Доступно: Для всіх

РІД - Слов'янський Бог. Вишній Вседержитель, Всебог-початок і причина всього живого і неживого в цьому світі, він знаходиться в кожному, від сюди такі Рідні та важливі для кожного Слов'янина слова як РОДИНА, ПРИРОДу, ПОЛОЖНИК і т.д. Ототожнює собою безліч Богів і Предків, він єдиний і множинний одночасно, коли ми згадуємо всіх своїх предків: Батьків, Дідів, Прадідів і Прапрадідів, ми говоримо - це наш ПОЛОГ. Рід найшанований зі слов'янських богів, а зображення його є найсильнішим оберегом.

БелБог – світла іпостась верховного Бога Слов'ян Роду, втілення світла. Бог удачі та щастя, що втілює собою вселенські сили збереження та творення. Він - Бог світлого та весняного дня, Щасливого життя. Раніше наші предки Слов'яни не розпочинали жодних серйозних справ без славлення Білобога. Також він вважається подателем багатства та родючості.

Сварог – Бог Небес, повелитель і отець інших світлих Богів.
Сварог є покровителем та творцем небесного та земного вогню покровителем та прабатьком всього слов'янського Роду.
Сварог - Бог коваль створив явний світ, видимий всесвіт (звідси слово: "зварганити", тобто створити, створити що-небудь). Сварог посилає на землю сонячні промені, роблячи її родючою, живить і зігріває рослинний та тваринний світ.

Лада – Жіноча іпостась Роду. Богиня кохання, краси, шлюбу, достатку. Ім'ям Лада древні слов'яни називали як початкову богиню любові, а й увесь лад життя - Лад, де все має бути струнко і добре.
Дружина називала коханого ладо, а він її – своєю Ладушкою.

Світловид - багато слов'янських племен шанували Світловида і як бога перемог і війни. Святовиду було присвячено особливе свято - іменини овина і справляли їх лише восени. Тому разом із цим він зізнавався і богом родючості; до нього посилалися благання про достаток плодів земних та достатку в домі та в Роді!

Перун Бог - громовержець, Слов'янський воїн, своєю волею перешкоджає силам Темряви знищити Світло, що тримає в рівновазі Сили Яві та Наві. Це Бог, що з'єднує своїми Вогненними Стрілами Землю і Небо, сильною блискавкою ганяє нечисть, а золотий - запліднює поля. Перун бог грози та справедливої ​​сили, захисник земель слов'янських та покровитель безстрашних воїнів, син Бога Сварога та Богині Лади. Його шлях шлях правди чужий всякому безбожності і брехні. Той, хто йде за ним, неодмінно отримає безсмертну славу і велику силу.

Макошь (Мокошь) - Велика Богиня. Вона володіє таємницею Прави, таємницею Долі всіх, хто живе на цій землі. Її наказам підпорядковуються і люди і Боги. Вона допомагає жінкам у їхніх домашніх справах. Так само усіляка ворожба і ворожіння не можуть обійтися без Макоші, тут вона розкривається як «Мати Жереба» та «Богиня Долі» ворожіння на долю, магія, бути під заступництвом цієї Богині.
Макоша - пряха, вона пряде нитки долі в клубок, і в залежності від наших вчинків вплітає Долю (добрі вчинки) і недолю (погані вчинки та дії) в наш клубок долі.
Макошь так само є покровителькою шлюбу та сімейного щастя, бо однією з особливих таємниць, які довіряються лише Макоші, були мрії про нареченого.

Велес - один з найбільших богів стародавнього світу, Бог мудрості та багатства, речей та Великий.
Велес подавач земних благ і багатств, піклувальник землеробів і торговців.
Він духовний наставник мудрих волхвів і оповідачів, покровитель мандрівників, шаманів та чарівників. Також Велес господар Наві, провідник людських душ в інший потойбічний світ, хранитель древніх знань Вед і шляхів у три світи: Ява, Нав, Прав-Земний, Підземний, Небесний. Зображується в шапці з рогами або рогатом шоломі з палицею і рогом достатку в руках.

Дажбог (Дажбог) - Слов'янський Бог білого світла, сонця та тепла. Подавач усіляких благ і зберігач життя землі (звідси його ім'я Даждьбог – Даючий бог). Дажбог - рятівник людей від сил темного світу будь-якої нечесті. Вдень він їде небосхилом на золотій колісниці, тримаючи в правиці щит – Сонце, а вночі пливе на срібному човні у підземному Світі.

Жива – Слов'янська Богиня, уособлення всього земного життя, так само плодоносної сили, юності, краси, родючості та народження!
Богиня Жива, наділяє добротою, ніжністю, сердечністю та уважністю вагітних жінок і матерів-годувальниць, тому вона охороняє всіх дівчат, яким ще належить народжувати слов'янських дітей.

БОГ КУПАЛА (Купало) - Бог, який дає людині можливість створити будь-які Омовлення і проводить Обряди Очищення Тілес, Душі та Духа від різних хвороб-хвороб. Бог, що наставляє на радісне та щасливе життя.

Купала - веселий і прекрасний Бог, який одягається в легкі білі шати, прикрашені квітами. На голові Бога Купали вінок із чудових квітів.

Купалу шанували як Бога теплого часу Літа, польових квітів та польових плодів.

Багато слов'яно-арійських родів, що займаються польівництвом, шанували Бога Купалу нарівні з Богинею Макошью і Богинею Тарою, а також Богами - Перуном і Белесом.

Перед початком жнив та збиранням польових плодів, на честь Бога Купали, святкувалося свято, на якому Богу Купалі, а також усім Давнім Богам та Предкам приносили безкровні жертви.

На святі Православні Старовери-Інглінги свої безкровні жертви та треби кидають у вогонь Священного Свастичного Жертовника, щоб усе, що принесене в жертву, з'явилося на святкових столах Богів та Предків.

Після принесення безкровних жертвоприношень від живого вогню Священного Свастичного Жертовника Общинники запалюють свічки та вогневиці, які закріплюють на вінках і плотиках і відправляють за течією річок. - хвороб, усіляких невдач, різноманітних проблем тощо. Цей обряд можна пояснити так.

Свічка, що горить, або вогневиця висвітлює прохання або бажання Общинників, вода річки запам'ятовує їх і, випаровуючись, піднімається до Небес, доносячи до Богів усі прохання та бажання Православних Старовірів.

На святі кожен із Православних Старовірів повинен пройти повне очищення, щоб повністю очищеним приступити до збирання польових плодів та початку польового жнива. Повне очищення Православних Староверів складається із трьох частин:

Перше очищення (Очищення Тіла)

Кожен присутній на святі в День Бога Купала повинен обмити своє тіло у священних водах (річки, озера, водойми тощо), щоб змити з себе втому та бруд.

Друге очищення (Очищення Душі)

Для того, щоб присутні на святі в День Бога Купала могли очистити свою Душу, запалюють великі багаття, і всі бажаючі стрибають через ці багаття, бо Вогонь спалює весь негатив і очищає ауру та Душу людини.

Третє очищення (Очищення Духа)

Кожен Общинник Старовір, який є святом у День Бога Купала, а також бажаючі можуть очистити і зміцнити свій Дух. Для цього з вогню, що горить, великого багаття створюють Вогняне Коло, яким Старовери-Інглінги з різних Родових, Слов'янських і Арійських Общин ходять босоніж. Тих бажаючих, хто вперше зважився пройти вугіллям, щоб очистити і зміцнити свій Дух, Общинники ведуть через Вогняне Коло за руку.

Це свято нерозривно пов'язане з іншою подією давнини. У давнину Бог Перун звільнив на Кавказі з полону своїх сестер і відправив їх очиститися у водах Священного Ірія (Іртиша) та в Смітанному Чистому Озері (о.Зайсан). Про цю подію також розповідається у п'ятому клубку Пісень Птахи Гамаюн.

У зв'язку з тим, що Купала є Богом-Покровителем Небесного Чорта Коня у Сварожому Колі, цього дня прийнято купати коней, заплітати у гриви різнокольорові стрічки та прикрашати їх польовими квітами.

Хорс – Бог Сонця у Слов'ян, Бог сонячного диска, широко шанувався усім Слов'янських землях. Родова пам'ять перенесла цього бога в такі добрі слова, як добрий, хоровод - найдавніший сакральний танець, тримаючись за руки, і водячи його, наші пращури тим самим вітали Хорса, зливаючись з ним загальною енергією і стаючи частинкою Бога.
До цього часу у багатьох Слов'янських народів сонячний диск позначається словом «хорошо».
А древні святилища Хорса та інших Богів називалися хороми, від сюди і слово Храм.

Ярило - Слов'янський бог родючості, весни, затятий бог природи, що пробуджується, і весняного Сонця, наснаги і юності, природної сили, любовного захоплення і бойової люті. Він саме втілення сонячної ярі - буяння життєвої сили, що піднімає на ріллі налиті силою колоски до неба. У людині втілюється як сильна воля до продовження свого Роду та воля до життя взагалі.

Лель - любовної пристрасті, бог кохання та шлюбів. Зображався красивим і веселим русявим пастушком. Який, граючи ніжну мелодію кохання на своїй чарівній сопілці, будить пристрасть у серцях Слов'янських юнаків та дівчат!
У нас досі залишилося Родова пам'ять про цього красивого і веселого бога любовної безневинної пристрасті, це слово, яке ми вживаємо до цього дня - «плекати», тобто любити, нежити.
У деяких слов'янських мовах Лелека, який вважався священним птахом Леля, зветься – Лелька!

СтриБог – старий Бог, дід вітрів Божество повітря, небо. Це старий і могутній Бог, чиї володіння сягають простору між Небом і Землею. Стрибог управляє стихійними силами: блискавками, вітрами штормами, вихорами та ураганами. До нього зверталися за бажання вплинути на погоду. Стрибог вважався стародавніми як винищувач усіляких злих намірів та злодіянь. Згадані в "Слові про Полець Ігорів" "Се вітри, Стрибожі онуки, віють з моря стрілами на хоробрих полків Ігоревих"

Чур - Бог покровитель, захисник рідних земель, кордонів, оберігає домашнє вогнище. Він охороняє Родові володіння від нечистих сил З давніх-давен зберігся змова від нечисті і всяких неприємностей, який ми досі вживаємо, кажучи «Чур, мене» або «Чур, тобі на мову» щоб убезпечитися від недоброго слова.
Ім'я його сягає давніх часів, коли Великий Обоготворений предок звався під ім'ям Чура, Пращура.

Чорнобог – темна іпостась верховного слов'янського Божества Роду, Чорнобог – повелитель Наві, Темряви та Пекельного царства.
Втілює всесвітні сили руйнування та зміни для подальшого відродження на новому рівні.

Марена - у слов'янській міфології богиня смерті, що відповідає сезонним ритуалам вмирання і воскресіння природи, і навіть з ритуалами викликання дощу. У весняних обрядах слов'ян Мареною називалося солом'яне опудало - втілення смерті (моря) та зими, яке топили, спалювали під час святкування стародавнього свята Масляниці в пору Весняного рівнодення, що мало забезпечити врожай. У Марени можна попросити щоб вона знищила все погане і худе, що накопичилося у Вас.

Триглав - це єднання трьох головних сутностей-іпостасей богів і втілення давньослов'янського бачення загального світу - ці три світу Ява, Нав, Прав. - Сварог (Прав), Перун (Яв) та Велес (Нав). Це божество триєдності устрою світу, який відображає саму суть нашого світоустрою.

БОГ СЕМАРГЛ (Вогнебог)- Вишній Бог, охоронець Вічно живого Вогню та охоронець точного дотримання всіх Вогняних Обрядів та Вогняних Очищень.

Семаргл приймає Вогняні Дари, Вимоги та безкровні Жертвопринесення на стародавніх Слов'янських та Арійських святах, особливо на Красногор, у День Бога Купала та у Вишній День Бога Перуна, будучи посередником між людьми та всіма Небесними Богами.

Вогнебог Семаргл є Богом-Покровителем Чорта Небесного змія у Сварожому Колі.

Вогнебог з радістю благословляє всіх людей з Родів Раси Великої, котрі з чистою Душою і Духом дотримуються всіх Небесних Законів і Багатомудрих Заповідей Світлих Богів і Предків.

Семаргла також закликають при лікуванні хворих тварин і людей, для того, щоб позбавити хворих від різних хвороб та хвороб. Коли в людини піднімалася температура, то казали, що Вогнебог оселився у Душі хворого. Бо Семаргл, як Вогненний Пес, люто бореться з хворобами і хворобами, які подібно до ворогів проникли в тіло або Душу хворого. Тому вважається неприпустимим збивати у хворого температуру, що піднялася. Найкращим місцем для очищення від хвороби є лазня.

БОГ КОЛЯДА - Вишній Бог, який керує Великими Змінами у житті Родів Раси Великої та нащадків Роду Небесного.

У давнину Вишній Бог Коляда дарував багатьом Родам, що переселилися в західні землі, систему обчислення сезонного часу для ведення польових робіт - Календар (Коляди Дар), а також свої Мудрі Веди, поведінки та настанови.

Коляда є Богом-Покровителем ратних людей та Жреців. Коляду часто зображували з мечем у руці, причому клинок меча був звернений вістрям вниз.

Меч, звернений вістрям вниз, у давнину означав збереження Мудрості Богів і Предків, а також непорушне дотримання Небесних Законів, як це встановлено Богом Сварогом для всіх Чортогов Сварожого Кола.

Свято на честь Бога Коляди посідає день зимового Сонцестояння, це свято також називають Менари, тобто. День Змін. У свято, ходили по дворах групи чоловіків, одягнених у шкіри різних звірів (ряджені), яких називали дружини Коляди. Вони співали гімни, що прославляли Коляду, і влаштовували особливі хороводи навколо хворих людей, щоб уздоровити їх.

Ну, і наостанок, трохи про Домовик:
На Русі домовика прямо називають господар, господарка. Справді, домовик є ідеал господаря, як його розуміє російська людина: він бачить всяку дрібницю, невпинно клопочеться і дбає, щоб усе було гаразд і напоготові - тут підсобить працівникові, там поправить його промах.
Якщо йому житло до душі доведеться, то він служить домочадцям та їхній старійшині, стежить за всім будинком і двором «дуж хазяйського ока», дотримується сімейних інтересів і дбає про майно «дуже дбайливого мужика».
Домовик піклується тільки про своїх родичів, свій будинок, про свій двір, і тому його і називають будинковим, у цій назві вказується простір, в межах якого вшановується його влада і приносяться йому дари і подарунки.

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою та численний за складом. Більшість богів ототожнювали з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід – бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно, напевно, визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам.

Весь пантеон можна розділити на два великі кола: старші боги, які правили всіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло – молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їхньої діяльності або втручання у що-небудь, але пам'ять про те, що вони були, залишається).

У слов'янському пантеоні була відсутня чітка ієрархія влади, яка замінювалася родовою ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян був яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші його забирали, але всі шанувалися однаково, оскільки слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливе. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати та завдавати шкоди, а злі навпаки допомагати та рятувати людей. Таким чином, боги стародавніх слов'ян були дуже схожі на людей не лише зовні, але й за характером, оскільки одночасно несли у собі добро і зло.

Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість із них могла перетворюватися на тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен із богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені та мали тимчасовий характер.

Найдавнішим верховним чоловічим божеством у слов'ян був Рід. Вже у християнських повчаннях проти язичництва ХІІ-ХІІІ ст. про Роді пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи.
Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, кидає дощ, і від цього народжуються діти. Він був володарем землі та всього живого, був язичницьким богом-творцем.
У слов'янських мовах корінь «рід» означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, яка називається «родія». Ця різноманітність однокорінних слів, безперечно, доводить велич язичницького бога.
Рід – бог-творець, разом із синами Белбогом і Чорнобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив у морі хаосу Прав, Яв і Нав, а разом із синами створив землю.

Сонце вийшло тоді з лиця Його. Місяць світлий – із грудей Його. Зірки часті – з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні – та з думок Його. Вітри буйні - з дихання.
«Книга Коляди»
Слов'яни не мали уявлень про зовнішній вигляд Роду, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми.
Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах чи навіть великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічну форму або просто виконувався у вигляді стовпа, забарвленого у червоний колір. Іноді роль ідола взагалі виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна будь-де. Жертвоприношень на честь Рода був. Замість них влаштовуються свята та бенкети, що проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Роду були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янській міфології, покровительки роду, сім'ї, домашнього вогнища.

Білбог

Син Рода, бог світла, добра та справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом із Родом та Чорнобогом. Зовні Білбог представлявся у вигляді сивого старця, одягненого як волхв.
Білобог у міфології наших предків ніколи не виступав у ролі самостійного поодинокого персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яві має тінь, так і Білобог має його невід'ємний антипод – Чорнобог. Подібну аналогію можна виявити в давньокитайській філософії (інь і ян), в інгліїзмі ісландців (руна юдж) та в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі та справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола на схід, назустріч сходу. Втім, шанували Белбога не лише у святилищі божества, а й на бенкетах, обов'язково вимовляючи тост на його честь.

Велес

Один із найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес навів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес – «скотий бог» – господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, учитель мистецтв, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Щоправда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті.
Зараз серед різних язичницьких та рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкому загалу у 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику та письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично є 35 березових дощечок, поцяткованих символами, які вчені-мовники (зокрема, А. Кур та С. Лісовий) називають слов'янською докирилічною писемністю. Цікаво, що оригінальний текст справді не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й на риси слов'янської рунниці представлені в ньому опосередковано.
Незважаючи на велике поширення та масове шанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися у спільних капищах (священних місцях, у яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язані дві тварини: бик і ведмідь, у капищах присвячених божеству волхви найчастіше тримали ведмедя, який грав ключову роль проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавач тепла та світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждбога споконвічно вважався сонячний диск. Його колір - золото, що говорить про шляхетність цього бога і його непохитну силу. Загалом у наших предків було три основні солярні божества – Хорс, Ярила та Дажбог. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило – весняним, а Даждьбог – літнім. Безумовно, на особливу повагу заслуговував саме Даждьбог, оскільки від літнього становища сонця на небесному зводі для давніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутою вдачею, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували.
Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили обличчям на схід чи південний схід. У дар божеству приносили пір'я качок, лебедів та гусей, а також мед, горіхи та яблука.

Девана

Девана – богиня полювання, дружина бога лісів Святобору та дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді гарної дівчини, одягненої в ошатну куню шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня надягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочка Перуна носила чудову цибулю зі стрілами, гострий ніж та рогатину, з якою ходять на ведмедя.

Прекрасна богиня не тільки полювала лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими.

Девану в першу чергу шанували мисливці та звіролови, вони благали богиню дарувати удачу в полюванні, а на подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками та ведмедями, ну а якщо зустріч все ж таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка та Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макоші, тче щасливу долю.
Представляється у вигляді милого юнака або червоної дівчини з кучерями золотими та веселою усмішкою. На місці встояти не може, ходить світом - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить подолає.
Не любить лінивих та недбайливих, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить із кожним - потім розбереться і від поганої, злої людини піде.
НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макоші, тче нещасливу долю.
Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, що не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі.
Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі та намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, бо за нього працює Частка. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда йде за бідою, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

Догода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди та ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у волошковому вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, у срібнолистому блакитному одязі, що тримає в руці шипок і посміхається квітам.

Коляда

Коляда – сонце-немовля, у слов'янській міфології – втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до Авсеня.
Коляда святкувався у зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) до 6 січня.
«Колись Коляду сприймали не як ряженого. Коляда була божеством, причому одним із найвпливовіших. Коляду кликали, зазивали. Коляді присвячували передноворічні дні, на її честь влаштовувалися ігрища, які згодом чинили на Святках. Остання патріарша заборона на поклоніння Коляді була видана 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому його й закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді» (А. Стрижев. «Народний календар»).

Дахень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцю світу Роду, хоча був значно молодший за нього. Повернув людям вогонь, бився на березі Льодовитого океану з Чорнобогом і переміг його.

КУПАЛО

Купало (Купайла) - божество літа, що плодотворює, літня іпостась бога Сонця.
«Купало, як же мені, що бог багатства, як же у еллінь Церес, йому ж божевільний за велику подяку приносив у той час, коли ім'я настало жнива».
Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дню року. Священною була і ніч, напередодні цього дня – Ніч напередодні Купала. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання у водоймах.
Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, у день св. Агрипіни, яка і була прозвана у народі Купальницею. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали довкола нього та оспівували Купалу. Ігрища тривали всю ніч. Де-не-де 23 червня топили лазні, настилали в них траву купальницю (лютик) і після купалися в річці.
На Різдво Іоанна Предтечі, сплетаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від житла.

Лада

ЛАДА (Фрея, Прея, Сів або Зіф) - богиня юності та весни, краси та родючості, всещедра мати, покровителька любові та шлюбів.
У народних піснях «ладо» досі означає ніжно коханого друга, коханця, нареченого, чоловіка.
Вбрання Фреї сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничою героїнею, носиться у бурях і грозах по небесних просторах і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, у світі якої тіні покійних прямують у потойбічний світ. Хмарна тканина є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних.
За свідченням народних віршів, ангели, будучи праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреї-Сіви пояснюється забобонна повага, яку живуть російські простолюдини до п'ятниці, як день, присвячений цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того вона, за прислів'ям, буде задкувати.
У стародавніх слов'ян береза, що уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх у битвах, він шанувався правителем військових дій та кровопролиття. Це люте божество зображалося як страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, чи всеозброєння. При стегні меч, спис і щит у руці.
Мав свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги та обіцяючи у разі успіху у військових діях рясні жертви.

Лель

Лель- в міфології стародавніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси та любові Лади. Про Лела – цього веселого, легковажного бога пристрасті – досі нагадує слово «плекати», тобто нежити, любити. Він син богині краси та любові Лади, а краса, природно, породжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні й у Купальську ніч. Зображався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого немовля: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть – це полум'яне, жарке кохання! У слов'янській міфології Лель той самий бог, як і грецький Ерос чи римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалював їх своїм палким полум'ям.
Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах – аист. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки – символи весни.

Макошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна.
Ім'я її складено з двох частин: «ма» – мати та «кіша» – гаманець, кошик, кошара. Макоша - мати наповнених кішок, мати гарного врожаю.
Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при зображенні - ріг достатку.
Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, опікувалася домашнього господарства, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття "пряха" пов'язувалося з метафоричним: "прядіння долі".
Макоша опікувалася шлюбом і сімейним щастям. Уявлялася як жінка з великою головою і довгими руками, що пряде ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кудель, «а то Макоша опряде».

Морена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) – богиня смерті, зими та ночі.
Мара – богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям у червоному одязі. Мару не можна назвати ні злою і доброю богинею. З одного боку вона дарує смерть, але водночас дарує і життя.

Одним із улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти та ткати. При цьому подібно до грецьких Мойрам використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підводячи їх до переломних моментів у житті, і, зрештою, обрізаючи нитку існування.

Мара розсилає по всьому світу своїх посланниць, які є людям у вигляді жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким призначене застереження, і віщують про швидку смерть.

У частину Мари не зводили постійних місць поклоніння, почесті їй можна було віддавати будь-де. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене із соломи, довкола місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка служила вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралося, а зображення Мари спалювалося або скидалося в річку.

Вшановували Мару 15 лютого, а в дар богині смерті приносили квіти, солому та різні плоди. Іноді, у роки сильних епідемій, подавали на жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря.
Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни чинили обряд вигнання Смерті чи Зими і кидали у воду опудало Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який б'є її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну в'язницю.
Відповідно до ототожнення Смерті з грозовими духами, давнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумний обов'язок. Але оскільки громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерть роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, що захоплює душі в підземний світ, то посланницею верховного божества, що супроводжує душі померлих героїв у його небі.
Хвороби розглядалися нашими предками як супутниці та помічниці Смерті.

Перун

Бог-громовержець, божество переможне, караюче, явище якого збуджує страх і трепет. Перун, у слов'янській міфології найзнаменитіший із братів Сварожичів. Він бог грозових хмар, грому та блискавки.
Його представляють статним, високого зросту, з чорним волоссям і довгою золотою бородою. Сидячи на полум'яній колісниці, він роз'їжджає по небу, озброєний луком і стрілами, і б'є безбожних.
За свідченням же Нестора, дерев'яний ідол Перуна, поставлений у Києві, мав на срібній голові золоті вуса. Згодом Перун став покровителем князя та його дружини.
Капища на честь Перуна завжди влаштовувалися на височинах, причому вибиралося найвище місце у окрузі. Ідоли виготовлялися переважно з дуба – це могутнє дерево було символом Перуна. Іноді зустрічалися місця поклоніння Перуну, влаштовані навколо дуба, що росте на пагорбі, вважалося, що так Перун сам позначає найкраще місце. У таких місцях не ставилося додаткових ідолів, а дуб, розташований на височини, шанувався як ідол.

Радегаст

Радегаст (Редигість, Радігаст) - блискавичний бог, убивця і пожирач хмар, і водночас світлий гість, що є з поверненням весни. Земний вогонь, зізнавався сином Неба, зведеним донизу, у дар смертним, швидколітньою блискавкою, і тому з ним також поєднувалася ідея почесного божественного гостя, прибульця з небес на землю.
Російські поселяни вшановували його ім'ям гостя. Разом з цим він отримав характер бога-ощадника всякого іноплемінника (гостя), що з'явився в чужий будинок і віддався під захист місцевих пенатів (тобто вогнища), бога-покровителя купців, що приїхали з далеких країн, і взагалі торгівлі.
Слов'янський Радігость зображувався з головою буйвола на грудях.

Сварог

Сварог-бог-творець землі та небес. Сварог – джерело вогню та її король. Він творить не словом, не магією на відміну Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Він дав людям Сонце-Ра та вогонь. Сварог скинув із неба на землю плуг та ярмо, щоб обробляти землю; бойову сокиру, щоб цю землю захищати від ворогів, та чашу для приготування у ній священного напою.
Як і Рід, Сварог – бог-творець, він продовжив формування цього світу, змінюючи його початковий стан, удосконалюючи та розширюючи. Втім, улюбленим заняттям Сварога є ковальство.

Капища на честь Сварога влаштовували на пагорбах, що поросли деревами або чагарниками. Центр пагорба очищали до землі і тут розводили багаття, додатково ідолів у капищі не встановлювалося.

Святобір

Святобір – бог лісу. Зовні він виглядає як старий богатир, являючи собою старого міцної статури, що має густу бороду і одягненого в звірячі шкур
Святобор люто охороняє ліси і нещадно карає тих, хто їм шкодить, у деяких випадках покаранням може стати навіть смерть чи вічне ув'язнення у лісі у вигляді звіра чи дерева.

Одружений Святобор на богині полювання Девані.

Капища на честь Святобору не влаштовувалися, їхню роль виконували гаї, бори та ліси, які визнавали священними і в яких не велося ні вирубування лісу, ні полювання.

Семаргл

Одним із Сварожичів був бог вогню – Семаргл, якого іноді помилково вважають лише небесним псом, охоронцем насіння для посіву. Цим (зберіганням насіння) постійно займалося набагато дрібніше божество – Переплут.
У стародавніх книгах слов'ян розповідається у тому, як Семаргл народився. Сварог вдарив магічним молотом об камінь Алатир, висік із нього божественні іскри, що розгорілися, і в їхньому полум'ї став видно вогненний бог Семаргл. Він сидів на златогривому коні срібної масті. Густий дим став його прапором. Де проїжджав Семаргл, залишався випалений слід. Такий він був у силі, але частіше виглядав тихим та мирним.
Семаргл, Бог вогню та Місяця, вогняних жертвоприношень, дому та вогнища, зберігає насіння та посіви. Може обертатися священним крилатим псом.
Достеменно невідоме ім'я бога Вогню, швидше за все, його ім'я настільки святе. Ще б пак, адже цей Бог живе не десь на сьомому небі, а безпосередньо серед людей! Ім'я його намагаються рідше вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями. З Вогнем слов'яни пов'язують поява людей. За деякими сказаннями, Боги створили Чоловіка та Жінку з двох паличок, між якими розгорівся Вогонь – найперше полум'я кохання. Семаргл не пускає у світ зло. Вночі він стоїть на варті з вогненним мечем і лише один день на рік Семаргл сходить зі своєї посади, відгукуючись на поклик Купальниці, яка кличе його на любовні ігри в день Осіннього рівнодення. А в день Літнього Сонцестояння, через 9 місяців, у Семаргла та Купальниці народжуються діти – Кострома та Купало.

Стрибог

У східнослов'янській міфології бог вітру. Він може викликати і приборкати бурю і може обертатися своїм помічником, міфічним птахом Стратім. А взагалі вітер зазвичай представляли в образі сивого старого, що мешкає на краю світла, в глухому лісі або на острові посередині моря-океяна.
Капища Стрибога влаштовували на берегах річок чи морів, особливо вони зустрічаються у гирлах річок. Капища на його честь ніяк не обгороджувалися від навколишньої території та позначалися лише виготовленим з дерева ідолом, який встановлювався на північ. Перед ідолом також був великий камінь, який виконував роль вівтаря.

Триглав

У давньослов'янській міфології це єднання трьох головних сутностей-іпостасей богів: Сварога (творіння), Перуна (закон Прави) та Святовіта (світло)
Згідно з різними міфологічними традиціями в Триглав включали різних богів. У Новгороді IX століття Великий Триглав складався зі Сварога, Перуна та Свентовита, а раніше (до переселення в новгородські землі західних слов'ян) - зі Сварога, Перуна та Велеса. У Києві, мабуть, - з Перуна, Дажбога та Стрибога.
Малі Триглави складалися з богів, що стоять нижче на ієрархічній драбині.

Хорс

Хорс (Корша, Коре, Корш) - давньоруське божество сонця та сонячного диска. Він відомий найбільше у південно-східних слов'ян, де сонце просто панує над рештою світу. Хорс, у слов'янській міфології бог Сонця, хранитель світила, син Рода, брат Велеса. Не всі боги у слов'ян та русів були загальними. Наприклад, до приходу на береги Дніпра русів тут не знали Хорса. Лише князь Володимир встановив його зображення поруч із Перуном. Зате він був відомий у інших арійських народів: серед іранців, персів, зороастріїців, де поклонялися богу сонця, що сходить - Хорсету. Це слово мало і ширше значення - "сяйво", "блиск", а також "слава", "велич", іноді "царська гідність" і навіть "хварна" - особлива відзначеність богами, обраність.
Капища на честь Хорса влаштовували на невеликих пагорбах посеред лук і невеликих гаїв. Ідол виготовляли з дерева та встановлювали на східному схилі пагорба. А як піднос використовувався спеціальний пиріг «хорошуль» або «курник», який кришився навколо ідола. Але більшою мірою для пошанування Хорсу застосовувалися танці (хороводи) та пісні.

Чорнобог

Бог холоду, знищення, смерті, зла; бог безумства та втілення всього поганого та чорного. Вважається, що Чорнобог-прообраз Кащея безсмертного з казок. Кащей – культовий персонаж слов'янської міфології, чий народно-фольклорний образ вкрай далекий від початкового. Кащей Чорнобогвіч був молодшим сином Чорнобога, великого Змія Темряви. Його старші брати - Горін і Вій - боялися і поважали Кащея за велику мудрість і таку ж велику ненависть до ворогів батька - Ірійським богам. Кащей володів найглибшим і похмурим царством Наві - Кощеєвим царством,
Чорнобог - правитель Наві, бог часу, син Рода. У слов'янській міфології він є творцем світу разом із Родом та Белбогом. Зовні представлявся в двох іпостасях: у першій він виглядав як згорблений худий старий з довгою бородою, срібними вусами та кривою палицею в руках; у другій зображався як чоловік середніх років худорлявої статури, одягнений у чорний одяг, але, знову ж таки, зі срібними вусами.

Озброєний Чорнобог мечем, яким володіє майстерно. Хоча він здатний миттєво опинитися в будь-якій точці Наві, пересуватися воліє верхи на вогняному жеребці.
Після створення світу Чорнобогу під заступництво дісталася Навь - світ мертвих, у якому він водночас є правителем і бранцем, оскільки, незважаючи на всю свою силу, він не в змозі покинути його межі. Божество не випускає з Нави душі людей, які потрапили туди за гріхи, проте сфера його впливу однією Навью не обмежується. Чорнобог зумів обійти накладені на нього обмеження і створив Кощея, який є втіленням правителя Наві в Яві, при цьому сила бога в іншому світі значно менша за реальну, але все ж таки дозволила поширити свій вплив і на Яв, і лише в Праві Чорнобог ніколи не з'являється.

Капища на честь Чорнобога виготовляли з темних порід каменю, дерев'яний ідол повністю оббивали залізом, крім голови, де металом оброблені були лише вуса.

Яріло

Ярило – бог весни та сонячного світла. Зовні Ярило виглядає як молодий юнак з рудим волоссям, одягнений у білий одяг з квітковим вінком на голові. Цей бог пересувається світом верхи на білому коні.

Капища на честь Ярили влаштовувалися на вершині пагорбів, що поросли деревами. Вершини пагорбів очищали від рослинності і на цьому місці зводили ідол, перед яким встановлювали великий білий камінь, який іноді міг бути і біля підніжжя пагорба. На відміну більшості інших богів, жертвоприношень на честь бога весни був. Зазвичай божество шанували піснями та танцями на капище. При цьому одного з учасників дії неодмінно вбирали Ярилою, після чого він ставав центром святкування. Іноді виготовляли спеціальні фігурки в образі людей, їх приносили на капище, а потім розбивали про встановлений там білий камінь, вважається, що це приносить благословення Ярили, від якого і врожай буде більшим, і сексуальна енергія вища.

Трохи про світоустрій слов'ян

Центром світу для стародавніх слов'ян було Світове Дерево (Світове Дерево, Дерево Миру). Воно є центральною віссю всієї світобудови, у тому числі й Землі, і поєднує Світ людей зі Світом Богів та Підземним Світом. Відповідно крона дерева досягає Миру Богів на небесах – Ірій або Сваргу, коріння дерева сягає під землю і з'єднує Світ Богів і Світ людей з підземним Світом або світом Мертвих, яким править Чорнобог, Марена та інші «темні» Боги. Десь у висоті, за хмарами (небесними хлябами; над сьомим небом), крона розкидистого дерева утворює острів, тут і знаходиться Ірій (слов'янський рай), де живуть не тільки Боги і предки людей, а й прабатьки всіх птахів і тварин. Таким чином, Древо Миру було основним у світорозуміння слов'ян, його основною складовою. У той же час це ще й сходи, дорога, якою можна потрапити в будь-який зі світів. У слов'янському фольклорі Древо Миру називають по-різному. Це може бути і дуб, і явір, верба, липа, калина, вишня, яблуня чи сосна.

В уявленнях стародавніх слов'ян, Світове Древо знаходиться на острові Буяне на Алатир-камні, який також є центром світобудови (центром Землі). Судячи з деяких переказів, на його гілках живуть світлі Боги, а коріння темні Боги. Образ цього дерева дійшов до нас, як у образі різних казок, сказань, билин, змов, пісень, загадок, і вигляді обрядової вишивки на одязі, візерунках, прикрас кераміки, розпису посуду, скринь і т.д. Ось приклад того, як описується Древо Миру в одній із слов'янських народних казок, що існувала на Русі і оповідає про видобуток коня героєм-богатирем: «...мідний стовп стоїть, а за нього прив'язаний кінь, з боків чисті зірки, на хвості світить місяць, лобі червоне сонце…». Кінь цей – міфологічний символ усього всесвіту

Перш ніж слов'яни прийняли християнство, а трапилося це в IX-X ст., у них був свій власний пантеон богів - слов'янські боги та їхнє значення здавна шанувалися нашими предками. Стародавні народи звеличували всі стихії природи і з кожної їх уособлювали те чи інше божество, даруючи йому певну силу.

Також вони виділяли духів, які сприяли людям у певних справах: народженні дітей, збиранні врожаю, любові. Культів було придумано безліч, а одухотворених істот ще більше. Слов'яни славили їх та приносили їм щедрі дари, зверталися до них із молитвами.

Слов'янські боги та їх значення

На Стародавній Русі було прийнято підносити сили природи, могутність тварин - це знаходило свій відбиток у язичницьких обрядах.

Головний слов'янський бог у наших предків був Рід - саме він вважається прабатьком всіх богів і богинь, духів. Також слов'яни підносили як прабатьків Перуна та Велеса.

Перун - громовержець, творець блискавки, завжди був представлений як чоловік у роках, з сивою головою, з сильною фігурою, із золотими вусами та бородою. Саме він був володарем верхнього світу у слов'ян, що повиливав на небі та на вершинах гір, що панує над хмарами та керуючим дощем. Перун міг нагородити людину життєдайним дощем або покарати непомірною посухою, а своєю блискавкою вразити кожного неугодного і того, хто провинився.

Особливе місце у пантеоні слов'янських божеств посідав Велесабо, як його ще називали, Волосся- покровителя всіх домашніх тварин та торгівлі, що дарує достаток та багатство. Саме це божество поставало перед слов'янами у вигляді змія, що величезного і дихає вогнем. Також Велес міг набувати образу ведмедя. Перун згодом став покровителем дружини, князя, тобто став Велес - скоріше заступник простого люду всієї Русі.

Ще одне шановане божество у наших предків було Ній - слов'янський бог моря та океанів. Саме він заступався мореплавцям і рибалкам - його зображували з тризубом у руках, яким він керував вітрами та штормом. Його він тримав у правій руці, а в лівій раковині, якою він закликав на допомогу дельфінів та китів. Ний мешкав у своєму підводному царстві вельми недовгий час, решту часу проводив у палатах Небесного Чортога.

Слов'янський бог Купало- божество, що дарує людині весняне оновлення та радість, надію на щасливе та радісне буття. Саме він у стародавніх слов'ян був уособленням весни, його зображали одягненим у біле вбрання та з повитою вінками з квітами головою. Заступався він теплою порою року; польові квіти та плоди – все це в собі поєднував Купало.

Не менш шанованим божеством у наших предків був і слов'янський бог Сварог- саме він був відповідальний за вогонь та небесне склепіння. Спочатку його образ був уособленням Неба, життя. Згодом він набув певної антології з грецьким богом Зевсом, став прабатьком для багатьох богів і богинь. Саме Сварог подарував людям вогонь, навчив, як поводитися з ним та як обробляти метал – так він став покровителем усіх ремісників, давши знання людям як зробити плуг, кліщі чи колісницю.

Слов'янський бог дощу- це Дажбог, божество, що дає воду, вологу, родючість і цілющу силу. Наші пращури представляли його їдять у колісниці, запряженій четвіркою коней, що дає життя через вологу. Саме Даждьбога особливо шанували слов'яни навесні, коли йшов посів зерна та посадка городу. Його дочкою була богиня Дана- вона дарувала життя і особливо шанувалася у дні купальських свят.

Серед усіх слов'янських богів особливою шаною користувався і Стрибог- божество, яке уособлювали з вітром та бурями. Крім цього багато наших прабатьків шанували і таких божеств, як Белбог і Чорнобог - вони уособлювали собою день і ніч, світло і пітьму.

Жіночі образи у слов'янському пантеоні

Слов'янське божество Макошь- дружина верховного бога Перуна, що опікується домівкою і жіночому ремеслу. Саме Макошь відповідає за родючість і прядіння, зокрема, і навіть після того, як Русь була хрещена, люди збиралися на таємне співтовариство, приносячи богині дари у вигляді меду та жита. У неї в помічницях була Доля – вона визначала, яку долю отримає людина з першого дня свого життя.

Ще одним шанованим божеством жіночого роду у слов'ян була Лада- це швидше жіноче втілення божества Рода. Саме в її полі відповідальності відходила весна, юність і звичайно ж домівка. Вважалося, що чоловіком Лади був бог Лель - бог весни, молодості та пробудження природи.

Слов'янські боги та його значення були повністю втрачені після прийняття християнства. Обряди поклоніння язичницьким істотам, придумані нашими предками в давнину, частково залишилися незмінними. Наприклад можна навести широко поширену традицію святкування та проведення народних гулянь у Масляну і на день Купали.

У слов'янській культурі пантеон поділявся на богів функціональних та сонячних, і правил усіма ними могутній Сварог (іноді його називають Род). До категорії функціональних божеств входили Перун, Велес, Стрибог і Семаргл, кожен із яких був покровителем певної категорії населення чи повелителем певної сили. Сонячні боги, як правило асоціювалися з часом року, і їх було четверо - Дажбог, Хорс, Ярило і сам король - Сварог.

Сонячні боги давньої Русі

Кожен із сонячних стародавніх богів Русі мав владу під час певної пори року. Між зимовим та весняним сонцестоянням (тобто з 22 грудня до 21 березня) панував бог Хорс. Далі настав час царювання бога Ярило - до літнього сонцестояння, 22 червня. Слідом настав час Дажбога, і він тривав до 23 вересня - осіннього сонцестояння. Почитати було прийнято в період року, що залишився, до 22 грудня.

Функціональні язичницькі боги давньої Русі

Одним із найвідоміших функціональних богів слов'ян аж до наших днів залишається Перун – владика блискавок та покровитель воїнів, захисник. Не менш відомий Велес, ім'я якого часто використовують для найменування сучасних компаній - він був покровителем торгівлі, мудрості, магії та книг, а також був правителем світу мертвих. Незважаючи на те, що правив померлими Велес, богом смерті був Семаргл. Останній, четвертий багатофункціональний бог – Стрибог, покровитель вітру.

Великі боги давньої Русі

Докладніше розглянемо окремих, найвідоміших богів давньої Русі та слов'ян взагалі.

Починаючи опис слов'янського пантеону, неможливо згадати Сварога – одного з головних богів, покровителя вогню та спека. Він – небесне божество, яке уособлює собою і матір всього живого. У давнину його вважали божеством із жіночим початком, пізніше – із чоловічим.

Цікаво, що у слов'янській культурі небесні божества пов'язуються саме з вогнем. Вважається, що саме Сварог відкрив людям мистецтво управління полум'ям – навчив обробляти метал, створюючи ковані вироби та багато іншого. З іншого боку, Сварог забезпечив людей законами і знаннями, після чого вважав свою місію завершеною і поступився кермом правління синам - , Дажбогу і Хорсу.

Особливо шанувався і бог Хорс, який за легендою народжується 22 грудня в образі хлопчика-сонця, яке завершує перебіг старого сонця, і відкривало новий рік. Це божество з чоловічим початком, яке символізувало прагнення юності до знань та зростання, подолання труднощів та пошуку нових рішень. Зустрічали Хорса колядками, коловратом, маскарадом із личинами тотемних звірів. Було прийнято палити на горі колесо, щоб допомогти сонцю світити яскравіше, і це супроводжувалося веселими народними гуляннями.

Ще один найвідоміший бог - Ярило, що символізує пробудження природи, зачаття, нове життя. Він представлявся людям бравим нареченим, який міг дарувати гарний урожай та міцних діточок.

Даждьбог, один із найулюбленіших народом божеств, уособлює силу сонця, його тепло, а також вищі закони створення світу. Звертаючись до нього, люди очікували виконання мрій, позбавлення хвороб та інших земних благ. Вважалося, що це божество дає людям і сонце, і дощ.

Одним з войовничих, але шанованих богів був Перун - він наказував блискавкою і громом, і саме за його наказом хмари могли втекти з небес. Він вважався одним із божеств, що творили світ, адже саме його силою харчувалися рослини, і прокидалося життя. Крім цього, шанувався Перун у неспокійні часи, оскільки був покровителем воїнів, князя та дружини.

Боги і богині стародавньої Русі вивчені не так повно, як грецькі чи римські, але звертаючись до коріння слов'янської культури, можна відкрити для себе багато цікавих фактів.

Язичництво є традиційним світоглядом, на основі якого перебуває величезний життєвий досвід древніх слов'ян. З його допомогою люди освоювали навколишній світ і пізнавали себе. Пантеон слов'янських богів величезний і з них були згодом забуті.

Поганські боги давніх слов'ян

Точну кількість слов'янських божеств визначити не можна. Пов'язано це з тим, що один бог мав кілька імен, які були поширені рівною мірою. Можна виділити основний пантеон язичницьких богів, які займали значної частини життя людей. Кожен представник мав сили, що дозволяють керувати імпульсами природних явищ, але тільки у своїй стихії. Слов'яни використовувати різні тотеми і кумири, які були якоюсь ланкою, що дозволяє спілкуватися з Вищими силами.

Головний язичницький бог слов'ян

Божество, яке ототожнюють із Зевсом та Юпітером, і займає лідируючі позиції в пантеоні східних слов'ян – Перун. Ще він був покровителем грому, блискавки та військової звитяги. Це молодший син Лади та Сварога. Перуна вважали покровителем князя та князівської дружини та асоціювали з незламною силою Світла. Вдень, коли слов'яни проводили величезне відзначення, вважалося 20 червня.

Зовні був представлений високим статним воїном, у якого було світле волосся і блакитні очі. Він носив золоті обладунки та просторий червоний плащ. З'являвся він на потужному коні, тримаючи в руках стопудову палицю, подаровану йому Сварогом. Символом цього язичницького бога вважається сокира, яку називають Секірою Перуна, а також руна Сила. Кумир – потужний дубовий стовп, на якому вирізали умовне обличчя та божественний символ.

Язичницький бог кохання

За теплі любовні почуття у стародавніх слов'ян відповідав Лель, який припадає на сина Ладе. Він символізує собою красу та любов. Представляли його немовлям з крилами і золотим волоссям, що схоже на зовнішність знайомого багатьом Купідона. Слов'янський бог Лель символізує пристрасть, гаряче і палке кохання, тому його часто представляли озброєним іскрами, які він кидав з рук, розпалюючи в людях полум'яні любовні почуття.

Птахом, який символізував Леля, є лелека, внаслідок чого з'явилася ще одна назва – «аист» Святкування цього бога припадало на ніч Івана Купала. У деяких легендах язичницького бога кохання представляли пастушком з русявим волоссям. Заступництво Леля приносить людям успіх у коханні, допомагаючи знайти другу половинку, щоб стати щасливішим.

Язичницький бог сонця

Стародавні слов'яни вважали сонце головною силою, що дає життя землі, тому було три основних її покровителя: Ярило, Даждбог і Хорс. Перші язичницькі боги відповідають за весняне та літнє сонце, а останній – за зимове. Представляли його чоловіком середнього віку, який мав рум'яні щоки. Хоча його часто зображали усміхненим, він сумував через те, що не міг уберегти людей від зимових морозів.

Бог слов'ян Хорс володів силами, що дозволяють керувати природою, так він може заспокоїти хуртовину і сніговий буран. Він здатний підвищувати та знижувати температуру. Ще це божество вважали покровителем озимини, тому він був особливою пошаною у людей, діяльність яких пов'язана із землею. У цього божества є темне втілення - Чорний Хорс, який був створений Наві і відповідав він за люті морози та снігові хуртовини. Вшановували бога зимового сонця 22 вересня.

Язичницький бог родючості

Божество весняної родючості у стародавніх слов'ян – Ярило, який є покровителем сонця. Він доводиться молодшим братом Хорсу та Дажбогу. Вважали Ярило богом пристрасті, дітонародження та розквіту людських сил та природи. Серед інших він вирізняється своєю щирістю, чистотою та яскравістю характеру. був представлений молодим і статним хлопцем із гарними блакитними очима. На багатьох картинах божество зображували до пояса без одягу та зі світлим волоссям.

Як і багато інших язичницьких богів були у Ярило власні атрибути, так у правій руці у нього знаходиться опудало голови людини, а в іншій – колоски жита. Голову цього божества прикрашав вінок весняних польових квітів. Символ Ярила – п'ятикутна зірка з рівними сторонами та руна Уд. Стародавні слов'яни відзначали день цього бога 21 березня, коли розпочинався перший місяць язичницького року.

Язичницький бог вогню

Сварога мав кілька синів, і одним із них був Сварожич, якого вважали більш приземленим божеством, тобто матеріальним втіленням свого батька. Стародавні слов'яни поклонялися йому як уособлення земного вогню. Ще бог Сварожич вважався ідолом, який допомагає заручитися удачею у війні. Деякі джерела мають інформацію, згідно з якою це божество ще називали Радогостом. Дослідження показали, що Сварожич не є важливим членом язичницького пантеону.

Язичницький бог неба

Головним серед шанованих божеств є Сварог на рахунку, якого багато діянь, за що слов'яни любили та поважали його. Він був покровителем неба, і навіть творцем землі. Деякі вчені вважають, що перше твердження неправильне, оскільки основна сила Сварога – вогонь та ковальський молот. Найголовніше діяння – створення інших богів. Слов'яни сприймали Сварога як уособлення мудрого воїна-батька, який захищає свій рід.

Бог працював своїми руками, а не за допомогою магії чи думки, тому його часто вважали уособленням праці. Символ цього божества – Сварогов Квадрат із вісьма променями. Слов'янський бог Сварог зображувався старим з сивою головою, але при цьому він був сильним і непереможним богатирем, який захищав свій рід. У руках він тримає величезний молоток. Згідно з однією з легенд у цього божества було чотири особи, які дивилися на всі боки горизонту, що тільки підкреслювало його важливість.

Язичницький бог смерті

У язичництві одне божество мало відразу кілька здібностей, які могли навіть не бути пов'язаними один з одним. Семаргл – бог смерті, первородного вогню та родючості. Згідно з однією з легенд, він доводиться старшим сином Сварогу, який з'явився після удару небесного молота. Вважалося, що бог слов'ян Семаргл багато разів допомагав побратимам у боротьбі з темними силами. Він був вісником богів і мав здатність концентрувати у собі сили інших мешканців пантеону.

Вважається, що Семаргл має здатність змінювати свій образ, так він поставав перед людьми у вигляді воїна, якого оточували мови Ірійського полум'я, але частіше він вибирав для себе вигляд великого пса з крилами, що залишали за собою вогняний слід. Деякі дослідники вважають, що Семаргл втілює у собі одразу сім верховних богів, тому кумири, присвячені йому, мають сім умовних «осіб». Вдень цього божества вважали 14 квітня.

Язичницький бог вітру

У стародавніх слов'ян у кожної стихії був свій покровитель, став винятком і вітер, яким керував Стрибог. Вважали, що він має силу над усім, що пов'язане з повітрям, наприклад, птахами, стрілами тощо. Вшановували Стрибога не тільки землероби, що чекали від нього дощових хмар, а й моряки, що розраховують на успішне плавання. Люди вважали, що він має круту вдачу. Слов'янський бог Стрибог зображувався у вигляді діда з великою бородою, але при цьому він не був старим. В руках у нього була золота цибуля, а одяг блакитного кольору як небо. Його символом є руна Стрибога.

Язичницький бог багатства

Божество, яке відповідало за родючість, та багатство – Велес. Його вважали мудрецем, покровителем мистецтв і богом-перевертнем. Він був єдиним представником слов'янського пантеону, який пізнав рівною мірою і світлі, і темні сили. Слов'янський бог Велес мав таємні знання, що давало йому можливість керувати стихіями і змінювати закони світобудови. Він довго допомагав людям, навчаючи їх різним ремеслам.

Ще Велеса вважали покровителем удачі та подорожей. Представляли його сильним чоловіком із довгою бородою, а одягнений він був у дорожній плащ. В руках у нього була магічна палиця, яка виглядала, як дерев'яна гілка. Як перевертня Велес міг перетворюватися на ведмедя, тому відбиток цієї тварини довгий час вважався печаткою божества. Символом цього божества є зірка з шістьма кінцями та руна Вітер.

Язичницька богиня кохання

Головна богиня сімейних відносин, родючості та кохання Лада. Її вважали матір'ю всіх місяців на рік. Лада є дружиною Сварога. Представляли її молодою та красивою жінкою зі світлим волоссям. Її голову прикрашав вінок із троянд. Слов'янська богиня Лада має силу, яка може подарувати найголовніше – життя. Зверталися до неї люди з різними проханнями. Позначали цю богиню навколо, всередині якого трикутник. Святку Лади 22 вересня.

Язичницька богиня родючості

Покровителькою сімейного вогнища та гарного врожаю вважається Макош. Найбільшою популярністю вона мала серед жінок, які вважали її головною богинею сімейного щастя та материнства. Як заступниця господарок, вона була покровителькою традиційних жіночих занять. Стародавні слов'яни вірили, що в руках Макоші були нитки життя всіх людей на землі, тому вона будь-якої миті може зробити будь-які зміни у світі. Зверталися до неї люди, щоби налагодити своє власне життя.

Слов'янська богиня Макошь зображувалась гарною жінкою у віці і іноді на її голові були роги. В руках вона часто тримала ріг достатку або пряла. Вважали Макоша покровителькою джерел, тому дари їй приносили до джерел води. Її ідоли ставилися біля кожної криниці. Багато язичницьких богів мали своїх вісників, так і у Макоші вони були: павуки, бджоли та мурахи, звідси виникло повір'я, що не можна вбивати комах, оскільки це до невдач.