Історія жанни д арк. Хто така Жанна д'Арк: що зробила і за що спалили знамениту Орлеанську діву

Дитинство Жанни

Жанна д’Арк народилася в селі Домремі на кордоні Шампані та Лотарингії в сім'ї збіднілих дворян (або заможних селян) Жака д’Арк та Ізабелли де Вутон на прізвисько Роме (римлянка) через її паломництво до Риму.

Рік народження Жанни з точністю невідомий. Дата 6 січня 1412 чисто імовірна, і утвердилася з тих пір, як її згадав у своїй буллі тато. Нічого дивного в цьому не було - точні відомості про день і місяць народження на той час не завжди зберігалися навіть для дітей королівської крові. Щодо Жанни, то, як з'ясувалося, у Домремі не існувало навіть церковної книги, де робилися б записи про хрещення.

Жанну назвали одним із найпоширеніших жіночих імен для того часу – його носили від третини до половини дівчаток її покоління. Через три дні після народження, як і потрібне було за звичаєм, Жанну хрестив сільський священик. Купіль Жанни зберігається досі - її можна і зараз побачити в парафіяльній церкві села.

Ходити до школи дівчинці не належало, з юних років її готували до майбутньої ролі дружини та матері. Жанетта вчилася прясти льон та шерсть, шити одяг – «навіть не стільки з необхідності, але для того, щоб вигнати лінь – мати всіх пороків». Крім того, вона пасла сільське стадо, коли до того була її черга, працювала на городі та в полі, полола, розпушувала землю, ходила за плугом, ворушила сіно. Єдине, що, мабуть, відрізняло її тим часом від друзів і подруг була пристрасть до малювання. За свідченнями пізнішого часу весь фасад будинку, де вона жила, «покритий був малюнками, виконаними її рукою, але час їх не пощадив».

Будинок Жанни д’Арк у Домремі. Нині – музей. Джерело фото: parisgid.ru

У сім'ї було п'ятеро дітей, з яких Жанна була, мабуть, передостанньою чи навіть молодшою. Мабуть, сім'я була згуртованою і дружною. Брати П'єр і Жан, з початку і до кінця супроводжували Жанну в її походах, причому П'єр навіть потрапив у полон разом з нею, і з великими труднощами звільнився, після сплати викупу залишившись майже жебраком.

Сім'я була досить побожною, тому як «релігію» розуміли в той час. Д’Арки обов'язково тримали піст, справно відвідували церкву, відзначали основні свята, платили десятину. Перші уроки релігії Жанна здобула від матері. За свідченням парафіяльного священика Гре, Жанна була дуже релігійною (друзі часом навіть подразнювали її за це). Її постійно бачили під час здійснення недільних і святкових мес, також коли дзвони били до заутрені, вона відразу переривала оранку чи роботу в саду, щоб опуститися на коліна, і прочитати належні молитви. Найчастіше її бачили на колінах перед священиком, що кається у своїх гріхах.

Фігура Жанни Д'Арк має виняткове значення для французької історії та культури. Настільки виняткове, що її статуя є практично у кожній церкві у Франції. Жанна не просто врятувала цю країну від англійських загарбників. Те, що французькі правителі було неможливо зробити майже сотні років, вона змогла зробити лише кілька днів, причому у супроводі зовсім невеликого загону. При цьому вона була дуже молодою дівчиною, майже підлітком: її спалили на багатті у віці дев'ятнадцяти років. Врятувати цілу країну в такому молодому віці – це неймовірний подвиг, який, як здається, вже неможливий у наш час, коли багато людей залишаються дітьми до тридцяти, а то й до п'ятдесяти років. «Дітьми» — у поганому сенсі: у них немає заняття, яке б довелося їм до душі і приносило б стабільний дохід, немає власної квартири, більше того – немає самостійних та впевнених суджень про навколишній світ, вони прості та наївні; не те щоб країну захищати – багато з них захистити себе у вуличній бійці часто не здатні.

Упевнена Жанна та невпевнений король

Згідно з легендарною біографією дівчини, вона в ранньому віці почула голоси, які належали святим (Архангелу Михайлу, Катерині Олександрійській та Маргариті Антіохійській) та закликали її здійснити подвиг в ім'я Франції. Вона вирушила до двору короля – а ним тоді був Карл VII. Подальша історія – це співпраця сильної, вольової та войовничої Жанни та обережного, невпевненого і в усьому короля, що сумнівається. Коли дівчина закликала монарха одразу переходити в наступ, той довго вагався. Через це французька армія кілька разів мало не запізнювалася з атакою. Проте рішучість Жанни і ввірених їй солдатів, їх запопадливість і прекрасне володіння зброєю компенсували невпевненість короля, і Франція щоразу здобувала перемоги. Жанна д'Арк була першим воєначальником за всю історію Столітньої війни, хто вніс до лав англійців сум'яття: досі вони вважали себе майже непереможними. Війна, звичайно, йшла зі змінним успіхом, але було видно, що сили французів поступово вичерпувалися. Так тривало б і далі, але раптом «звідки не візьмись» з'явилася Жанна.

Хто засудив Жанну на спалення?

Жанна була схоплена англійцями внаслідок зради. З того дня вона трималася під вартою. Зважаючи на високу релігійність тогочасного населення, суд над своєю переможницею англійці вирішили провести «у церковному дусі». На спеціальному судовому процесі Жанну засудили як єретичку, приписавши їй зносини з дияволом, порушення християнських норм та інші гріхи. Процес очолював єпископ П'єр Кошон – один із зрадників: він був добре підкуплений загарбниками, перейшов на їхній бік і у своїх діях виявляв непробачну вільність, ігноруючи і громадянське законодавство, та постанови Папи Римського.

Цікаво, що сама Жанна трималася на суді впевнено та безстрашно. Вона не визнавала своєї провини і пророкувала швидку поразку англійцям. Навіть зійшовши на багаття, вона продовжувала говорити про справедливий кінець війни в майбутньому і про те, що англійських загарбників чекає божий суд.

Наслідки діяльності Жанни

Відважну воєначальницю загарбники стратили, проте повернути ініціативу їм це не допомогло. Здійснилося пророцтво юної войовниці: через двадцять з невеликим років (за мірками того часу це дуже невеликий термін) англійці зазнали остаточної поразки; Столітня війна завершилася.

Королю Карлу VII і папі Римському Каліксту III довелося деякий час розгрібати купу, «навалену» англійцями: внаслідок тривалого слідства вони встановили, що Жанна не винна в жодному гріху, який її звинуватили. Добре ім'я «Орлеанської діви» було відновлено.

Нарешті, на початку ХХ століття Жанна д'Арк була канонізована.

Жанна Д'Арк

Єдине прижиттєве зображення Жанни д"Арк

Короткий опис життя:

Жанна д"Арк - одна з найвідоміших постатей Столітньої війни (1337-1453). До часу вступу на престол короля Карла VII(1422) Франція опинилася в критичному становищі – вся північна Франція була окупована англійцями, армія була вкрай ослабленою, постало питання про незалежність французької держави. Ключовим моментом стала облога англійцями Орлеана (1428).

Взяття цієї фортеці відкривало їм майже безперешкодне просування на південь. У цей момент і з'явилася селянська дівчина Жанна д'Арк, яка запевняла, що чує голоси святих, які спонукали її до воєнного подвигу та обіцяли їй свою допомогу.

Жанні вдалося переконати у своїй визвольній місії військових, вона отримала військовий загін і, підтримувана досвідченими воєначальниками та народною вірою, завдала кількох поразок англійцям. Облогу Орлеана було знято.

Слава та вплив Жанни виросли надзвичайно. На її наполягання Карл урочисто коронувався у Реймсі. Вжита, однак, Жанною спроба штурму Парижа скінчилася невдало.

Жанна д "Арк була захоплена в полон в 1430 р. і віддана церковному суду. На вимогу англійців вона була звинувачена в чаклунстві, визнана винною і спалена в Руані 30 травня 1431 р. Через 25 років її справу було переглянуто, вона була визнана безневинно засудженою , а 1920 р. зарахована до лику святих.

Netre Dame de Senlis - Собор Санліської Богоматері Меморіальна дошкана честь 500-річчя перебування тут Жанни д"Арк: "15 серпня 1429 року здобула перемогу на англійській армії герцога Бедфордського в Санліській рівнині де вона провела з 23 по 25 квітня. Вона поверталася ще у квітні 1430 року."

Облога Орлеана англійцями

6 березня 1429 року Жанна прибула до замку Шинондо короля Франції Карла VII

Марксистський погляд:

Жанна д'Арк (Jeanne d'Arc) (бл. 1412, Домремі, Лотарингія, - 30. 5. 1431, Руан), національна героїня Франції, яка очолила звільнення, боротьбу французького народу проти англійців під час Столітньої війни433. Фанатично релігійна Ж. д"А., бачачи лиха, які обрушилися на її батьківщину, поступово перейнялася переконанням, що вона зможе очолити рух проти іноземних загарбників. Її прагнення до боротьби відповідало сподіванням франц. народу. Насилу пробравшись з території, зайнятої англійцями їх союзниками - бургундцями, в г. Шинон до дофіна Карла, вона переконала його почати рішучі військові дії. Поставлена ​​на чолі армії Ж. д"А. виявила сміливість та надихнула війська на боротьбу з ворогом. Вона прорвалася з військами в обложений англійцями Орлеан і 8 травня 1429 р. змусила їх зняти облогу міста, за що в народі її стали називати Орлеанською дівою. Ряд перемог, здобутих Ж. д"А., дозволив дофіну Карлу (Карлу VII) 17 липня 1429 коронуватися в Реймсі. Однак король і аристократич. верхівка, налякані широким розмахом нар. війни і популярністю Ж. д"А. її від командування армією. 23 травня 1430 року при вилазці з обложеного Комп'єня Ж.д"А. в результаті зради потрапила в полон до бургундців і була продана англійцям. Церковний суд у Руані, де суддями були французи - посібники загарбників, звинуватив Ж. д"А. в брехні та чаклунстві і засудив її до спалення на багатті. Через 25 років після страти на новому церковному процесі у справі Ж. д"А., що відбувався у Франції в 1456, вона була урочисто реабілітована, а майже через п'ять століть, в 1920, католич. . народу і всього людства Ж. д"А. залишається яскравим прикладом без заповітної любові до батьківщини. Нині у Франції друга неділя травня щорічно відзначається як свято на честь Ж. д'А.

Використані матеріали Радянської військової енциклопедії в 8 томах, том 3: Громадянська війна в США, 1861-65 - Йокота. 672 с., 1977.

Жанни д"Арк веде французів у бій

Зразок пасіонарія

Жанна Д'Арк, Орлеанська діва (1412-1431) - народна героїня Франції. У ході Столітньої війни очолила боротьбу французів проти англійців, у 1429 році звільнила місто Орлеан від облоги. У 1430 році потрапила в полон до бургундців, видавши англійцям, які оголосили Жаннуу чаклункою і зрадили церковному суду, обвинувачена в єресі, за потурання Карла VII, була спалена в Руані на вогнищі. Гумільовимяк зразок пасіонарії.

Цитується за вид.: Лев Гумільов. Енциклопедія. / Гол. ред. Є.Б. Садиків, сост. Т.к. Шанбай, - М., 2013, с. 252.

Образ Жанни у літературі

"Про Жанну д"Арк ми знаємо більше, ніж про будь-кого іншого з її сучасників, і в той же час важко знайти серед людей XV століття іншу людину, чий образ уявлявся б нащадкам таким загадковим." (*2) стор.5

Народилася вона в селі Домремі в Лотарингії в 1412 році. Відомо, що вона народжена від чесних і справедливих батьків. провісники нової радості, кричали тоді незвичайним, досі не чути криком. Бачили, як вони протягом більш ніж двох годин ляскали крилами, передбачаючи те, що судилося цій малютці». (*1) стор.146

Про цей факт повідомляє Персеваль де Буленвільє, радник і камергер короля в листі до мілонського герцога, який може бути названий її першою біографією. Але швидше за все цей опис є легендою, тому що про це не згадує жодна хроніка і народження Жанни не залишило ні найменшого сліду в пам'яті односельців - жителів Домремі, які виступали свідками на процесі реабілітації.

Вона жила в Домремі з батьком, матір'ю та двома братами, Жаном та П'єром. Жак д "Арк і Ізабелла були, за місцевими поняттями "не дуже багатими". (Докладніший опис сім'ї див. (*2) стор.

"Неподалік села, де виросла Жанна, росло дуже красиве дерево, "прекрасне, як лілія", як зауважив один свідок; біля дерева в неділю збиралися сільські юнаки та дівчата, вони танцювали навколо нього і вмивалися водою з сусіднього джерела. Дерево називали деревом. феї, казали, що в давнину навколо нього танцювали чудові істоти, феї. Жанна також нерідко ходила туди, тільки ніколи не бачила жодної феї. (*5) стор.417, див. (*2) стор. 43-45

"Коли виповнилося їй 12 років, прийшло до неї перше одкровення. Раптом перед очима її виникла сяюча хмара, з якої пролунав голос: "Жанно, тобі личить іншим шляхом йти і чудесні діяння чинити, бо ти - та, яку вибрав Цар Небесний для захисту короля Карла.." (*1) стор.146

"Спочатку я дуже злякалася. Голос я почула вдень, це було влітку в саду мого батька. За день до цього я постила. Голос прийшов до мене праворуч, звідти, де була церква, і з цього ж боку йшла велика святість. Цей голос завжди керував мною." Пізніше голос став Жанні щодня і наполягав, що треба "йти і зняти облогу з міста Орлеан". Голоси називали її "Жанна де Пюселль, дочка Бога" - крім першого голосу, який належав, як вважається Жанні, архангелу Михайлу, приєдналися незабаром голоси Святої Маргарити та Святої Катарини. Всім тим, хто намагався перегородити їй шлях, Жанна нагадувала стародавнє пророцтво, яке говорило, що "Францію загубить жінка, а врятує незаймана". (Перша частина пророцтва збулася, коли Ізабелла Баварська змусила свого чоловіка, французького короля Карла VI, оголосити свого сина Карла VII незаконним, внаслідок чого на часі Іоанни Карл VII був не королем, а лише дофіном)." (*5) стор.417

"Я прийшла сюди в королівську палату, щоб говорити з Робером де Бодрикуром, щоб він відвів до короля або наказав своїм людям відвести мене; але він не звернув уваги ні на мене, ні на мої слова; проте мені необхідно постати перед королем у першій половині посту, хай навіть для цього я зітру собі ноги до колін, знайте, що ніхто - ні король, ні герцог, ні дочка шотландського короля, ні будь-хто інший - не зможе відновити французьке королівство; від мене, і, хоч я воліла б залишитися з моєю бідною матінкою і прясти, не в цьому моє призначення: я повинна йти, і я зроблю це, бо моєму Господеві завгодно, щоб я діяла таким чином". (*3) стор. 27

Тричі їй доводилося звертатися до Робер де Бодрікуру. Після першого разу її відправили додому, а батьки вирішили видати заміж. Але Жанна через суд сама розірвала заручини.

"Час для неї тягнувся повільно, "як для жінки, що чекає дитину", говорила вона, та так повільно, що вона не витримала і одного чудового ранку в супроводі свого дядька, відданого Дюрана Лаксара, жителя Вокулера на ім'я Жак Ален рушила в дорогу її супутники купили для неї коня, який коштував їм дванадцять франків, але далеко вони не поїхали: прибувши в Сен-Нікола-де-Сен-Фон, що знаходився по дорозі на Совруа, Жанна заявила: "Не так нам личить віддалятися", і мандрівники повернулися до Вокулера.(*3) стор.

Одного дня прибув гонець з Нансі від герцога Лотарингського.

"Герцог Карл II Лотарінгський надав Жанні милостивий прийом. Він запросив її до себе в Нансі. Карл Лотарінгський зовсім не був союзником Карла Валуа; навпаки, він займав по відношенню до Франції позицію ворожого нейтралітету, тяжіння до Англії.

Вона сказала герцогу (Карлу Лотарингському), щоб він дав їй свого сина і людей, які проводять її до Франції, і вона благатиме бога про його здоров'я". Сином герцога Жанна називала його зятя, Рене Анжуйського. "Добрий король Рене" (прославився згодом як поет і покровитель мистецтв), був одружений на старшій дочці герцога та його спадкоємиці Ізабеллі. Ця зустріч зміцнила позиції Жанни в громадській думці. (*2) стор.79

Існує версія, що Рене д"Анжу був магістром таємного ордена "Сіонського пріорату" і допомагав Жанні виконувати її місію.

Вже у Вокулері вона одягає чоловічий костюм і вирушає через усю країну до дофіна Карла. Випробування продовжуються. У Шиноні під ім'ям дофіна їй уявляють іншого, але Жанна безпомилково з 300 лицарів знаходить Карла і вітає його. Під час цієї зустрічі Жанна щось повідомляє дофіну або показує якийсь знак, після якого Карл починає їй вірити.

"Оповідання самої Жанни Жану Паскерелю, її духовнику: "Коли король побачив її, він запитав у Жанни її ім'я, і ​​вона відповіла: "Милий дофін, кличу я Жанною Дівою, і моїми вустами звертається до вас Цар Небесний і каже, що ви приймете миропомазання і будете короновані в Реймсі і зробитеся намісником Царя Небесного, істинного короля Франції. Після інших питань, заданих королем, Жанна знову йому сказала: "Говорю тобі від імені Всевишнього, що ти істинний спадкоємець Франції та син короля, і Він послав мене до тебе, щоб повести тебе до Реймсу для того, щоб ти був там коронований і миропомазаний , якщо захочеш " . Почувши це, король повідомив присутніх, що Жанна присвятила його в якусь таємницю, яку ніхто крім Бога не знав і знати не міг; ось чому він їй цілком довіряє. Все це, - робить висновок брат Паскерель, - я почув з вуст Жанни, тому що сам при цьому не був присутній". (*3) стор.

Проте починається розслідування, збирається докладна інформація про Жанну, яка в цей час знаходиться в Пуатьє, де колегія вчених богословів єпископства Пуатьє має винести своє рішення.

"Вважаючи, що обережності ніколи не зайві, король вирішив збільшити кількість тих, кому довірено допитати дівчину, і вибрати з них найдостойніших; а зібратися вони повинні були в Пуатьє. Жанну поселили в будинку метра Жана Рабато, адвоката Паризького парламенту, який приєднався до короля Двома роками раніше, декільком жінкам було доручено таємно спостерігати за її поведінкою.

Франсуа Гарівель, радник короля, уточнює, що Жанну допитували неодноразово і слідство зайняло приблизно три тижні." (*3) Стор. 43

"Якийсь адвокат парламенту Жан Барбон: "Від вчених богословів, які з пристрастю вивчали її і ставили їй безліч запитань, я чув, що відповідала вона дуже обачно, ніби вона була хорошим ученим, так що їх здивували її відповіді. Вони вважали, що в її житті і її поведінці крилося щось божественне; зрештою, після всіх допитів і розпитувань, проведених вченими, вони дійшли висновку, що в ній немає нічого поганого, нічого суперечить католицькій вірі і що, зважаючи на тяжке становище короля і королівства - адже король і вірні йому жителі королівства перебували в цей час у відчаї і не знали, на яку допомогу ще сподіватися, якщо не на допомогу Бога, - король може прийняти її допомогу". (*3) стор.

У цей період вона знаходить меч і прапор. (див. розділ "Меч. Прапор.")

"Ймовірно, давши Жанні право мати особистий прапор, дофін прирівняв її до так званих "прапорних лицарів", які командували загонами своїх людей.

Жанна мала під своїм керівництвом невеликий загін, який складався з почту, кількох солдатів та обслуги. У почет входили зброєносець, духівник, два пажі, два герольди, а також Жан з Меца і Бертран де Пуланжі та брати Жанни, Жак і П'єр, які приєдналися до неї в Турі. Ще в Пуатьє дофін доручив охорону Діви досвідченому воїну Жану д'Олону, який став її зброєносцем. У цій хоробрий і шляхетній людині Жанна знайшла наставника і друга. у всіх битвах, штурмах і вилазках... Вони разом потрапили в полон до бургундців, але її продали англійцям, а він викупився на свободу і через чверть століття, будучи вже лицарем, королівським радником і, обіймаючи видну посаду сенешаля однієї з південно-французьких провінцій, написав на прохання реабілітаційної комісії дуже цікаві спогади, в яких розповів про багато важливих епізодів історії Жанни д'Арк. До нас дійшли також свідчення одного з пажів Жанни – Луї де Кута; про друге – Раймона – ми нічого не знаємо. Духовником Жанни був чернець-августинець Жан Паскерель; йому належать дуже докладні показання, але у них, очевидно, в повному обсязі достовірно. (*2) стор.130

"У Турі для Жанни зібрали військову свиту, як і належало воєначальнику; призначили інтенданта Жана д"Олона, який свідчить: "Для її охорони та супроводу я був переданий у її розпорядження королем, паном нашим"; у неї також два пажі - Луї де Кут та Раймон. У її підпорядкуванні виявилися також два герольди - Амблевіль і Гійєнн; Герольди - це гінці, одягнені в лівреї, що дозволяють пізнати їх. Герольди були недоторканними.

Раз Жанні дали двох гінців, значить, король став ставитися до неї як до будь-якого іншого воїна високого рангу, наділеного повноваженнями та несучого персональну відповідальність за свої дії.

Королівські війська повинні були зібратися в Блуа ... Саме в Блуа, поки там знаходилася армія, Жанна замовила хоругву ... Духовник Жанни зворушений майже релігійним виглядом виступаючої армії: "Коли Жанна виступила з Блуа, щоб йти в Орлеан, вона попросила зібрати всіх священиків навколо цієї хоругви , і священики йшли попереду армії... і співали антифони... так само було і наступного дня. А на третій день вони підійшли до Орлеана." (*3) стор. 58

Карл зволікає. Жанна його квапить. Визволення Франції починається зі зняття облоги Орлеана. Це перша військова перемога війська, вірного Карлу на чолі з Жанною, що є одночасно і знаменням її божественної місії. "Див. Р.Перну, М.-В. Клен, Жанна д" Арк / стор. 63-69/

Для звільнення Орлеана Жанні знадобилося 9 днів.

"Сонце вже схилялося на захід, а французи все ще безуспішно билися за рів передового укріплення. Жанна схопилася на коня і вирушила в поля. Далеко від поглядів... Жанна поринула в молитву між виноградних лоз. Нечувані витримка і воля сімнадцятирічної дівчини дозволили їй момент відволіктися від власної напруги, від того, що охопив всіх зневіри і знемоги, тепер вона знайшла тишу зовнішню і внутрішню - коли тільки і може виникати натхнення..."

"... Але тут трапилося небачене: стріли випали з рук, приведені в замішання люди дивилися в небо. Святий Михайло в оточенні всього сонму ангелів, сяючи, з'явився в мерехтливому орлеанському небі. Архангел бився на боці французів." (*1) стор. 86

"... англійці, через сім місяців після початку облоги і дев'ять днів після того, як Діва зайняла місто, відступили без бою все до останнього, і сталося це 8 травня (1429), в день, коли багато століть тому святий Михайло з'явився далекої Італії на Монте-Гаргано і острові Искья...

Магістрат вписав у міську книгу, що визволення Орлеана є величезним дивом християнської епохи. Доблесте місто з того часу протягом усіх століть урочисто присвячувало цей день Діві, день 8 травня, позначене в календарі як свято Явлення архангела Михайла.

Багато сучасних критиків стверджують, що перемогу під Орлеаном можна віднести лише на рахунок випадковостей або незрозумілої відмови англійців від бою. І все ж Наполеон, який грунтовно проштудував походи Жанни, заявив, що вона була генієм у військовій справі, а ніхто не посміє сказати, що він не розбирався у стратегії.

Англійський біограф Жанни д"Арк В. Сенквілл Вест пише вже в наші дні, що весь образ дії її земляків, що брали участь у тих подіях, здається їй настільки дивним і повільним, що це можна пояснити тільки надприродними причинами: "Причинами, про які ми у світлі нашої науки двадцятого сторіччя – чи, може, у темряві нашої науки двадцятого сторіччя? - нічого не знаємо". (*1) стор.92-94

"Для зустрічі з королем після зняття облоги Жанна та Орлеанський Бастард вирушили в Лош: "Вона виїхала назустріч королю, тримаючи в руці своє знамя, і вона зустрілися, - розповідає німецька хроніка того часу, що донесла до нас багато відомостей. Коли дівчина схилила голову перед королем так низько, як тільки могла, король одразу звелів їй піднятися, і подумали, що він мало не поцілував її від радості, що охопила його. Це було 11 травня 1429 року.

Поголос про подвиг Жанни облетіла всю Європу, що виявила надзвичайний інтерес до того, що сталося. Автор процитованої нами хроніки - хтось Еберхард Віндек - скарбник імператора Сигізмунда; Зрозуміло, імператор виявив великий інтерес до діянь Жанни і наказав дізнатися про неї. (*3) стор.82

Про реакцію за межами Франції ми можемо судити з дуже цікавого джерела. Це "Хроніка Антоніо Морозіні" ... частково це зібрання листів та донесень. Лист Панкраццо Джустініані своєму батькові, з Брюгге до Венеції, від 10 травня 1429 р.: "Якийсь англієць на ім'я Лоуренс Трент, людина поважний і не балакуна, пише, бачачи, що йдеться про це в повідомленнях стільких гідних і заслуговують на довіру Це зводить мене з розуму". Він повідомляє, що багато баронів ставляться до неї з повагою, так само як і простолюдини, а ті, хто сміявся над нею, померли поганою смертю. Ніщо не є, однак, настільки ясним, як її безперечна перемога в диспут з магістрами теології, так що здається, ніби вона - друга свята Катерина, що зійшла на землю, і багато лицарів, які чули, які дивні промови вимовляла вона щодня, вважають це за велике диво. великих справ, а потім померти. Хай допоможе їй бог ... " Який постає вона перед венеціанцем епохи Кварточенто, перед купцем, дипломатом і розвідником, тобто перед людиною зовсім іншої культури, іншого психологічного складу, ніж вона сама та її оточення? ... Джустініані розгублений. "(* 2) стор.

"...Дівчина має привабливу зовнішність і чоловічу поставу, каже вона мало і виявляє чудовий розум; мови вона вимовляє приємним високим голосом, як і належить жінці. У їжі вона помірна, ще більше вона помірно у винованні. і зброї Багато зборів і розмов Діві неприємні Часто очі її наповнюються сльозами, любить вона і веселощі Зазнає нечувано важкої праці, а коли носить зброю, показує таку завзятість, що день і ніч протягом шести днів може безперервно залишатися в повному озброєнні. Вона каже, що англійці не мають права володіти Францією, і для цього, каже вона, послав її Господь, щоб вона їх вигнала і здолала..."

"Гі де Лаваль, юний дворянин, що приєднався до королівської армії, описує її із захопленням: "Я бачив, як вона, в обладунках і при повному бойовому спорядженні, з маленькою сокирою в руці, сідала біля виходу з дому на свого величезного чорного бойового коня , Який перебував у великому нетерпінні і не дозволяв осідлати себе; тоді вона говорила: "Відведіть його до хреста", що був перед церквою на дорозі. Потім вона схопилася в сідло, а він не ворухнувся, ніби був пов'язаний. І тоді вона обернулася до церковної брами, що знаходилася зовсім близько від неї: "А ви, священики влаштуйте процесію і помолитеся Богу". І тоді вона вирушила в дорогу, примовляючи: "Поспішайте вперед, поспішайте вперед". Миловидний паж ніс її розгорнутий прапор, а вона тримала в руці сокиру". (*3) Стор.89

Жіль де Ре: "Вона дитя. Вона жодного разу не завдала зла ворогові, ніхто не бачив, щоб вона колись когось вразила мечем. Після кожної битви вона оплакує полеглих, перед кожною битвою вона причащається Тілом Господнім - більшість воїнів робить це разом з нею, - і при цьому вона нічого не каже.. З її вуст не виходить жодного необдуманого слова - в цьому вона така ж зріла, як і багато чоловіків. Навколо неї ніхто ніколи не лається, і людям це подобається, хоча всі їх дружини залишилися вдома, чи треба говорити про те, що вона ніколи не знімає обладунків, якщо спить поруч із нами, і тоді, незважаючи на всю її миловидність, жоден чоловік не відчуває до неї тілесного бажання. (*1) стор.109

" Жан Алансон, який у ті дні був головнокомандувачем, через багато років згадував: "Вона розбиралася у всьому, що має відношення до війни: могла встромити піку і провести огляд війська, вибудувати армію в бойовий порядок і розмістити гармати. Всі дивувалися, що вона була така обачна у своїх справах, як бойовий командир з двадцяти або тридцятирічним досвідом." (*1) стор.

"Жанна була красивою і чарівною дівчиною, і всі чоловіки, що зустрічалися з нею, це відчували. Але це почуття було справжнісіньке, тобто найвище, преображене, незаймане, повернене в той стан "Божого кохання", яке відзначив Нуйонпон у себе самого." (*4) стор.306

- Це дуже дивно, і ми всі можемо про це свідчити: коли вона їде з нами, птахи з лісу злітаються і сідають до неї на плечі. У бою трапляється, голуби починають пурхати біля неї. (*1) стор.108

"Я пригадую, що в протоколі, складеному моїми колегами про її життя, було написано, що у неї на батьківщині в Домремі хижі птахи зліталися до неї, коли вона пасла корів на лугу, і, сідаючи до неї на коліна, клювали крихти, які вона відщипувала від хліба... На стадо її стадо жодного разу не напав вовк, а в ніч, коли вона народилася - на Хрещення - були помічені різні незвичайні речі з тваринами... А чому б і ні? стор 108

"Здається, що в присутності Жанни повітря ставало прозорим для тих людей, кому жорстока ніч ще не затьмарила розум, а в ті роки таких людей було більше, ніж прийнято вважати зараз." (*1) стор.66

Її екстази протікали ніби поза часом, у звичайній діяльності, але без відключення від останньої. Вона чула свої голоси серед бойових дій, але продовжувала командувати військами; чула під час допитів, але продовжувала відповідати богословам. Про це може свідчити і її бляха, коли під Туреллями вона вирвала з рани стрілу, переставши відчувати фізичний біль під час екстазу. І треба додати, що вона чудово вміла визначати свої Голоси в часі: в таку годину, коли дзвонили в дзвони." (*4) стор.307

"Рупертус Гейєр, той самий "анонімний" клірик", зрозумів особистість Жанни правильно: якщо для неї і можна знайти якусь історичну аналогію, то найкраще порівняти Жанну з сивіллами, цими пророчицями язичницької епохи, чиїми вустами говорили боги. Але між ними та Жанною була величезна різниця. На сивілл вплинули сили природи: сірчані випари, одурманюючі запахи, струмки, що дзюрчать. У стані екстазу вони висловлювали такі речі, про які відразу ж забували, як тільки приходили до тями. У повсякденному житті вони не мали жодних високих прозрінь, вони були чистими листами, на яких писали сили, що не піддаються контролю. "Бо властивий їм пророчий дар подібний дошці, де нічого не написано, він нерозумний і невизначений", - писав Плутарх.

Вустами Жанни також говорили сфери, чиїх кордонів ніхто не знав; вона могла впадати в екстаз на молитві, при дзвоні дзвонів, у тихому полі або в лісі, але це був такий екстаз, такий вихід за межі звичайних почуттів, яким вона керувала і з якого могла вийти з тверезим розумом і усвідомлюючи власне "я", щоб потім перекласти побачене та почуте на мову земних слів та земних вчинків. Те, що язичницьким жрицям було доступно у відчуженому від світу затемненні почуттів, Жанна сприймала у ясній свідомості та розумній поміркованості. Разом із чоловіками вона їздила верхи і боролася, разом із жінками та дітьми вона спала, і, як і всі вони, Жанна могла сміятися. Просто і ясно, без недомовок і таємниць вона розповідала про те, що мало статися: "Зачекайте, ще три дні, тоді ми візьмемо місто"; "Потерпіть, за годину ви станете переможцями". Діва навмисно зняла покривало загадковості зі свого життя та вчинків; загадкою залишалася лише вона сама. Оскільки їй самій була передбачена біда, вона замкнула вуста, і ніхто не знав про похмуру звістку. Завжди, навіть перед смертю на багатті Жанна усвідомлювала, що їй можна говорити і чого не можна.

З днів апостола Павла жінкам, що "глаголюють мовами", у християнських громадах належало мовчати, бо "за дієслово мовами несе відповідальність дух, що дає натхнення, а за розумне пророче слово - людина, що говорить". Духовну мову треба перекладати мовою людей, щоб людина супроводжувала мову духу своїм розумом; і лише те, що людина може зрозуміти і засвоїти власним розумом, вона повинна висловлюватись словами.

Жанні д"Арк у ті тижні ясніше, ніж будь-коли, вдалося довести, що вона несе відповідальність за свої наділені розумом слова пророцтв і що вона висловлює їх - або мовчить, - перебуваючи в здоровому глузді." (*1) стор 192

Після зняття облоги з Орлеана в Королівській раді розпочинаються суперечки щодо спрямування походу. При цьому Жанна була тієї думки, що треба йти на Реймс, щоб коронувати короля. "Вона доводила, що, як тільки король буде коронований і миропомазаний, сила ворогів весь час зменшуватиметься і врешті-решт вони не зможуть більше шкодити не королю, ні королівству" стор 167.

Коронація дофіна в Реймсі ставала у умовах актом проголошення державної незалежності Франції. Такою була основна політична мета походу.

Але придворні не радили Карлу робити похід на Реймс, кажучи, що на шляху з Жьена в Реймс розташовано багато укріплених міст, замків та фортець з гарнізонами з англійців та бургунців. Вирішальну роль зіграв величезний авторитет Жанни у війську і 27 червня Діва повела авангард армії на Реймстр. Почався новий етап визвольної боротьби. При цьому визволення Труа вирішило результат усієї кампанії. Успіх походу перевершив найсміливіші очікування: менш ніж за три тижні армія пройшла майже триста кілометрів і досягла кінцевого пункту, не зробивши жодного пострілу, не залишивши на своєму шляху жодного спаленого села, жодного розграбованого міста. Підприємство, яке спочатку було настільки важким і небезпечним, перетворилося на тріумфальний марш.

У неділю 17 липня Карл був коронований у Реймському соборі. Жанна стояла в соборі, тримаючи в руці прапор. Потім на суді у неї запитають: "Чому ваш прапор внесли в собор під час коронації на перевагу перед прапорами інших капітанів?" І вона відповість: "Вона була у праці і по праву мала бути в почесті"

Але далі події розгортаються менш тріумфально. Замість рішучого наступу Карл укладає дивне перемир'я із бургунцями. 21 січня армія повернулася на береги Лаури і відразу ж була розпущена. Але Жанна продовжує боротися, але при цьому зазнає однієї поразки за іншою. Дізнавшись, що бургунці взяли в облогу Компьень, вона кидається на виручку. Діва входить у місто 23 травня, а ввечері, під час вилазки потрапляє в полон.

"Востаннє у житті ввечері 23 травня 1430 року Жанна штурмувала ворожий табір, востаннє вона зняла свої обладунки, у неї відібрали штандарт із зображенням Христа та обличчям ангела. Боротьба на полі бою закінчилася. Те, що починалося тепер у її 18 років , Було боротьбою іншим зброєю і з іншим противником, але, як і раніше, це була боротьба не на життя, а на смерть. Завіт святої Маргарити був виконаний; пробив годину виконання завіту святої Катерини. Земне знання готувалася битися з мудрістю, в ранкових променях якої Діва Жанна жила, боролася і страждала. У потоці зміни вже наближалися століття, коли сили заперечує Бога вченості розпочали безкровний, але невідворотний наступ проти брезжучого в людині спогади про його божественне походження, коли людські уми і серця стали ареною, на якій занепалі ангели боролися з архангелом на ім'я Михайло, провіз . Все, що зробила Жанна, послужило Франції, Англії, новій Європі; це був виклик, сяюча загадка всім народів наступних епох." (*1) стор 201

Півроку пробула Жанна у Бургунському полоні. Вона чекала на допомогу але даремно. Французький уряд нічого не зробив для того, щоб врятувати її з біди. Наприкінці 1430 бургунці продали Жанну англійцям, і ті негайно зрадили її суду інквізиції.

Минув рік з того дня, коли Жанна потрапила в полон... Рік і один день.

Позаду був бургунський полон. Позаду були дві спроби втечі. Друга мало не закінчилася трагічно: Жанна викинулася з вікна на верхньому поверсі. Це дало суддям привід звинуватити їх у смертному гріху - спробі самогубства. Її пояснення були прості: "Я зробила це не від безнадійності, але в надії врятувати своє тіло і піти на допомогу багатьом славетним людям, які цього потребують".

Позаду була залізна клітка, в якій її тримали спочатку в Руані, в підвалі королівського Буврейського замку. Потім почалися допити, її перевели до камери. П'ятеро англійських солдатів стерегли її цілодобово, а вночі приковували до стіни залізним ланцюгом.

Позаду були виснажливі допити. Щоразу на неї обрушувалися десятки запитань. Пастки чатували на кожному кроці. Сто тридцять два члени трибуналу: кардинал, єпископи, професори теологи, вчені абати, ченці та священики. І юна дівчина, яка за її словами, "не знає ні а, ні б".

…. Позаду були ті два дні наприкінці березня, коли її ознайомили із обвинувальним висновком. У сімдесяти статтях перераховував прокурор злочинні дії, промови та помисли підсудної. Але Жанна відводила одне звинувачення за іншим. Дводенне читання обвинувального акта закінчилося поразкою прокурора. Судді переконалися, що складений ними документ нікуди не годиться і замінили його іншим.

Другий варіант обвинувального висновку містив лише 12 статей. Відсіялося другорядне, залишилося найголовніше: "голоси та ведення", чоловічий костюм, "дерево фей", спокуса короля і відмова підкоритися войовничій церкві.

Від тортур вирішили відмовитися, "щоб не дати приводу для наклепів на зразково проведений процес".

Все це позаду, і ось Жанну привезли на цвинтар, оточили вартових, підняли над натовпом, показали ката і почали читати вирок. Вся ця до дрібниць продумана процедура була розрахована на те, щоб викликати в неї душевне потрясіння та страх смерті. Якоїсь миті Жанна не витримує і погоджується підкоритися волі церкви. "Тоді ж, - сказано в протоколі, - на очах у безлічі кліриків і мирян вона вимовила формулу зречення, дотримуючись тексту складеної по-французьки грамоти, яку грамоту власноруч підписала." Найімовірніше формула офіційного протоколу є підробкою, мета якої полягає в тому, щоб поширити заднім числом зречення Жанни на всю її попередню діяльність. Можливо, на цвинтарі Сент-Уен Жанна не зреклася свого минулого. Вона лише погодилася підкоритися наперед приписам церковного суду.

Проте, політичної мети процесу було досягнуто. Англійський уряд міг сповістити весь християнський світ, що єретичка всенародно покаялася у своїх злочинах.

Але, вирвавши в дівчини слова покаяння, організатори процесу зовсім не вважали справу закінченою. Воно було зроблено лише наполовину, бо за зреченням Жанни мала наслідувати її страту.

Інквізиція мала у своєму розпорядженні простими засобами. Потрібно було лише довести, що після зречення вона здійснила "рецидив брехні": людина, яка повторно впала в єресь, підлягала негайній страті. Перед зреченням Жанні обіцяли, що, якщо вона покається, її переведуть до жіночого відділення архієпископської в'язниці та знімуть кайдани. Але натомість за наказом Кошона її знову доставили до старої камери. Там вона переодяглася в жіночу сукню і їй поголили голову. Кайдани не зняли і англійську варту не прибрали.

Минуло два дні. У неділю 27 травня містом поширилися чутки, що засуджена знову одягла чоловічий костюм. У неї запитали, хто змусив її це зробити. "Ніхто, - відповіла Жанна. Я зробила це з власної доброї волі і без жодного примусу." Увечері цього дня з'явився протокол останнього допиту Жанни - трагічний документ, в якому сама Жанна розповідає про все, що вона пережила після зречення: про відчай, який охопив її, коли вона зрозуміла, що її обдурили, про зневагу до самої себе через те , що вона злякалася смерті, про те, як вона проклинала себе за зраду, вона сама вимовила це слово, - і про перемогу, яку вона здобула, - про саму, мабуть, важку з усіх її перемог, бо це перемога над страхом смерті .

Існує версія, згідно з якою Жанну насильно змусили одягнути чоловічий костюм.

Про те, що її страчують, Жанна дізналася вдосвіта в середу 30 травня 1431 року. Її вивели з в'язниці, посадили на віз і повезли до місця страти. На ній була довга сукня і шапочка.

Страта Жанни д"Арк:. Середньовічне зображення

Тільки за кілька годин багаття дали згаснути.

А коли все скінчилося, за словами Ладвеню, "близько четвертої години по полудні", кат прийшов у домініканський монастир, "до мене, - каже Ізамбар, - і до брата Ладвеня, в крайньому і страшному каятті, ніби зневіряючись отримати від Бога прощення за те, що він зробив із такою, як він говорив, святою жінкою”. І він розповів ще їм обом, що, піднявшись на ешафот, щоб усе прибрати, він знайшов її серце та інші нутрощі незгорілими; від нього вимагалося спалити все, але, хоча він кілька разів клав навколо серця Жанни палаючий хмиз і вугілля, він не міг звернути його в попіл" (та сама розповідь ката передає зі свого боку і Массел зі слів заступника руанського баллі). Нарешті, вражений , "як явним дивом", він перестав терзати це Серце, поклав Неопалиму Купину в мішок разом з усім, що залишилося від плоті Діви, і мішок кинув, як належало, в сіну. Нетлінне серце пішло назавжди від людських поглядів і рук. (*1)

…. минуло Двадцять п'ять років і нарешті - після процесу, на якому було заслухано сто п'ятнадцять свідків Була і її мати), - у присутності папського легата Жанну реабілітували та визнали найулюбленішою дочкою Церкви та Франції. (*1) стор. 336

Всією своєю короткою долею Жанна д'Арк, "земний янгол і небесна дівчина", знову і з небувалою силою оголосила реальність Бога Живого та Небесної Церкви.

У 1920 році після Різдва Христового, на чотириста дев'яностому році після багаття, Римська Церква зарахувала її до лику святих і визнала істиною її місію, виконуючи яку вона врятувала Францію. (*1)

П'ять із половиною століть минуло з того дня, коли на площі Старого Ринку в Руані було спалено Жанну дАрк. Їй було тоді 19 років.

Майже все своє життя - сімнадцять років - воно було нікому невідомою Жаннетою з Домремі. Її сусіди потім скажуть: "така, як усі". "такі як інші".

Один рік – лише один рік – вона була прославленою Жанною-Дєвою, рятівницею Франції. Її соратники потім скажуть: "якби вона була капітаном, який провів на війні двадцять або тридцять років."

І ще один рік - цілий рік - вона була військовополоненою та підсудною інквізиційного трибуналу. Її судді потім скажуть: "Великий вчений - і той важко відповів би на питання, які її задавали."

Звичайно, вона не була такою, як усі. Звісно, ​​вона була капітаном. І, звичайно, вона не була вченим. І натомість усе це в ній було.

Минають століття. Але кожне покоління знову і знову звертається до такої простої та такої нескінченно складної історії дівчини з Домремі. Звертається, щоби зрозуміти. Звертається, щоб долучитися до неминучих моральних цінностей. Бо якщо історія - вчитель життя, то епопея Жанни дАрк - один із її великих уроків. (*2) стор.194

Використаний матеріал сайту http://www.newacropol.ru

Пам'ятник Жанні д Арк.
Фото із сайту http://www.newacropol.ru

Далі читайте:

Протоколи обвинувального процесу Жанни д"Арк (документ)

Карл VII (біографічна довідка)

Хроніка Жанни д'Арк (хронологічна таблиця)

Література:

Марія Йозефа, Крук фон Потуціна Жанна д Арк. Москва "Енігма" 1994.

Райцес В. І. Жанна д Арк. Факти, міфи, гіпотези. Ленінград „Наука” 1982.

Р. Перну, М. В. Клен. Жанна Д'Арк. М., 1992.

Подвижники. Вибрані життєписи та праці. Самара, АГНІ, 1994.

Бауер Ст, Дюмотц І., Головін СТР. Енциклопедія символів, М., КРОН-ПРЕС, 1995

Маркс К. Хронологічні виписки, 2. - Архів Маркса та Енгельса. Т. 6;

Чеpняк Є. Б. Вирок століть (З історії політ, процесів на Заході). М., 1971,

ЛевандовськийА. П. Жанна д "Арк. М., 1962;

Розенталь H. H. Жанна д "Арк Нар. Героїня Франції. М., 1958,

Драгомірів М. І. Жанна д "Арк. Нарис. Спб., 1838.

ЖАННА Д'АРК(Jeanne d'Arc) (бл. 1412–1431), свята, національна героїня Франції, прозвана Орлеанською дівою, народилася, можливо, 6 січня 1412 року в селі Домремі на річці Мезе, у північно-східній Франції. Жанна була дочкою заможного селянина Жака д"Арк та його дружини Ізабелли. Вона була наділена гострим розумом і здатністю переконання, вона мала здоровий глузд, але книжкової освіти не отримала. Жанна пишалася тими домашніми навичками, які отримала від своєї матері, яка вивчила її прясти, шити та молитися. З самого дитинства вона звикла до сутичок і боїв, оскільки англійські та бургундські війська, що діяли заодно, разоряли місцевість навколо Домремі, що залишилася вірною королівському будинку Валуа. Бургундці відповіли на зрадницьке вбивство 10 вересня 1419 р. арманьяками їхнього ватажка, герцога Бургундського Іоанна Безстрашного (у причетності до цього злочину підозрювали дофіна Карла), улаштуванням у 1420 р. мирного договору в Труа, який був укладений між душевнохворим французом. Два роки по тому обидва королі померли, і, відповідно до договору, немовля Генріх VI, син Генріха V, став королем обох держав. Умілий воїн і політик герцог Бедфорд, дядько короля та регент, керував просуванням англійських та бургундських військ на Луару. У 1428 р. вони дійшли до Орлеана і почали його облогу. Дофіна Карла, що знаходився під впливом арманьяків, визнали як короля на півдні та південному заході країни, проте він нічого не робив ні для утвердження своїх королівських повноважень, ні для підтримки національного руху, що зароджувався, проти англійців.

Село Домремі і весь цей район Шампані залишалися вірними Карлу завдяки тому, що поблизу Вокулер розташовувався загін королівських військ. З 13 років Жанна чула «голоси» і мала видіння, в яких їй були її улюблені святі та безліч ангелів, які спонукали її рятувати Францію. Вона говорила, що з початком облоги Орлеана голоси стали голоснішими і наказали їй відправитися до Орлеана і зняти облогу, а потім відвести дофіна в Реймс, щоб коронуватися там відповідно до традиції французьких королів. У лютому 1429 року Жанна з'явилася до Робера де Бодрікуру, капітана королівського загону у Вокулері. Повіривши нарешті у священну місію Жанни (то було вже третє її відвідування, перші два були у травні 1428 та в січні 1429), Бодрікур дав їй кілька людей у ​​супроводжуючі, і Жанна у чоловічому одязі, запозиченому в одного з них, Жана Нуйонпона (Жана з Меца), попрямувала до ставки Карла, в замок Шинон, що знаходиться приблизно за 150 км на південний захід від Орлеана. 6 березня відбулася перша зустріч Жанни з королем, якого вона дізналася незважаючи на те, що він навмисне замішався у великій юрбі придворних. Спочатку до неї поставилися з підозрою, але потім Карл і багато близьких йому людей повірили, що вона послана йому на допомогу Богом. Спочатку в Шиноні, а потім у Пуатьє Жанні були влаштовані випробування та допити. Після цього вона майже весь квітень чекала в Турі, доки нарешті не було зібрано достатніх за чисельністю війська. На чолі цього загону Жанна, одягнена тепер у білі обладунки, виготовлені спеціально для неї, вирушила до Орлеана. Вона нічого не знала про стратегію і тактику, але виявила здоровий глузд, атакувавши обложених з півночі, де вони не мали укріплень. Французи люто билися, і англійці поступилися, вважаючи, що Жанна перебуває у змові з дияволом. Облогу з Орлеана було знято 8 травня 1429, після чого французи здобули ще ряд перемог, а наприкінці червня, зустрічаючи слабкий опір, рушили на північ. У супроводі Жанни та війська Карл вступив до Реймсу 16 липня 1429 року. Наступного дня Жанна стояла поблизу під час його помазання на королівство.

Після цього Карл доклав мало зусиль для того, щоб допомогти Діві у справі вигнання ворогів із північної Франції. 8 вересня 1429 року, очолюючи невдалу атаку на Париж, Жанна була поранена, і тоді король повів свою армію назад на Луару. Престиж Жанни почав падати, але її бажання продовжувати боротися за Францію не слабшало. Після того як основні сили французів відмовилися від спроби допомогти Комп'єню, Жанна з невеликим вірним їй загоном увійшла до міста. 23 травня 1430 року бургундці взяли її в полон під час сміливої ​​вилазки за межі міських стін. Карл VII не запропонував викуп, і бургундці продали Жанну англійцям за 10 тис. ліврів. Переговори про це вів єпископ Бове П'єр Кошон, вигнаний зі своєї єпархії військами Карла. Саме він став навесні 1431 року на чолі спеціального суду французького духовенства в Руані, який судив Жанну як відьму та єретичку. Результат розгляду був вирішений наперед, мужній і вмілий захист Жанни їй не допоміг. У травні, головним чином через відмову Жанни підкоритися церкві, оскільки вона заявляла, що відповідальна лише перед Богом, вона була визнана винною в брехні та відлучена. Підписавши під тиском визнання своєї провини, Жанна повернулася до церкви, але була засуджена до довічного ув'язнення. Надалі Жанна відмовилася від свого визнання, знову одягла чоловіче плаття і наполягала на тому, що спрямовуючі її голоси походять від Бога. Тоді церковний суд засудив її як брехню, що вдруге впала, і передав світській владі для скоєння страти. 30 травня 1431 Жанна д'Арк була живцем спалена на багатті на площі Старого ринку в Руані.

Карлу VII вдалося вмовити бургундців піти на ув'язнення з ним сепаратного світу в Аррасі в 1435 році, а смерть герцога Бедфорда наступного року позбавила Англію мудрого правителя. Карл уклав з англійцями низку перемир'я, провів реорганізацію армії та державних фінансів, після чого відновив війну. З падінням Бордо в 1453 англійці втратили всі свої володіння у Франції, за винятком Кале. Тепер Карл спробував очистити свою брудну репутацію, реабілітувавши Жанну. Справа була знову розглянута в церковному суді, що відбувся в Руані в 1455 році, і вирок скасували. У 1909 році Діва була визнана блаженною, а 16 травня 1920 відбулася її канонізація папою Бенедиктом XV.

Епоха Середньовіччя була часом чоловіків. Королі вели війни, змінюючи межі держав, святі отці молилися за душі і ловили відьом, поети оспівували доблесть рицарів та красу дам, ремісники та селяни працювали та сплачували податки. А жінкам доводилося робити «все інше» — зберігати осередок, господарювати, народжувати та виховувати дітей, надихати на подвиги та зберігати свою чесноту. Звичайно, у жінок високого роду було більше свободи і більше можливостей впливати на перебіг історії, і багато з них блискуче грали не тільки в шахи, але і в політику. Проте дивовижно те, що найяскравішим і найтаємничішим жіночим персонажем середньовічної історії стала проста французька дівчина — Жанна д'Арк.

Її зовнішність назавжди залишиться загадкою — не збереглося жодного «прижиттєвого» зображення Лотарингської діви, — але це ніби не має значення для нащадків: уже кілька століть її малюють юною і прекрасною войовницею в сяючих обладунках, озброєною лише прапором і вірою у своє божественне призначення . Звідки вона черпала сили надихати та перемагати? Чому її промови були однаково переконливі для короля та для простих солдатів? Навіщо церква спочатку визнала її, а потім засудила на смерть? Чи правдивою є «канонічна» версія історії Жанни? Відповіді на ці запитання загубилися в середньовічних архівах, залишивши людям гарну легенду та віру у диво.

6 січня 1412 року в шампанському селі Домремі в сім'ї селянина Жака Дарка народилася дочка, і при хрещенні дівчинку назвали простим ім'ям Жанна. Це були важкі часи — йшов 75-й рік Столітньої війни, в якій Франція день за днем ​​втрачала свої позиції та землі. Королева-мати, Ізабелла Баварська, загралася в дипломатичні інтриги, у результаті її син Карл VII ризикував зовсім зійти на французький престол. Колись велика і горда країна ось-ось мала перетворитися на англійську провінцію.

Так, Францію могло врятувати лише диво. Але щоб воно відбулося, потрібен час. До пори Жанна нічим не відрізнялася від інших сільських дітей — грала, допомагала батькам, навчалася прясти та керуватися господарством. Але коли їй виповнилося дванадцять, вона вперше почула голоси. Пізніше вона охоче розповідала представникам Святої Церкви, що з нею говорили свята Катерина та свята Маргарита, а також архангел Михаїл – ватажок Небесного Воїнства. Звичайно, вони не одразу закликали її йти рятувати Францію, що гине, — для цього Жанна була ще занадто мала. Але ось їй виповнилося вісімнадцять, і вона раптом наполегливо збиралася в дорогу.

Її первинною метою було найближче до села місто Вокулер, звідки вона мала намір вирушити далі — до двору короля. Для Середньовіччя це було майже неможливим, але Жанну це не бентежило. Натомість турбувало її батьків, які «від гріха подалі» вирішили якнайшвидше видати доньку заміж, однак у них нічого не вийшло. Посилаючись на волю «вищих сил», Жанна була непохитною у своєму рішенні залишити будинок. Намісник Вокулера, Робер де Бодрікур спочатку не повірив одержимій селянській дівчині. Але несподівано промовам Жанни повірили жителі містечка, повірили настільки, що, не чекаючи на рішення свого пана, почали споряджати, її в похід — на народні гроші були куплені кінь, дорожній одяг та зброя. Можливо, зіграло свою роль давнє пророцтво у тому, що «Францію загубить зла жінка-чужеземка, а врятує безневинна юна діва». Королева-мати з її інтригами цілком підходила першої ролі, а Жанна — другий. І намісник міста здався: був зібраний загін, який мав відправити Лотарінгську діву до короля. Сільська дівчина досягла свого і розпочала свій хрестовий похід на Столітню війну.

Королівські ігри

У цей час молодий і невдаха король Карл VII був у смутку і майже був готовий підписати капітуляцію. Звичайно, коронація в Реймсі могла б врятувати його, але шлях туди був закритий: насамперед необхідно було зняти облогу з іншого міста — Орлеана, яке дивом трималося під натиском загарбників і було останнім оплотом французького воїнства.

Ситуація здавалася чи не безвихідною. І тут королю доповіли, що його бажає бачити дивна дівчина, щоб повідомити щось важливе. Карлові не було чого втрачати, і він погодився дати аудієнцію. Але, бажаючи перевірити, «посланницю вищих сил», він посадив на трон замість одного зі своїх дворян. Проте жарт не вдався — легенда стверджує, що Жанна чудово дізналася Карла в натовпі придворних і, крім того, в приватній бесіді повідомила короля щось таке, що змусило його негайно повірити в її божественну місію. Втім, будучи обережним, він таки призначив «випробування в Пуатьє», де отці церкви довго і прискіпливо розпитували Жанну про її спілкування зі святими. Дівчина чесно зізналася, що «не відрізняє «а» від «б», але при цьому вдалося переконати священнослужителів, що її одкровення йдуть від Бога.

Це було не просто і навіть небезпечно, але тоді Церква не знайшла в ній нічого єретичного. Жанна була визнана чесною та благочестивою і отримала благословення йти на Орлеан. І настав час чудес і перемог - довга і безнадійна облога міста була знята майже за тиждень, бойовий дух армії піднявся до небувалих висот, і Карл VII був коронований у Реймсі, як того вимагала традиція. У війні настав перелом. Жанна вела своє воїнство, тримаючи в руках лише прапор, який було зроблено спеціально для неї, і французька армія здобувала одну перемогу за іншою.

Залишалося завоювати Париж. Але раптом король ніби передумав воювати і зайнявся дипломатією. І Жанна раптом залишилася не при справі. Вона була присутня на королівських бенкетах, отримала спадковий дворянський титул дю Лис, але зовсім не це було її метою - найсвятіші почесті лише засмучували її. Вона не втомлювалася твердити Карлу, що необхідно йти на Париж якнайшвидше. Можливо, вона відчувала, що король її зрадить.

Дорога на багаття

Невдала облога Парижа стала для Жанни д'Арк початком кінця. Король Карл, до цього часу вже занадто захоплений «паперовою війною», ніби знехотя погодився штурмувати столицю і великого війська для цього не дав. Фактично він навмисне прирік свого чудового полководця на поразку. А після невдачі він ніби й зовсім розчарувався у Жанні.

Втомившись від придворного неробства, Орлеанська діва майже самовільно отруїлася в обложене англійцями місто Комп'єн з невеликим загоном вірних їй людей. Тут на неї знову чекали військові успіхи, але, на жаль, це тривало недовго — під час однієї з вилазок Жанна потрапила в полон.

У ті часи обмін військовополоненими був досить поширеною справою, і, якби Карл хотів, він міг би легко визволити Орлеанську діву, якою він був зобов'язаний короною і воскреслою країною. Але король вдав, що це його не стосується. Жанна провела в англійському катівні останній рік свого життя, де її підтримували лише голоси її улюблених святих. Вони підбадьорювали її, обіцяли, що скоро все скінчиться, і рятували від розпачу.

У січні 1431 року розпочався судовий процес, який тривав майже півроку. Майже всі матеріали цього слідства збереглися до наших днів, і завдяки ретельно записаним протоколам ми знаємо про життя Жанни майже все з її власних слів, а також зі свідчень. Зараз це може здатися смішним, але одним із головних пунктів звинувачення було те, що дівчина носила чоловічий одяг. Здавалося б, пояснення цьому дуже просте: у дорозі та у військовому таборі так зручніше, обладунки, такі необхідні в бою, не можна вдягнути на сукню. Але отці церкви ніби не хотіли чути про це і шукали у практичному вчинку диявольський умисел. Вісімнадцять разів слідство поверталося до її «голосів» та пророчих бачень, вони, звичайно, були основним приводом для розслідування. Жанні ставили безліч запитань, і, як і на випробуванні в Пуатьє, дівчина відповідала на них просто і чесно. Усі спроби слідчих змусити обвинувачену суперечити собі провалилися.

Але цей судовий процес було закінчитися виправдувальним вердиктом. 24 травня 1431 Жанні д'Арк вперше зачитали обвинувальний акт і тричі запропонували зректися своєї єресі. Вона тричі відмовилася це зробити. Але під час читання смертного вироку вона раптом змінила своє рішення і вимовила формулу зречення. Страту замінили довічний ув'язнення.

Нам усім відомо, що історія Орлеанської діви закінчилася інакше. Через два дні Жанна оголосила, що зреклася страху смерті, що вона «дуже жалкує про зроблене і проклинає себе». Справа «якоїсь жінки Жанни, зазвичай іменованої Дівою» була передана світській владі. Насправді це означало смертний вирок та страту. Згідно з легендою, Жанну д'Арк спалили в Руані, на площі Старого ринку, 30 травня 1431 року. Згідно з історичними документами, через 25 років було призначено новий розгляд, в результаті якого всі звинувачення з дивовижної дівчини з Домремі було знято. Через майже п'ять століть У 1920 році Ватикан офіційно визнав Жанну д'Арк святою.

І жила принцеса довго та щасливо

І все-таки ця дивовижна історія, більше схожа на казку, здається не такою вже однозначною. Вже не одне століття багато вчених намагаються спростувати канонічну версію життєпису Жанни. Надто вже неправдоподібним здається факт, що сільська дівчина так легко стала на чолі французької армії і призвела її до стільки славних перемог. Одна з найпопулярніших альтернативних версій біографії Жанни д'Арк стверджує, що вона була незаконнонародженою королівського походження і її «справжньою» матір'ю могла б бути чи не сама Ізабелла Баварська. Саме королівська кров дозволила Діві так легко впоратися з роллю полководця і стати своєю дворі.

Також існує версія (вона теж спирається на особливі «родинні зв'язки), що Жанна була спалена на багатті, а дивом врятувалася. І начебто через кілька років вона «повернулася в світ», вийшла заміж за дворянина на прізвище дез Армуаз і жила з ним довго і щасливо. А її колишні бойові соратники і навіть сам король неодноразово відвідували Жанну та спілкувалися з нею. А хтось і зовсім впевнений, що «Жанна діва» — це просто псевдонім, взятий «на якийсь час» Маргаритою де Шандівер, яка, до речі, теж була позашлюбною королівською дочкою. Так роки йдуть, і суперечки не вщухають, і одні дослідники не визнають аргументів інших. Занадто далеко від нас епоха Середньовіччя, занадто ненадійні навіть справжні пергаменти — вони поки що безсилі перед чарівністю легенди. І білий кінь, як і раніше, забирає Жанну д'Арк назустріч безсмертю, і її прапор ангельським крилом б'ється на вітрі.