Історичні та біблійні факти про паску, яйця та паски. Що йдеться в Біблії про християнський Великдень
Незабаром у нашому народі святкуватимуть Великдень і всі ми чутимемо слова "Христос воскрес!"...
Років 10 тому ми випустили брошуру, яку я і пропоную вашій увазі
Великодня по біблії
Багато хто не знає того, що слово “Великодня” у Біблії має 4 значення: (1) єврейське свято позбавлення ізраїльського народу від єгипетського рабства (Вихід гол.12); (2) ягня (ягня), загартоване на єврейську Пасху (Вихід 12:21); (3) шанування страждань розп'ятого Ісуса Христа (1 Кор. 5:7-8) і (4) сам Христос-Агнець Божий розп'ятий за наші гріхи (1 Кор. 5:7; Іоан. 1:29), але не означає святкування воскресіння Христового і, тим більше, не здобний хлібобулочний виріб.
Ніде в Біблії не сказано, що Великдень – це світле Христове Воскресіння. Якби ви сказали апостолам або першим християнам, що Пасха – це “Христос воскрес”, то всі вони сказали б вам, що ви плутаєте страждання Христа з Його воскресінням з мертвих.
Люди мають багато понять і традицій, які суперечать Слову Божому. Тим більше багато людей дивляться на Великдень як на можливість займатися пияцтвом і смакотою. А пияцтво та смакота з будь-якого приводу - гріх.
Біблія – це Слово Боже. Вона виражає волю Бога і суворо забороняє будь-що.
ляти до її вчення, зменшувати або змінювати (Об'явл. 22:18-19; 2 Кор. 2:17; Матв. 5:19).
Біблія складається зі Старого Завіту (39 книг) та Нового (27 книг), який ще називають Євангелієм. Старий Завіт писався єврейською мовою, а Новий - грецькою.
Грецьке слово "Великдень" походить від єврейського слова "пасах" (hsp) - "проходження повз" у значенні "пощада". Коли єгиптяни не відпускали євреїв із рабства, Бог покарав їх десятьма різними покараннями. Останнє покарання (смерть всіх первістків від ангела-губителя) мало відбутися під час встановлення святкування єврейського Великодня (1462 до н.е.). Щоб ніхто з євреїв не загинув, Бог наказав помазати кров'ю пасхальне ягня (ягняти) косяки та перекладини дверей, щоб для ангела-губителя був знак пощади, що в цей будинок входити не можна, тому що замість первістка кров пролив ягня, і ангел пройде повз, тобто пощадить первістка в тому будинку. Ось чому слово "Великодня" означає "пощада".
Старий Завіт є прообразом (прототипом) Нового, тому єврейський Великдень є прообразом Великодня Нового Завіту. Сутью єврейського Великодня був ягня, якого загартовували, готували та їли з гіркими травами. Його кров'ю мазали косяки та перекладини
дверей, щоб уникнути загибелі первістків. Великодне ягня є прообразом Христа - Агнця Божого; косяк і поперечина - це прообраз хреста, на якому був розіп'ятий Господь наш; кров на косяках і перекладинах - це прообраз крові, пролитої Христом за наші гріхи. Як кров ягняти служила знаком пощади для ангела, - так і кров Христа, розлита на хресті, служить знаком пощади від Бога для кожного, хто приймає жертву Сина Божого для свого спасіння від вічного покарання.
У Новому Завіті 1 Кор. 5:7-8 про правильне розуміння Великодня апостол Павло пише: “... Пасха наша, Христе, заклала за нас. Тому святкуватимемо не зі старою закваскою... пороку і лукавства, але з опрісноками (пресними хлібами) чистоти та істини”. Зверніть увагу, що Великдень – це Христос закланий, тобто розіп'ятий, а не воскреслий. Що святкують Великдень з духовною чистотою та істиною, а не зі здобними булками та спиртним.
Христос наказав шанувати Його страждання, доки Він знову прийде (1 Кор. 11:26), щоб взяти гідних християн від землі і судити цей світ. Він не повів відзначати Свого воскресіння, а тільки почитати Його страждання та смерть. Як це робити, докладніше описано апостолом Павлом у 1 Кор. 11:23–34.
Отже, бачимо, що Біблія говорить нам про значення Великодня, як про пощаду грішної людини Богом через замісну жертву ягня.
Кожна людина сама по собі грішна і тому потребує Божої пощади через Агнця Божого Христа, тобто прощення гріхів і спасіння. Якщо ти серцем увіруєш у те, що Христос замість тебе прийняв покарання за твої гріхи на хресті, щоб врятувати тебе від вічних мук; якщо ти усвідомлюєш себе грішником, покаєшся (перемінишся, залишиш гріховне самовільне життя і підкоришся Богу) і повним зануренням у воду приймеш хрещення для того, щоб духовно з'єднатися з Христом, Який заради тебе помер і воскрес, то отримаєш прощення гріхів і спасіння (Діян. 2:38; Марк 16:16; Рим. 6:3-23). Далі необхідно точно виконувати волю Божу, записану у Святому Письмі. Рятуй душу свою, поки є сприятлива можливість! Хай благословить тебе в цьому Господь!
протоієрей Борис Пивоваров
Великдень у Біблії. Воскресший Христос – наш Великдень і спасіння
Великдень – одне з найдорожчих слів християнина. З ним для нас пов'язані численні священні спогади, ним же ми висловлюємо і радість про наше спасіння за благодаттю Воскреслого Христа нашого Бога.
«Великдень наш за нас пожерний бути Христос» ()
Богословський зміст слова Великденьрозкриває нам церковний піснеспіви Плотію заснув(ексапостиларій Великодня), що закінчується словами Великдень нетління – миру спасіння. Пасха – спасіння світу, наш спасіння, спасіння, дароване нам Ісусом Христом, Який помер за наші гріхи, за Писанням,і воскрес у третій день, за Писанням(). А святий апостол Павло прямо говорить: Великдень наш, Христе, закланий за нас ().
Свідчення апостола Павла про те, що Спаситель світу, Господь наш, помер за наші гріхи і воскрес у третій день, за пророцтвами, що містилися у Священних книгах Старого Завіту, узгоджується зі свідченням Самого Воскреслого Христа. На шляху в Еммаус Воскреслий Христос говорив двом учням після голгофських подій: О, безглузді та повільні серцем, щоб вірити всьому, що пророкували! Чи не так слід постраждати Христові і увійти на славу Свою? І, почавши від Мойсея, з усіх пророків пояснював їм сказане про Нього у всьому Писанні. ().
І найближчим учням Своїм, явившись після Воскресіння, Христос відкрив розум до розуму Писань: ось те, про що Я вам говорив, ще бувши з вами, що належить виповнитися всьому, написаному про Мене в законі Мойсеєвому і в пророках і псалмах (). Так написано, і так слід постраждати Христові, і воскреснути з мертвих на третій день, і проповідану бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму. Ви ж свідки цьому ().
Отримавши в день новозавітної П'ятидесятниці язикогнеподібну Святого Духа благодать, учні Христові, починаючи з Єрусалиму, стали безупинно проповідувати. про великі справи Божі(), що відкрилися світу Воскресінням Христовим. Благовіщуючи про страждання, хресну смерть і Воскресіння Ісуса Христа, Апостоли постійно посилалися на Божественні обітниці, пророцтва і прообрази Старого Завіту, які передбачали і підготували Великдень Нового Завіту – Воскресіння Христове.
Воскресіння Христове – Великдень Нового Завіту – ми завжди сповідуємо і в Символі Віри, хоча в тексті самого Символу Віри немає слова Великдень. Читаючи чи оспівуючи Символ Віри, ми сповідуємо віру Церкви і водночас свою віру в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, розп'ятого за нас при Понтійському Пілаті і страждала, і похована, і воскреслого третього дня за Писанням.
Воскресіння Христове невіддільне від спокутних страждань та хресної смерті Христа Спасителя: Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою на викуп багатьох.(). І радість Воскресіння до нас прийшла через Хрест Христовий: Бо прийде Хрестом радість усьому світу!– співаємо ми у великодній пісні “Воскресіння Христове бачивши”.
Тому, святкуючи щорічно Світле Христове Воскресіння, ми насамперед поклоняємося стражданням Христовим – здійснюємо Великдень Хресну, як говорили древні християни, а потім переходимо до великоднього тріумфу Пасхи Воскресіння, або Пасхи Воскресної. На жаль, для багатьох християн втратилася богословська багатозначність слова Великдень. Деякі в цьому слові чують лише тріумфальні нотки найбільшого церковного свята Воскресіння Христового і не відчувають невід'ємного від цього ж слова жаху Голгофи. У колишні ж століття, як свідчать богослужбові книги, коли на всенощних чуваннях згідно зі Статутом богослужбовим читалися вибрані місця з кращих богословських творінь Святих Отців Церкви, на нічній пасхальній службі крім Огласного Слова Святителя Іоанна Золотоуста, й піснею Пасхального канону читалося також "Слово на Великдень" (45-е) Святителя. Воно починалося словами з книги пророка Авакума На варту мою став я(), а після читання цього Пасхального Слова наступна (4-та) пісня канону починалася ірмосом: На Божественній варті Богословний Авакум…
У цьому дивовижному Великодньому Слові розкриваються найбільші таємниці Церковного Богослов'я, в ньому дається і етимологія самого слова Великдень. Давньоєврейське слово Великдень, що означало «проходження» або «переходження», за словами святителя Григорія Богослова, в грецькому розголосі збагатилося новим змістом, бо стало співзвучно грецькому слову, що означає «страждання». Такому перетворенню слова, безперечно, сприяло те, що і в першому, і в другому випадку воно означало порятунок від Господа. У Старому Завіті – це результат Ізраїлю з Єгипту, перехід через Чорне море, жертовне пасхальне ягня і щорічне святкування Великодня старозавітної. У Новому Завіті є Воскресіння Христа, Агнця Божого, Який бере на Себе миру(), це Сам Господь наш, Великдень наш(), що приніс Себе в жертву на Хресті за спасіння світу, це щотижневий (неділі) і щорічний (на Великдень) спогад Світлого Христового Воскресіння.
Проосвітнє значення Великодня Старого Завіту завжди виражає перша пісня канонів на утрені. Але найпрекрасніше вираз цей пасхальний зв'язок Старого і Нового Завіту знаходить в ірмосі 1-ї пісні канону Великодня: Воскресіння день, просвітимося, люди! Пасха, Господня Пасха: бо від смерті до життя і від землі до небес Христос нас переведе, переможну співають. Переведе– це і є наш Великдень! Воскреслий Христос наш дарує нам життя вічне Воскресінням Своїм. Тому наприкінці кожного пасхального богослужіння ми вдячно співаємо: І нам дарунка живіт вічний: поклоняємося Його триденному Воскресінню.
Віру Церкви в те, що постраждалий за нас на Хресті і Воскреслий у третій день Христос Господь – Нова Пасха, наша Пасха, тобто наше спасіння та оновлення, свідчить преподобний Іоанн Дамаскін у Пасхальному каноні, який співається на Світлій Пасхальній заутрені. Цей канон іноді називається вінцем, тобто вершиною церковних піснеспівів.
Чоловічий бо підлога, що розверз невинну утробу, з'явися Христос, як людина ж, Агнець наречеся, непорочний же, як невкусний скверни, наша Великдень: і як істинний, досконалий мовиться(перший тропар 4-ї пісні канону Великодня). У перекладі на російську мову і на сучасний синтаксис цей тропар читається так: “Наш Великдень – Христос з'явився чоловічою статтю, як Син, що розверз невинну утробу; названий Агнцем як приречений на смерть; непорочним як непричетний до нечистоти; а як істинний Бог – названий досконалим”.
Наступний тропар цієї ж пісні канону Великодня: Як однолітній ягня, благословенний нам вінець Христос, волею за всіх закланий бути, Великдень чистий: і поки з гробу червоної правди нам возсія Сонце. Переклад: “Благословлений нами вінець – Христос, як однорічне ягня, добровільно приніс Себе в жертву за всіх, – Він – наш очисний Великдень, і ось з гробу нам засяяв Він як прекрасне Сонце правди”.
У приспіві на 9-й пісні канону Великодня співається: Христос – Новий Великдень, Жертва жива, Агнець Божий, вземляй гріхи світу. Ось Агнець Божий, Який бере на Себе миру(), – свідчив про Христа Спасителя Іоанн Хреститель на Йордані. Агнцем, закланим від створення світуназиває Воскреслого Христа Спасителя євангеліст Іоанн Богослов в Одкровенні ().
На завершення канону Воскресший Христос знову називається нашою Пасхою: О Великдень Великий, і найсвятіший Христе! Про мудрість і Слово Боже і сило, давай нам істині Тобі причащатися, у невічерні дні Царства Твого. І в першій стихирі Великодня співається: Великдень – Христос рятівник. Так преподобний Іоанн Дамаскін розкриває у своєму богонатхненному каноні вчення святого апостола Павла: Великдень наш за нас пожерений бути Христос().
Пасха Христова стає для нас рятівною лише тоді, коли ми самі беремо участь у ній. Як же людина може брати участь у Великдень Христовому?
Початок цієї участі належить у Святому Хрещенні. Невже ви не знаєте, що всі ми, що христилися в Христа Ісуса, у Його хрестилися? Тож ми поховали з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті(). Хрещенням людина сховається Христуі благодатно зближує з Христом силою Божою (див. ). Про це йдеться у другому тропарі 3-ї пісні канону Великодня: Вчора згрібився Тобі, Христе, совстаю сьогодні, воскресну Тобі; сраспинахся Тобі вчора: Сам мене спитав, Спасе, в Царстві Твоєму.Переклад: “Учора я поховався з Тобою, Христе, сьогодні повстаю з Тобою, що воскрес; вчора я розпинався з Тобою, прослав мене Сам Ти, Спаситель, у царстві Твоїм”. Хрещення це для гріха і життя для Бога: якщо ми з'єднані з Ним(із Христом) подобою смерті Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння ().
Участь у Великдень Христовій відбувається і в Божественній Євхаристії. Про це ясно свідчить святий апостол Павло: я від Самого Господа прийняв те, що й вам передав, що Господь Ісус тієї ночі, в яку відданий був, взяв хліб і, подякувавши, переломив і сказав: Прийміть, їдьте, це Тіло Моє, за вас ламається; це чиніть на спомин. Так само і чашу після вечері, і сказав: Ця чаша є новий заповіт у Моїй Крові; це робіть, коли тільки будете пити, на спомин. Бо щоразу, коли ви їсте хліб цей і п'єте цю чашу, Господню проповідуєте, доки Він прийде ().
Обітниця про наше воскресіння в вічне життя з Христом також пов'язана з Божественним Причастям: Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день ().
Лише беручи участь у смерті Христовій (через покаяння, Хрещення, добровільне хрестоношення), ми стаємо за благодаттю Божою учасниками та життям Христовим через Його Воскресіння: Завжди носимо в тілі мертвість Господа Ісуса, щоб і життя Ісусове відкрилося в нашому тілі.(). У цьому таїнство Великодня Божого, спасительного для всіх, хто увірував у Воскресіння Христове.
Святитель Григорій Богослов у Слові на Великдень про це говорить так: “Ми отримали потребу в Богові втіленому і умертвленому, щоб нам ожити. З Ним померли ми, щоб очиститись; з Ним воскресли, бо з Ним померли; з Ним уславилися, бо з Ним воскресли”.
Отже, Великдень Нового Завіту – це Хрест і Воскресіння Христове, які ми нерозривно шануємо та прославляємо як основу нашого спасіння. Великдень нетління – миру спасіння!Наша Пасха – Спаситель Христос Бог, який приніс Себе в жертву за наше спасіння. Тому й Христова невпинно оспівує у великодні святі дні: Воскресіння день, просвітимося люди! Пасха, Господня Пасха: бо від смерті до життя, і від землі до небес, Христос нас переведе переможну співаючі.
Як часом важливо думати про те, у що ми віримо і чого прагнемо. У всіх нас є тільки один Бог Отець; але чому той, хто народжується, наприклад, в Ізраїлі, найчастіше стає прихильником іудаїзму? Жителі Ірану стають мусульманами? А ті, хто в Китаї, вибирають буддизм?.. Нерідко ми стаємо прихильниками тієї християнської конфесії, в якій ми виховувалися з дитинства; чи нам хтось розповів – і ми просто повірили?... То що є те, у що ми віримо – ТРАДИЦІЯ? ІСТИНА?..
То що є те, у що ми віримо – ТРАДИЦІЯ? ІСТИНА?..
Що таке Великдень?Традиція свята Великодня полягає в тому, що переважна більшість із нас святкує його як світле свято воскресіння Христового.
- Варто звернути увагу, що сам Христос, будучи у земному віці 12-ти років, святкував Пасху (Лук.2:41,42.).
- Також у часи апостолів вона відзначалася не так, як це прийнято сьогодні (1Кор.11:23-28; 5:7,8.).
Так що ж насправді означає Великдень[по-єврейськи Песах]?.. Для того, щоб прийти до істини та зрозуміти суть цього свята, давайте досліджуємо історію Великодня від початку.
Звернімо увагу на місце Писання з книги Вихід.12:24,26,27. У вірші 27-му, дається зрозуміти, що означає сама назва Пасха [Песах]:
"це пасхальна жертва Господу, Який пройшов мимобудинків Ізраїлевих синів в Єгипті, коли вражав Єгиптян.
Якщо уважно читати весь 12-й розділ книги Вихід, стає помітно, що рятувалися первісткитих сімейств, де була кров великоднього ягня, помазана на косяках будинків. Також чималу роль тут відігравала сама жертва цього ягня - як прийняття його в їжу.
Важливо звернути увагу на Вихід 12:24, де написано: "Зберігайте це, як закон для себе і для синів своїх на віки"(Вих. 12:24). Що означає ці слова?
- Через приблизно 1500 років, Іоанн Хреститель сказав про Христа: "ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу”(Івана 1:29).
- Наш Пан, Він і був тим жертовним "агнцем": "бо Великдень наш, Христе,заклали за нас"(1Кор. 5:7)
. 
Це означає, що суть Великодня не змінилася; так само рятує жертва Агнця Христа [хліб як образ плоті – Лук.22:19.] і Його кров [вино з винограду, як образ – Матф.26:27-29].
Також, щоб зрозуміти суть Великодня - нам потрібно зрозуміти суть ще двох наступних свят, які потрібно дотримуватися за Мойсеєвим Законом ... Це були: 1) свято першого врожаю [П'ятидесятниця - Левіт.23: 9-12, 15, 16, 21.]. 2) свято другого врожаю [Кущів - Левіт.23: 34.]. Який зв'язок існує між цими трьома святами?
Апостол Павло в 1Кор.11: 23,24,26. вказував на те, що прототипом істинного Великодня, була Вечеря Господня; на якій Господь дав наказ приймати хліб, як жертву, що ламається [убивається] за нас. І вірш із 1Кор.11:26 каже: ‘ Бо кожного разу, коли ви їсте цей хліб і п'єте цю чашу, смерть Господню сповіщаєте, доки Він прийде”.(1Кор.11:26).
Також притча про пшеничне насіння з Іоан.12:23,24 вказує на це:
'' Істинно, істинно говорю вам: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду” (Івана 12:24).
Розуміючи сенс Великодня – ми ясно можемо зрозуміти сенс трьох свят Старого Завіту (Левит.23 гл.):
- Великдень- образ жертовної смерті Ісуса Христа, Агнця Божого (Ів. 1:29; 1Кор. 5:7).
- Насіння – Христос, Своєю смертю викупив насамперед первістків, способом чого є свято першого врожаю - П'ятидесятниця- Дії 2:1-4,16-21. (1Кор.15:22,23. Об'явл.14:1,3,4; 20:4-6.).
- А також свято збору другого врожаю - Свято кущів, був чином збору великої множини інших врятованих з людства – Захар.14:16-21. (Євр.11:32,39,40. Об'явл.20:5.). (Матв.25:31-36,40. Об'явл.7:9,14.). І все це, завдяки ''Насіння пшениці'' з Іоан.12:24.
Також непрямим доказом того, що суттю Великодня є смерть – викуп, може бути місце Писання з Неемія.6:15. Те, що стіна Єрусалиму була відбудована саме через п'ятдесят два дніНа перший погляд може здатися чимось звичайним. Але зверніть увагу на Пісня Пісня 8:10 і книгу Об'явлення (Об'явл.14:1,3,4; 21:9,10,12,17.).
Це вказує на те, що “стіна Єрусалима” є образом первістків Христа. І місце з Неєм.6:15 є важливою деталлю, якщо врахувати, що від смерті Христа до свята П'ятидесятниці саме п'ятдесят два дні.
Отже: ми не хочемо сперечатися з усталеними традиціями, ми звернули вашу увагу на деякі місця зі Слова Бога. А що для вас є істиною – вирішувати вам…
Сергій Яковлєв (Бохан).
Чому ви фарбуєте яйця?
Від чого така форма паски?
Що ви знаєте про витоки Великодня?
Що ви взагалі знаєте про Великдень?
Великдень (песах) – важливе єврейське свято, встановлене самим Богом (Вих. 12:1–14). У перекладі з єврейської це слово означає «пройти повз»: у найперше святкування Великодня ангел пройшов повз будинки, де косяки були змащені кров'ю ягняти, і пощадив у них первістків. Єврейські свята були частиною Мойсея закону, якому Христос поклав край (Рим. 10:4). Цьому треба радіти, адже закон Мойсея засуджував людину як невиправного грішника, нездатного виправдатися перед Богом (Рим. 3:19, 20). Навіщо повертатись до цього закону?
У Новому Завіті немає жодної згадки про те, що християни відзначали Великдень у будь-якому вигляді. Саме слово «паска», якщо не брати до уваги згадок єврейського свята, зустрічається лише один раз: «Отже очистіть стару закваску, щоб бути вам новим тестом, бо ви безквасні, бо Великдень наш, Христос, закланий за нас» (1 Кор. 5 :7).
Як бачимо, Павло не запроваджує нове свято, а просто пояснює своїм читачам, що єврейська паска та взагалі жертвопринесення тварин були прообразами жертви Христа – істинного жертовного Агнця. Отже, після цієї жертви в жертвоприношеннях та пов'язаних із ними святах вже немає потреби. Епоха прообразів закінчилася, розпочалася епоха реальності. Причому зауважимо, що Павло пов'язує з Великоднем прямо протилежне значення – не воскресіння Христа, яке смерть. Цей зв'язок не випадковий, адже Христос помер якраз у день Великодня, 14 нісана за єврейським календарем (Мат. 26:2).
Сам Ісус так само відзначав Великдень і вказував учням, що він і є те саме пасхальне ягня. Але в останню свою Пасху (коли він мав бути страчений щоб виконати пророцтво), він для своїх учнів ввів нове святкування, тому що старе через кілька годин мало вичерпати себе. Отже, християни відтепер повинні були відзначати не старий традиційний єврейський Великдень, а смерть їхнього Господа Ісуса Христа, «…робіть це на згадку про мене». (1 Кор. 11:24). Символами Вечері Господньої стали продукти, що залишилися від єврейського Великодня — прісний хліб і вино (ягня на той час вже було з'їдено), а також молитва. Причому зверніть увагу, відзначали саме смерть Христа, а не його воскресіння. І не було жодних яєць, пасок, сирних пасок. Ці традиції були привнесені з язичницьких релігій пізніше.
То чому ж сьогодні Великдень означає його воскресіння?
Витоки Великодня та його атрибутів
У принципі, вся так звана християнська релігія напхана "копірками" з язичництва, а все тому, що спочатку, язичників дуже важко було охрестити в іншу віру. Ось «хрестителі» і стали язичницькі свята та символи у християнській вірі використовувати, лише під іншою назвою, щоб народ до «істинної» нової віри легше звикав.
Що ж до невід'ємних атрибутів святкування сучасного християнського Великодня, то варто серйозно замислитися чи належить паска до православ'я, до християнства, та й до свята Великодня взагалі?
Відповідь однозначна: НІ, НЕ ВІДНОСИТЬСЯ…
Тому що популярні пасхальні атрибути – яйця та паски – мають язичницьке походження: у святкування християнського Великодня проникло багато язичницьких звичаїв, пов'язаних із святкуванням приходу весни.
Яйце - це символ зародження життя ранньою весною (The Catholic Encyclopedia).
У 2-му номері журналу «Наука і життя» за 1999 рік зазначалося: «Очевидно, що цей символ [яйце], як і багато інших, перейшов у християнство з язичницьких культів… Наші далекі предки шанували… яйце як символ початку життя, родючості , весняного відродження».
Про фарбування яєць у книзі «Світ російської культури» йдеться: «Коріння цього звичаю криються у стародавніх забобонах. […] Під час слов'янського свята умилостивлення духів їм, поряд з іншими дарами, приносили пофарбовані кров'ю яйця, оскільки кров, за давніми повір'ями, вважалася ласою їжею. Згодом яйця стали забарвлювати і різні яскраві кольори, щоб духи звернули увагу до дари, принесені їм людьми».
Весняне язичницьке свято дало християнській П[ассі] її обряди (освячення пасок, виготовлення сирної паски, фарбування яєць тощо) (Велика радянська енциклопедія).
…Чому яйця на паску фарбують…?
Зв'язати Христа з яйцями — потрібна багата фантазія.
І саме ТАКА фантазія бере лідерство над здоровим глуздом у подібних культах.
На жаль, переважна більшість навіть не задумалася б, а відповідь, швидше за все, була б:
"Всі фарбують і я фарбую" або "Мої предки фарбували, я фарбую і мої діти будуть фарбувати."
Найяскравіший приклад того, як справджуються слова Ісуса: «Як було в дні Ноя, …люди їли, пили… І НЕ ЗАДУМУВАЛИСЬ…Так буде і під час присутності Сина людського».
Ми б сказали, що дізнатися правду, одним людям це НЕ ТРЕБА, а інші просто обдурені! Так би мовити, є ЖЕРТВИ язичницьких культів, що подаються як християнські. Одне слово, жертви релігійного обману.
На жаль, більшості правда справді не потрібна. Але серед них ще ті, хто «гідний». У всіх Є можливість ДІЗНАТИСЯ ПРАВДУ з Писання! Якщо ви один із них, то ми впевнені, що ви приймете ці факти з інтелектуальною чесністю.
Весняні культи врожаю та родючості сусідили не лише з яйцями, а й з фалічними символами.
Історик А. Опарін пише: Другим великим святом у тенгріан (давніх монголів і тюрків – А.Ч.) вважався прихід весни. За традицією, коріння якої сягає Індії, він відзначався 25 березня. Відомо, що до цього дня тенгріани пекли паски. Паска уособлював чоловічий початок.
В Індії та багатьох інших країнах його символом був фалос. Тенгріанському паску надавалась відповідна форма, поруч належало класти два фарбовані яйця. У цьому вся простежується зв'язок з фалистическими землеробськими культами Індії, але настільки ж очевидний зв'язок цього звичаю і з великодніми традиціями християнства.
Священик Олег Моленко (не РПЦ): «Великодня паска не була відома у Великдень Старозавітній. Ягнята великоднього їли з опрісноками (пресними коржами) і гіркими травами. Походження пасхального паски скоріше язичницьке, ніж християнське. Паска, як високий хліб з яйцями, є відомим язичницьким символом бога плодоносія Фалосса або, що те саме, чоловічого дітородного уда».
Пекти паски - це найдавніша язичницька традиція слов'ян. Люди пекли і досі продовжують пекти паски саме у формі чоловічого дітородного органу, спеціальної форми, з коричневим капелюшком политим білим цукром (вилитим насінням) та посипаним зерном — символом родючості та початку весни, початку пробудження природи. Для цієї ж мети розфарбовували і курячі яйця — як символ нового життя, і як багато хто вже зрозумів відповідний до «паски» за характерними параметрами.
Вибачаюсь за пікантні подробиці, але на що схожий паска – хліб, що вертикально стоїть, з білою помадкою зверху і яйцями знизу? Як кажуть, краще один раз побачити, ніж сто разів спробувати. Де-не-де можна побачити навіть таке видовище:
Можливо, Великдень – це найлютіший жарт, який Сатана зіграв із християнством.
Тепер, коли походження деяких звичаїв для нас не є секретом, ми можемо чесно запитати себе, чи хотів Ісус Христос – Син Бога, щоб ми приходили до нього на свято, маючи при собі священний фалос, проти поклоніння якому завжди виступав його Отець Єгова Бог? А оскільки Бог не зраджує своїм принципам, наївно думати, що згодом змінився його погляд на ці традиції. І як би не були дорогі комусь ці обряди, не забувайте, що вони прийшли з нечистого джерела.
Можна сказати: добре, але церква не просто запозичила язичницькі елементи, а й освятила їх, і тепер вони славлять Христа.
Звичайно, церкві ніхто не заважає освячувати все, що їй хочеться, але є важливіше питання: чи це Бог освячує?
У Біблії ми не знайдемо випадків, щоб Бог освятив та схвалив атрибути хибної релігії. Більше того, коли люди намагалися зробити це самі, вони зазнавали суворого покарання. Найвідоміший приклад стався біля гори Сінай, коли євреї влаштували «свято Господу (Єгові)» з використанням елемента єгипетської релігії – золотого тільця.
Свято було присвячене не комусь, а істинному Богу, а золоте тілець – що в ньому поганого? Гарно ж. Його «освятив» не хто інший, а брат Мойсея, що залишився «за головного» за відсутності самого Мойсея. Однак на євреїв загорівся гнів Бога, і тисячі з них розлучилися з життям (Вих. 32).
Про цю історію варто згадувати завжди, коли ми хочемо щось відсвяткувати і в нашу голову закрадається думка: Що в цьому поганого?
Біблія вимагає видалити з життя будь-яку брехню, у тому числі релігійну, а не освячувати її.
Тепер же, ясно побачивши всю непривабливу сторону цього заходу, ніяк не пов'язаного з Христом, кожному потрібно прийняти особисте і свідоме рішення, чи брати йому участь у святах, що плямують ім'я Бога і Христа? Які до всього іншого роблять людину винною перед Богом, тому що роблячи це вона продовжує підтримувати мерзенні обряди язичників та ідолопоклонників.
Свято - це не привід повеселитися (для цього привід не потрібен), а спосіб згадати щось важливе. Свято – це серйозно. Служителі Бога ніколи не підходили до свят легковажно, ніколи не відзначали їх для галочки або тому, що «так прийнято». І подвійно серйозне свято релігійне, адже воно пов'язане з поклонінням Богу. У випадку Великодня ми маємо свято, яке:
1) немає календарного зв'язку з днем воскресіння Христа;
2) не згадується у Новому Завіті як християнське свято;
3) є частиною Мойсея закону, усунутого жертвою Христа (і тому знецінює цю жертву);
4) наповнений язичницькою атрибутикою, що ображає Творця.
Не відзначаючи Великдень, ми не згрішимо (з пункту 2), а відзначаючи, ми можемо викликати невдоволення Бога (з пунктів 3 і 4). Може, краще перестрахуватися?
Якщо комусь подобається язичництво, будь ласка. Це особистий вибір. Але якщо хтось хоче бути християнином, то нехай буде ним. Але не слід забувати, що бути одночасно і тим, і іншим, так само неможливо.
Великдень(з євр. «проходження повз») у християнстві; також Воскресіння Христове - стародавнє християнське свято; важливе свято богослужбового року. Встановлено на честь воскресіння Ісуса Христа. В даний час його дата в кожен певний рік обчислюється за місячно-сонячним календарем (перехідне свято).
Що Біблія говорить про Великдень
Свято Великодня своїм корінням сягає далеко в минуле єврейського народу - ті періоди, коли вони перебували в єгипетському рабстві, Бог зробив трибунал над Єгиптом і вивів свій народ. До десятої розправи над Єгиптом Господь віддав наказ єврейському народу про свято Великодня. Це був найбільший із старозавітних свят (Вих. 13:3-16; Втор. 16:1-8 - тут і далі вказані місця Писання). Закон Мойсея забороняв під час свята Великодня вживати в їжу квашене (Вих. 13:3; 23:15), тому Пасха називалася також «святом опрісноків» (Єз. 45:21; Ін. 12:1).
«І скликав Мойсей усіх старших Ізраїлевих синів і сказав їм: Виберіть і візьміть собі ягнят за вашими родинами і заколіть пасху; і візьміть пучок ісопа, і обмочіть у кров, що в посудині, і помажте перекладину та обидва косяки дверей кров'ю, що в посудині; а ви ніхто не виходите за двері свого власного до ранку. І піде Господь поражати Єгипет, і побачить кров на перекладині та на обох косяках, і пройде Господь повз двері, і не попустить губителю увійти до ваших будинків для поразки (Фінал 12:21-23)».
Цей рятівний, пасхальний ягня вважається у християнстві прототипом Ісуса Христа, а кров ягня на косяках дверей була свідченням того, що чиєсь життя віддане замість тих, хто живе в цьому домі.
«Отже очистіть стару закваску, щоб бути вам новим тістом, тому що ви безквасні, бо Пасха наша, Христе, заклана за нас (1 Коринтянам 5:7)».
Свято Воскресіння Христового носить старозавітну назву «Великдень» не тільки тому, що Воскресіння Ісуса хронологічно співпало з юдейською Великоднем, проте, спочатку, через те, що порятунок євреїв від єгипетського рабства є для християн рообразом спасіння людей від рабства гріха і загинув.
Воскресіння Христове – сутність християнської віри. «Якщо Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і віра ваша», - звертається до християн апостол Павло. Одного разу він проповідував в Афінах. Жителі міста, з давніх часів славилися своєю цікавістю до всього новенького, здавалося, готові були слухати Павла ... Він говорив їм про Єдиного Бога, про створення світу, про необхідність покаяння, про явлення у світ Ісуса Христа.
Афіняни з ентузіазмом слухали апостола Павла до того часу, поки він почав говорити про воскресіння Ісуса Христа. Почувши про цей неймовірний факт, вони почали розходитися, з сарказмом кинувши Павлу: «Ми послухаємо тебе наступного разу». Розповідь про воскресіння Ісуса Христа здалася їм безглуздістю. Однак у проповіді Павла основним було те, що Христос воскрес із мертвих! Христос здолав смерть. Своєю загибеллю і воскресінням Він привів до життя кожного, для кого подія, що сталася в похоронній печері, є фактом безперечним і сприймається так близько, що стає фактом його власного воскресіння: «Якщо ми віримо, що Ісус загинув і воскрес, то й загиблих в Ісусі Бог приведе з Ним! (1 Фес. 4:14).
Христос воскрес на другий день після юдейського Великодня - свято, встановленого на честь визволення ізраїльського народу з єгипетського рабства. Воскресіння Христове стало новим Великоднем - радістю визволення з рабства смерті. «Слово "Великодня", - пише Амвросій Медіоланський, - означає "перехід". Названо ж так це свято, урочисте зі свят, у старозавітній Церкві - на згадку фіналу Ізраїлевих синів з Єгипту і разом з тим позбавлення їх від рабства, а в Церкві новозавітної - на ознаменування того, що Сам Син Божий, через Воскресіння з мертвих, від світу цього до Папи Небесного, від землі на небо, звільнивши нас від нескінченної смерті і рабства супротивникові, дарувавши нам "владу бути чадами Божими" (Ів. 1:12)».
Значення воскресіння Ісуса Христа для людства робить Великдень найбільш значущим урочистістю серед інших свят - Святком Свят і Торжеством з Урочистостей. Ісус Христос здолав смерть, за катастрофою смерті слідує тріумф життя. Після Свого воскресіння Господь привітав усіх словом: «Радійте!». Загибелі більше нема.
Цю задоволеність апостоли сповістили світові. Це задоволення вони охрестили «Євангелієм» - доброю звісткою про воскресіння Христа. Ця ж радість переповнює серце людини, коли він чує: «Христос воскрес!», І вона ж відгукується у ньому головними словами його життя: «Воістину воскрес!»
Передісторія святкування Великодня
Свята на честь воскресіння божества існували задовго до християнства. Напередодні квітня в Стародавньому Єгипті влаштовувалися урочистості на честь Осіріса. Вороги роздерли умиротворено дрімав бога, яке дружина Ізіда по шматках відновлювала померлого чоловіка.
Найдавніші греки шанували богиню родючості Деметру. Свято вважалося лише жіночим, і чоловікам не дозволялося перебувати на урочистих зборах.
Найдавніші слов'яни також святкували Великдень. Це торжество було тісно пов'язане з початком весни і прокиданням всього живого. Скорботний по теплу народ, із задоволенням вшановував Цар-дівчину (іпостась Весни) і з нетерпінням чекав її злиття з самим Сонцем ... При цьому не забували і покійних предків - на зорі народ йшов на цвинтарі і розділяв з померлими традиційні наїдки.
Ритуали свята були нехитрі. Ними люди прагнули пробудити до життя все живе, оранюючи водою землю. Після закінчення святкового заходу селянки та селяни поверталися додому. Там вони накривали столи, діставали пасхальні паски, розписані яйця та мед. Бенкет починався з битв на яєчках - нетреснуле обіцяло виконання всіх бажань.
Коли закінчувалася трапеза, народ відправлявся грати в різні ігри. Люди екзальтовано стрибали через багаття, водили хороводи, обгортали один одного водою, гралися в пальники та кеглі. Кегли, до речі, були заокругленими, тому і цінувалася ця гра більше за інших.
У той час (як, втім, і сьогодні) яйце символізувало сонце, а також - світ навколо нас, всередині якого таїться велика життєва сила.
Після хрещення Русі святкування Пасхи не закінчилося, незважаючи на те, що місце цар-дівиці зайняло нове божество. Ритуали, традиції та звичаї святкування залишилися схожими.
Новозавітний християнський Великдень
У період встановлення християнського Великодня звичаї доповнилися всеношної службою, а також - хресним ходом і, звичайно, - новим змістом. Зараз Великдень ототожнювався вітаємо перемоги життя над загибеллю.
До цього новозавітний Великдень вважався шануванням смерті Рятувальника (тоді - приблизно у II столітті - чин святкування встановлювався християнською Церквою). Коли ж - в 325 році - відбувся перший Вселенський собор християнських церков, було вирішено відзначати православне свято пізніше єврейського. Також собор ухвалив, що Великдень обов'язково має святкуватися в перший недільний день, який слідував за першим повним місяцем після закінчення весняного рівнодення. Ось тому дата Великодня вийшла «кочівником». Щороку пасхальний день випадає на різний час - з 22 березня по 25 квітня (за старим стилем).
Пройшло ще багато часу, перш ніж (у V столітті) були впорядковані звичаї, ритуали і великодні канони, а також - чітко розроблені правила святкування Великого Дня.
Додатково на сайт про Великдень:
Loading...