Якщо людина померла куди вона потрапить. Куди попадає душа після смерті людини

Людина, що з життя протиприродним шляхом, немає права розраховувати спокій у світі іншому. Статистика свідчить: у Росії кожні 100 000 чоловік щорічно припадає 25 самогубств. Психологи вважають, що основний мотив суїциду - прагнення розірвати раз і назавжди проклятий вузол проблем та мук, знайти спокій у небутті.

Але чи воно є, це небуття? І чи є у ньому довгоочікуваний спокій? На жаль, всі, хто сподівається знайти його шляхом самогубства замість спокою потрапляють у пастку ще більших моральних мук.

Інший світ - це не повна і вічна втрата свідомості, не забуття всього і вся, як уявляється багатьом. Після смерті фізичного тіла свідомість як продовжує розумне буття, а й пожинає карму земного життя, тобто входить у світ посмертних наслідків земних думок і вчинків. Людина, обтяжена важкими життєвими обставинами, у посмертному бутті так само страждатиме проблемами, які вона не змогла вирішити на Землі. Той, хто перейшов у інший світ з ще більшою гостротою, відчує там свої земні проблеми. Але, на відміну від фізичного плану, в іншому світі у нього практично не буде можливості щось виправити - залишиться лише емоційна реакція на сцени, що проходять перед його очима. Саме це виражено у незрозумілих словах Євангелій: "Що розв'яжете на Землі, то буде розв'язано і на небі".

Розв'язати вузли важких кармічних обставин можна лише на фізичному плані!

Якщо ж замість розв'язки людина йде з цього плану в інший світ за своєю волею - це означає, що нерозв'язані вузли мучитимуть його в посмерті ще більше, терзаючи душу спогадами-галюцинаціями, які сприймаються і переживаються так само гостро, як і реальні події земного життя .

Жах самогубства полягає не тільки в тому, що проблеми, що призвели до такого кінця, залишаються настільки ж гострими і ще болісніше мучать свідомість. Самогубство, крім того, пов'язане з порушенням найважливіших кармічних законів – життєвого призначення людини та терміну її життя на Землі.

Бранці астрального пекла.

Кожна людина народжується на Землі з певною місією, що стосується її особистого духовного розвитку, а якщо цей дух талановитий і великий – місія може охоплювати не тільки її саму, а й багатьох інших людей. Душа людини ще до її втілення на Землі знає, у чому полягає це найвище духовне призначення. Але, коли вона одягається тілом, фізична матерія затемняє знання душі і життєве призначення забувається.

На виконання свого призначення людині самою кармою дається певний термін життя Землі і кількість життєвої енергії. Якщо хтось залишає фізичний світ раніше відміряного йому терміну, він відповідно не виконує своє призначення. Потенціал цієї енергії також залишається нереалізованим.

Отже, неизжитая життєва енергія притягуватиме душу самогубці до фізичного плану стільки років, скільки йому судилося прожити Землі.

Душа (або, кажучи сучасною науковою мовою, енергетичний комплекс) людини, яка померла природною смертю, легко і безболісно відривається від фізичного плану і піднімається в астрал, сповнений чарівної музики та яскравих барв. Свідчення тому – переживання людей, які зазнали стану клінічної смерті.

Але при неприродно перерваному житті енергетичний комплекс людини, через невитрачений енергетичний потенціал, виявляється прив'язаним до нижчих верств астрального світу, близьких до фізичного світу і - на жаль! - наповненим тяжкою, негативною енергетикою.

Саме в нижчих, темних шарах астралу живуть, згідно з езотеричними вченнями, душі грішників. У релігіях ці верстви паралельного світу називаються пеклом. Навіть якщо самогубець був непоганою людиною, уникнути тяжіння нижчих, пекельних верств йому не вдасться. І тому якщо людині судилося прожити, скажімо, 70 років, а він наклав на себе руки у двадцять, то півстоліття він буде бранцем астрального пекла, виявиться приречений на болісне, обтяжливе поневіряння між цим та іншим світом.

Ще в давнину було зазначено, що посмертні привиди, примари та інші феномени, як правило, є наслідками саме самогубств. Відомо і те, що астральні тіла самогубців разом з їх насильно прикутими до Землі душами, не маючи можливості піти у вищі верстви астрального плану, часто з'являються у вигляді примар у тих куточках Землі, де ними було прийнято фатальне рішення.

Ще одним доказом неприпустимості самогубства як спроби вирішення важкої життєвої ситуації є свідчення ясновидців. Багато ясновидців можуть визначити, чи жива людина чи ні за її фотографією. Але у разі самогубства ясновидці стверджують, що "не бачать" людину ні серед живих, ні серед мертвих.

Наскільки болісно такий стан, свідчать люди, які зазнали клінічної смерті внаслідок невдалої спроби самогубства та повернуті до життя. Виявляється, навіть така короткочасна можливість зазирнути у інший світ, яка надається свідомості людини під час клінічної смерті, вже може дати багато знань про потойбічне буття. І про це переконливо свідчать сучасні дослідження смерті та посмертного буття свідомості, проведені професором Р.Моуді зі США.

Один із пацієнтів Моуді, котрий опинився в коматозному стані в результаті спроби самогубства, розповідав: "Коли я був там, то відчув, що дві речі абсолютно заборонені для мене: убити себе або вбити іншу людину. Якщо вчиню самогубство, я кину Богові в обличчя його. дар. Убивши когось, порушу заповідь Бога". А ось слова жінки, яку повернули до життя після прийому смертельної дози снодійного: "У мене було явне відчуття, що я зробила щось погане. Не за нормами суспільства, а за вищими заповідями. Я була настільки впевнена в цьому, що відчайдушно хотіла повернутися до тіло та жити".

Як відзначають британські дослідники А. Ландсберг і Ч. Файє, доктор Моуді встановив: посмертні відчуття пацієнтів показують, що природна смерть відрізняється відчуттям заспокоєності та почуттям: "Все вірно, це завершення моєї долі". У той час як самогубство характеризується змішаними почуттями, занепокоєнням та певним відчуттям, що "це невірно, мені слід повернутися і дочекатися своєї смерті".

І в страху кидається душа.

Висновки професора Моуді підтверджуються і дослідженнями російського вченого з Санкт-Петербурга К.Короткова, який вивчає феномен смерті за допомогою ефекту Кірліан, що дозволяє спостерігати енергетичний стан організму людини в перші години та дні після його смерті.За спостереженнями Короткова, посмертні стани людей, які померли природною смертю від старості та неприродною – внаслідок самогубства – мають різну енергетичну природу. Вчений, наприклад, виділив три типи світіння пальців померлих від різних причин людей.

Це світіння було зафіксоване за допомогою високочастотного фотографування.

Перший тип світіння, характерний для природної смерті, має невелику амплітуду коливань енергетики Після підйому енергетики перші години після смерті настає плавний і спокійний її спад.

Другий тип світіння, характерний для "різкої" смерті внаслідок нещасних випадків, також має невелику амплітуду коливань енергетики за наявності одного яскраво вираженого піку.

Третій тип світінняхарактерний для смерті, що настала в результаті збігу обставин, яких можна було б уникнути за сприятливіших умов.

Цей тип світіння характеризується великою амплітудою коливань енергетики, що відбуваються протягом багато часу. Саме такий стан енергетики якраз і характерний для смерті, що настала внаслідок самогубства.

На думку петербурзького дослідника, різкі підйоми і спади енергетики в тілі людини, що наклала на себе руки, зумовлені станом його енергетичного двійника - астрального (або тонкого) тіла, передчасно позбавленого фізичної оболонки, насильно "виштовхнутого" таким чином з фізичного плану в інший світ і не має можливості розпочати природне існування в останньому. Іншими словами, тонке тіло самогубці буквально кидається між скинутою фізичною оболонкою та астральним планом, не знаходячи виходу.

Є в явищі самогубства і ще одна страшна таємниця, яка має відношення до іншого світу. Багато людей з числа тих, хто намагався накласти на себе руки, але врятовані лікарями, запевняли, що рішення звести рахунки з життям їм підказували деякі "голоси" зі світу іншого, в яких вони часто впізнавали голоси своїх померлих родичів.

Подібне явище є непрямою, а в деяких випадках - і прямою причиною самогубства набагато частіше, ніж деякі вважають. Голоси іншого світу, що обробляють свідомість чи підсвідомість майбутніх самогубців, звичайно, жодного відношення до померлих родичів та світлих сил астрального плану не мають. Вони належать до дуже небезпечного, шкідливого класу істот, яких великий лікар середньовіччя Парацельс назвав елементалами або первинними духами.

Серед них є позитивні, а й шкідливі істоти. Останні полюють на життєву енергію людей, воліючи не добувати енергію самостійно, а красти її. Бо в момент смерті людини в простір виділяється величезна кількість психічної енергії, яка може стати бажаною їжею для іноматеріальних вампірів. Саме з метою отримати її елементали нерідко присмоктуються до аури людей, що перебувають у стресовому або депресивному стані, і починають свою психічну обробку, провокуючи жертву на самогубство.

Екстрасенси нерідко можуть визначити в аурі людини подібні канали зв'язку з астральними вампірами, називаючи ці канали прив'язками, підключками, підселенцями. Іноді обробка потенційних самогубців ведеться більш тонко, на підсвідомому рівні. У таких випадках до самогубства підбурюють не голоси, а нав'язливі думки з тією самою програмою самознищення. І, як правило, ці навіяні ззовні думки люди сприймають своє власне бажання.

Суперечка у тому, чи має людина право самовільно розпоряджатися своїм життям, має досить давнє походження.

Гарячі, палкі римляни, наприклад, вважали вправі розпоряджатися божественним даром - життям. Але це було правом незнання - не більше. Звичайно, вільна воля людини може вирішувати: "Бути чи не бути". Але в іншому світі ніхто не звільнить того, хто вирішив покінчити зі своїм життям від закономірних наслідків невірного рішення.

Римські аристократи вважали акт самогубства ознакою сильної волі - і глибоко помилялися у цьому.

Справжній аристократизм духу полягає не у прагненні уникнути душевних страждань, а у вмінні мужньо прийняти та перенести їх, щоб виступити на арені суворої життєвої боротьби воїном, а не жертвою. Крім того, давня мудрість говорить: кожній людині випадає в житті рівно стільки страждань, скільки вона може перенести - не більше.

Немає таких обставин, які б не змогли подолати воля і розум людини.

Але для цього треба усвідомити силу, приховану в дусі людини.

Бо його воля і розум - це справді божественний дар.

Розпорядитися їм справедливо - завдання кожного з нас і особливо тих, хто опинився перед важким сплетінням життєвих проблем.

Наталія Ковальова, кандидат філософських наук.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Ця тема прозвучала як відповідь на фразу моєї подруги з Донецька: "Залишилися ми з донькою та дитиною 10 місяців. Як тепер жити? Жити не хочеться..." Це вона написала після смерті близького в їхній родині.

За запитами багатьох хлопців знову поговоримо про душі тих, хто вирішив закінчити свій шлях насильницьким чином.

Люди, які звертаються за допомогою, часто або прокручують думку накласти на себе руки або вже мали спроби це зробити.

В основі своєї це молоді дівчата та жінки.

Я не маю статистичних даних, але звертаються до мене саме вони. Процеси однакові, але саме післясмертя далеко не те, що при звичайній смерті.

Давайте розглянемо це питання докладніше.

Тож візьмемо приклад. Молода дівчина, 22 роки. Нещасна любов. Молодий чоловік покинув її з дитиною. Дитині чотири роки. Живуть із батьками. У сім'ї ще одна маленька дитина приблизно такого ж віку. Її братик. Діти дуже дружні між собою. Але відбувається трагедія. Світ звалився. Пішов хлопець. Він теж дуже молодий і ще був готовий до дорослого життя. Дівчинка підіймається на 12 поверх і стає на край.

Але в останню мить, коли вона вже майже фізично відчула політ і відчула, як її тіло б'ється об асфальт і лопаються внутрішні органи і ламаються кістки, вона відступила.

Дівчина прийшла до мене. І ми стали з нею розумітися, що ж станеться з нею після того, як вона покине тіло. Адже як вона міркувала. Нині бац про землю. Розіб'юся і всі проблеми вмить зникнуть.

Але річ у тому, що вони в цей момент лише почнуться. Людина навіть не уявляє, через що їй доведеться пройти.

Я їй показав, що втративши тіло, в якому ще можна все виправити, будеш духовою сутністю з цими ж проблемами.

Але уяви собі, як тобі буде бачити і щомиті відчувати ті страждання, які ти завдаси своїм близьким і дітям.

Твій син кричатиме МАМА, а ти стоятимеш поруч, не в змозі донести до нього, що ти поруч.

Ось де почнуться справжні страждання.

У духовному світі немає фізичного тіла. Там сльозами напруги не знімеш. Все оголюється. Людина сама стає болем.

У стані самогубці людині шлях лежить зазвичай у нижчі верстви духовного світу. Але перед тим, як спуститися туди, людина блукатиме неприкаяною душею поруч зі своїми близькими.

Доки люди пам'ятають, а значить і живлять. Для того, щоб бути поруч, нашій душі в цьому стані потрібна енергія. І хоче вона цього чи ні, братиме цю енергію від своїх близьких.

Найстрашніше те, що людина думає раз і все. Але все залишиться так само. Думатимеш, відчуватимеш, відчуватимеш, тільки без щільного тіла. А без нього вже нічого не зміниш. Коли людина вмирає, вона переходить в інший стан, без щільного тіла.

При цьому все, що він відчував, відчував, любив, ненавидів, тобто його сутність, залишається такою самою, як і за життя.

Хіба це не пекло?

Бродити неприкаяною душею і дивитися, як тебе оплакують твої близькі та рідні. Кричати їм, що живий, що не помер.

Але ніхто не чує.

Душа людини у стражданні та болі ходить по місцях прив'язки. Відвідуючи ті місця, які їй були дорогі за життя. Таких неприкаяних душ дуже багато.

Саме з такими душами пов'язуються усі спірити, білий шум тощо. За нормального розвитку подій, тобто смерті від старості, людину зустрічають. І часто людина за кілька днів до смерті вже бачить частково духовний світ. Він бачить померлих друзів, родичів. І дивується, як їх не бачать інші. Це дуже поширене. Я стикався з цим багато разів.

Багато неприкаяних душ НЕ ХОЧАТЬ ЙТИ тому, що знають, що доведеться проходити через так зване чистилище.

Чистилище, це рівень, на який потрапляє та чи інша душа за своїми підсвідомими програмами. Це світ наших страхів, думок, вчинків.

Простий приклад.

Вбивця маніяк. Що в нього в голові? Відомо що: кров. А ще плач та страх. Страх перед своїми жертвами. І ось він помирає та потрапляє у тонкий світ. Де кожна думка одразу ж матеріалізується.

Ось і уявіть собі, що це означає для нього.

Ваша свідомість формує, якщо можна так сказати, то місце, куди ви потрапляєте в момент смерті. Хоча всі ці місця лише суб'єктивна реальність кожного індивіда у зв'язці його програм.

Недарма всі релігії вчать думати про Бога і мати чисті помисли, і каяття перед смертю має значення.

Якщо людина наклала на себе руки, це в будь-якому випадку означає, що у нього були серйозні проблеми, які вона не змогла переробити. Ці проблеми після його відходу нікуди не подінуться.

Вони матеріалізуватимуся. І він буде у світі своїх страхів.

Коли дівчина зрозуміла, що тільки-но мало не наробила те, що довелося б дуже довго виправляти, була істерика. Але вона була визволяючою. Зараз все дуже швидко йде у бік покращення.

Пізнання та інформація йде від тих, хто ЗНАЄ. Від духовних наставників чи ангелів зберігачів.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Я взяла матеріал із різних сайтів. Знаю, що тема може викликати бурхливу реакцію, але мені здається що, час настав нагадати про те, що чекає на самогубця в тому іншому світі.

У перших дев'яти розділах цієї книги ми спробували викласти деякі основні аспекти православного християнського погляду на життя після смерті, протиставляючи їх широко поширеному сучасному погляду, а також поглядам, що з'явилися на Заході, які в деяких відносинах відійшли від стародавнього християнського вчення. На Заході справжнє християнське вчення про Ангелів, повітряне царство занепалих духів, про природу спілкування людей з духами, про небо і пекло було втрачено або спотворене, в результаті чого "посмертні" досліди, що мають місце в даний час, отримують абсолютно неправильне тлумачення. Єдиною задовільною відповіддю на цю неправдиву інтерпретацію є православне християнське вчення.

Ця книга має занадто обмежений обсяг, щоб викласти повністю православне вчення про потойбічний світ і посмертне життя; наше завдання було набагато вужчим – викласти це вчення тією мірою, якою було б достатньо, щоб відповісти на питання, які порушують сучасні "посмертні" досвіди, і вказати читачеві на ті православні тексти, де міститься це вчення. На закінчення ми тут спеціально даємо короткий виклад православного вчення про долю душі після смерті. Цей виклад складається із статті, написаної одним із останніх видатних богословів нашого часу, архієпископом Іоанном (Максимовичем) за рік до його смерті. Його слова надруковані вужчим стовпцем, а пояснення до його тексту, коментарі та порівняння надруковані як завжди.

Архієпископ Іоанн (Максимович)

"Життя після смерті"

Чаю воскресіння мертвих і життя майбутнього століття.

(Нікейський символ віри)

Безмежним і безуспішним було б наше горе за вмираючими близькими, якби Господь не дав нам вічне життя. Життя наше було б безцільним, якби воно закінчувалося смертю. Яка користь була б тоді від чесноти та добрих справ? Тоді мали б рацію ті, що говорять: "Є й питим, бо завтра помремо". Але людина створена для безсмертя, і Христос Воскресінням відкрив ворота Царства Небесного, вічного блаженства для тих, хто вірив у Нього і жив праведно. Наше земне життя – це приготування до майбутнього життя, а це завершується смертю. Людині належить одного разу померти, а потім суд (Євр. IX, 27). Тоді людина залишає всі свої земні піклування; тіло його розпадається, щоб знову повстати за Загального Воскресіння.

Але душа його продовжує жити, не припиняючи свого існування на жодну мить. Багато явищ мертвих нам дано було знати частково, що трапляється з душею, коли вона покидає тіло. Коли припиняється бачення тілесними очима, починається духовне бачення.

Звертаючись у листі до своєї вмираючої сестри, єпископ Феофан Затворник пише: "Адже ти не помреш. Тіло твоє помре, а ти перейдеш в інший світ, жива, що пам'ятає себе і весь навколишній світ впізнає" ("Душекорисне читання", 9).

Після смерті душа жива, і її почуття загострені, а чи не ослаблені. Св. Амвросій Медіоланський вчить: “Оскільки душа продовжує жити після смерті, залишається добро, яке не втрачається зі смертю, але зростає. тілом, яке їй, швидше, тягар, ніж користь" (св. Амвросій "Смерть як благо").

Викл. авва Дорофей сумує вчення ранніх батьків з цього питання: "Бо душі пам'ятають усе, що було тут, як кажуть батьки, і слова, і справи, і думки, і нічого з цього не можуть забути тоді. А сказано в псалмі: Того дня загинуть усі думки його (Пс. 145, 4), це говориться про помисли цього віку, тобто про будову, майно, батьків, дітей і всяке діяння і повчання.Все це про те, як душа виходить з тіла, гине. .. А що вона зробила щодо чесноти чи пристрасті, все те пам'ятає і нічого з цього для неї не гине... І нічого, як я сказав, не забуває душа з того, що зробила на цьому світі, але все пам'ятає після виходу з тіла, і притому краще і ясніше, як звільнена від цього земного тіла "(авва Дорофей. Повчання 12).

Великий подвижник V століття преп. Іоанн Кассіан ясно формулює активний стан душі після смерті у відповіді єретикам, які вірили в те, що душа після смерті несвідома: "Душі після розлучення з тілом бувають не пусті, не залишаються без жодного почуття; це доводить євангельська притча про багатого і Лазаря (Лук. XVI, 19-31)... Душі померлих не тільки не позбавляються своїх почуттів, але не втрачають і прихильностей своїх, тобто надії та страху, радості та скорботи, і щось з того, чого очікують собі на загальному суді, вони починають уже передчувати... вони ще живіше стають і ревніше приліплюються до прославлення Бога... І справді, якщо, розглянувши свідчення Святого Письма про природу самої душі в міру нашого сенсу, трохи поміркуємо, то чи не буде, не кажу, крайньої дурості, але божевіллям – хоч трохи підозрювати, що дорогоцінна частина людини (тобто душа), в якій, за блаженним апостолом, полягає образ Божий і подоба (1 Кор. XI, 7; Кільк. III, 10), після відкладення цієї дебелості тілесної , в якій вона на ходить у справжньому житті, ніби стає байдужою – та, яка містить у собі будь-яку силу розуму, своїм дієприкметником навіть німа і байдужа речовина плоті робить чутливою? Звідси випливає, і властивість самого розуму вимагає того, щоб дух після складання цієї плотської дебелості, яка нині послаблюється, свої розумні сили привів у кращий стан, відновив їх чистішими і тоншими, а не втратив їх".

Сучасні "посмертні" досліди зробили людей приголомшливо обізнаними про свідомість душі після смерті, про більшу гостроту та швидкість її розумових здібностей. Але самої по собі цієї поінформованості недостатньо, щоб захистити того, хто перебуває в такому стані, від проявів позатілесної сфери; слід володіти ВСІМ християнським вченням з цього питання.

Початок духовного бачення

Часто це духовне бачення починається у тих, хто вмирає ще до смерті, і все ще бачачи оточуючих і навіть розмовляючи з ними, вони бачать те, чого не бачать інші.

Цей досвід умираючих спостерігався протягом століть, і сьогодні подібні випадки з умираючими – не новина. Однак тут слід повторити сказане вище – в гол. 1, ч. 2: тільки в благодатних відвідуваннях праведних, коли з'являються святі та ангели, ми можемо бути впевнені, що це з'явилися справді істоти з іншого світу. У звичайних випадках, коли вмираючий починає бачити друзів і родичів, що померли, це може бути лише природне знайомство з невидимим світом, в який він повинен увійти; справжня ж природа образів покійних, що з'являються в цей момент, відома, можливо, лише одному Богові, - і нам немає потреби вникати в це.

Ясно, що Бог дає цей досвід як найбільш очевидний спосіб повідомити вмираючому, що потойбічний світ не є зовсім незнайомим місцем, що життя там також характеризується любов'ю, яку людина живить до своїх близьких. Преосвященний Феофан зворушливо викладає цю думку в словах, звернених до вмираючої сестри: "Там зустрінуть тебе батюшка і матінка, брати і сестри. краще тобі буде, ніж тут.

Зустріч із духами

Але після виходу з тіла душа опиняється серед інших духів, добрих і злих. Зазвичай вона тягнеться до тих, які ближче їй за духом, і, якщо перебуваючи в тілі, вона була під впливом деяких з них, то вона залишиться залежною від них і по виході з тіла, хоч би якими огидними вони були при зустрічі.

Тут нам знову серйозно нагадують, що потойбічний світ, хоч і не буде зовсім чужим для нас, але не виявиться просто приємною зустріччю з коханими "на курорті" щастя, а буде духовним зіткненням, яке відчуває наше розташування душі під час життя - чи схилялася вона більше до Ангелів і святих через доброчесне життя і послух заповідей Божих або ж, шляхом недбальства і невіри, зробила себе більш придатною для суспільства занепалих духів. Преосвященний Феофан Затворник добре сказав (див. вище кінець гл. VI), що навіть випробування на повітряних поневіряннях може виявитися, швидше, випробуванням спокусами, ніж звинуваченням.

Хоча сам факт суду в потойбіччя стоїть поза всяким сумнівом – як Приватного Суду відразу після смерті, так і Страшного Суду наприкінці світу, зовнішній вирок Божий буде лише відповіддю на внутрішній настрій, який душа створила в собі по відношенню до Бога і духовних істот. .

Перші два дні після смерті

Протягом перших двох днів душа насолоджується відносною свободою і може відвідувати землі ті місця, які їй дорогі, але у третій день вона переміщається до інших сфер.

Тут архієпископ Іван просто повторює вчення, відоме Церкві з IV століття. Переказ повідомляє, що Ангел, який супроводжував у пустелі преп. Макарія Олександрійського, сказав, пояснюючи церковне поминання померлих на третій день після смерті: "Коли в третій день буває в церкві приношення, то душа померлого отримує від Ангела, що стереже її, полегшення в скорботі, яку відчуває від розлучення з тілом, отримує тому, що славослів'я і приношення в церкві Божій за неї скоєно, чому в ній народжується блага надія, бо протягом двох днів дозволяється душі, разом з Ангелами, що перебувають при ній, ходити по землі, де вона хоче. котрому розлучалася з тілом, іноді біля труни, в яку покладено тіло, і таким чином проводить два дні, як птах, шукаючи гнізда собі. воскрес із мертвих, наказує, наслідувати Його воскресіння, піднестися всякій душі християнській на небеса для поклоніння Богу всіляких" ("Слова св. Макарія Олександрійського про вихід душ праведний) них і грішних", "Христ. читання", серпень 1831).

У православному чині поховання покійних преп. Іоанн Дамаскін яскраво описує стан душі, що розлучилася з тілом, але все ще перебуває на землі, безсилої спілкуватися з коханими, яких вона може бачити: "На жаль, який подвиг мати душа, що розлучається від телесі! На жаль, тоді колико сльозить, і не помилуй ю! до Ангелів очі возводящі, бездельно молиться: до людей руки простягають, не мати допомагає. самогласна, голос 2).

У листі до чоловіка згадуваної вище за свою вмираючу сестру св. Феофан пише: "Адже сестра сама не помре; тіло помирає, а обличчя вмираючого залишається. Переходить тільки в інші порядки життя. У тілі, що лежить під святими і потім виноситься, її немає, і в могилу її не ховають. Вона в іншому місці... Так само жива, як тепер... У перші години й дні вона буде біля вас... - І тільки не проговорить, - та побачити її не можна, а то тут... Зрозумійте це в думці. а їм одразу легше: той стан втішний... Ті, котрі обмирали і потім вводилися були в тіло, знаходили його дуже незручним житлом... Те ж буде відчувати і сестра. і, мабуть, дивується тому ("Душекорисне читання", серпень 1894).

Слід мати на увазі, що цей опис перших двох днів після смерті дає загальне правило, яке в жодному разі не охоплює всіх ситуацій. Справді, більшість процитованих у цій книзі уривків із православної літератури не підходить під це правило, – і з цілком очевидної міркування: святі, які зовсім не прив'язувалися до мирських речей, жили в безперервному очікуванні переходу в інший світ, не тягнуться навіть до місць, де вони творили добрі справи, але відразу ж розпочинають своє сходження на небо. Інші ж, подібно до К. Ікскуля, починають своє сходження раніше двох днів з особливої ​​волі Божого Провидіння. З іншого боку, всі сучасні "посмертні" досліди, як би вони не були фрагментарними, не підходять під це правило: позатілесний стан є лише початок першого періоду безтілесної подорожі душі до місць її земних уподобань, але ніхто з цих людей не пробув у стані смерті досить довго, щоб навіть зустріти двох Ангелів, які мають супроводжувати їх.

Деякі критики православного вчення про посмертне життя знаходять, що такі відхилення від загального правила "посмертного" досвіду є доказами протиріч у православному вченні, але такі критики розуміють все буквально. Опис перших двох днів (а також і наступних) у жодному разі не є якоюсь догмою; це просто модель, яка лише формулює найзагальніший порядок "посмертного" досвіду душі. Багато випадків як у православній літературі, так і в розповідях про сучасні досліди, де мертві миттєво були живими в перший день або два після смерті (іноді уві сні), є прикладами істинності того, що душа дійсно залишається поблизу землі на деякий короткий час. (Справжні явища мертвих після цього короткого періоду свободи душі куди більш рідкісні і завжди бувають за Божою Своєю волею з якоюсь особливою метою, а не з чиєїсь власної волі. Але до третього дня, а часто й раніше, цей період добігає кінця .)

Поневіряння

У цей час (на третій день) душа проходить через легіони злих духів, які перегороджують їй шлях і звинувачують у різних гріхах, у які самі вони її і залучили. Згідно з різними одкровеннями, існує двадцять таких перешкод, так званих "поневірянь", на кожному з яких катується той чи інший гріх; пройшовши одне поневіряння, душа приходить на наступне. І тільки успішно пройшовши їх, може душа продовжити свій шлях, не будучи негайно вкинутою в геєну. Які жахливі ці бісів і поневірянь, можна бачити з того факту, що Сама Мати Божа, коли Архангел Гавриїл повідомив Їй про наближення смерті, благала Сина Свого позбавити душу Її від цих бісів, і у відповідь на Її молитви Сам Господь Ісус Христос явився з Небес прийняти душу Пречистої Своєї Матері і відвести її на Небеса. (Це зримо зображено на традиційній православній іконі Успіння.) Воістину жахливий третій день для душі покійного, і тому їй особливо потрібні молитви.

У шостому розділі наведено ряд святоотцівських і агіографічних текстів про поневіряння, і немає потреби додавати тут ще щось. Однак і тут ми можемо відзначити, що описи поневірянь відповідають моделі катувань, яким піддається душа після смерті, а індивідуальний досвід може значно відрізнятися. Малозначні подробиці типу числа поневірянь, звичайно, другорядні в порівнянні з головним фактом, що душа дійсно незабаром після смерті піддається суду (Приватний Суд), де підбивається підсумок тієї "невидимої лайки", яку вона вела (або не вела) на землі проти занепалих духів .

Продовжуючи лист чоловікові вмираючої сестри, єпископ Феофан Затворник пише: "У тих, що відійшли незабаром починається подвиг переходу через поневіряння. Там потрібна їй допомога! - Станьте тоді в цій думці, і ви почуєте зойк її до вас: "Допоможіть!" - Ось на що вам слід спрямувати всю увагу і всю любов до неї.Я думаю - справді засвідчення любові буде - якщо з хвилини відходу душі, ви, залишивши клопіт про тіло іншим, самі відсуньтеся і, усамітнівшись, де можна, поринете в молитву про неї в новому її стані, про її несподівані потреби.Почавши так, будьте в безперестанному воланні до Бога – їй про допомогу, протягом шести тижнів – та й далі. її старця... Те саме буде і ваші молитви... Не забудьте так зробити... Ось і любов!"

Критики православного вчення часто неправильно розуміють той "мішок золота", з якого на поневіряннях Ангели "платили за борги" блаженній Феодори; іноді його помилково порівнюють з латинським поняттям "надборгових заслуг" святих. І тут також такі критики буквально читають православні тексти. Тут мається на увазі не що інше, як молитви про покійних Церкви, зокрема, молитви святого та духовного отця. Форма, в якій це описується, – навряд чи є навіть необхідність говорити про це – метафорична.

Православна Церква вважає вчення про поневіряння таким важливим, що згадує про них у багатьох богослужіннях (див. деякі цитати на чолі про поневіряння). Зокрема, Церква особливо викладає це вчення всім своїм чадам, що вмирають. У "Каноні на кінець душі", який читає священик біля одра вмираючого члена Церкви, є наступні тропарі:

"Повітряного князя ґвалтівника, мучителя, страшних шляхів стояча і дарма цього слововипробувача, сподоби мене перейти безповоротно відходить від землі" (пісня 4).

"Святих Ангел священним і чесним рукам поклади мене, Владичице, бо так тих крили покрився, не бачу безчесного і смердючого і похмурого бісів образу" (пісня 6).

"Народлива Господа Вседержителя, гірких поневірянь начальника миродержця віджени далекі від мене, завжди скончатися хочу, та Тебе на віки славлю, Свята Богородице" (пісня 8).

Так умираючий православний християнин готується словами Церкви до майбутніх випробувань.

Сорок днів

Потім, успішно пройшовши через поневіряння і вклонившись Богу, душа протягом ще 37 днів відвідує небесні обителі та пекельні прірви, ще не знаючи, де вона залишиться, і лише на сороковий день призначається їй місце до воскресіння мертвих.

Звичайно, немає нічого дивного в тому, що, пройшовши поневіряння і покінчивши назавжди із земним, душа повинна познайомитися зі справжнім потойбічним світом, в одній частині якого вона буде вічно. Відповідно до одкровення Ангела преп. Макарію Олександрійському, особливе церковне вшанування покійних на дев'ятий день після смерті (крім загального символізму дев'яти чинів ангельських) пов'язано з тим, що досі душі показували краси раю і тільки після цього, протягом решти сорокаденного періоду їй показують муки та жахи пекла, перш ніж на сороковий день їй буде призначено місце, де вона чекатиме на воскресіння мертвих і Страшного Суду. І тут також ці числа дають загальне правило або модель післясмертної реальності і, безперечно, не всі померлі завершують свій шлях згідно з цим правилом. Ми знаємо, що Феодора справді завершила своє відвідування пекла саме на сорокове – за земними мірками часу – день.

Стан душі до Страшного Суду

Деякі душі через сорок днів опиняються у стані передчуття вічної радості та блаженства, а інші – у страху вічних мук, що повністю почнуться після Страшного Суду. До цього все ж таки можливі зміни у стані душ, особливо завдяки принесенню за них Безкровної Жертви (поминання на Літургії) та інших молитов.

Вчення Церкви про стан душ на Небі та в пеклі до Страшного Суду докладніше викладено у словах св. Марка Ефеського.

Користь молитви, як суспільної, так і приватної, про душі, що перебувають у пеклі, описана в житіях святих подвижників і святоотцівських писаннях.

У житії мучениці Перпетуї (III століття), наприклад, доля її брата була відкрита їй в образі наповненої водою водоймища, яке було розташоване так високо, що він не міг дотягнутися до нього з того брудного, нестерпно жаркого місця, куди він був укладений. Завдяки її старанній молитві протягом цілого дня і ночі, він зміг дотягнутися до водоймища, і вона побачила його у світлому місці. З цього вона зрозуміла, що він позбавлений покарання ("Житія святих", 1 лютого).

Подібних випадків багато у житіях православних святих та подвижників. Якщо хтось схильний до зайвого буквалізму щодо цих видінь, то слід, напевно, сказати, що звичайно, форми, які приймають ці бачення (зазвичай уві сні) – не обов'язково "фотографії" того, в якому положенні перебуває душа в іншому світі, але, швидше, образи, що передають духовну правду про поліпшення стану душі за молитвами, що залишилися на землі.

Молитва про покійних

Як важливо поминання на Літургії, можна бачити з таких випадків. Ще до прославлення святого Феодосія Чернігівського (1896), ієромонах (знаменитий старець Алексій з Голосіївського скиту Києво-Печерської Лаври, який помер у 1916 р.), що перевдягав мощі, втомився, сидячи біля мощей, задрімав і побачив перед собою Святого, який сказав йому: "Дякую тобі за працю для мене. Прошу також тебе, коли служитимеш Літургію, згадати моїх батьків"; і він дав їхні імена (ієрей Микита та Марія). До бачення ці імена були невідомі. Через кілька років після канонізації у монастирі, де св. Феодосій був ігуменом, знайдено його власний пам'ятник, який підтвердив ці імена, підтвердив істинність бачення. "Як можеш ти, святителю, просити моїх молитов, коли сам ти стоїш перед Небесним Престолом і подаєш людям Божу благодать?" - Запитав ієромонах. - "Так, це вірно, - відповів св. Феодосій, - але приношення на Літургії сильніше за мої молитви".

Тому панахида і домашня молитва про померлих корисні, як і добрі справи, що творяться у їх спогад милостиня чи пожертвування на Церкву. Але особливо корисне їм поминання на Божественній Літургії. Було багато явищ мертвих та інших подій, що підтверджують, наскільки корисне поминання покійних. Багато людей, які померли в покаянні, але не зуміли виявити його за життя, були звільнені від мук і отримали спокій. У Церкві постійно підносяться молитви за упокій померлих, а в уклінній молитві на вечірні в день Зіслання Святого Духа є особливе прохання "про що в пеклі утримуваних".

Св. Григорій Великий, відповідаючи у своїх "Співбесідах" на питання, "чи є щось таке, що могло б бути корисне душам після смерті", вчить: "Святе жертвопринесення Христа, нашої рятівної Жертви, приносить велику користь душам навіть після смерті за умови , що гріхи їх можуть бути прощені в майбутньому житті, тому душі померлих іноді просять, щоб про них була відслужена Літургія... Звичайно, надійніше самим за життя робити те, що, як ми сподіваємося, інші будуть робити про нас після смерті. зробити вихід вільним, ніж шукати свободи, опинившись у ланцюгах, тому ми повинні від щирого серця зневажати цей світ, ніби його слава вже минула, і щодня приносити Богу жертву наших сліз, коли ми приносимо в жертву Його священну Плоть і Кров. ця жертва має силу рятувати душу від вічної смерті, бо вона таємниче уявляє нам смерть Єдинородного Сина” (IV; 57, 60).

Св. Григорій наводить кілька прикладів явища померлих живим з проханням відслужити Літургію про їхнє упокій або дякують за це; одного разу також один полонений, якого дружина вважала померлим і за ким вона в певні дні замовляла Літургію, повернувся з полону і розповів їй, як його деякі дні звільняли від ланцюгів – саме в ті дні, коли за нього звершувалась Літургія (IV; 57, 59).

Протестанти зазвичай вважають, що церковні молитви за покійних несумісні з необхідністю знайти порятунок насамперед у цьому житті: "Якщо ти можеш бути врятований Церквою після смерті, тоді навіщо обтяжувати себе боротьбою або шукати віру в цьому житті? Будемо їсти, пити та веселитися" ... Звичайно, ніхто з таких поглядів ніколи не досягав порятунку за церковними молитвами, і очевидно, що такий аргумент є вельми поверховим і навіть лицемірним. Молитва Церкви не може врятувати того, хто не хоче порятунку або хто ніколи за життя не доклав жодних зусиль. У певному сенсі можна сказати, що молитва Церкви або окремих християн про покійного є ще одним результатом життя цієї людини: про неї б не молилися, якби за своє життя вона не зробила нічого такого, що могло б надихнути таку молитву після її смерті.

Св. Марк Ефеський також обговорює питання про церковну молитву за померлих та полегшення, яке вона їм доставляє, наводячи як приклад молитву св. Григорія Двоєслова про римського імператора Траяна – молитву, натхненну доброю справою цього язичницького імператора.

Що ми можемо зробити для померлих?

Кожен бажаючий виявити свою любов до померлих і надати їм реальну допомогу, може найкращим чином зробити це молитвою про них і особливо поминанням на Літургії, коли частинки, вилучені за живих і померлих, занурюються в Кров Господню зі словами: "Омий, Господи, гріхи що поминалися тут кров'ю своєю чесною, молитвами святих Твоїх”.

Нічого кращого чи більшого ми не можемо зробити для померлих, ніж молитися за них, згадуючи Літургії. Це їм завжди необхідно, особливо в ті сорок днів, коли душа померлого йде на шляху до вічних селищ. Тіло тоді нічого не відчуває: воно не бачить близьких, що зібралися, не нюхає запаху квітів, не чує надгробних промов. Але душа відчуває молитви за неї, вдячна тим, хто їх підносить, і духовно близька до них.

О, рідні та близькі покійних! Робіть для них те, що потрібно і що у ваших силах, використовуйте свої гроші не на зовнішню прикрасу труни та могили, а на те, щоб допомогти нужденним, на згадку про своїх померлих близьких, на Церкві, де за них підносяться молитви. Будьте милосердні до покійних, подбайте про їхню душу. Той самий шлях лежить і перед вами, і як нам тоді захочеться, щоб ми поминали в молитві! Будемо ж і самі милостиві до покійних.

Як тільки хто помер, негайно кличте священика або повідомте йому, щоб він міг прочитати "Молитви на кінець душі", які належить читати над усіма православними християнами після їхньої смерті. Постарайтеся, по можливості, щоб відспівування було в церкві і щоб над покійним до відспівування читалася Псалтир. Відспівування не повинно бути ретельно обставленим, але необхідно, щоб воно було повним, без скорочення; думайте тоді не про свою зручність, але про померлого, з яким ви навіки розлучаєтеся. Якщо в церкві одночасно кілька небіжчиків, не відмовляйтеся, якщо вам запропонують, щоб відспівування було спільним для всіх. Краще, щоб відспівування було відслужено одночасно про двох або більше померлих, коли молитва близьких, що зібралися, буде гарячішою, ніж щоб послідовно було відслужено кілька відспівань і служби, через відсутність часу і сил, були скорочені, тому що кожне слово молитви про померлих подібне краплі води для спраглих. Відразу ж подбайте про сорокост, тобто щоденне поминання на Літургії протягом сорока днів. Зазвичай у церквах, де служба відбувається щодня, покійні, яких так співали, згадуються сорок днів і більше. Але якщо відспівування було у храмі, де немає щоденних служб, самі родичі повинні подбати та замовити сорокуст там, де є щоденна служба. Добре також надіслати пожертвування на згадку про покійного монастирів, а також у Єрусалим, де у святих місцях підноситься безперестанна молитва. Але сорокаденне поминування має розпочатися одразу ж після смерті, коли душі особливо потрібна молитовна допомога, і тому помин слід розпочати у найближчому місці, де є щоденна служба.

Подбаємо ж про тих, що пішли в інший світ до нас, щоб зробити для них все, що ми можемо, пам'ятаючи, що блаженні милостивості, бо ті помиловані будуть (Мф. V, 7).

Воскресіння тіла

Одного разу весь цей тлінний світ прийде до кінця і настане вічне Царство Небесне, де душі викуплених, возз'єднані зі своїми воскреслими тілами, безсмертні і нетлінні, будуть навіки перебувати з Христом. Тоді часткова радість і слава, яку навіть нині знають душі на Небі, зміниться повнотою радості нового творіння, для якого було створено людину; але ті, хто не прийняв спасіння, принесеного на землю Христом, будуть мучитися вічно – разом із їхніми воскреслими тілами – у пеклі. У заключному розділі "Точного викладу православної віри" викл. Іоан Дамаскін добре описує цей кінцевий стан душі після смерті:

"Віримо ж і в воскресіння мертвих. Бо воно істинно буде, буде воскресіння мертвих. Але, говорячи про воскресіння, ми уявляємо собі воскресіння тіл. Бо воскресіння є вторинне воздвиження того, хто впав; душі ж, будучи безсмертними, яким чином воскреснуть? Бо, визначають як відокремлення душі від тіла, то воскресіння є, звичайно, вторинне з'єднання душі і тіла, і вторинне воздвиження живої істоти, що розв'язалася, і померла. з праху землі, може знову воскресити його, після того, як воно знову, за словами Творця, дозволилося і повернулося назад у землю, з якого було взято...

Звичайно, якщо тільки одна душа вправлялася в подвигах чесноти, то тільки вона й буде увінчена. І якщо тільки вона постійно перебувала в задоволеннях, то по справедливості одна тільки вона була б і покарана. Але оскільки ні до чесноти, ні до пороку душа не прагнула окремо від тіла, то справедливо те й інше разом отримають і відплату...

Отож, ми воскреснемо, бо душі знову з'єднаються з тілами, що стають безсмертними і спонукають до тління, і з'явимося до страшного суддівського Христового сідалища; і диявол, і демони його, і людина його, тобто антихрист, і безбожні люди, і грішники будуть віддані у вогонь вічний, не речовий, який вогонь, що у нас, але такий, про яке може знати Бог. А створивши блага, як сонце, засяють разом з Ангелами в житті вічному, разом з Господом нашим Ісусом Христом, завжди дивлячись на Нього і будучи видимі Ним, і насолоджуючись безперервною веселістю, що проходить від Нього, прославляючи Його з Отцем і Святим Духом у нескінченні віки. . Амінь" (стор. 267-272).

Чи потрапляють убієнні до раю?

З листа:

«Мила Наталія Іванівна, якщо Ви пам'ятаєте, це я дзвонила і розповідала про те, що колись, по душевній доброті, дала Ваші книги своїй колишній подругі, і вона, начитавшись їх, вирішила підзаробити, стала приймати людей від Вашого імені. Ви тоді ще попросили мене сходити до неї і сказати, щоб вона негайно перестала це робити. Я до неї пішла, але вона виштовхала мене, всяко ображаючи та проклинаючи. Тоді я, обурена її поведінкою, дала оголошення, щоб люди їй не вірили, оскільки вона лжецілителька, а не М. І. Степанова з Новосибірська. Ви б знали, що вона після цього витворювала...

Ця людина добре не розуміє, вона зняла приміщення в одному торговому домі і там веде прийом, але тільки тепер вона не каже, що вона Степанова, а каже, що вона Ваша сестра. Мені шкода, якщо я Вас знову засмутила, але її потрібно зупинити, адже вона може зашкодити багатьом людям, а ганьба дістанеться вам. Пишу до Вас ще з однієї причини. Мене мучить питання, куди потрапляють люди, яких убили насильницькою смертю, адже людина, яку вбили, не встигла перед смертю сповідатися, і чи правда, що їм відпускаються всі гріхи? Справа в тому, що майже два роки тому вбили мого чоловіка (ми не були з ним вінчані), і я весь час думаю про те, чи його душа знайшла спокій?

Хотіла ще Вас запитати, коли буде друге пришестя Христа, то вже мені все набридло. Мені дуже без нього тужливо та погано, немає жодної підтримки. Нагадую, що лжецілительку звуть Наталія Сергіївна Терещенко (у дівоцтві Скрипченка) 1980 року народження. Мені дуже сумно, що вона колись була моєю подругою. Але Ви повинні знати, що мови її зміїна і брехлива, вона обов'язково Вам помститься розпускати всякі брудні чутки і постарається Вас всіляко оббрехати. Так Ви, якщо що, тепер знатимете, хто має за це відповісти!

Дорога моя, по-перше, дякую за те, що ви намагалися відстояти моє ім'я. Усім, чим зможу, вам допомагатиму. До мене приходить багато подібних повідомлень, заради грошей даються оголошення, в яких сказано, що Н. І. Степанова веде прийом (там-то і там-то), і, звичайно ж, не я, а інша людина веде цей прийом. І ви маєте рацію, що після розгляду ці заповзятливі люди всіляко намагаються мені досадити. Розпускають брехливі чутки, пишуть в Інтернеті, що я не існую, що я вже надто стара, щоб лікувати людей, або що я померла. Щоразу така метушня закінчується неприємністю для тих, хто організовує подібну злісну гру. Немає нічого таємного, яке не стало б явним - цього не слід забувати.

Тепер про ваше запитання: «Чи правда, що вбитій людині прощаються всі гріхи?» Думаю, відповідь на це запитання може знати лише Господь Бог. Йому Одному вирішувати, кого милувати, а кого страчувати. Посудіть самі, наприклад, той чоловік, який сам убивав людей і був убитий у перестрілці або в бійці, як тут скажеш, чи попрощаються його гріхи, якщо він, хай навіть не з власної волі, не встиг перед смертю сповідатися і причаститися. З іншого боку, існує думка, що ті люди, які померли на Великдень, за всі гріхи прощені. Кожен із людей хоче вірити, що його гріхам є виправдання, мабуть, це так, але тільки Богові вирішувати, прощати гріх або не прощати. Ви можете тільки полегшити долю свого покійного чоловіка. Робіть у його пам'ять добрі справи та вчинки. Читайте по його душі псалми та молитви. Просіть у Богородиці захисту для його душі, виправдання та милості у Її Сина Ісуса Христа, і ваша праця не залишиться без Божої нагороди.

Не тільки ви, а й багато моїх читачів запитують мене про долю душ померлих людей. Усього знати не може ніхто, але я скажу те, що мені пояснювала моя бабуся, те, що говорили святі старці, наприклад, святий Іоан Лиственник: «Коли людина сповідається, то покаянням скоєні гріхи знищуються і вже ніде не згадуються, ні на поневіряннях. (у три дні після смерті), ні на суді Божому. Відразу ж, як тільки людина вмирає, приходять до неї світлі та темні ангели, щоб визначити, за ким із них має піти людина (його душа). Ангели світлі заявляють про його добрі справи у земному житті, а темні викривають душу у скоєнні гріхів.

Існують двадцять поневірянь душі після смерті людини. Ось як розповідає про ці болісні ступені преподобна Феодора: «Після розлучення з тілом, на шляху до Господа, душа зустрічає своє перше поневіряння, де їй пред'являються гріхи: багатослівність, марнослів'я, марнослів'я, кепство, глузування, блюзнірство, спів непристойних песен , безчинні вигуки, зухвалий регіт тощо.

Потім друге поневіряння: клятвозлочин, невиконання обітниць, даних Богу, згадки про ім'я Божого і т.д.

Третє поневіряння: піднесення наклепів і наклепу на ближнього свого, а також приниження, знеславлення, глузування та знущання з інших людей тощо.

Четверте поневіряння: порушення постів, пияцтво і жадібність до пересичення, обжерливість, сластолюбство, смакування їжі без молитви і т.д.

П'яте поневіряння: залишення молитви (не моління Богу), недбальство у служінні Богу, дармоїдство, пень тощо.

Шосте поневіряння: крадіжка таємна і прихована, розкрадання і відмикання від свого крадіжки і т.д.

Сьоме поневіряння: скупість, користолюбство, сріблолюбство і т.д.

Восьме поневіряння: лихоїмці, скупники краденого, лихварі, хабарники, володарі чужого добра і т.д.

Дев'яте поневіряння: неправедні суди, любителі обговорювати чужі гріхи, що сіють несправедливість, розпалюють сварки тощо.

Десяте поневіряння: заздрісники, які ненавидять тих, хто живе краще, шкодять від свого зла тощо.

Одинадцяте поневіряння: марнославство, гординя, самовелич, не відплата належної честі своїм батькам, не шанування духовної та громадянської влади, зарозумілість (ті, хто не зважає на іншу думку), неслухняність і непокору старшим.

Дванадцяте поневіряння: чванливість, мстивість, невміння прощати ближнього, лють, хула, злість і т.д.

Тринадцяте поневіряння: таємна і відкрита помста ближньому своєму, злопам'ятство, погрози і т.д.

Чотирнадцяте поневіряння: вбивства, аборти, доведення людини до самогубства тощо.

П'ятнадцяте поневіряння: спокуса, спокуса, запровадження гріх тощо.

Шістнадцяте поневіряння: хтиві погляди, розпуста від подружжя у шлюбі, розпуста осіб, не пов'язаних таїнством шлюбу, розпуста в помислах думками, бажаннями і справами, осквернення дотиками і т.д.

Сімнадцяте поневіряння: блудні падіння осіб, що присвятили себе Богу, падіння у своїй вірі в Бога і т.д.

Вісімнадцяте поневіряння: протиприродні, блудні гріхи, содомська (розпусна) поведінка, кровосмішення (шлюб між пов'язаними кровними спорідненістю людьми), спокуса на кровосмішення і т.д.

Дев'ятнадцяте поневіряння: богохульство, відступництво від православної віри, сумнів у вірі та закликання проти віри, поширення невіри в Бога тощо.

Двадцяте поневіряння: нещадність до слабкого, знущання з бідних і немічних, немилосердя і жорстокість, використання своєї влади проти слабких, сирих і беззахисних тощо».

Всі джерела про поневіряння душ походять від апостолів, і нам стає відомо, що всі проходження поневірянь бувають у третій день після смерті. Ось чому родичі померлого поспішають і церкву, щоб вона приносила молебні за душу, що проходить поневіряння, намагаючись молитвами полегшити її проходження, вимолюючи у неї прощення у Господа. Після всіх поневірянь душа отримує від Бога дозвіл відвідати обителі всіх святих і пізнати красу раю. Прогулянка душі по найсвятіших і найчистіших місцях триває рівно шість днів. Праведна і безгрішна душа, споглядаючи рай та обителі святих, розчулено радіє та прославляє Творця. При цьому душа забуває ту скорботу, яку вона могла знати, будучи в тілі. Та сама душа, що була грішна і не встигла або не хотіла покаятися, побачивши насолоду і радість чистих душ і святих, починає тяжко журитися і докоряти собі за прожите в гріху, а в не служінні Богу життя. На дев'ятий день душа після своєї подорожі раєм знову разом зі своїм Ангелом підноситься на друге поклоніння Богу. У цей же, дев'ятий, день родичі та близькі покійної людини збираються на помин його душі.

Моляться про нього самі і просять церкву молитися про зарахування душі, що перестала, до дев'яти ангельських ликів. Саме після другого поклоніння Небесний Цар наш і Владика наказує ангелам своїм показати душі пекло та всі пекельні муки. Душа бачить і чує скрегіт зубів, плач та стогін грішників, і так минають тридцять днів. Весь цей час, обійшовши всі кола пекла, душа тремтить у страху опинитися в цьому пеклі. І коли настає сороковий день розлучення душі з тілом, їй належить втретє постати перед Небесним Суддею. Сороковий день є вирішальним днем ​​визначення долі цієї душі, де, де їй уготовлено обітницю до загального Страшного суду. У сороковий день землі відбувається поминання. Замовляються поминальні служби, молитви за грішну душу, збираються за столом родичі та близькі люди, які обов'язково мають послужити молитвою душі того, хто спочив. Маючи у себе молитви цих клопотань, Господь наш Милосердний може змилосердитися над грішною душею.

Ось, мої дорогі читачі, я й відповіла на ваші запитання, що стосуються новонародженої душі, яка не встигла покаятися перед смертю. Дуже яскравим прикладом турботи про душу покійної є Ксенія Петербурзька, яка, щоб отримати повне прощення для душі свого чоловіка, який помер без покаяння, перетворила все своє життя на служіння цієї святої мети. Я думаю, що всі знають про її славний подвиг.

Згідно зі статистикою, Росія посідає друге місце серед усіх країн світу за кількістю суїцидів. Наша держава лідирує за кількістю самогубств серед підлітків та осіб похилого віку.

Всі ці люди розраховували таким чином позбавити себе страждань, одним дією поклавши їм кінець. Смерть, на їхню думку, була припиненням розумного життя і згасанням свідомості. Але чи існує небуття насправді? Куди попадає душа самогубці після смерті?

У різних культурах

У православ'ї суїцид вважається найстрашнішим гріхом. Заборонено відспівувати тих, хто пішов із життя добровільно, молитися за них на літургіях. Їх ніби викреслюють зі списків людей, що існували коли-небудь. Засуджується цей акт у всіх трьох світових релігіях: мусульманстві, іудаїзмі та християнстві. Люди, які часто наклали на себе руки, ховають окремо від усіх.

Проте чи всі культури були такі категоричні. Так, у деяких східних культурах, у Римі це дійство було важливим ритуалом у суспільстві.

Для японських самураїв харакірі вважалося справою честі, що дозволяло уникнути полону та спокутувати вину за власні провини. Відомі випадки, коли дозволу зробити такий ритуальний суїцид вважалося помилуванням імператора.

В Індії люди похилого віку, щоб не бути тяжким тягарем для своєї сім'ї через власні хвороби і слабкість, спалювали себе. Існував коли дружини стрибали в багаття на похороні своїх чоловіків, згоряючи в ньому живцем.

Стародавні кельти вважали ганебним життя у старості та слабкості. Вони мали окремі «скелі предків», звідки вони йшли з життя добровільно, ще маючи залишки сил.

Історія знає безліч актів самопожертви на честь богів. Зазвичай їм передувала багаторічна підготовка, вивчення ідеології, щоб людина розуміла, навіщо і на що вона йде. І це також заохочувалося у суспільстві.

Серед гордих та палких римських аристократів суїцид вважався актом сильної волі. Часом найкращий друг загиблого чинив самогубство, щоб розділити з ним тяготи посмертного життя. Позитивно приймався цей акт, скоєний з метою потрапити у полон.

Тому одностайності у цьому питанні немає. Але сьогодні, коли панують три світові релігії, суїциди вважаються гріховним діянням.

Наші предки

Слов'янський народ залишив нащадкам безліч інформації про те, що відбувається з душею самогубці після того, як він пішов на той світ. Це докладно описано у його міфах. Стародавні слов'яни вважали, що душа самогубці після смерті стає примарою і блукає землі століттями. Зазвичай вона знаходиться на місці, де вчинила гріх, видаючи плач і свист, заманюючи перехожих, що заблукали, зі злими намірами. З цієї причини наші предки віками зрубували дерева, замітали сліди там, де душа самогубці знаходила собі притулок. І ховали їх особливим способом, на відстані від усіх.

Душа людини-самовбивці вважалася нечистою силою. Стародавній народ вірив, що через його загибель того ж дня мінялася погода, раптово піднімалися вітри, йшов град. По повні душа самогубці з'являлася на цвинтарях, аномальних зонах, викликаючи тваринний жах у кожного зустрічного.

Тіло померлого в такий спосіб піддавалося проведенню з нього особливого ритуалу. У рота вбивалися цвяхи, а в серці - кіл, його потворювали, посипаючи священними травами. Все це робилося для того, щоб душа самогубці після смерті не могла повернутись у тіло і мертвий не повстав із могили. Таким чином він не зміг би заподіяти шкоди, перетворившись на вампіра. Вважалося, що душа самогубці жила в страшних муках, що тривали сторіччя.

Психологічні дослідження

Після спілкування з людьми, яких вдалося врятувати від самогубства, або їхня спроба не увінчалася успіхом, психологи стверджують, що 99% людей в останні хвилини свого життя усвідомлюють, що вчинили дурний вчинок і не хочуть смерті (наприклад, ті, хто вішаються, починають шукати ногами стілець). Але через якусь причину вони вже не здатні запобігти неминучому. Ті муки, які вони переживають у ці хвилини, ні з чим не порівняти. Викидається море енергії, адреналіну. Пролітають перед очима всі моменти життя, вони не просто бачать, вони відчувають спогади про перший досвід поцілунку, сексу, подарунка, падіння, перелом ноги, про все, що пробуджувало в них емоції. Це затримує душу. Вона не залишає місце, в якому людина загинула в такий спосіб. Є теорія, що через надмірну кількість емоцій, що виникли цієї миті, викидів адреналіну та енергії вона залишається в місці, де це сталося.

Іншими словами, так відбувається створення «якоря», який затримує душу. Оскільки вона вийшла з фізичної оболонки, а людина в останні хвилини передумала, через цей синтез енергії замикається коло. Їм і окреслюється це «пекло на землі», куди попадає душа самогубці. Тут вона щодня переживає свою жахливу смерть знову і знову. Так відбувається з більшістю тих, хто вчинив суїцид. Куди потрапляють душі самогубців, які залишилися своє рішення вірними до кінця, невідомо. Про це знають лише боги.

засуджується?

Вважається, що в потойбіччя, в який ми всі одного разу потрапимо, не буде забуття, на яке сподівається людина, яка робить суїцид.

Там триває життя розуму відповідно до карми життя землі, наслідками вчинків у ньому. Обтяжена ментальним вантажем особистість продовжуватиме страждати через невирішені труднощі. Вона тільки гостріше відчуватиме болючість свого становища. Однак шансу на виправлення вона не матиме, він залишиться в земному житті. Душа самогубці лише відчуватиме болісну емоційну реакцію на які виникають перед нею картини, сповнені драматичних подій його життя. Так кажуть рядки з Євангелія: «Що розв'яжете на землі, то буде розв'язано і на небі».

Що-небудь виправити можна лише у своєму фізичному втіленні. Якщо особа покидає цей світ з власної волі, невирішені ситуації переслідуватимуть його з подвоєною силою, спогади-галюцинації не даватимуть спокою, будучи переживаними подібно до реальних подій.

Суїцид порушує найважливіший кармічний закон - про призначення людського життя та його терміни. Справа в тому, що кожен приходить у цей світ із певною місією, яка стосується особистісного зростання. Якщо дух людини має таланти, великий, він торкнеться багатьох оточуючих. Ще до початку свого життя у фізичній оболонці душа розуміє, у чому її завдання полягає. Входячи в тіло, через фізичні матерії знання це затемнюється, призначення виявляється забутим.

На виконання персонального завдання завжди даються певні терміни життя землі, певну кількість необхідної цього енергії.

Якщо хтось іде з життя раніше цих термінів, призначення залишається невиконаним.

Не реалізується енергія, що виділялася для цього завдання, і починає тягнути душу самогубці до фізичного світу ще довгі роки.

Дослідження вчених

Дослідженням того, що відбувається з душею самогубці, активно займався вчений із Санкт-Петербурга К. Коротков. Він вивчав це явище за допомогою ефектів Кірліан, які дозволяли побачити енергію людини відразу після смерті та протягом кількох днів після.

Згідно з його висновками, посмертний стан тих, хто помер природним чином, дуже відрізнявся від енергетики самогубців. Наприклад, він встановив три різні види світіння тіл загиблих з різних причин осіб. Його фіксували з допомогою методу Кірліан.

У тих, хто помер природним шляхом, світіння мало невелику амплітуду коливань енергії. У перші кілька годин після смерті вона поступово падала.

У другому типі світіння, яке утворювалося при різкій загибелі внаслідок нещасних випадків, коливання також були великими, але був присутній один яскравий пік.

Третій вид спостерігався у тих, хто загинув внаслідок обставини, яку можна було запобігти. Там світіння характеризувалося дуже великими енергетичними коливаннями, які тривали дуже довго. Те саме відбувалося при загибелі, яка була спровокована.

На думку вченого, ці коливання відображали стан астрального тіла, яке втратило фізичне втілення в результаті насильства, після чого воно не мало шансу природним чином існувати в іншому світі. Тобто душа самогубці йде в інший світ і продовжує метатися між тілом та астралом, намагаючись знайти вихід.

Пекельні голоси

Існує ще один моторошний момент, який відноситься до астрального світу. Чимало людей, які намагалися накласти на себе руки і врятовані фахівцями, заявляли, що про рішення піти з життя їм повідомляли якісь голоси, в яких вони нібито дізнавалися про своїх померлих родичів.

Дане явище постає як непряма, котрий іноді пряма причина суїциду дуже часто.

Це певний клас істот, названих найбільшим середньовічним лікарем Парацельсом елементалами. Вони бувають позитивними та негативними. Другі прагнуть захопити життєву енергію людей, віддаючи перевагу крадіжці самостійному виробленню. Коли людина гине, вона виділяє велику кількість енергії, яка є харчуванням для цих астральних вампірів. Тому елементали чіпляються до людей, що перебувають у затяжних депресіях, і обробляють їх, підводячи до відома рахунків із життям.

Такі моторошні зв'язки часто виявляються екстрасенсами в аурах інших людей. Вони називають їх "прив'язки" або "підключення". Іноді потенційні самогубці обробляються більш тонких, підсвідомих рівнях. Тоді їм є не голоси, а надзвичайно депресивні думки із програмами самознищення. Ці нав'язані думки з часом під пресом численних атак приймаються людьми за своє бажання.

Полон

Вважається, що зі смертю людини його дух починає проходити поневіряння протягом 40 днів. Це важкі випробування для нього і цей час вважається трагічним. Він не розуміє, що чекатиме на нього далі.

Спочатку шість днів він проводив у раю, залишаючись там із праведниками і блаженними людьми, потім на весь термін, що залишився, вирушає в пекло, де відповідає за свої гріхи. Але в цей період він може покаятися в них та отримати прощення.

Душа самогубці після 40 днів такого шансу не здобуває. Через невитрачену енергію вона залишається в нижчих шарах потойбічного світу. Навіть будучи праведником, людина не уникає долі потрапляння до пекла.

Якщо йому відведено було 70 років, а він прожив лише 25, то всі 45 років, що залишилися, він буде в нижчих астральних шарах, куди душа після смерті самогубці потрапляє відразу ж. Вона довго кидається там у болісному очікуванні.

З давніх часів самогубці вважалися привидами. Добровільний відхід із життя неприпустимий і на думку ясновидців. Багато хто з них миттєво розуміють за фотографіями, чи залишилася людина живою чи ні. Однак про руки, що наклали на себе, вони кажуть, що їх немає як у світі живих, так і у світі мертвих. Про те, що відбувається з душею самогубці після смерті, розповідали і врятовані люди, які пережили клінічну смерть у результаті зведення рахунків із життям. Зазвичай цей момент дуже сильно друкується на психіці.

Навіть швидкоплинний погляд на інший світ, що відкрився людині в ті миті, дає багато відомостей про те, куди йде душа самогубців. Відомі у світі дослідження посмертного світу, які провів лікар разом із іншими ученими.

Один із його пацієнтів, який був дивом врятований після спроби суїциду та вижив, вийшовши з коми, розповідав таке. Опинившись там, він ясно відчував, що забороні підлягають дві дії: вбивати себе та інших. Жінка, яку відкачали після прийняття смертельної дози снодійного, сказала, що відчувала, що зробила щось неправильне за вищою заповіддю. Вона була впевнена в цьому і у відчаї намагалася повернутись у своє тіло, щоб вижити.

Ця паніка докорінно відрізнялася від того, що відчували ті, хто помирав природним чином, але зуміли видертися (наприклад, через хворобу). Вони описували заспокоєність і почуття, що так і має бути.

Едвін Шнейдман про душу самогубця

Це один із найвідоміших дослідників всього, що пов'язане із суїцидами. По всьому світу популярна книга Шнейдмана "Душа самогубці". У ній він намагається усвідомити, що рухає тими, хто вирішив накласти на себе руки. Він виділив 10 параметрів, якими мають усі самогубці в 95% випадків. Так, однією з головних рис є психічний біль. Ці люди зазнають постійних страждань, хвилювань. Саме вона є рушійною силою при прийнятті останнього в житті рішення. Біль і є джерелом думок про суїцид. Це дійство – унікальна людська реакція на душевні муки.

Це важко досліджувати, тому що ніякий аналіз клітин мозку всілякими приладами не допоможе скласти думки про те, що відбувається в душі.

Шнейдман зазначає, що навіть ті, хто сильно страждає, коли у них виявляється смертельне захворювання, кінчають із собою не через фізичні, а психічні муки, викликані найсильнішою тривогою. Вони нематеріальні, не піддаються вимірам. Однак ясно одне: вони нестерпні. Помисли про те, щоб накласти на себе руки, зароджуються в момент, коли біль стає неможливо терпіти, і люди прагнуть померти, аби зупинити це усвідомлення болючих відчуттів.

Серйозна трагедія, що відбувається глибоко всередині, виливається в накладення він рук. Цікаво, що нерідко таким чином підбивають рахунки з життям ті, хто перебував у середньому класі за рівнем матеріального достатку, був рядовим споживачем, гідним членом суспільства. Лише невеликий відсоток до них додають божевільні.

Дане дослідження вкотре спростовує думку про те, що найчастіше людина добровільно йде з життя через злидні, відсутність матеріальних цінностей. Найбільше самогубців серед сил, найбільш життєрадісних представників людського роду.

Щодо дитячих смертей, 70% дітей-самогубців були вихідцями із цілком забезпечених сімей.

Як допомогти душі людини, яка наклала на себе руки

Чи можна допомогти душі самогубці? Серафим Саровський описував випадок із своєї практики. Якось до нього звернулася сім'я, в якій один із членів наклав на себе руки, втопившись у річці. Родичі, які відчували страшні муки, не могли згадувати його в молитвах.

Але раптом святий старець їм відповів, що батько їхній самогубцем не був. Саровський отримав видіння від Бога, що в момент, коли їхня рідна людина падала вниз, він звернувся до Бога і отримав прощення. Молитви в церквах про тих, хто пішов із життя, добровільно заборонені, але ті, хто бажають їм допомогти, можуть згадувати їх у келійних молитвах, що здійснюються вдома. Вони можуть урятувати тих, хто так згрішив.

Закликав молитися за чотки. Він розповів про знайому жінку, яка загинула, вчинивши суїцид. Він почав молитися за неї за човен, і в одну з ночей вона прийшла до нього в снах і подякувала за це. Вона говорила, що для неї настав чудовий момент, і завдяки його зусиллям вона вирушає туди, де житиме вічно. Вона виявилася врятованою від вічних страждань завдяки його молитвам, хоч жила неправедно.

Зв'язатися

Вважається, що з духами інших світів можна зв'язатися. Зокрема, можна поговорити із душею самогубці. Робити це варто за допомогою образів. Не вдасться звернутися до неї словом, питанням, але можна транслювати їх у вигляді образного мислення. Тоді вона відгукнеться на заклик і також надішле відповідь у вигляді образу, який з'явиться уві сні.

Щоб передати послання померлому, його потрібно зашифрувати, а щоб отримати – розшифрувати. Не варто використовувати сонники, тлумачі снів, у разі вони нічим не допоможуть, оскільки вони розшифровують символи, а трактувати треба буде образи. Вони складаються індивідуально.

Для початку потрібно мати уявлення про образне мислення, про те, як воно працює у людини. Якщо воно відсутнє, що бувають дуже рідко, то людина відправити послання в інший світ не зможе. Він у разі у сновидінні побачить відповідь, але зможе правильно тлумачити його.

Найкраще зрозуміти, як діє образне мислення, на цьому прикладі.

Один співрозмовник домовляється з іншим перетнутись біля знайомого обом магазину, поряд з яким автобусна зупинка. Людина з домінуючим логічним мисленням почне розпитувати, з якого боку варто підійти до магазину, де зупиниться автобус. А той, хто має розвинене образне мислення, намалює цю картину у себе в голові і з легкістю знайде це місце самостійно, не ставлячи більше запитань.

Підійде для ілюстрації такий приклад. Досить сказати комусь із домочадців, що книга знаходиться на столі. Якщо він не має образного мислення, він запитає, де саме вона лежить - на правій його частині чи лівій. Це буде для нього важливим, оскільки він спирається на логіку, йому потрібно точно зрозуміти, де саме знаходиться предмет. Так відбувається у всіх сферах життя. Той, хто здатний працювати з образами, з першого разу зрозуміє, що треба шукати книгу на столі. Логіков дуже важко спонукати мислити образно. Перед тим, як поговорити з душею самогубці вдома, потрібно це врахувати, щоб створити коди образів таким людям правильно.

Зашифроване питання передається душі з допомогою ментального зв'язку. Відповідь із місця, куди пішла душа самогубці, прийде в нічних мріях і може бути розшифрована за допомогою коду образів. Він завжди індивідуальний.

Щоб правильно вибрати код і поставити питання, що перебуває в іншому світі, потрібно звертатися лише до близької людини. Потрібно мати знання про його характер, манеру мислення, фізичний вигляд.

Якщо зв'язок планується з кимось із великих душ, то потрібно запастися знаннями про його звички, біографію, налаштуватися на його хвилю переглядом його фото або портретів.

Потрібно повністю сконцентруватися на цій особистості, інакше послання потрапить комусь іншому, і відповідь видасться незрозумілою. На Землі вже мешкало 100 мільярдів людей, і ймовірність така є.

Щоб відправити послання до потойбічного світу, потрібно попередньо підготуватися. Важливо привести свій організм у відповідний стан. Насамперед, потрібно відмовитись на добу від куріння, алкоголю, наркотиків, інакше інформація буде спотвореною. Також не варто цим займатися, відчуваючи будь-який біль.

Щоб отримати правильне послання під час сну, протягом дня потрібно скоригувати свою поведінку. На добу потрібно відмовитися від телевізора, кіно, гучної музики, лайки, спілкування з протилежною статтю. Найбільш оптимальним рішенням стане відмова від важкої вечері, чаю та кави. Усе це відбивається якості передачі послань. Краще розслаблятися перед сном, здійснюючи прогулянку на вулиці. Будь-яка подія, яка вплине на емоційне тло протягом дня, обов'язково накладе відбиток на мрії, і дані будуть спотворені.

Якщо людина не запам'ятовує власних снів, неспроможна їх переказати, навряд чи має сенс зв'язуватися з іншим світом. Найкраще вибирати для цього щирих людей.

Висновок

Ставлення до суїциду різне у всьому світі. Але найчастіше вважається, що душа самогубці зазнає нестерпних страждань у потойбічному світі. Все тому, що життя надто дивне, щоб запускати у світ ланцюгову реакцію самогубств, яку завжди викликає той, хто наклав на себе руки.

Людина, яка прийняла рішення про звільнення з життя, не має права розраховувати, що душа самогубного після смерті знаходить спокій у світі іншому. Згідно зі статистичними даними на території Росії щороку на сто тисяч її громадян припадає двадцять п'ять самогубців. На думку психологів основним мотивом суїциду є бажання позбутися раз і назавжди проклятого вузла проблем і мук, знайшовши спокій у небутті.

Але яке небуття вони розраховують? І чи можна знайти в ньому омріяний спокій? Хоч як це сумно, але треба сказати, що всі ці надії марні. І душа самогубного замість очікуваного спокою стикається з багатьма моральними муками.

Що чекає на самогубця після смерті

Інший світ не дарує повної і вічної втрати свідомості, як сподіваються суїцидні. Після того, як відбудеться смерть фізичного тіла, свідомість продовжує розумно існувати і пожинати карму земного життя. Простіше кажучи, душа несе відповідальність за те, про що людина думала і що робила.

Тому, хто перейшов у інший світ належить ще гостріше відчути в ньому проблеми, що мучили на землі. Але якщо у фізичному житті ще можна було хоч щось виправити, то у потойбічному світі такої можливості немає. Залишається лише емоційно реагувати на сцени земного життя, що проходять перед душевним поглядом. Саме про це йдеться в Євангеліє: «Що розв'яжете на землі, то буде розв'язано і на небі».

Досягти вирішення заплутаних кармічних обставин можна лише маючи фізичну оболонку. Якщо ж людина натомість прийняла рішення про звільнення з життя, як варіант вирішення цих проблем, то цей тягар невирішених проблем непосильною ношею ляже на його душу в післясмерті. Вона мучитиметься спогадами-галюцинаціями, які сприйматимуться як реальні.

Жахом самогубства є те, що проблеми, які штовхнули на цей крок, не стають легшими і без кінця мучать свідомість. І це, не кажучи вже про те, що, здійснюючи подібне дійство, людина порушує найважливіший кармічний закон - не виконує свого життєвого призначення і перериває встановлений для нього термін життя на Землі.

У полоні у астрального пекла

Поява кожної людини на світ Божий відбувається відповідно до конкретної місії, пов'язаної з її особистим духовним розвитком. А в тому випадку, коли дух має талант і велич, його місія може стосуватися ще кількох людей. Душі людини ще до її земного втілення відомо про яке саме вище духовне призначення йдеться. Але після здобуття тіла, фізичної матерії вдається затемнити знання душі, геть-чисто видаляючи спогади про життєве призначення.

Щоб людина могла виконати своє призначення, їй виділяється певна кількість життєвої енергії та відводиться конкретний термін її проживання. Передчасний відхід з фізичного світу не дозволяє реалізувати всю виділену енергію та виконати призначення. Внаслідок цього зв'язок між душею самогубці та фізичним тілом триватиме стільки, скільки людей мав прожити.

Душа людини, смерть якої була природною, без будь-яких труднощів залишає фізичне тіло і спрямовується в астрал, який наповнює божественна музика та яскраві барви. Про це свідчать люди, котрим довелося пережити клінічну смерть.

Коли життя перерване навмисно, відбувається прив'язка енергетичного комплексу людини, через невитрачений ним потенціал, до нижчих верств в астральному світі. Вони дуже близькі до світу фізичного та їх переповнює негативна, важка енергетика.

Ізотеричні вчення стверджують, що саме у темні, нижчі шари астралу вирушають душі грішників. Релігія дала цим верствам паралельного світу свою назву - пекло. Навіть у тому випадку, коли самогубець за життя був чудовою людиною, його душі не вдасться уникнути шляху до пекельного астралу.

Припустимо, людині призначалося прожити 90 років, а він у 20 наклав на себе руки. Так ось 70 років, що залишилися, він буде перебувати в полоні пекла, приречений болісно і обтяжливо блукати між світами.

Ще давні зазначали, що джерелами таких феноменів, як примари та посмертні приведення найчастіше є саме самогубства. Як ще один доказ можна навести свідчення ясновидців. Багатьом з них доступно визначити по фотографії чи жива ця людина чи вона вже померла. Так от самогубців екстрасенсам не вдається побачити ні серед мертвих, ні серед живих.

Про болісний цей стан розповідають люди, якими була випробувана клінічна смерть після невдалої спроби суїциду. З'ясувалося, що навіть короткочасно зазирнувши в інший світ, людина отримує досить велику кількість знань про буття в потойбіччя.

Вчені наводять висловлювання людей, які побували у цьому стані. Так, людина, яка впала в кому після спроби самогубства, і вийшла з неї розповіла, що за час її прибуття там вона встигла зрозуміти для себе неможливість убивств, чи це це її чи когось іншого.

А одна жінка розповіла про наявність у неї явного відчуття того, що нею зроблено щось погане. Причому розцінювався вчинок за громадськими нормами, а, по заповідям зверху. І вона настільки перейнялася цим, що дуже захотіла продовжувати жити, повернувшись у своє тіло.

Спокуса лукавими бісами

Велика кількість людей з числа невдалих спроб суїциду, повернувшись до життя, запевняли, що на це вчинок їх підштовхували голоси з потойбічного світу. І що в цих голосах вони впізнавали знайомі інтонації родичів або близьких людей, що пішли в інший світ.

Під впливом цих голосів часто-густо і відбуваються самогубства. Ще в середні віки великий лікар Парацельс дав їм назву елементали, або первинні парфуми. Це дуже небезпечний і шкідливий клас істот, серед яких, заради справедливості треба сказати, трапляються і позитивні.

Головна мета негативних духів – життєва енергія людей, яку вони не видобувають, а викрадають. Вони ловлять той момент, коли відбувається виплеск великої кількості психічної енергії, а для цього людина має померти. Щоб це сталося демони проникають в ауру людей, які перебувають у депресивному чи стресовому стані та обробляють їх, штовхаючи на самогубство.

Немає таких обставин, які було б не під силу подолати волі і розуму людини. Для цього йому достатньо розпізнати силу, що ховається у його дусі. Волею і розумом людей нагородив Господь і використання їх повною мірою є завданням кожного, хто живе. І особливо це стосується людей, які опинилися у важкій життєвій ситуації. З нами Бог, а значить немає нерозв'язних проблем, з якими не могла б впоратися людина.