невірними поняттями і уявленнями. У сучасному християнстві не скрізь переважає консервативний біблійний підхід до духовного життя. Найчастіше, домінує який завжди осмислена, застигла форма.

Чому ж серед віруючих ще існують такі погляди? Прагнення спокою в сучасній церкві нерідко сильніше прагнення пошуку істини. "У нашій практиці такого не було", - заявляють деякі віруючі старшого покоління. Буває так, що багато людей, які вважають себе людьми віри, стають жертвами обману (Мф. 7:13-23).

Часто, особливо останнім часом, у сповіданні традиційних християн проявляється байдужість до сутності віри. Найчастіше у своїх діях вони показують необхідної твердості переконань і тверезості поглядів. Замість того, щоб щодня нести свій хрест і жити повноцінним духовним життям, вони намагаються знайти компроміс між Словом Божим та повсякденною реальністю. Через це виникає небезпека впасти в оману та брехню. Не виконуючи заповідей Христа, ми ставимо під загрозу власну безпеку. Зрештою, це може призвести навіть до відпаду від віри!

Наша мета – не короткочасне життєве щастя, що залежить від багатьох обставин, а постійне освячення і прагнення духовної досконалості, перетворення на образ Христа (2 Кор. 3:18).

Ще раз наголошую, що кожен з нас має індивідуальний шлях до Бога. Комусь потрібне зречення, комусь – ні. Один звертається лише до Бога, а другий каже і сатані. Готових, шаблонних рецептів визволення практично немає. Святий Дух – Творець і не працює за шаблоном. Спільне для всіх одне – особисті стосунки з Господом, і Він підкаже вам, як зробити саме у вашому випадку. Особисто я проти шаблонів і трафаретів, поділу істин, спільних для всіх, спеціального посвяти екзорцизму та особливого служіння, якоїсь особливої ​​таємничості та каламутної води, в якій чудово рибачить сатана. Господь – це світло, що світить для всіх. Ми також покликані нести у світ Його світло.

Чим більше таємниці у сфері окультного, тим більше християни залякані та введені в оману. Ми – царствене священство, люди, взяті на спад (1 Пет. 2:9), і діти Божі (Ів. 1:12). Щоправда, не всі і не завжди вміємо правильно використати цю нам владу. Процес навчання і освячення полягає у здобутті духовного бачення та Божої сили. Якщо влада, як дітям Божим, дана нам у спадок, то Його силу ми отримуємо лише через освячення.

Духовна діагностика

« Вигублений буде народ Мій за нестачу знання: оскільки ти відкинув знання, то і Я відкину тебе від священнодійства передо Мною; і як ти забув закон Бога твого, то і Я забуду дітей твоїх»(Ос. 4:6).

Багато віруючих бажають отримати методику звільнення від окультної залежності. Слід знати, що це дуже гострі, дієві інструменти. Якщо отримавши свободу, християнин не дотримується духовного способу життя, ситуація може погіршитися. «Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходить; Тоді каже: Повернуся до мого дому, звідки я вийшов. І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним та прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там; і буває для людини того останнє гірше за перше»(Мф. 12, 43-45)

Хочу також нагадати, що потрібно виключити фізіологічні та душевні захворювання. У моїй практиці були випадки, коли схожі на епілепсію або шизофренію стану наступали через травми голови. Досить часто зі станом окультної залежності чи одержимості плутають звичайні невротичні та душевні розлади. Для таких випадків не потрібне все нижче викладене. Ці хворі потребують іншого роду. Тому дуже важливо поставити правильний діагноз.

Методика духовного визволення християнина

Багатьом християнам, у тому числі й мені, допомогла ця методика звільнення від окультної залежності, розроблена на підставі Святого Письма та адаптована до наших реалій. Це своєрідна духовна швидка допомога, початок тривалого шляху, на якому на людину чекає багато небезпек, подоланих з Божою допомогою. Він навчає нас у житті.

Викладені нижче молитви і затвердження будуть дієвими в житті християнина лише після їхнього ясного розуміння. Для цього необхідно шукати особисті стосунки з Богом і практикувати християнський спосіб життя. Усвідомлюючи і утверджуючись у своєму становищі у Христі, ми протистоїмо силам зла не своєю, але Його силою та владою (Ів. 1:12).

Біблійні доктрини – не палиця, за допомогою якої можна розігнати всі злі сили. Звільняє людину лише істина, і свобода приходить у міру її усвідомлення. Умовою для пізнання істини є вивчення та виконання написаного у Слові Божому (Ів. 8:31,32). Нижче зразок молитви душопікуна, що допомагає окультно-обтяженому. За відсутності душоопікача залежний молиться сам.

«Дорогий Небесний Батьку, я прийшов до Тебе в ім'я Господа Ісуса Христа та Його пролитої крові. Я визнаю твою присутність зараз, на цьому місці, і в моєму житті. Проголошую про свою повну залежність від Тебе, бо без Христа я не можу нічого.

Я приймаю моє становище у Христі і сиджу з Ним на небі. Оскільки вся влада на небі і землі була дана Йому, я приймаю владу над усіма ворогами Ісуса Христа на цьому місці, і особливо в (ім'я опікуваного).

Ти сказав, що, де двоє чи троє зібрані в Ім'я Твоє, там і Ти серед них, і що пов'язане на землі, пов'язане на небі. Прошу Твоєї допомоги та підтримки у справі визволення (ім'я опікуваного). Амінь».

Дотримуючись правил безпеки, перед початком роботи з окультно-обтяженим душоопікачем повинен попросити у Господа охороняти його сім'ю та всіх, кого Господь дав йому на допомогу, від впливу духів зла. Потім слід зробити заяву на адресу демонічного духовного світу:

«Я вимагаю, щоб злий дух, який знаходиться всередині або поруч із (ім'я) був приречений на мовчання. Ці духи не можуть завдавати болю, говорити у свідомості (ім'я) або завадити чути (ім'я) бачити та говорити. В ім'я Господа Ісуса Христа наказую тобі, сатано, і всьому твоєму воїнству звільнити (ім'я) і залишатися пов'язаним і мовчазним, так щоб (ім'я) міг слухатися Бога».

Реальність проти підробки

Перший ступінь свободи у Христі – відмова від минулих чи нинішніх зв'язків з окультною практикою чи хибними релігіями. Будь-яка організація або група, яка заперечує Ісуса Христа, пропонуючи керівництво з будь-якого джерела, крім абсолютної істини – Слова Божого, або потребує таємних посвячень, має бути залишена. Християнин не повинен співпрацювати з тими, хто не повністю відкритий у всіх своїх справах (1 Ів. 1:5-7), а тим більше – бути членом такої групи.

Якщо ви вірите в Ісуса Христа інакше, ніж Він представлений у Писанні, то ваш дух буде іншим, ніж Святий Дух, і ваше євангеліє буде відрізнятися від євангелії благодаті. Тому потрібно молитовно звернутися до Бога: «Дорогий Небесний Батьку, благаю Тебе відкрити мені всі окультні практики, хибні релігії та хибних вчителів, з якими я свідомо чи несвідомо був пов'язаний».

Запишіть усе, що в умі відкриє вам Бог. Переконавшись, що ваш список сповнений, попросіть у Нього прощення за участь у гріхах гидоти. (Мій список становив близько тридцяти неусвідомлених та нерозкаяних окультних гріхів та практик).

Потім слід зробити усвідомлену вольову заяву на адресу демонічного духовного світу. Хоча при покаянні Бог пробачив участь у гріхах гидоти, але ті окультні практики, які привели до залежності, треба розв'язувати. За кожну практику, релігію чи вчителя необхідно зробити конкретну заяву про розірвання зв'язку та відкидання сатанинської брехні. Ця заява для духовного світу подібна до юридичного документа, тому необхідна точність.

Після цього можна розірвати і викинути свій список і схилитися в молитві перед Богом, попросити Його подальшої охорони та захисту від впливу демонічного світу. Навіть неусвідомлена участь в окультних чи язичницьких практиках може призвести до зв'язку із сатаною. Саме на цьому щаблі можна зустріти запеклий опір різних внутрішніх голосів.

Після покаяння і прийняття Ісуса Христа як Господа і Спасителя Бог прощає наші гріхи, включаючи і участь у будь-яких окультних практиках. Значення мають ті дії, які призвели до укладення договору з демонічним світом і відповідної залежності. Наприклад, здійснилася передбачена подія або після лікування екстрасенсу відбулися видимі зміни в організмі. Тобто демонічний світ щось зробив для людини, і тепер ця людина є боржником сатани. Деякі екстрасенси чи знахарі намагаються дати чи взяти якусь річ. Таким чином вони намагаються налагодити невидимий зв'язок. Особливо «просунуті» чарівники здатні втручатися в природу людини на відстані. Зазвичай це відбувається вночі, у так званий час відьом. Хоча зв'язок з окультним може позначитися згодом, можливо навіть у наступному поколінні. Мій семінарський викладач з душевної опіки Борис Зудерманн свідчив, що в житті однієї з літніх сестер його церкви дівочі ворожіння проявилися через п'ятдесят років.

Бог прощає всі наші гріхи перед Ним, але згідно із законом справедливості питання, пов'язані з нашими обов'язками людям та сатані, ми повинні вирішувати самостійно (Лк. 19:8; Дії 19:19). Вимагаючи оплати рахунків, сили пітьми надходять згідно із законом. Хоча нерідко буває так, що вони просто блефують і нападають на слабких та непоінформованих. Необізнаність і неосвіченість щодо питань, пов'язаних із духовним світом, – це найкращий ґрунт для дій сатани.

Коли людина вірить хибним звинуваченням, її віра в брехню дає зачіпку для дії злих духів. Якщо вчасно не усвідомити і не відкинути брехню, це може стати підставою для тривалих контактів з бісівським світом. Тому після виявлення та усвідомлення таких контактів та зв'язків необхідно зробити вольову заяву про їх розірвання.

Істина проти обману

Ми повинні відкинути брехню і говорити правду в любові (Еф. 4:15, 25). Духовно та розумово здоровий той, хто усвідомлює реальність і відносно вільний від тривог. Це властиво християнам, які відкинули обман і прийняли істину Слова Божого.

«Дорогий Небесний Батьку, я знаю, що Ти бажаєш істини в моїй внутрішній сутності і що пізнання цієї істини є шлях до визволення (Ів. 8:32). Визнаю, що я був обдурений батьком брехні (Ів. 8:44) і що я обманював себе (1 Ів. 1:8). Молюся в ім'я Господа Ісуса Христа, щоб Ти, Небесний Батько, відкинув усіх брехливих духів чеснотою пролитої крові та воскресенням Господа Ісуса Христа.

По вірі, я прийняв Тебе як Господа свого життя і сиджу разом із Христом на небесах (Еф. 2:6). Прошу, Святий Дух, провести мене шляхом істини (Ів. 16:13). В ім'я Ісуса я благаю. Амінь».

Віра не створює реальності, вона відповідає їй. Віра в істину – це добровільний вибір. Вона велика так, як ми знайомі з об'єктом віри. Мало знаємо про Бога і Його слово – малу віру маємо. Будь-яка спроба жити вірою в те, в чому немає впевненості, неспроможна. Якщо вірити лише почуттям, то наше життя буде підпорядковане емоційним імпульсам. Шлях пізнання істини починається з прийняття істини Божого Слова. Віруйте в Істину – Ісуса Христа, дійте відповідно до цієї віри – і ваші почуття відповідатимуть тому, про що ви думаєте і тому, що ви робите.

ДОКТРИНАЛЬНІ ЗАТВЕРДЖЕННЯ

• Я визнаю, що є тільки одна істина і один Бог живий (Вих. 20:2,3), Який існує як Отець, Син і Дух Святий, і що Він гідний всіх почестей, всіх хвал і поклонінь як Творець, Джерело, Початок і Кінець всього існуючого (Об. 4:11; 5:9,10; Іс. 43:1,7,21).
• Я визнаю Ісуса Христа як Месію, Слово, яке стало тілом і жило серед нас (Ів. 1:1,14). Я вірю, що Він прийшов, щоб зруйнувати справи сатани (1 Ів. 3:8), що Він відібрав сили у начальств і влади і піддав їх ганьбі, перемігши над ними (Кол. 2:15).
• Я вірю, що Бог довів Свою любов до мене, бо коли я був грішником, Христос помер за мене. Я вірю, що Він звільнив мене з царства пітьми і переніс у царство Своє і що в Ньому я маю спокутування і прощення гріхів (Кол. 1:13,14).
• Я вірю, що тепер я дитя Бога (1 Ів. 3:1-3) і сиджу з Христом на небесах (Еф. 2:6). Вірю, що я був врятований Божою благодаттю через віру, що це був дар, а не результат моїх дій (Еф. 2:8).
• Я обираю силу в Господі та силу сили Його (Еф. 6:10). Я не покладаю надії на тіло (Фил. 3:3), тому що зброя моєї війни не тілесна (2 Кор. 10:4). Я вдягаюсь у всезброю Божу (Еф. 6:13-18) і вирішую твердо стояти у своїй вірі і чинити опір злу.
• Я вірю, що Ісус має всю владу на небі та на землі (Мт. 28:18) і що Він є головою всякого начальства і влади (Кол. 2:10). Я вірю, що сатана та його демони покірні мені у Христі, бо я член тіла Христа (Еф. 1:19-23). Тому я підкоряюся наказам опиратися дияволові (Як. 4:7) і наказую йому ім'ям Христа залишити мене.
• Я вірю, що без Христа я не можу нічого зробити (Ів. 15:5), тому оголошую про свою залежність від Нього. Я обираю незмінність у Христі, щоб принести багато плодів і прославити Господа (Ів. 15:8). Я заявляю сатані, що Ісус є моїм Господом (1 Кор. 1:3), і відкидаю будь-яку підробку духовних дарів або роботу сатани у своєму житті.
• Я вірю, що істина звільнила мене (Ів. 8:32) і що шлях у світлі – єдина можливість спілкування з Богом та один з одним (1 Ів. 1:7); я виступаю проти будь-якого обману сатани, підкоряючи кожну свою думку Христу (2 Кор. 10:5), визнаю Святе Письмо єдино вірним (2 Тим. 3:15-17). Я обираю любов до істини (Еф. 4:15).
• Я надаю своє тіло в знаряддя праведності, живу і священну жертву і оновлюю свій розум життям за Словом Бога, щоб я міг підтвердити, що воля Бога хороша, прийнятна і досконала (Рим. 6:13; 12:1,2).
• Я прошу свого Небесного Батька виконати мене Святим Духом (Еф. 5:18), ввести мене в істину (Ів. 16:13) і навчити мене користуватися силою Божою, жити, перемагаючи гріх, не вдаючись до виконання бажань плоті (Гал. 5: 16). Я відкидаю себе і розпинаю тіло (Гал. 5:24), обираючи шлях життя в Дусі.
• Я відкидаю свої егоїстичні цілі та обираю вічну мету любові (1 Тим. 1:5). Я слухаюсь найбільшої заповіді – любити Господа Бога мого всім серцем і любити ближнього як самого себе (Мт. 22:37-39).

Доктринальні твердження вимагають детального роз'яснення. Очевидно, ще раз слід нагадати, що повне звільнення настає у міру проникнення божественного світла в розум людини. Для цього необхідно читати і вивчати Писання і регулярно відвідувати богослужіння в церкві. Важливо читати Біблію щодня та практикувати її у своєму повсякденному житті. Слово Боже настільки важливе для нашого духовного життя, як їжа для фізичного тіла (1 Пет. 2:2). Духовно зростаючи через послух Божому Слову, ми зможемо розуміти глибші істини (Євр. 5:14).

З особистого досвіду знаю, що це діє лише поки що ми у Христі. Уникаючи Нього, ми не можемо самостійно встояти і потрапляємо у сферу дії іншого духовного світу. Тому тим, хто побував під впливом сил темряви, необхідно вчитися жити у світлі. Власне, це необхідно всім, але для колишніх бранців сатани особливо важливо!

Прощення проти образи

Найчастіше втручання сатани у життя християн пояснюється не прощенням. Ми попереджені, що повинні прощати інших, щоб Сатана не отримав доступу до нас (2 Кор. 2:10,11). Чому прощення так важливе для нашої свободи? Тому що Бог пробачив нас у Христі. «Бо хто не знав гріха, Він зробив для нас жертвою за гріх, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом»(2 Кор. 5:21). Жертвова смерть Христа зробила Боже прощення законно і морально праведним. Ми повинні бути також милосердні, як милостивий до нас Небесний Батько (Лк. 6:36). Ми повинні прощати, як були прощені (Еф. 4:31,32).

Прощення - це вибір, випробування волі. Бог вимагає, щоб ми прощали, тож ми можемо це зробити. Але прощення є важким для нас, тому що суперечить нашому уявленню про справедливість. Ми хочемо відплати, помсти, але нам велено ніколи не мститися самим (Рим. 12:19).

Не вибачаючи кривдників, ми звикаємо до них, а це означає продовження болю. Припиніть біль, відпустіть кривдників. Ви прощаєте когось не заради нього: ви робите це заради себе, заради своєї волі. Нам необхідно прощати, щоб налагодити стосунки з Богом.

Прощення – це згода жити із наслідками гріха іншої людини. Воно дорого варте: ми сплачуємо гріхи, які прощаємо. Однак, хочемо ми цього чи ні, нам все одно доведеться жити із наслідками гріхів. Нам наданий вибір: жити в гіркоті не прощення або з легким, вільним серцем, що радіє.

Так пробачив Ісус: Він прийняв на Себе всі наслідки наших гріхів проти Нього. Будь-яке справжнє прощення замісно, Тому що не може бути прощення без взяття на себе покарання за гріх іншого.

Як вибачити від щирого серця? Насамперед, визнайте свій біль та ненависть. Якщо прощення не торкнеться емоційної серцевини вашого минулого, воно буде неповним. Не треба приховувати свій біль. Християни відчувають біль образ, але часто не зізнаються у цьому. Нехай Бог викличе біль на поверхню, щоб Він міг угамувати її. Так відбувається одужання. Попросіть Бога, щоб Він допоміг вам згадати, кого ви повинні пробачити, і вголос вимовляйте приблизно таку молитву:

«Дорогий Небесний Батьку, дякую Тобі за скарби Твоєї доброти, милості та терпіння. Твоя доброта привела мене до покаяння (Рим. 2:4). Визнаю, що я не виявив такого ж терпіння і доброти до тих, хто мене образив. Навпаки, я відчував гіркоту та обурення.

Допоможи мені згадати всіх тих, кого я не пробачив, щоб я міг це зробити зараз (Мт. 18:35). Молю також, якщо я образив інших, допомогти згадати всіх тих, у кого і в чому я повинен вибачатися (Мт. 5:23,24). Прошу це в ім'я Ісуса Христа. Амінь».

Молячись, будьте готові згадати давно забуті імена (багато хто згадує батьків). Складіть список своїх кривдників. Стійте обличчям до хреста: це робить прощення законним та морально праведним. На хресті Голгофи Ісус Христос викупив нас з-під влади закону. Він відібрав сили у демонічного світу і переміг над ним Собою (Кол. 2:9-15).

Бог пробачив нас, і ми можемо прощати. Необхідно наважитися нести ношу проблем, не гніваючись на кривдників. Це не означає, що ми повинні терпіти їхній гріх, оскільки це перетворює прощення на насмішку. Ми завжди маємо виступати проти гріха.

Не треба чекати особливого бажання пробачати. Його може бути. Після рішення пробачити повинен пройти час, щоб рани залікувалися, і Сатана втратив свій вплив у вашому серці (Еф. 4:26,27). Про кожну людину зі списку скажіть: «Господи, я прощаю її». Бог хоче, щоб ми були вільні. Прощаючи образи, люди набувають невимовного відчуття свободи.

Не завжди потрібно намагатися зрозуміти поведінку кривдника. Прощення ставиться до вашого болю, а не до нього. Слід пам'ятати, що позитивні почуття прийдуть згодом, головне – позбутися минулого.

Смиренність проти непокори

Ми є представниками непокірного покоління індивідуалістів, які вважають, що вони мають право засуджувати тих, хто має над нами владу. Ми також піддаємося спокусі не підкорятися людській владі. Християни тут не є винятком. Хоча непокора Богові призводить лише до біди.

Писання каже, що стосовно правителів ми маємо два зобов'язання: молитися за них і підкорятися їм. Бог дозволяє нам не підкорятися земним властям лише в тому випадку, якщо вони вимагають від нас вчинків, які суперечать Його заповідям. Наступні місця з Писання говорять про нашу громадянську відповідальність: Рим. 13:1-5; 1 Тім. 2:1-4; 1 Пет. 2:13-16; про відповідальність перед наймачами: 1 Пет. 2:18-21; перед церковними провідниками – Євр. 13:17.

Підпорядкування людській владі демонструє нашу віру. Підкоряючись владі Бога, ми віримо, що Він захистить і благословить нас, і що в нашому житті все буде відповідно до Його благої волі. Для покаяння у непокорі перед Богом потрібно вимовити приблизно таку молитву:

«Дорогий Небесний Батько, Ти сказав, що «... непокірність є такою самою гріх, як і чарівництво, і опір, те, що ідолопоклонство» (1 Цар. 15:23). Усвідомлюю, що непокірним серцем грішив проти Тебе. Прошу у Тебе прощення за свою непокору і благаю, щоб пролитою кров'ю Господа Ісуса Христа всі сфери мого життя були очищені від демонів. Молю, щоб Ти пролив світло на всі мої шляхи, щоб я пізнав всю повноту своєї непокори і став на шлях покірності та служіння.

В ім'я Ісуса Христа, Господа мого. Амінь».

Скромність проти гордості

Гордість – убивця, вона каже від нашого імені: «Я можу зробити це сам. Я можу вибратися з цього без Божої допомоги”. Ні, не зможемо! Ми постійно потребуємо Бога і потрібні один одному. Павло писав: «Оскільки обрізання – ми, що служимо Богові духом, і хваляться Христом Ісусом, і не на тіло надіються» (Фил. 3:3). Слідом за проявом гордості йде духовний конфлікт (Як. 4:6-10; 1 Пет. 5:1-10).

Використовуйте приблизно таку молитву, щоб висловити свою рішучість жити скромно перед Богом:

«Дорогий Небесний Батько, Ти сказав, що «Загибелі передує гордість і падінню горду» (Пр. 16:18). Визнаю, що не відмовився від себе і не несу свій хрест, ідучи за Тобою (Мт. 16:24). Вчиняючи так, я відкрив ворогові дорогу у своє життя. Я повірив, що можу досягти успіху і жити переможно, спираючись на свої власні сили. Визнаю, що згрішив проти Тебе, поставивши свою волю вище за Твоє і зосередивши своє життя навколо самого себе, а не навколо Тебе. Відмовляюся від егоїзму і, чинячи так, відбираю все, що придбали в мені вороги Господа Ісуса Христа.

Молю, щоб Ти вів мене і щоб я не чинив егоїстично і не давав місця порожньому марнославству, але зі скромністю вважав би інших вище за себе (Флп. 2:3-5). Допоможи мені любов'ю служити іншим і в похвалі віддавати перевагу іншим вище себе (Рим. 12:6-18).
Прошу в ім'я Ісуса Христа, Господа мого. Амінь».

Слід зазначити, що непокірність і гордість, відсутність смирення, свавілля тощо. – це шалені прояви нерозп'ятого тіла. Дуже часто саме тіло стає союзником сатани та гальмує духовний розвиток. Звільнення від різних залежностей, негативних звичок та якостей характеру відбувається внаслідок тривалого та болючого процесу співрозп'яття. Освячення – це процес завдовжки життя.

Свобода проти рабства

На наступному щаблі на шляху до свободи ми зустрічаємо перешкоду – гріхи, що укоренилися. Люди, спіймані в пастку циклу «гріх – покаяння – гріх – покаяння», можуть потребувати виконання вказівок Якова: «Визнайте один перед одним у провинах і моліться один за одного, щоб зцілитися: багато може посилена молитва праведного»(Як. 5:16).

Наприклад, багато молодих людей, особливо з нехристиянських сімей, схильні до сильної сексуальної залежності. Їм слід знати, що поцілунки, еротичні думки та різні сексуальні девіації (відхилення) – це не законно та неприродно. Господь пропонує іншу програму: «Що тільки істинно, що чесно, що справедливо, що чисто, що люб'язно, що достославно, що тільки чеснота та похвала, про те думайте».(Фил.4: 8). Прочитайте наступну молитву:

«Дорогий Небесний Батьку, Ти велів нам зодягнутися в Господа Ісуса Христа і піклування про тіло не перетворювати на пожадливість (Рим. 13:14). Визнаю, що я так робив, але хіть веде війну проти моєї душі (1Пет. 2:11). Дякую Тобі за те, що у Христі мої гріхи прощені, але я порушив Твій святий закон і дав ворогові можливість вести війну в моєму тілі (Еф. 4:27; Як. 4:1; 1 Пет. 5:8).

Я прийшов у Твою присутність, щоб визнати цей гріх і просити Твого очищення (1 Ів. 1:9), щоб отримати свободу від рабства гріха (Гал. 5:1).

Прошу Тебе відкрити мені шляхи, щоб не порушувати Твого морального закону і не засмучувати Святого Духа».

Після сповідання відомих вам гріхів моліться:

«Боже, визнаю перед Тобою ці гріхи і прошу у Господа Ісуса Христа прощення та очищення Його кров'ю. Зрікаюся всього, що нав'язали мені злі духи через моє залучення до гріха, відкидаю брехню і бажаю жити в істині. Прошу це в ім'я мого чудесного Господа та Спасителя Ісуса Христа. Амінь».

Зречення проти прийняття

Останній ступінь до свободи – відмова від гріхів ваших предків та будь-яких прокльонів, які могли бути накладені на вас. Даючи десять заповідей, Бог сказав: «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, що на землі внизу, і що у воді нижче землі. Не вклоняйся їм і не служи їм; бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього та четвертого роду, що ненавидять Мене» (Вих. 20:4,5).

Про факт, що підпорядкованість демонам може передаватися від одного покоління до іншого, свідчать душоопікачі окультнозалежних. (У моїй практиці це звичайне явище). Не можна заперечувати і те, що багато проблем передаються генетично, а також купуються в аморальному оточенні. Всі ці умови впливають на схильність людини до специфічних гріхів.

Звільняючись від сатанинського присутності у вашій сім'ї, чекайте на опір. Особливо часто демонічну дію відчувають прийомні діти через своїх справжніх батьків. Але вони можуть стати новими створіннями в Христі, відмовитися від залежності і отримати спадщину як Божі діти. Якщо вони ще маленькі, то, присвячуючи їх Богу, розв'язувати неправду треба їх новим батькам християнам.

Якщо ви брали участь у сатанинських ритуалах або інших окультних практиках (сюди відноситься масонство, рух «Новий Вік», різні езотеричні методики лікування, цілительство, ясновидіння, східні бойові мистецтва тощо), ймовірно, ви придбали «духовного керівника» або « батька». Ці духовні стосунки повинні бути відкинуті, як і будь-які кровні договори, які об'єднують вас із будь-ким, крім Бога. Дуже важливо відкидати та руйнувати «віщі» програмуючі сни та бачення, будь-які людські «одкровення». Якщо ви стали жертвою ритуалу, потрібна допомога консультанта, який розуміється на демонічних фортець.

Щоб звільнитися від впливів минулого, читайте наступну зразкову молитву:

«Дорогий Небесний Батьку, я прийшов як Твоє дитя, викуплене кров'ю Господа Ісуса Христа. Тут і тепер я відмовляюся від усіх демонічних зв'язків, які могли бути через гріхи моїх предків, і не підкоряюся їм. Як той, хто був звільнений від влади темряви і переміщений у царство дорогого Сина Божого, я відкидаю всі демонічні справи, передані мені предками. Як той, хто був розіп'ятий і воскрешений разом із Христом, я відкидаю всі спроби сатани володіти мною. Я оголошую себе вічно і повністю залежним від Господа Ісуса Христа.

Зрікаюся всіх проклять і родових духів, всіх ворогів Ісуса Христа, що знаходяться в мені або поруч зі мною і мають на мене вплив. Прошу Тебе, Небесний Батьку, виконати мене Святим Духом Твоїм. Надаю Тобі своє тіло як інструмент праведності, живу жертву, щоб я міг прославити Тебе в ньому.

Про все це я прошу Тебе в ім'я та владою Господа Ісуса Христа. Амінь».

Пройшовши всі щаблі і виявивши свою свободу, ви можете помітити, що через якийсь час біси спробують повернутися. Одна перемога означає виграну війну, але багато перемог – ознака переможця. Свою свободу слід підтримувати. Ми будемо вільні, доки зберігаються правильні стосунки з Богом. Навіть якщо станеться падіння, ми знаємо, як повернутися до Нього.

Слід пам'ятати, що звільнення зазвичай відбувається у момент сповіді, а зростання (освячення) – процес життя віруючого. Тому зупинка у духовному розвитку небезпечна поверненням людини на те саме місце у тій чи іншій формі. Закликаючи до Христа, ми просимо Його вигнати сатану з нашого життя. Але в нашій відповідальності не впустити його (Гал. 5:1). Стійте твердо і чиніть опір йому. Наша війна переможна!

Петро ПАВЛЮК, пастор церкви ЄХБ "Світло Істини" (м. Одеса).

Передмова до видання 1904 Афонського Російського Пантелеимонова монастиря

У першотворі цієї книги, в назві її значиться, що книга складена іншим обличчям, якимось мудрим чоловіком, старець же Никодим тільки переглянув її, виправив, доповнив і збагатив примітками та виписками зі святих отців, подвижників. Тому старцю Никодиму вона належить більше за духом, ніж за буквою. При перекладі цієї книги вважалося більш придатним примітки і свідоцтва батьківські внести в текст, а тому доводилося іноді змінювати слова книги для поліпшення її стилю, що допускалося іноді і без цього. Тому пропоновану книгу слід вважати не так перекладом, як вільним перекладенням.

Передмова (Складено старцем Никодимом до рукопису, яким він користувався)

Справжня душекорисна книга справедливо носить дану їй назву «Невидима лайка». Як багато з священних і богонатхненних книг Старого і Нового Завіту отримали свою назву від самих предметів, про які вони навчають (Книга Буття, наприклад, названа так тому, що сповіщає про створення і благоустрій всього сущого з не сущого; Вихід - тому, що описує результат Ізраїлевих синів із Єгипту, Левіт – тому, що містить устав священнодійств для племени Левитського, Книги Царств – тому, що розповідають про життя та діяння царів, Євангелія – тому, що благовістять радість велию, бо народився Спас світові Христос Господь(пор.: Лк. 2, 10–11), і вказують усім вірним шлях до спасіння та спадщини вічно блаженного життя); так хто не погодиться, що і справжня книга, судячи з змісту її та з предметів, якими вона займається, названа «Брань невидима»?

Бо вона повчає не про якусь чуттєву і видиму війну і не про ворогів явних і тілесних, але про лайку мисленну і невидиму, яку кожен християнин сприйме з того часу, як охреститься і дасть перед Богом обітницю воювати за Нього на славу божественного імені Його. навіть до смерті (чому написане у книзі Чисел: за це глаголеться в книзі лайка Господня,алегорично написано про цю невидиму боротьбу (Чис. 21, 14) і про ворогів безтілесних і неявних, котрі суть різні пристрасті та похоті тіла і демони злі та людиноненависні, що день і ніч не перестають воювати проти нас, як сказав блаженний Павло: нема наша боротьба до крові і плоті, але до початків, і до влади, і до мироутримувачів тми цього віку, до духового зло піднебесного(Еф. 6, 12).

Воїни, що ведуть боротьбу в цій невидимій боротьбі, повчає вона, є всі християни; воєначальником їх зображується Господь наш Ісус Христос, оточений і супроводжуваний тисячниками та стоначальниками, тобто всіма чинами ангелів та святих; попри лайку, лайку, місце, де відбувається сама боротьба, є власне наше серце і вся внутрішня людина; час лайки – все наше життя.

Яка ж суть зброї, в яку одягає своїх воїнів ця невидима лайка? Слухай. Шоломом їм служить досконале собі зневіра і досконале він ненадія; щитом і кольчугою – смілива віра в Бога і тверда на Нього надія; бронею та нагрудником – повчання у стражданнях Господа; поясом - відсікання плотських пристрастей; взуттям – смиренність та немічність своєю постійне визнання та почуття; шпорами – терпіння у спокусах та відганяння недбальства; мечем, який невпинно тримають вони в одній руці, – молитва, як словесна, так і мисленна, серцева; списом триострійним, яке тримають вони в іншій руці, - тверда рішучість аж ніяк не погоджуватися на пристрасть, що бореться, відривати її від себе з гнівом і ненавидіти від щирого серця; коштом і їжею, якими підкріплюються вони на опір ворогам, - часто причастя Богоспілкування, як таємничого, від таємничої жертви, і мисленного; світлою і безхмарною атмосферою, що дає їм можливість здалеку вбачати ворогів, – повсякчасна вправа розуму в пізнанні того, що право є перед Господом, повсякчасна вправа волі у бажанні одного того, що завгодно Богові, мир і спокій серця.

Тут – тут, у цій «Невидимій лайці» (тобто у книзі) або, краще сказати, у цій Брані Господньої– воїни Христові навчаються пізнання різноманітних принад, різноманітних підступів, недомислимих лукавств і хитрощ військових, які вживають проти них уявні супостати за допомогою почуттів, за допомогою фантазії, через позбавлення страху Божого, особливо за допомогою чотирьох прилогів, які вносять вони в серце під час смерті, – розумію прилоги невіри, розпачу, марнославства та перетворення їх самих на ангелів світла. Навчаючись же розпізнавати все це, вони й самі при цьому примудряються, як руйнувати такі підступи ворогів і протистояти їм, і пізнають, якої тактики та якого закону лайки має їм у якому разі триматися і з якою мужністю вступати у боротьбу. І, коротко скажу, цією книгою кожна людина, яка бажає спасіння, навчається, як перемагати невидимих ​​ворогів своїх, щоб здобути скарби істинних і божественних чеснот і за те отримати нетлінний вінець і запорука вічна, яка є єднання з Богом і в нинішньому столітті, і в майбутньому.

Прийміть же, христолюбні читачі, справжню книгу радісно і прихильно і, навчаючись з неї мистецтву невидимої лайки, намагайтеся не просто лише воювати, а й законно воювати, воювати, як слід, щоб і увінчаними бути; тому що, за Апостолом, буває, що інший, хоч і трудиться, однак не вінчається, якщо незаконно трудився (див.: 2 Тим. 2, 5). Вдягніться в зброї, які вона вказує вам, щоб на смерть вразити ними своїх уявних і невидимих ​​ворогів, які є душогубні пристрасті та їхні організатори і збудники - демони. Зодягніться у вся зброя Божа, бо можи вам стати проживу підступом диявольським.(Еф. 6, 11). Згадайте, як ви при святому Хрещенні обіцяли бути у зреченні від сатани, і всіх діл його, і всього служіння його, і всієї гордині його, тобто сластолюбства, славолюбства, сріблолюбства та інших пристрастей. Подвизайтесь же, скільки можете, щоб навернути його назад, осоромити і перемогти у всій досконалості.

А які відплати та нагороди маєте ви отримати за таку свою перемогу?! Дуже багато і великих. І послухайте про них з вуст Самого Господа, Який обіцяє їх вам у Святому Одкровенні слово в слово так: ... перемагаючому дам їсти від дерева тварини, що є посеред Божа ... Перемагай не мати вредитися від смерті другі. Переможному дам їсти від мани потаємні. І тому, хто перемагає й дотримується справи Моєї, дам йому владу на язицех... і дам йому ранкову зірку. Перемагай, той зодягнеться в ризи білі... і виповнимо ім'я його перед Отцем Моїм і перед Ангелами Його. Того, хто перемагає, створю стовпа в церкві Бога Мого. Переможцеві дам сісти зі Мною на Моєму престолі... Перемагай успадкує вся, і буду йому Бог, і той буде Мені в сина (Апок. 2, 7, 11, 17, 26–28; 3, 5, 12, 21; 21, 7 ).

Бачите, які нагороди! Бачите, які відплати! Бачите цей восьмискладовий і багатобарвний нетлінний вінець або, краще, ці вінці, які сплітаються для вас, браття, якщо переможете диявола! Ось про це тепер і дбайте, через це подвизайтесь і від усього утримуйтесь, так ніхто ж не надішле вінцявашого (Апок. 3, 11). Бо, воістину, сором великий, що ті, що трудяться на ристалищах у тілесних і зовнішніх подвигах, у п'ять разів більше від усього утримуються, щоб отримати якийсь тлінний вінець з дикої маслини, або з пальмової гілки, або з фінікової, або з лаврової, або з миртової, або з іншої рослини; а ви, що мають отримати такий нетлінний вінець, проводите життя своє в недбальстві та безтурботності. Чи не пробудить вас від цього сну хоч слово святого Павла, що каже: Чи не ведете, як те, що тече в ганьбі, всі течуть, а один приймає шану; так теціте, та осягнете, Усяк же подвизайся від усіх утримається: і вони бо нехай зніщений вінець приймуть, ми ж неистленний (1 Кор. 9, 24-25).

Якщо ж, надихнувшись ревністю, сподобитеся ви такій перемозі і таких світлих вінців, то не забудьте тоді, браття мої, помолитися до Господа за прощення гріхів і того, хто був вам поспішником для отримання такого блага за допомогою цієї книги. Перш за все не забудьте підняти очі свої до неба і віддати подяку і славу першому Джерелу і Здійснителю такої вашої перемоги, Богу і Початківцю вашому Ісусу Христу, говорячи кожен до Нього оце Зоровавелево слово: від Тебе, Господи, перемога... і Твоя є слава; я ж точію раб Твій(пор.: 2 Езд. 4, 59), та інше, пророком Давидом висловлене: …Тобі, Господи, величність, і сила, і слава, і подолання, і сповідання, і фортеця…(1 Пар. 29, 11) нині і на віки віків. Амінь.

ЧАСТИНА 1

Глава перша
У ЧОМУ СКЛАДАЄТЬСЯ ХРИСТИАНСЬКА ВДОСКОНАЛЕННЯ. ДЛЯ СТЕЖЕННЯ ЙОГО НЕОБХІДНА БРАНЬ. ЧОТИРИ РЕЧІ, Вкрай потрібні для успіху в цій брані

Всі ми природно бажаємо, і заповідь маємо бути досконалими. Господь заповідає: …будіть бо ви досконалі, бо Отець ваш Небесний досконалий є(Мф. 5, 48), святий Павло переконує: злобою младенствуйте, уми ж скоєнні буйте(1 Кор. 14, 20), в іншому місці в нього ж читаємо: …так будетедосконалі і виконай…(Кол. 4, 12), і знову: …на скоєння та ведемося…(Євр. 6, 1). Накреслювалася ця заповідь і у Старому Завіті. Так, Бог говорить Ізраїлю у Повторенні Закону: Нехай будеш перед Господом, Богом твоїм.(Втор. 18, 13). І святий Давид наказує синові своєму Соломонові: …і нині, Соломон, сину мій, нехай знаєш Бога батько твоїх, і служи Йому серцем досконалим і душевною волею.(1 Пар. 28, 9). Після цього не можемо не бачити, що Бог вимагає від християн повноти досконалості, вимагає, щоб ми були досконалі у всіх чеснотах.

Але якщо ти, улюблений у Христі мій читач, бажаєш досягти такої висоти, треба тобі наперед дізнатися, в чому полягає християнська досконалість. Бо, не впізнавши цього, можеш ухилитися зі справжнього шляху і, думаючи, що течеш до досконалості, прямувати зовсім в інший бік.

Скажу прямо: найдосконаліша і найбільша справа, яку тільки може бажати і досягти людина, є зближення з Богом і перебування в єднанні з Ним.

Але чимало таких, які кажуть, що досконалість життя християнського полягає у пощаннях, чуваннях, уклінностях, спанні на голій землі та в інших подібних строгостях тілесних. Інші кажуть, що воно полягає у скоєнні багатьох молитвослів'я вдома та у вистоюванні довгих служб церковних. А є й такі, які вважають, що досконалість наше повністю полягає в розумній молитві, на самоті, пустельництві і мовчанні. Найбільша ж частина обмежує цю досконалість точним виконанням усіх статутом покладених подвижницьких робіт, не ухиляючись ні до надмірності, ні до нестачі в чомусь, а тримаючись золотої середини. Проте всі ці чесноти одні не становлять шуканої християнської досконалості, але суть лише засоби та способи до досягнення його.

Що вони є кошти та засоби дієві до досягнення досконалості в християнському житті, в цьому немає жодного сумніву. Бо бачимо дуже багатьох чеснотних мужів, які проходять як слід ці чесноти з тією метою, щоб отримати через це силу і міць проти своєї гріховності і худорлявості, щоб почерпнути з них мужність протистояти спокусам і спокусам трьох головних ворогів наших: плоті, миру і диявола, щоб запастися в них і через них духовними посібниками, такими необхідними для всіх рабів Божих, особливо ж для початкових. Вони постяться, щоб упокорити плоть свою буйну; роблять пильнування, щоб вишукувати око своє розумне; сплять на голій землі, щоб не розніжувати сном; пов'язують мову мовчанням і усамітнюються, щоб уникнути найменших приводів до вчинення чогось ображаючого Всесвятого Бога; творять молитви, вистоюють служби церковні та інші роблять справи благочестя для того, щоб їх увага не відходила від речей небесних; читають про життя і страждання Господа нашого не для іншого чого, як для того, щоб краще пізнати власну свою худорлявість і благосерду благость Божу, щоб навчитися і розташуватися наслідувати Господа Ісуса Христа з самовідданістю і хрестом на раменах своїх і щоб більше і більше гріти в собі любов до Бога і нелюбство до себе.

Але, з іншого боку, ці ж чесноти тим, які в них вважають всю основу свого життя і своєї надії, можуть завдати більшої шкоди, ніж явні їх опущення, не самі по собі, тому що вони благочесні і святі, а з вини тих, які не як слід користуються ними, – саме коли вони, слухаючи тільки цих чеснот, що зовні вчиняються, залишають серце своє тещі у власних своїх веліннях і у воліннях диявола, який, бачачи, що вони поступилися з правого шляху, не заважає їм не тільки з радістю трудитися в цих тілесних подвигах, але й розширювати і множити їх за суєтним їх помислом. Випробовуючи при цьому деякі духовні рухи та втіхи, робителі ці починають думати про себе, що піднялися вже до стану чинів ангельських і відчувають у собі присутність Самого Бога; іноді ж, заглибившись у споглядання будь-яких абстрактних, неземних речей, мріють себе, ніби остаточно виступили з цього світу і захоплені до третього неба.

Але як грішно діють такі і як далеко відстоять від істинної досконалості, це кожен може збагнути, судячи з життя їхнього і з їхньої вдачі. Вони зазвичай хочуть, щоб їх воліли іншим у разі; вони люблять жити за своєю волею і завжди наполегливі у своїх рішеннях; вони сліпі в усьому, що стосується їх самих, але вельми зорі і старанні в розгляді справ та слів інших; якщо хтось почне користуватися пошаною в інших, які, як їм думається, мають вони, вони не можуть цього стерпіти і явно стають немирними до нього; якщо хтось завадить їм у їхніх благочестивих заняттях і подвижницьких діяннях, особливо в присутності інших, – Боже, збережи! – вони одразу обурюються, негайно кип'ятяться гнівом і стають зовсім іншими, на себе несхожими.

Якщо Бог, бажаючи привести їх до пізнання себе самих і направити на істинний шлях до досконалості, пошле їм скорботи і хвороби або попустить зазнати гонінь, якими зазвичай Він відчуває, хто справжні і справжні раби Його, тоді виявляється, що ховалося в серці їх і як глибоко розтліли вони гордістю. Бо, яка б не трапилася з ними скорбота, вони не хочуть підклонити шею свою під ярмо волі Божої, упокоюючись на праведних і потаємних судах Його, і не бажають, за прикладом упокорившого Себе заради нас і постраждалого Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого, упокорити себе більше за всіх тварей, шануючи люб'язними друзями гонителів своїх як знаряддя божественної до них благостині та поспішників їхнього спасіння.

Чому очевидно, що вони у великій небезпеці. Маючи внутрішнє своє око, тобто розум свій, похмурий, їм дивляться вони і на самих себе, і дивляться невірно. Думаючи про зовнішні свої справи благочестя, що вони добрі в них, вони думають, що досягли вже досконалості, і, пишаючись цим, починають засуджувати інших. Після цього вже немає можливості, щоб хтось із людей звернув таких, крім особливого Божого впливу. Зручніше звернеться на добро явний грішник, ніж потайний, що ховається під покровом видимих ​​чеснот.

Тепер, дізнавшись так ясно і виразно, що духовне життя і досконалість не перебувають в одних тих видимих ​​чеснотах, про які ми сказали, дізнайся і про те, що вона не полягає й у іншому ніж, крім як у зближенні з Богом і в єднанні з Ним. , як сказано на початку, – у зв'язку з чим полягають серцеве сповідання благості та величі Божої та свідомість власної нашої нікчемності та схильності на всяке зло; любов до Бога і нелюбство до себе; підпорядкування себе не тільки Богові, але й усім створінням із любові до Бога; відкидання будь-якої нашої волі і досконала покірність волі Божої; і притому бажання всього цього і вчинення від щирого серця, на славу Божу (див.: 1 Кор. 10, 31), тільки для одного благоугоді Богу, тільки тому, що так хоче Він Сам і що так належить нам любити Його і працювати Йому .

Ось закон любові, накреслений пальцем Самого Бога у серцях вірних рабів Його! Ось відкидання самих себе, якого вимагає від нас Бог! Оце добре ярмо Ісус-Христове і легкий тягар Його! Ось покірність волі Божої, якої вимагає від нас Спокута наш і Вчитель і власним прикладом Своїм, і Своїм словом! Бо чи не звелів наш Начальник і Справитель нашого спасіння Господь Ісус говорити в молитві своїй до Небесного Батька: …Отче наш… нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі(Мт. 6, 10)? І Сам Він, вступаючи в подвиг страждань, чи не виголошував: Не Моя, Отче, але твоя нехай буде воля(СР: Лк. 22, 42)? І про всю справу Свою не сказав: …Снідох з небес, нехай творю волю Мою, але волю пославшого Отця Мене(Ін. 6, 38)?

Бачиш тепер, брате, у чому справа. Припускаю, що ти виявляєш готовність і пориваєшся досягти висоти такої досконалості. Буди благословенний рев твій! Але підготуйся і на праці, поти і боротьбу з перших кроків перебігу твого. Все ти мусиш віддати в жертву Богові і творити одну волю Його. Але ти в собі самому зустрінеш стільки волінь, скільки в тебе сил і потреб, які вимагають задоволення, незважаючи на те, чи згідно з волею Божою. Тому для досягнення бажаної тобою мети тобі необхідно спочатку пригнічувати свої власні воління, а нарешті і зовсім їх погасити та умертвити; а щоб встигнути в цьому, мусить тобі безперестанку чинити опір у поганому і примушувати себе на добре, інакше має невпинно боротися з собою і з усім, що сприяє твоїм волінням, збуджує і підтримує їх. Підготуйся на таку боротьбу і на таку лайку і знай, що вінець – досягнення бажаної тобою мети – не дається нікому, крім доблесних вояків і борців.

Але скільки боротьба ця найважча є більше будь-якої іншої, - так як, вступаючи в боротьбу з собою, в собі самих зустрічаємо і противників, - стільки ж перемога в ній найславніша більше будь-якої іншої і, головне, більше всього угодна Богу. Бо якщо, надихнувшись ревнощами, переможеш і умертвиш безладні пристрасті свої, свої побажання і волі, то благоугодиш Богові більше і попрацюєш Йому привабливіше, ніж побиваючи себе до крові і виснажуючи себе постом більше за всіх стародавніх пустельників. Навіть те, якщо ти, викупивши сотні рабів-християн з рабства у безбожних, даси їм свободу, не врятує тебе, якщо ти при цьому сам перебуваєш у рабстві у пристрастей. І яке б взагалі діло, якби воно було найбільше, ні зробив ти і з якою працею і якими пожертвами не зробив би його, не доведе воно до тієї мети, яку досягти захотів ти, якщо до того ж ти залишаєш без уваги пристрасті свої, даючи їм свободу жити та діяти в тобі.

Нарешті, після того як дізнався ти, в чому полягає християнська досконалість і що для досягнення його необхідно тобі вести безперестанну і жорстоку боротьбу з самим собою, належить тобі, якщо істинно бажаєш стати переможцем у цій невидимій лайці і сподобитися гідного за те вінця, поставити в серце своїм наступні чотири прихильності і духовні діяння, ніби зодягнись у невидимі зброї, найблагонадійніші і всепереможніші, саме:

а) ніколи ні в чому не сподіватися на себе;

б) носити в серці завжди повне і всебічне сподівання на єдиного Бога; в) невпинно трудитися і г) завжди перебувати в молитві.

Розділ другий
НІКОЛИ НІ В ЧОМУ НЕ ПОВИННО ВІРИТИ СЕБЕ САМИМ І НАДІЯТИСЯ НА САМИХ СЕБЕ

Не покладатися на самих себе, коханий мені брат, настільки необхідно в нашій боротьбі, що без цього, будь у тому, не тільки не зможеш здобути бажаної перемоги, не встоїш навіть у найменшому нападі на тебе ворога. Надрукуй це глибше в умі своєму та серці.

З часу злочину прабатька нашого ми, незважаючи на розслаблення своїх духовно-моральних сил, зазвичай думаємо про себе дуже високо. Хоча щоденний досвід дуже вразливо засвідчує нас у брехливості такої думки, ми в незрозумілому самоспокусі не перестаємо вірити, що ми щось, і щось важливе. Ця, проте ж, духовна неміч наша, дуже важко притому помічана і усвідомлена, найбільше в нас гидка Богу як перше витвір нашої самості і самолюбства і джерело, корінь і причина всіх пристрастей і всіх наших падінь і непотреб. Вона зачиняє ті двері в умі чи дусі, через які одну звичайно входить у нас благодать Божа, не даючи благодаті цієї внити всередину і перебувати в людині. Вона відступає від нього. Бо як може благодать для просвітництва і допомоги увійти в ту людину, яка думає про себе, що вона є чимось великим, що сама все знає і не потребує жодної сторонньої допомоги? Господь нехай позбавить нас такої люциферівської болісності та пристрасті! Тих, хто має цю пристрасть зарозумілості і самоцінності, Бог суворо докоряє через пророка, кажучи:

Горе, що мудрий у собі самих і перед собою розумний (Іс. 5, 21). Чому апостол і вселяє нам: …не будьте мудрі про себе (Рим. 12, 16).

Ненавидячи ж це зле в нас зарозумілість, Бог нічого, навпаки, так не любить і так не бажає бачити в нас, як щира свідомість своєї нікчемності та повне переконання та почуття, що всяке в нас добро, у нашому єстві та нашому житті, походить від Його єдиного як джерела будь-якого добра і що від нас не може статися нічого істинно доброго: ні помисл добрий, ні добра справа. Чому Сам же Він і піклується промислово насадити цей небесний паросток у серцях улюблених друзів Своїх, збуджуючи в них нецінення себе і стверджуючи ненадія на себе, іноді через благодатну дію і внутрішнє осяяння, іноді зовнішніми ударами і скорботами, іноді ненавмисними і майже непереборними спокус. іноді й іншими способами, нам не завжди зрозумілими.

При всьому тому, однак, хоча це несподівання від себе нічого доброго і ненадія на себе є Божа в нас справа, ми і зі свого боку повинні робити всілякі зусилля для набуття такого розташування, робити все, що можемо і що в нашій влади. І я, брате мій, намічаю тобі тут чотири діяння, через які ти, з Божою допомогою, можеш влучити нарешті невіру собі або те, щоб ніколи ні в чому на себе не сподіватися:

а) Пізнай свою нікчемність і постійно утримуй у думці, що ти сам собою не можеш робити ніякого добра, за яке виявився б гідним Царства Небесного. Слухай, що кажуть богомудрі отці. Петро Дамаскін запевняє, що «нічого немає краще, як пізнати свою слабість і незнання, і нічого немає гірше, як не усвідомлювати цього» (Добротолюбство грецьке. С. 611). Святий Максим Сповідник вчить, що «основа будь-якої чесноти є пізнання людської недуги» (Там же. С. 403). Святий Златоуст стверджує, що «той тільки й знає себе якнайкраще, хто думає про себе, що він ніщо».

б) Шукай допомоги цього в Бога в теплих і смиренних молитвах, бо це Його є дар. І якщо ти бажаєш отримати його, то тобі належить перш за все переконати, що ти не тільки не маєш такого про себе свідомості, але що і набути його зовсім не можеш сам собою; потім, сміливо стоячи перед величчю Бога і твердо вірячи, що за безмірним Своєму благоустрою Він всіляко дарує тобі таке себе пізнання, коли і як знає, не допускай вже ані найменшого сумніву, що ти справді отримаєш його.

в) Звикай завжди побоюватися за себе і боятися незліченних ворогів своїх, яким ти не можеш протистояти і малий час; бійся довгого їхнього навички вести з нами лайку, їхнє вселуковство і засідку, їхнє перетворення в ангелів світла, їх незліченних підступів і мереж, які таємно розставляють вони на шляху твого доброчесного життя.

г) Якщо впадеш у яке-небудь гріх, якнайшвидше звертайся до погляду недуги своєї і свідомості її. На той кінець Бог і попустив тебе впасти, щоб ти краще пізнав свою слабкість і таким чином не тільки сам навчився зневажати себе самого, але захотів бути зневаженим і від інших через дещицю своєї слабкості. Знай, що без такого бажання неможливо відродитися в тобі й укорінитися благодійному зневірі собі, в якому основа і початок істинної смирення і яка сама має основу у сказаному досвідченому пізнанні свого безсилля та своєї ненадійності.

З цього кожен бачить, наскільки необхідно для того, хто бажає стати причасником світла небесного пізнати самого себе і як до такого пізнання благість Божа гордих і самовпевнених зазвичай призводить через їх падіння, праведно допускаючи їм впасти в той самий гріх, від якого захистити себе вони самі себе вважають досить сильними, нехай пізнають свою слабість і не зважають більше покладатися на себе як у цьому, так і в усьому іншому.

Однак цей засіб, хоч і дуже дійсний, але й небезпечний, Бог не завжди вживає, але коли вже всі інші засоби, легші і вільні, про які ми згадали, не призводять людину до самопізнання. Тоді вже нарешті попускає Він людині падати в гріхи, великі чи малі, судячи з великості чи трошки його гордості, зарозумілості та самовпевненості, так що де немає такої зарозумілості та самовпевненості, там не буває і зрозумілих падінь. Чому, коли станеться тобі впасти, спішно біжи помислами до смиренного самопізнання і приниженої про себе думки і почуття і докучливою молитвою знайди у Бога дарування тобі істинного світла для пізнання нікчемності своєї і утвердження серця свого в ненадії на себе, щоб знову не впасти в те саме або ще більш тяжкий і руйнівний гріх.

Додам до цього, що не тільки коли хто впаде в якийсь гріх, але й коли підпадає якомусь нещастю, лиху і скорботі, особливо тілесній хворобі, нелегкій і довготривалій, має йому розуміти, що це страждає він, щоб прийшов у самопізнання, саме у свідомість своєї недуги, і змирився. На цей кінець і для цієї мети попускається Богом, щоб знаходили на нас усяких спокус від диявола, від людей і від пошкодженого єства нашого. І святий Павло, цю мету бачачи в спокусах, яким він піддавався в Асії, говорив: …самі в собі засудження смерті хутром, та не сподіваємось будемо на ся, але на Бога, що відновлює мертві…(2 Кор. 1, 9).

І ще прикладу: хто хоче пізнати свою слабість із справжнісінького свого життя, той нехай не говорю багато днів, але хоч один день поспостерігає свої помисли, слова і справи: про що думав, що говорив і робив. Безсумнівно, знайде він, що більшість його помислів, слів і справ були гріховні, неправі, нерозумні і худі. Такий досвід вразливо дасть йому зрозуміти, скільки він небудований у собі і немічний, а від такого поняття, якщо він щиро бажає собі добра, доведе до відчуття, наскільки безглуздо очікувати будь-якого добра від себе одного і сподіватися на себе.

Христос закликає своїх учнів до досконалості: «Будьте досконалими, як Отець ваш небесний». Зусилля зі здобуття моральної чистоти та духовної досконалості (а просто кажучи про виконання заповідей Христа) отримали у святоотцівській літературі найменування «Невидимої лайки» або «Духовної лайки».

Тут диявол із Богом бореться, а поле битви – серця людей
Ф. М. Достоєвський

Що таке «лайка»?

Лайка означає боротьбу, битву, битву. Битви в середньовіччі проходили часто, це була реальність, близька всім людям, а тому і образ, який використовувався в аскетичній літературі, був усім зрозумілий. У битві вирішувалося питання життя та смерті. Таким чином, християнські автори хотіли підкреслити, що духовна лайка пов'язана з самими основами нашого існування.

Чому невидима?

Головні противники людини в духовній боротьбі - він сам і демони, що спокушають його. Він сам - це наші пристрасті та погані нахили, звички, які ми повинні викорінювати та долати задля досягнення досконалості. Крім того, ворог людського порятунку, диявол, якщо не безпосередньо, то хитрістю і підступністю схиляє людину до зла, спокушаючи різними помислами та мріями, даючи привід грішити. Проте останнє слово у виборі шляху залишається за людиною. Але тільки Богові та людині відомо, скільки потрібно докласти духовних зусиль, щоб зробити крок у вірному напрямку! Ця внутрішня боротьба в душі людини не видно сторонньому погляду, але її наслідки мають безпосереднє відношення до оточуючих її людей та світу.

Земна битва загартовує воїна, робить його сильнішим і розумнішим у боротьбі з противником. Те саме можна сказати і про духовну боротьбу. Коли людина отримує добрий досвід у боротьбі зі своїми гріховними пристрастями ( нехай навіть і не виявляються у вигляді гріхіввчинків), він внутрішньо вдосконалюється, духовно зростає. Недарма один із великих аскетів та подвижників Православної церкви прп. Іоанн Лествичник порівнює цю боротьбу із важким сходженням по сходах драбин чеснот.

До битви необхідно правильно підготуватись, щоб її не програти. Як це зробити пише апостол Павло у своєму посланні до Ефесян 6,14-17:

«Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю Його сили. Зодягніться в всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів цієї темряви, проти духів злості піднебесних. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти. Тож станьте, підперезавши стегна ваші істиною і вдягнувшись у броню праведності, і взувши ноги в готовність благовістити світ; а найбільше візьміть щит віри, яким можете погасити всі розпечені стріли лукавого; і шолом спасіння візьміть, і духовний меч, який є Слово Боже».

З чого почати?

Як виконати слова Апостола, нам пояснює святоотцівська аскетика. Говорячи спрощено:

1. Шлях воїна Христа, спрямування та стратегія битви викладено у «Лествиці» преподобного Іоанна Ліствичника.
2. Тактика, прийоми ведення бою та Бойовий Статут – у «Невидимій лайці» преподобного Никодима Святогірця (переклад святителя Феофана Затворника).
3. Статут внутрішньої служби – у «Душекорисних повчаннях» авви Дорофея.
4. Щоб отримати первісне уявлення про образ воїна Христа, про те, як він виглядає, треба прочитати листи ігумена Нікона «Нам залишено покаяння» та листи схіїгумена Іоанна «Листи старця Валаамського». А для людей із підвищеними інтелектуальними вимогами ще й життєпис та листи ігумені Арсенії (Сребрякової).
5. У жодному разі не слід братися до бою, не вивчивши п'ятитомник святителя Ігнатія (Брянчанінова). Його роботи - не тільки переклад аскетики на сучасну нам мову; святитель Ігнатій вибрав з отців тільки те, що ще під силу ослаблій і знемоглий християнин останніх часів. Без порад святителя Ігнатія воїн-початківець швидко і безславно програє битву (тобто потрапить у пекло), не зрозумівши її внутрішньої суті та способу оцінки своїх сил і засобів. Батьки давнини на такі пояснення не особливо розмінювалися, для них початковий - це той, хто живе в пустелі, спить по чотири години на добу, справді бідно харчується, працює в поті чола і виконує молитовні правила, які не снилися сучасним подвижникам. А для нас початковий - це той, хто "Отче наш" та Символ віри вивчив, і невідомо ще,

Лайка– протистояння, суперечка, словесна війна, змагання, відстоювання, протидія між двома супротивниками, кожен із яких намагається кинути свого суперника. Переможцем вважався той, хто зможе утримати свого опонента, притисненого до підлоги, тримаючи свою руку на його шиї. Слово лайка походить від слова BALLO, Що буквально означає: «Кинути, щось, без жалю у тому, якщо це зламається». Пс.17:35 Духовній лайці треба вчитися! Духовна лайка це інтенсивне протистояння віч-на-віч зі своїм противником. Духовна лайка це духовний конфлікт, який досяг свого апогею. (Точка кипіння). Духовна лайка - це фінальна частина протистояння в битві.

Духовна лайка може тривати по-різному, кілька хвилин або кілька днів. Духовна лайка це час екстремальної уваги та тверезості. Коли ти входиш у лайку, тоді кожна твоя помилка, кожне розслаблення буде закінчуватися твоїм падінням. Під час духовної лайки тобі знадобиться кожен елемент всеозброєння Божого – утвердись у цьому.
Тобі необхідно бути сильним у кожному елементі Божої всезброї.

Бути сильним у цьому означає:

• Мати ведення щодо цього

• Практикувати постійно це

• Любити це

  Кожен елемент всеозброєння – це ступінь впевненості та переконаності!

  Духовна боротьба ефективна рівно настільки – наскільки вона ведеться під проводом Святого Духа. У тебе стільки сили в цьому – скільки ти відомий Святим Духом. Духовна лайка починається з підготовки, і табору всіляко заважатиме і атакуватиме тебе, щоб утримати тебе від підготовки.

  Переможцем стають поза рингом.

  У рингу противники показують те, як вони підготувалися поза рингом фізично і психологічно. Чим краще ти готовий до бою - тим легше буде тобі і в бою. Підготовка до бою займає набагато більше часу, ніж сам бій.

  Еф.6:18Молитва це той засіб, за допомогою якого ми ведемо духовну боротьбу.

  Утвердися у своєму статусі! (Позиція).

• Пройди освячення. Покаяння є частиною духовної лайки.

• Запасися обітницями.

• Будь у правильній позиції стосовно влади.

• Визнач ворога і дізнайся його якнайкраще. Іноді саме знання приносить визволення та перемогу.

• Молись мовами. Розвивай свій дух та спрямованість.

• Коли треба битися – дерись! Але не вплутуватися не в свої битви.

• Використовуй хвалу.

• Використовуй обітниці.

• Воюй баченням. (1Тим. 1:18).

• Стверджуй перемогу Христа.

• Воюй до прориву та розвивай прорив.

• Не бійся свого ворога. Біблія ніде не вчить нас боятися диявола, натомість понад 300 разів Бог каже нам у Біблії: Не бійся

• Будь особливо уважним у своїх слабких місцях – швидше за все сатана битиме туди знову.

  Стимул до духовної війни закладений у нас Богом т.к. Він – Воїн, а ми Його образ та подоба.

  У будь-якому випадку, якщо ти у своїй проблемі не вести боротьбу з дияволом - ти вести боротьбу з людьми.

Дух воїна

На кривавому рингу «Голгофа» Ісус нокаутував диявола. І нокаут був настільки важким, що диявол досі не може оговтатися від нього. Він упав до ніг Ісуса. Сьогодні диявол хитається після цього нокауту, і коли ми в Ім'я Ісуса атакуємо його, він падає!

• Вих.15:3Наш Господь – чоловік лайки!

• Пс.23:8Наш Господь – сильний у боротьбі!

• Іс.42:13Перед пробудженням обов'язково буде духовна війна! Перед тим як прийде слава Божа – діти Божі активізуються. Наш Господь – сильний у боротьбі, тобто. Він знає, що таке ближній бій. Він переміг сатану в рингу Голгофи – віч-на-віч, на очах у всього духовного світу.

  Еф.6:10-13Нам просто необхідно усвідомити, що довкола нас кипить запекла війна, і нам краще бути сильними воїнами, якщо ми хочемо встояти у цій битві.

  Дух воїна це дух непохитної віри! Яка йде проти всіх обставин і сміливо дивиться в обличчя своєму ворогові, небезпеці чи проблемам. Дух воїна це дух надзвичайної сміливості та сміливості. Дух воїна – це дух невідступності! Дух воїна це дух подолання поневірянь, дискомфорту та труднощів. Воїн це, насамперед присвячена людина, яка не має свого особистого життя, яка підпорядкувала своє життя Військовоначальнику. 2Тим.2:3-4 Давид мав сильне царство – але одним із головних його компонентів була сильна команда ВОЇНІВ 1Пар.10: 9-24. Воїн це людина, для якої війна – це професія, спосіб життя. Воїн аматор – це звучить кумедно. Дух воїна підніме тебе навіть після найжорстокіших нокаутів та поразок. 2Кор.6:3-10Дух воїна! Дух воїна це мужність стояти, навіть коли біль сильний. Дух воїна – це готовність до самопожертви.

  Якщо у тебе немає того, заради чого ти готовий померти - У тебе немає того, заради чого варто було б жити.

  Біблія має на увазі всіх нас воїнами, видаючи нам всезброю Божу. Без війни немає перемоги, а воюють воїни.

  Без військового духу християни: Плачуть, скаржаться, ремствують, критикують, тікають, сидять у полоні проблем.Без військового духу Гедеон був боягузливий, але Божий військовий Дух зробив його найбільшим визволителем історії Ізраїлю.У однаковій мірі воїн це людина команди, а й особистість здатна на ініціативу та подвиг. Незважаючи на весь талант полководця – битву виграють прості солдати, тож кожен солдат має бути якісним. Ми потрібні Ісусу. Воїн це людина принципу - вона краще помре, ніж відступить від неї. У це його сила, але іноді велика небезпека. Часто сильним воїнам настає раціональності, і це веде до безлічі втрат, яких можна було уникнути. Іноді необхідно стратегічно відступити і в цьому буде мудрість, але без військового духу перемогти взагалі неможливо.

  Голіаф убив дух воїна в армії Ізраїлю та здобув перемогу без «єдиного пострілу». Давид мав сильний войовничий дух 1Цар.16:18 + 17:32.

  В Чис. 13-14 гол.сатана вразив військовий дух Ізраїлю, і вони відступили на 40 років.

  Часто коли ти переживаєш духовний підйом – сатана відразу активізується у твоєму житті. Але знай, якщо він агресивний - значить, він нервує.

  Девіз воїна: Я переможу – або помру в битві, я досягну наміченої мети чи помру у спробах зробити це!

  Може ти кажеш: «Я просто хочу жити мирним християнським життям», але згадай висловлювання одного полководця: «Хочеш миру – готуйся до війни».

Битва з гігантами

13:32-34Наша війна з гігантами, велетнями. 1Цар.6:17 П'ять міст, п'ять гігантів, п'ять Давидових каменів! 2Цар.5:17-20Ці гіганти атакують одразу, як ти входиш у служіння або займаєш позицію влади. Тому так важливо розібратися з ними одразу!

1. АЗОТ- слово Азот означає "місто на пагорбі" (бути великим, неприступним, пригнічення), він представляє гордість Пр.16:18. Азот був призначений для коліна Юдиного, але воно не могло опанувати його. — Покірність та смиренність

2. ГАЗА- Значення слова: укріплене місце, сильний, шалений, жадібний, грубий. Газа був столицею филистимлян. Газу також не змогли завоювати. Тут тримали Самсона, він зруйнував храм Дагона.
Газа згадується як межа, до якої сягали перемоги ізраїльських царів. Цей гігант репрезентує уряд, владу. Яким є твоє ставлення до влади, чи легко тобі підкорятися владі, яку Бог поставив над тобою. У негативному сенсі цей гігант репрезентує дух незалежності, непокору влади, самостійність. Ми, як люди, не любимо, підкорятися іншим людям, але саме цього просить від нас Господь! — Послух та послух– це прорив у битві із цим гігантом!
3. АСКАЛОН— це місто залишилося політично та економічно незалежним від Ізраїлю. Цей гігант є комфортом і лібералізмом, а також жадібністю. Це страх отримати собі неприємності, вступивши в духовну боротьбу. Це байдужість та концентрованість лише на комфорті у своєму житті, сім'ї та церкві.
— Посвячення та віра– це прорив у битві із цим гігантом! 4. ГЕФ- слово Геф означає "винний прес". Це батьківщина Голіафа. Цей гігант представляє прес життєвих обставин, який тисне на нас - і тут ми або ремствуємо і потрапляємо у владу цього велетня (як у Числ.13.), або вірою прориваємося через опозицію, незважаючи на всі загрози та страх! Багато християн живуть під владою цього гіганта. Все, що вони навчилися робити, коли приходять труднощі — нарікати, але треба навчитися використовувати труднощі для перемоги! Кожна твоя невдача – це відкриття того, що ти можеш робити інакше. Кожна Проблема це можливість піднятися вище.
— Терпіння та надія
5. ЕКРОН- Значення слова: підрізати крила, винищувати; корінь слова – еміграція. Тут поклонялися Вельзевулу (володар мух). Цей гігант є відволіканням, недбалістю, непостійністю, невірністю.
Пс.27:5 це призводить до руйнування життя християн. — Старанність та вірність- Це прорив у битві з цим гігантом!

Поранений солдат Він слабкий схильний до слабкостей

• 2. Він обмежений у русі

• 3. Його реакція падає

• 4. Він перестає не спати

• 5. Він роздратований і злий (з ним важко спілкуватися)

• 6. Він засмучений

• 7. Він не має спокою, світу через біль

• 8. Він особливо вразливий, він легка мета

• 9. Він неспроможний нести тягар Христове, тобто. відповідальність, влада та помазання сили Святого Духа.

• 10. Він стає неуважним т.к. зосереджений більше на своєму болю. (Неуважний до інших у тому числі).

  Стратегія сатани у тому, щоб послабити нас пораненнями. Якщо у нас є рана - диявол туди битиме знову і знову, не даючи цій рані загоїтися.Як ми отримуємо поранення:

• . ГРІХ– причина майже 90% поранень.

• Чаклунство. Акультні атаки.

• Самопоранення - Самопрокляття- Дурність — Брати на себе те, що не можна брати.

• Від людей(слова, поведінка, ставлення тощо)

• Від Бога (Побут. 32:25, 2 Кор. 12:7). Це для нашого смирення і залежності від Нього, але це менше 1% тих ран, які ми можемо отримати.Рани:

• Приваблюють бісів, вони годуються від цих ран, завдаючи біль, і провокують зараження - помилки, брехня, наклеп.

• . Рана подібна до дірки, через яку випливає сила.

• . Рана це відкриті двері для бісів, місце, де пускають коріння твердині диявола.

• . Рани дають бісам силу, що більше рана – тим більше вони мають можливість діяти у цій сфері. Взагалі, чим сильніші ти – тим слабші вони, чим слабші ти – тим сильніші вони.

• Рани ведуть до рабства і роблять тебе заручником.

• Рани можуть передаватися у спадок, у цьому випадку вони стають прокляттям.

• . Рани покликані відвернути нас від Божого призначення.

• Рани роблять тебе егоїстичним із загостреною зарозумілістю та уразливістю та примхливістю.

• . Рани позбавляють радості, насолоди життям, отруюють життя, крадуть світ.

• . Рани спотворюють реальність, і звичайні труднощі починають здаватися більшими, ніж вони є насправді, і викликають набагато більше негативних емоцій, ніж зазвичай. Це дія брехні. Поранений солдат легко здається перед обставинами, що склалися.

• Рани говорять тобі про поразку твоєї віри і породжують сумніви, а це веде до вагань та двоєдушності.

• Поранена це людина, яка перебуває постійно на межі зриву, падіння. Поранений волею - неволею затримує поступ здорових. Тому з пораненими можна зробити трьома шляхами:

• . Добити його (75%)

• Терпіти його (допомогти йому терпіти)

• 3. Вилікувати його (допомогти перемогти)

  У ніч перед ВИХОДОМ Бог зцілив всіх ізраїльтян, Пс.104:37Це показує, що для того, щоб виконати Боже призначення, необхідно бути здоровим.Шлях до зцілення:

  Процес лікування:

• 1. Смиренність (визнати)

• . Бог зцілює, через Своє Слово – Пс.106:20

• Бог зцілює, через втіху Святим Духом.

• . Бог зцілює, через твою послух (Нейман)В будь-якому випадку, тобі треба повірити Богу і довіритися Йому! У цьому ПЕРЕМОГА!

Осоромлення ворога

Кільк.2:15

Ганьба - марний стан, відставка, сором, знеславлення, позбавлення гідності. 1Цар.17:45-51Давид не тільки вбив Голіафа – він також і осоромив його.

Багато віруючих зовсім не ведуть духовних битв. Багато хто з тих, хто все-таки бореться – роблять це виключно заради свого виживання. Тому поки що в житті все гаразд – вони спокійно сидять у своїй шкаралупі, але коли сатана атакує їх, вони прокидаються і намагаються відбитися.

Істина в тому, що ми не воюємо заради себе. Ми не воюємо заради особистого виживання. Не до цього Бог покликав. Та нам треба встояти – але заради ЧОГО?

МИ ВАРТІЙМО ТА БИТВАЄМОСЯ – І ПОВИННІ БИТИСЯ, ЩОБ ПРОДОВЖУВАТИ СТОЯТИ (ВСТОЯТИ)

Причина чого ти стоїш – це боротися і ти борешся для того, щоб продовжувати стояти. Наша мета – визволення бранців сатани.
Бога дав нам всезброю, і потім він каже нам молитися за інших (за святих та за всіх людей). Церква страждає через брак молитви. Церква не промальовується як слід.
Молитви Міккі Мауса не лякають сатану та не руйнують його плани. Церква не воює як слід. Багато твердинь не впадуть, поки Церква не ПРОВОЄ їх ефективно.

Царство Боже силою береться і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його. Сатана завжди буде чинити опір поширенню Царства Божбего по землі. Тому Бог дав нам зброю, щоб ми змусили її забратися з нашої землі – будь то: сім'я, місто, твоє тіло.

Віра – це не просто бажання хорошого. Недостатньо просто хотіти чогось, необхідно промальовуватися в це.

Як осоромлюється ворог – коли ти не просто сам перемагаєш, а й допомагаєш перемагати іншим. Коли ти є святістю Божою. Бог дорікнув Мойсея та Аарона за те, що вони не явили Його святості перед бунтуючим Ізраїлем.
Сьогодні Бог чекає, що ми будемо являти Його святість не лише перед людьми, а й передусім перед демонічними начальствами та владою. Еф.3:10. Коли демонструється святість Божа перед ними – вони втрачають свою владу, послаблюються та змучені виходять на волю, духовна атмосфера змінюється.

Тому не починай битв, у які Бог тебе не веде!

Постав вартових біля воріт

Битва починається і закінчується в розумі, саме в розумі визначається результат та процес фізичних подій!

Ми повинні пильнувати біля воріт свого життя. Хто входить і хто виходить через них.

ЦИХ ВОРОТ ТРОЄ: 1. Очі 2. Вуха 3. Вуста

Ці ворота ведуть у серце та із серця.

ОЧІ. Те, як дивишся на все, визначається станом твого серця. Очі - це двосторонні ворота. Здається, що очі це тільки вхід, але це також і вихід! Те, як ти дивишся на щось, може руйнувати діла диявола і творити діла Божі, бо в такому разі з твоїх очей ллється Світло Боже, що руйнує темряву. Коли ти дивишся на щось із веденням від Бога.

Вуха. Важливо, що ти слухаєш або кого ти слухаєш про ту чи іншу ситуацію. Наприклад: коли ти слухаєш Бога про своє місто – ти в.о. освячуєш своє місто за допомогою ведення (світла) істини про місто. Бог отримує місце у місті. Також і з дияволом. (Про здоров'я, про фінанси, про сім'ю, про майбутнє тощо).

Кого ти слухаєш – той має владу над тобою, місце в тобі.

Ось чому сатана використовує СТРАХ, щоб уражати віруючих. Страх пов'язує, обкрадає, принижує, гнітить, вбиває. Бог дав нам наказ: «НЕ БІЙСЯ!» Це наказ, а не побажання, тому, коли ти боїшся – ти грішиш непослухом Божому наказу, і сатана отримує місце у твоєму житті.

УСТА. Вуста це також і вхід та вихід. Від надлишку серця, кажуть уста. Життя та смерть у владі мови. Весь духовний світ чекає наших слів, т.к. духовна війна – це усна війна. Слова грають першорядну роль духовної війні т.к. ми образ і подоба Божа. Необхідно стежити за словами навіть у молитві – не кажіть зайвого. Сатана завжди підштовхує нас наговорити зайвого, щоб потім вбивати нас нашими ж словами.

Запропонована читачеві брошура складена з розмов духовника з початковими – своїми чадами, які вибрали шлях чернецтва, але призначена як для монашествующих. Вона буде цікава всім, хто прагне уважно та глибоко вести духовне життя, очищати своє серце. Вона відповідає на важкі запитання бажаючих йти вузьким шляхом порятунку та перемагати спокуси сучасного світу. Як керувати своєю поведінкою, як розпізнати тактику демонів, що вловлюють душу, як захиститися від псевдоблагодних переживань, як вибудувати правильну ієрархію цінностей, як зберегти радісний настрій – цим та багатьом іншим проблемам присвячено справжнє видання.

Хто з православних не читав у святих отців про духовну лайку, про спокуси від демонів, про необхідність боротьби з цими спокусами! "Спокуса!"- Часто говоримо ми до місця і не до місця - з приводу неприємностей, що трапилися, чвар. Але чи всі готові правильно відобразити ці спокуси, звернути їх на користь душі? Ми іноді й не підозрюємо, наскільки витонченою буває тактика ворога роду людського, не знаємо його методів та прийомів з уловлювання душ. Нам хочеться йти шляхом порятунку майже без праці або малими працями, нас лякає необхідність ПОСТІЙНОЇ САМОСТІЙНОЇ БОРОТЬБИ. Чи не тому інших початківців зараз не влаштовує духовне керівництво "звичайного" священика, їм неодмінно потрібен "старець" - але не для того, проте, щоб вчитися здобути благодать Духа Святого, але для того, щоб зняти з себе відповідальність, переклавши її на духовника?

Старість – це пророчий дар. Митрополит Антоній Сурозький пише, що “старцем можна бути лише за благодаттю Божою… і навчитися бути старцем не можна, так само як не можна вибирати своїм шляхом геніальність”, що справжні духовні керівники вирощують своїх духовних чад, але ніяк не “керують” ними, не ламають , роблячи подібними до себе. Безперечно, християнин має бути у послуху у духовного отця. Але для початкового, недосвідченого в духовній боротьбі, є небезпека потрапити під вплив так званих "младостарцев" (що не мають духовної зрілості), якщо не прагнути духовної міркування і тверезості.

Таке трапляється не тільки від духовної недосвідченості, але багато в чому – від духовної лінощів, недбальства, невміння та небажання бути уважним до гріховних рухів своєї душі.

Але згадаймо слова Апостола Павла: "Стійте у свободі, яку дарував нам Христос, і не піддавайтеся знову ярмо рабства" ( Гал. 5, 1). Виховувати в собі якості воїна Христового, духовну бадьорість, міркування, вміння не ховатися від труднощів, але зберігати у боротьбі радісне настроювання – як цього не вистачає кожному з нас!

Бесіди ігумена N., пропоновані читачеві, були призначені для його духовних чад, що живуть у монастирях. Але методи духовної лайки, які випливають зі святоотцівського вчення і розглянуті в додатку до сучасного світу, безсумнівно, будуть дуже корисні і для мирян, які бажають вести серйозну роботу над своєю душею. Всім нам, у попередні часи, що відчувають натиск витончено-злісних спокус, спокус, екуменізму, апостасії, нехай на втіху будуть слова Господа Ісуса Христа: “Не бійся, мале стадо! Бо ваш Батько благоволив дати вам Царство” ( Лк. 12, 32).

Розмова 1-а. Головна справа життя

Головна причина наших скорбот – неприйняття Промислу Божого. Про правильне ставлення до життєвих обставин. Чого чекає від нас Господь у складній ситуації? Принципи аналізу ситуації. Досвід аналізу сучасного монастирського життя. Головна мета Божого уроку – боротьба та виправлення пороку. Довіра Богу – запорука успіху у боротьбі. Як навчитися розуміти людей.

Дорогі сестри!

Насамперед хочу просити вас: незважаючи ні на які великі та малі скорботи, які абсолютно необхідно пройти кожному, хто зібрався йти шляхом спасіння, незважаючи ні на зовнішні спокуси, ні на внутрішні – зберігати в серцях радість про Господа, пам'ятаючи, що всі ці скорботи, як і життя наше, скороминущі.

Найчастіше занепад духу, поганий настрій, зневіра походять від того, що ми не можемо "відкинути себе". То нам не підходять умови, в які ми поставлені, то нам не подобаються люди, що оточують нас, то ми незадоволені тим, ЩО і ЯК вони роблять, кажуть. Ми завжди і будемо незадоволені, бо хочемо, щоб усе було лише по-нашому. Таким чином, ми не приймаємо умови, в які нас, як сказали миряни, поставила доля. Але любі мої, давайте згадаємо, що не фортуна править світом, а Господь Вседержитель.

Потрібно нам навчитися приймати людей, які опинилися поруч, і всі події життя як даність, отриману від Бога, як обставини, за які нас зволив поставити Господь. Прийняти, але не судити. Невже ми будемо судити Промисл Божий?! Ні, судити не будемо, ми не маємо на те права, але мудрі і спробуємо міркувати. У цих випадках розважливість нам просто потрібна.

По-перше, оцінимо ситуацію, запропоновану Богом для проходження нашого шляху спасіння. Кожна з вас, у яких не виявилася обставинах, повинна вміти їх аналізувати, тобто. спробувати тверезо осмислити: в які умови вона поставлена, що сприяє успіху у виконанні головної мети нашого життя, а що заважає. Потім, виходячи з цього аналізу, необхідно навчитися ставити собі завдання, правильне вирішення яких і очікує від нас Господь. Постановка завдання буде другим етапом нашого міркування. Бачите, ми знову наче опинилися за партою і вирішуємо:

1. Дано: з пунктів А та Б назустріч один одному вийшли два поїзди…

2. Потрібно визначити відстані від зазначених пунктів до точки зустрічі поїздів.

3. Рішення…

4. Відповідь: …

Правильний аналіз даних умов ("дано") і, звичайно, правильна постановка завдання ("потрібна") це 50% успіху в її вирішенні. Якщо ж ми не захочемо вирішувати задач, поставлених перед нами, то не зможемо перейти на наступний щабель духовних сходів. Адже шлях спасіння – це завжди шлях нагору, і Господь веде нас по ньому, змушуючи вирішувати все нові та нові завдання, які нам абсолютно необхідні. Вони є вправами, завдяки яким ми можемо виробити такі необхідні для порятунку якості, як, наприклад, терпіння, самовідданість, уважність (тверезіння) і, звичайно, смирення.

Що ж нам дано зараз?

Є монастир, в який зі світу, повністю зануреного в хтивість, марнославство, егоїзм і жорстокість, прийшли люди, які змогли зрозуміти, що життя, виявляється, не безглузда і безцільна метушня, що закінчується неминучою смертю... Ці люди, на відміну від багатьох інших людей , змогли побачити в ній сенс та мету. Ту мету, яку у повноті відкрив нам лише Христос: через обожнення – до богосинівства у Царстві Вічного Життя. Але хоча нескінченно велика ця мета і, по суті, є єдиним змістом нашого буття в цьому світі, здійснити її сьогодні, звичайно, важче, ніж будь-коли. Річ у тім, що попри бажання йти за Христом, тобто. рухаючись шляхом порятунку, ми приносимо в монастир весь свій гріховний багаж накопичених у світі звичок, ідей, а також спотвореного безбожним вихованням, неправильного, нехристиянського погляду на себе, людей і наші взаємини.

Не треба боятися поставити діагноз: всі, хто приходить до монастиря, – хворі. І основна хвороба – егоїзм у всіх його проявах. Різниця лише в тому, що одні хворі більші, а інші – менші. Усім потрібне лікування, але дуже важливо хотіти вилікуватися. Засіб для цього є: лікаря душі благодать Божа виливається на нас у Таїнствах Церкви, у молитві, у житті заповідями. Але є й одне загальне лихо, яке характерне для нашого кінцевого часу – майже повна відсутність духовного керівництва. Це знамення останніх часів, яке передбачали великі батьки давнини. Ось чому так важко рятуватися! В результаті виходить, що рятує зараз кожен сам себе, можна сказати самостійно. І нікуди не дінешся! Доводиться приймати умови, які об'єктивно мають місце сьогодні і анітрохи не залежать від нас. А таки рятуватися треба! У світі вже точно сьогодні (для переважної більшості) – смерть. Слава Богу, у нас все-таки є чудові духовні книги: і "Лествіца", і "Невидима лайка", і твори свт. Ігнатія Брянчанінова, та іноді все-таки і з кимось із духовно досвідчених вдається поговорити – ось і настанова, ось і підтримка.

Торкаючись другого пункту нашого завдання, вкажемо, що головне – завжди і скрізь ставити собі за мету: боротьбу з якоюсь своєю пороком, пристрастю, звичкою. Вишукувати у святих отців – які є способи їх перемогти, а потім, звичайно, свідомо боротися за викорінення цих шкідливих бур'янів, боротися, просячи допомоги у Господа.

Ось що скажу із досвіду. Спостерігав я тих, хто жив і по 10, і по 20 років у монастирях. Начебто б нічого жили, особливих претензій до них не було, навіть вважалися благочестивими. Але варто було їм опинитися віч-на-віч з якоюсь сильною спокусою – тут же падали, і падіння їх було з шумом. Від чого? Все від того, що в монастирі вони просто ЖИЛИ. Жили – і все. Ніби всі молилися і причащалися, але ніколи ні з чим у собі серйозно не боролися. Навіть думки про можливість боротьби – і тої не було.

Ось так можна все життя проходити в чернечому одязі по монастирській території і в результаті виявитися згаслою чорною головнею.

Якщо не навчимося перемагати себе в малому, обов'язково загинемо при великій спокусі, а його не оминути нікому. Ви ж знаєте, як біси не люблять монахів... Вони не припинять війну аж до нашої смерті. Давайте заздалегідь готуватися, навчатися військовому мистецтву. Не забувайте, що ви – воїни Христові, причому у справі спасіння, перед Божим лицем ви вже не представниці “слабкої статі”, а воїни, бо в Христі, як сказав апостол, “немає чоловічої статі, ні жіночої” ( Гал. 3,28).

Отже, приймайте всі зміни обставин життя так, ніби безпосередньо з Божої руки приймаєте. Намагайтеся пам'ятати завжди про те, що Бог через духовні закони, а іноді і пряму дію дійсно управляє життям кожної людини і всього людства в цілому. Якщо ми навчимося довіряти Йому, тобто. будемо просити, щоб Він Сам керував нашим життям, то всі випробування – ці наші уроки та завдання, підуть нам на користь, збагачуючи досвідом боротьби заради основної справи всього нашого життя: духовно-морального самовдосконалення.

Ніколи не сумуйте; з усього, навіть із помилок, здобувайте досвід. З тими, з ким стикає вас життя, будьте дуже обережні, бо в наш час люди зовсім не ті, що були ще 20 років тому. Лицемірство, я навіть сказав – щира нещирість, що глибоко вкорінилася в душу, що стала ніби її єством, виросла і поширилася такою мірою, що зрозуміти людину стало неможливо без тривалого випробування. При цьому слід уникати будь-якої зовнішньої замкнутості, прояву підозрілості. Навіть навпаки, добре бути доброзичливими до всіх, але все ж таки, довіряти можна тільки тоді, коли зрозумієте, чим людина дихає. Не вірте і найкращим словам, дивіться лише на справи, на життя, на загальну спрямованість дій, думок та почуттів, на моральні якості. Все це допоможе вам визначити головне у людині. Дуже важливо вчитися розумітися на людях, відокремлюючи головне від другорядного.

Намагайтеся бути у світі з усіма, бережіться будь-яких пліток і пересудів, ухиляйтесь від них. Зростайте в любові, лагідності, мирі та радості про Святого Духа. Один одному допомагайте.

Людинолюбний Господь наш нехай відвідає вас своєю милістю і зміцнить у подвигу чернечому, а я, грішний, завжди благаю Його про ваші душі.

Розмова 2-а. Як влаштувати свій "внутрішній будинок"?

Завдання початківців: переключити увагу із зовнішнього на свої внутрішні проблеми. Чому ми неправильно розуміємо людей та обставини? Про спотворення ментального та чуттєвого сприйняття. Від цнотливості до правильного сприйняття. Благодатний світ душі – захист від зовнішніх неприємностей. Два періоди духовного життя ченців. Про вплив демонів на емоційну сферу. Бадьорий духовний тонус слід підтримувати зусиллям волі. Про боротьбу з рабською психологією. Що означають “простота” та “складність” у людині.

Зауважую, що більшість питань і здивувань виникає у зв'язку із зовнішніми контактами, а не з проблемами внутрішньої духовної роботи. Для людей, які стали на шлях самовідданості Христа заради, на шлях чернечого подвигу – це докорінно неправильна установка. Нашу увагу і наші інтереси не тільки не повинні проектуватися зовні, але навпаки, необхідно привчати себе до внутрішнього, глибинного духовного життя та роботи із самим собою. Так ми повинні чинити оскільки наша головне завдання – це якісне зміна особистісних показників, тобто. всього внутрішньої людини.

Якщо ж станеться ця якісна зміна душі завдяки нашим зусиллям за супутньої благодаті Божої, повірте, ви зовсім іншими очима побачите і людей, що оточують вас, і їхні вчинки. Справа в тому, що адекватне сприйняття зовнішнього світу, правильне розуміння і правильне бачення людей і обставин життя можливе лише тоді, коли з очей розуму зчищається брудна плівка гріха, коли наша ментальна (розумна) і сенсорно-перцептивна (тобто чуттєво- сприймаюча) сфери звільняться від безперервного і неминучого демонічного впливу. Поки в душі ще діють гріховні потяги, ми не зможемо ні правильно сприймати навколишнє, ні правильно розуміти людей та події, ні будувати правильні взаємини з навколишнім світом, оскільки наша свідомість буде спотворена комплексним впливом демонів на розум, емоції та почуття. Гріхові потяги, у разі, є лише симптомами нашої несвободи від впливу демонів. Спотворення як ментального, так і чуттєвого сприйняття, як я вже говорив, триватиме доти, доки у напруженій духовній боротьбі ми не очистимося від основних своїх пороків, а це можливе лише за допомогою благодаті Божої.

“Цнотливість” означає цілісне, правильне мудрування, тобто. цілісне, а не дробове розуміння всього, що відбувається у всіх його складних взаємозв'язках. У той же час, цнотливість – це духовна і тілесна чистота, отже, свобода від насильства гріховних потягів. Отже, з духовного досвіду багатьох поколінь стає ясно, що правильно розуміти (тобто мудрувати) може лише цнотливий, тобто. чистий.

Сподіваюся, що з усього сказаного вище ви зрозуміли: не слід зараз, на перших порах вашого духовного життя, що тільки почалося, намагатися оцінювати, а тим більше судити вчинки оточуючих. Все одно ви не зможете оцінити їх правильно, а значить вибрати правильну лінію поведінки.

Демонам, навпаки, дуже вигідно переключити увагу початківців з дуже складною і кропіткою внутрішньою роботою на зовнішні обставини їхнього життя, акцентувати їхню увагу на неминучих негативних фактах навколишньої дійсності, посилити і навіть гіпертрофувати відчуття дисонансу між тим, як має бути, як хотілося б бачити. і тим, що вони бачать насправді. Цим нехитрим способом демони домагаються, що духовне зростання початкового як загальмовується, і навіть змінює свою спрямованість прямо протилежну. Не дозволяйте демонам керувати вашою увагою, щоб воно, як слухняна шкапа, не пленталося похмуро в своїх осоромлених поводях туди, куди править уп'явся візник. Візьміть управління в свої руки і поверніть увагу всередину, на себе. Пам'ятайте, що говорив преп. Амвросій Оптинський? - "Знай себе і буде з тебе!"

Як нам влаштувати свій внутрішній будинок? По-перше, за словами преп. Серафима, необхідно набути "дух мирен". Велике щастя, коли в нас живе дух благодатного світу! Тоді людина, як непохитна скеля, стоїть серед бурхливого моря, і ніякі зовнішні неприємності не можуть вивести його з себе настільки, щоб він перестав керувати собою, своїми почуттями, емоціями, словами і вчинками. Такий мирний, міцний, ясний стан душі дається тільки благодаттю Божою, про набуття якої нам і слід піклуватися найбільше на світі.

Є різні способи набуття благодаті, з них найсильніший, як ви знаєте, – молитва. Однак рідко трапляється, щоб Господь одразу поставив людину в такі умови, коли молитва є головним знаряддям набуття благодаті. Найчастіше цьому періоду передує інший, можливо, досить тривалий, коли накопичення благодаті відбувається шляхом доброчинності, праці заради ближніх. Цей період необхідний для набуття найголовнішої якості християнина: САМОВІДТВЕРДЖЕННЯ, якого ні в кого з нас НЕМАЄ. Ось чому ми не йдемо, не можемо йти за Христом, це тому, що ми не відкинулися себе, а значить, не взяли свій хрест. Місце самовідданості в нас зайняте своїм «Я». Егоцентризм – головна гріховна якість наших душ. Він є наслідком і прабатьківського гріха, і загального падіння всього людства, і, звичайно, нашої власної гріховності.

Справжня молитва народжується в смиренному серці, а смиренність набуває самовідданості. Ось нас і ставить Господь спочатку в ті умови, коли необхідно вчитися самовідданості, вчитися забувати себе заради інших. Забувати про свій тілесний і душевний комфорт, воліючи не себе ближньому, а ближнього, його проблеми та потреби віддаючи перевагу своїм, тобто. ставлячи перше місце у своїх розрахунках не себе, а ближнього. Справа багато в чому залежить від того, як ставитися до свого послуху (до своєї роботи). Потрібно навчитися гріти в собі радісне ставлення до будь-якої дорученої справи, пам'ятаючи, що вона робиться перед очима Божими заради власного спасіння, заради набуття благодаті. Потрібно привчати душу робити доручену справу із полюванням, навіть шукати – чим можна допомогти ближньому. Згадайте (а хто з вас не читав – прочитайте) випадок із житія останнього старця Троїце-Сергієвої Лаври Зосими-Захарії – про його перші роки послуху на просфорні. Він спав по 3-4 години (просто ніколи було спати більше), а на службах бував 1-2 рази на рік, але молився при цьому безперервно Ісусовою молитвою. Яке смирення, лагідність і самовідданість він набув! Бог не принижував скорботне і смиренне серце, за словами пророка Давида, дав своєму угоднику дар молитви. Прийшовши до монастиря, правильно зрозумів послушник – що вимагає від нього Господь, Який не без промислу поставив його у такі важкі умови, що він був навіть позбавлений можливості виконувати звичайне молитовне правило та бувати на церковних службах.

Захарія зрозумів, з одного боку, необхідність навчання самовідданості заради інших, а з іншого боку – необхідність навчання себе Ісусовій молитві. Працюючи, він постійно примушував себе непомітно творити її так, що вона згодом стала постійною його супутницею.

Ще раз хочу помітити, що справжня, глибока, уважна молитва може вкоренитися лише на підготовленому грунті добре обробленого серця. Земля наших сердець, що злежалася і скам'янена (гріхом себелюбства), повинна бути скрушена залізним плугом самовідданості і роздроблена бороною самозабуття. Тоді й наші серця, скрушені та смиренні “Бог не принижить” ( Пс. 50, 19).

Отже, виконуючи свою слухняність на совість і привчаючи себе непомітно для інших до постійної Ісусової молитви, без збентеження, з вдячністю до Бога і з радістю “плюхайтесь” на своє ложе, навіть якщо немає сил прочитати вечірні молитви. Бог найбільше зараз дивиться на ваші серця, які вам слід привчатися у чистоті від будь-якого проникнення в них брудних помислів. Усім своєю увагою стежити протягом дня за чистотою свого серця – це найголовніше для вас завдання справжнього періоду вашого монастирського життя.

Але ви ніколи не зумієте набути серцевої чистоти і благодатного світу душі, якщо дозволите демонам переключити вашу увагу на оточуючих людей. Тоді ваші помисли будуть зайняті “обсмоктуванням” чужих вчинків, особливо начальницьких осіб. У тій інтерпретації, яку демони вкладуть у вашу свідомість, ці вчинки завжди будуть мати негативний характер і відповідне емоційне забарвлення, причому чим далі тим більше. Саме на цьому ґрунті і з'являються паростки засудження та роздратування. Вони розростаються в дерево похмурого, похмурого озлоблення і народжують плоди найгірших вчинків. У цьому стадії людина стає одержимим, тобто. його свідомість підпадає під повне управління демонічними навіюваннями. Ото бісам радість!

Знову і знову, дорогі сестри, нагадую вам, що будь-який тужливий стан душі, почуття самотності та зневіри – є ні що інше, як особлива дія занепалих ангелів на нашу емоційну сферу. Вони в цьому, я сказав би, дивовижні віртуози. Згадайте, наприклад, якою мірою музика в кінофільмі здатна надавати особливе емоційне забарвлення подіям, що відбуваються на екрані, або навіть пейзажу. Причому режисери та композитори дуже добре знають, що інший музичний супровід може цілком змінити емоційне ставлення глядача до того, що відбувається, навіть зробити його протилежним. Так, наприклад, елегічно-радісне сприйняття будь-якого куточка природи за допомогою музики можна замінити на тривожне почуття очікування чогось жахливого. Ще краще, ніж люди, про це знають поки що не видимі нами режисери та композитори, які, непомітно для нас самих, нас же привчають оцінювати людей та події крізь призму тих емоційних настроїв, які вони нам навіюють.

Демони можуть, наприклад, при погляді "пацієнта" з вікна автомобіля на знайомий пейзаж, що віддаляється (беру реальний випадок), навіяти йому спочатку ностальгічне почуття смутку, потім через деякий час посилити його відчуттям самотності, залишеності і, нарешті, довести бідолаху до самого чорного зневіри. , яке багатьох людей штовхає на дурні та безрозсудні вчинки. Ось пересічна, але дуже дієва тактика демонів.

А головне - "пацієнт" біжить! Опрометью біжить, як заєць, тільки п'яти виблискують. Біжить із монастиря, біжить від труднощів, біжить від порятунку. Він ніде вже не знайде спокою та добрих умов. Здолавши людину, демон отримує над ним ще більшу владу і вже не дає їй звільнитися з-під гніту свого тиску. Він гнатиме нещасного з одного місця в інше, не даючи ніде зупинитися, всюди вселяючи йому невдоволення, образу і роздратування всім, що тільки можна. "Вихідні стани" (як кажуть психіатри), в які виллється це постійне невдоволення, бувають різними, але завжди сумними, аж до падіння в смертний гріх, брехня або повну втрату віри.

Розкриваючи тактику роботи з нами наших супротивників, я хочу, щоб ви навчилися протистояти їм. Для цього необхідно постійно стежити за своїм духовним тонусом і вольовим зусиллям підтримувати у собі радісне ставлення до всього – і трудової втоми, і навіть неприємностей від ближнього. Візьміть свої емоції під контроль – це, до речі, найуразливіше місце у всіх жінок. Проте ви повинні вже вміти себе контролювати, інакше не можна буде уникнути мереж диявола. Пам'ятайте: єдине, чим можна засмучуватися – це своїми власними гріхами та невижитими гріховними нахилами. Та й така прикрість не повинна бути надмірною, щоб не послабити зусиль у тривалій боротьбі, яка, як буває в деяких випадках, ведеться роками.

І раніше вам казав, і зараз повторюю знову: не приймайте жодних неприємностей і прикростей близько до серця (крім своїх гріхів). Все у цьому житті швидко минає. Дивись – і немає нічого: ні скорбот, ні людей! Все, що ще може бути з вами, вже було до вас, і все пройшло. Пройдуть і ваші біди. А ви приходите до Христа, не спотикаючись про чийсь заздрісний і неприязний погляд, чи про чиюсь дивну, образливу фразу. Зберігайте бадьорість духу, твердість, внутрішню свободу у поєднанні з послухом та повне безстрашність.

Страх, запобігливість, двоєдушність, лицемірство, людиноугоддя – все це елементи рабської психології, виховані радянською школою та радянським ладом у “людині нової комуністичної формації”. Всі ми звідти вийшли, але цю рабську радянську спадщину треба розжарювати залізом зі своїх душ. “Стійте у свободі, яку дарував нам Христос”,— повчає нас Апостол ( Гал. 5, 1). Перестаньте бути "совками", ставайте християнами та дітьми Божими, нарешті! Пам'ятайте і підтримуйте у собі бадьорий духовний тонус, бажання боротися з труднощами, набувайте гарного борцовського духу, пам'ятаючи, що ми всі воїни Христові.

Крім іншого, дорогі чада, нам усім дуже потрібна простота, причому саме в тому сенсі, в якому це слово розуміли в давнину. Простота – це монолітність, цілісність, що виключає будь-яку роздробленість, двоїстість характеру. Термін "простий" протилежний терміну "складний", який походить від дієслова "скласти" (складати, поєднувати різноманітні частини в одне). Складна людина – це роздвоєна, розтроєна, розрахована вірна людина, це індивід, одержимий одним, двома, трьома, а іноді і легіоном бісів, з яких кожен має свій характер. Ці характери проявляються поперемінно у словах, думках і вчинках одержимого демонами людини (так зване альтернирующее свідомість – психіатр.), тому і сам себе часто неспроможна зрозуміти у цьому хаосі потягів і настроїв, тим паче, його можуть зрозуміти інші. В наш час постійно доводиться стикатися з випадками, коли в одній людині вживаються дві протилежні натури. Це звичайний варіант демона, що підселився, і ясний приклад його впливу на душу людини. Отже, простота, в євангельському розумінні, – це єдиність, цілісність характеру, отже, – відсутність демонічного на особистість. Ось до чого закликає нас Христос, кажучи: "Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби" ( Мт. 10, 16). Така необхідна і нам з вами мудрість дається тільки Богом, і її потрібно постійно питати в Нього. У будь-якій справі завжди слід просити Господа: навми, навчи, просвіти, а якщо потрібно – виправ.

Якщо будемо просуватися цим шляхом, то незабаром усі зовнішні проблеми, що виникають при неминучих контактах з оточуючими (які так само, як і ми, далекі від досконалості) відпадуть самі собою, немов суха кров'яна кірка від рани, що загоїлася.

Бесіда 3-я Ніколи не припиняти боротьбу

Цілі божого відвідування. Два стани душі. Як зазнати нападу ворога. Боротьба за молитву. Будь радісною, веселою та доброю.

Дуже добре, що ти не посоромилася розповісти про ті два незвичайні стани, які послідували один за одним. Можу про них сказати таке: кожній людині хоча б одного разу в житті (а буває і не один раз) Господь ніби відкриває Себе, реально показує Свою допомогу і силу. Він допомагає зрозуміти і відчути – яким має стати людина, тобто. як би вказує йому мету роботи над собою, а потім знову надає залишитися самим собою в тій жалюгідній якості, в якій людина перебуває по своїх гріхах через невиправленість. Далі кожен уже сам вибирає, яким шляхом йти. Якщо людина ще не знала Бога, то такі Божі відвідування змушують його замислитися: прийняти Його та Його заповіді чи ні. Вибір тим чи іншим рішенням Творець повністю надає робити людині. Багато хто, до речі, свідомо відмовляється від Бога: “Ну і що, якщо Він і є, мені яка справа до Нього? Не бажаю я жити за Його заповідями, вони стискають мою свободу. Хочу жити за власною волею, як мені хочеться!” Але у твоєму випадку мета Божого відвідування була іншою. Оскільки ти людина, що встала на дорогу і робила перші кроки в справі спасіння, Господь, бачачи пороки, що обурюють тебе (як ти сказала): “зухвалість, ремствування, засудження, невдоволення, обжерливість та ін”, – показав тобі на твоєму особистому досвіді: якою б ти могла бути і якою б сама себе відчувала, якби за допомогою роботи над собою, через набуття благодаті Божої змінилася б якісно. Ти пам'ятаєш, як, приборкані рукою Божою, лягли хвилі роздратування і невдоволення в душі, настала тиша як за ясної сонячної погоди? Пам'ятаєш, як звідкись з'явилися сили утримати себе від таємниці чи вчасно піднятися з ліжка? Згадай нове, живе розуміння, нове відчуття та сприйняття старих молитов та самої служби. Немов спала завіса з очей, і те, що людина раніше тільки чула, тепер бачив і відчув у всій повноті. Ось, матінко моя, як благодать Божа оживляє наші почуття, що зачерствіли під чесоткою гріха. Ось який світ Христів відчуває душа, в якій оселилася благодать Святого Духа! Тепер ти це знаєш сама і знаєш мету, яку тобі в цьому явищі вказав Сам Господь.

Потім Господеві було завгодно показати тобі на твоєму власному досвіді стан душі, похмурої впливом демона, що має владу над душею грішника. І що більше гріхів, то більше вписувалося його влада, тим похмуріше, лінивіше, важче душа. Вона стає нечутливою до всього святого, розум не сприймає нічого духовного, почуття мертві.

Отже, перед тобою – два шляхи, дві цілі, два кінцеві стани душі. Господь надає тобі вибір. Різниця лише в тому, що перше, благодатне стан душі досягається великою працею, сльозами та самовідданістю, а друге прийде саме, варто лише скласти руки і перестати боротися з собою, зі своїми гріхами, зі своєю “старою людиною”. Але щоб досягти великої мети, необхідно перш за все навчитися ставити перед собою маленькі, хіба що проміжні цілі на різних етапах свого духовного шляху і не задовольнятися досягнутим, рухаючись усе далі і далі.

Буває часом, людина відчуває такий напад ворога, що не може навіть і молитися. Але все одно, зневірятися не можна. Якось хай навіть слабенько, а все ж таки їжі, неначе мишка: “Господи, не залиши; Господи, пощади творіння Своє; Господи, пожалій мене; допоможи, Цариця Небесна!” Ось так, попискуючи з останніх сил, чекай на допомогу і терпи напад, як би впавши на дно окопа. Тут не до боїв. Перечекати б, та живим залишитися – і то гаразд! Через деякий час неодмінно приходить Божа допомога і натиск ворога стихає. Відразу слід відновити молитву і потихеньку повертатися на колишні кола. Ось так, постійно підводячись після падіння, потрібно повзти вперед. Все це стосується і сну, і їжі. Головне – ніколи не припиняти боротьбу, а якщо й доведеться піти на тимчасовий відступ, то одразу, як тільки настане допомога – знову йти у наступ. Але й тут потрібна обережність. Шкідливо у духовних справах перестаратися – це від ворога. Наприклад, не можна примушувати себе спати менше 6 годин. Їсти потрібно стільки, скільки потрібно, щоб не відчувати слабкості при фізичній роботі. Якщо роботи багато – їсти треба досхочу, але не переїдати.

Тепер про молитву. Ймовірно, ти пам'ятаєш ще раніше, коли ти приїжджала в наш монастир, я часто говорив про те, що молитва – це найдієвіший спосіб отримання благодаті Божої. При накопиченні благодаті відбувається зміна всієї духовної структури людини: її волі, розуму, почуттів, пам'яті. Вони очищаються і просвітлюються під впливом благодаті. Для того, щоб не допустити цього, демони всіляко намагаються відучити людину молитися, або принаймні постійно заважають їй у цьому. Все життя доводиться боротися за молитву, роблячи зусилля над собою, наскільки Бог сил подає. Тільки необхідно вчити себе не просто молитися, а уважно молитися. Це навчання, як і будь-яке навчання – велика праця. Але у нашій, тобто. у духовному навчанні – складніше: ворог заважає. А все ж таки молитися треба уважно. Тільки така молитва створює невидимий зв'язок між розумною душею та Богом. Завдяки їй ми отримуємо у відповідь від Нього струмок благодаті, як від Джерела живої води. Тобі не потрібно поки що входити молитвою в серце, інакше впадеш у бісівську спокусу, як багато недосвідчених послушників. Навчися молитися уважно, розумом, а далі – подивимося.

Не піддавайся страхам – це ворожнеча, будь радісною, веселою та доброю, просячи постійно допомоги у Бога та заступлення Пресвятої Богородиці.

Розмова 4-та. Як керувати своєю поведінкою?

Про "принади". Хто може протверезити "чарівника"? Як бес-“куратор” формує нашу самооцінку та стиль поведінки. Про виправлення душі шляхом “духовного програмування”. Практичні рекомендації щодо застосування методу для вироблення смирення. Як виробляється скромність.

Дякую, чадо, Богові за те, що в тебе ще зберігається критичне ставлення до свого духовного стану. Інакше як милістю Божою це не назвати. Справа в тому, що зазвичай, при аналогічному перебігу "хвороби" з симптомами, подібними до твоїх, люди повністю втрачають можливість бачити себе з боку, втрачають здатність критичного ставлення до себе. Саме цей плачевний стан називається "принадність" і позначає бісівське спокуса уявними своїми достоїнствами або своєю праведністю, або непогрішністю, а в цілому виявляє самозабутню гординю, яку вже ніхто і ніщо не може похитнути. Цей стан можна назвати також одним із видів духовної смерті. Людині, яка заплуталася в мережах гордині і не бачить цього, допомогти вже практично неможливо, у неї немає і не може бути авторитетів, крім себе. Єдина надія залишається лише на Бога, Який Один тільки може протверезити нещасного, але це можливо, як правило, лише за допомогою великих скорбот. Якщо ж вони не обрушаться на людину, вона стає джерелом безперервних мук для оточуючих, причому сама цього не бачить і не відчуває. Вже одна його присутність може пригнічувати на тих, хто просто знаходиться поруч. Не дай нам, Боже, дійти до цього, чадо!

Починається хвороба здалеку, з малого: із звичайного дитячого егоїзму, який, не знаходячи опору ні всередині дитини, ні з боку батьків та оточуючих, так міцно укорінюється в характері людини, так зростається з ним, що демону-“куратору”, який вирощував і поливав дерево гордині спочатку, можна дати собі перепочинок. Тепер уже зміцніле дерево росте і розвивається саме, з'являються, нарешті, і плоди: надзвичайно висока думка про себе, неможливість виносити чиїсь зауваження, дратівливість, неживість, осміяння чужих недоліків, постійна критика старших і наказовий (іноді – покровительський) тон у відношенні з молодшими. Як показав досвід, подібним людям (особливо, якщо вони при цьому мають ще й таланти) прийти до Бога важче, ніж будь-кому.

Але ось, через невимовну милість Божу, такій людині відкрита можливість пізнати Істину, і вона, наприклад, не відкидає її, прямуючи серцем до Джерела будь-якої істини, добра і любові – до Бога. Тоді істина Божа відкриває йому очі на сенс буття і подій, що відбуваються в ньому (у бутті), дає єдино вірне пізнання добра і зла не з точки зору земних учених мудрувань, а прямо від Бога. Тоді тільки він починає правильно бачити та оцінювати самого себе. Ось тут і відкривається йому безодня падіння, - і не тільки свого, бо у своєму обличчі він здатний зрозуміти та відчути падіння людства загалом. Ось воно, завдання, над яким треба попітніти, але вирішити: вилізти з прірви. Цього чекає від нас Творець. Але це завдання не вирішується ні за годину, ні за рік, тому що гріх став властивістю характеру, тобто. звичною, шаблонною реакцією на навколишнє, або дією, що відбувається майже автоматично, несвідомо. Це і є плоди тієї роботи, завдяки якій без-“куратор”, непомітно тренуючи нас багато років, як собаку Павлова, виробив у нас (не гірше, ніж у того горезвісного собаки) умовний рефлекс на відповідний стиль поведінки, а також на певну оцінку самих себе.

Слава Богу! У тебе поступово відкриваються духовні очі на себе. Однак, хоча бачити розумом свої погані якості – дуже добре, цього мало. Адже, щоб врятуватися, треба ще й боротися за виправлення своєї душі, її характеру, її звичок. Ось тут і потрібно виявити творчий підхід, застосувати весь свій педагогічний талант, причому не стосовно сторонніх, а до самої себе, щоб виробити гнучку методику для викорінення гріховних рис характеру.

Раджу тобі використати наступний перевірений метод боротьби зі своїми недоліками. Назвемо його умовно шляхом “духовного програмування”. Але врахуй, його потрібно не просто прочитати, а вперто проводити у життя. Отже, починай свій ранок із спогаду: "як мені потрібно поводитися ось у такому-то і такому разі протягом сьогоднішнього дня?" При цьому необхідно заздалегідь продумати правильний образ дій при відомих спокусах і нагадати собі ті життєві ситуації, в яких цей спосіб дій слід застосовувати протягом дня. Іншими словами, потрібно заздалегідь впровадити у свою пам'ять програму дій, прямо протилежну твоїй звичайній гріховній реакції, що автоматично виконується. Це і буде твоєю свідомою боротьбою з гріхом і з гріховними “умовними рефлексами” поведінки, що глибоко вкоренилися, яким усіх нас непомітно навчає демон-“куратор” з найніжнішого дитинства. Розглянемо тепер якийсь корисний тобі приклад застосування методу “духовного програмування”.

Сподіваюся, тобі добре відомо, що для зцілення такої тяжкої і поширеної “хвороби”, як гординя, св. Батьки пропонували своїм послушникам як ліки спосіб відсікання своєї волі. Спробуємо поєднати цей віками випробуваний спосіб викорінення гріха з вищезазначеним методом програмування.

Оскільки ти завжди намагаєшся наполягти на своєму, вважаючи свою думку і свій образ дій найбільш правильними, тобі для боротьби з цим проявом гордині необхідно запам'ятати та затвердити у свідомості таку думку: “У всіх випадках, коли мені належить вибрати між своєю та чужою думкою, беззастережно віддати перевагу чужому і зробити так, як того хоче сестра у всіх випадках, за винятком тих, що явно суперечать заповідям Божим”. Потрібно буде, звичайно, напружити всю свою волю, стиснути себе в грудку, наступити собі на горло (щоб не суперечити), але все ж таки змусити себе зробити не по-своєму навіть у тому випадку, якщо твій варіант явно краще з ділової точки зору.

Запам'ятай, для Бога – все, що ви робите для ваших господарських потреб, – дрібниця, якою б важливою вона вам не здавалася. У всіх наших справах і взаєминах Він дивиться (пам'ятай, що Дух Божий пронизує нас завжди) насамперед на душу: які спонукання керують нею, чи отримає душа користь від справи? Часто, – і ти це знаєш, – буває, що людина робить корисну для інших справу, але робить її за гордістю, з марнославством. Така справа не до вподоби Богові, тому що веде душу до смерті. А у всьому Всесвіті немає нічого ціннішого, ніж душа, немає нічого важливішого, ніж його порятунок. Але тій сестрі здається, що якщо вона не зробить справи, то ніхто її не зробить так добре, як могла б вона, і, отже, це приведе монастир до краху... Звичайний бісівський обман! Повір, якби цієї людини не було в монастирі, якби навіть її взагалі не існувало на світі, нічого б не змінилося і йшло б своєю чергою. А якщо Богові завгодно, щоб справа відбулася, – невже можна подумати, що Він не знайде того, хто б його виконав?

Описаний вище метод програмування, як я вже говорив, необхідний для навчання у відсіченні своєї волі, що, у свою чергу, допомагає у боротьбі з тими гріховними якостями характеру, які виражаються через свавілля, самість, гордість, марнославство. Можливо, спочатку здаватиметься, що хоч для душі – корисніше, але для спільної справи – гірше. Однак це скоростиглий висновок. Зроби, як я говорю, і почекай. Через деякий час ти сама переконаєшся, у чому була справжня користь.

Є, правда, випадок, коли слухняність може піти на шкоду тобі. Але я знаю, що ти досить правильно можеш оцінити себе, щоб безпомилково виділити з-поміж інших саме цей випадок. Я маю на увазі таке доручення, яке підживлюватиме і підігріватиме твою гординю. Ось тут потрібна мудрість і воля! Яким би спокусливим і приємним воно (доручення) не здавалося, потрібно знайти, придумати будь-який пристойний привід, щоб відмовитися, не образивши доручаючого.

Через деякий час після того, як ти почнеш практикувати першу вправу (на відсікання своєї волі), звикнеш пам'ятати про те, як вести себе в описаній вище ситуації, можна буде почати вводити в практику другу вправу в методі програмування.

Вправа на скромність. Скромна людина намагається не виділятися, не привертати увагу оточуючих. Гордий цього не терпить: він голосно каже, любить розповідати про себе, глузувати з інших, у спільній бесіді завжди висловить свою думку, навіть якщо не просять, любить вказувати, робити зауваження, командувати.

Гордий не виносить насмішок, що відносяться до нього, уразливий, довго носить образу в серці, а коли видається випадок, обов'язково помститься колким словом або легким наклепом, який трохи принижує кривдника. Гордість майже завжди пов'язана з недовірливістю таким чином, що одержимій нею людині образа бачиться там, де її і не було. За бісівською настановою і тон, і погляд, і жести можуть здатися образливими. Себелюбець не звертає уваги на інших, так як його. Увага повністю зосереджено тільки на своїй персони. Він сяде, не подумавши, чи буде зручно сидіти іншій людині; він візьме собі найкраще, залишивши іншим гірше; потягнеться за чимось, не подивившись: чи не збирався це взяти хтось інший та інше, та інше.

Отже, починаємо вправу з тренування пам'яті у запам'ятовуванні основних моментів поведінки:

– Перша думка для запам'ятовування (програмування): “Якщо я перебуваю серед людей або хоча б у суспільстві однієї людини, я повинна дбати про те, щоб не бути ним (йому) тягарем; не завадити чимось, не засмутити за неувагою, ненароком, тобто. мені треба навчитися думати насамперед про зручність інших і лише потім – себе”.

– Друга думка для запам'ятовування: “Для того щоб звикнути не висловлюватися, не звертати уваги оточуючих на себе, мені потрібно навчитися не висловлювати своїх думок та своїх ідей, навіть якщо мене дуже-дуже підмиватиме висловитися (виняток, – якщо попросять заради загальної користі) ). Взагалі, мені треба навчитися мовчати”.

– Третя думка для запам'ятовування: “Мені необхідно постійно спостерігати за собою ніби збоку, щоб дотриматися скромності у поведінці. Мені не можна:

а) дивитися зухвалим поглядом,

б) активною мімікою та жестами прикрашати свою промову,

в) говорити жорстким самовпевненим тоном,

г) приймати самовпевнені пози (сидіти нога на ногу, підпирати бік кулаком тощо).

Взагалі, мені потрібно стежити за плавністю та м'якістю тону мови та за стриманістю та скромною м'якістю рухів”.

Щоб запам'ятати і вчасно згадувати ці керуючі поведінкою думки, тобі потрібно виписати їх на окремий папірець і вранці, вставши від сну, уважно прочитати, змушуючи себе з деяким зусиллям волі запам'ятовувати їх. Потім покласти папірець в кишеню одягу і протягом дня іноді прочитувати, намагаючись знову, з напругою волі впроваджувати їх у свою пам'ять. Тренуючи так свій розум і пам'ять, ти скоро навчишся керувати своєю поведінкою, а це один із найважливіших етапів духовного зростання.

Не слід забувати і про таку корисну подвижницьку пораду, як необхідність самоприниження. Завжди звинувачуй себе в егоїзмі та у відсутності самовідданості, бо це є невиконання Божої заповіді: "відкинься себе", забудь себе заради інших, "візьми хрест свій"... ( Мт. 16, 24). Ще потрібно щогодини просити у Господа зцілення від гордині, марнославства, самолюбства, а також завжди просити в Нього дарувати здатність бачити свої гріхи. Ці прохання можна у будь-який час і на будь-якому місці вимовляти про себе або окремо, або, додаючи по одному з прохань наприкінці Ісусової молитви. Крім того, постарайся повторювати неодноразово протягом дня таку молитву з псалма 140: «Поклади, Господи, зберігання устом моїм і двері огорожі про мої усні».

Ось бачиш, чадо, яка важлива та важка робота потрібна для виправлення. Ти тільки не бійся, починай, і Господь тобі допомагатиме.

Бесіда 5-та. Чужі недоліки не завадять нам врятуватися

Монашество не рятує автоматично. Маніакально-депресивний психоз – одне з форм впливу демонів. Без тверезості – не помітити ворога. Як захиститись від нападу демонів. Про мнимоблагодатні стани. Поняття “норми” щодо стану душі.

Щодо тебе і всіх наших сестер, я, грішний, все-таки дотримуюся думки, що для чернечого майстра одного року замало. Краще вже бути посередньою або навіть поганою послушницею, ніж поганою чернечкою. Думаю, ти вже маєш і свій особистий досвід спостережень, щоб переконатися на живих прикладах, що ні чернечі одяги, ні постриг самі по собі не покращують людину і не рятують автоматично, як думають деякі: “постригли, одягли в чернечі одяги – і одразу виправився ”. Для багатьох вони (одягнення) є навіть приводом до марнославства. Якщо перш не навчимося глибокої смиренності (не зовнішньої, а внутрішньої), не навчимося без паніки, зневіри та ремствування переносити і тілесні скорботи, і наклеп, і ненависть – тоді ніщо зовнішнє: ні чорний чернечий одяг, ні теоретичні знання святоотцівської літератури нас не врятують від падіння у прірву гріхів навіть у монастирі. Але для навчання цій науці (говорю про смиренність) одного року явно замало.

Наведу лише один приклад: коли глина буває очищена від каменів та інших частинок, а потім добре пром'ята ногами (12 разів, як казав мені старий гончар із села Фоміно), тоді тільки її кладуть на гончарне коло і надають їй будь-якої форми. Кожен гончар знає: із неприготовленої глини нічого доброго не вийде.

Думаю, ти пам'ятаєш слова багатьох стародавніх і сучасних подвижників про те, що бачення своїх гріхів і взагалі свого духовного стану є одним з найважливіших і необхідних для спасіння Божих дарів. Мені здається, в тому, що ти: сама, нарешті, помітила в собі різкі зміни настрою, що неодноразово повторювалися (коли працювала в трапезній) – було явною милістю Божою. Адже ти цього раніше не помічала, чи не так? Звичайно ж, багато хто звертав увагу на ці дивні стрибки твого настрою ще в той час, коли ти працювала в першому монастирі, але, напевно, ніхто не говорив з тобою про них. Аналогічні явища помічали за тобою і в N-ському монастирі, де сестри, люблячи тебе, намагалися не зважати на цю нелегку (для гуртожитку) особливість. Дякую Богові за те, що Він дав тобі можливість побачити її. Ось це, друже, і є те, що ти сама назвала "підключенням". Сам факт бачення цього явища говорить про те, що потихеньку справа в тебе йде на лад. Мене це дуже радує.

Різка змінність настрою - явище, звичайно, патологічне, спричинене демонічним впливом. Коли людина живе поза Церквою, без благодатного захисту, що подається у св. Таїнствах і молитвах, то такі легкі торкання демона, прогресуючи, перетворюються на серйозні розлади емоційної сфери, які називаються в психіатрії МДП, тобто маніакально-депресивним психозом, з різними за тривалістю інтермісіями між фазами підвищеного (маніакальна фаза) або пригніченою фазою. .

Ось якусь тонку і майже непомітну “психічну” війну веде проти нас ворог. Ти тепер розумієш, яка нам потрібна пильність? Вона називається мовою подвижників " тверезістю " , тобто. увагою до себе, свого внутрішнього стану. Така постійна, пильна увага потрібна для того, щоб вчасно помітити сіті ворога. Боротися з подібним демонічним впливом потрібно смиренням: по-перше, перед Богом (все, що трапляється приймати, як з руки Божої), і, по-друге, смиренням перед ближніми, а також молитвою і читанням (коли є можливість) псалтирі – біс цього дуже не люблять. Не слід боятися і панікувати, тому що для зцілення насправді нічого особливого не потрібно: просто треба жити за заповідями, жити літургійним життям Церкви, жити з Богом. Поступово, рік у рік накопичуючись, благодать Божа все сильніше захищатиме нас від “всіх наклепів ворожих” і ці стани підуть, з милості Божої, ніби самі собою.

Той стан підйому, про який ти говориш, і в мене викликає певну недовіру. Дуже добре, що ти так обережно ставишся до нього. Хочу підтвердити правильність твого відношення виписками із 2-го тому свт. Ігнатія (Брянчанінова): “Почуття плачу і покаяння – єдине на потребу душі, що приступила до Господа з наміром отримати від Нього прощення своїх гріхів. Це добра частина! Якщо ти вибрав її, то не відбереться вона від тебе! Не проміняй цього скарбу на порожні, хибні, уявні, не погуби лестощами собі” (стор. 125). “Всі святі визнавали себе негідними Бога: цим вони виявляли свою гідність, що полягає у смиренності” (стор.126) “Зір гріха свого і народжується ним покаяння сутності діяння, що не мають закінчення на землі: зір) гріха збуджується покаяння; покаянням доставляється очищення; поступово очищається око розуму починає вбачати такі недоліки і ушкодження в усьому істоті людському, яких він раніше, у затьмаренні своєму, зовсім не помічало Господи! Даруй нам визріти гріхи наші, щоб ум наш, залучений повністю до уваги власних похибок наших, перестав бачити похибки ближніх” (стор.127).

Спробуємо тепер проаналізувати причини незвичайного стану. Іноді буває, що ворог спеціально хіба що “здає позиції”, відступає, перестаючи впливати, тиснути душу мороком і нечувствением. Тоді вона ніби повертається в той стан, який має вважатися для людини нормою і який ми безблагодатні вважаємо чимось надприродним. Але саме так і повинна відчувати себе людина, яка добре потрудилася, подвизаючись “добрим подвигом” у набутті благодаті. Для чого ж у цьому випадку ворог без бою залишає поле лайки?.. Щоб душа, прийшовши в захват, розслабилася, розімліла і втратила пильність. Тоді-то її і можна буде легко "притулити" несподіваною хвацькою кавалерійською атакою Це так, мій друже, тому що без рясних сліз і багатьох духовних праць стан, про який ми говоримо, не приходить.

Але навіть тоді, коли ворог застосовує хитру тактику одного кроку назад, щоб потім зробити два кроки вперед, ми можемо, якщо розкусимо його, винести користь для себе з цієї його хитрості. Залишаючись насторожі (і не даючи обдурити себе несподіваним ударом із правого флангу), можливо буде нам збагатити свій досвід реальним знанням через відчуття того стану, якого ми повинні прагнути. Пам'ять про нього буде згодом маяком, що вказує шлях по бурхливому морю.

Таким чином, як бачиш, Господь все влаштовує нам на користь, тільки ти не втрачай пильності щодо свого внутрішнього стану і не звертай погляду на недоліки сестер, які треба вміти покривати любов'ю і переносити з терпінням. Рятуватися чужі вади нам завадити не можуть.

Розмова 6-та. Виривати душу з-під влади демонів

Пекельний артобстріл. Панікер і в дрібній калюжі потоне. Як поводитися під час бісівської атаки. Якщо біси занепокоїлися – це гарна ознака. Як перестати бути "комуналкою" для бісів. Деякі засоби захисту.

З приводу тривог твоїх, любий друже, скажу: адже ти, простіше кажучи, запанікувала і уподібнилася до тих нещасних, про яких пророк Давид говорив: “Тамо злякавшись страху, де не бе страх” ( Пс. 13, 5), тобто. злякалася там, де не було чого боятися. Просто розпочалася звичайна війна за твою душу, тільки не прихована, як раніше, у світі, а явна. Ти потрапила під звичайний артобстріл, який біси ведуть по тобі з дна пекла, і одразу зажурилася. Отак воїн! Отак молодець!

Який же сенс свого перебування в монастирі, якщо ти прийшла не для того, щоб боротися і в цій нелегкій боротьбі вирвати свою душу з-під влади демонів? Адже вони, поки ми не здобували благодать, мають всі можливості впливати не тільки на наш розум, думки і пам'ять, але також на почуття та відчуття, як фізіологічного, так і душевного порядку. Згадай, ти ж не раз чула від мене про колосальні можливості демонів (внаслідок нашої безблагодатності) та їхню безжальну боротьбу за наші душі, ще коли була парафіянкою нашого монастиря.

Як правило, спочатку після вступу в монастир Господь тримає новоприбулих як би в Своєї правиці, не дозволяючи ворогові сильно спокушати їх. Коли ж вони освоїться і звикнуть до нової для них обстановки, людей, розпорядку дня і всього іншого, тоді Він, ніби дещо відступаючи, надає їм можливість розпочати самостійну боротьбу з ворогом за спасіння. Якби не було первісної допомоги Божої новонаступним, то, мабуть, ніхто не залишився б у монастирі: бісів би всіх вигнали – така сильна їхня ненависть до чернечих.

Ну а тепер ти вступила в нову фазу – фазу самостійної боротьби та… варту! - Розгубилася. Сонливість, ненаситність, дратівливість, блудні помисли та відчуття – все це стріли ворога, які треба відбивати, а не боятися; боротися, а не сумувати. Хочу тебе трохи заспокоїти і порадувати: навіть звичайним, терпінням, з'єднаним зі смиренною свідомістю своєї немочі, можна погасити ці "розпалені стріли лукавого" ворога. Головна причина, чому тонуть люди, що навіть добре вміють плавати, полягає в тому, що у них починається паніка, коли нога зісковзує в підводну яму або потрапляє у вир, страх паралізує волю і розум, викликає мимовільні судомні рухи, які тільки погіршують становище. Нарешті, знесилівши від них і наковтавшись води, нещасний плавець благополучно йде на дно. Адже всього й треба було – спокійно набрати повітря і пірнути на дно вирви, а вже на глибині легко втекти від неї вбік і виринути знову. Так ось і ти, дитино, якщо панікуватимеш - потонеш навіть у дрібній калюжі, де після дощу купаються горобці. Ще раз повторюю: заспокойся, наберися терпіння і пірнай на дно, тобто. просто чекай, коли ворог втомиться палити з гармат. Тут для перемоги не потрібно нічого особливого – лише спокій, терпіння та молитва. А те, що курять – адже у них робота така…

Що ж до твоїх відчуттів потьмарення розуму і, водночас, шквалу помислів на молитві, почуття чужості та зовнішнього насильства, ніби тиску зла зсередини у вигляді грубості, зухвалості, ненаситності та таких фізіологічних відчуттів як жар, головний біль – скажу, що усе це добре відомо, т.к. всебічно мною вивчалося. Описані тобою фактори вказують на те, що біси (тільки, будь ласка, не лякайся), що живуть у тобі, сильніше захвилювалися, злякалися і почали самі панікувати: як би не виставили їх геть. Це, насправді, - явище втішне і вказує на TO, що з Божою допомогою непроханих мешканців ти зможеш вигнати зі свого будиночка, якщо правильно підвізся і відкривати у своїх листах всі хитрощі і удари ворога відверто і без сорому.

До речі, аналогічні явища, що виникають при екстрасенсорному, тобто. чаклунському впливі на людей з боку чаклунів-екстрасенсів (таких, як Тарасов, Кашпіровський, Лонго Чумак, Джуна та ін.), говорять про прямо протилежну дію бісів. Зазначені симптоми чітко фіксують момент входження злих парфумів у тіла людей. При цьому демони не можуть утриматися від буйного тріумфу з приводу "новосілля", змушуючи нещасних трястись і розгойдуватися.

Слід зазначити, що дуже багато людей, що народилися і виховані в безбожних сім'ях, та ще й обтяжених гріховною спадковістю, є подобою панських особняків, перетворених після революції більшовиками на загажені “комуналки”. У нашому випадку замість однієї душі, для якої спочатку і був призначений Богом цей особняк (тіло людини), в ньому тепер живуть мерзенні підселенці - демони. Але демонічна хитрість полягає в тому, що вони намагаються нічим не видати своєї присутності, особливо коли людина веде життя безбожника. Приховано і непомітно вони впливають на свідомість "пацієнта" за допомогою думок і фізіологічного збудження. Але якщо людина, маючи серйозні наміри, вступає на шлях порятунку (тобто вирішує почати виправлення свого життя та очищення душі, примушує себе до молитви, трудиться з послуху, вчить себе упокорюватися і бути слухняною, тобто намагається позбутися головного). гріха – гордості і егоїзму), то демони, вразливі та обпалювані Божественною благодаттю, залученою до людини молитвою, працею та самоприниженням, кидаються в паніку від пекучого болю і тим самим видають свою присутність. Ось тут і настає новий відповідальний етап боротьби - вигнання з будинку (власного тіла) непроханих мешканців. Це найголовніший і абсолютно необхідний для всіх, хто рятується, етап духовного життя, який, у разі позитивного його завершення, надає людині можливість подальшого просування шляхом очищення, вдосконалення, а значить, і накопичення Божественної благодаті, уподібнюваної в Євангелії ялинкою, яку заготовили мудрі діви ще до приходу нареченого і початку шлюбного бенкету. Якщо ж процес вигнання не буде завершений і мешканці не підуть, то все життя потрібно буде піклуватися про те, щоб хоча б якось утриматися на досягнутому і не впасти в таку глибоку яму, з якої вже не вибратися. Врятуватися і тут можна (і треба рятуватися), але це важкий шлях постійних падінь та повстань. Такий ось хрест несуть дуже багато і не сумують, сподіваючись на милість Божу. Головне – було б покаяння. Кому не багато дано, з того багато й не спитається, а якщо хтось отримав багато, з того і попит буде відповідний.

Симптоми, про які говорили вище, тобто. головний біль, жар, плотське роздіння, як я вже казав, є добрим показником, що хвороба наближається до кризи. Після кризи зазвичай настає одужання. Його наближення потрібно спробувати допомогти. Порадься з сестрою S. про те, як влаштувати тобі поїздку до Лаври, а точніше, у Чернігівський скит неподалік неї, де соборують щодня. Добре б тобі поборотися цим постом, а коли будуть здійснювати таїнство, то треба безперестанку щиро просити Господа про визволення і вигнання ворогів. Це прохання можна приєднувати до Ісусової молитви в кінці, а саму молитву невпинно творити розумом перед таїнством і під час його скоєння. Не треба боятися чи соромитися, якщо біси раптом закричать із тебе, навпаки, зусилля ще молитву. У деяких подібних випадках вони виходили. У скиту не кажи, що ти послушниця, одягни звичайну сукню.

Коли ж підходиш до Причастя, завжди ревно моли Господа, позбавити тебе від демонів, проси про їхнє вигнання. Якщо можеш знайти таку можливість, постарайся використати ті місця і час, коли ти, хоча б ненадовго, залишаєшся сама, щоб уважно помолитися “Ісусові” з дуже покаяним, жалібно-прохальним настроєм душі. На людях молися так, щоби не звертати на себе уваги.

Розум у серці в жодному разі тобі опускати не можна, можеш сильно пошкодитися, т.к. ти до цього ще не готова. Коли знаходишся одна, молись уголос, але тихо, майже пошепки. Якщо є можливість, читай Псалтир, якнайчастіше. Це не страшно, що не все зрозуміло, зате демони його (Псалтир) жах як не люблять, та до того ж від Псалтирі розум просвітлюється - це пізнано на практиці. Добре б мати Псалтир кишенькового форми та, щоб носити з собою і читати всюди, де пре, ставиться можливість, хоча б потроху. Намагайся робити це непомітно для інших, щоб нікого не спокушати.

Коли розпалюється тіло, можна на деякий час перервати молитву і звернутися до Бога своїми словами з проханням погасити “розженивши повстання тілесного”. Проси також Господа відігнати від тебе блудного демона, очистити розум від нечистих бісівських помислів, захистити святими Ангелами, очистити, захистити, зберегти і т.д. Молитися і просити в ці моменти треба з напругою, доки вогонь не згасне. З тим же проханням слід звертатися до Богородиці та Ангела-Хранителя. Після того, як буря вляжеться, можна продовжувати перервану молитву. У боротьбі з блудним бісом дуже важливо не переїдати і не спати необхідного мінімуму. Вгодоване тіло, що добре відпочило, ніби жеребець у шлюбний період, майже некероване.

Навпаки, добре в цій боротьбі працювати до втоми, а їсти і відпочивати в міру. Також дуже важливо, щоб не залишилося в тебе несповіданих гріхів у цій частині. Якщо що-небудь подібне соромишся сказати на сповіді, – пиши, а потім намагайся про ці гріхи не згадувати. Не впадай у відчай, якщо відразу не приходить успіх, знай - це досить затяжна боротьба. Ти тільки кайся, якщо падаєш, та упокорюй себе перед усіма, не засуджуй і не ремствуй. Лише своїм власним смиренням ти можеш утихомирити лють бісівського нападу. Отже, друже, мужися і пам'ятай, що ми – на війні.

До допомоги сестер стався не з роздратуванням, а зі смиренністю та вдячністю. Про відсутність скорбот не горюй, бо твої гріхи, немочі і болючість душі повинні бути для тебе більшими скорботами, ніж зовнішні обставини.

Розмова 7-ма. Зрада починається із самоугодження

Без примусу не буде нам порятунку. Як перетворюються на кумирів для самих себе. Хто не розпинає свої пристрасті – неминуче стає юдою. Що робити, щоб не продавати Христа. Не намагайся "вкрасти" радість.

Мені дуже сподобався спокійний, молитовний спів у твоєму новому монастирі. Сподобалося й те, що на буденній службі співають знаменним розспівом, це звучить дуже зворушливо і молитовно, навіть коли співає лише один співачий. Та й загалом у мене залишилося дуже приємне враження від монастиря та братії. Засмутили мене лише деякі з “наших” після вторинного паломництва у ваш монастир. І це засмучення пов'язане з тобою.

Розповіли мені, як ти відлиняєш від слухняності і йдеш у келію спати. Те, що ти лінивий – це для мене, звичайно, не новина, та що тут говорити – всі ми помічаємо за собою цей гріх. Але все ж таки, християнин, який обрав шлях порятунку, не повинен потурати похотям свого тіла, яке, якщо його не приборкувати, прагне тільки їсти, спати і нічого не робити, або робити тільки те, що подобається.

Для того, щоб врятуватися від гріхів і бісівського насильства над нашою волею, необхідно примушувати себе до боротьби з тілом і дияволом, що розслабляє тіло. Ти ж, мабуть, пам'ятаєш слова Спасителя, що тільки ті, хто змушують себе боротися з гріхом, увійдуть до Царства Небесного. Мт. 11, 12)? На слов'янському оригіналі слово “зануждающие” писалося як “нужницы” – це, хто нудить, примушує себе. Як же ти, братику, збираєшся рятуватися, не примушуючи себе до виконання слухняності, даної тобі старшими? Який ти після цього послушник? Де ж тут самовідданість, де несення хреста, де розп'яття плоті своєї “з її пристрастями та пожадливістю” ( Гал. 5, 24)?! Чим ти покажеш Господу, що ти Його учень, якщо всі ці умови, на які Господь вказав, як на основні ознаки любові і послуху Йому, ти не виконуєш?

Твоя поведінка іноді наводить мене на думку, ніби до монастиря ти прийшов не для порятунку душі, а для того, щоб, не надто турбуючи себе, мати дах і їжу. Якщо я правий, то (Боже мій!) куди ти прийдеш з таким життям та такими думками?! Адже ти за шматок хліба, мабуть, і Антихристу служитимеш, і печатку його приймеш. Та й зараз, якщо пообіцяють щось або залякають, то, можливо, і “стукачем” серед братії станеш? Адже починається зрада з малого, юдами стають поступово.

Це відбувається в тих випадках, коли людина не хоче виконати заповідь “відкинься”. Тоді він стає для самого себе кумиром, тоді він служить собі, як ідолу, задовольняє свою плоть і свою марнославство, тоді будь-яка думка про втрату комфорту, їжі або становища в суспільстві жахає. І ось тоді він здатний продати і Христа, і братію, і свою матір. Той, хто не відкинувся, хто прив'язаний до всього тілесного і душевного, – не може врятуватися, бо він обов'язково продасть Христа за сочевичну юшку. У спокусах і спокусах здатний встояти лише той, хто, за словами Спасителя, відкинувся, хто не прив'язаний ні до слави, ні до грошей, ні до їжі, ні до людини, ні до зручностей, хто полюбив Господа усією своєю істотою. Він не стане зрадником навіть тоді, коли йому загрожують смертю, тим більше коли позбавляють високого становища або обіцяють убоге життя.

Якщо хочемо бути з Христом, то завжди повинні пам'ятати Його слова, сказані Апостолу Павлу, коли той знемагав: “Сила Моя вчиняється в немочі” ( 2 Кор. 12,9). Хто хоче слідувати за Христом, хто відкинувся себе – знає це, тому що постійно відчуває допомогу Божу і може повторити разом з Апостолом: “Я благодущу в немощах, образах, потребах, гоніннях, утисках за Христа, бо коли я немічний, тоді сильний” ( 2 Кор. 12, 10).

Прошу тебе, зберись, візьми себе в руки, постарайся виконувати будь-яку доручену тобі справу, будь-яке послух не як дане людиною, а як призначене Богом для твого власного спасіння. Згадай слова: “У світі матимете скорботу; але мужіться: Я переміг мир” ( Ін. 16, 33). Так, не для радості прийшли ми в цей світ, але щоб боротися і перемогти гріх і диявола, озброївшись терпінням, самовідданістю та молитвою, якою ми можемо покликати на допомогу Творця.

Радість, про яку мріють усі люди і яку безрезультатно намагаються знайти тут, у цьому житті (бо всі земні радості незабаром закінчуються скорботою, а потім і смертю), ми, християни, сподіваємося отримати (а це залежить від нас самих) у “ життя майбутнього століття”, як віримо і говоримо про це у Символі нашої віри. Не намагайся вкрасти ці радощі зараз – погано закінчуються подібні спроби. Попрацюй трохи, потерпи, і матимеш нагороду, про яку навіть не мрієш.

Розмова 8-ма. Легкий шлях веде у прірву

Порятунок без молитви – наївна утопія. Чому нам так важко молитись? Аскетична боротьба – вимушена потреба, без якої немає порятунку. Чим досягається перетворення душі? Про причини паралізації волі. Ліки від паралічу. Чому змінюються люди? Про боротьбу з двоголовою гідрою егоїзму.

Завжди молюся про те, щоб ви “не відпали від свого твердження”, не зійшли з вузького шляху боротьби на широкий шлях догодження плоті, на легкий шлях слідування своїм похотям, який веде прямо у прірву, до широких воріт пекла. Так, дійсно, в наш час мало рятуються, але як мені хочеться, щоб ви були серед цього малого стада, хай і не в перших рядах, нехай хоч збоку, але все ж таки серед тих, хто, відкинувшись "пристрастей і пожадливостей", несе свій хрест, слідуючи за великим Хрестоносцем Христом.

Хто без молитви може привернути до себе благодать Божу? Якщо навіть усяка тварюка, усяка дрібна пташка в небі, усяка жаба в болоті, “всяке подих” хвалять Господа, то як же нам, розумним створінням, не звертатися з молитвою до свого Творця Бога? "Але якби хтось знав, - говорив старець Олександр з Гефсиманського скиту, - які ворог робить зусилля, щоб відхилити людину від молитви, помірності і від чесноти взагалі, що вона готова для цього дати людині всі скарби світу!" (Див. його Житіє, с.43, М., 1994). Іншими словами, ворог готовий допомогти людині здійснити всі побажання, як би кажучи йому: «Робіть, що хочете, тільки не примушуйте себе до молитви і помірності: їжте, пийте, бо зараз не час подвигів, а стіни монастирські самі вас врятують без вашого зусилля!”

Але батько брехні, як завжди, бреше, стверджуючи протилежне тому, чого вчив Христос, кажучи: “Від днів же Іоанна Хрестителя дотепер Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його” ( Мф.11, 12). Ще один афонський старець, схіархімандрит Софроній Сахаров, учень преп. Старця Силуана, говорив: "Доки ми в цьому "тілі гріха", а отже і в цьому світі, доти не припиниться аскетична боротьба з "законом гріха", що діє в нашій плоті" (Архим. Софроній. Про молитву. С. 17, Paris, 1991). Хіба старець, який жив у наш час (він помер у 1993 р.), не знав стану сучасного світу і людства?.. Безумовно знав, причому краще за багатьох психологів, соціологів і психіатрів, але він не тільки не скасував боротьби, але говорив про боротьбу зі своєю “старою людиною” у всі дні нашого земного життя, аж до самої смерті.

Звичайно, буває, що ми іноді сумуємо, відчуваючи ніби холодність, безкрилість нашої молитви. Згадаймо ж тут слова того ж блаженного старця: “Якщо набуття наукової ерудиції вимагає багаторічної, напруженої праці, то набуття молитви ще й незрівнянно більшого” (там же, с. 9). Але ми за своїм нетерпінням не хочемо жити в цьому тяжкому для нас стані примусу, коли молитви ще є для нас важкою, виснажливою працею. Ми прагнемо благодатної, втішної молитви, яку мають лише досвідчені подвижники. “Шлях наших батьків, – пише о. Софроній вимагає міцної віри і довготерпіння, тоді як наші сучасники намагаються схопити всі духовні дари, включаючи навіть безпосереднє споглядання Абсолютного Бога, натиском і в короткий термін” (там же, с. 196).

Ви уявляєте, яке величезне завдання поставлене перед нами Богом: вживши зусилля, примусом, силою увійти в Царство Боже! Це завдання вище всіх земних завдань і цілей, а виконати його можна лише через насильницьку зміну якостей своєї спотвореної гріхом душі за сприяння благодаті Святого Духа. Наше схвалення до виправлення і наше зусилля в аскетичній боротьбі з гріхом робить душу здатною приймати і утримувати благодать всеосвячувального Духа Святого, який після закінчення земної боротьби збільшиться на нас у Царстві Слави. Нездатність, непідготовленість душі сприймати Його тут, землі, виключає можливість насолоди Його благодаттю й у майбутньому, тобто. у житті Вічного.

Виправлення, перетворення душі – тривалий процес, найголовнішу роль у ньому грає багаторічна молитва та тверезна увага до свого духовного стану. “Багатолітня молитва, – продовжує о. Софроній, – трансформує нашу занепалу природу настільки, що вона стає здатною сприйняти освячення через відкриту нам Істину; і це – перш, ніж ми покинемо світ (пор.: Ін. 17, 17)” (там-таки, с. 189). В іншому місці старець пише: “Встояти у нерозсіяній молитві означає перемогу всіх рівнях натурального існування. Шлях цей довгий і тернистий, але настає момент, коли промінь Божественного світла проріже густий морок і створить перед нами прорив, крізь який ми побачимо Джерело цього Світла. Тоді молитва Ісусова приймає виміри космічні та метакосмічні” (там же, с. 167).

Всі ви тепер уже на власному досвіді зазнали, що означає гріховна розслабленість душі. Зрозуміти це може тільки той, хто почав примушувати себе, хто розпочав боротьбу з гріхом. Ось тут і відчули всі, як сильно протидія демонів, що схиляють нашу волю до гріха, і як розслаблена, паралізована наша воля. І зауважте, поки жили, як хотіли, неуважним, безтурботним мирським життям, – не помічали свого безволі, але варто було тільки розпочати боротьбу, як усе це одразу виявилося. Поразка вольового центру, параліч волі – результат відступу Божої благодаті від прабатьків за перший гріх непослуху. І всі ми, їхні далекі нащадки, несемо печатку безблагодатності Адама та Єви, які зачали дітей уже в цьому безблагодатному стані.

Але Бог не залишив людей Своїх до кінця, Він дав нам можливість накопичити (стяжати) благодать і тим самим зміцнити волю до добра, але в той же час залишив і іншу можливість: за своєю волею (добровільним вибором між добром і злом) втратити навіть ті крихітки благодаті, які в нас ще залишилися, і остаточно стати рабами гріха.

Безблагодатність, розслабленість душі відчуваємо не лише ми; про неї плакали і журилися всі великі святі, починаючи з ап. Павла, який так описував цей жалюгідний стан: “Бажання добра є в мені, але щоб зробити воно, того не знаходжу. Доброго, якого хочу, не роблю, а зло, якого не хочу, роблю” ( Рим. 7, 18-19). Ось і викл. Єфрем Сирії з сокрушенням вигукує: “Гріх, звернувшись у навичку, залучив мене до досконалої смерті, хоча я сам себе викриваю і не перестаю приносити сповідання, проте все перебуваю в гріхах… Вабливий таємницею якоюсь силою, хочу ніби тікати, але, як пес на залізному ланцюзі, знову повертаюся туди ж. Іноді приходжу до ненависті до гріха і маю огиду до беззаконня, але все ж таки перебуваю поневоленим пристрасті”. Отже, слід зазначити, що всі люди, включаючи і тих, хто заслужив у Бога милість і порятунок, зазнали на собі чинності закону гріха, тобто. невідповідність між нашим бажанням порятунку та нашими можливостями, а точніше – неможливістю зробити над собою зусилля. І якби не Божа допомога, ніхто б не вийшов з цієї боротьби переможцем. Але зверніть увагу на підкреслені мною слова преп. Єфрема Сирина: “не перестаю приносити сповідання”, а також “доходжу до ненависті до гріха і маю відразу до беззаконня”. Якщо сюди додати ще багаторічну молитву, то стане зрозуміло, яким способом перемагали такі самі, як ми, люди таку саму, як у нас, розслабленість волі. Ненавидіти гріх, засуджувати себе, падаючи, вставати, щоб знову і знову ставити початок покаяння кожен день, благаючи Бога (скільки вже буде сил) про прощення і зцілення душі від паралічу волі. А при всьому тому, не допускати зневіри, згадуючи приклад нескінченного терпіння тієї бідної вдовиці, про яку говорив Господь у відомій притчі. Лк. 18, 1-7). Наведу тут ще один вислів архім. Софронія: “Врятувально для нас, якщо зростає в нас огид від гріха, що переходить у ненависть до самого себе. Інакше ми в небезпеці зжитися з гріхом, який так багатогранний і тонкий, що ми зазвичай і не помічаємо його присутності у всіх наших діях, навіть на вигляд благих” (там же, с. 190). Всім вам обов'язково (прошу виконати, як благословення) призначаю для прочитання главу "Зір гріха свого" з 2-го тому свт. Ігнатія Брянчанінова (стор.118).

Тепер намагатимусь відповісти на деякі конкретні питання.

1. Сестра запитує: "Страшно стає, коли бачиш, як один за одним у гірший бік змінюються на очах люди, колись близькі за духом... Як уберегтися, адже ніхто не застрахований?"

- Це, дійсно, страшне явище, але потрібно приготувати себе до того, що в усі роки життя ви багаторазово будете свідками подібних дивовижних метаморфоз. Причин тому завжди дві, а не одна. По-перше, обов'язкове дію демонів, а по-друге, власне волю, бо демони спочатку тільки пропонують і спокушають, людина ж сама вибирає, погодитися з їхньою пропозицією або відкинути її. Ось що писав із цього приводу преп. Єфрем Сирії: “На жаль! Хитра воля вводить мене в гріх, але, коли згрішу, складаю вину на сатану. Але горе мені! – бо я сам причиною гріхів моїх. Лукавий не змусить мене згрішити насильно: грішу я з власної волі”.

Але зараз повідомлю вам найдивовижніше ... У нас, насправді, є 100-відсоткова страховка від спокуси і смерті! Це – смирення і злидні духовні, які у “усвідомленні нами присутньої у нас смерті духовної” (о.Софроний). Щоб придбати цю страховку, тобто. смиренність, треба розпочати боротьбу з двоголовою гідрою власного егоїзму.

Перша голова гідри егоїзму – любов до душі. Ця голова пожирає тих, хто сповнений зарозумілості, сприймає себе як особистість неабияку і гідну в майбутньому чогось більшого або, принаймні, звичайно, пошани. Така людина швидко втрачає адекватне сприйняття світу, втрачає орієнтири в оцінці себе, оточуючих її людей і подій, довіряє виключно собі або улесливим брехунам, здорове вчення ненавидить, довіряє своїй думці, оцінює ближніх зверхньо і засуджує їх, втрачає повагу до авторитетів. себе найголовнішим авторитетом, майже папою Римським ("авторитет незаперечний"). Він слухає думку інших лише тоді, коли підспівують йому, дратується та не виносить протилежної думки. Згадайте слова: Той, хто любить душу свою, загубить її; а той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне” ( Ін. 12, 25). Ця голова гідри пожирає і тих, хто любить свої Душевні уподобання: надмірну батьківську, подружню або "братську" любов до будь-якої людини, або пристрасну прихильність до якогось роду занять, частіше - до мистецтва (кажуть: "він одержимий поезією" ); свої “благодатні” (насправді псевдоблагодні) переживання спілкування з Богом.

Друга голова гідри егоїзму - любов до свого тіла. Ця голова пожирає тих, хто хоч і бажає врятуватися від вічного засудження, але не хоче ні в чому собі відмовляти і в цьому тимчасовому житті. Про це сказав Господь: “Ніхто не може служити двом панам: бо... одному буде старатися, а про іншого недбати. Не можете служити Богові та мамоні” ( Мт. 6, 24). Неможливо врятуватися, не утискуючи свого тіла, тому що через пожадливості плоті демони прив'язують і душу до зручностей, до насолод і смаколиків цього життя, змушуючи майже забути її короткочасність і оманливість, роблять душу ще більш розслабленою, сластолюбною, доводять її через деякий час до повної неможливості боротися з гріхом, а потім навіть привчають (як папуга, багаторазовим повторенням) до думки, що боротьба зовсім і не потрібна, не те, мовляв, нині час.

2. Сестра турбується, що її відвідує думка про жорстокість до батьків, яких вона покинула, пішовши в монастир.

– А мені, грішному, бачиться, що для них, бідних, що відчайдушно загрузли в темряві та бруді, миру, молитва дочки – єдиний промінь спасіння у темряві, єдина надія на милосердя Боже, бо тільки Він може дати їм| шанс колись прозріти і вигукнути:! “Боже, як же ми живемо? Адже ми гірші за тварин!! Допоможи нам, Господи! Іншої надії на спасіння в них немає, бо нікому за них молитися, і ніхто більше не принесе за них жертву сліз і молитов. Звичайно, можна бути і поряд з батьками, але тоді (маю на увазі цей випадок), вся сім'я втопиться разом. І хоча] разом, звичайно, веселіше, але кому від цього користь?

3. Сестра запитує про причастя без підготовки, “з благословення”.

– Оскільки причастя Пречистого Тіла та Чесної Крові Господа Ісуса Христа – Таїнство настільки страшне, що “на Нього чини ангельстії не можуть дивитися”, слід з великим страхом приступати до Нього, бо одна й та сама Чаша може бути для одних у благословення, а для інших на засудження. Слід, на крайній випадок, хоча б добу суворо постити. Якщо ж зовсім не було можливості підготуватись і в душі немає з цього приводу світу – краще твердо та безбоязно відмовитись.

4. Питання: “Як сповідуватись, якщо священик не прочитав молитов перед сповіддю?”

– Слід просити м. Ігуменю або м. Благочинне передати священикові прохання сестер: вичитувати відповідні молитви, щоб не бентежити їх. Священик, звичайно, повинен виконувати чинопослідування Св. Церкви і не гріх йому про це нагадати. Однак Господь прийме вашу сповідь, навіть якщо буде прочитана лише дозвільна молитва, все інше бере на себе священик.

Насамкінець хочу просити всіх вас терпіти немочі один одного, взаємно прощати і просити прощення; бути один для одного підтримкою; всі здивування з'ясовувати між собою чесно і відкрито (бо цим осоромлюються демони і руйнуються їхні підступи), любити одне одного та всіх сестер монастиря.

Розмова 9-та. Самість – головний носій гріха

Вітаю всіх із початком Великого посту. Дай Бог, щоб він став для нас не лише часом очищення та розвантаження організму від усяких шлаків, як стверджують медики, але насамперед – часом розвантаження нашої душі від головного гріха: егоїзму, самості.

Якщо ми спробуємо розбрати кожен свій вчинок, то виявимо, що в будь-якому з них присутня самість, яка є в нас головним носієм гріха, і сама є ні що інше, як гріх. Як часто, наприклад, у розмові ми говоримо щось трохи лестиве. Цим ми заробляємо прихильність сестри чи начальства до себе. Їхнє розташування приємне нашому самолюбству. Часто, розповідаючи про себе, прибрехаємо покрасивее, показуючи себе в найбільш вигідному світлі, а іноді не можемо втриматися, щоб не продемонструвати свій маленький успіх чи добрий вчинок. Трубаємо про свої справи попереду себе. І це теж данина самолюбству. Лістощі і брехня тут служать для задоволення нашого гріховного самолюбства.

Замкнутість він, егоїзм виникає там, де немає справжньої любові, як дару Божого, тобто. немає благодаті Св. Духа. Ті, у кому є благодать, а отже, є любов, орієнтовані не на себе, а на ближнього, якого люблять і готові багатьом жертвувати йому, аж до свого життя. І якщо преп. Серафим Саровський говорив про головне завдання християнина як про набуття благодаті Св. Духа, то він мав на увазі саме залучення людини до Божественної любові, яка є як би силою тяжіння, спрямованої з людини на оточуючих, а зовсім не самого себе.

У нас же все навпаки: відбувається самообожнення своєї душі, любов до якої проявляється в думці, що "Я" (моя душа) - це щось дуже значне, гідне будь-якої поваги, причому подібна думка часто супроводжується відчуттям, ніби весь світ існує тільки для мене і більше, без мене тут нічого б і не було. У своєму граничному вираженні любов до своєї душі доходить до того, що людина, одержима цією пристрастю (гординею), всіх інших вважає мало не мертвими предметами, чимось на зразок ляльок, які або служать йому для задоволення цілей і пожадливостей, або, навпаки, заважають цьому. В останньому випадку з ними можна чинити не церемонячись, їх треба прибирати з дороги будь-якими способами, безжально.

Якщо у нас любов до своєї душі, Слава Богу, не доходить ще до такого ступеня, то все-таки проявляється у різних видах дуже часто, хоч і не так помітно. Ось, наприклад, усі сестри отримали подарунки до Різдва. Комусь здалося, що її подарунок гірший, ніж у інших. У серці – образа, та ще й заздрість, а може, і злість на тих, кому пощастило. “Як же, адже я гідна найкращого! А сестра – гірша за Мене, та їй-то подарунок дістався краще за мій!”

Інший приклад: "Хтось поговорив із сестрою, а не зі мною" - образа, - "знову мене ігнорують!" Або: "Мені послух дали важче, ніж у неї", - знову образа! Що вже казати, якщо такого “душолюба” справді скривдять? Тоді просто жах! У серці заповзе смертельна ненависть, яка чекатиме лише моменту, коли вона зможе, нарешті, ужалити, помститися словом (наприклад, "облити брудом") або ділом (не допомогти в нужді).

Отже, як бачимо, любов до своєї душі проявляється різноманітно і є коренем гордині – наймерзеннішого і вбивчого гріха. Щоб урятувати душу від цієї гидоти, потрібно все життя себе упокорювати і принижувати - інакше не врятуватися. “Я гідна найгіршого шматка, найгіршого подарунка, більш тяжкого послуху, а також всіх образ і образ, бо я значно гірший, ніж думають ті, хто мене ображає”, – ось правильний спосіб мислення, що дозволяє боротися і перемогти гординю.

Що ж до способу визначення наявності пристрасті, – він дуже простий. Батьки вчать: якщо тебе позбавлять або сам себе позбавиш чогось, але шкодуєш про це, часто думаєш про те, чого (або кого) втратив, а згадуючи про це, приходиш у хвилювання, немирність духу, зневіра, роздратування та інше, – це означає: була і є пристрасть.

На питання про передбачення можу сказати таке: справжнє пророцтво є тільки у Бога. Демони в цьому дуже обмежені, вони можуть передбачити, по-перше, те, що збираються зробити самі (тобто ще не досконале, але задумане ними), по-друге, те, що відбувається нині на великій відстані від нас , Оскільки вони пересуваються у просторі з величезною швидкістю і обмінюються інформацією, а по-третє, можуть, володіючи неабиякими логічними здібностями, робити з усієї доступної їм висновки про можливі події, у яких, проте, нерідко бувають збої.

Інтуїція – це найчастіше демонічне навіювання ззовні, але ще не одержимість. У деяких випадках, однак, буває, що нагадує корисне Ангел-Хранитель, особливо в екстремальних ситуаціях.

Яснобачення (як, наприклад, у Ванги) – це лише наслідок однієї з форм одержимості. У разі людина, ставши судиною нечистого духу, перетворюється на інструмент впливу демонів на людей. Вся інформація, що передається через таку людину, має, за задумом демонів, своєю метою спотворення істинної віри і заміну її хибної, вона також повинна привести людей до прямого беззастереження, щоб в результаті, зруйнувавши духовний захист людини, полегшити впровадження в її тіло демонів.

У тих випадках, коли "чуття" підказує, що людина погана, потрібно просто бути настороже, ретельно перевірити всю наявну інформацію, поспостерігати за людиною, але не приймати одночасно на віру цю підказку. Реальне “чуття” приходить із досвідом, і навіть у міру духовного зростання, а й із нею необхідна обережність, т.к. і тут може підмішати свою дію ворог, щоб обдурити. Потрібна (ще раз кажу!) велика обережність та всебічна перевірка!

Розмова 10-та. Не сходить Христос із хреста

Почнемо піст із “розвантаження” від самості. Де немає кохання – там панує самість. З чого починається самообожження, і як з ним боротися? Спосіб визначення наявності пристрасті. Чим відрізняються передбачення, інтуїція та ясновидіння?

Дуже вірно зауважила одна з наших сестер, що душу сучасної людини можна уподібнити блудливій дружині, яка захоплюється перелюбом (демоном). Дуже часто душа знає, що її бажання гріховне, але, як і дружина-блудниця, хтиво прагне і шукає способу обдурити чоловіка, вичікуючи зручного моменту задоволення своєї хтивості. Природно, їй доводиться викручуватися і брехати чоловікові (своїй совісті), коли вона виправдовує себе у відповідь на його закиди. Але щоб навіть спогад про свою зраду не заважав сластолюбній душі вдаватися до гріховної пристрасті, ця блудниця змушує себе на якийсь час навіть забути про існування чоловіка.

Звичайно, для заспокоєння совісті найлегше, як це роблять багато маловіруючих людей, всю провину звалити на демона, який спокушає нещасну, слабку душу до гріха. Те ж саме, до речі, зробила Єва, вказуючи на змія, образ якого прийняв він сатана ( Побут. 3, 13). Душа, в цьому випадку, намагається переконати себе і свою совість у тому, що вона не мала сил утриматися від спокуси, запропонованої демоном. Однак нам завжди слід пам'ятати про те, що якби у нас дійсно не було сил відмовитися від привабливої ​​пропозиції, то і Господь Бог не мав би жодного права карати нас, починаючи з наших прабатьків (Адама та Єви), і закінчуючи усіма їхніми нащадками, у тому числі й нами. Отже, у нас, звичайно, є сили відмовитися від гріха, запропонованого гріховодником-демоном, але якщо ми не скористаємося цією силою цілком свідомо, намагаючись встояти в добрі, якщо не співвідноситимемо свої вчинки з головною метою нашого короткого перебування на землі, то ця наша сила виявиться незатребуваною, і ми будемо переможені гріхом. Тепер давайте подивимося, що відбувається з душею далі, після того, як вона піддалася гріховному потягу, зігравши з демоном партію в “піддавки”.

Якщо дружина (або душа) поступається своєю пожадливістю і погоджується на гріх, гріховодник (або демон) все більшу і більшу владу набуває над перелюбною дружиною, ніби висмоктуючи з неї вольову енергію, пригнічуючи її здатність до опору, роблячи з неї іграшку для своїх пристрастей . Згодом, трапляється, – душа-блудниця сама починає обтяжуватись своїм блудним життям і рада б порвати з коханцем (бісом), але, як птах, що заплутався в мережах, не має вже сил вирватися з них. Подібно до того й люди, накопичуючи гріховність із покоління в покоління, дедалі більше позбавляються волі до опору, стаючи поступово маріонетками в руках занепалих ангелів. Розглянемо тепер цей процес докладніше.

Щоразу, коли душа робить вибір між навіюванням демона і голосом совісті, вона робить найважливіший вольовий вчинок, який є власним її вільним волевиявленням. Від цього вибору залежить – втратить душа або набуде Божественної благодати, яка лише дає душі силу чинити опір гріху. Так, наприклад, з кожним вибором, що відлучає душу від Бога, вона все більше і більше позбавляється благодаті, а отже, все більше втрачає силу волі і вже не може чинити опір гріху, навіть якщо бачить, як гріх руйнує її саму. Це один із фундаментальних духовних законів, що визначає життя розумних істот (людей та ангелів). Назвемо його ЗАКОНОМ СПІВВІДНОШЕННЯ ГРІХУ І БЛАГОДІТИ. Він говорить про те, що назад пропорційно видаленню благодатної енергії, що зміцнює душу в добрі, зростає сила і влада демонів над людиною, що відкидає заповіді Божий, і всім людством. Зруйнувати цю владу можна лише поверненням людству Божої благодаті, але цьому заважають гріхи, що стали стіною між Богом і людьми.

Для того, щоб знищити стіну гріхів, що перешкоджає Божій благодаті повернутися в людину, необхідно заплатити за гріх: такий ЗАКОН БОЖЕЗНОЇ СПРАВЕДЛИВОСТІ. Яка плата, призначена Творцем світу за гріх людини? Про це ми дізнаємося з одкровення Божого Своєму пророку Мойсеєві: гріх викупляється лише смертю того, хто грішить. Цей закон був відомий вже Адаму, який отримав від Бога зовсім не складну для виконання заповідь. Її порушення, як сказав Творець, загрожує йому смертю. Побут. 2,16). Чи подобається нам чи не подобається цей закон, але він такий! Отже, спокутною жертвою за гріхи людства (якщо дотримуватись логіки закону) має стати кров усіх і кожного за власні гріхи. Так, власне, і сталося з першою допотопною цивілізацією, яка була повністю, за винятком сім'ї праведного Ноя, знищена за гріхи Потопом. Але, як це не сумно, люди нічому не вчаться на досвіді інших, тому і після Потопу серед нащадків праведного Ноя почався той самий процес відступу від Бога, який повинен був неодмінно завершитися знищенням тих, хто грішить.

Але цього разу Творець пішов іншим шляхом, продиктованим виключно любов'ю до своїх створінь. За людинолюбством Божим, людям було надано можливість, не сплачуючи своєю кров'ю, не вмираючи за свої гріхи, позбутися їх і повернути собі знову Божественну благодать. Платою за гріхи людства, що задовольняє ЗАКОНУ СПРАВЕДЛИВОСТІ, стала смерть і кров Єдиносущного та Єдинородного Сина Божого, Який помер замість нас, щоб усім дарувати життя та можливість спасіння. Страшна і, фактично, безмежна влада занепалих ангелів над блудницями-душами людськими була знищена лише Його Голгофською жертвою. Кров Боголюдини – ось та безмірна та неоціненна Ціна, яку Він заплатив за наші гріхи.

Тепер гріх оплачено. Гріх усіх поколінь та кожної людини викуплений Божественною Кров'ю Христа Спасителя. Але чи всі викуплені цією Божественною Кров'ю? Потенційно – так! Ви запитаєте: а чому потенційно? Вся справа в тому, що порятунок від гріхів, порятунок від влади диявола не може бути нав'язаний Богом людині, тому що Бог, який дарував йому свободу, ніколи не позбавляє його цієї свободи вибору, а тому кожен з нас має своєю вільною волею вибрати: прийняти цей дар Божий (Спокута) або не прийняти. Отже, якби (гіпотетично) все людство добровільно прийняло Христа, Його заповіді і, відповідно, дар Спокути, то всі були б викуплені, а отже, всі могли б врятуватися. Але в тому й біда, що аж ніяк не всім людям подобається жити за заповідями Христовими. Їм краще слідувати своїм власним примхам і побажанням, а тому вони відкидають Христа. Відкинувши Христа, як вони можуть сподіватися на спасіння? Хто ще викупить їхні гріхи в очах Божественного правосуддя? Але тоді – чи зможе без спокути, без плати за гріх повернутись у них благодать Святого Духа і захистити їх від впливу демонів?.. Звичайно, ні! Ось чому ці владолюбні богоненависники – демони – неодмінно все більше і більше полонять їхню волю, розум і почуття, і цей процес триватиме, доки бісів не зроблять людей подібними до себе, чим остаточно занапастить для них можливість вічного життя в Царстві Слави Божої.

Якщо ж, як я говорив вище, розплата за гріх – це саме те, що знищує перешкоду для повернення Божої благодаті, то кожна людина, поєднуючись із Христом у великому таїнстві Хрещення, хіба що засвоює собі спокутну жертву, що має силу зруйнувати містичну владу демонів над волею людини. Таким чином, завдяки хресній жертві, душі, які прийняли Христа, як би очищаються від гріхів Його кров'ю, а тому знову можуть чинити опір, давати відсіч перелюбному спокуснику за допомогою благодаті Св. Духа, що повернулася в таїнстві Хрещення.

Але ж горе нам! Отримавши таке велике благодіяння від Бога, що не пожалів Сина Свого заради нашого спасіння, ми знову добровільно підкоряємося гріху, і душа наша знову з кожним новим нашим гріхом втрачає волю до опору, слабшає і знову стає безвільною блудницею, що виконує всі побажання і забаганки. нею. На жаль, дуже мало людей, здатних встояти від спокуси і зберегти благодать Хрещення, набравшись рішучості від початку до кінця боротися і, тим самим, вирватися з хибного кола. Але...

О, безодня милосердя Божого! Знаючи нашу дурість, слабкість і гріхолюбство, Господь дав нам нову нагоду вирватися з диявольського полону через ПОКАЯННЯ. Велику і страшну владу дав Він Своєї Церкви: прощенням гріхів від священика і причастям Святих Його Тайн, – Тіла і Крові, – знову повертається благодать Святого Духа, знову омивається і викупається кров'ю Боголюдини наш гріх, знову руйнується сатанинська влада над душею, розриваються сіті . Отже, не сумуватимемо, заплутаючись у його мережах. Кричем покаяння і сповіданням гріхів своїх знову розриватимемо ворожу мережу, не перестанемо боротися за спасіння душ наших. І тоді, бачачи нашу завзятість, Господь неодмінно допоможе нам, хоча Він і зволікає іноді, бажаючи переконатися у щирості наших прагнень.

Щодня приноситься православними священиками Безкровна Жертва і в благолепних храмах, і в убогих кімнатах, і печерах (як це бувало в періоди гонінь); на блискуче прикрашених престолах або під відкритим небом на плоскому камені, або на пні великого дерева посеред лісової галявини, все це, містично, та сама Жертва, та ж Кров і те ж Тіло, що було розіп'яте за гріхи наші майже дві тисячі років тому назад. І поки здійснює православний священик страшне таїнство пересування хліба і вина в Тіло і Кров Боголюдини Ісуса Христа – не перестає здійснюватися і приноситися Голгофська Жертва, не сходить Христос із Хреста. Він буде на ньому продовжувати бути Жертвою за наші гріхи поза нашим просторово-часовим континуумом, ніби в іншому тимчасовому вимірі, допоки останній з бажаючих врятуватися не увійде до “двору вівця”, – і тоді кінець світу. А до того часу, поки приноситься Хресна Жертва скоєнням щоденної Євхаристії, – щодня для кожного з нас, що приступають до Неї, руйнується сила диявола, і ми покаянням і причастям Його Тіла і Крові, яка викуповує та омиває наші гріхи, здатні повставати знову і знову . Тепер ви розумієте, чому сатана і вся його рать смертельно ненавидять чинителів Божественної літургії, спрямовуючи на них вістря свого удару?! Отже, ще раз прошу вас: ніколи не засмучуйтесь і не складайте рук у боротьбі. Пам'ятайте – боротися доведеться до смерті!

Розмова 11-та. Смирення - істинний меч, або Як встояти у благочестя

Кого демонам цікавіше спокушати? Занепалі ангели – фанатики гри. Проти талановитих людей – важка артилерія пекла. На колінах смирення – у Гірський Єрусалим. Гіркі ліки для лікування гордих. Монастир – школа терпіння. Чому безглуздо ображати тих, хто нас ображає. Чим завдають нищівного удару по демону? Як не спокушатися прикладом слабких і розслабитися. Трохи про тверезість.

Якщо в минулій бесіді вплив демона на душу людини ми уподібнили спокусливим промовам і діям якогось чергового донжуана, то спробуємо застосувати це порівняння і для того, щоб з'ясувати: по-перше, кого охочіше і наполегливіше спокушатиме перелюб, а по-друге, який з жінок важче боротиметься зі спокусою? Отже, чи захопиться донжуан дурненькою?.. Мабуть, азарт мисливця підкаже йому, що чим красивіша жінка, тим складнішою і захопливішою буде гра, тим вагомішою буде і перемога.

Повинен вам сказати, до речі, що боротьба занепалих ангелів за владу над людськими душами – для них (демонів) набагато цікавіше шахів, футболу та всіх інших відомих вам ігор. Вони - справжні гравці: запеклі, азартні, готові битися за перемогу "до останньої краплі крові". Саме в цій перемозі і в солодкому відчутті повної влади над людиною укладено справжню насолоду та задоволення для їхньої неймовірної гордині та владолюбства. У цій смертельній грі демони знаходять весь сенс свого існування. Більше, ніж про будь-кого іншого, про них можна сказати, перефразовуючи НЕПівську пісню одеських бандитів: “все їхнє життя – вічна гра”.

Тепер, коли ми зрозуміли, хто приверне більше уваги донжуанів, стане зрозумілою відповідь і на друге питання: кому важче боротиметься з численними спокусами. Звичайно, тій з жінок, яка, виділяючись своєю зовнішністю, має нещастя залучати сильніших та найдосвідченіших спокусників. Вони, мов мухи, залучені запахом меду, крутяться навколо красунь. Так само і душі, наділені великими здібностями, піддаються натиску демонів вищого чину. Як важко врятуватися багатому! ( Мт. 19, 23-24). Адже це не тільки про гроші сказано, а й про багаті можливості та здібності. Саме тут вступають у бій демони пихи та гордині – важка артилерія армії пекла, вищі чини пекельної ієрархії. Як важко врятуватись розумному! І все-таки можливо.

Кажуть, що в Єрусалимі колись була у міських стінах брама, яка називається “Гольні вуха”. Вони були настільки низькими, що верблюди не могли увійти до них. Але ті з верблюдів, які вміли, ставши на коліна, проповзти під їхніми склепіннями, все ж таки опинялися в місті. Ось нам і вказівка. Ось і спосіб порятунку. Лише смиренністю, лише щоденним самознищенням можна врятувати горду душу з мереж диявола. Чому ж верблюду пройти крізь вуха голки легше, ніж багатому грошима, здібностями і зарозумілістю увійти в Царство Небесне? Виявляється, що тому, хто володіє багатством і даруваннями, буває важче подолати свою гординю, марнославство, зарозумілість і самохвалство, ніж царському вихованцю пустелі схилити коліна і вповзти в "Вуха голів" Святого Града Єрусалима, який прообразує собою Небесний Град - Горний.

Але милосердя Боже і тут не залишає грішників: попускає гордецям Господь, заради їхнього спасіння, випробувати образи, наклеп, злість і ненависть оточуючих – все це як повітря необхідно нам, гордим, для вироблення смирення. З тією ж метою допускає Господь хвороби і падіння (з наших гріхів), що теж є необхідними ліками для гордих душ. Тільки б нам навчитися з вдячністю приймати всі покарання з руки Божої в повній впевненості, що все це посилається на користь нашій, на зцілення душ наших, як гіркі, але необхідні ліки. Більше того, слід привчати себе до думки, що всілякі образи, наклепи та інші спокуси потрібно зустрічати з радістю, завдяки Богу за те, що дає нам можливість терпінням спокутувати колишні наші гріхи, а також створює умови для тренування у смиренні, лагідності та благодушності .

У цьому сенсі сучасні монастирі дають прекрасну можливість вироблення найголовнішого якості, необхідного нашого порятунку, тобто. смирення. Життя наше – школа, де ми вирішуємо завдання, робимо вправи, щоб навчитися того, чого ще не знаємо. Смирення і терпіння, самовідданість і лагідність не приходять самі, їх треба за допомогою Божої виховувати в собі. Яка нам користь, якщо ми живемо і працюємо серед людей, які нас люблять, або хоча б дотримуються правил гуртожитку та пристойності? У таких тепличних умовах пишним кольором розквітає лише гординя та зарозумілість.

Інша справа монастирі... Сьогодні в них чимала частина насельників - душевнохворі люди, які хочуть врятуватися. Вони такі ж люди, як усі; і так само, як усі, схильні до впливу бісів, тільки сильнішою мірою, що попущено Богом з різних причин, у які не нам вникати і не нам судити. З їхньою допомогою краще, ніж будь-де, можна тренувати свої почуття і волю, навчаючи себе з терпінням переносити грубість, а то й наклеп, виховуючи в собі благодушність і, я б сказав, м'який гумор, за допомогою якого по благодаті Божої всі образи переноситимуться без особливих зусиль. Хто не пройшов цю школу, хто не відчув всю злість діючих через людей бісів на собі самому, той не може рухатися вперед, бо не має досвіду в духовній лайці. Цей недосвідчений Монах може все життя вести боротьбу, але, на жаль, не з тим ворогом, а тому не досягне успіху і, більше того, може загинути, прийнявши за своїх ворогів не занепалих ангелів, а монастирських братів чи сестер, за допомогою яких діють на нього ці невидимі суфлери, приховані від очей публіки.

Тільки отримавши великий життєвий досвід через правильне перенесення неприємностей від оточуючих, ми можемо зрозуміти, як безглуздо злитися і ображати людей, що нас кривдять, бо ясно бачимо, що діють не вони, а “духи злості піднебесні” ( Еф. 6, 12). Таким чином, кожен повинен зрозуміти: якщо ти відповідаєш на образу, то тим самим ображаєш брата, - а це є порушенням Божої заповіді ( Мт. 7, 12; Лк. 6, 31), тоді як потрібно відповідати справжньому ворогові - демону, який завдав удару, прикриваючись, немов щитом, братом. Якщо наш удар у відповідь доведеться по брату, біс сміється в захваті - він цього і чекав, а якщо вдаримо по самому бісові смиренністю, він заридає, зазнавши поразки, бо смирення - істинний меч, і він боляче б'є безтілесного ворога. До речі, "підставити щоку" ( Мт. 5,39) – це і є завдати смирення нищівного удару по демону. Але, треба зауважити, що цей спосіб прийнятний лише по відношенню до брата у Христі, який спокушає біс, і взагалі до особистого ворога, але не до ворога Церкви, суспільства, держави.

Якщо ж бути точним, то справжній християнин взагалі не може мати “особистих” ворогів тому, що, по-перше, він любить людей, бачачи в них образ Божий, нехай навіть і забруднений, а по-друге, він ясно усвідомлює, що у ворожих діях оточуючих людей ініціативну та керівну роль грають демони. Таким чином виходить, що під словом "вороги" Євангеліє має на увазі тих, хто нас вважає ворогами і ставиться до нас вороже, тоді як ми не вважаємо ворогами нікого, крім занепалих ангелів.

Думається мені, що багато хто з тих, хто, живучи в монастирі, вражає нас своєю грубістю, нетактовністю, нетерпимістю та іншими асоціальними якостями, якби залишилися у світі, здавалися б милими у спілкуванні, добрими та приємними людьми. Але оскільки монастирі є авангардом християнства у жорстокій битві з армією люцифера, то саме вони беруть на себе найпотужніші удари ворога, і не всі воїни Христові можуть вистояти під цим шквальним вогнем супротивника. Багатьом потрібна допомога та витримка більш стійких братів, їх приклад і молитва, а іноді просто поблажливість та вміння зазнати “немочі неміщаючих”. Важливо тільки спокуситися прикладом слабших, не розслабитися, але встояти в благочестя, але це досить серйозне і складне завдання, якщо врахувати загальну розслабленість сучасного монастирського життя.

Братів і сестер, які бажали і могли б вести більш подвижницьке, ніж зазвичай, життя, звичайно, засмучує існуючий порядок речей. Але їм треба зрозуміти, що, по-перше, за відсутності постійного керівництва з боку досвідчених подвижників (а їх поки що майже не видно в монастирях), вони не встояли б у подвигу, навіть якби жили своєю окремою громадою, а по-друге, втративши найбільш здорову і більш ревну до Богоугодження частину чернецтва, монастирі втратили б можливість прикладом кращих виховувати слабших – і остаточно виродилися б у комуни віруючих холостяків та холостячок. Ось чому доводиться приймати існуючі обставини такими, якими вони є.

Розуміючи, що частина іночеських не може понести подвигів помірності та молитви, сильнішим ченцям слід твердо і неослабно триматися хоча б прийнятого молитовного ритму, головне ж свою увагу звернути на вироблення терпіння, незлобивості, лагідності, вчитися спокійно і благостно сприймати будь-які себе радісний і бадьорий настрій. Всі ці якості здобуваються (виробляються) постійним і неослабним тверезістю.

Тверезість – це постійний бій з похоті плоті і навіюваннями від внутрішнього ворога (самості, егоїзму) і зовнішнього – демонів, це примушення себе відмовитися від свого “его”, тобто. нагадування собі необхідність придбання самоотвержения. Тверезість - це постійне стеження і відштовхування розумом всіх гріховних речень зсередини і зовні, це безперервне примушування себе до добра і відкидання всякого зла. Тверезість - одна з головних наук чернечого діяння, їй можна навчатися за будь-яких обставин і в будь-якому монастирі. Раджу вам спеціально приділити увагу науці тверезіння, вивчивши спочатку все, що знайдете у книгах св. подвижників, а потім намагаючись застосовувати свої знання на практиці.

Пам'ятати слід ще й про найголовніше діяння ченця – про необхідність пробудження в собі молитовного настрою, смаку до молитви, бо нічим іншим не питається у Бога благодать Св. Духа, як тільки уважною молитвою.

Прошу вас розподілити між собою книги таким чином, щоб кожна із сестер відшукала у своїй книзі все, що стосується тверезіння та зберігання серця. Наприклад, одна працює з “Лествицею” і робить звідти відповідні виписки, інша – з “Невидимою лайкою”, інші переглядають різні томи “Добротолюбства” і шукають усе, що стосується тверезості. Нещодавно у Лаврі видали “Духовні бесіди” Макарія Єгипетського. Там є “Слово про зберігання серця” (стор. 345), дещо можна знайти у Авви Дорофея. Всі ці виписки про зберігання розуму і серця, про боротьбу з помислами і плотськими похотями бажано потім вписати (один за одним) в один зошит, щоб усі по черзі могли прочитати зібрані у різних батьків повчання, що стосуються цікавої для нас теми.

Тепер слід сказати кілька слів тим із наших сестер, які викладають у недільній школі, оскільки їхні спокуси та спокуси значно зросли у зв'язку з тим, що до них почали ходити дорослі люди. Звичайно, всі ми зі святоотецького досвіду знаємо, що якщо початковий почне когось вчити, можна відразу сказати, що він – в звабінні бісівському. Але біда! У сучасних нововідкритих монастирях майже нема кому вчити. Там майже всі – початкові.

Хоча ви робите свою справу на послух, але дамоклів меч марнославства все одно висить у вас над головами. Ніхто не в змозі вам допомогти, якщо ви самі не допоможете собі уникнути найбільш тонкої і витонченої мережі диявола. Неодноразово мені доводилося спостерігати, як цілком щиро віруючі люди, начитавшись доброї духовної літератури, досить компетентно могли радити, виходячи з досвіду святих отців, причому поради їх були до місця і досягали мети, надаючи реальну допомогу запитувачам. Практично всі вони, на Моїх очах, один за одним, були зганьблені демонами, які жорстоко надсміялися над ними, вловивши їх, що зовсім не мають досвіду боротьби душі, мережею марнославства. Які жахливі падіння я спостерігав! Раби Божий перетворювалися на ворогів Божих протягом якихось 2-3 років. Він так спокушав уми цих нещасних, що вони ставали сліпими й глухими для всього, що суперечило їх думці. Сумний приклад нашого загального N-міського знайомого, який став на цей слизький шлях, – ще один доказ того. Але що ж робити, якщо таке послух? Ще раз говорю: ніхто з людей вам не допоможе; а Господь нас часто відчуває вогненними випробуваннями. Надія тільки на вашу розсудливість, на увагу до своїх помислів і найтонших рухів душі, а головне – на самозасудження, що знищує будь-яку марнославну думку. Знайте: ви - на волосок від загибелі і ходите по вістря ножа. Пам'ятайте про це! І постійно кричіть у своєму серці: Господи, збережи від марнославства, не дай загинути!

Розмова 12-та. "Начебто і врятуватися полювання, та молитися ліньки"

Розслабленість волі – духовна хвороба людства. І в полоні гріха не бути рабом! Чому ми не маємо права порівнювати себе з іншими? Гріх – робити менше, ніж можеш. Як захистити себе від самозадоволення після виконання доброї справи.

Було б дуже сумно, якби в тебе виникло бажання бути як усі. У наш розслаблений вік це означає приблизно таку позицію: "Начебто і врятуватися полювання, та молитися ліньки". Ти ж бачиш сама, що майже ніхто (навіть серед послушниць) не може утриматися ні від багатослівності, ні в їжі, ні в якомусь іншому догодженні плоті та своєму “его”. Ця розслабленість є духовною хворобою. До речі, ти її бачиш і в собі, чи не так? Розслабленість волі – це загальне захворювання, що вразило все людство з моменту першого гріхопадіння як результат відступу благодаті Божої від тих, що грішили, про що я вже вам писав раніше. Але біда: ми цю безблагодатність, успадковану від прабатьків, збільшуємо ще й ще своїми власними гріхами, які позбавляють нас благодаті дедалі більше. Як не оплакувати такий жалюгідний, гріховний, хворобливий стан?! Ось тут-то й “знайду початок зла мого”, як ти читаєш у покаянному каноні.

Отже, ослаблена відсутністю благодаті (у належній мірі) наша воля журиться під напором волі диявольської, яка штовхає нас до гріха і сама є гріх. У той же час, доступ демонів до людей забезпечила ту ж відсутність у нас благодатного захисту, який прикриває людину від небажаного впливу демонічної волі. Уникнути цього насильства можна лише шляхом поступового набуття або, інакше, “набуття благодаті Святого Духа”, як говорив, якщо пам'ятаєш, преп. Серафим Саровський.

Але "невже ви не знаєте, що, кому ви віддаєте себе в раби для послуху, того ви і раби?" - Запитує ап. Павло ( Рим. 6, 16). Це означає, що якщо ми, будучи силою примушені демоном, все ж своєю волею і своїм бажанням не хочемо того, до чого він нас штовхає, не віддаємо себе добровільно йому на послух, то ми йому – не раби, які добровільно схилилися під ярмо господаря. Швидше – полонені воїни, невільники, бо наша власна воля бажає іншого. З цього випливає, що коли ми, піддавшись демонічному тиску, не встояли в чесноті, але все ж таки не перестали знову і знову чинити опір, каючись і засуджуючи себе, то ми ще не відпали від Бога, не стали повними рабами гріха і диявола. В цьому випадку, перебуваючи ніби в полоні у супротивника, ми залишилися підданими свого Царя, не зреклися Нього і ведемо підпільну боротьбу. Отже, нам слід невпинно чинити опір і, незважаючи ні на що, НЕ ХОТІТИ підкорятися дияволу, дбаючи, тим часом, про набуття благодаті, яка подається, по-перше, по молитві, а по-друге, через доброчинність і послух.

Але для того, щоб через молитву, послух і помірність (під силу) не впасти в найтяжчий гріх гордині, ти повинна пам'ятати, що за жодних обставин не маєш права порівнювати себе з іншими, тому що через це можна впасти або в осуд (якщо будеш собі здаватися кращим за інших) або в зневіру (коли побачиш у когось переваги, якими не володієш). Ніколи не намагайся ставити себе з кимось на одну дошку, тому що “кожен має свій дар (міру сил) від Бога, один так, інший інакше” ( 1 Кор. 7, 7). Якщо тобі від Бога дано більше сил чинити опір розслабленню або утримуватися від чогось, – не пишайся, бо з тебе й спитає більше. А кому дано мало, з того мало й спитає – ти ж це, сподіваюся, пам'ятаєш. Але, крім Творця, ніхто не знає міри: кому що і скільки дано. Ти роби в міру твоїх сил, яку відчуває людина сама в собі. І якщо ти робиш менше, ніж можеш, тоді гріх.

Щоб не впасти в гординю після скоєння будь-якої доброї справи, необхідно запрограмувати для цього свою свідомість, ввівши на згадку дві наступні формули:

– “я не роблю і сотої частки того, що мала б зробити”, і

– “я зробила те й це тільки тому, що Господь дав мені сили, здоров'я та правильну думку, а сама б я нічого не змогла зробити без Його допомоги”.

Закінчуючи, хочу звернутися до тебе і сестер словами апостола: “Хочемо ж, щоб кожен із вас... чинив таку ж ревність (про спасіння) до кінця; щоб ви не полінувалися…” ( Євр. 6, 11).

Розмова 13-та. Чим керуватися, якщо немає досвідченого духівника?

Що нас підтримає за відсутності духовного керівництва? Остерігайтесь “старців-ласкателей”. Піст – не благочестива традиція, а зброя у боротьбі з демонами. Чи можна відпочивати від боротьби за порятунок? Запитайте ближніх про ваші недоліки. Небезпечні наслідки неправильної молитви.

Вітаю всіх сестер із початком Великого Посту! Сподіваюся, він сприятиме молитовному подвигу і послужить для зміцнення ваших духовних сил. На запитання відповім так:

1. Не раз ми говорили про те, що в наш час доводиться рятуватися майже самотужки, бо мало добрих прикладів перед очима, мало духовної підтримки з боку досвідчених ченців, яких, хоч як це сумно, майже немає. Однак у нас все ж таки залишається керівництво – Євангеліє, власне сумління, та книги святих отців, за якими її (совість свою) треба коригувати, щоб ворог не заплутав. У нашій справі важливо одне: не розслабитися, не опустити руки, безперестанку, до самої смерті, боротися зі своєю “старою людиною”. Зупинка, тобто припинення боротьби неминуче призводить до смерті душі.

2. "Старців-ласкателей", про які писав свт. Ігнатію Брянчанінову, слід побоюватися. Ці “старці” завжди привертають себе молодих “подвижників” і “подвижниц” тим, що дозволяють не боротися тоді, коли досвід святих отців і своє сумління змушують вести боротьбу. Боротися, звичайно, важко. А “старець” ласкаво втішає послушника, який зробив вчинок, який викриває його власною совістю: “Ну, нічого! – каже такий старець, – це не страшно, це можна… І це – також можна”. Душі стає легко та весело. Боротися не треба, можна тепер повністю вдатися до улюбленої пристрасті, оскільки совість більше не мучить, заспокоєна “благословенням” старця. Ну хіба не приємно?

3. Якщо буде можливість і благословення начальства, можеш причащатись Великим Постом раз на тиждень.

4. Оскільки трапеза у вас спільна, то, як я розумію, при всьому бажанні Статут (стосовно харчування під час Великого Посту) тобі дотриматися не вдасться. Це тепер, як не сумно, більш доступне благочестивим мирянам, ніж ченцям. Причина полягає в тому, що в сучасних наших монастирях, як я вже говорив вище, мало досвідчених духівників, які могли б скоригувати правила Статуту щодо кожного з ченців, керованих ними, відповідно до можливостей і здоров'я кожного. Але все-таки, для ченців подвиг необхідний, інакше – які ми ченці?

Приклад іноді показують миряни: майже всі наші парафіяни в перший день Великого Посту нічого не куштували, а в інші дні першого тижня, коли за Типіконом покладено "суходіння", багато хто з них сидів на хлібі і чаї, причому без будь-якого натиску. з боку духовенства. Більшість із них при цьому щодня та напружено працюють. Не відстають від них і старенькі: інші витримують зовсім без їжі по два дні, як і належить за Статутом: “У перший день першого тижня Святої та Великої Чотиридесятниці, тобто. у понеділок, їсти зовсім не належить, також і у вівторок. У середу ж, після здійснення Преосвященної літургії, постачається трапеза: хліб з теплими овочевими стравами, дається ж і напій з медом. Які не можуть зберегти перших двох днів, – у вівторок після вечірні їдять хліб і квас. Подібно і старі творять” (Типикон. Лист 32, репринт, М., 1997).

Слава Богу, ми, священнослужителі, змогли постити за Статутом і вперше сіли за трапезу лише у середу після літургії. І уяви собі: ніхто з нас не помер, хоча найстаршому зі священиків уже за 60.

На жаль, внаслідок втрати наступності (колишні ченці за радянських часів були знищені, інші померли ще до початку відродження монастирського життя в 90-ті роки), в сучасних монастирях іноді втрачено розуміння мети і сенсу посту. Тепер пост, наприклад, сприймають просто як благочестиву традицію і не більше. Адже він несе глибокий містичний, духовний сенс. Насамперед, це один із засобів набуття благодаті Святого Духа, а також – найважливіший засіб посилення молитви, очищення думок і, нарешті, один з головних способів боротьби з демонами, які, на відміну від нас, не припиняють своєї боротьби ні на хвилину . Ми ж дозволяємо собі відпочивати іноді, опускаючи зброю. Адже як необхідна ця боротьба, особливо в наш час! Як тут без поста обійтися?

Тобі рекомендую постом дворазове харчування. Намагайся не переїдати і пісної їжі, але роби все так, щоб у трапезній не звертати на себе уваги, а головне, нагадую, бережи душу свою від марнославства, хоч знаю, що ти пам'ятаєш про це.

5. Набагато краще за настоятельку, твої недоліки можуть помітити сестри, з якими ти більше спілкуєшся. Тому краще звернути увагу на те, чим вони в тебе незадоволені. Проаналізуй причини їхнього невдоволення (тільки без найменшого самовиправдання), і ти побачиш: із чим тобі треба боротися. Найближчих можеш запитати прямо: "Які недоліки ти в мені бачиш?" Але якщо вже скажуть те, чого ти не очікувала, май мужність прийняти, не надувай губки, а прийми з вдячністю, бо кожне таке зауваження, хоч і болісно (по нашій гордині), але надзвичайно дороге для роботи над собою.

6. Спосіб молитви з напругою всього тіла – нікуди не годиться! Скінчитися це може лише одним: бісівським спокусою (нехай збереже тебе Господь від такої напасті!). В основі подібних методів лежить все та ж непереборна наша гординя, бажання якнайшвидше “достукатися до Бога”. Миле моє чадо, адже Бог завжди нас чує! Дух Його пронизує кожну нашу клітину, кожну молекулу. Молитися, звичайно, потрібно з деякою напругою, але не тіла (у жодному разі!), а лише розуму, наскільки це можливо. Напруга розуму необхідне для концентрації свідомості, для посилення уваги до слів і сенсу молитви, для постійного відкидання сторонніх помислів, що входять, здебільшого, бісами. Але головне при цьому – душу свою перед початком молитви, немов скрипку, треба завжди налаштовувати, причому налаштовувати виключно на покаяний лад, але без надриву, як про це говорить цар-пророк Давид: “Жертва Богові дух скорботний: серце скрушене і смиренне Бог не принижує” ( Пс. 50, 19).

Молитва – це велика праця поступового набуття благодаті Святого Духа, яка, накопичуючись у свою чергу, посилює молитву. Все, як бачиш, взаємопов'язане. Форсувати цей процес не можна, треба скромно і безперестанно працювати, а Господь свого часу все, що потрібно посилає Сам. Дякую Богові, що ти здогадалася мені про це написати! Жахливі наслідки, які є результатом неправильної молитви, я неодноразово бачив на власні очі і тому злякався, прочитавши твій лист. Господи, збережи!

Розмова 14-та. “Тягар мій легко їсти…”

Чи можна врятуватися, ні в чому не відмовляючи? Відмова від світу – це не відмова від культури! Чому пристрасність є нашим ворогом? Як побудувати правильну ієрархію цінностей, щоб не бути уловленими мережею пристрастей. Визначення поняття "пристрасті". Методи насадження пристрастей. Людина, уловлена ​​пристрастю – потенційний христопродавець. Чому така хвороблива операція з відсікання пристрастей? Від єгипетського рабства світові – до справжньої свободи у Христі!

Останні 1,5 місяці, хоч і були наповнені; безліччю різноманітних подій і великих: свят, але найважливішим їх з'явився для; вас, звичайно, чернечий постриг.

Майже три роки непомітно пролетіло з того часу, як ви приїхали до монастиря. Це досить великий термін, щоб все обміркувати, придивитись та перевірити себе. Блаженний, хто вибрав шлях? дотримання заповідей Божих, шлях удосконалення в них, хто ухилився від світу, де зараз важче, ніж будь-коли, рятуватися християнину через безмірно помножені спокуси, що розслабляють душу настільки тонко і непомітно, що шлях хреста і самовідданості для нього (християнина) стає все складніше. Але саме цей важкий, вузький і тернистий шлях хрестоношення заповіданий Богом усім, хто бажає врятуватися. Як би ми не любили себе, хоч би як жаліли своє тіло, як би не журилися про неможливість (для ченців) удосконалювати свою душу за стихіями світу цього (у мистецтві, науці, громадській діяльності та ін.), однак, якщо хочемо бути учнями Господа Ісуса Христа (тобто рятуються) повинні завжди пам'ятати, що без розп'яття своїх пристрастей (тілесних і душевних) це абсолютно неможливо.

Дуже багато сучасних християн, і навіть православні (тобто знають неспотворене вчення Христове) будуть дуже здивовані, коли зрозуміють, що саме до них належали слова: “Сказую вам, що ніхто з тих званих не скуштує Моєї вечері, бо багато званих, але мало обраних” ( Лк. 14, 24). А коли ці звані (християни) зрозуміють, що залишилися за брамою Царства Небесного, вони почнуть “стукати у двері і говорити: “Господи! Господи! Відчини нам”. Але Він скаже вам у відповідь: "Не знаю вас, звідки ви" ( Лк. 13, 25).

Але що може завадити цим віруючим людям увійти до числа Божих обранців? Виявляється – їх “страстишки”, їх прихильності до тілесних, душевних і псевдодуховних насолод, їхня наївна надія на те, що можна врятуватися, ні в чому собі не відмовляючи, без болісної боротьби зі своїми пристрастями та пожадливістю. А ось ці останні якраз і не пускають людей у ​​Царство Небесне, бо Творець Сам сказав: “Кожен із вас, хто не відмовиться від усього, що має, не може бути Моїм учнем” ( Лк. 14, 33). Якщо ж людина не є учнем Христовим, то далека вона і від Його вчення, отже, далека від спасіння.

На жаль, ворогам Христовим вдається, завдяки майже загальної духовної безграмотності, багатьох збентежити наведеними вище словами Спасителя, які завжди трактуються і колишніми, і сучасними демонослужителями так, щоб вони могли викликати лише неприязнь до вчення Христового. У духовно неосвіченого інтелігента, не кажучи вже про інші соціальні групи, ці вороги Церкви постаралися зміцнити думку, що в Царство Небесне (таке, нібито, вчення) увійдуть лише брудні, вкриті вошами, невчені, а може, й зовсім безграмотні люди, які сахаються від автомобіля, з жахом відхрещуються від літака, блідніють при одній згадці про телевізор, а якщо раптом по невіданні хто-небудь у їхній присутності хоча б мимохіть згадає про комп'ютер – вони неодмінно з непритомністю.

Ця помилкова думка ніколи не була думкою Церкви. Зрішення, про яке говорив Господь у наведеній вище євангельській цитаті, зовсім не означає необхідність відмовитися від усього, що створила матеріальна культура, цивілізація; воно означає лише необхідність знищення будь-якої пристрасної прихильності до чогось: до мистецтва, науки, природи, слави, речей, багатства, до людини чи тварини. Воно означає встановлення правильної ієрархії цінностей. На перше місце повинні бути поставлені духовні цінності, а також ті духовні завдання, які необхідно виконати в цьому тимчасовому житті за завданням Творця, а все інше слід правильно розставити на 2, 3, 4 та інші місця.

Якщо на першому місці в серці людини – заповіді Божий, а головна справа життя – порятунок, то все інше їй не тільки не може перешкодити, але навіть навпаки: досягнення науки та культури вона зможе використати для допомоги собі у головній справі – для духовного свого перетворення і більше, для підтримки ближнім у цій нелегкій справі. Якщо ж матеріальні блага і досягнення культури стають для людини ідолами, які зайняли в її серці неналежне їм місце, то неминуча прихильність до них перетворюється для нього на ланцюг, який приковує його до нижчих, чуттєвих і душевних задоволень, змушують забути Бога і головну мету людського життя . В цьому випадку, весь цей порох і попіл, такий привабливий для людини, служить принадою в руках "надінтелектуалів" (демонів), які здатні дуже розумно обвести навколо пальця будь-якого, найгеніальнішого з людей, оскільки демони вищих чинів незрівнянно розумніші і могутніші за будь-якого з нас, і на перемогу у цій страшній боротьбі за наші душі може розраховувати лише той, на чиєму боці допомога Христа Спасителя.

У кого і як з'являється пристрасть? Вона неминуче з'явиться у будь-якої людини, чия життєва установка (його кредо) формулюється приблизно так: “Устигни насолодитися, бо живеш один раз! Отже, від життя треба взяти все, що можна взяти. Але якщо й не можна взяти – все одно потрібно отримати бажане будь-якими засобами і навіть силою”. Така установка існує, причому не завжди чітко і явно, у глибинах свідомості кожного, хто нетвердо стоїть в Істині, провіщеній Творцем спочатку через біблійних пророків, а потім Самим втіленим Богом – Ісусом Христом і тим більше у свідомості тих, хто відкидає Бога. Ця брехлива установка, до речі, гранично ясно виражена в пісні, яка дуже часто звучала по радіо в 70-ті роки: "Життя - це мить, за нього і тримайся!".

Пристрасть у своїй основі майже завжди має якусь природну потребу тіла чи душі людини. Але ця потреба стає пристрастю лише тоді, коли вона за допомогою демонів переходить вказані Богом межі (гіпертрофується), коли стає нестримною та змушує людину заради її задоволення порушувати Божественні заповіді.

Добре розуміючи цю закономірність, демони намагаються змусити людину грішити не через неприємні йому дії, але, навпаки, через задоволення, через порушення у ньому аномально-сильних фізіологічних чи душевних потреб, задоволення яких приносить йому насолоду.

Вивчення можливостей занепалих парфумів показало, що можуть гипертрофировать, тобто. надзвичайно збільшувати як природні, фізіологічні потреби організму (інстинкти голоду, сну, розмноження та інших.), і потреби душевні.

За допомогою навіювання егоїстичних і гордих думок, наприклад, вони можуть викликати в душі людини непереборне пристрасне прагнення влади або розпалюють у ньому пристрасть до душевних насолод іншого порядку. Подібна пристрасть може бути спрямована, скажімо, на різні види мистецтва, на науку, а також на видовища та розваги, і тоді ці, здавалося б невинні, заняття здатні, за допомогою демонів, далеко відвести людину від головної мети її життя – від порятунку душі. Слід ще пам'ятати, що задоволення тих, та інших перебільшених демонами потреб завжди призводить людей до необхідності вчиняти зло, здобуваючи бажані тілесні та душевні блага за допомогою брехні, обману, хитрощів! зради, зради, наклепу, крадіжки, вбивства (зокрема своїх ненароджених дітей), сексуального насильства, незаконного використання влади та ін. Крім того, прагнення до насолод і небажання обмежувати свої потреби завжди несе горе та сльози оточуючим людям, про які “насолодяга” не думає, але за рахунок яких насолоджується.

Використовуючи пристрасні прихильності до тілесних і душевних насолод як рибальських гачків, демони вловлюють ними наші душі і надалі тримають нас на натягнутому лісі, то підтягуючи, то відпускаючи її. Чим більше таких гачків і лісочків їм вдається зачепити за серце людини, тим більшою владою над ним вони володіють, змушуючи людину заради задоволення тієї чи іншої пристрасті порушувати Божественні заповіді і грішити.

Гординя у всіх її проявах (самодоволення, марнославство, вихваляння і хвастощі, презирство до ближніх та ін.), владолюбство, сексуальна нестримність, обжерливість, пияцтво, наркоманія, насильство, неробство за рахунок інших, пристрасть до розваг і до розкоші – ось лише із пристрастей, за допомогою яких демони вловили майже все людство, що відпало від Бога і не бажає жити за Його святими заповідями.

Безумовно, мирській людині дуже важко, а часто майже неможливо, через спокуси, утриматися від будь-якої пристрасної прихильності, і особливо тому, що у світі дуже сильно діють численні погані приклади оточуючих, а вони, як відомо, заразливі. Подивіться на мирську людину: скільки бруду набирає його душа за один лише день життя у світі?! Скільки всюди (у магазині, на вулиці, в метро, ​​на роботі та вдома) почує він дурних, бездуховних та вульгарних розмов, скільки мерзотів побачить по телевізору і скільки брудної брехні прочитає в газетах!? І так кожного дня. Від подібної щоденної психологічної обробки душа опоганюється, дурніє, розслаблюється, втрачає віру і, нарешті, уловлюється якоюсь пристрастю. У свою чергу, пристрасть, рано чи пізно, змушує людину порушувати моральні закони, зневажати своє сумління, переступати Божественні заповіді і навіть зраджувати і продавати Христа заради її задоволення. На жаль, так було і так буде… Людина, уловлена ​​будь-якою пристрастю, колись обов'язково стає христопродавцем – такий закон, бо сказано: “Не можете служити Богу і мамоні” ( Мт. 6, 24). У перекладі з арамейського "маммона" означає багатство, а крім того, всі тілесні та душевні насолоди, які за його допомогою купуються.

Ось чому неприв'язаність, тобто свобода від пристрасних уподобань, вказується Богом, як один із найнеобхідніших засобів спасіння. Ця вказівка ​​дано нам Христом у заповіді “ВІДКЛАЙСЯ СЕБЕ” ( Мф.16, 24). Однак у цій заповіді не йдеться, як вважають деякі, про необхідність відкинути свій розум, творчі здібності та фізіологічні потреби, дані Богом людині. Ні, тут йдеться виключно про відкидання і знищення пристрасних уподобань, які можуть настільки міцно вростати в душу людини, що стають у ньому ніби "другою натурою", частиною її особистості, його "Я". Відмова від однієї або кількох з них відчувається людиною як відмова від самого себе, а це завжди дуже боляче. Для наших гріхолюбних душ він (відмова) є настільки болючим, що уподібнюється в Євангелії розп'яттю на хресті, про що і говорить Господь: “Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе і візьми хрест свій і йди за Мною” ( Мт. 16, 24).

Але пригадаймо: куди Він ішов?.. На Голгофу! Отже, Христос закликає нас відкинутися і йти з Ним на розп'яття, на смерть! Отже, звільнення від пристрастей подібно за своєю хворобливістю і труднощами розп'яття, а тому св. Батьки називали цей подвиг душі з розп'яттям Христа. Про нього та ап. Павло пише галатам: "Ті, які Христові, - розіп'яли тіло з пристрастями і похотями" ( Гал. 5, 24), а в посланні до римлян як би продовжує: " Старий наш чоловік (має бути) розіп'ятий з Ним, щоб скасовано було тіло гріховне, щоб нам не бути вже рабами гріха (а значить і дияволу)" ( Рим. 6,6). “Тілом гріховним” апостол тут називає пристрасні уподобання, наші пристрасті, які стають невід'ємною частиною людини, тобто. як би самою людиною чи інакше “старою людиною”, яка має померти хворобливою смертю на хресті, щоб, розіп'явшись із Христом, зцілити з Ним у Його вічному Царстві Любові та Правди.

Іноді хтось із мирян скаже:

– Ой, як же важко жити ченцям – цього не можна, і цього не можна; всюди одні обмеження, та й саме життя в них дуже одноманітне. Не-е, мені такого не понести!

А я, грішний, дивлюся на такого і думаю:

- Бідолаха, адже тобі набагато важче рятуватися, ніж нам, ченцям. Значно важче йти до Христа, перебуваючи в єгипетському рабстві у миру, з якого ченцям, з Божою допомогою, вдалося вийти, як колись "як посуху пішував Ізраїль, по безодні стопами, гонителя фараона бачачи потоплюваний". Так, ми живемо і мандруємо в “пустелі”, де немає різноманітності природи, їжі, і вражень, але нам обіцяна Богом Земля Обіцяна! Заради цього можна й потерпіти!

Ймовірно, інші думають інакше, але мені, дурному, здається, що монашествующим врятуватися легше, бо сам образ чернечого життя забирає у демонів масу можливостей приторочити, прив'язати, пришити, пришвартувати і прикувати нас до землі і до всіх тимчасових земних насолод безліччю духовних ланцюгів. , канатів, мотузок, мотузок, лісочок, тяганини та ниточок.

Ні, звичайно, свиня, як кажуть, завжди бруд знайде – це безперечно! Але ми про таких "ченців" говорити не будемо і намагатимемося не спокушатися їхнім життям. Зрештою, кожен буде відповідати за себе сам, як і сказав апостол: “Отже, кожен із нас за себе дасть звіт Богові”, ( Рим. 14, 12). Якщо ж завжди пам'ятати про головну мету свого життя, тобто про спасіння через духовно-моральне зростання у міру набуття благодаті Духа Святого, то в монастирі, безумовно, врятуватися значно легше, ніж будь-де.

Ось чому тішуся за вас, що ви не спокусилися широкою брамою і широким шляхом життя; радію за вас, що ви знайшли в собі мужність покласти на свої тендітні жіночі плечі ярмо Христове; радію, що відгукнулися на поклик Господній, бо Він неодмінно допоможе вам, адже це Його слова: “Яго Моє благо, і тягар Мій легко є” (