Цитата повідомлення Бабуся Яга. Там російський дух...

...Хатина там на курячих ніжках стоїть без вікон, без дверей.
Там ступа з Бабою Ягою йде-марить сама собою.
Там цар Кощій над золотом чахне...

Там російський дух... там Руссю пахне!

Яка доросла людина може уявити дитинство без Баби Яги. Будь-якому з нас розповідали страшні історії про злісну бабусю, яка підсмажувала неслухняних дітей. веретених п'ятах», яка вміє навколо себе повертатися. І ніби Бабу Ягу треба боятися, адже вона ідеальний персонаж, щоб лякати неслухняних дітей. Але...

Вигляд у неї не просто страшний, а підкреслено відштовхуючий: одна нога як у скелета, довгий ніс дістає до підборіддя. Ексцентричному вигляду злісної старої відповідає і незвичайний спосіб пересування: Баба-яга літає верхи на мітлі, рогачі або в ступі, замітає свій слід помелом. Коряться Бабе-яге всі звірі, але найвірніші її слуги - чорні коти, ворони та змії. Живе вона у хатинці на курячих ніжках, яка стоїть у дрімучому лісі за вогненною річкою і сама на всі боки повертається. Потрібно тільки попросити: «Хатинка, хатинко, стань по-старому, як мати поставила: до лісу задом, до мене передом!» - І хатинка слухняно виконає прохання. Паркан навколо хати — з людських кісток, на паркані — черепа, замість замку — рот із гострими зубами. У давнину Бабу-ягу вважали брамницею між світом живих і мертвих, а хатинку її - брамою в потойбічне царство.

Напевно, багато хто здивується, дізнавшись, що стара потворна стара - наймістичніший персонаж старовинного російського фольклору, що займає дуже важливе місце у віруваннях дохристиянської Русі. Наші далекі предки шанували Лісову Жрицю, Повелительку Стихій та звірів, яка відома нам з казок як . Баба Яга чи Ягібіха чи Ягішна – один із найдавніших персонажів слов'янської міфології. Спочатку це було божество смерті. Опис баби Яги відповідало роду її занять (зустрічати душі померлих і проводжати в царство мертвих) це була жінка з жахливим обличчям і зміїним хвостом. Наші пращури вірили, що баба Яга могла жити серед людей у ​​будь-якому місті та селі. І тому ставилися до неї як до істоти небезпечної та підступної. Вона відання, яка живе самотньо в лісі, у своїй дерев'яній хатинці «на курячих ніжках». Живе й одягається вона дуже просто, сама пряде і ткає, топить піч та лазню, їсть рослинну їжу; у всіх казках їй багато років. У господарстві в неї – кіт та інші домашні тварини, які служать їй не за страх, а за совість.

У глухомані біля річечки,
Де осока сховала береги,
Проживає у маленькій хатинці
Бабуся на прізвисько Яга.

Ніс гачком, горбатий, туговухий,
Страшне більмо на півобличчя.
На окрузі зла стара
Насилає псування без кінця.

Чи застаріли заклинання?
Чи сили стали зменшуватися?
Чари залишаються без уваги,
Всім на них сьогодні начхати.

От і добрі молодці не їдуть
Слабий, мабуть, у бабки приворот.
Знову ловити доведеться їй до обіду
Жабу та жаб із боліт.

А колись звістка про неї летіла
За ліси, за гори, за луки:
Але тепер, на жаль, інша справа
Забута бабуся Яга.

Ох, як ломить кістки на погоду,
Як вставати натужно вранці!
Давлять плечі прожиті роки,
І болить під грудьми старий шрам.

Ви тепер повірите чи,
Що її за минулих часів
Ласково Олесей називали,
І вона любила Купріна.
Євген Меркулов

Хатинка Ягинайчастіше стоїть у самісінькій середині заповідного (особливого) лісу, на кордоні з «тридесятим царством». Тобто на межі нашого світу з іншими світами (царствами), яких безліч («тридесять»). Баба Яга – сторож цього кордону. Вона охороняє вхід у далекий казковий світ: це і сусідні нам світи Яви, і Небесні світи світлих божеств, і нижні світи Наві… Усіх, хто шукає туди шлях і потрапляє до неї, вона піддає випробуванням (перш ніж показати дорогу), пропускаючи туди тільки гідних і чистих душею та тілом.

Діалог Генерала з Бабою Ягою

з казки Л. Філатова "Про Федота-стрільця..."

-Ти Чав-то сам не свій,
Не рум'яний, не живий!
Алі швед під Петербургом,
Алі турків під Москвою?

З'їж осинової кори
І підбадьоришся до пори:
Чай, не хімія яка,
Чай, природні дари!

У її соку, генерал,
Є корисний мінерал,--
Від нього із генералів
Жоден не помирав!

Дарителька і порадниця: вказує доброму подорожньому дорогу, дарує чарівного коня або орла, на яких можна дістатися в тридесяте царство, дає пораду в біді. Вона розуміє мову лісу, мову звірів та птахів, розмовляє з вітром та водою. Їй служать лісові парфуми, звірі, птахи, риби та інші істоти. Дружить із Льошим та Водяним. Баба Яга володіє чарами, лікує травами, вміє переміщатися повітрям на своїй ступі і може здаватися невидимою. У неї є чарівний клубочок, скатертина-самобранка, чоботи-скороходи, гуслі-самогуди, килим-літак, меч-самосік і безліч інших таємничих речей. Вона хранителька (якщо треба - те й войовнича) свого лісового простору та околиць з усіма їхніми мешканцями.

« Щоти ж не говориш зі мною? - сказала Баба Яга, - Стоїш як німа?
«Не смілива, - відповіла Василина, - А якщо дозволиш, то мені хотілося б запитати тебе дещо».
«Питай, тільки не кожне питання до добра веде: багато знатимеш, скоро постарієш!»
«Я хочу запитати тебе, бабусю, тільки про те, що бачила: коли я йшла до тебе, мене випередив вершник на білому коні, сам білий і в білому одязі: хто він?»
"Це день мій ясний", - відповіла Баба Яга.
Потім обігнав мене інший вершник на червоному коні, сам червоний і весь у червоному одягнений: це хто такий?
«Це моє сонечко червоне!» - відповіла Баба Яга.
«А що значить чорний вершник, який обігнав мене біля твоїх воріт, бабусю?»
«Це ніч темна – всі слуги мої вірні!» - мовила Баба Яга».
(«Василиса Прекрасна», російська народна казка)

«Баба Яга всю справу справила - коня прибрала, а Івана-царевича нагодувала, напоїла і почала питати, хто він та звідки й куди шлях тримає.
«Я, бабуся, такого царства, такої держави, царський син Іван-царевич. Був у твоєї молодшої сестри, вона послала до середньої, а середня до тебе послала. Дай свою голову моїм могутнім плечам, спрямуй мене на розум, як мені добути у дівчини Синьоока живої води і молодильних яблук».
«Так і бути, допоможу я тобі, Іване-царевичу. Дівчина Синьоока, моя племінниця, - сильна і могутня богатирка...»
(«Про молодільні яблука і живу воду», російська народна казка)

Ілюстрація до "Казки про трьох царських дів і про Івашку, поповського сина" А. С. Рославльова

Привіт бабуся-Яга,
Лісовика подруга.

Я вчора прийшов сюди
До вас із вогняного кола.
Напої мене ти квасом,
Пирогами нагодуй,
Розкажи ти мені про Сваргу,
Миттєва мить кохання.
Посидимо з тобою, старенька,
Поговоримо про рідню.
- Пити мені пізно, нема кухля,
- завалилася за лаву.
Протопи ти краще лазню
Та медка налий сповна.
Ти теж як би наша,
Тільки далека рідня.
Постели ти мені постільку,
Солодким чаєм напої,
Адже рідко приходить у гості
Мандрівник дивний без кохання.
Розкажи мені про колишнє
Так про молодість свою,
Навчи любити і вірити,
Віру предків я зрозумію.
Покажи ти мені кота
Що Баюн зветься.
Чистою стане вся душа,
Лише серце б'ється.
Попрошу ще тебе
Мені долю розповісти.
Де шукати любов свою,
Почуття як звідати.
Погадай мені біля печі,
Погадай на хрестах.
Про гусей-про лебедів
Заспівай у своїх мені піснях.
У тебе я погощу
Та вирушу до будинку.
У полі чистому обернусь,
помолюсь Роду.

Але чи така страшна Баба Яга, як намагалися її піднести? Прихильники ідеї про демонічний початок лісової бабусі навіть говорять про Бабу Ягу як про браму, що стоїть на пекельній доріжці. А сама її хатинка - ні що інше, як брама в Потойбічний світ або якийсь метафізичний простір.

У легендах хатинка Баби Яги обгороджений парканом із людських кісток, увінчаних черепами. Приказка «Кістяна Нога» означає відношення лісової демоники одразу до двох світів: живого та мертвого. Це нібито ознака плотського розкладання. Яга має клубок ниток, яким вона забезпечує казкових героїв. Фахівці бачать у цьому клубку нитку долі. Будь-яка казка про Бабу Ягу розповідає про те, що увійти до її будинку непросто. Для входу навіть існують спеціальні слова, які здатні розгортати хатинку до себе передом та до лісу задом. Такий поворот демонструє казковому герою віконце, у якого сидить замислена стара.

Сиров В. М., 1990. Відпустка Баби Яги. Картина подарована Одеському Дитячому дому

Засумувала щось Баба Яга...
Загасила свічку, залізла на грубку.
Помело під вухо, - і сопить стара.
Наче ніс у неї не ніс, а насос.

Вранці до неї Кощій Безсмертний приходив,
Злато - срібло на лавці розклав:
«Зіграємо в карти або в шахи»?
Але Яга Кощія виштовхала в шию:
Ти чого причепився Кощій, як репей!

А напередодні Змій Горинич зазивав,
Трохиголовий телефон не обірвав!
Все шипів на вушко - Прилітай, подружко!
Ледве відбрикалася - Ступа, мовляв, зламалася!
Небажання, до Змія їй, хоч убий!

Їй би до Лісовика веселого зганяти!
Чай з малиновим варенням посьорбати.
А потім на санки - гаї та галявини,
Соснячки, діброви - Покатай кучерявий!
Але не скинути ніг із печі, хоч кричи!

Та й вітер свище, та й пурга...
Захворіла на щось Баба Яга...
Ю. Можаров

У хатині, що покосилася, в глибині тайги живе

Дуже давня старенька, не всяка дорога до неї знайде.
У ступі їздить та старенька, у травах різних знається.
І в подружках не жаба, а Кікімора має славу.

Їй у коханні Кащій Безсмертний зізнавався якось,
Але зі шкідливості чи поспіхом відмовила йому враз.
Поспішила, покинувши слово, а потім, жаліючи,
Біля вікна день і ніч проливала сльозеньки.

Лісовик у гості набивався, заспокоював, як міг,
Вулик із пасіки сусідньої їй у подарунок приволок.
Заспокоїлася старенька, видно в дівках вікувати,
Випивши з горя півлітрушки, стала пісні співати.

Співала пісні про смуток, про нездійсненне кохання,
І про те, що немає їй щастя у цьому світі суєти.
Лісовик, дружку підспівуючи, гортку драв як тільки міг,
І тому, мабуть, біля хати скосився бік.

Багато років з тих пір промчало, бабка все живе одна,
Нудьгу тихо проганяючи, живність у будинку розвівши.
Гуси-лебеді гогочуть, Кот-Баюн у кутку мурчить,
На жердині хати бабусі тихо совушка сидить.

Л. Тверський. Баба Яга

У добряче покосившись, покритій мохом
хатинці
На дальній і зарослі чагарником
галявині
Сиділа біля вікна засмучена бабця
І їла з козуб досить дивний
сніданок:
Сморчки і мухомори задумливо жувала,
Відваром вовчих ягід грибочки запивала,
Кропивою, лопухами старанно
хрумтіла -
Малий одяг став - ось на дієту села!

Зайчатина, жаб тепер вона не варить,
Лише коріння та трави на бульйон собі
кидає.
Нудить її від виду гусениць повзлих,
Мріє випити «фанти» та з'їсти чогось
краще…
Ох, як ця дієта старенькій набридла!
Але хочеться надлишки прибрати швидше
з тіла!
Інакше дуже скоро через надбавку в
вазі
Вона в рідну ступу, напевно,
не влізе!

Пропав кудись Лісовик - улюбленець
кучерявий,
Кощій, дохляк плешивий, хропе,
аж гнуться трави!
А їй так самотньо!
Сидить у хаті, як дура,
І чекає, коли стане знову
струнка фігура.
Засумувала бабуся часом
билинним,
Коли була дівчиною та з талією
осиною…
Чарує над відваром, дієту
проклинає.
На грубці кіт сердито очима
сяє,

Бурчить: «Ну може вистачить себе
дієтою мучити?
Адже можна просто транспортувати собі
знайти краще?!»
«Ти що, - вибухнула баба.
господиню злиш навмисне?
Мовчи, вусатий,

І без тебе мені нудно!

ек. Лебедєва, Баба Яга. 2006

С. Голубечкова

Д. Фірсунов

К. Крафт

Розтягни хутра, гармошка
Ех, грай, яруй!
Спів частівки, бабка - їжачка,
Співай, не говори!

Я була напідпитку,
І літала на мітлі,
Хоч сама не вірю я
У ці забобони!

Ішла лісовою стороною,
Ув'язався чорт за мною,
Думала - чоловік,
Що за чортівня?

Знову я йду додому
Знову чорт іде за мною,
Плюнула на батіг йому
І послала до дідька!

Найшкідливіший з людей -
Це казкар - лиходій,
Дуже брехун майстерний,
Жаль, що він несмачний!

Розтягни хутра, гармошка
Ех, грай, яруй!
Спів частівки, бабка - їжачка,
Співай, не говори!

(Частки Бабок-Їжачок. Слова Ю. Ентіна,
музика М. Дунаєвського)

Привіт, бабуся Яга!
Ти нам дуже дорога,
Але живеш у своєму лісі
І не знаєш життя суть.
За ліском панує прогрес,
Ось, купи собі протез:
Дитячий садок тобі зібрав
На обновлення капітал.
Будеш ти, Ягушко-мати,
На протезі хизуватися.

Ой, дякую вам велике!
Досить мені шкутильгати з клюкою,
Я пурхатиму відтепер,
Немов у Греції Богиня!
За таке відношення
Вам сліплю з потертою пельмені,
Спеку для вас, друже,
Дуже смачні пиріжки.
Приготую для начинки
Павучків та павутинку.
На десерт подам ватрушки
З м'якою шкіркою жаби.

Ти, бабусю, постривай!
Павутину не їмо!
Затрималися, треба нам
Розходитися додому.

- Ну, залишіться на обід!
- Втікаємо! Усе! Вітання!

Але все ж таки красива.
А оскільки собою була непогана -
Мріяла Яга знайти нареченого.
І щоб на запах компоту та щей
Який-небудь забрав до неї Кощій.

І сайти знайомств вивчала вона,
Але все не була задоволена
Оскільки клієнти подібних агенств
Бажали грудастих та юних наречених.

І ось якось гримнув вічний девіз:
"Хатинка-хатинка, до мене повернися!".
З тіні ялинової - густий і сивий -
До хатинки царевич прийшов молодий.

Розгублена Баба-Яга: "Не зрозумію,
Куди тебе подіти? Пристосувати до чого?
На кого ти мені здався, бісівська спритність?
Зварити тебе? Або вже всиновити?

Засмучена бабуся, кляне на чомусь світло.
Природу, долю та поганий Інтернет:
"Я чоловіка шукала сивого, у роках!"
А цей – дитя! Молоко на губах!

Царевичу шкода Ягу засмучувати:
"Спробуємо, бабусю, спочатку почати!
Тобі потрібний чоловік? Мій тато - вдівець.
Я вас познайомлю - і кінець!

Яга обомліла: «До тата? До царя?
Ой, батюшки... я зі сорому ж згорю!
Ні туфель, ні сукні пристойного немає!
Зачіску не робила тисячу років!

Але жіночий талант не забутий, не вбитий.
І ось Яга вже при параді стоїть.
І цю красуню царевич-юнець
Урочистим маршем повів у палац.

Батько-вдівець навіть збився з ноги:
"Мадам, а ву зем, я закоханий, я загинув!"
На цьому та казці, хлопці, кінець.
Не тільки моделі йдуть під вінець.

Що це за дивні справи?

Бабка швидко влізла в ступу,
Оземь стукнула мітлою.
Полетіла над лісами
Розпитати народ лісовий.

Приземлилася біля ставка,
Бачить поруч чийсь слід,
Оглянула ставок ближче,
А на ньому латаття немає.

Бабка сильно розсердилася,
Навіть хруснула мітла:
- Що ж тут трапилося?
Водяний, пливи сюди!

Що таке, що за крики,
Що ти сердишся, Яга?
- У тебе в ставку залишилася
Тільки каламутна вода!

Як, а де мої латаття?
Я їх стільки років вирощував!
- У тебе хочу спитати я,
Як ти це припустився?

Нічого довкола не чуєш,
Це ж треба спати!
Ніякого немає порядку,
Треба до Лісовика злітати!

Він завжди про всіх все знає,
Хоч сива голова,
І всюди все встигає,
А в твоїй – одна вода!»

І розсерджена бабуся
Полетіла над водою.
Почухав собі потилицю
Дуже сумний Водяний.

У тині квакали жаби,
Їли жирних метеликів,
Кукували дві зозулі
За запитом грибників.

Прилетіла баба до дуба,
Постукала по корі:
- Виходь швидше, Лісовик,
Справа важлива до тебе!

Старий Лісовик злякався,
Ледве не випав із дупла.
І давай швидше спускатися:
Ти чого кричиш, Яга?

Лісовик, ти завжди все знаєш,
Швидко мені давай звіт,
Хто квіти у лісі зриває
І куди потім несе?

Я вчора з ранку помітив,
На галявині немає квітів,
А потім знайшов букетик
На траві три дуби.

У старій маленькій хатинці
Там Кікімора живе,
І нехай на всі запитання
Нам вона дає відповідь.

Ах, який ти розумний, Лісовик,
Ну, майже як я сама.
Так клич сюди швидше
Скакового кабана!

Я і сам тебе сьогодні
Збирався відвідати,
Та кабан втік кудись.
- Міг би й пішки сходити!

А тим часом сороки,
Їх підслухавши розмову,
Про Кікімори витівки
Розтріщали на весь бір.

Усі бабусі розповіли
Як вона поводиться,
Що букети у місто носить
І на ринку продає.

Я сама вчора бачила,
Як вона під гірку йшла,
Сумку повну бананів
На спині додому несла».

- Що, у лісі їй ягід мало?
Тут гриби, горіхи, мед!
Їй бананів не вистачало,
Мавпячий корм бере!

Ні, така поведінка
До добра не доведе,
Ніякого виховання,
Це з рук їй не зійде!

На сосні завухав пугач,
Лісовик вуха нагострив.
Усі почули, що поряд
Хтось лісом ходив.

Несподівано із лісу
Біля бузкових кущів
Раптом Кікімора виходить,
А в руках букет квітів.

Як у народі говориться,
На ловця та звір біжить.
У Кікімори той же час
Став якийсь блідий вигляд.

Підходь сюди ближче
І давай нам відповідь:
Навіщо ти зранку
Нарвала такий букет?

Вона вже так і так,
І не знає, що сказати,
Розуміє, що доведеться
За вчинки відповідати.

Хто, скажи, тобі дозволив
Ліс рідний наш руйнувати
І ромашки з волошки
На галявинах обривати?

Молвив Лісовик: - Як не соромно!
Так себе не шанувати!
Красу рідного лісу
За банани продавати!

Скільки разів попереджали,
Але тебе не виховати,
Видно все-таки доведеться
З лісу тебе прогнати!

Що ти, ні, Яга, не треба!
Це ж я не для себе!
Почастувати потім хотіла
Я тебе бананами.

Що ти тут мені складаєш!
Совість де твоя та честь?
Я тобі не мавпа,
Щоби банани з пальми є!

Більше рвати квіти не буду.
Ти пробач мені, Яга!
Просто потяг до спокус,
Адже ти знаєш, велика.

У моєї хати поляну
Будеш особисто поливати,
Щоб квіти росли швидше,
А то не присмалювати!

Десь співали перепели,
Ухал пугач на сосні,
А Кікімора лісом
Побрела до своєї хати.

Навівши в лісі порядок,
Бабця в ступу залізла,
Помахавши навколо мітелкою,
Над дібровою піднялася.

Літній день зігрів галявини,
Десь липа зацвіла,
А Яга до своєї хатинки
Над лісами попливла.

Водяний садив латаття,
Зріли шишки на сосні,
Соловей-розбійник мирно
Відпочивав у своєму гнізді.

Почервоніла костяника
І розквіт у глушині лісовій
Кольори ранкового неба
Дзвіночок блакитний...

Баба-Яга - всіма відомий персонаж казкової міфології, відомий нам з дитинства.

Від себе додам до загального опису: живе у хатинці на курячих ніжках, без вікон та дверей, смажить дітей у грубці, готує зілля та різні зілля. Спробуймо розібратися, звідки в російській міфології взявся цей персонаж Баба Яга. З багатьох гіпотез про походження Баби-Яги я дотримуюсь наступної.

Історик і письменник А.Іванов посилається на звичай угро-фінів, що сягає корінням у часи язичництва. Вони вірили, що померлі допомагали їм з того світу і після смерті близької людини робили ляльку «бабу», або іттарму, куди вселявся дух померлого. Потім загортали цю ляльку в шубу, пошите зі шкур тварин, хутром назовні - ягу. Таку шубу носили жінки. Звідси і назва Баба-Яга. Тоді був матріархат, що пояснює жіночий рід ляльки.

Після того, як «бабу» загортали в ягу, збивали священну споруду сом'ях – зруб «без вікон, без дверей» (див. фото в альбомі), і поміщали туди ляльку. Разом із лялькою клали коштовності та інші атрибути померлого та відносили до хащі лісу, далеко від поселень. Потім будівництво встановлювали на стволах підрубаних дерев, щоб ні звірі не могли дістати, ні люди не вкрасти. І багато було бажаючих поживитися скарбами, «йду туди не знаю, куди», але не поверталися – такі загадкові зникнення додали жах до образу Баби-Яги, як злій силі.

• Чому на курячих ніжках? – стовбури підрубаних дерев «окурялися» ялівцевими гілками, звідси «курячі», а не курячі.
• Чому без вікон, без дверей? - ритуальній ляльці не потрібні вікна. Чому кістяна нога? – ознака мерця, приналежності царства мертвих.
• Чому у ступі літає? – ступа це похоронна урна, найчастіше дерев'яна у слов'янських народів, вважалося, що там ховається душа покійного.
• Чому мітла? - Це споконвічно жіночий засіб, пов'язаний з магією очисної сили.

До жахливого образу злої чаклунки Баби-Яги примикає повір'я про засмаження в печі. Насправді так знахарки виходжували немовлят та лікували дітей. Загортали дитину в тісто, і укладали в піч, там він «припікався», доношувався, або одужував, якщо хворів. І перероджувався для нового життя.
За дослідженнями етнографів у стародавніх племенах так само був такий обряд, він називався «очищення вогнем» та служив для ініціації підлітків. Його проводила стара жінка-жриця в печері або глухому лісі, де підлітки мають символічно померти, щоб відродитися чоловіками та стати повноцінними членами племені, одружитися.

Хатинка на курячих ніжках - знамените житло Баби Яги | Depositphotos — Oleksandrum79

Ініціююча роль Баби-Яги та обряд зашифровані у казках. Дослідники казок В.Я. Пропп, В.Н.Топоров відзначають: герой потрапляє до Бабі-Яги у хатинку, тобто. у світ мертвих, «вмирає», проходить випробування і відроджується у новій якості. Баба-Яга у своїй є провідником змін.

Вочевидь, що це атрибути Баби-Яги пов'язані зі смертю, і це безперечно втрачає сприйняття її як мудрої жінки, відьми, тобто. знає, що вміє та передає свої знання, лікує, «баби - обрядниці».
Таке сприйняття відбиває наші глибинні страхи, страх непізнаного, невідомого, невидного.

І тим не менше Баба-яга – це архетип мудрої Першозданої Жінки, Дикої Матері – наставниці (К.П.Естес). Матері допомагає і карає. Тому цей образ так міцно укорінився у нашій колективній та індивідуальній культурі.

А як ви вважаєте, Баба-Яга – це ЩО?

Більш цікавих тем про життя, психологію та відносини — у групі

Баба-Яга - один із найбільш загадкових персонажів російського фольклору. Її образ практично не піддається трактуванню. Ясно, що якимось чином вона пов'язана з силами пітьми, але чому вона живе у хатинці на курячих ніжках, намагається засмажити маленьких дітей, обдаровує молодого молодця і літає в ступі? Важко зрозуміти, що хотіли сказати народу автори чарівних казок за участю Баби-Яги. Це нерозуміння призводить часом до найнеймовірніших припущень. Наприклад, що ця стародавня стара спорудила якийсь двигун з реактивною тягою, ступу, в якій літає вище за ліс стоячого. Які сенси ховаються у образі Баби-Яги? Розібратися у цьому допоможуть стародавні знання, викладені у текстах Ригведи. Чому Рігведи? П. А. Лавровський вважав, що слово "яга" може походити від санскритського слова "aha", яке означає "йти, рухатися". Понад те, у імені відьми вгадується загальноєвропейський корінь «аг» («діяти, приводити у рух»). Корінь «аг» звучить у імені арійського бога вогню Агні, якому присвячено найбільшу кількість гімнів Рігведи. Агні мав якесь першорядне за важливістю значення у світогляді аріїв.

Сюжет російської казки

Персонажі, подібні до Бабе-Яги, відомі багатьом народам світу. Детальні відомості про них викладено у книзі В.Я. Пропа «Історичне коріння чарівної казки». Але ми розглянемо уважніше, ніж чудова наша Баба-Яга. Це - стара сліпа потворна жінка. До її імені часто додається прізвисько «Кістяна Нога». Іноді її називають господаркою всесвіту, іноді - володаркою звірів і птахів. Вона живе у хатинці на курячих ніжках, у якій немає ні вікон, ні дверей. Хатинка стоїть посеред темного дрімучого непроглядного лісу. Вона оточена частоколом із людських кісток. На кожному колі - череп з очницями, що горять. Хатинка може повертатися, тобто обертатися навколо власної осі. У частоколі є брама, і від хатинки до них веде вузька стежка. Велику частину часу стара проводить у своєму будинку, де спить, лежачи на полатях. Чи то хатинка занадто маленька, чи старенька така велика, але вона займає практично весь внутрішній простір, виключаючи, звичайно, те місце, де стоїть пекти. При цьому її ніс упирається в стелю, тобто вона не може навіть поворухнутися. Але це не заважає їй іноді вилітати з хати, сидячи у ступі, на орлі чи крилатому коні. Коли Баба Яга летить у ступі, вона розмахує помелом, а під ступою лунають буйні вітри. Спільно з бабою Ягою проживають різні тварини – змії, ящірки, жаби, сова та кіт Баюн. Брати Яги – вітер, місяць та сонце.

До старенької обов'язково є добрий молодець. Але вона зовсім не проти викрасти маленьких дітей. Як правило, молодець вирушає в дорогу в невизначеному напрямку з невизначеною метою – кудись за тридев'ять земель у тридесяте царство. У цій подорожі йому не обминути хатинку. Більше того, йому просто необхідно побувати в непроханих гостях у її мешканки. І хоча молодець набридає на житло Яги випадково, він завжди знає, як поводитися і що говорити. Насамперед він дме на хатинку і просить, щоб вона повернулася «до лісу задом, а до мене передом». І хатинка йому кориться. Десь перед, там і вхід. З'являється двері, що відчиняються на вимовлене слово. Іноді герой кропить двері водою. Стара дізнається гостя за запахом: «чу, російським духом пахне», але ставиться до нього цілком доброзичливо і прагне з ним поговорити. Але наш герой, бачачи, що стара жінка призабула обряд, нагадує їй: «спочатку нагодуй, баньку витопи, а вже потім і випитуй». Яга виконує все беззаперечно. Казка закінчується одним із двох результатів: стара намагається спалити молодця в печі, але згоряє в ній сама, або вона наділяє його дарами - конем, орлом, килимом-літаком, гуслями-самогудами, чоботями-скороходами. Від неї він отримує також деякі знання, наприклад навчається мови птахів і звірів.

Сюжет казки короткий, нехитрий і незрозумілий. Тим не менш, всі образи дано не випадково, фактично в кожному приховані смисли. Їх можна розкрити, якщо зрозуміти, як сприймали світ арії.

Темний ліс і хатинка на курячих ніжках

Темний ліс - уособлення темряви взагалі. Ця темрява займає певний обмежений простір - бір. Слово «бор» походить з ланцюжка слів «пар-пор-пур», де «пар» - розширення простору, «пор» - його обмеження («пора»), а «пур» - його звуження в лінію («пурга», "Шлях"). Ось чому поєднання "бур" зустрічається в словах "буря" і "буран" - вони відображають властивості лінійного переміщення, тобто властивості вітру. Як відомо з російської казки, вітер - брат Яги, а коли вона летить у своїй ступі, то здіймає в лісі бурю. Можливо, арії сприймали свою північну країну як обмежений простір, заселений людьми, звіром та засаджений лісом. Тому країна називалася Бореєю.

У цьому лісі-бору десь у невизначеному місці стоїть будинок-хатинка. Де це місце не знає ніхто. Невизначеність початку езотеричної літературі характеризується виразом «ні місця, ні обсягу». У казці про Бабу-Ягу хатинка має об'єм, але не має певного місця. Добрий молодець виходить на неї випадково («йди туди, не знаю, куди»). У казці про Хлопчика-з-пальчик герой намагається помітити дорогу до цього місця, кидаючи дорогою до нього шматочки хліба. Але птахи та звірі розтягують хліб, і напрямок до будинку губиться. Будинок не має ні вікон, ні дверей і схожий на кам'яну скриньку-дольмен або на дерев'яну скриньку-домовину, в якій ховали померлих. Приміщення померлого в малий простір темряви вважалося необхідною умовою його воскресіння, т. е. нового народження. Справді, за смертю слідує народження, тобто народження неодмінно є наслідком смерті. Зародження нового життя відбувається в темряві утроби, який і є найменшим темним простором. А смерть – це відхід у пітьму. Так, у темряву нічного неба йде місяць. Цей період мороку недарма названий молодим місяцем, адже саме в ньому народжується молодий місяць.

Хатинка стоїть на курячих ніжках. Значить темний ящик - утроба птаха. У російській казці цей птах - курка, яка не літає і не плаває, тобто не пов'язана ні з повітрям, ні з водою. Вона не може відірватися від землі, курка – земна істота. Згідно з найбільш архаїчними поглядами, все нове народжується в темряві вод. Небо сприймалося аріями як водна поверхня, якою в човні пливуть місяць і сонце. Птах зносить яйце (теж мале темне таємне місце), в якому захований зародок нового життя. Світ виникає з яйця водного птаха - гусака, лебедя, качки, чаплі і т. д. Проте російська казка більш тісно була пов'язана з уявленням про темряву земну. Це означає, що народ, який вигадав цю казку, жив далеко від океану, моря або озера, навколо був один тільки дрімучий ліс («дрема-сон-тьма»).

Хатинка стоїть у центрі кола, коло якого позначено частоколом з людських кісток. Кістки, як і дерева в лісі, мають одну спільну властивість - вони ростуть, тому в давнину кістки завжди ототожнювали з рослинами, деревами. На кілках нанизані черепи з очницями, що горять. Арії вважали, що очі подібні до сонця: вони випромінюють світло, що дозволяє бачити навколишні предмети. Здатність бачити виникає лише з появою світла. У темряві поширюються лише звуки та запахи. Існування подібного повір'я підтверджують матеріали розкопок курганів Причорномор'я, виготовлені українським археологом Ю. Шиловим. Він виявив у розкопах черепа, в очниці яких було вставлено вугілля. Хатинку від частоколу відокремлює простір кола, світло випромінює коло цього кола. Від хатини до обода кола пролягає тоненька доріжка. Це невидимий промінь, що випромінює будиночок, радіус кола, в центрі якого стоїть хатинка. Уздовж цього радіуса коло може розширюватися, на що вказують ворота, тобто пролом у частоколі.

Коло, що світиться, дозволяє припустити, що коло, позначене в темряві лісу, подібне до місяця, а сам ліс - нічному небу. У диску місяця непомітна його центральна точка - місяць має поверхню, що світиться, але її начинка темна. Місяць випромінює холодне світло. Вона мимоволі ділиться на два півкола - півмісяця. Значить, усередині диска проведено незриму вертикальну лінію, про наявність якої можна тільки здогадуватися. Вертикальна лінія ділить коло на дві половинки – ліву та праву. Диск місяця можна розділити ще дві рівні протилежні частини - верх і низ. Таким чином, коло ділиться навпіл також горизонтальною лінією. Виділяються чотири напрями у плоскому просторі. Вертикальна та горизонтальна лінії є віссю дзеркальної та поворотної симетрії, разом вони утворюють хрест. Лінії дозволяють "побачити" у колі невидиму центральну точку, вони розбивають його на чотири рівні частини. При цьому наочно проступає поворотна (радіальна) симетрія. Через центральну точку проходить незрима вісь обертання, яка позначає ще два протилежні напрямки в просторі, коло стає колесом, але 6 напрямків дають уявлення про сферу. Ось чому хатинка повертається довкола себе на своїх курячих ніжках. Курячі ніжки означають сам факт руху (нога = рух). Але місяць також є символом уявлення про точку (хатинка), яка розширюється у коло. Символ розширення тут - кістка (радіус і коло, що подовжується), символ руху - нога. Таким чином, у центрі кола, у хатинці, знаходиться джерело руху. Коло має межу розширення - коло. Область кола - темрява, але коло випромінює світло.

Хрест дозволяє побачити незриме – центральну точку, джерело руху. Прояв невидимого за допомогою хреста набагато пізніше було введено в ритуальний побут християнства. Осініння хрестом означає вигнання «нечистої сили», коли темна сила, що ховалася доти, стає видимою. Найменування «нечиста сила» отримали ті невидимі компоненти кола, які у ньому, приховані від світла (сам світло - породження пітьми), та й взагалі все «жителі» пітьми. Дізнатися про існування можна не баченням, а веденням, т. е. знанням, отриманим немає від органів чуття, а роздумом. Приховане від очей знання і є те таємне знання, яке було доступне лише присвяченим. Набуття таємного знання було можливим шляхом занурення в пітьму. Це занурення в темряву подібно до смерті, а неофіт - наново народженому. Бабуся, що жила в хатинці на курячих ніжках, знала щось таке, за чим і вирушив молодий добрий молодець у темний ліс. Щоб отримати знання, йому необхідно було поринути в утробу. Молодець вирушив у дорогу за якимось вищим знанням, оскільки досяг центру кола. А хатинка - утроба, в якій народжується всесвіт (коло, що розширюється). Молодцю, мабуть, треба було здобути знання про народження всесвіту.

Мудра бабуся

Баба Яга – стара жінка. Жіноча стать вказує на те, що Яга потенційно здатна зробити нове життя. Вона має темну утробу, в яку закладається насіння, що дає початок життя. Але дітородна потенція не реалізується, цьому заважає похилого віку. Народження у разі передбачає отримання таємного знання. У більш далекі часи обряд посвяти в таємницю вимагав, щоб неофіт деякий час провів в утробі риби або іншої морської тварини, наприклад кита («чудо-юдо риба-кит»), тобто був пов'язаний із водою. Риб'ячий шлунок - аналог хатинки і жіночої утроби, а водна безодня схожа на темний бор. Материнська утроба, чи ширше - жіночий початок завжди асоціювався з пітьмою. Саме слово "темрява" (знаки "Т", "М", "А") є "мати" (знаки "М", "А", "Т"). Якщо хатинка, що стоїть серед освітленого кола, символізує невидиму точку, приховану в диску місяця, то й сама Яга може бути найдавнішим символом місяця. Справді, її брат - місяць, а місяць і місяць становлять пару «чоловіче-жіноче». Місяць розкидає по небу насіння-зірки («міс-сім»), а місяць їх збирає у своє лоно («місяць = лоно»). Яга – сліпа. Не тому, що за життя у темряві зір атрофується, а тому, що він взагалі з'являється лише на світлі, при висвітленні предмета. Предмет у темряві немає образа. Ось чому Яга - потворна, тобто позбавлена ​​образу (без образу). Баба Яга – відьма. Слово «відьма» - похідне від слова «відання», тобто, що володіє веденням. А ведення - це здатність бачити незримими очима, тобто пізнавати не тільки те, що приховано від світла, а й те, що взагалі недоступне сприйняттю органами почуттів, у тому числі слухом, нюхом, дотиком.

Число Баби Яги – чотири. На стільки рівних частин хрест ділить коло. Він же позначає у колі вісь обертання – перехрестя. Разом чотири частини і вісь обертання утворюють число п'ять, але старенька не приймає його. У європейській казці про пряниковий будиночок, аналогічною за багатьма сенсами російської казки про Бабе-Ягу, одним з основних є епізод з мізинцем маленького хлопчика, якого відьма посадила в клітку. Хлопчик їсть і п'є і іноді за наказом господині будинку дає їй помацати свій мізинчик, яким вона визначає «готовність» жертви, призначеної для спалювання в печі. Мізинчик – п'ятий палець на руці, він «зайвий». В інших подібних сюжетах мізинчик зовсім відрубується. Часто на відрубаний палець надіте кільце - це і є прообраз кола, через центр якого проходить вісь обертання. Баба-Яга пов'язана з центром кола, її хатинка обертається-повертається, але сама вісь обертання, яка стає «світовою віссю», до образу Яги не має відношення: вона має інші сенси. Вісь обертання - кіл, який перетворює плоский простір в об'ємний (двовимірний у тривимірний). Баба-Яга пов'язана лише з поняттям розширення простору, але з його перетвореннями.

Більшість Баба-Яга спить, займаючи собою весь вільний внутрішній простір хатинки. Згідно з уявленнями аріїв, сплячий відрізняється від того, що не спить тим, що він не говорить, а від померлого тим, що дихає і зберігає тепло. Значить, Яга дихає, її тіло тепле, а коли вона прокидається, то може й поговорити. Дихання - це коливальний рух, у якому утроба поперемінно то наповнюється повітрям, то спорожняється. Воно схоже на легкий рух вітру туди-сюди, або на вдих-видих (хід-дих). Моделью коливального руху є маятник, який можна графічно зобразити як відрізка. У відрізку коливання відбуваються біля нерухомої серединної точки. Якщо відрізок – діаметр, то серединна точка – центр кола. У цьому центрі і спить Баба-Яга, роблячи своїм подихом слабкий коливальний рух. Коли вона прокидається, то вилітає з хати у ступі-самохідці. Відцентровий рух починається під час пробудження Яги. Нею рухає «третя сила», яка є рівнодією двох протилежних сил, що викликають рух маятника. Ця третя сила подібна до променя, що виходить з центру, і позначається у вигляді стежки, що йде від хатинки до периферії кола. Подібне уявлення про троїчність, або «третю силу», знайшло відображення в традиційній зачісці російських жінок. Голова - це коло, тім'ячко - центральна точка, волосся, розчесане на прямий проділ, - два протилежні напрямки (дві сили), коса - третя сила. Коса пленталася з двох або трьох батогів, відображаючи сенси двійковості та трійковості. На Русі волосся вважалося сакральним. Яга летить у ступі, розмахуючи мітлою. Мітла – символ зимових вітрів, що замітають сліди. На Русі зберігся звичаю виліпленим зі снігу бабам (сніговикам) давати в руки мітлу. Мітла вказує на походження Баби-Яги-північний зимовий ліс-бор. Таким чином, зникають нотатки, що розкидаються на шляху до хатинки, замітаються сліди, що ведуть від неї. Так ховається місцезнаходження точки, з якої виникає всесвіт. При максимальному розширенні кола точка дійсно пропадає разом із знанням про неї. І все ж, у якому напрямі не йшов добрий молодець, увійшовши в область кола-бору, він неодмінно опиниться біля хатинки.

У хатинці разом із Ягою живуть звірі певних видів. Вони - атрибути Баби-Яги, тобто відбивають властиві їй властивості. Так, сова – птах, який бачить у темряві. А оскільки бачити в темряві неможливо, то сова - відання, або символ таємного знання, мудрості. Символіка Кота Баюна є багатозначною. По-перше, примітні очі кота. Вони змінюють свою форму - то коло, вертикальна лінія. Вертикальна лінія, що розділяє коло місяця, невидима. Значить, коту відомі таємні знаки. По-друге, кіт розмовляє («баити=говорити»), йому доступна мова, він здатний виробляти модифіковані звуки. По-третє, муркотання кота має гіпнотичну дію, навіваючи сон. У темряві сну людині є незримі образи-тіні, тобто знову виявляє себе таємниця темряви.

Завзятий добрий молодець

Молодець вирушає невідомо навіщо до тридев'ятого царства (3х3х3) до тридесятої держави (3х10). Така кількість трійок у приказці може вказувати на мету подорожі - він хоче пізнати, що таке третя сила. Для здобуття таємного знання йому треба поринути у пітьму. Для цього він і заходить у ліс. Блукаючи в лісовій пітьмі, він випадково набредає на хатинку. Але хатинка разом із її мешканкою не є несподіванкою для молодця: він явно підготовлений для зустрічі з ними. Тому, що робити і що казати, навчила його матінка. Жіночий початок завжди асоціювався з пітьмою та таємним знанням. Причина цього - все та ж жіноча утроба, що породжує нове життя. Зазвичай жінка на Русі вважалася хранительницею знань, які вона передавала дітям. В точній відповідності з даними вказівками молодець дме на хатинку, ініціюючи її рух, і вимагає від неї повернутися до нього передом. І хатинка повертається. Щоб невидимі в темряві двері прийняли образ і відчинилися, треба вимовити її ім'я - слово. Коли річ називається, вона проявляється, тому що кожній речі відповідає своє ім'я – немає імені, немає речі. Двері завжди щось приховують, у них така функція. При назві дверей визначається і її функція, тому двері відчиняються. Слово, таким чином, стає ключем («ключове слово»), що розкриває те таємне, що було приховано. Іноді додатково двері окроплюються водою. В даному випадку такий звичай є рудиментом, оскільки спочатку утробою вважалася тьма вод. Але добрий молодець знайомий і з переказами старовини.

Молодець входить до хати. Баба Яга досить привітно зустрічає непроханого гостя, вона дізнається про його присутність за запахом. Їй не терпиться розпитати його про те-се. Однак наш герой суворо дотримується звичаю. Він нагадує старенькій, що його треба спочатку нагодувати, напоїти, у лазні помити, а вже потім вести бесіду. Шлунок – теж темна утроба. У нього «закладається» їжа, яка згоряє в ньому, виробляючи тепло, дихання та мовлення. Смерть – це голод, або відсутність їжі. Звуки мови виходять з утроби трубою-гортані («гір - гарячий») разом з видихом. Як пиття гостю пропонується мед-пиво, або хмільний напій - медовуха. Хміль дозволяє забути про обережність і виговорити таємне («що у тверезого на умі, у п'яного язиком»), висвітлити темні закутки душі. До п'яного на Русі ставилися співчутливо. Вважалося, що людина, непритомна під наркотичною дією спиртного, долучається до таємного. Омивання тіла водою необхідно не тільки для того, щоб змити «російський дух» та стати «невидимим» для відьми. Вода долучає до таємниці, даючи нове знання – нове народження, нове життя. Вважалося, що вода має властивість роз'єднувати («мертва вода») та з'єднувати («жива вода»), тобто в ній здійснюються переходи «гаряче-холодне». Роз'єднання тіла гарячою водою – варево, з'єднання студеною водою – поява форми, наприклад льоду. Обряд посвяти, що розуміється як нове народження, міг супроводжуватися розрубанням тіла, шматки якого потім зросталися під час окроплення водою.

Коли неофіт був повністю підготовлений, ведуня мала навчити його мови звірів і птахів. Недарма вона була їх володаркою. Баба-Яга володіла цією мовою так само, як вона володіла звуком взагалі. У слов'янських казках слів "яга" звучить як "їджі", "єзі", що дуже нагадує слово "мова". Мова як орган мовлення сприяє виробленню приголосних звуків, тобто модифікує звукову хвилю, що виходить з гортані. В результаті з'являється різноманітність звуків. Мова - найбільш рухлива частина мовного апарату. А Баба-Яга, як ми спробували показати вище, дуже тісно пов'язана з різним рухом. Тому вона і отримала прізвисько «Кістяна Нога» – кістка росте, а нога ходить. Ведунка обдаровує гостя, чим може. Що це за дари? Кінь - найшвидшехідна тварина. Швидкість його бігу порівнювалася зі швидкістю руху думки. Тому дочка арійського бога-творця Тваштара, Саранью, що уособлювала думку, зображувалась конем. Для надання більшої швидкості коню додавались крила. Чоботи-скороходи кажуть самі за себе. До чобіт теж могли бути прикріплені крила. Грецький бог Гермес, що носив крилаті сандалії, сприяв купцям і мандрівникам. Килим-літак разом зі ступою Яги поповнює список саморухливих предметів. Нарешті, гуслі-самогуди, тобто музичний інструмент, що самостійно видає звук. У гуслях звук модифікується струною. Наявність у числі дарів гуслів підтверджує зв'язок Баби Яги зі звуком та промовою.

Баба-Яга та Агні

Баба-Яга і бог Агні схожі в тому, що вони пов'язані з рухом. Більше того, вони і є рухом як такий, у всіх його видах. Агні - «пуп всього: що рухається і твердого», записано в десятій мандалі Рігведи. У ньому проявляються протилежності «спокій-рух». Спокій Агні не абсолютний, він нагадує сон, тому що не припиняється коливальний рух «туди-сюди», подібний до дихання. Завдяки подиху бог стає безсмертним, він не вмирає, а переходить від стану сну до стану неспання. Так само і Яга. Вона спить у своїй хатці, а, прокидаючись, вилітає з неї, що супроводжується вітром, її вічним супутником. Рух - це не тільки переміщення на великі відстані, але також зростання предмета, наприклад рослини або тіла тварини («тверде»), взагалі будь-яке творення, збирання. Але рух буває руйнівним, коли ціле роз'єднується. Тому Агні одночасно і творець і руйнівник, його природа двійкова. Інша іпостась Агні – Рудра, якому приписували руйнівні властивості. Руйнівні сили – зло, творчі – добро. Зло підступне і несподіване, воно асоціюється з силами пітьми, а Яга живе у пітьмі. Тому образ Яги був згодом демонізований, тоді як спочатку мав таку ж двоїсту природу, що і образ Агні. Двійкова природа Агні означає, що він - «первонароджений закон». Закон - це детермінованість, яка проявляється як чергування протилежностей, наприклад ніч-день, добро-зло, творення-руйнування і т. д. Дві протилежності - два роги, з'єднані спільним джерелом руху - головою-точкою, разом вони утворюють кут. Зростання означає збільшення речовини, а будь-який рух можна розглядати як збільшення числа елементів, наприклад кутів. Сполучені в лінію кути нагадують хвилю, а якщо позначити початок хвилі-зиґзаґа, то отримаємо кінець хвоста змії. Змії, ящірки та жаби населяють хатинку Яги. Змії подібні до хвилі і асоційовані з водою, ящірка має ноги і пересувається по землі, жаба як земноводна тварина з'єднує воду і сушу. У російському фольклорі Яга не пов'язана з водою, вона мешканка лісу, та її хатка має ніжки зовсім земної птиці.

Двійкова природа Агні відбито у його епітетах - він «бик і корова», т. е. двурогое тварина. Бик зріс у лоні вод, «від вод пішли шукати і знайшли на голові корови». Але корова – місяць, а бик – сонце, син місяця. З Агні пов'язаний міф про «золотий зародок». Він породжується двома половинками всесвіту, небом та землею, яким відповідає шкаралупа яйця. Вогонь захований у яйці та асоційований із жовтком. Яйце і вода пов'язані разом у символіці водоплавного птаха. Яйце знаходиться в утробі птиці. Агні захований у темряві. Хатинка Яги нагадує утробу птаха, а піч - захований в утробі вогонь. Агні «виник як золотий зародок, народившись, він став єдиним паном всесвіту», «він створив три світи – небо, землю та повітряний простір». Адже Баба-Яга теж господиня всесвіту - кола, що розширюється. У своїх діях, наприклад у створенні всесвіту двійковий Агні проявляється як троїчність, він має третю силу. Його іпостась – Трита Аптя, «третій водяний».

Агні народжується "для сили дії". Але перш, ніж зародок народиться, «дві половинки всесвіту, закутавшись у покривало, підкріплювалися жиром, медовими наїдками». Жир – їжа для вогню, він горючий. Мед має золотистий колір, колір сонячного вогню. До того ж мед виробляє бджола, її другий продукт - віск, який при горінні виділяє жар, подібно до жиру. Мед надає сили. Можливо, таємничий напій сома був різновидом гоголя-моголя. Крім соку рослин, він містив яйце, мед та молоко. Зла натура Яги проявляється у її бажанні когось засмажити чи з'їсти, тобто дати їжу вогню, адже вогонь «зростає від їжі». Відьма, що мешкає в пряничному будиночку, відгодовує дітей і перевіряє на дотик, чи досить жирний мізинчик хлопчика. Тепло пов'язане із рухом безпосередньо. При таненні льоду його нерухома брила перетворюється на текучу воду. Вітер виникає при зіткненні двох фронтів - гарячого та холодного повітря. Холодний місяць спалахує в спекотне сонце. Ось чому сонце – третій брат Баби-Яги.

Рух притаманний думки і мови («мова-річка-текти»). Жерці волають до Агні: «Надихни в нас щасливу думку», тому що він - «збудник думок», «язиком Агні приносить натхнення». Мови полум'я різноманітні як звуки мови. Недарма язики полум'я і мови називаються тим самим словом. Агні живе у темряві, але його існування визначається тим, що він має ім'я: «його найвище ім'я в таємниці, перебуває у третьому царстві». Схоже, це і є відповідь на запитання, навіщо вирушив добрий молодець у тридесяте царство. Його мета – дізнатися найвище ім'я бога. Як нагороду за старанність Яга-Агні дарує молодця дарами. «Агні роздає скарби. Створи нам частку, повну добра».

У центральному міфі Рігведи Індра розколює гору на дві частини, небо та землю, вивільняючи захований у ній вогонь. Образи гори та «золотого зародка» тотожні. З горою пов'язані такі дари Баби-Яги, як кінь та орел. Орел літає високо, досягаючи неба та вершини гори Меру. Крилатий кінь підноситься на гору Парнас, оскільки кінь асоційована з думкою, те й кінь Пегас - з поетичним натхненням. Баба-Яга дарує молодцю вогнедишного коня. Так безпосередньо показано її зв'язок з вогнем. Дим, що сходить від полум'я багаття, досягає небес, а Яга на своїх літаючих предметах прагне піднятися вище за ліс стоячого. А з-за лісу сходить палаюча куля сонця.

О.В. Терешіна, Баба-Яга кістяна нога // «Академія Тринітаризму», М., Ел № 77-6567, публ.15431, 26.07.2009

Де мешкає Баба Яга?

Де мешкає казка? Та всюди: у дрімучому лісі, у полі, на роздоріжжі доріг, у шелестінні листя... Казка народилася з людиною, і поки що живе людина, жива і казка. Казки люблять усі: і дорослі, і діти. Вони багато різних чудес. А чи замислювався хтось над тим, як потрапила до казки Баба Яга? Чому вона їсть маленьких дітей? Чому живе одна у темному лісі? Хто її вигадав? Це вигаданий казковий персонаж? А може, Баба Яга – міфологічне створіння? Учень Ломоносівської школи вирішив більше дізнатися про це та знайти відповіді на свої запитання. Звичайно ж, поставити гіпотезу, визначити об'єкт і предмет дослідження першокласнику не під силу, тому в цій роботі йому допомагала вчителька. Виконана дослідницька робота була успішно представлена ​​на районній навчально-дослідницькій конференції школярів «Юність Помор'я».

Тема.«Образ Баби Яги у російських народних казках».

Ціль.Проаналізувати образ Баби Яги у російських народних казках і зробити висновок про його сутність.

Завдання.Дізнатися з додаткової літератури про Бабу Ягу; провести опитування на тему роботи серед учнів; прочитати російські народні казки, у яких діє Баба Яга; проаналізувати образ Баби-яги та зробити висновки.

Об'єкт дослідження.Баба Яга.

Предмет дослідження.Російські народні казки.

Гіпотеза.Припустимо, Баба Яга – це вигаданий персонаж російських народних казок.

Методи дослідження.Роздуми, читання книжок, опитування, аналіз результатів.

I. Основна частина

1. Загальна характеристика Баби Яги

Баба-яга - стара сліпа горбата чаклунка з довгим носом і розпатланим волоссям. Вона харчується людиною, та й зветься «кістяна нога».
У енциклопедії знайшов таке визначення: Баба Яга – популярний персонаж російських народних казок. У православній свідомості - втілення сатанинських сил зла, вираження ненависті до всього російського (2, с. 113).
Баба Яга живе у лісі, у хатинці на курячих ніжках, іноді оточеної частоколом з людських кісток. Хатинка вміє повертатися довкола себе. У будинку Баби Яги живуть різні тварини: чорні коти, миші, жаби, ворони та змії. Вони є її порадниками та охоронцями.
Баба Яга не ходить пішки, а роз'їжджає по білому світлу в залізній ступі (самоката колісниця), поганяючи її товкачем або залізною палицею. А щоб не було слідів, вона замітає їх мітлою або помелом.
Баба Яга володіє чарівними речами: килимом-літаком, гуслями-самогудами, мечем-кладенцом, чоботями-скороходами та багатьма іншими.

2. Баба Яга - міфологічне істота

Казку завжди передує міфу.
Баба Яга (Яга-Ягінішна, Ягібіха, Ягішна) – дуже давнє слов'янське божество, хранителька домівки, роду, традицій, дітей та домашнього господарства.
Баба Яга (Буря-Яга, Язя) – лісова стара чарівниця, відьма, якій підвладні вихори та завірюхи.
Спочатку це було божество смерті: жінка зі зміїним хвостом, яка стерегла вхід у підземний світ і проводила душі померлих у царство мертвих. Раніше вірили, що Баба Яга може жити в будь-якому селі, маскуючись під звичайну жінку: доглядати худобу, куховарити, виховувати дітей, тобто вважали, що вона відьма.
Але все-таки Баба Яга – істота небезпечніша, ніж відьма. Вона живе в дрімучому лісі, який здавна вселяв страх у людей, оскільки сприймався як межа між світом мертвих та живих.
Хатинка Баби Яги стоїть у гущавині або на узліссі. Назва «курячі ніжки», швидше за все, походить від «курних», тобто окурених димом, стовпів, на яких слов'яни ставили «хату смерті» – невеликий зруб із прахом покійника всередині (такий похоронний обряд існував у давніх слов'ян ще у VI–IХ повіках.)
Ще одним прообразом Баби Яги могли послужити ведучі та знахарки, які жили далеко від поселень у глибині лісу. Там вони збирали різні коріння та трави, сушили їх і робили різні настойки, у разі потреби допомагали жителям сіл. Але чимало їх вважали соратниками нечистої сили, оскільки, живучи у лісі, де вони могли спілкуватися з нечистою силою (1, з. 56).

3. Основні риси образу Баби Яги

Це жінка, стара, у неї незвичайна (найчастіше кістяна) нога. Кістяна нога майже у всіх казках згадується в однині. Тому можна припустити, що Баба Яга однонога.
Кістяна нога – це атрибут смерті (нога мерця або скелета). Якщо міф повідомляє, що у божества не все добре з ногами, то потрібно шукати змію. Баба Яга має зміїне походження. Одноногость Баби Яги є достатньою підставою, щоб припускати, що вона входить у коло божеств, що ведуть свій родовід від змії. У імені Яга, вважають вчені, також відбилася її зміїна природа. "Яга" походить від санкристського "змій". Таким чином, спочатку Баба Яга повзала, як змія, потім почала стрибати на одній нозі, ще пізніше почала їздити в ступі по землі і лише наостанок піднялася разом зі ступою в повітря – таким чином перетворилася на суто казковий персонаж (1, с. 62). ).

4. Баба Яга у російських народних казках

Спочатку я вирішив провести опитування серед учнів молодших класів, тому що мені стало цікаво: що думають інші учні про Бабу Ягу? Їм було запропоновано відповісти на такі запитання:

1. Хто така Баба Яга?
2. Який ви собі її уявляєте?
3. Де вона живе?
4. Чим займається?
5. Як виглядає кістяна нога?

В опитуванні брали участь 23 учні початкової школи. Варіанти їхніх відповідей я записав у таблицю 1.

Таблиця 1

Результати опитування учнів

1. Хто така Баба Яга?

Вигаданий персонаж

Відьма, чаклунка

Літня жінка

Зла сварлива стара

Бабуся з мітлою

2. Який ви собі її уявляєте?

Злий, сердитий, поганий

Веселої, жартівливої

Агресивний, нервовий

3. Де вона живе?

У лісі в хатинці на курячих ніжках

На болоті в хатинці

4. Чим займається?

Ходить у гості до Лісовика

Літає у ступі

Варить зілля, чаклує

Їсть дітей

Пряде пряжу

5. Як виглядає кістяна нога?

Зроблено з кістки

Виглядає як у скелета

Дерев'яна нога

Чарівна нога

Далі я самостійно аналізував образ Баби Яги. Для цього я прочитав 11 російських народних казок, де йшлося про Бабу Ягу.
У всіх російських народних казках Баба Яга грає значної ролі. До неї часом вдаються герої, як до останньої надії, останньої помічниці. Але у казках вона або допомагає, або ні.
Результати свого дослідження за наступними казками: «Гусі-лебеді», «Царівна-жаба», «Василіса Прекрасна», «Баба Яга», «Баба Яга та Заморишок», «Марія Морівна», «Іван-царевич та Білий Полянин», «Піди туди – не знаю куди, принеси те – не знаю що», «Зачарована королівна», «Фініст – ясний сокіл», «Казка про молодільні яблука та живу воду» – я записав у таблиці 2.

5. Загальні висновки

Таким чином, у прочитаних мною казках Баба Яга є старою, беззубою жінкою, у неї довгий ніс.
Баба Яга живе в лісі, у хатинці на курячих ніжках, яка повертається до лісу задом, а до прибульця передом; паркан навколо хати – з людських кісток, на паркані – черепа, замість дверей – ноги, замість запорів – руки, замість замку – рот із гострими зубами.
Герої звертаються до Баби Яги ласкаво – «бабуся». Баба Яга допомагає героям, які заслуговують на це, хоча не переносить російського духу. У 6 казках із 11 Баба Яга – позитивний персонаж, у 5 казках – негативний. Значить, Бабу Ягу не можна вважати лише злісною та сварливою чаклункою.
Баба Яга має чарівні речі, служать їй різні тварини. Переслідуючи казкових героїв, що тікають від неї, вона женеться за ними чорною хмарою. У двох казках Баба Яга гине: в одній – упала в вогненну річку з мосту («Марія Морівна»), в іншій відрубує голову Іван-царевич («Іван-царевич і Білий Полянин»). У трьох казках Баба Яга має сестер, в одній казці навіть дітей (41 дочка). Ця казка незвичайна тим, що Баба Яга живе не в хатинці на курячих ніжках, а в кам'яних палатах.
Баба Яга знає майбутнє, має незліченні скарби, таємні знання. Баба Яга – володарка вогню («Василиса Прекрасна»), чарівних речей, знання, що допомагає головному герою здолати свого супротивника («Царівна-жаба»).
У всіх казках Баба Яга діє у трьох втіленнях: 1) Яга-богатирша («Іван-царевич та Білий Полянин»), де вона на рівних б'ється з богатирями; 2) Яга-викрадачка («Гусі-лебеді», «Баба Яга»), де краде дітей; 3) Яга-дарительниця (в усіх інших казках), де вона привітно зустрічає головного героя або героїню, смачно пригощає, ширяє в лазні, дає корисні поради, вручає багаті дари.

Стаття опублікована за підтримки компанії "Msk Centrum" - одного з найбільших постачальників міжкімнатних та вхідних дверей. Бажаєте змінити Ваш житловий простір, при цьому, не вкладаючи величезні кошти у перепланування, реконструкцію чи навіть серйозний ремонт? Скажете, що це неможливо, і помилитеся! Міжкімнатні перегородки в Москві від компанії "Msk Centrum" здатні об'єднувати або зменшувати простір, зонувати приміщення, робити їх ще більш комфортним, практичним і багатофункціональним. Міжкімнатні розсувні перегородки при мінімумі витрат на їх виготовлення та монтаж, зроблять фундаментальне планування навіть невеликої квартири більш гнучкою та мобільною, дозволять при необхідності поділити приміщення на житлову, робочу чи іншу функціональну зону. Фахівці "Msk Centrum" допоможуть вибрати таку модель перегородки, яка не порушить інтер'єр приміщення, що склався, або стане цікавим дизайнерським рішенням або елементом декору. Детальніше ознайомитись з асортиментом пропонованої продукції, дізнатися ціни та подивитися готові роботи можна на сайті www.mskcentrum.ru.

ІІ. Аналіз результатів дослідження

На основі зв'язків між різними предметами, явищами, діями Баби Яги в російських народних казках можна дійти невтішного висновку про її сутності.
Баба Яга відчуває людей, карає їх (губить), дарує клубок (путівницю), дає поради, які сприяють досягненню мети, «чує серцем», а значить – розповідає долею.
Баба Яга викрадає і їсть дітей і людей, пов'язана з ніччю та пітьмою, їй служить чорний кіт, вона завжди стара, напівскелет (кістяна нога), вона сліпа, не бачить, а чує носом («російським духом пахне»), живе у хатинці без вікон та дверей, навколо її будинку – огорожа з черепів; вогонь, даний нею, може вбити, отже, вона пов'язана зі смертю та підземним світом.
Баба Яга живе в дрімучому лісі, у хатинці на курячих ніжках (напівзвірячий вигляд). Служать їй дикі звірі, служать їй гуси-лебеді, отже, вона володарка звірів та лісу.
Баба Яга літає на ступі, їй служать гуси-лебеді, вона піднімає вітер помелом, свистить (свист пов'язаний із вітром), а значить, вона пов'язана із повітряною стихією.
Бабі Язі підвладні ранок, день, ніч (білий, червоний і чорний вершники), отже, вона володарка часу.
Баба Яга розповідає вогнем (очі черепів в огорожі), лежить на печі, карає людей (губить), їй підвладні ранок, день, ніч, а значить, вона пов'язана з вогнемнебесним, підземним та домашнім. ( Додаток.)

Таким чином, моє дослідження показало, що Баба Яга – вигаданий казковий персонаж. Її прообразом є слов'янська богиня смерті. Сутність образу Баби Яги в російських народних казках має більш глибоке значення, ніж просто зла сварлива стара. Це образ величної постаті стародавньої богині, що наказує Часом, Вогнем, Повітрям, Дикими звірами та Лісом, Життям і Смертю, Долею.

Моє припущення підтвердилося.

ІІІ. Висновок

У ході свого дослідження я знайшов відповіді на багато питань. Я прочитав багато російських народних казок, дізнався значення незрозумілих мені слів, провів опитування серед учнів на тему дослідження, дізнався з додаткової літератури багато про Бабу Ягу. За казками зробив висновок про сутність образу Баби Яги. Мені дуже сподобалося аналізувати казки. Я зрозумів, що треба завжди дуже уважно ставитись до читання будь-якого художнього твору, бо тільки вдумливе читання дозволить зробити якісь нові відкриття.

Словник термінів

Баба Яга – найпопулярніший персонаж російських народних казок. Як правило зла стара чаклунка.

Яга - виразити, завдавати біль, мучити.

«Кур'ячі ніжки» – ця назва походить, швидше за все, від «курних», тобто окурених димом, стовпів, на яких слов'яни ставили «хату смерті».

Міф - стародавнє народне сказання про легендарних героїв, богів, про явища природи; недостовірне оповідання, вигадка.

Міфологія – сукупність міфів якогось народу; наука, що вивчає міфи.

Пест – короткий важкий стрижень із округлим кінцем для товчення чогось у ступі. Кам'яний, мідний, дерев'яний пест.

Помело – палиця з намотаною на кінці ганчіркою, мочалкою, хвоєю для обкидання, мітла.

Казка - найдавніший народний жанр оповідальної літератури, переважно фантастичного характеру, що має на меті мораль або розвага.

Ступа – важка металева, дерев'яна або кам'яна посудина, в якій товчуть пестом зерна, кору, листя тощо. Ступа з Бабою Ягою (у казках про Бабу Ягу, яка літає у ступі та з мітлою).

Додаток 1

Баба Яга

Додаток 2

Слайд 1

Доброго дня, шановні гості та учасники конференції! Я учень 1 класу Ломоносівської середньої школи імені М.В. Ломоносова Проурзін Єгор.
Мета мого виступу дати нову інформацію на тему проведеного мною дослідження. Назва теми: "Образ Баби-яги в російських народних казках".
Хто така Баба-яга? Як вона потрапила до казки? Чи існувала колись Баба-яга? Я вирішив знайти відповіді на запитання.

Слайд 2

Це визначило мету моєї роботи: проаналізувати образ Баби-яги і зробити висновок про її сутність.

Слайд 3

Для досягнення мети я поставив такі завдання: Є дізнатися з додаткової літератури про Бабі-ягу; Є провести опитування серед учнів на тему роботи; Є прочитати російські народні казки за участю Баби-яги; Є проаналізувати образ Баби-яги та зробити висновки.

Слайд 4

Гіпотеза: припустимо, що Баба-яга - це вигаданий персонаж російських народних казок.

Методи дослідження:

думав самостійно;

читав книжки;

питав у дорослих;

проводив опитування;

аналізував

Слайд 5

Спочатку я вирішив провести опитування серед учнів молодших класів, тому що мені стало цікаво, що думають інші учні про Бабі-ягу. Їм було запропоновано відповісти на такі запитання (вказати рукою на слайд).
Усі варіанти відповідей я вказав після запитань.
Відповіді хлопців допомогли моєму подальшому дослідженню. Я визначив для себе основні моменти, на які маю звернути особливу увагу. Це: місце проживання Баби-яги, її зовнішній вигляд, чарівні речі в казках та тварини, що служать Бабе-язі.
Під час дослідження я дізнався, що Баба-яга – це відомий персонаж слов'янських чарівних казок. Прообразом Баби-яги є слов'янська богиня смерті. Я зрозумів, що казку завжди випереджає міф.

Слайд 6

На основі зв'язків між різними предметами, явищами, діями Баби-яги я зробив висновок про її сутність. ( Таблиця 2)

Таблиця 2

Образ Баби Яги у російських народних казках

Назва казки	Місце проживання Баби Яги	Зовнішній вигляд	Чарівні речі в казках та ін.	Тварини, що служать Бабі Язі	Позитивний чи негативний персонаж
«Гусі-лебеді»	«…стоїть хатинка на курячій ніжці, про одне віконце, навколо себе повертається…»	«…морда жилина, нога глиняна»	Золоті яблучка	Мишка, гуси-лебеді	Негативний, тому що викрадає дітей, щоб з'їсти
"Царівна жаба"	«Вартий хатинка на курячих ніжках, навколо себе повертається»	«…зуби – на полиці, а ніс у стелю вріс»			Позитивний, тому що дає пораду, як подолати супротивника (Кощія)
"Баба Яга"	«Вартий у лісі хатка, а в ній сидить Баба Яга»	Баба Яга – кістяна нога	Гребінець, рушник	Кіт, собаки, бики	Негативний, тому що хотіла з'їсти дівчинку
«Баба Яга та Заморишок»	За тридев'ять земель на крутій горі стоять білокам'яні палати, високою стіною обведені, біля воріт залізні стовпи поставлені.	Баба Яга – кістяна нога (має 41 доньку)	Чарівна хусточка, вогненний щит		Негативний, тому що хотіла занапастити всіх братів
"Василіса Прекрасна"	«У дрімучому лісі хатинка Яги-Баби; паркан навколо хати з людських кісток, на паркані стирчать черепи людські з очима; замість дверей біля воріт – ноги людські, замість запорів – руки, замість замку – рот із гострими зубами»	«У ступі їде, пестом поганяє, помелом слід замітає»	три вершники (білий, червоний, чорний); три пари рук		Позитивний, так як допомогла Василисі, давши їй вогонь (череп з очима, що горять)
«Марія Морівна»	«За тридев'ять земель, у тридесятому царстві, за вогненною річкою стоїть будинок Баби Яги, навколо будинку дванадцять жердин, на одинадцяти жердинах по людській голові, тільки один незайнятий»	«На весь дух на залізній ступі скаче, пестом поганяє, помелом слід замітає»	Чарівна хусточка	Чарівні коні	Негативний, бо хотіла вбити Івана-царевича
«Іван-царевич та Білий Полянин»	«Прибігла до глибокої прірви, підняла чавунну дошку і зникла під землею»	Баба Яга – золота нога	Чарівна голка, шило		Негативний, бо билася з богатирями
«Піди туди – не знаю куди, принеси те – не знаю що»	Хатинка на курячих ніжках	Сидить сива стара, пряде кудель	Чарівний клубок, палиця, сокира, дудка. Сват Наум		Позитивний, оскільки допомогла Андрію-стрільцю
«Зачарована королівна»	Три Баби Яги. У старшої «коштує хатинка, а далі… одна темрява непроглядна, нічого не бачити…»	Баба Яга – кістяна нога, стара, беззуба	Килим-літак, чоботи-скороходи, шапка-невидимка		Позитивний, бо допомогла знайти королівну
«Фініст – ясний сокіл»	Три Баби Яги. «Вартий хатинка на курячих ніжках – крутиться»	Ноги з кута в куток, губи на грядці, а ніс до стелі приріс. Третя – «сама чорна, а в роті один ікл стирчить»	Срібне блюдечко та золоте яєчко, срібні п'яльці та золота голочка, срібне донце та золоте веретенце	Кіт, собака, Сірий вовк	Позитивний, тому що всі троє допомогли знайти Мар'юшку
«Казка про молодильні яблука та живу воду»	Три Баби Яги (сестри). «Хатинка на курячій ніжці, про одне вікно»	"... шовковий кудель мечет, а нитки через грядки кидає"	Жива вода, молодильні яблука	Чарівні коні	Позитивний, бо дала пораду, як знайти воду та яблука

Слайд 7

Таким чином, моє дослідження показало, що Баба-яга – вигаданий казковий персонаж. Сутність образу Баби-яги в російських народних казках має більш глибокий зміст (ніж просто зла сварлива стара). Це образ величної постаті стародавньої богині, що наказує Часом, Вогнем, Повітрям, Дикими звірами та Лісом, Життям і Смертю, Долею.

Література

Проп В.Я.Історичне коріння чарівної казки. - СПб., 1996.

Свята Русь. Велика енциклопедія Радянського Народу. Російська література / Упоряд. О.О. Платонів. - М.: Інститут російської цивілізації, 2004.

Хрестоматія школяра. Російські народні казки. - М.: Планета дитинства, 1999.

Циганенком Г.П.Етимологічний словник російської. - Київ: Рад. шк., 1989.

У оформленні статті використані ілюстрації Івана Білібіна до російських народних казок.

Давайте спершу відповімо на запитання: хто така казкова Баба-Яга? Це стара зла відьма, яка живе в глухому лісі в хатинці на курячих ніжках, літає в ступі, поганяючи її пестом і помітаючи слід мітлою. Любить поласувати людиною - маленькими дітьми та добрими молодцями. Однак у деяких казках Баба-Яга зовсім не зла: вона допомагає добру молодцю, подарувавши йому щось чарівне або вказавши шлях до нього.

Ось така суперечлива стара. У питанні про те, як потрапила Баба-Яга до російських казок, і чому її так звати, дослідники досі не дійшли спільної думки. Ми познайомимо вас із найпопулярнішими версіями.

За однією з них, Баба-Яга – це провідник у потойбічний світ – світ предків. Вона і живе на межі світів живих і мертвих, десь у "тридев'ятому царстві". А знаменита хатинка на курячих ніжках - ніби прохідна у цей світ; тому й не можна до неї увійти, доки вона не повернеться до лісу задом. Та й сама Баба-Яга - мертвий, що ожив. На користь цієї гіпотези свідчать такі деталі. По-перше, її оселя - хатинка на курячих ніжках. Чому саме на ніжках, та ще й "курячих"? Вважають, що "курячі" - це видозмінене з часом "курячі", тобто обкурені димом. У стародавніх слов'ян був такий звичай поховання померлих: на закурених димом стовпах ставили "хату смерті", в яку поміщали порох померлого. Такий похоронний обряд існував у давніх слов'ян у VI-IX століттях. Можливо, хатинка на курячих ніжках вказує на інший звичай стародавніх - ховати померлих у гробах - спеціальних будиночках, розміщених на високих пнях. У таких пнів коріння виходить назовні і справді чимось схоже на курячі ноги.

Микола Реріх
"Хата смерті" (1905)

Та й сама Баба-Яга - кудлата (а коси в ті часи розплетали тільки померлим жінкам), підсліпувата, з кістяною ногою, гачкуватим носом ("ніс у стелю вріс") - справжня нечисть, живий мрець. Кістяна нога, можливо, нагадує, що покійників ховали ногами до виходу гробу, і якщо в нього зазирнути, можна було побачити лише їхні ноги.

Ось чому Бабою-Ягою часто лякали дітей - так само, як лякали мерцями. Але, з іншого боку, у давнину до предків ставилися з повагою, повагою та страхом; і, хоча намагалися не турбувати їх через дрібниці, бо боялися накликати на себе лихо, у важких ситуаціях все ж таки зверталися до них за допомогою. Так само Іван-царевич звертається до Баби-Яги за допомогою, коли йому треба перемогти Кащея або Змія Горинича, і вона дарує йому чарівний клубок-провідник і розповідає, як можна здолати ворога.

За іншою версією, прототип Баби-Яги – ведучі, знахарки, які лікували людей. Часто це були нелюдимі жінки, які жили далеко від поселень, у лісі. Багато вчених виводять слово "Яга" від давньоруського слово "язя" ("яза"), що означає "неміч", "хвороба" і поступово вийшов із вживання після XI століття. Пристрасть Баби-Яги підсмажувати дітей у печі на лопаті дуже нагадує так званий обряд "перепікання", або "припікання", немовлят, хворих на рахіт або атрофію: дитину завертали в "пелюшку" з тіста, клали на дерев'яну хлібну лопату і тричі всовували в гарячу пекти. Потім дитину розвертали, а тісто віддавали на поживу собакам. За іншими версіями, собаку (цуценя) засовували в піч разом із дитиною, щоб на нього перейшла хвороба.

І це справді часто допомагало! Тільки ось у казках цей обряд поміняв знак із "плюсу" (лікування дитини) на "мінус" (дитину смажать, щоб з'їсти). Припускають, що це сталося вже в ті часи, коли на Русі почало утверджуватись християнство, і коли активно викорінювалося все язичницьке. Але, мабуть, до кінця здолати Бабу-Ягу - спадкоємницю народних цілительок - християнство все ж таки не змогло: пригадайте, хіба хоча б в одній казці Бабі-Язі вдалося когось засмажити? Ні, вона лише хоче це зробити.

Ще виводять слово "Яга" від "ягати" - кричати, вкладаючи у свій крик усі сили. Ягать вчили жінок, що народжують бабки-повитухи, ведучі. Але також "ягати" означало "кричати" в сенсі "лаятися", "лаятися". Виводять Ягу і зі слова "яга", що має два значення: "зла" і "хвора". До речі, в деяких слов'янських мовах "яга" означає людину з хворою ногою (пам'ятаєте кістяну ногу Баби-Яги?). Можливо, Баба-Яга увібрала в себе якесь або навіть усі ці значення.

Прибічники третьої версії бачать у Бабі-Язі Велику Мати - велику могутню богиню, праматір всього живого ("Баба" - це у давньослов'янській культурі мати, головна жінка) чи велику мудру жрицю. За часів мисливських племен така жриця-ведунка розпоряджалася найважливішим обрядом - церемонією ініціації юнаків, тобто посвячення в повноправні члени громади. Цей обряд означав символічну смерть дитини та народження дорослого чоловіка, присвяченого таємниці племені, що має право одружуватися. Обряд полягав у тому, що хлопчиків-підлітків вели у глибину лісу, де вони проходили навчання, щоб стати справжнім мисливцем. Обряд ініціації включав імітацію (подання) "пожирання" юнака чудовиськом і подальшого "воскресіння". Він супроводжувався тілесними катуваннями та ушкодженнями. Тому обряди ініціації боялися, особливо хлопчики та його матері. Що робить казкова Баба-Яга? Вона викрадає дітей і забирає їх у ліс (символ проведення обряду ініціації), смажить їх (символічно пожирає), а також дає корисні поради тим, хто вижив, тобто таким, що пройшли випробування.

З розвитком землеробства обряд ініціації пішов у минуле. Але страх перед ним лишився. Так образ ведучі, що проводила важливі обряди, трансформувався у образ косматої, страшної, кровожерної відьми, яка викрадає дітей та з'їдає їх – зовсім не символічно. Цьому допомогло і християнство, яке, як ми вказали вище, боролося з язичницькими віруваннями і представляло язичницьких богів як демонів та відьом.

Є й інші версії, згідно з якими Баба-Яга прийшла в російські казки з Індії ("баба-яга" - "наставник йоги"), з Центральної Африки (розповіді російських моряків про африканське плем'я людожерів - ягга, якими керувала жінка-королева). .. Але ми зупинимося на цьому. Досить зрозуміти, що Баба-Яга - це багатоликий казковий персонаж, який увібрав у себе безліч символів та міфів минулого.

Актор Георгій Мілляр незрівнянно зіграв роль Баби-Яги у багатьох фільмах-казках Олександра Роу. Він сам винайшов образ своєї Баби-Яги - брудне безформне ганчір'я, навернене на тулуб і голову, брудні сиві патли, великий гачкуватий ніс з бородавками, ікла, що шаленіють, божевільно поблискуючі очі, каркаючий голос. Баба-Яга Міляра вийшла не просто страшною, а моторошною: багато маленьких дітей під час перегляду фільму були всерйоз налякані.