Тарас бульба вигаданий чи реальний герой. Історична основа повісті "Тарас Бульба"

Тарас Бульба став символом відваги та любові до вітчизни. Персонаж, що з'явився світ з-під пера Миколи Гоголя, успішно прижився в кінематографі і навіть у музиці – оперні постановки за мотивами гоголівської повісті йдуть у театрах усього світу, починаючи з кінця 19 століття.

Історія створення

Повісті "Тарас Бульба" віддав 10 років життя. Задум епічного твору народився у 1830-их роках і вже в середині десятиліття прикрасив збірку «Миргород». Проте автора літературний витвір не задовольняв. У результаті воно пережило вісім правок, причому кардинальних.

Початковий варіант Микола Васильович переписував аж до зміни сюжетних ліній та запровадження нових героїв. З роками повість погладшала на три розділи, батальні сцени наповнилися фарбами, а Запорізька Січ обросла дрібними подробицями з життя козаків. Кажуть, письменник вивіряв кожне слово, щоб воно точніше передавало атмосферу та характери персонажів, при цьому прагнув зберегти колорит українського менталітету. У 1842 році твір вийшов у новій редакції, але все одно виправлявся до 1851 року.

Збираючи матеріал для роботи, Гоголь вдався до крайніх заходів – зі сторінок газети попросив читачів допомогти скласти мозаїку з історичних фактів України. Цінність мало все, від інформації з особистих архівів та неоприлюднених відомостей до спогадів сучасників із глибинок. Опирався класик на українські літописи, книгу Левассера де Боплана «Description d'Ukranie» та працю Семена Мишецького «Історія про козаків запорізьких».

Але історичним фактам, які переплелися у новому творі класика, не вистачало душевності та емоцій. Це завдання Гоголь вирішив блискуче, розбавивши сухі подробиці минулого народною творчістю рідної країни. З нього письменник почерпнув яскраві епітети. Фольклор навіть послужив основою створення образів і характерів: наприклад, син Бульби Андрій нагадує героїв пісень Тетеренку і Саву Чалого.

З казок на сторінки книги перекочував прийом троїчності, коли персонажі тричі проходять випробування, як отримати бажане. У монологи вплелися характерні для казок риторичні питання:

«Чи я не гідна вічних жалю? … Чи не гірка частка припала на частину мені?»

Так мова оповідання набула співучості та ліричності. Суперечливу та складну повість не варто сприймати як достовірне підтвердження історії, адже навіть точний час подій незрозумілий. Літературне дітище Гоголя має більшу художню цінність.

Біографія та короткий сюжет

Місце дії розгортається в Україні між 1569 та 1654 роками, коли Київ входив до складу Речі Посполитої. Випускники Київської бурси Остап та Андрій повернулися до рідного дому. Тарас Бульба – старий козак, який дослужився до полковника, – зустрівши синів, не зміг стримати іронії. Предметом його глузувань стали семінарські наряди нащадків, через що сталася бійка між главою сім'ї та старшим сином Остапом. Проте Тарас залишився задоволений спортивною формою спадкоємця.

Того ж дня на раді із соратниками Бульба озвучив рішення надіслати синів на Запорізьку Січ, щоб навчити молодих людей військової науки. Але й сам, розпирається гордістю за нащадків, вирушив із нею, щоб особисто познайомити з полковими товаришами. У дорозі постарілий батько ностальгує за молодим бурхливим життям, у Остапа серце обливається кров'ю через матір (жінка важко попрощалася з дітьми, не бажаючи відпускати в Січ), а Андрій поглинений думками про красуню-полячку, з якою зустрівся у Києві.

У Січі козаки вели розгульний спосіб життя – пиячили, дуріли, робили все, крім удосконалення бойових навичок. Цим воліли займатися у реальних битвах. Юні новачки з радістю поринули у загальні веселощі, але такий поворот не влаштовував Тараса Бульбу, і він підбив товаришів іти з війною на Польщу, щоб помститися за утиск українського народу.

У боях спадкоємці головного героя змужніли, батько милується статтю та подвигами синів, які вибилися у перші ряди козачого війська. Обсадивши місто Дубно, вояки грабували беззахисні поселення та змивались над місцевим населенням. Якось уночі Андрій отримав звістку про те, що його кохана полячка теж у місті і вмирає з голоду. Хлопець, прихопивши мішки з хлібом, подався на зустріч.

Любов Андрія виявилася настільки всеосяжною, що змусила хлопця зректися Батьківщини та сім'ї. У цей час у таборі його колишніх товаришів підкріплені свіжими силами вороги перебили частину козаків, що напилися, і пройшли в Дубно, а на Тараса обрушилася страшна звістка про зраду сина. Січ теж зазнає поразки – на козаків, що залишилися без «голови», напали татари.

Жителі обложеного міста наважилися і вийшли на бій із козаками, у лавах поляків був і Андрій. Картопля покарав сина за зраду, заманивши його в ліс. Страшний епізод смерті Андрія Гоголь описав у подробицях, вклавши в уста головного героя фразу, яка пізніше стала крилатим виразом:

Запорожці зазнали фіаско у бою, в якому Тарас Бульба втратив і другого сина – Остап потрапив у полон. Молоду людину стратили на міській площі. Тарас був присутній під час тортур спадкоємця і навіть відповів йому на заклик:

«Батько! Де ти? Чи чуєш ти?

У похід на поляків вирушили 120 тисяч козаків. У бою Тарас, керований помстою за втраченого сина, здивував соратників небувалою жорстокістю та злістю. Противники зазнали поразки, пообіцявши козацькому війську забути образи, проте Бульба не повірив присязі гетьмана «ляхів» Миколи Потоцького. І мав рацію – поляки підкріпили сили і розгромили козаків, залишених Тарасом.

Але й головного героя поляки наздогнали. У чотириденному бою військо Тараса Бульби впало, старого отамана прикували ланцюгами до вікового дуба та спалили на багатті. Перед смертю відважний козак пророкував об'єднання земель Русі та перемогу православної віри.

Образ та головна думка

Микола Гоголь створив збірний образ запорізьких козаків, зробивши Тараса Бульбу захисником свободи та національної незалежності. Сміливість, любов до Батьківщини та християнську віру, волелюбність – такі якості автор переплавив у характері головного героя, і вийшов ідеальний хрестоматійний козак.

У контексті боротьби за автономність України Гоголь порушив питання меж між сміливістю та боягузтвом, вірністю та зрадою.

Екранізація

Перші екранізації "Тараса Бульби" стартували в епоху німого кіно. В 1909 спробував перенести на екрани характер козака піонер російського кінематографа Олександр Дранков. У головній ролі короткометражки виступив Анісім Суслов.

Надалі за нетлінну працю українського письменника бралися німці, французи, англійці та навіть американці. Список фільмів включає:

"Тарас Бульба" (1924)
"Тарас Бульба" (1936)
"Тарас Бульба" (1962)
"Taras Bulba, il cosacco" (1963)
"Тарас Бульба" (1987)
«Дума про Тараса Бульбу» (2009)
"Тарас Бульба" (2009)

Найцікавішими постановками критики та глядачі називають картину 1962 року, поставлену в Америці, де образ отамана втілив. "Тарас Бульба" 1936 цікавий тим, що, хоча стрічка створювалася у Франції, її режисером виступив росіянин Олексій Грановський. Перетворився на козака Гаррі Бор.

Але найзнаковіший фільм, заснований на книзі Гоголя, представив . Навесні 2009 року юрби любителів класичної літератури потягнулися в кінотеатри і не розчарувалися – у ролі Бульби виявився чарівний. Емоцій додали реалістичні сцени баталій – автори включили до сценарію п'ять боїв. Географія знімальних майданчиків охопила Росію, Україну та Польщу.

Разом із Богданом Ступкою у кадрах сяють зірки кіно (Андрій), (Остап), (Мосій Шило), (Степан Гуска), Лесь Сердюк (осаул Дмитро Товкач). Жіночі образи у стрічці втілили (панночка, кохана Андрія) та (дружина Тараса). До створення картини залучили продюсера із Голлівуду Ніка Пауелла, у скарбничці якого робота над фільмом «Хоробре серце». Він контролював постановки батальних сцен.

Ступка зізнавався журналістам в інтерв'ю, що пережив найстрашніший фільм у кар'єрі:

«Сім місяців знімали і все дуже важко. Тривалий час стояла 40-градусна спека, артисти у костюмах, у кольчугах, броні, зі зброєю. Потрібно бігти, боротися. І так багато разів. Навіть молодим ставало погано. Мене рятувала смушкова шапка – під нею голова хоч не грілася».

У підсумку постановка Бортка зібрала дев'ять премій та нагород.

1941 року український націоналіст Василь Боровець, який сформував збройне управління УПА, взяв собі псевдонім Тарас Бульба. Членів організації так і називали – «бульбівці».
Володимир Бортко планував висадити «кіношний десант» поблизу старовинного замку міста Дубно, але виявилося, що будівлю перебудували ще у 18 столітті, позбавивши її середньовічного колориту. Тоді знімальна група перебралася до Хотинського замку, збудованого у 15 столітті.

Бойові костюми максимально наближені до оригіналу обмундирування описуваних у повісті часів: пояси зі справжньої шкіри, облямівка з оксамиту, а клепки виковані з металу.
У масовках картини задіяли тисячу людей, зокрема місцевих жителів. Трюки виконали 100 каскадерів, а козаків та поляків носили на собі 150 коней.

Режисер «Тараса Бульби» розповів на одному з кінофестивалів, що під час зйомок схуд на 20 кг – такою виснажливою вийшла робота. Кожен дубль доводилося знімати 10-15 разів.
Фільм Бортко коштував $15,7 млн. Нік Пауелл провів свої розрахунки і заявив, що, якби картину знімали за голлівудськими стандартами, то автори витратили б не менше $100 млн.

Цитати

«А повернися, синку!»

«Я тебе породив, я тебе й уб'ю!»

«Є ще порох у порохівницях?!»

«Терпи, козаку, - отамане будеш!»

«Немає уз святіше товариства!»

«Що, синку, допомогли тобі твої ляхи?»

«Хоч ти мені й батько, а як сміятимешся, то, їй-богу, поб'ю!»

«Ні, братики, так любити, як російська душа, - любити не те щоб розумом чи чим іншим, а всім, чим дав бог, що не є в тобі, а... Ні, так любити ніхто не може!»

«Невідоме майбутнє, і стоїть воно перед людиною подібно до осіннього туману, що піднявся з боліт».

«Якщо людина закохається, то вона все одно що підошва, яку, коли розмочиш у воді, візьми зігни – вона і зігнеться».

"Велика влада слабкої жінки, що багатьох сильних губила вона".

«Породнитися спорідненістю до душі, а не по крові, може одна людина».

«Не той ще добрий воїн, хто не втратив духу у важливій справі, а той добрий воїн, хто й на неробстві не скучить, хто все витерпить, і хоч ти йому що хоч, а він таки поставить на своєму».

Тарас Бульба існував насправді? і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Eva Love[гуру]
Так, власне. Події, що лягли в основу роману – селянсько-козацькі повстання 1637-38 рр. , що проводилися Гуней і Остряніном. Очевидно, письменник використав щоденники польського очевидця цих подій - військового капелана Симона Окольського.

Відповідь від Дядько Мишко![гуру]
існував це точно!

Відповідь від Nataly[гуру]
Майже кожен літературний персонаж має свій прототип - реально існуючу людину. Іноді це сам автор (Островський і Павка Корчагін, Булгаков і Майстер), іноді – історична особистість, іноді – знайомий чи родич автора.
У повісті "Тарасе Бульбе" Гоголь поетизував духовну нерозривність особистості та народу, який прагне національної та соціальної свободи. У ній Гоголь, за словами Бєлінського, "вичерпав все життя історичної Малоросії і в чудовому, художньому створенні назавжди відобразив її духовний образ". Хоч як дивно, Гоголю вдалося створити образ України та її народу, не відтворюючи ні реальних подій, ні конкретних прототипів. Проте Тарас Бульба задуманий настільки органічно та яскраво, що читача не залишає відчуття його реальності.
Справді, Тарас Бульба міг мати прототип. Принаймні була людина, доля якої схожа на долю героя Гоголя. І ця людина теж мала прізвище Гоголь.
Остап Гоголь народився на початку XVII століття, можливо, у подільському селі Гоголі, заснованому православним шляхтичем із Волині Микитою Гоголем. Напередодні 1648 р. він був ротмістром "панцерних" козаків у польському війську, дислокованому в Умані під командуванням С. Калиновського. З початком повстання Гоголь разом із своєю важкою кавалерією перейшов на бік козаків.
Полковник Гоголь займався формуванням прикордонних військово-адміністративних одиниць, загонів із подільських селян та міщан у районі Придністров'я.
Перемога Богдана Хмельницького над поляками під Батагом викликала повстання українців у Поділлі. Остап отримав наказ визволити район від польської шляхти. На початку 1654 р. він став командувати Подільським полком.
Після смерті гетьмана козачі генерали стали ворогувати один з одним. У жовтні 1657 р. гетьман Виговський із генеральною старшиною, членом якої був Остап Гоголь, уклав Корсунський договір України зі Швецією, за яким проголошувалося "Військо Запорізьке за народ вільний і нікому не підпорядкований". Проте розкол продовжувався. У липні 1659 р. полк Гоголя взяв участь у розгромі москалів під Конотопом. Гетьман Потоцький на чолі польсько-турецької інтервенції оточив Могильов. Остап Гоголь керував могилівським гарнізоном, що оборонявся від поляків. Влітку 1960 р. полк Остапа взяв участь у Чуднівському поході, після якого було підписано Слободищенський договір. Гоголь став на бік автономії в Речі Посполитій, його зробили шляхтичем.
У 1664 р. на Правобережній Україні спалахнуло повстання проти поляків та гетьмана Тетері. Гоголь спочатку підтримував повсталих. Однак він знову перейшов на бік супротивника. Причиною стали його сини, яких гетьман Потоцький тримав заручниками у Львові. Коли гетьманом став Дорошенко, Гоголь перейшов під його булаву та багато йому допомагав. Коли він воював із турками під Очаковим, Дорошенко на Раді біля нар. Росава запропонував визнати верховенство турецького султана, і його було прийнято.
Наприкінці 1971 р. коронний гетьман Собеський взяв Могильов, резиденцію Гоголя. При обороні фортеці загинув один із синів Остапа. Сам полковник утік у Молдавію і звідти надіслав Собеському грамоту про своє бажання підкоритися. Нагороду за це Остап отримав село Вільховець. Грамота про нагороду маєтку послужила дідові письменника Миколи Гоголя як свідчення його дворянства.
Полковник Гоголь став гетьманом Правобережної України від імені короля Яна ІІІ Собеського. Він помер у 1979 р. у своїй резиденції у Димері, похований у Києво-Межигірському монастирі неподалік Києва.
Як бачимо, аналогія з повістю очевидна: обидва герої - запорізькі полковники, обидва мали синів, один із яких загинув від рук поляків, інший перейшов на бік ворога. Таким чином, далекий предок письменника був прототипом Тараса Бульби.

Загальний суперечливий задум роману, різнорідність його окремих елементів, безсумнівно, давали почуватися у міру розгортання роботи над романом. При цьому чітко далося взнаки недостатнє знання епохи. Все це разом, імовірно, і стало причиною того, що Гоголь припинив роботу над романом «Гетьман»; однак він не залишив думки написати твір, присвячений тим подіям, які були порушені у романі.

Між «Тарасом Бульбою» та «Гетьманом» є безперечні риси подібності, окремі образи та сцени «Гетьмана» є ніби ескізами для «Тараса Бульби». Окрім зазначеного зв'язку образу матері Пудько та дружини Тараса Бульби, можна вказати на відому перекличку образу Осторінки з образом Андрія. Сцена зустрічі Осторінки з Пудько покладена в основу сцени зустрічі Тараса Бульби зі своїми бойовими товаришами, де згадуються загиблі друзі. У «Тарасі Бульбі» згадується й Острониця – козацький гетьман, до військ якого належить і полк, який панує Тарас Бульба. При цьому епопея є твором з незмірно вищими ідейними та художніми якостями, ніж «Гетьман». Джерелом докорінної відзнаки «Тараса Бульби» від перших дослідів на історичні теми є глибоке проникнення в епоху, в історичне минуле.

До історичної епопеї Гоголь підійшов, коли чіткіше визначився його реалістичний метод. До цього були створені не тільки «Старосвітські поміщики» та повість про сварку, а й сцепи «Володимира третього ступеня», перша редакція «Одруження». Нерідко висловлювалася думка, що основним джерелом, яке живило Гоголя при створенні «Тараса Бульби», була усна народна поезія. І тут так само береться під сумнів реальне знання письменником історичного матеріалу. Такі погляди невірно висвітлюють і процес творчої праці Гоголя, та її результати.

Як відомо, у другій половині 1833 та у 1834 роках Гоголь посилено займався історією України, маючи намір написати наукову працю. З метою якомога ширшого збору неопублікованих матеріалів він надрукував «Оголошення про видання історії Малоросії», в якому звертався до широкої публіки з проханням надіслати йому в копіях чи оригіналах неопубліковані літописи, записи, пісні, ділові папери тощо. Усі джерела, які вдалося зібрати, Гоголь ретельно вивчив. Наукову працю з історії України йому написати не довелося, проте матеріали, що стосуються насамперед історії козацтва, були використані ним у його творчій роботі над епопеєю.

По ні зведені праці, ні окремі хроніки не задовольняли повністю Гоголя. У літописах, хроніках було не тільки мною суперечності, а й сам матеріал був нерідко дуже мізерний, мало давав їжі уяві художника. «Я до наших літописів охолодів, даремно намагаючись у них знайти те, що хотів би знайти, - заявляв письменник. І тут йому неоціненну допомогу надавала народна творчість, народні пісні, які він вивчав, починаючи з ніжинського періоду свого життя. Малюнок цієї загальної картини письменник дав у статті "Погляд на складання Малоросії". Характеризуючи походження козацтва, Гоголь писав про південноруських степах: «…беззахисна, відкрита земля ця була землею Спустошень і набігів,- місцем, де зшибалися три ворогуючі нації, Це була земля страху; і тому в ній міг утворитися тільки войовничий народ, сильний своїм з'єднанням, народ відчайдушний, якого все життя було повите і виплекане війною. І ось вихідці вільні до мимовільні, безхатченки, ті, яким не було чого втрачати, яким життя - копійка, яких буйна воля не могла терпіти законів і влади, яким скрізь загрожувала шибениця, розташувалися і вибрали найнебезпечніше місце через азіатські завойовники - татар і турків . Цей натовп, що розрісся і збільшившись, склав цілий парід, що накинув своп характер і, можна сказати, колорит на всю Україну…». З великою проникливістю Гоголь вказував на витоки освіти козацтва. Рятуючись від кріпацтва, селяни бігли на південні околиці, в степу, де вони опинялися поза владою феодалів, ставали вільними людьми. Прагнення до волі, втеча від утисків закону та влади - ось у чому він бачив найважливішу причину виникнення козацтва та Запорізької Січі. Широта історичних поглядів Гоголя стає особливо ясною, якщо порівняти його висловлювання з існуючими тоді поглядами на цю проблему. Д. Н. Бантиш-Каменський в «Історії Малої Росії» писав: «Запорожці, мабуть, переселилися за Дніпро з Кавказу, де нині живуть черкеси, войовничий парод, що вправляється в розбоях. Одна назва, самотня вдача, самотня схильність до набігів підтверджують цей здогад. Або вигнані вони з вітчизни міжусобною лайкою, у азіатських народів звичайною, або, спустошуючи суміжні землі, обрали собі нове житло в місцях, зрошуваних величним Дніпром».

В історичній концепції «Тараса Бульби» дуже важливі й інші її складові елементи. Козацтво для Гоголя - це сила, яка зіграла найбільшу роль захисту російської землі від зовнішніх ворогів. «Його вибило з народних грудей кресало бід. Замість колишніх уділів, дрібних містечок, наповнених псарями та ловчими, замість ворогуючих та торгуючих містами дрібних князів виникли грізні селища, курені та околиці, пов'язані загальною небезпекою та ненавистю проти нехристиянських хижаків. Вже відомо всім з історії, як їхня вічна боротьба і неспокійне життя врятували Європу від цих невгамовних прагнень, які погрожували її перекинути».

Гоголь протиставляє відданість козаків батьківщині, безстрашний захист її від нападів ззовні тієї корисливої, дрібної ворожнечі, у якій перебували князі, нехтуючи інтересами рідної землі. Письменник глибоко і чітко вказує значення козацтва в обороні країни від іноземних ворогів. Козацтво, що утворилося на її околицях, у суворих битвах захищало російську землю від спустошливих набігів степових кочівників, кримських татар, турків.

На все зростаюче соціальне та національне придушення український народ відповів бурхливим визвольним рухом. На початку 90-х років XVI століття відбулося велике повстання під проводом Косинського. Не встигли польські магнати впоратися з ним, як у 1594 році спалахнуло нове, ще ширше за своїм розмахом повстання, керівником якого був Наливайко, який спочатку здобув низку серйозних перемог. Наприкінці 20-х років XVII століття велике повстання очолює Тарас Трясило, потім у 30-х роках одне за одним йдуть повстання під проводом Павлюка, Гуні, Острянина. 1648 року розпочинається велика історична боротьба українського народу за своє визволення, очолювана Богданом Хмельницьким, боротьба, що призвела до возз'єднання двох братніх народів - українського та російського.

Повість «Тарас Бульба» Н.В.Гоголя входила в обов'язкову програму з російської літератури для Радянського Союзу, входить для школярів Росії і зараз. Я щойно перечитав цю повість, причому в обох випадках.

Отже, Тарас Бульба разом із синами Остапом та Андрій вирушає до Січі. У Січі вони прагнуть справи, але ніякої справи немає. Кошовий каже, що до Туреччини йти походом не можна, тому що із султаном у запорожців укладено мир. Тарас переконаний, що з бусурманами ніякого світу бути не може, бо «Бог і святе писання велить бити бусурменів». Він напує і підмовляє частину старшини і козаків, ті скликають раду і скидають старого кошового і вибирають у кошові друга Тараса (а у першому варіанті просто змушують на раді старого кошового оголосити про похід до Туреччини). Жодних видимих причин для походу немає. Новий-старий кошовий тримає мова і називає причини, перша з яких: багато козаків пропили все, що можна і заборгували жидам та своїм товаришам. А друга: на Січі багато молодих, які не нюхали пороху, а «молодій людині без війни не можна побути». І третя, що ікони в церкві на Січі й досі стоять без окладів. І на підставі цих трьох причин кошовий вважає за можливе порушити мир із султаном, якого запорожці поклялися дотримуватися на Біблії. А запорожців, при згадці про ікони без окладів, відразу охоплює «релігійний порив»: ми, мовляв, заради нашого Христа пів Туреччини рознесемо. свої розбійницькі справи.

Але до Туреччини козаки не вирушили. В останній момент на острів припливають козаки та оголошують про те, що робиться на гетьманщині. Що ж там таке робиться, що козацьке військо відразу вирішує йти в похід на Польщу, «захищати християнську віру»? 1. "Жиди" взяли в оренди церкви і їм треба платити, щоб, серед іншого, правити обідні та святити паски. 2. Ксьондзи запрягають у свої тарантайки замість коней православних християн і так їздять. 3. «Жидівки» шиють собі спідниці із попівських різ. 4. І, нарешті, на запитання, а як же гетьман та полковники попустили таке беззаконня, відповідають, що полковники порубані, а гетьман засмажений у мідному бику. Все це мені бачиться не переконливим. Пункти 2 та 3 – це взагалі якісь байки. А що означає «жиди взяли в оренду церкви»? Як я розумію, це означає, що деякі церкви стояли на приватній землі, а може, й були збудовані власниками землі. І ці землевласники мали змогу здати свою землю разом із церквою, а може й одну церкву без землі, в оренду євреям. А євреї могли брати із селян додаткову плату за «треби». Мабуть, такі випадки були. Але, напевно, це був процес, розтягнутий у просторі та часі. Але за Гоголем виходить так, що максимум протягом кількох місяців на великій частині України євреї отримали в оренду церкви та почали брати плату із християн. Адже козаки, що прибули, не кажуть, що в такому селі або в такому повіті християни відтепер повинні платити євреям і треба щось робити. Ні, це сталося загалом «на гетьманщині». Так само, «на гетьманщині» значна частина ксендзів несподівано почала впрягати в тарантайки православних християн, а більша частина «жидівок» почала шити спідниці з попівських риз. Не прояснене, до речі, питання, як у них опиняються ці ризи: в орендованих церквах євреї забирають собі все, що захочуть? Тобто ці ризи належали не попам, а власникам церков? У будь-якому разі я бачу ситуацію так, що Гоголю треба було якось психологічно виправдати похід до Польщі, подати його як відповідь на утиски православної віри. І, «прохання не стріляти», зробив, як зумів. Насправді ж у XVI - XVII століттях і реєстрові козаки (за гетьмана, офіційні військові польської армії), і нереєстрові (запорізькі) ходили в нескінченну кількість походів з «утисками»-поляками і проти турків, і проти татар, і проти Росії. А також із бусурманами-татарами проти поляків.

Починають козаки захищати християнську віру з того, що влаштовують єврейський погром у передмісті Січі, де живуть євреї, що їх обслуговують, і жодних орендарів наперед немає. Потім козаки йдуть у Польщу, а за сучасним, на західну Україну (місто Дубно знаходиться між Львовом та Рівним) та «орендарі-жиди були вішані купами разом із католицьким духовенством» - це у старому варіанті повісті. На новому «пожежі охоплювали села; худобу та коні, які не викрадали за військом, були збиті тут же, на місці... Побиті немовлята, обрізані груди у жінок, здерта шкіра з ніг по коліна у випущених на волю, словом великою монетою відплачували козаки колишні борги». Гоголь тут як би вибачається за запорожців, мовляв, усе це були «знаки люті напівдикого століття». А коли він пише про єврейські погроми, то навіть не вибачається, а мало не захоплюється. Потім запорізьке військо йде брати місто Дубно, але не потім, що там якось особливо утискували православну віру. Ні, вони йдуть туди тому, що там, «носили чутки, було багато скарбниці та багатих обивателів».

То чому ж козаки пішли у похід на Польщу (Західну Україну), коли всишали про утиск православ'я на Гетьманщині (Східній Україні)? Я думаю, Гоголь представляє таку ситуацію: утиски були з боку євреїв та ксендзів на Гетьманщині – польській автономії; гетьман і полковники заступилися, а поляки покарали їх. І з цього моменту вся Польща та всі жиди стають для козаків законною військовою метою. І не біда, що люди, котрі вбиваються козаками, ніякого відношення до утисків не мали.

Коли Тарас уже наприкінці повісті пішов у Польщу справляти поминки по Остапу, опис його «подвигів» займає пів-сторінки, що найбільше запам'ятовується про те, як дівчата намагалися врятуватися біля вівтарів, але Тарас запалював їх разом із костелами, а «жорстокі козаки піднімали списами». з вулиць немовлят їх і кидали до них у полум'я». При цьому Гоголь вважає Тараса героєм свого народу, а козаків істинними християнами, захисниками «вічно коханої Христом Руської землі». В одному місці Гоголь прямо малює посмертну долю одного з козаків: «Сідай, Кукубенку, праворуч мене! - Скаже йому Христос, - ти не зрадив товариству, безчесної справи не зробив, не видав у біді людину, зберігав і зберігав мою церкву ». Вбивство немовлят та беззахисних жінок, або, щонайменше, присутність при цьому й «не перешкоджання», мабуть, «безчесною справою» для козацького та гоголівського Христа не є. Час, мовляв, був такий і натури були широкі. Так, поляки теж ламали суглоби і по-іншому знущалися з полонених козаків, але про те, щоб вони у своїй помсті переходили на жінок і дітей у Гоголя нічого не сказано. Мало широку душу, напевно, мали. Ну а спалювання костелів та вбивство католицьких священиків – схоже, для Гоголя взагалі богоугодна справа.

Перше, що Христос ставить козаку в заслугу: Ти не зрадив товариству. Про товариство Тарас Бульба вимовляє перед боєм проникливу та сумбурну промову, яку нас змушували у школі вчити напам'ять. Щоправда, про товариство, власне, у мові майже нічого немає. Тарас говорить про те, що 1) російської землі було прекрасне минуле і 2) сумне сьогодення, бо 3) «все взяли бусурмани», що 4) росіяни відрізняються від інших народів на краще свою душу: «так любити, як російська душа , Ніхто не може », але 5) сьогодні багато росіян думають тільки про гроші, переймають «чорт знає які бусурманські звичаї» «гнушаються мовою своєю» і т.д. Насамкінець Тарас висловлюєте надію, що 6) навіть «у останнього підлюки» прокинеться «крупиця російського почуття», і він піде муками викупляти «ганебну справу» і буде готовий до такої смерті, на яку ні в кого іншого «не вистачить мишачої натури їхньої». . Загалом, повторює всі міфи та сподівання російського слов'янофільства-грунтовництва-націоналі зма-нацизму. Та й не лише російської, а будь-якого іншого, варто лише замінити прикметник «російською» на «українську», «польську», «турецьку» тощо. Але що стосується власне товариства, вірності друзям, то це почуття може викликати захоплення не саме по собі, лише як засіб для досягнення праведних цілей. Товариство – воно завжди для якихось спільних справ. Дружба здійснюється в останній час спільної справи, подолання перешкод, пізнання, у час вона, у разі, тліє (це інша тема). Що стосується ж із козаками, 90% справ, у яких їх товариство проявлялося – це спільні розбої, грабежі, вбивства і битви з тими, хто таким розбоям, грабежам і вбивствам намагався перешкоджати.

Потрібно, до речі, розуміти, хто були ті немовлята, яких козаки піднімали на списи, ті дівчата, яких спалювали в костелах. Наразі ті події видаються як національно-визвольна війна українців проти поляків. Але поняттям «українець» тоді взагалі не користувалися, а «поляк», як я знаю, означало «дворянин, підданий польського короля». Щоб стати повноцінним польським дворянином, треба було перейти до католицтва. Будь-який «українець», переїхавши зі сходу до Львова чи Варшави і прийнявши католицтво, автоматично ставав невідмінним від оточуючих «поляків». Серед селян та інших «не дворян» ніхто не розрізняв і не міг розрізнити поляків та українців. Усі були піддані польської держави та говорили на десятках діалектів. Розрізнялися лише за вірою. На схід від Дніпра (на території сучасних Полтавської, Черкаської, частини Київської та Чернігівської областей) була гетьманщина, польська автономія з особливими привілеями для православ'я та православних. Тарас Бульба був православним та полковником, що по-сучасному, головою районної адміністрації. Тож на гетьманщину козаки в походи не ходили, вони самі провадили там деякі владні повноваження. А все, що на захід від Дніпра – це була Польща, легітимне місце для розбоїв. Більшість селян аж до Карпат були православні, а більшість землевласників, дворян та представників інших станів були католиками, які нерідко перехрестилися з православних задля безпеки, кар'єри, бізнесу тощо. Тобто я хочу сказати, що козаками, що вбиваються, немовлятами та жінками, не кажучи про чоловіків, були католики Західної України, предки сучасних українців, причому, на сьогоднішній день, найбільш «українських» серед українців. Мешканцями спалюваних сіл, власниками вбиваної заради потіхи худоби були, гадаю, майже одні православні. І від голоду в обложеному Дубно вмирали насамперед православні, як бідніші, і гарнізон складався не лише з католиків, а й жінки, що кидали зі стін у козаків каміння, мішки з піском тощо. були не суцільно католики. І якби козаки вдерлися до міста, то, напевно, грабували й убивали всіх підряд, не питаючи про релігію.

Цікавим є наступний факт. У першому варіанті повісті немає промови Тараса про товариство (слов'янофільську програму), і жодної згадки про «Руську землю». Є згадка про «Украйну», як синоніма Гетьмашщини. Але козаки воюють не за «Украйну» і навіть не за Гетьманщину (це все-таки політико-адміністративний термін типу військового округу), а за християнську віру і за Січ. «Руська земля», про яку говорить Тарас і якій бажає вітати на всі часи кожен козак, що вмирає, з'являється тільки в другому варіанті! Я думаю, що історичні козаки нічого про «російську землю» не говорили, і все це – слов'янофільські перекручування Гоголя.

Завершує портрет Тараса-героя його ставлення до дружини: «Вона терпіла образи, навіть побої; вона бачила з милості тільки ласки, що надаються, і т. д.» «Не слухай синка, матері: вона – баба. Вона нічого не знає.

Отже, висновок: повість «Тарас Бульба» - це поетизація розбоїв, грабежів, вандалізму, невмотивованого насильства (варварства), сексизму, і, головне, знищення людей за національною та релігійною ознакою. Але найгірше те, що кілька поколінь дітей змушували і змушують бачити в Тарасі Бульбі народного героя, захисника російської землі, виразника російського (або українського) національного характеру, корежа їхнє моральне почуття. Оскільки ця повість певною мірою відображає історичні реалії, то в мене виникає питання до сучасних українських (і не лише) співаків давніх козацьких традицій: «А чим ви, власне, захоплюєтеся? Що, власне, ви прагнете відроджувати?». Може й можна там щось позитивне знайти, але «чорного кобеля не відмиєш добела»!

Головна особливість художнього твору на історичну тему - у тому, що автор органічно поєднує в ньому розповідь про події, що мали місце насправді, з авторським вимислом. Дещо незвичайна у зв'язку повість Н.В.Гоголя «Тарас Бульба»: історичні події в ній не конкретизовані, більше того, при читанні часом досить важко буває визначити, коли розгортаються дії - в 15, 16 або 17 столітті. До того ж, жоден з героїв не є історичною особою, включаючи самого Тараса. Попри це, з появи твори його зараховують до епічних повістей, іноді називають романом. У чому ж сила та масштабність «Тараса Бульби»?

Історія створення повісті

Звертання письменника до теми козацтва був випадковим. Уродженець Полтавської губернії, він з дитинства чув про героїчний подвиг народу під час боротьби з численними зовнішніми загарбниками. Пізніше, коли Гоголь уже почав писати, особливий інтерес у нього викликали такі відважні та віддані батьківщині люди, як Тарас Бульба. У Січі їх було чимало. Нерідко козаками ставали колишні кріпаки - вони знайшли тут будинок і товаришів.

Н.В. Гоголь вивчив чимало джерел, присвячених цьому питанню, зокрема рукописи українських літописів, історичні дослідження Боплана та Мишецького. Не задовольнившись прочитаним (на його думку, вони містили скупі відомості, яких було недостатньо, щоб зрозуміти душу народу), Гоголь звернувся до фольклору. і думи, присвячені розповідали про особливості характерів, вдач і побуту козаків. Вони дали письменнику чудовий «живий» матеріал, який став чудовим доповненням до наукових джерел, а якісь сюжетні лінії у переробленому вигляді увійшли до повості.

Історична основа повісті

"Тарас Бульба" - книга про вільних людей, що населяли в 16-17 століттях територію Наддніпрянщини. Центром їхня була Запорізька Січ – її назва пов'язана з тим, що вона зміцнювалася з усіх боків огорожею з повалених дерев – засіками. У ній існував свій спосіб життя та управління. Козаки, що зазнавали частих нападів з боку поляків, турків, литовців, мали дуже сильне, добре навчене військо. Більшість часу проводили вони у битвах і військових походах, а здобуті трофеї ставали головним засобом для існування. Невипадково й світлиці у будинку, де жила на самоті його дружина, включає численні прикмети похідного життя господаря.

1596 став фатальним для українського народу, що був на той час під владою литовців та поляків. прийняла унію про об'єднання під владою Папи Римського двох християнських релігій: православної та католицької. Прийняте рішення ще більше ускладнило непрості відносини між поляками та козацтвом, що вилилися у відкриті військові протистояння. Цьому періоду і посвятив Гоголь свою повість.

Зображення Запорізької Січі

Головною школою для виховання стійких, мужніх воїнів став особливий спосіб життя та управління, а вчителями - досвідчені козаки, які не раз показували свою доблесть у бою. Одним із них був полковник Тарас Бульба. Біографія його - це розповідь про становлення справжнього патріота, для якого понад усе виявляються інтереси та свобода вітчизни.

Нагадувала велику республіку, засновану на принципах гуманізму та рівноправності. Кошовий вибирався загальним рішенням, зазвичай у складі найгідніших. У ході бою козаки мали беззастережно йому підкорятися, але у мирний час саме в його обов'язки входила турбота про запорожців.

У Січі все було влаштовано для забезпечення побуту та військових походів її мешканців: працювали всілякі майстерні та кузні, розводили худобу. Все це побачать Остап та Андрій, коли їх привезе сюди Тарас Бульба.

Історія недовгого існування Запорізької республіки показала новий спосіб організації життя людей, заснований на братерстві, єдності та вільності, а не на утиску слабких сильними.

Головна школа для козака – бойове братство

Про те, як відбувалося становлення молодих воїнів, можна судити з прикладу синів Тараса, Остапа та Андрія. Вони закінчили навчання у бурсі, після чого їхній шлях лежав у Запоріжжі. Батько зустрічає синів після довгої розлуки не обіймами та поцілунками, а випробуванням на кулаках їхньої сили та вправності.

Життя Тараса Бульби було невибагливим, про що свідчить застілля на честь приїзду синів («тягни… всього барана, козу… та пальники побільше» - з такими словами звертається старий козак до дружини) і сон на просторі, просто неба.

Навіть дня не пробули Остап і Андрій удома, як вирушили вже в Січ, де їх чекало найкраще у світі товариство та славні подвиги за батьківщину та релігію. Їхній батько був переконаний, що справжньою школою для них може стати лише участь у бойових битвах.

Запоріжці

Під'їжджаючи до Січі, Тарас і його сини побачили козака, що мальовничо спав посеред дороги. Він розкинувся, подібно до лева, і викликав загальне захоплення. Широкі, як море, шаровари, гордо закинутий чуб (його неодмінно залишали на голеній голові), добрий кінь - так виглядав справжній запорожець. Не випадково головний герой повісті звертається до синів із закликом одразу ж змінити їхній «бісовський» одяг (в ньому вони приїхали з бурси) на інший, гідний козака. І вони справді відразу перетворилися на сап'янні чоботи, широкі шаровари, червоні козаки і баранячі шапки. Образ доповнили турецький пістолет та найгостріша шабля. Захоплення і гордість викликали молодці, що сиділи на славних жеребцях у батька.

Історична основа повісті «Тарас Бульба» зобов'язувала автора поставитися до козаків неупереджено. При всій повазі до них та їх доблесті, Гоголь правдиво говорить і про те, що часом їхня поведінка викликала засудження і нерозуміння. Це стосувалося розгульного і п'яного життя, яке вони вели в перервах між битвами, зайвої жорстокості (за вбивство злочинця закопували в могилу разом із жертвою живцем) та низькому культурному рівню.

Сила товариства

Головною перевагою козаків було те, що в момент небезпеки вони могли швидко мобілізуватись і виступити єдиним військом проти ворога. Їхня самовідданість, партіотизм, мужність і відданість спільній справі не мали меж. У повісті це неодноразово довели сам Тарас Бульба. Біографія інших відомих воїнів, серед яких досвідчені Товкач, Кукубенко, Павло Губенко, Мосій Шило та молодий Остап, також це наголошує.

Добре про єдність і головне призначення козаків сказав у своїй промові напередодні вирішальної битви Бульба: «Немає уз святіше товариства!» Його мова є виразом великої мудрості та святої віри в те, що він та його побратими захищають праву справу. У скрутний момент слова Тараса підбадьорюють козаків, нагадують про їхній святий обов'язок захищати своїх товаришів, завжди пам'ятати про віру православної та відданість батьківщині. Найстрашнішою для козака була зрада: це не прощалося нікому. Тарас вбиває власного сина, дізнавшись, що через любов до прекрасної полячки він віддав перевагу особистим інтересам громадським. Так узи братерства виявилися важливішими за кровні. Про те, що цей факт відповідав дійсності, свідчить історичне підґрунтя повісті.

Тарас Бульба – найкращий представник козацтва

Полковник із суворим характером, що пройшов славний бойовий шлях. Славний отаман і товариш, який міг підтримати підбадьорливим словом і дати гарну пораду у скрутну хвилину. Мав пекучу ненависть до ворога, який посягнув на віру православну, і не шкодував власного життя заради порятунку батьківщини та своїх побратимів за зброєю. Звиклий до вільного життя, задовольнявся чистим полем і був абсолютно невибагливий у побуті. Таким є Гоголь головного героя. Все життя він провів у битвах і завжди опинявся у найнебезпечнішому місці. Зброя, курильна трубка та славний кінь Тараса Бульби складали його головне багатство. При цьому він міг пожартувати і побалакати, був задоволений життям.

Герой, який розчарувався в молодшому синові, відчув велику гордість за Остапа. Ризикуючи життям, Бульба прийшов до місця страти, щоб востаннє побачити його. А коли Остап, який стійко переносив смертельні муки, в останню хвилину покликав його, він одним словом, що змусило здригнутися всю площу, висловив свою гордість, схвалення і підтримку не тільки синові, а й товаришу за духом, соратником. До кінця життя горюватиме Тарас за своїм сином і мститиметься за його смерть. Пережите додасть йому жорстокості та ненависті до ворога, але не зламає його волі та сили духу.

У повісті відсутній звичний для героя опис Тараса Бульби, оскільки це не так важливо. Головне, що він має такі якості, завдяки яким можна було вистояти в той жорстокий час.

Гіперболізація Тараса у сцені страти

Характеристику героя доповнює опис його смерті, великою мірою безглуздий. Герой потрапляє в полон, тому що нахиляється, щоб підібрати трубку, що впала - навіть її він не хоче віддати проклятому ворогові. Тут Тарас нагадує народного богатиря: десятка-три люди з працею змогли його здолати.

В останній сцені автор описує не біль від вогню, який відчував герой, а його тривогу за долю побратимів, що спливають по річці. На момент смерті він веде себе гідно, залишаючись вірним головним принципам товариства. Головне, він був упевнений у тому, що прожив життя недаремно. Саме таким був справжній козак.

Значення твору сьогодні

Історична основа повісті «Тарас Бульба» - це визвольна боротьба народу із загарбниками, які посягнули на його країну та віру. Завдяки таким сильним духом людям, як Тарас Бульба, його син та товариші, вдавалося неодноразово відстояти незалежність та свободу.

Твір Н.В.Гоголя та його герої для багатьох стали взірцем мужності та патріотизму, тому він ніколи не втратить своєї актуальності та значущості.