Основні типи стрижок бороди. Історичні особистості з вусами та бородою: унікальні фото з історії Микола 2 без бороди та вусів

Завдяки різноманітності видів бороди, сучасному чоловікові не важко підібрати модель, яка оптимально відповідатиме особливостям його обличчя і органічно доповнювати загальний стиль. Зараз мода на бороди вільна від консерватизму та відкрита для експериментів. Проте існують класичні види стрижок, що є стилістичним орієнтиром і відправною точкою для найсміливіших експериментів. У нашому досвідчені майстри підберуть таку форму бороди, яка найбільше підійде саме вам.

Триденна щетина

Стильний і богемний образ із ілюзією недбалості. Ключове слово у разі «з ілюзією». Грань між сексуальною неголенністю та недоглянутою занедбаністю - дуже тонка. Така борода вимагає уважного догляду та постійного обслуговування: волосся на вилицях має акуратно підбриватись, так само як і на шиї.

Модель, що користується найбільшою популярністю серед сучасних чоловіків, багато в чому завдяки максимуму своєї природності та мінімального контролю. Більше того, згідно з одним із досліджень, саме такі бороди віддає перевагу більшості жінок.

Щетина покриває верхню губу, підборіддя, щоки та шию. Оптимальна довжина формується за 10-15 днів. Коротка повна борода дає можливість, без сумніву, надати образу мужності та зрілості.

Колись носіння довгої повної бороди було прерогативою людей поважного віку, зараз ця модель залишається доступною для чоловіків усіх вікових груп. Борода відмінно поєднується як з химерним хіпстерським стилем, так і строгим класичним чином без будь-яких надмірностей.

Вечірня борода

Ультракороткий варіант бороди. Фактично, це одно-або дводенна щетина довжиною 0,5 – 1 мм, з акуратно поголеними вилицями та шиєю.

Еспаньолка

Ця популярна модель складається з вусів, що спускаються вниз, що оточують рота і формують подовжений пучок на підборідді. Довжина самої борідки може змінюватись за бажанням.

Ван Дейк

Модель, що отримала назву на честь фламандського живописця Ентоні ван Дейка. Художник при дворі англійського короля Карла I ввів моду на носіння підкручених вусів та прямої борідки. Слідом за художником таку модель почали носити спочатку в Англії, а потім і по всій Європі. Нині за нею також закріплено назву «французька борода».

Муш

Невеликий пучок волосся під нижньою губою. Назва походить від французького La mouche – муха. Модель стала популярною в Європі в епоху бароко (XVI та XVII ст.), у колах придворної молоді. Невеликий пучок волосся під нижньою губою акуратно вистригався у вигляді трикутника, рідше півмісяця чи прямокутника, нерідко доповнюючись невеликими вусами.

Якір

Модель якореподібної форми. Це варіант коротко підстриженої бороди, що трохи подовжується до підборіддя, і формує таким чином загострений кінець. Модель доповнюється смужкою волосся під губою. Класичним поєднанням є борода якір та вуса олівець.

Бальбо

Сьогодні мало хто згадає Італо Бальбо – військового та політичного діяча Італії епохи Муссоліні, а ось модель бороди, яку він носив, знає багато хто. Загалом це варіація якоря, але з довшою щетиною і широкою смужкою під нижньою губою.

Бретта чи голлівудська борода

Модель, що стала популярним трендом у 30-ті роки із легкої руки американських акторів. Це борода середньої довжини, що покриває підборіддя та нижню щелепу, але не замикається з бакенбардами.

Борода у стилі Миколи II

Клиноподібна борода у поєднанні з густими злегка завитими вусами. Модний канон початку ХХ століття відродила культура хіпстерів за 100 років – на початку XXI століття.

Пропонуємо ознайомитися з темою: "микола 2 без вусів та бороди", включаючи останні тенденції.

Ламберсексуал (від англ. lumberjack – «лісоруб») – брутальний чоловік з бородою. У наші дні борода – це символ маскулінності, спосіб підкреслити власну індивідуальність, виділитись із натовпу. У середині й у другій половині ХІХ століття Росії бороду також носили у тому, щоб показати відмінність її власника від оточуючих.

Не голитися на той час могли собі дозволити лише повністю «вільні» люди – ті, хто не був на службі у держави. (Та ще представники простих станів - духовенство, купці, селяни та старообрядці.)

Для інших існували спеціальні закони та рескрипти. При Миколі I вуса могли носити лише офіцери, а чиновники змушені були гладко вибривати все обличчя. Тільки пішовши на підвищення, вони могли дозволити собі короткі бакенбарди - і то лише, якщо начальство було прихильне.

«Водночас Його Величність зволив наказати: не допускати ніяких дивно і в вусах, і в бакенбардах, спостерігаючи, щоб перші були не нижче рота, а останні, якщо не зведені з вусами, то також не нижче рота, вибривая їх на щоках проти того».

Рослинність на особі столичного жителя вважалася ознакою вільнодумства та не схвалювалася владою. До другої половини ХІХ століття інтелігенти, представники ліберальної громадськості почали посилено відрощувати бороди. Як пише знаменита мемуаристка Єлизавета Миколаївна Водовозова, «вони не бажали бути схожими, як висловлювалися тоді, на «чиновалів» або «чинодралів», не хотіли носити офіційного штемпеля». Відрощування бороди було явним викликом тотального державного контролю.

Вийшовши у відставку, гладко поголений артилерійський поручик Лев Толстой відрощує бороду - причому одну з найвідоміших у російському мистецтві. Петрашевець Олексій Плещеєв, засланий простим солдатом в оренбурзький батальйон, після повернення із заслання незабаром заводить на обличчі чудову рослинність. Випускник Морського кадетського корпусу Василь Верещагін, пішовши на громадянку та повністю віддавшись живопису, з радістю вливається до лав бородачів. Прикладів безліч. Борода означала приналежність до «вільної» професії – письменник, журналіст, художник, архітектор; «боса» особа – наявність вимогливого начальства з безглуздими правилами.

У цю ж епоху поширюється слов'янофільство: серед людей, що мислять, це означало в моді повернення до «старих російських традицій». Пригадали, що до закону Петра Великого 1705 «Про гоління борід і вусів всякого чину людям, крім попів і дияконів, про взяття мита з тих, які його виконати не захочуть, і про видачу мит знаків, що заплатили» борода була обов'язковою ознакою справжньої російської людини .

Це поєднувалося із загальноєвропейським модним трендом: вуса, бакенбарди та борода у 1850-і роки стають популярним аксесуаром вікторіанського чоловіка. Сприяли цьому, як вважається, тривале проживання британців серед вусатих індусів, а також Кримська війна та масове повернення зарослих ветеранів. До цього у Європі рослинність на обличчі також вважалася символом революційного духу та політичної провокації.

Позиція держави щодо борід пом'якшилася в Російській імперії лише з епохи Олександра III, який сам віддавав перевагу «офіційній народності» і носив бороду. У 1874 року було випущено розпорядження «Про дозвіл громадянським чиновникам носити бороду і вуса, крім службовців деяких установах…». 1881 року рослинність була офіційно дозволена флотським офіцерам. Микола II наслідував приклад батька - втім, настільки ж розкішної бороди йому відростити не вдалося.

У ХХІ столітті бородачі знову у тренді.

Традиційний і знайомий зовнішній вигляд російського імператора Миколи II склався досить рано. Будучи ще спадкоємцем, на початку 1890-х років. на обличчі молодого Миколи Олександровича з'явилися невеликі, чепурні вусики.

Цесаревич Микола Олександрович під час подорожі Японією. Фото 1891

На фотографіях 1891 р., що зафіксували царя під час подорожі на Схід, ми бачимо голене підборіддя, коротку стрижку їжачком та невеликі вуса. Судячи з фотографій, що збереглися, борідка на обличчі Миколи II з'явилася в 1892-1893 рр. На серії фотографій, пов'язаних з його заручинами у квітні 1894 р., – вже новий образ, який Микола II не змінював до кінця свого життя: коротка стрижка, з проділом на правий бік, досить великі, доглянуті вуса та невелика, округла борода. Згодом вуса стали коротшими і злилися з бородою. На голові з'явилися невеликі залисини, а волосся злегка порідшало.

Зовнішній вигляд царя протягом усього життя описаний багатьма мемуаристами. Всі вони відзначали спортивність царя та його хорошу фізичну форму за міцного здоров'я. Наприклад, генерал Ставки Ю.М. Данилов описував «пізнього», 46-річного царя в такий спосіб: «Государ був невисокого зросту, щільного складання, з дещо непропорційно розвиненою верхньою половиною тулуба. Досить повна шия надавала йому не зовсім поворотного вигляду, і вся його постать при русі подавалася якось особливо правим плечем вперед.

Цесаревич Микола Олександрович і принцеса Гессенська Аліса після заручин. Фото 1894

Імператор Микола II носив невелику світлу овальну бороду, що відливала рудуватим кольором, і мав спокійні сіро-зелені очі, що відрізнялися якоюсь особливою непроникністю, яка внутрішньо завжди відокремлювала його від співрозмовника»68.

За своїм зовнішнім виглядом Микола II стежив дуже ретельно. Про це свідчать рахунки перукарів, які 2–3 рази на місяць відвідували царя. У Миколи II з становища був досить великий гардероб. Найбільшою його частиною були різні військові мундири. Будучи шефом безлічі полків російської армії, імператор одягав ці мундири залежно від ситуації та з урахуванням безлічі причин: полкових свят частини, що несла варту у палаці, різних полкових ювілейних дат тощо. У цій колекції були і мундири полків європейських армій, надівані під час офіційних візитів. Гардероб включав і громадянську сукню, його Микола II, як правило, міг дозволити собі носити лише за кордоном.

Перша серія фотографій Миколи II у статській сукні відноситься до його поїздки «на Схід» у 1890–1891 рр., коли він ще був цісаревичем. На цих фотографіях молодий 22-річний цесаревич одягнений у легку «тропічну форму», і лише під час офіційних візитів він одягав офіцерський мундир.

Перша сімейна фотографія Кобурга. Квітень 1894

Під час екскурсій цесаревич зазвичай одягався в модний легкий європейський костюм. На фотографії, зробленої 1891 р. у Японії, на цесаревичі – фетровий казанок. Саме цей казанок розрубав двома ударами шаблі самурай-поліцейський під час замаху на цесаревича у травні 1891 р. У Державному Ермітажі досі зберігається біла сорочка з монограмами цесаревича Миколи, на ній залишилися сліди крові після замаху.

Приблизно в ці роки молодий цесаревич обзавівся мисливським костюмом «з англійської рогожки». Усі роки фасон цього мисливського костюма незмінно зберігався. Цей костюм зберігся, і саме з цього, пропотілого костюма експертам вдалося взяти генетичний матеріал під час проведення експертизи з ідентифікації останків Миколи II у 1990-х роках.

У 1893 році цесаревич Микола Олександрович відвідав Англію. Під час візиту виявилося, що двоюрідні брати – спадкоємці російської (майбутній Миколай II) та англійської (майбутній Георг V) корони – надзвичайно схожі. Такі схожі, що це стало приводом для серії фотографій.

Наступну серію фотографій у статській сукні зробили під час сватання цесаревича Миколи Олександровича у квітні 1894 р. За традицією російський цесаревич приїхав у Дармштадт у статському костюмі. На цих постановочних фотографіях цесаревич досить скований і дещо стурбований. Це зрозуміло, оскільки обставини сватання до Аліси Гессенської виявились досить складними.

З 1895 р. до «Списку» постачальників Найвищого двору увійшов громадянин Швейцарії Генрі Фолленвейдер, власник фірми «Генрі». У своєму магазині, що знаходився в Петербурзі на Великій Морській, 18, він продавав морський формений та цивільний одяг. Включення його до «Списку», мабуть, відбулося Високим рішенням, оскільки постачання цієї фірми морського та цивільного одягу до Двору розпочалося саме з 1895 року.

Фірма «Генрі» постачала Миколі II цивільний одяг. Наприклад, із квітня до серпня 1903 р. Генрі Фолленвейдер продав Миколі II 16 предметів за рахунками у сумі 1043 крб. Список цих предметів дуже показовий: сюртук, жилет та штани (на 150 руб.); смокінг (150 руб.); три костюми (по 115 руб. кожен); білий тенісний костюм (110 руб.); осіннє пальто (140 руб.); сюртук "Фантазія" (30 руб.); три білих жилетів для фраку (по 20 руб. кожен); велосипедні штани (28 руб.); жилет до костюма (25 руб.); шовковий тенісний пояс за 5 руб.

У цьому ж магазині чистили та ремонтували фраки Миколи II, а також прали царські жилети. Магазин надавав і супутні послуги: наприклад, куплений готовий одяг підганявся по фігурі замовника.

Слід ще раз підкреслити, що Микола II з'являвся в цивільному платті дуже рідко, і навіть найближче оточення імператора, яке постійно знаходилося поруч з ним, побачивши царя в партикулярній сукні, сприймало це як неспроможність.

Імператор Микола ІІ під час візиту до Німеччини. Фото 1910

При цьому, як випливає з бухгалтерських рахунків, у гардеробі царя були всі необхідні цивільні речі, і за ними старанно стежили. У 1897 р. під час поїздки на батьківщину дружини в Дармштадт Микола II та Олександра Федорівна здійснили інкогніто поїздку у Франкфурт-на-Майні. Одягнені вони були у звичайні партикулярні костюми заможних буржуа. Оточення молодого імператора негайно відзначило, що Микола II у відсутності звички носити цивільне плаття, і циліндр у ньому був поганого качества69.

Досить багато фотографій Миколи II, одягненого "по громадянці", залишилося після відвідування Німеччини восени 1910 р. Головна мета поїздки - лікування імператриці Олександри Федорівни на її батьківщині в Дармштадті. За кордоном сім'я Миколи ІІ пробула близько трьох місяців. Візит носив споріднений, приватний характер, і Микола II здебільшого одягався у цивільну сукню, причому дуже різноманітну. Спочатку це викликало здивування. Наприклад, подруга імператриці А.А. Вирубова, вперше побачивши в 1910 р. Миколи II одягненим «по громадянці», відзначила цей факт у спогадах: «Держава прийшла в цивільному платті. З незвички було якось дивно його так бачити, хоча водночас дуже бавило»7».

Після 1910 р. Микола II здійснив ще кілька поїздок за кордон, під час яких мав можливість носити статську сукню. Один із останніх зарубіжних візитів відбувся у травні 1913 р. У серпні 1914 р. Росія вступила до Першої світової війни, відтоді Микола II жодного разу не одягав статську сукню. Одягнений у солдатську гімнастерку, він зустрів смерть у липні 1918 р.

Кравця Миколи II

Як зазначалося, російські імператори на батьківщині носили лише військову форму. Як правило, її шили кравці, що спеціалізувалися на виробництві військового обмундирування. Для зшитої військової форми потрібно ще безліч елементів, від головних уборів, погонів, аксельбантів і до чобіт. Все це купувалося в так званих магазинах офіцерських речей. Господарі цих магазинів з часом опинялися серед постачальників Найвищого двору.

Найдавнішим постачальником вважався господар магазину офіцерських речей фабрикант І. Скосирьов. Сімейна справа існувала з 1812 р. Магазин розташовувався в Петербурзі на Володимирському пр., 4. За «Списком» імператорських постачальників можна відновити три покоління сім'ї Скосирьових, які послідовно отримували високе звання постачальника Найвищого двору: фабрикант І. Скосирьов отримав звання постачальника у 1857 р., потім звання підтвердив його син Василь Скосирьов, постачальник із 1863 р. Завершив купецьку династію Олександр Скосирьов, постачальник із 1895 р.

У військовому магазині М.І. Скосырева, продававшего формений одяг для офіцерів, 1903 р. для імператора Миколи II придбано товари у сумі 1234 крб. 90 коп. В основному це дрібниці: два шарфи, сім кашкетів різних полків, формені ремені, кокарди для кашкетів, пряжки для шаблі, еполети і т.д.

Оскільки російські імператори були шефами різних іноземних полків, то серед постачальників виявилися німецькі (І. Ейснер, Берлін, з 1862 р.; Теодор фон Лінкер, Дармштадт, з 1896 р.; Фелікс Коллані та Оскар Курде, власники фірми «LH Berger », Берлін, з 1903 р.) та датські (А.Н. Herlin, з 1910 р.) кравці.

Одним із видатних петербурзьких військових кравців кінця XIX - початку XX ст. був Микола Іванович Норденштрем, постачальник Імператорського двору з 1895 р. Фірма «Норденштрем Н.» була однією з найстаріших столичних фірм, що спеціалізувалась на виготовленні військових мундирів. Заснував її Микола Іванович Норденштрем, який приїхав до Петербурга зі Швеції у 1821 р. У 1841 р. майстерня перейшла до його племінника Андрія Івановича, у 1852 р. – до Миколи Івановича та у 1856 р. – до Карла Івановича Норденштрема. Фірма мала ательє та магазин на Невському пр., 46. На початку 1900-х років. главою фірми став К.М. Норденштрем. Кравці та закрійники фірми виконували дуже відповідальні замовлення – шили мундири для Олександра III, його молодших братів, великих князів Олексія, Сергія та Павла Олександровичів.

Рахунки Н.І. Норденштрема за військову форму, поставлену для великого князя Сергія Олександровича з 1884 по 1895, склали 14 500 руб. Перші його поставки великому князю Сергію Олександровичу відносяться ще до 1877 р. З грудня 1902 по грудень 1903 магазин Норденштрема поставив 15 предметів і 2 комплекти військового обмундирування на суму в 1572 руб. До цього списку увійшли: кінногвардійський колет (225 руб.); зимовий доломан (250 руб.); парадна кіраса (55 руб.); тужурка (100 руб.); кітель Московського полку (100 руб.); кітель Преображенського полку (100 руб.); морський кітель (110 руб.); жилет (15 руб.); три пари штанів (по 38 руб.); двобортний кітель Преображенського полку (90 руб.); штани для морської форми (38 руб.); штани для піхотної форми (40 руб.); парадний піхотний мундир (145 руб.); парадний мундир Зведеного полку (135 руб.). Цей же кравець приймав царські мундири в чищення та ремонт. Деякі з мундирів, жилетів і штанів розставлялися кравцем, оскільки 1903 р. цар почав додавати у вазі.

В ательє відомого кравця шили мундири для великих князів Костянтина та Дмитра Костянтиновичів; великих князів Миколи та Петра Миколайовичів; великих князів Георгія та Олександра Михайловичів; великих князів Кирила, Бориса та Андрія Володимировичів, а також для Олександра та Костянтина Петровичів Ольденбурзьких, для принца Петра Олександровича Ольденбурзького, герцога Євгена Максиміліановича Лейхтенберзького71. Будь-який офіцер Імператорської гвардії вважав для себе обов'язковим пошити мундир саме у «старого Норденштрема». Через майстерню Н.І. Норденштрема, постачальника Імператорського двору, проходили майже всі заможні гвардійські офіцери, «будували» собі форму.

Коронаційні плаття Олександри Федорівни та мундир Миколи II

"Синій" (визначення за кольором мундира) кірасир B.C. Трубецькой писав у спогадах: «Щодня я після навчань їздив до Петербурга, де першим боргом відвідував поважного Норденштрема – знаменитого петербурзького військового кравця… там я без кінця приміряв офіцерський колет, сюртуки, віцмундири, кітеля, пальто, миколаївські шинелі та шинелі чахчири з лампасами для параду, для віталень і повсякденні»72.

Для коронації 1896 р. Миколі II пошили особливий мундир, нині він зберігається у Збройової палаті Московського Кремля в колекції коронаційних одягів російських монархів. Оскільки церемонія коронації включала дуже значуще таїнство миропомазання, то на мундирі і чоботях зробили спеціальні отвори для здійснення обряду таїнства. На мундирі - клапан на грудях, відкинувши його, можна було помазати миром голі груди імператора. Як згадував камердинер, який одягав Миколу II перед коронацією: «Мундір та підошви чобіт государя мали заздалегідь зроблені отвори, через які було здійснено обряд миропомазання. Переодягнувшись, государ наказав прибрати мундир і чоботи, які мали зберігатися як святиня і як історичної реліквії»73.

Російські імператори, як і звичайні люди, звикали до певного одягу і важко з нею розлучалися. Те саме було і з Миколою ІІ. Він роками носив одні й ті ж речі, віддаючи перевагу латаним і штопаним, але звичним деталям туалету. Це, звісно, ​​ускладнювало життя його камердинерам. Як і всі Романови, він пристрасно любив військову форму. У його шафах зберігалися сотні військових мундирів, частину з них нині можна побачити в Олександрівському палаці Царського Села. У ясенових шафах у вбиральні Миколи II в Олександрівському палаці Царського Села до 1917 р. зберігалося до 1500 мундирів імператора. Фактично він повинен був мати повний набір форми всіх полків російської армії. Під час парадних виходів він одягав мундир того полку, який у той час ніс варту в імператорській резиденції. Проте Микола II волів форму преображенців та лейб-гусар74. Із задоволенням Микола II носив малинову косоворотку гвардійських стрільців.

Траплялися й інші, незрівнянно менші витрати на одяг, але вони показують, наскільки широким було коло людей, залучених в особисте обслуговування імператора. Так, в 1902 р. козак Власного конвою Платон Монастирський «виправляв» черкеску і бешмет царя форми Власного конвою і отримав роботу 10 крб.

Характер та манера поведінки

Багато рис у поведінці Миколи II обумовлені його дитинством. Кілька епізодів часів дитинства та юнацтва зіграли помітну роль формуванні особистості царя. Про них Микола II згадував через багато років. Так, на маленького Миколи глибоке враження справив епізод із кульовою блискавкою, яка влетіла до палацової церкви під час служби. Він бачив, що імператор Олександр II залишався під час цієї події цілком спокійний, і прагнення наслідувати діда змусило його свідомо виробити надзвичайне самовладання75. 1 березня 1881 р. 12-річний майбутній Микола II дивився на вмираючого, залитого кров'ю діда – Олександра II, який згасає у своєму кабінеті на другому поверсі Зимового палацу. Він, безумовно, був приголомшений, і це видовище також відклалося у глибинних шарах його особистості. У жовтні 1888 р. 19-річний цесаревич мало не загинув під час залізничної катастрофи поблизу станції Борки під Харковом. У травні 1891 р. на Миколу Олександровича скоєно замах у Японії, яке залишило «зарубку» на його голові.

Імператор Микола ІІ. Е.К.Літарт. 1900

Микола II не відразу знайшов навичку і звичку до незліченних публічних виступів і до появи на людях як перша особа держави. Спочатку від цього він відчував справжній стрес. Однак згодом навичка була придбана, але, незважаючи на його зовнішній спокій і «непрошибаність», він, як і кожна людина, нервувався, і «зовнішнім збентеженням государя виражалося, наприклад, у такому відомому постійному погладжуванні вусів і чухання лівого ока»76. Цю внутрішню невпевненість царя, що зберігалася, при зовнішньому «непрошибаному» спокої відзначали багато уважних мемуаристів, особливо ті, хто міг спостерігати царя тривалий час у його повсякденному житті. Так, один із генералів Ставки згадував, що «ці риси государя виявлялися і зовнішньо нервовим посмикуванням плечей, потиранням рук і зайве частим покашлюванням, що супроводжувалося несвідомим розгладжуванням рукою бороди і вусів»77.

Поступово Микола II виробив і певну «захисну» манеру поведінки, що стала частиною його ділового стилю: «Всі жести та рухи імператора Миколи II були дуже розмірені, навіть повільні. Ця особливість була йому властива, і люди, які близько знали його, говорили, що государ ніколи не поспішав, але нікуди не спізнювався»78.

Оскільки до кожного слова імператора уважно прислухалися, Микола II рано зрозумів, що наслідки самих, на його погляд, невинних реплік можуть бути дуже серйозними. Тому він дуже рідко бував відвертим зі своїми співрозмовниками, вважав за краще слухати, тримаючи свою думку при собі. Сперечатися, доводити те, що для нього було цілком очевидним, він не хотів. Мовчання ж імператора багато хто помилково приймав за згоду з їхньою думкою і після відчував жорстоке розчарування, коли імператор чинив так, як він вважав за необхідне. Тоді негайно розпочиналися розмови про двуличність царя. Люди, які близько знали царя, одностайно відзначали його «уміння володіти собою і приховувати свої внутрішні переживання. У найдраматичніші моменти життя зовнішній спокій не залишало его»79.

Спокій і стриманість царя у стресових ситуаціях залишалися загадкою для сучасників і породжували найрізноманітніші чутки. Стриманість у поведінці та оцінках, наслідуючи діда, формувалася їм свідомо з дитинства, а потім вже стала маскою, настільки зрощеною з ним самим, що важко було відокремити розвинений фаталізм його натури і свідомо приховуються емоції. Флігель-ад'ютант А. Мордвінов (його тестем був англієць К.І. Хіс – вихователь і викладач молодого цесаревича) також наголошував, що «навіть хлопчиком він майже ніколи не гарячкував і не втрачав самовладання»80.

Державна діяльність неминуче пов'язані з вирішенням складних, конфліктних ситуацій. Відомо, що цар намагався уникати їх. Пояснюють це по-різному. Одні пишуть про його вихованість, що заважала йому говорити неприємні речі своїм сановникам, інші бачать у цьому прояв якогось двоєдушності та єзуїтства. Наприклад, С.Ю. Вітте, які не мали особливих симпатій до царя, зазначав, що «государ по натурі індиферент-оптиміст. Такі обличчя відчувають страх тільки тоді, коли гроза перед очима, і, як тільки вона відсувається за найближчі двері, воно миттю проходить »81. Міністр народної освіти А.М. Шварц писав, що «не сердився він, начебто, ніколи. Ні сам я його гніву ніколи не бачив, і від інших про прояви його ніколи не чув»82. Військовий міністр А. Редігер вважав, що, «незважаючи на важкі дні, які випали на його частку, він ніколи не втрачав самовладання, завжди залишався рівним і привітним, однаково старанним працівником. Він казав, що оптиміст»83.

Особливо примітна поведінка царя у стресових ситуаціях. За його царювання їх виникало досить. Але війни - це події, що приголомшують будь-яку державу вщент. В день початку російсько-японської війни військовий міністр А.М. Куропаткін записав у щоденнику: «28 січня 1904 р. на доповіді 27 числа государ був блідий, але спокійний»84. Посол Німецької імперії граф Пурталес, який повідомив цареві про оголошення війни в 1914 р., також відзначав це надзвичайне самовладання, воно навіть викликало в нього враження певної психічної аномалії: «31 липня 1914 р. Цар спокійно вислухав мене, не видаючи що відбувається в його душі .... У мене вийшло враження, що мій високий співрозмовник або в надзвичайній манері обдарований самовладанням, або ще не встиг, незважаючи на мої дуже серйозні заяви, осягнути всю грізність становища »85.

Особливо багато толку викликала поведінка царя під час зречення. Найчастіше цитується фраза офіційного історіографа Ставки генерала Д.М. Дубенського, вимовлена ​​під час допиту у серпні 1917 р.: «Це такий фаталіст, що не можу собі уявити… він відмовився від Російського престолу, як здав ескадрон»86. Цей показний спокій глибоко образив багатьох і, своєю чергою, змусило спокійно поставитися до смерті самого царя та його сім'ї влітку 1918 р. Але, водночас, генерал, який зіштовхувався з царем лише з 1914 р., вважав за потрібне додати: «Я думаю , будуть писати про це багато психологів, і їм важко буде дізнатися; а вивести, що це байдужа людина, буде невірно».

Враження про надмірне спокій царя глибоко вразило і приймав текст зречення А.І. Гучкова. Під час допиту в Надзвичайній слідчій комісії, заснованій Тимчасовим урядом, 2 серпня 1917 р. він поділився своїми спостереженнями: «Взагалі я повинен сказати, що вся ця сцена справила в одному відношенні дуже тяжке враження, що мені прямо спало на думку: так маємо Чи ми справу з нормальною людиною? У мене і раніше завжди був сумнів щодо цього, але ця сцена; вона мене ще глибше переконала в тому, що людина ця просто, до останнього моменту, не віддавала собі повного звіту в положенні, в тому акті, який він робив, ... мені здавалося, що ці люди повинні були зрозуміти, що вони мають справу з людиною. , який може вважатися в усіх відношеннях нормальным»87.

Не всі поділяли цю думку. Про те, що цей «непрошибаний» спокій лише маска, писали ті, хто добре знав царя протягом багатьох років. Вони підкреслювали, що з збереження цієї звичної маски царю іноді були потрібні серйозні вольові зусилля. Добре знала його баронеса С.К. Буксгевден згадувала, що «стриманість була другою натурою. Багато хто питав: чи усвідомлював він у трагічності деяких подій? – настільки спокійне було його ставлення, настільки потайливим був вираз його обличчя. Насправді це була маска»88. А. Блок наводить слова генерала Д.М. Дубенського: «Коли він говорив з Фредеріксом про Олексія Миколайовича, віч-на-віч, я знаю, він все-таки заплакав»89.

Свої справжні переживання цар дозволяв бачити лише найближчим людям. Молодша сестра царя Ксенія у щоденнику писала, що після прийому Зимовому палаці у квітні 1906 р. з нагоди відкриття засідань I Державної думи: «Багато хто плакав! Мама і Аліке плакали, і бідний Нікі стояв весь у сльозах, самовладання його, нарешті, покинуло, і він не міг утриматися від сліз! Дуже характерне зауваження сестри - "нарешті". Мабуть, надмірний спокій государя пригнічував навіть найближчих до нього людей90. Ганна Вирубова у спогадах згадує, що коли цар повернувся до Царського Села після зречення 9 березня 1917 р., він «як дитина ридала перед своєю дружиною»91. Вона ж передає слова царя: «Як бачите, це все мене дуже схвилювало, так що всі наступні дні я не міг навіть вести свого щоденника»92. Один із біографів царя, Є.Є. Алферьев, у назві своєї книжки висловив думку про його надзвичайної волі. Він писав, що «постійною наполегливою роботою над собою він розвинув у собі надлюдське самовладання і ніколи не висловлював скільки-небудь явно своїх переживань. За своєю природою Государ був дуже замкнутий ... Незнання породжувало нерозуміння »93.

Така зовнішня та емоційна «закритість» царя мала й об'єктивні причини: надто багато людей у ​​розмовах з ним шукали найменших проявів будь-яких емоцій, на підставі яких вони могли б судити про ставлення Миколи II до їхніх слів. Цар же бажав зберегти повну приватність своїх думок і настроїв щодо поглядів та аргументів чергового співрозмовника, щоб уникнути будь-яких толків і зберегти у себе певну свободу маневру. І для цього дуже добре підходила маска непроникного спокою. Загалом подібна поведінка була нетиповою для російських монархів, адже через своє становище вони могли собі дозволити не стримувати емоції, а «царський гнів» – взагалі невід'ємна частина їхньої «царської професії». Тож у П.А. Столипіна і вирвалося одного разу: «Хай розсердитесь хоч раз, Ваша Величність!»

Радянські історики 1920-х рр., що займалися цим питанням, зійшлися на думці, що цей спокій є результатом особливого психоемоційного складу царя. Наприклад, П.Є. Щеголєв стверджував: «Чутливість Миколи була знижена надзвичайно, вона була нижчою від рівня, обов'язкового для нормальної людини»94.

Нам здається, що немає жодних підстав говорити про будь-яку психічну аномалію. Така стримана поведінка – результат багаторічних вольових зусиль, що стали звичкою, що стали другою особою. Крім цього, релігійність царя, що межувала з фаталізмом, також сприяла якомусь відстороненому погляду на події, що відбуваються, а образ спокійного, що тримає себе в руках царя імпонував оточуючим. Але імпонував лише за умов стабільності. У ситуації краху, що насувається, чітко відчувається багатьма сучасниками, цей надмірний спокій сприймався як безвольність, як психічна аномалія, що в свою чергу підривало престиж імператорської влади.

Про патологічне враження від «непробивного» спокою царя пише протопресвітер російської армії та флоту Г.П. Шавельський. У своїх спогадах він наводить дуже цікаву фразу Миколи II, вимовлену у липні 1916 р. у розмові з міністром закордонних справ С.Д. Сазоновим: Я, Сергій Дмитрович, намагаюся ні над чим не замислюватися і знаходжу, що тільки так і можна правити Росією. Інакше я давно був би в труні»95.

Дуже важливим є рівень впливу монарха на найближчих співробітників. Те, що Микола I і Олександр III мали чітко виражену харизму влади, загальновідомо. Ця харизма ґрунтувалася як на їхньому характері, так і на «професійно-посадовій» здатності підпорядковувати. Що ж до Миколи II, то внутрішня переконаність у божественності своєї влади мала, але інтелігентний цар вважав зайвим когось переконувати у цьому. Тому на всі спроби сперечатися з ним він відповідав мовчанням, а потім через деякий час «прибирав» сперечальника з політичної арени. Ті, хто працював із царем безпосередньо, були переконані в тому, що цар «слабкий». На думку В.І. Гурко, з одного боку, Микола II «не умів навіяти свою волю співробітникам», але з іншого – і «співробітники його були в змозі переконати у чомусь царя і нав'язати йому свій спосіб думок»96. Трагічним для доль Росії стало те, що на чолі величезної імперії «на зламі» виявилася людина, яка не мала «тої внутрішньої сили, яка підкорює людей, змушуючи їх беззаперечно коритися»97.

Закінчуючи розмову про особливості характеру царя, хотілося б навести один маловідомий факт, який знову породжує непрості питання. Микола II, як та її дід, і батько, був пристрасним мисливцем. За прийнятим у Міністерстві Двору порядку наприкінці кожного мисливського сезону складався підсумковий перелік царських мисливських трофеїв. Так, у цьому списку у Миколи II поряд із традиційними ведмедями, зубрами, оленями, вовками постійно були присутні ворони, бродячі кішки та собаки. Причому у величезних кількостях. Так, за підрахунками автора, лише за шість років (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911 рр.) цар застрелив 3786 «бродячих» собак, 6176 «бродячих» котів та 20 547 ворон98. Важко зрозуміти, навіщо були потрібні ці нещасні собаки та кішки цареві, де і як він їх відстрілював. Чи це було своєрідним виходом для глибоко прихованої агресивності зовні лагідного царя?

Заради справедливості, треба сказати, що серед російської аристократії гоління стало поширюватися ще реформ Петра. Відомо, що під впливом польської моди бороду голив Борис Годунов. А в другій половині XVII століття патріарху Адріан доводиться написати ціле «Слово про брадобриття», де заявлялося: «Людини, створені за образом Божим, змінили доброті будівлі цього і вигляд свій чоловічий лаяли, уподібнившись до безсловесних худобам чи псам і подібним до них, бо й ті вуса мають, борід же не мають».

Вирішальний удар по бородатій традиції був завданий, як це водиться у росіян, «згори». Молодий цар Петро виявився великим "західником" і почав владною рукою тягнути Росію в "лоно цивілізації". Вже наступного дня після приїзду з-за кордону він скликав на бенкет бояр, привітно їх прийняв, а в розпал свята разом зі своїм блазнем... власноруч почав зрізати бороди.

Щоправда, сам Петро I не повністю відповідав європейській моді та носив вуса. Деякі казали, що борода в нього просто погано росла.

Так чи інакше, 1705 року майбутній імператор оголосив бороду «зайвою тяжкістю та перешкодою справі»і видав офіційний указ: хто голитися не хоче, хай сплачує податок. Ходити бородатими дозволялося лише священикам та селянам. Щоправда, і з селян брали податок, якщо вони входили до міста. Тим, хто сплатив податок, видавався особливий «бородовий знак», що нагадує монету із зображенням вусів, бороди та написом «Гроші взяті». До речі, Петро був не перший, хто вирішив зрубати бабла на бороді. Подібний податок існував і в Англії – ще за часів Єлизавети I.

М. Ломоносов «Гімн бороді»:

…Борода у скарбниці доходи
Помножує по всі роки:
Керженцям люб'язний брат
З радістю подвійний оклад
До збору за неї приносить
І з низьким поклоном просить
У вічний пропустити спокій
Безголовий з бородою.

Борода недорога!
Жаль, що ти не хрещена
І що тіла частина соромна
Тим тобі віддана перевага…

Про те, який шок справили на правовірне населення нові порядки, добре видно з наступного вірша старовірів:

Народився злий антихриста,
На всю землю він вселився,
На весь світ озброївся.
Стали його волю творити:
Вуса, бороду стали голити,
Латинський одяг носити,
Трекляту траву пити.

Скандальний протопоп Авакум навіть відмовлявся благословляти голеного боярина Шереметьєва - назвавши його образ «блудоносним». Деякі бояри, які вимушено збрили бороду, зберігали її волоски все життя, щоб хоча б після смерті бути похованим разом із колишньою «гідністю православної людини».

Проте «латинська сукня» і гоління поступово стають звичними серед російської аристократії.

Зате звичаю носити бороду, крім селян і священиків, міцно дотримувалися ще два стани – купецтво та козацтво. Щоправда, на відміну від бородатих російських козаків, українські «козаки» під впливом турецьких яничарських традицій гладко вибривали голову та підборіддя, натомість залишали величезну оселедцю та пишні довгі вуса. Через це росіяни стали називати українців «хохлами», а українці росіян «кацапами» (від укр. «цап» - козел).

Указ Петра скасували лише 1772 року за Катерини II. Однак це не стосувалося придворних, чиновників та військових чинів, які обов'язково голилися. Виняток було зроблено лише для двох родів військ - гусарів і уланів, які своїми хвацько підкрученими вусами дорожили і пишалися.

Денис Давидов:

Замість дзеркала сяє
Ясний шаблі смуга:
Він по ній лише поправляє
Два люб'язні вуса.

…Нехай мій вус, краса природи,
Чорно-бурий, у завитках,
Зникне в юні роки
І зникне як порох!

Після 1812 вусатість поширюється і серед інших військових. Як нагадування про своє військове звання, вуса носить навіть цар Микола I. Але загалом у першій половині ХІХ століття непоголість серед дворянства ще над моді.

Натомість після Великої Французької революції пішли у минуле громіздкі перуки. Натомість починається повальна мода на бакенбарди (у Росії їх також називали бокоушами та щекобардами). Їх носили або на римсько-ампірський манер (акуратні, що зливаються з зачіскою), або на англійську (пишні та відстовбурчені).

Н. Гоголь «Невський проспект»:
«Все, що ви не зустрінете на Невському проспекті, все виконано пристойності… Ви тут зустрінете бакенбарди єдині, пропущені з незвичайним і дивовижним мистецтвом під краватку, бакенбарди оксамитові, атласні, чорні, як собол або вугілля, але, на жаль, належать тільки одній колегії. Службовцям в інших департаментах провидіння відмовило в чорних бакенбардах, вони повинні, на превелику неприємність свою, носити руді».

Також на початку XIX століття – спочатку серед англійських моряків – з'являється особливий тип бороди – шкіперська. Справа в тому, що керівництво британського військового флоту вирішило, що пишна борода та вуса заважає командному складу виразно віддавати накази. В результаті вийшов указ: ретельно вибривати все волосся навколо рота.

А ось на молодих бородатих людей спочатку дивилися з підозрою. Все тому, що юнацька борода з середини XIX століття часто свідчила, що її володар небайдужий до революційних ідей (неважливо, кому він наслідує - пригніченому селянству, революціонеру Гарібальді або просто протиставляє себе голеним особам буржуазії та аристократії).

Але вже в другій половині XIX століття мода на бороду та вуса набуває настільки масового характеру, що німецький філософ Артур Шопенгауер роздратовано пише: «Борода, як напівмаска, має бути заборонена поліцейськими заходами. До того ж, як статева відмінність на обличчі, вона непристойна; тому вона і подобається жінкам».

Реабілітується борода і серед російської аристократії. Першим російським імператором, що відпустив бороду, з часів Петра Великого став Олександр II (він носив її разом з вибритим підборіддям). Завдяки йому, борода стала дозволеною і серед чиновників. Всі наступні самодержці – Олександр III та Микола II – також були бородачами. Олександр III як сам хизувався довгою бородою (ніби втілюючи ідіологему «православ'я, самодержавство, народність»), а й у 1882 року дозволив носити бороду у війську і флоті.

Щось подібне сталося і в Америці. До 1860 року був жодного бородатого президента США. Традицію заклав Авраам Лінкольн, котрий спочатку бороди не носив. За легендою, під час президентських виборів йому надійшов лист від 11-річної Грейс Бедел. Дівчинка просто писала, що її старші брати готові проголосувати за Лінкольна за умови, що той відпустить бороду. Лінкольн поставився до прохання серйозно і докорінно змінив свій імідж. Його борідка, що оперізує обличчя з боків і по підборідді, стала хрестоматійною і навіть була висміяна в одній з екранізацій «Планети мавп» (пам'ятаєте пам'ятник Лінкольну, який набув мавпових рис?). До речі, після перемоги на виборах Лінкольн особисто відвідав Грейс, щоб показати, що її прохання виконано.

А ось спосіб, за допомогою якого у шведському місті Гарденбурзі обирали бургомістра, інакше як курйозом не назвеш. За традицією, претенденти на пост розсаджувалися за столом, розпроставши на ньому свої пишні бороди. Після чого на середину столу клали… воша, яка й вирішувала – до кого з кандидатів заповзти у бороду, а отже зробити бургомістром!

Усю другу половину XIX століття на вулиці було важко зустріти дорослого чоловіка, який не мав на обличчі бороди або вусів. Фасони були найрізноманітнішими.

Так Наполеон III увів у моду акуратну гостру борідку, а німецький кайзер Вільгельм II - знамениті вуса з нафарбованими гострими кінчиками, оптимістично спрямовані вгору (їх називали «життя вдалося!» або просто «кайзерівськими»). Ще один яскравий фасон - "а-ля Франц Йосип" (названий на честь австрійського імператора) - являв собою бороду, розділену виголеним підборіддям.

А як тільки не дбали про свої вуса модники-фляги! Витягували, підвивали гарячими щипцями, фарбували чорною фарбою або ваксою, а щоб зберегти форму, носили наусники або на ніч притискали бинтами до лиця. Була навіть спеціальна ложка із прорізом для вусів, покликана захищати їх під час поїдання супу.

Про долю вусів та бороди у XX столітті поговоримо у заключній статті циклу.

У різних людських культурах, що існували в різні епохи розвитку цивілізації, були різні традиції щодо носіння бороди. Ці традиції можуть бути пов'язані з релігійними чи громадськими поглядами людства.

Якими б різноманітними не були причини відрощувати бороду, завжди вважалося – якщо чоловік відростив бороду, то він визрів хоча б для того, щоб відкрито висловити свої переконання. Відростити бороду складно, це потребує терпіння. Ще більшого терпіння потребує догляду за нею. Борода – це предмет чоловічої гордості.

З античних часів борода була ознакою мужності, мудрості, сили та могутності. Для людини, якій обривали бороду, це було ганьбою. Бороду носили пророки, царі, апостоли, патріархи та й сам Ісус Христос.

Бороді як символу завжди надавали величезного значення, історія від античності і донині розгорталася не навколо економіки, як казав Маркс, а навколо бороди. Про брадобритія виносили постанови вселенські собори, за носіння борід брали податки. Були часи, коли для чоловіка походжати з бородою було небезпечно, за неї могли стратити. Іншим часом схожий ефект викликала поява на людях без бороди.

СТАРОДАВНІЙ СВІТ

Спочатку, призначена природою для утеплення особливо чутливих ділянок шкіри щік та підборіддя, в середині I тисячоліття до н. борода стала засобом прикраси чоловічої особи.

У кочівників борода завжди була однаково. У Месопотамії за тисячоліття до нашої ери ассирійці носили розкішні бороди та використовували щипці для завивки та створення багаторівневих моделей.

Весь Стародавній Схід від передгір'я Паміру до Сахари був охоплений пристрастю до носіння борід значних розмірів. Довжина бороди відповідала рангу чиновника. Пересічні перські воїни, що протистояли фалангам Олександра Македонського, мали бороди до ключиці, високопоставлені сановники покривали волоссям усі груди. Така мода раніше існувала й у Греції. Спартанці настільки поважали бороду, що голити її було покаранням за найстрашніший гріх – боягузтво.

СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ

У Стародавньому Єгипті правом носити бороду мав лише фараон (на знак свого володіння землею), та його борода була штучною. Решта чоловіків Стародавнього Єгипту мали голити бороду.

Єгипетські фараони вважалися земним втіленням бога Хора і були лише чоловіками, тому жінці-фараону Хатшепсут під час офіційних церемоній доводилося носити чоловічий одяг і накладну бороду.

Накладну бороду, як і перуку, робили з вовни або зі зрізаного волосся, перевитого золотими нитками, і підв'язували до підборіддя шнурком. Цій церемоніальній бороді могли надавати різні форми, але найпоширенішою була загнута на кінці кіска, схожа на котячий хвіст.

СТАРОДАВНЯ ГРЕЦІЯ

У Стародавній Греції борода свідчила про любов до мудрості та занять філософією. У давнину у греків форма бороди була знаком приналежності до тієї чи іншої філософської школи.

Брадобріття

І раптом люди стали голитися. Сталося це також у Стародавній Греції. Згідно з легендами, вона не росла у великого завойовника Олександра Македонського.

Александр Македонський

Не маючи бороди, Олександр Македонський наказав стригти бороди і своїм воїнам, щоб супротивники не могли у битві за неї вхопитися. На які хитрощі великий полководець не йшов, щоб приховати свою природну особливість. Таким чином, завдяки Олександру Македонському в античному світі поширилася мода на вічно молоді «юнацькі особи». У давньогрецькому суспільстві відростити бороду означало покласти край тому стану, коли хлопчик на законних підставах міг стати об'єктом сексуальних домагань із боку старших. Наявність бороди була критерієм поділу учасників Ігор на молодших і старших. Носити бороду в Афінах дозволялося лише вченим та філософам.

ДРЕВНІЙ РИМ

З Греції мода на «босо» обличчя перекочувала до Стародавнього Риму. Першим організував стрижку волосся Римський імператор Нерон.

Римський імператор Нерон

Молодість, енергія, жвавість, воля, а не тягар років цінували громадяни цих перших республік в історії західноєвропейської цивілізації. У Римській імперії голене обличчя і коротка стрижка були одними з ознак цивілізованості та виділяли римлянина з «диких» народів. Стародавні римляни взагалі вважали бородачею варварами.

СТАРОДНІЙ ІЗРАЇЛЬ

У Стародавньому Ізраїлі питання, чи носити чи носити бороду взагалі, навіть ставилося. Вважалося, що голити бороду – неприродно. Справа в тому, що в давнину, в біблійні часи Ізраїль був оточений язичниками, серед яких були поширені усілякі збочення-гомосексуалізм, лесбійство, скотоложство, людські жертвопринесення та ін. Гидота. Ці народи поступово виродились і зникли.

Тому закон Мойсея передбачав смертну кару для гомосексуалістів, і сувора заборона чоловікам носити жіночий одяг та голити бороду. Як і жінкам носити чоловічу.

Євреї взагалі носили коротке волосся (1 Кор. 11:14; Єз 44:20); виняток становили назорі, які не стригли волосся по обітниці (Чис. 6:5,9; Дії 18-18), або деякі окремі особи, як, напр., Авесалом (2 Цар 14:26). У обітницю назорейства входило три важливі аспекти - не стригти волосся, не пити вина, не торкатися померлих.

Також у Біблії розповідається про Самсона, який не стригся і був сильним і непереможним до того часу, поки йому не обрізали волосся (Книга Суддів, розділ 17, вірші 17-19).

ВІЗАНТІЯ

З падінням Римської імперії пройшла мода і на голені обличчя. Кінець цієї традиції поклав у ІІ столітті римський імператор Адріан (76-138 рр. н.е.), який приховував за допомогою бороди недоліки свого обличчя.

Римський імператор Адріан

На початку IV століття ставлення до бороди знову змінилося. Імператор Костянтин Великий, який зробив християнство рівноправним серед інших релігій Римської імперії, ввів цирульник в обов'язок. Християни наслідували імператорський указ. Відсутність бороди стала відрізняти їх від бородатих язичників та євреїв.

Імператор Костянтин Великий

Але після іконоборчих суперечок VII-IX століть знову утвердилася традиція носіння борід.

З Візантії мода на бороди прийшла до Східної Європи разом із прийняттям християнства. Вона мислилася як відображення в людському особі Божого лику.

ЄВРОПА

Відомо, що у Заході, у Європі, бороду носили багато представників німецьких племен. Франки ж, навпаки, були голені. Не носили бороди і правителі з династії Каролінгів, включаючи Карла Великого (на мініатюрах IX століття чоловіки постійно зображують вуса при чисто поголеному підборідді).

У Франції та центральній Європі окладиста борода увійшла в моду лише на рубежі тисячоліть. Згідно з письмовими джерелами, мирянина від клірика церкви легко було впізнати за одягом, бородою та іншими ознаками мирського життя.

Християнська Європа середніх віків носила бороди, хоча в носінні їх, стрижки та зачіски дотримувалися забаганки мінливої ​​моди. На початку XI століття всі імператори зображуються з бородою, хоч і різної довжини. Так німецький король Генріх III зображувався на своїх євангеліях з довгою окладистою бородою, на печатках – з короткою бородою, а на деяких мініатюрах тільки з вусами. Цікавий той факт, що єпископ Ле Пюї спонукав воїнів-хрестоносців, які брали в облогу Антіохію, збривати бороду, побоюючись, що в битві їх можна буде сплутати з противником. А інший єпископ Серлон Сеєзький скаржився королеві, що миряни не голять своїх борід «із побоювання, що їхня коротка щетина колотиме їх коханок під час поцілунків».

У XII столітті у Франції та Англії при дворі поширилося гоління бороди, але залишення вусів. Відповідно до обряду коронації, «імператори мають бути голені», коли Папа Римський цілує імператора в лоб, щоку та вуста. Чому звичай збривати бороду поширився саме у XII столітті, достеменно невідомо. Можливо, це було пов'язано зі збільшеним протистоянням зі Східною Церквою, де була традиція носити бороду.

Гоління бороди та вусів вводиться в цивілізованій Європі одночасно з відродженням класицизму-в епоху Відродження, тобто. «бородатий» Середньовіччя, змінилося «відродженням, що «голиться», з його оголеним протестантизмом.

У наступний період більшість чоловіків знову мали багаті бороди та довгі вуса.

Автопортрет Леонардо да Вінчі

З початком епохи Бароко борода вийшла з моди, приблизно з 1680 вуса також зникли, і до середини XIX століття повністю переважала модель голеного чоловічого обличчя.

Після революції 1848 року у Європі вуса і бороди знову стали масовим феноменом.

З другої чверті ХХ століття відбувався зворотний процес: голені особи ставали домінуючими у вигляді чоловіків.

Чергування періодів гоління і волохатості чоловічих осіб як масового феномену чоловічої моди та чоловічих переваг можна розглядати у зв'язку зі зміною переважаючого в той чи інший історичний період чоловічого ідеалу. В епоху переважання ідеалу мужнього чоловіка в моді присутні вуса та бороди, оскільки вони завжди сприймаються як природні та найяскравіші ознаки та символи мужності.

Прибуття короля Франциска I до Італії 1526 р

Навпаки, з початком переходу суспільної свідомості до жіночого ідеалу чоловіки обличчя чоловіків стають голеними, чоловічі вторинні статеві ознаки у вигляді волосся на обличчі віддаляються. Переважаючі тенденції завжди типові для широких верств населення незалежно від професії чи соціального статусу. Але завжди існують суспільні верстви, що зберігають незалежність і наступність традиції свого зовнішнього вигляду.

Серед відомих європейців бороди носили: Франциск I, Генріх VIII, Карл IX, Карл Маркс, Фрідріх Енгельс, Віктор Гюго, Чарльз Дарвін, Клод Моне, Джузеппе Верді, Жуль Верн та ін.

СТАРОДАВНЯ РУСЬ

Північні слов'яни носили і шанували бороди з незапам'ятних часів, задовго до прийняття християнства. На Русі вважалося, що з кожного чоловіка має бути борода, т.к. вона була ознакою мужності, мудрості та сили. Їй надавали дуже великої уваги, оберігали її, доглядали її. Доходило до того, що якщо у людини була некрасива обірвана борода, то її вважали неповноцінною людиною. Не було гіршої образи, ніж плювок у бороду.

Щоправда, деякі експерти вважають, що південнослов'янська, язичницька Русь (зокрема Київська Русь) була безбородою, і її представники було названо

«хохлами»(вказуючи на відмінність українців, малоросів від великоросів)

А слов'яни північної Русі завжди відрощували собі бороди та були

«кацапами»(зіпсоване слово: як цап, тобто козел)

Голеному українцю бородатий російський здавався цапом. Вчені пояснюють цю різницю між голеними слов'янами та бородатими просто кліматичними умовами нашої країни – на півночі традиційно холодно та борода охороняє обличчя, а на півдні – спекотно.

Звичай носити бороди не мав у нас релігійного культу до X ст. Бороду носили та шанували без участі церковного авторитету. Але з Х століття Русь приймає Хрещення. За прикладом візантійського духовенства, на Русі сприймають апологію бороди, вказуючи на давніх біблійних пророків і Христа з апостолами. Тобто. вийшло так, що Православна Церква ще більше утвердила народну традицію носіння бороди та освятила цей звичай, унаслідок чого борода стає символом одночасно російської віри та російської національності.

Як справжня святиня борода охоронялася державою. Так, Ярослав Мудрий встановив штраф за завдання шкоди бороді. Давньоруські князі, бажаючи образити посла, наказували голити йому бороду.

Ще Іван Грозний казав, що гоління бороди є гріхом, який не змиє кров усіх великомучеників. Раніше священики на Русі відмовляли у благословенні безбородому. А патріарх Адріан сказав так: «Бог створив людину бородатою: тільки коти та пси не мають її».

У «Руській правді» за «поторгання» бороди чи вусів, інакше кажучи, за заподіяння їм збитків, покладався особливо високий штраф – 12 гривень – лише втричі менше штрафу за вбивство людини.

Причиною випадків гоління бороди часто був содомський гріх або просто блуда пристрасть, тому голитися було заборонено. Засудження гоління бороди і вусів викликалося, крім прихильності до старовини, ще й тим, що гоління борід і вусів асоціювалося з пороком мужоложства, прагненням надати своїй особі жіночий образ.

У епоху Смутного часу і XVII столітті гоління бороди вважалося західним звичаєм і асоціювалося з окаталичиванием. Наприклад, Лжедмитрій I голився. Відсутність у нього бороди розглядалася як зрада православної віри та доказ самозванства. Коли ж за часів царя Федора Олексійовича серед російських бояр посилилася схильність до гоління, патріарх у відповідь це заявив: «Брадобритіє є не тільки неподобство і безчестя, але гріх смертний». До речі, у середні віки закріпилося повір'я, що й зустрінеш безбородого чоловіка, він шахрай і ошуканець.

Петровські реформи

Петро I

Постійне носіння бороди на Русі скасував лише Петро I. Як відомо, цар Петро вирішив зробити Росію у всьому схожою на Голландію чи Німеччину. Російська одяг і борода йому не до душі. Повернувшись у 1698 році із закордонної подорожі до Москви, Петро наступного дня на урочистому прийомі боярства у Преображенському почав різати боярські бороди та закручувати довгі кафтани. Брадобриття та носіння німецької сукні були оголошені обов'язковими.

Петро I видав указ, яким він наказав усім голити(!) бороди і носити(!) німецькі сукні. На пласі цар особисто рубав сокирою бороди боярам.

Збривання бороди йшло врозріз із традиційними православними уявленнями про чоловічу красу та образ, гідний людини, тому нововведення викликало масові несхвалення та протести. Петро ж влаштував гоніння незгодних і до смертної кари за непокору голити бороду. Нашим пращурам доводилося битися не на життя, а на смерть. Було піднято повстання по всьому Сибіру, ​​які згодом були придушені військами. За повстання і непокору царю людей вішали, четвертували, колесували, спалювали на кострах і садили на палю.

У результаті, бачачи такий опір у народі, Петро I в 1705 замінив свій закон на інший «Про гоління борід і вусів всякого чину людям, крім попів і дияконів, про взяття мита з тих, які його виконати не захочуть, і про видачу тим, хто заплатив. мито знаків», згідно з яким з чоловіків, що носять бороду, стягувалося особливе мито, що сплатив його видавалася спеціально викарбувана бона - бородовий знак.

Тільки Катерина II скасувала плату з застереженням: державні чиновники, військові та придворні мали залишати обличчя «босим».

В 1863 Олександр II скасував «бородові» заборони.

Післяпетровський період

Питання бороди з XVIII століття завжди був предметом державних указів. Поставив крапку в цьому питанні імператор Олександр III, особистим прикладом, як і його син - Микола II, який доказав, що борода та вуса - це данина російським традиціям та звичаям.

З часів Петра I, який насадив у Росії чужі Православ'ю звичаї, у Росії настільки вкоренилося брадобритие, що сьогодні носіння бороди викликає нерозуміння і несхвалення. Найчастіше людину, що зберігає християнський образ, можуть не прийняти на роботу, вимагаючи, щоб вона спочатку поголилася. Враховуючи цю сумну обставину, духовні отці наставляють християн не слідувати примхам світу цього, але боятися прогнівати Господа.

Далі буде

ДЖЕРЕЛО

Можна сказати, що борода та вуса – є основним аксесуаром людей з нестандартним мисленням, справжніми особистостями, які завжди виділялися із спільного натовпу. Вуса та борода Миколи 2, Леніна та інших відомих особистостей назавжди залишиться в історії.

Борода здавна вважалася символом мужності та чоловічої сили. Можливо, тому практично у кожної великої особистості, яскравих політичних діячів, революціонерів були бороди або вуса. Давайте розглянемо конкретніше, які відомі бородатий чоловік залишили серйозний слід у всесвітній історії (на наш погляд).

Альберт Ейнштейн

Великий учений, засновник сучасної теоретичної фізики, безсумнівно начитаний і розумний чоловік теж віддав перевагу гладкому голеному вуса. Напевно, зараз навіть складно уявити, як би виглядав Ейнштейн без вусів, які доповнювали пишну сиву шевелюру.

Фреді Меркюрі

Без сумніву великий співак, який залишив по собі безліч хітів мав незвичайну харизму. У кожній пісні відчувався вогонь, а його манера виконання доводить сьогодні до мурашок. Чорні товсті вуса красувалися над верхньою губою Меркюрі, коли він був уже мега популярний і стали його характерною фішкою.

Кларк Гейбл

Цей великий актор, секс-символ кіно 30-40-х років, вже рідко згадується кіноманами. Але його ефектні вуса олівець і легке примруження очей забути неможливо. Ідеальний стиль "короля Голлівуду", справжнього чоловіка ловеласа надовго був закріплений саме за ім'ям Кларка Гейбла. Вузька тоненька смужка волосся над верхньою губою завжди була акуратно підстрижена і доповнювала образ справжнього мачо підкорювача жіночих сердець.

Йосип Сталін

Великий диктатор, якого боялися всі під час його правління, залишив по собі кривавий слід в історії людства. Тисячі вбитих, мільйони засланих у табори людей та «ворогів народу», постійні репресії та гучні розправи. Ось такими подвигами уславився цей великий правитель. Можна сказати одне, що його східна кров та пишні вуса снилися у страшних снах багатьом людям.

Сальвадор Далі

Історики стверджували, що ця людина була дивною і десь неподалік від божевілля, тому її вуса теж були далеко нестандартними. З такими довгими вусами, що стирчать, навряд чи можна було влаштуватися на роботу вчителем або фінансистом у пристойну кантору. Така нестандартна рослинність на обличчі великого художника просто зобов'язувала його писати сюрреалістичні картини, що знаходилися на межі людського розуміння.

Микита Міхалков

Для довідки!Великий радянський та російський актор режисер та продюсер. Він знімався в культових фільмах, а його вуса підкорили багато жіночих сердець.

І сьогодні в Росії саме Михалков вважається взірцем для наслідування серед акторів, які прислухаються до його думки та вважають його мудрою та важливою особистістю в кіно. Його образи завжди були мужніми і сильними, а вуса були невід'ємною частиною.

Че Гевара

Саме цей знатний революціонер і підпільник теж відрізнявся суворою зовнішністю та бородатим обличчям. Звичайно в умовах революції йому було не до того, щоб крутитися перед дзеркалом і щодня гладко вибривати свої щоки. Тільки суворість, лише революція!

Василь Чапаєв

Повним пишним вусам начальника дивізії Чапаєва сьогодні позаздрив би будь-який модник. Не кожен чоловік, ведучи здоровий спосіб життя і правильно доглядаючи рослинність на обличчі, може похвалитися такими ж результатами. Вуса Чапаєва – це тренд! Природно велику роль грають гени, а тестостерону Чапаєву мабуть не відібрати!

Семен Будьонний

Цей великий воєначальник залишив великий слід у радянській військовій історії. Він виявив себе як безстрашний, відважний і розумний воїн. При цьому він любив носити пишні вуса. Його зовнішність не можна ні з ким сплутати, а вуса Будьонного – його візитна картка. Можливо, така пишна рослинність на обличчі і додавала військовій мужності та прагнення до перемоги.

Микола ІІ

Важливо!Російський імператор Микола ІІ був розумним та спокійним, він став першим глобальним миротворцем. Він любив портвейн і мріяв перенести столицю до Ялти.

Це історичні факти відомі не кожному, про це не писали у підручниках історії. Густа повна борода государя виглядала по-царськи. Хоча на юнацьких фото Микола зображений із тоненькими невеликими вусиками. Є багато фактів, про силу, мужність цього правителя і його великий розум. Він багато зробив для Росії і цього не можна заперечувати.

Ленін

Великий революціонер до 1917 року не носив ні бороди, ні вусів. Великий історичний діяч зміг привести народ до революції та перевороту, що не так легко, тому заперечувати його силу та вплив на людей не можна. Є багато думок, але про силу духу, розум і красиву бороду сперечатися не доводиться.

Всі ці великі люди з бородою чи вусами залишили важливий слід історії революцій, культури, кіно, музики. Всі вони мали харизму, мужність і силу духу. Іноді навіть важко уявити, скільки несли вони на своїх плечах і як справлялися з усім самостійно. Можливо, борода та вуса не грали в історії великої ролі, але на характер чоловіків вони точно впливали!

Коли Ви носите бороду, увага акцентується на Вашому обличчі та створюється дуже специфічне враження. Якщо Ви хочете носити бороду, спочатку потрібно вирішити, який імідж Ви хочете для себе створити за допомогою бороди.

Чоловіча борода – це відмінний спосіб висловити власну індивідуальність і створити свій власний стиль, тому пам'ятайте, що у Вас є багато варіантів з чого вибрати.

Перший тип бороди, який Ви можете створити, це повна густа борода і для чоловіків, здатних відростити волосся на обличчі це буде сміливою заявою.

Повна борода передбачає наявність волосся на вилицях і безперервно росте вниз по лінії підборіддя. Хоча людей хвилює вигляд такої повної броди, що виглядає неохайною, щоправда, якщо її дуже акуратно підрізати по краях, вона буде виглядати дуже гідно.

Відведіть час, щоб бути впевненим, що Ви правильно визначили нижню лінію бороди і дозвольте волоссю на верхній лінії вздовж щік природно зростати.

Чоловічі бороди - Ваші різні стилі

Козляча борідка з вусами дозволяють повним і виглядати як з повною бородою, при цьому, не потребуючи наявності волосся на щоках. Цей стиль передбачає наявність волосся в області навколо рота, не дозволяючи їм рости на щоках.

Цей стиль бороди також відомий як стиль круглої бороди і Ван Дайк, і якщо зберегти волосся акуратно постриженим, створює хвацький вигляд. Якщо Ви вирішили відрощувати волосся на обличчі, дайте їм відростити трохи більше, ніж Ви вважаєте за потрібне. Тоді у Вас з'явиться можливість акуратно відрізати їх при необхідності. При цьому ви зможете створити свій неповторний стиль.

Варіантом козлячої борідки та вусів є стиль Бальбо, коли борода та вуса розділені тонкою смужкою голої шкіри. Спробуйте створити такий стиль і Ви побачите, що це дуже привабливо, і Ви зможете перетворити верхню лінію козлячої борідки на пряму лінію або хвилю. Стиль Бальбо поєднує в собі багато стилів, але будьте певні, що він допоможе будь-якій людині виділитися з натовпу.

Стиль та дизайн бороди

Цей стиль має на увазі невелику смужку волосся, яка росте прямо під центром нижньої губи. Ця смужка не повинна поширюватися нижче підборіддя, але вона також не повинна бути надто короткою.

Вигляд підборіддя та обличчя створюють великі можливості для експериментів, тим більше що йдеться про таку невелику кількість волосся на обличчі. Ви можете відрощувати волосся в дуже короткий термін, але при цьому Ви можете витратити набагато більше часу на створення свого власного стилю та образу.

З іншого боку, Ви можете спробувати відростити волосся до кінця підборіддя, цей стиль бороди ще відомий як ремінець для підборіддя. Цей стиль передбачає наявність бороди у формі бахроми по нижній лінії підборіддя по всій ширині обличчя за відсутності вусів.

Коли борода регулярно підрізається, цей стиль є так званим міським, богемним стилем. Найкращий спосіб отримати бороду в такому вигляді – це відрощувати повну бороду, а потім голити те, що Ви вважаєте за потрібне.

Якщо Ви шукаєте для себе стиль, який був би рекомендований з точки зору історії, зупиніть свій вибір на бакенбардах, вузьких у верхній частині і розширюються донизу. Такі бакенбарди можна отримати, відрощуючи короткі баки до того часу, поки вони зійдуться біля зовнішніх куточків губ.

Типи чоловічих борід, стилі та дизайн.

* Hulihee - з гавайського означає - "Збігати, рятуватися втечею".

Хоча цей стиль і стандартний, перетворите бакенбарди наявністю вусів, що з'єднуються з кінчиками бакенбард та куточків губ.

Звичайно, коли Ви читаєте про різні варіанти стилів борід, є шанс, що Вас зацікавить питання, який зі стилів підійшов би Вам більше. Хоча певний стиль бороди може приховати підборіддя, роблячи його більш м'яким, або зорово додати довжину особі, яка виглядає надто круглою, Ви несподівано для себе виявите, що найкращий спосіб знайти Ваш індивідуальний стиль бороди – це просто відростити її!

Відрощування бороди.

Дозвольте волоссю на обличчі рости принаймні тижнів зо два! Хоча деякі починають підрізати бороду в стилі козлячої борідки або по краю підборіддя вже за кілька днів. Подумайте, що краще вибрати собі стиль бороди, якщо у Вас буде достатньо матеріалу, тобто. волосся на обличчі! Згадуйте про це щодня, стоячи перед дзеркалом. Боріться з бажанням негайно оформити бороду, доки вона не виросте достатньо.

Якщо Ви протрималися і не голили бороду два тижні – вітаємо! З першим та найважчим кроком Ви впоралися! Тепер уважно подивіться на своє обличчя в дзеркало. Визначте, в якій частині обличчя волосся росте густіше, де рідше, чи потрібно приховувати вилиці, або необхідно трохи подовжити обличчя. Крок за кроком визначте свій індивідуальний стиль бороди.

Звичайно ж, від того, який стиль Ви вибрали для себе, Вам доведеться або не доведеться оформляти та підрівнювати Вашу бороду щодня. Але це не повинно вас лякати! Пам'ятайте, що Ви створюєте свій індивідуальний стиль! Якщо Ви розумієте, що Вам для створення своєї бороди потрібно більше волосся, дайте їм рости ще тиждень або два. Ви будете винагороджені! Ви зверніть увагу, що волосся росте густіше!

Ви сміливо можете використовувати свою бороду для створення власного неповторного образу. Ви зможете залучити тим самим до себе людей.

Що варте наслідування у житті імператора Миколи?

Андрій хоче бути схожим на Миколу.

Для д. Кураєва немає жодних сумнівів у тому, що Микола 2 - святий. Для нього лише незрозуміло, що, власне, гідне наслідування у житті цього праведника.
Для тих, хто не знайомий з православними поглядами з приводу власних святих, поясню, що якщо якась людина визнається у православ'ї святою, то її життєвий шлях, вчинки яких він робив, стають взірцем для наслідування для всіх православних. ( Актом канонізації Церква закликає наслідувати життя святого, нею прославленого ) .
Ось диякона і мучить питання:

Простіше кажучи – що саме в ньому гідне прославлення та наслідування: те, що у нього була нестрижена борода чи те, що у його серці жили любов та молитва?

Блаженний диякон та борода Імператора.

Тут Андрій Кураєв не має рації. Борода у Миколи 2 була стрижена. Це у диякона Кураєва борода не стрижена й хибна. А у Миколи 2 вона дуже акуратно пострижена та доглянута та укладена. Покладена не просто, а зі спеціальними, модними на той час засобами чоловічої парфумерії. Тому і виглядає акуратно і навіть щітко. Але річ не в цьому.

Справа в тому, що диякон любить ставити безглузді питання і давати на них такі ж відповіді. Не знаючи диякона, можна було б подумати, що питання, яке ми процитували, чисто риторичне. Але це не так.

Диякона справді хвилює питання царської бороді. Йому завидно, хоч це й гріх. Але й сам імператор Микола 2 був не без гріха. Овіяний благодаттю диякон виходячи з аналізу щоденників батюшки імператора знаходить, що у житії імператора є речі, яких наслідувати не слід. Ці три:

1. Зречення государя імператора від царського престолу.
2. Схильність государя імператора до гри карти.
3. Куріння государя імператора.

Але перш ніж розглянути вищезазначені особливості поведінки Миколи 2 скажу, чому я назвав диякона блаженним. Це єдиний милозвучний епітет, який підходить автору статті "Що варте наслідування у житті імператора Миколи?". Це лише моя особиста думка, яка не має офіційного церковного обґрунтування. У всякому разі, поки що.

Святий Президент.

Ще найважливішим мені здається дати дуже виважену оцінку самого акта зречення Государя від престолу. Нерідко саме в акті зречення вбачають християнський подвиг Імператора: добровільне складання вищої влади і довірення себе в руки Промислу... Проте – чи міг так вчинити той, кому була довірена відповідальність не лише за себе, а й за країну?
Ось моє головне питання: чи можна наслідувати цей вчинок Імператора?

Відповімо на головне питання диякона ствердно: так можна. Більше того, поки диякон над ним думає, повідомимо наших читачів, що більш догадливі росіяни вже давно і успішно наслідують. Ви вже, мабуть, здогадалися, кого я маю на увазі. Адже щоб зректися трону, треба його перед цим позичати. Це обов'язкова умова. Тож мова піде про те, хто, кажуть, дуже любив, коли його за очі називали царем – Борисом Миколайовичем.

На початку 2000 року перший президент Росії Єльцин Б. Н. здійснив паломництво на святу землю. В останній день 1999 товариш Єльцин склав з себе повноваження, зрадив трон наступнику і відразу - на святу землю. У храм "труни Господньої". Де, після різдвяної служби, даючи інтерв'ю всюдисущим журналістам, по-ельцинськи розтягуючи слова надтріснутим голосом, Борис Миколайович наголосив:
"От, тепер у Росії є перший святий президент!"
На перший погляд можна було б подумати, що старість та непоміркованість у святкуванні зробили свою справу і екс-президент просто замовляється. Але не такий, Борисе Миколайовичу, не такий. Щоб зрозуміти, що сказав Борис Миколайович Єльцин, треба просто подумати.

Згадати, що товариш Рідігер — старий друг товариша Єльцина. Товариш Єльцин допоміг товаришу Рідігер зробити РПЦ фактично монополією в "духовному опікуванні" росіян.
Фактично він встановив християнство на Русі, причому не просто християнство, а РПЦ-славіє. Таке, знаєте, не забувається. Святими ставали і дрібніші заслуги. Тільки ось, крім того, як одного разу товариш Єльцин демонстративно осінив себе хресним знаменням, нічого більше його особисто з християнством не пов'язувало. Паломництво на "святу землю", тобто в Ізраїль, стало обов'язковою умовою канонізації "подвижника Бориса", яку йому пообіцяв тов. Рідіґер.

Тобто Борис Миколайович не марив, коли говорив про "святого президента", а лише констатував певні домовленості, які можуть здійснитися лише через деякий час.
Це, звичайно, лише моє особисте припущення. Довготривалий прогноз, так би мовити.

Чи грає Бог у Карти?

Свого часу Бор та Ейнштейн сперечалися про те, чи грає бог у кістки. Власне, причиною суперечки була можливість імовірнісного розуміння фізичних процесів, а бог, що грає в кістки, був лише красивою метафорою.
І кістки та карти – азартні ігри, засновані на ймовірності. Виходячи з принципів теорії ймовірності, ми не можемо зі стовідсотковою впевненістю стверджувати, що бог не грає у карти. У всякому разі, йому ніщо не може завадити грати в карти. Хіба що відсутність гідного партнера, але на це також є деякі не такі вже неймовірні припущення. (Тепер уже в бога точно буде з ким зіграти партійку в трик-трак!)
З іншого боку, якщо вірити блаженному диякону, православний святий мученик Микола 2 любив помусолити колоду. Дуже, кажуть, мучився іноді - в пику ходити або в бубну. Але ніколи не грішив - не пересмикував. На відміну від згаданого диякона, який пише:

Якщо без коментарів видавати щоденник Государя як щоденник Святого мученика, то виникнуть неминучі спокуси - оскільки ряд записів дуже далекий від традиційно-церковного уявлення про поведінку мученика перед стратою. Мученики давнини не проводили вечора перед стратою в карткових іграх, не записували у своїх щоденниках радісні враження від виграних партій (“під час гри мав чотири безики… Під час гри з Марією у мене вийшов справжній трик-трак – так само рідко, як чотири безики ” – 1-5 травня 1918).

Які вже тут коментарі! Справжній трік-трак! 5 травня 1918р. Імператору справді пощастило!

Чи палить Бог?

Ще одне не дає блаженному диякону спокою та повної впевненості у прославленні імператора - імператор курив.

Імператор Микола Олександрович курив (див., наприклад, запис у Щоденнику від 13 грудня 1917 р.).

Це шокує благочестивого диякона, викликаний турботою про здоров'я юних семінаристів. Він продовжує:

І тут я вже зовсім не сумніваюся, що семінаристи, які палять, використовують цей факт для виправдання власної слабкості. То, може, краще ще раніше канонізації варто попередити про те, що такого висновку з житія нового святого робити не варто?

Звичайно, краще. Можна було навіть забезпечити всі іконки государя імператора написом дрібними буквами:
"МОЗ РПЦ(м) попереджає - куріння не є ознакою святості і небезпечне для вашого духовного здоров'я".

Але і тут шановний диякон потрапляє в халепу - християнський бог курить! Беруся довести це з Біблією в руках. Цитую:
І візьме вугілля повного кадильниці з жертівника, що перед лицем Господнім, і запашного дрібно стовченого куріння повні жмені, і внесе за завісу; І покладе куріння на вогонь перед Господнім лицем... (Левит 16, вірші 12-13)
Так що Андрієві нічого хвилюватися, що Микола 2 курив.

Святий Подвижник поп Гапон.

Микола 2 міг не тільки грати в карти та курити, але міг (повірте, була у нього і така можливість!) і міцно закладати. Міг навіть по матінці крити.
Але не це робить канонізацію Миколи 2 аморальною та блюзнірською. Справа в тому, що вищезгаданий імператор винен у багатьох жахливіших вчинках, ніж куріння. І про них нам нагадує знову ж таки сам диякон Кураєв:

У щоденнику Государя є запис: “28 лютого. Ліг спати в 3 з 1/4, тому що довго говорив з Н. І. Івановим, кіт. посилаю до Петрограда з військами встановити порядок”. За словами командувача Петроградським військовим округом С.С.Хабалова відомо, що ще 26 лютого 1917 року Микола II наказав стріляти по демонстрантах.

Солдати не виконали цей, на жаль, доречний наказ.Якщо цей наказ був - Імператор діяв правильно, саме як Імператор. Але в такому разі про добровільне зречення та мучеництво не може бути й мови. Якби бунт вдалося припинити - Церква і Росія могли б уславити Миколу Олександровича як благовірного імператора.

Так у чому ж справа? Прославляйте і як "благовірного"! Адже у Миколи Олександровича великий досвід у виданні "доречних наказів" і припиненні бунтів. Любив цар-батюшка демонстрації розстрілювати, ох як любив. Найвідоміший випадок стався в 1905 році, коли "благовірний" наказав відкрити вогонь по робітникам, які прийшли до імператорського палацу в неділю, та з іконами. А навів їх, якщо мені не зраджує пам'ять, хтось відомий надалі як "поп Гапон" - православний священик. Особиста імператорська охорона так сумлінно виконала наказ, що цей день увійшов до історії Росії як "Кривава Неділя".

Як ми бачимо, ніщо не могло завадити зарахуванню Миколи 2 до лику святих. Навіть у тому випадку, якби імператор убив свою сім'ю власноруч, він все одно міг би бути канонізований РПЦ(м). На це практично прямо вказує добрий диякон, в абсолютно приголомшливих рядках:

Особливо це буває важливо, коли йдеться про прославлення людей, чий життєвий шлях був незвичайним, унікальним. Служіння імператора, безперечно, унікальне. Рівноапостольний імператор Костянтин убив свого сина та свою дружину. Але хіба за це він уславлений Церквою?

Вдумайтеся - імператор Костянтин убив сина та дружину, і названий "рівноапостольним"! Тобто. рівним апостолам Ісуса Христа у заслугах перед богом!
Нагадаємо, що найзапальніший з апостолів - Петро лише відрубав рабу вухо. Куди йому до Костяна! Вибачте, до Костянтина.

Що ж, планка заслуг з часом зростає. 2000 років тому досить було відрубати вухо, 1700 років тому вже потрібно було вбити свою сім'ю (насправді, і про це диякон нам не повідомляє, імператор Костянтин убив кілька десятків своїх родичів різного ступеня спорідненості та тисячі "язичників"), а сто років тому вже потрібно було розстріляти кілька демонстрацій, занапастити сотні тисяч солдатів невмілим командуванням і вкинути Росію в кривавий хаос громадянської війни, що забрала щонайменше 10 мільйонів життів.

Так, мало не забув про попа Гапона! Якщо така людина як імператор, відомий після трагедії на ходинському полі як "Микола Кровавий" став великомучеником, то чому б не прославити як святого і попа Гапона? Заодно. Доброї душі, кажуть, була людина. Любив навідатися до покійного імператора за благословенням.

А, може, я відстав від швидкоплинного церковного життя і поп Гапон уже зарахований до святих?

Так, і ось що. Диво! Тут у мене іконка государя-імператора закривавила. Увечері вмикаю монітор і бачу:

Батюшки-світла! Може до церкви віднести?

Copyright: Demian © 2000. / Авторські права належать: Дім'ян, 2000 р.
Стаття може тиражуватися та розповсюджуватися будь-яким видавництвом або приватною особою, за умови збереження цілісності та незмінності тексту. У всіх інших випадках потрібний дозвіл автора або його безпосередніх представників.

Примітка: Синім кольором цитуються думки д. Кураєва зі статті "Що гідно наслідування у житті Імератора Миколи?", які, безперечно, є його інтелектуальною власністю. Там вищевказані авторські права не поширюються.