Дари волхвів, що подарували Ісусу. Три волхви, що прийшли до новонародженого Ісуса

Дари волхвів - це золото, ладан і смирна, які волхви принесли в дар новонародженому Немовля Христу.

На Різдво прийнято дарувати подарунки один одному. Ця традиція сходить не лише до образу святого Миколая, який став зразком Санта-Клауса. Вона має і євангельське коріння - історія волхвів та його дарів.

Символізм:

Дари волхвів мають символічне та пророче значення:

• Золото - як дар Царю,
• Ладан - як дар первосвященику і Богу,
• Смирна - як дар смертній Людині.

Історія:

Про волхвів пише євангеліст Матвій:

Коли ж Ісус народився у Віфлеємі юдейському за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу і кажуть: де народився Цар юдейський? бо ми бачили зірку Його на сході та прийшли вклонитися Йому (Мт 2:1–2).

Не впізнавши нічого від Ірода, волхви пішли далі за зіркою, яка привела їх до Віфлеєму: І ось, зірка… прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля… і увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому; і, відкривши свої скарби, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну (Мт 2:11).

Хто такі волхви:

В оригіналі Нового Завіту волхви названі як μάγοι, тобто маги. У давньогрецькій мові це слово означає перських (іранських) жерців, астрологів і астрономів, які мали особливі знання.

Від слова "волхв" утворено російське слово "чарівник".

Євангеліє не уточнює кількість волхвів та їхні імена, але церковне переказ називає трьох: Каспар, Бальтазар та Мельхіор.

Згідно з тим самим переказом, всі вони згодом стали християнами і прийняли хрещення від апостола Хоми. Західне переказ говорить про те, що апостол висвятив волхвів у єпископів. Їхні мощі були знайдені святою царицею Оленою і сьогодні перебувають у Кельнському соборі (Німеччина).

Вшанування волхвів у західній традиції або "три королі"

У деяких європейських країнах святих Каспара, Бальтазара та Мельхіора особливо шанують і називають "трьома королями". 6 січня вулицями Кельна та інших німецьких міст ходять діти в коронах та з палицями, символізуючи собою волхвів. Вони стукають у будинки, вітають мешканців та отримують замість солодощі або дрібні гроші. На дверях таких гостинних господарів з'являється напис "В+С+М" - початкові літери імен волхвів латинською абеткою. Це робиться на знак того, що житло відвідали самі "три королі" і благословили його.

Монастир св. Павла на Афон. Фото із сайту afonua.com

Історія дарів після Успіння Богородиці

Божа Мати дбайливо зберігала дари і перед своїм Успінням передала їх Єрусалимській Церкві, де вони перебували до 400 року. Пізніше візантійський імператор Аркадій переніс дарунки до константинопольського храму Святої Софії. Після захоплення Константинополя турками-османами, в 1470 дари волхвів передала сербському монастирю святого Павла на Горі Афон вдова турецького султана Мурата II Марія, дочка правителя Сербії (вона не прийняла іслам і до кінця життя залишалася християнкою).

Згідно з переказами, Марія особисто хотіла принести дари волхвів до монастиря, але перед стінами її зупинив небесний голос і нагадав про заборону жінкам на Святій Горі. В пам'ять про це ченці встановили хрест, який називається Царициним, а в каплиці, що стоїть поруч, зобразили зустріч великих святинь насельниками обителі.

Дари волхвів досі зберігаються у 10 спеціальних ковчегах на Святій горі Афон (Греція) у монастирі святого Павла.

Як дари виглядають зараз:

Золото є 28 пластинок різної геометричної форми з різними візерунками, які жодного разу не повторюються. Смирну та ладан поєднали разом, зараз це близько 70-ти темних кульок, схожих формою на маслини. Вони нанизані на срібну нитку, що кріпиться до золотих пластин.

Сполучені ладан і смирна також несуть символічне значення: з'єднавшись, вони нагадують про дві природи Ісуса Христа – Божественну та людську.

У січні 2014 року дари волхвів уперше були привезені до меж Руської Православної Церкви для благословення та поклоніння віруючих. За 30 днів перебування на канонічній території РПЦ святині вклонилися 1,6 млн людей.

Дві тисячі років тому народився Ісус Христос. Хоча це сталося зовсім тихо, про цю подію знає сьогодні весь світ. Одна з деталей різдвяної історії, що найбільш запам'ятовуються, - це візит волхвів та їхні дари немовляті Ісусу.

Давайте разом докладно розглянемо цей епізод, щоб глибше зрозуміти Біблійне переказ.

Волхви - це жерці або маги, які прийшли до новонародженого Ісуса, слідуючи за Віфлеємською Зіркою

Про волхвів нам відомо з Нового Завіту. Їх згадує у зв'язку з народженням Ісуса Христа автор Євангелія від Матвія:

«Коли ж Ісус народився у Віфлеємі юдейському за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу і кажуть: де народився цар юдейський? бо ми бачили зірку Його на сході, і прийшли вклонитися Йому».

Зірка, про яку йдеться, - загадка для істориків та богословів. Є різні думки:

• комета;
• з'єднання Юпітера та Сатурна;
• диво, яке немає нічого спільного з астрономією.

Але про все по порядку. Хто ж такі ці волхви, які йшли за Віфлеємською зіркою?

Волхви були магами, чи жерцями зі Сходу.

Найімовірніше, йдеться про жерців із Мідії чи Персії. Текст Біблії натякає саме на таке трактування. Однак Святе Письмо вживає слово, яке можна перекласти ще як:

• чародій;
• чарівник.

Віддаючи перевагу ідеї про жерців, ми не можемо все ж таки однозначно стверджувати, що це були представники перського духовенства, а не чаклуни. Занадто мало для інформації.

Також іноді їх називають королями (царями – у православній традиції).

Волхви могли знати іудейські перекази, їхнє поклоніння Христу - виконання пророцтва зі Старого Завіту

Як же вийшло, що іноземці та іновірці зацікавилися народженням Христа? Справа в тому, що іудейські перекази не були для них новиною. За шість століть до тих подій єврейська релігія вже була добре відома на Сході.

Іудеї були в полоні у Вавилоні, так що відбиток їхньої культури назавжди залишився на тих землях.

Мудрі люди, на зразок жерців, не могли не цікавитись подібними знаннями, а тому були в курсі про Біблійне пророцтво:

«Бачу Його, але нині ще нема; бачу Його, але не близько. Сходить зірка від Якова, і повстає жезло від Ізраїля, і б'є князів Моава, і розбиває всіх синів Сифових».

А книга пророка Данила навіть давала інформацію для обчислення часу народження Месії:

«Тож знай і розумій: відколи вийде наказ про відновлення Єрусалиму, до Христа Владики сім тижнів і шістдесят два тижні; і повернеться народ, і влаштуються вулиці та стіни, але в тяжкі часи».

Так що волхви, навіть якщо вони не були юдейського віросповідання, цілком могли поцікавитись, що ж за Христос з'явиться у світ.

Вони рушили до царя Ірода Великого. Таке рішення не дивно, адже іудейська традиція малювала Месію як царя, тому й шукати волхви почали саме там.

Але Ірод Великий розчарував мандрівників, бо допомогти їм нічим не міг.

З другої спроби волхви все ж таки виявили притулок Марії та Йосипа - батьків Ісуса Христа. Достеменно невідомо, що це було. Сучасна традиція вважає, що сім'я ночувала у печері, яка виконувала функцію хліва. У ті дні багато людей прибули до Віфлеєму на перепис, так що місць у готелях просто не залишилося.

Втім, Євангеліє від Матвія говорить не про печеру, а про дім:

«І, увійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши, вклонилися Йому».

Поклоніння волхвів немовляті часто розглядають як початок виконання старозавітного пророцтва:

«Царі Аравії та Сави принесуть дари; і вклоняться Йому всі царі; всі народи будуть служити Йому, бо Він визволить жебрака, кричущого та пригніченого... і душі убогих врятує».

(Пс. 71:10–13)

Волхвів іноді плутають із пастухами

У Новому Завіті є схожий епізод. До пастухів є ангели і сповіщають про народження Ісуса Христа:

«Коли ангели відійшли від них на небо, пастухи сказали один одному: ходімо до Віфлеєму і подивимося, що там сталося, про що сповістив нам Господь. І, поспішивши, прийшли і знайшли Марію та Йосипа, і Немовля, що лежить у яслах. Побачивши ж, розповіли про те, що було сповіщено їм про Немовля Сем.

І всі, хто чув, дивувалися з того, що розповідали їм пастухи. А Марія зберігала всі ці слова, складаючи в серці Своїм. І вернулися пастухи, славлячи і хваливши Бога за все те, що чули і бачили, як їм сказано було».

Невідомо, скільки було волхвів, але в переказі є імена 3 з них

Імена волхвів часто створюють плутанину і відбиваються у неправильній іконографії. Насправді в Біблії не сказано, як звали волхвів. Називати їх поіменно - пізня традиція, вона виникла в Середньовіччі і не заснована на Святому Письмі. Ось такі імена преподобний Біда Видатний з монастиря святих Петра та Павла приписує мандрівникам:

• Каспар;
• Мельхіор;
• Валтасар.

3 імені волхвів відомо з текстів преподобного Біда Високоповажного.

Але це зовсім не означає, що волохів було лише троє. Ця цифра, мабуть, пов'язана з кількістю дарів, які подарували немовляті Христові. Але до них ми ще повернемось.

Крім імен, Переказ повідомляє зовнішність цих трьох людей:

1. Каспар – юнак без бороди.
2. Мельхітор – чорношкірий ефіоп.
3. Валтасар – бородатий старець.

Можливо, що ці люди справді існували і були вождями великої групи мандрівників, а може справді мандрували втрьох. Біблія не дає жодних зачіпок для того, щоб віддати перевагу будь-якій версії.

Волхви принесли Ісусу Христу 3 символічні дари: золото, ладан і смирну

Дуже важливий момент у цій історії – дари волхвів. Мандрівники прибули не з порожніми руками, а з предметами, які мали глибоке символічне значення.

Очевидно, що ці люди серйозно готувалися до своєї місії та бачили в ній не просто візит ввічливості чи ініціативу заради задоволення цікавості, а саме потаємного сенсу. Тому вони знали, які дари сподобаються.

Ось що принесли волхви в дар прощанню:

• золото - такий вибір не дивний, адже волхви вважали, що прямують до царського спадкоємця. Цим дорогоцінним металом платять данину правителю. Також золото - це матеріал для прикраси священних реліквій, що могло б наголосити на особливому становищі Месії. Тому золото демонструє те, що Христос - цар, нехай не в традиційному розумінні цього слова;
• ладан – це смола з приємним ароматом. Вона коштувала чималих грошей. Застосовували її в богослужіннях, тому сенс такого вибору очевидний: Христос - наставник людей і істинний Первосвященик священик. Принаймні саме таким його представляли волхви. Ладан наголошує на духовній природі Месії, його зв'язку з Богом;
• смирна - це похоронний пахощі. Про те, яка доля належить Месії, знали багато людей, знайомі зі Святим Письмом. Йому слід було принести велику жертву, померти. Традиційно смирна використовувалася при бальзамуванні. Це підкреслювало подяку за жертву Христа.

Волхви принесли йому дари і пішли, ні про що не повідомивши царя Ірода Великого.

Волхви заклали традицію дарувати подарунки на Різдво та Новий рік

Так волхви заклали багатовікову традицію дарувати подарунки на Різдво. Хоча далеко не з них вона узвичаїлася на християн і людей інших віросповідань. Справжній поштовх цієї традиції дав Микола Чудотворець. Він мав багату спадщину і щедро їм розпорядився, коли дізнався, що один бідняк не може видати дочок заміж через відсутність приданого.

Миколай Чудотворець став прообразом сучасного Санта-Клауса з мішком подарунків.

Тоді святий Миколай Угодник щороку підкидав мішечки із золотом цьому біднякові. Пізніше його образ під впливом літератури трансформувався у доброго бородатого Санта-Клауса з мішком подарунків.

З того часу католики на Різдво, а православні – на Новий рік роблять рідним подарунки. Багато хто навіть не знає, як дари принесли Ісусу і звідки взялася ця традиція. Але вона прижилася повсюдно.

На згадку про волхвів, діти в Кельні вбираються в них 6 січня і ходять благословляти сусідів

Образ волхвів менш популярний у християн, як образ Христа, святих чи пророків. І все ж подекуди їх особливо шанують. Наприклад, така традиція є у Німеччині. 6 січня діти виходять на вулиці в коронах та зі шлейфами.

Вони зображають мудреців та королів, стукають у двері до сусідів, а люди їм з радістю відчиняють. Адже це радісна звістка – завтра Різдво!

Діти в Кельні вбираються волхвами і відвідують сусідів за гроші чи солодощі.

Це дуже нагадує Хелловін: діти виконують пісні, отримують цукерки чи гроші. Вся різниця лише в тому, що тут переодягаються над героїв масової культури, а волхвів.

А самі «волхви» можуть благословляти господарів.

Традиція ця найпоширеніша у Кёльне.

Дари волхвів збереглися на р. Афон, у монастирі святого Павла

Про долю дарів волхвів розповідає переказ. Марія зберігала їх все життя, а перед смертю віддала до Єрусалимської Церкви. Там вони пролежали чотири століття, доки реліквії не перенесли у нове місце – до Константинополя. Таке рішення ухвалив імператор Аркадій.

Потім дари зберігалися шість століть у Нікеї, оскільки Константинополь зайняли латиняни. Потім їх повернули назад, до столиці.

У 1453 р. столиця християнського світу, Візантія, впала. Тоді дари перенесли на гору Афон, до монастиря святого Павла.

Олена Слободян

6 січня 2014 року до храму Христа Спасителя прибудуть Дари волхвів – велика християнська святиня вперше доступна віруючим поза межами Греції.

У Різдвяний святвечір християни згадують євангельську розповідь про поклоніння новонародженому Христу волхвів, яких привела до Нього чудова зірка над Віфлеємом. Волхви піднесли дари - золото, ладан і смирну. Частинки Дарів волхвів — одна з небагатьох реліквій, пов'язаних із земним життям Спасителя і до наших днів.

В Євангелії слово «волхви» означає зореліків і мудреців. Спостерігаючи за небесними світилами, вони побачили невідоме досі явище і, знаючи про стародавнє пророцтво, вирушили до Віфлеєму, щоб побачити Царя Слави, що народився. Самі євангелісти не згадували кількість і імена волхвів - розповідь про трьох (за кількістю дарів) волхвів (на заході - королях) з'явився в ранньохристиянській літературі і був доповнений у Середньовіччі. Згідно з традицією, волхвів зображають людьми трьох віків (Бальтазара - юнаків, Мельхіора - зрілим чоловіком, Каспара - сивим старцем) і трьох сторін світу (Бальтазар - африканець, Мельхіор - європеєць, Каспар - представник Азії). За переказами, пізніше волхви були охрещені апостолом Фомою і прийняли мучеництво у східних країнах. А їхні мощі знайшли імператрицю Олену Константинопольську і поклали спочатку в Константинополі, а потім перенесли до Західної Європи, де зараз зберігаються в Кельнському соборі.

Як виглядали і що символізували Дари волхвів?

Волхви принесли Немовля три дарунки: золото, ладан і смирну (мірру). Кожен із дарунків мав своє символічне значення:

золото – дар Немовляті як цареві, що вказує на те, що Ісус народився, щоб бути Царем;

ладан – дар Йому як Богу;

смирна, запашна смола - символ жертви Христа, дар тому, хто має померти.

Саме ці дари поклали початок традиції, що виникла в християнському світі, дарувати подарунки на Різдво і взагалі новонародженим.

За переказами, Дари волхвів Пресвята Богородиця передала християнській громаді Єрусалима, після чого їх було перенесено до Константинополя до храму Святої Софії. Після завоювання Константинополя турками у XV столітті дочка сербського князя Марія Бранкович перевезла Дари волхвів на Афон, де вони зберігаються вже понад 500 років у Афонському монастирі Святого Павла.

Реліквія є 28 трикутними і квадратними золотими пластинами, до них на срібній нитці прикріплені 60 намистин, що складаються з суміші ладану і смирні.

Сьогодні частини реліквії зберігаються в десяти особливих ковчегах і кілька з них будуть доступні в дні різдвяних свят у Москві у храмі Христа Спасителя.

Синодальний переклад Писання, зокрема, вносить певну плутанину щодо терміна «волхв». З одного боку, йдеться про людей, які прийшли вклонитися новонародженому Ісусу Христу. Про них згадується в Євангелії від Матвія (друга гол.), І вони, безумовно, позитивні персонажі. З іншого боку, у «Діяннях», у восьмому розділі, розповідається про якогось Симона, який займався волхвуванням. Побачивши, що поблажливість на людину Святого Духа дозволяє творити великі чудеса, він приніс апостолам гроші, просячи їх продати цей дар. З того часу торгівля церковними посадами називається симонією. Таким чином, волхв, що згадується в «Діях», - це чаклун, який намагається видати себе за когось великого. Одним словом, шарлатан. То що означає «волхви», якою є етимологія цього слова?

та церковне Передання

Давайте спочатку прояснимо складності перекладу. Якщо ми подивимося на оригінал Євангелій, написаних грецькою мовою, то згадані у Матвія magov, «волхви» - этомудреці, зоречети, тлумачі снів, жерці. Єврейський переклад суворіший: це чаклуни, ворожі. І грецьке, і юдейське тлумачення сходяться в одному: особи, які прийшли вклонитися Немовляті, були не чужі магії та астрології. Тому й вела їхня зірка, що з'явилася на сході. У Євангелії немає згадки ні про точну кількість делегації, ні про їхні імена. Всі ці відомості відносяться до церковного Переказу, а тому можуть бути поставлені під сумнів. А ось волхвування Симона mageu/w також перекладається як «чаклунство», «ворожіння», «вимовлення заклинань». Відчуваєте різницю: мудреці та ворожі? Давайте розберемося, що саме привнесло в історію поклоніння волхвів Передання Церкви.

Розповідь Матвія

Євангеліст досить скупий на інформацію. Прийшли до Ірода «мудреці зі Сходу» і запитали: «Де цар юдейський, оскільки ми бачили Його зірку?» Почувши про можливого конкурента, Ірод схвилювався. Він зібрав консиліум з тих, хто знає Тору книжників і народних мудреців, щоб ті вказали йому на точне місце народження Немовляти. Вони, проштудувавши книги та пророків, вказали на Віфлеєм. Туди й вирушили волхви. Вони йшли за зіркою і знайшли Немовля в яслах і Мати його. Вони вклонилися їм і принесли Ісусу Христу, Сину Божому, що прийшов у цей світ, ладан, золото та смирну. Будучи зрозумілі уві сні ангелом, вони не повернулися до Ірода, а пішли у свої землі іншою дорогою. Все, кінець історії. Чому ж про цих персонажів згадується тільки у Матвія, і ніде більше? Бібліїсти стверджують, що послання цієї євангелії спрямоване до юдейського населення Римської імперії. У ньому найчастіше згадуються пророки, а вся перша глава присвячена родоводу Ісуса, хоча всі християни знають, що Він – син Бога живого, і до Йосипа з роду Давидового не має жодного стосунку. У Матвія «східні волхви» - це знавці іудейських писань, які розрахували за рухом світил, коли прийде на землю Месія.

Красива Різдвяна казка

Християнська традиція переосмислила іудейський міф про настання Ізраїлевого царя. По-перше, Церква прийняла, що мудреців було троє за кількістю дарів. Далі, вона ухвалила, що волхви - це три сторони світу, що залишили язичництво і прийняли світоч нової віри. Незважаючи на те, що у Матвія згадуються маги зі Сходу (Персії, Месопотамії), європейська традиція наполягає, що разом з Азією Немовляті вклонилися чорношкіра Африка та Європа. Також прийнято вважати, що новій вірі підвладні люди різного віку. На численних картинах, що зображають поклоніння волхвів, африканець виглядає молодим юнаком, європеєць - чоловіком середнього віку, а азіат (іноді його зображають жителем Близького Сходу) сивим старцем. Це дещо суперечить Священному Переказу самої Церкви, яка у восьмому столітті ухвалила, що мудреці були королями. Один володів Аравією, другий – Персією, а третій – Індією.

Традиція слов'янських вертепів близька до біблійної історії. Деякі персонажі цієї напівхристиянського-напівмовної театралізованої вистави породжені народною самобутньою культурою (Чорт, Смерть, Єврей), а деякі відображають оповідання Євангелія від Матвія (Ірод, солдат, що представляє царське військо, ангел). Іноді все дійство видається дещо політизованим (згадаймо хоча б вертеп на київському Майдані 2014 року), але завжди веселим та зі щасливим результатом. Серед дійових осіб завжди є біблійні волхви, які символізують мудрих людей доброї волі.

Обряди шанування

Святкування Різдва у Західній Європі і у нас, східних слов'ян, відрізняється не лише за часом (двадцять п'ятого грудня та сьомого січня), а й обрядовістю. Традиція Римо-католицької Церкви не забуває про адорацію магів, яких вона перейменувала на «королів». Таким чином, три звичайні люди стали символізувати народи різних континентів, які прийняли християнство. Вигадала Церква та імена волхвів, що прийшли до Ісуса. Це Балтазар (африканський юнак), Мельхіор (європеєць у розквіті сил) і Каспар, або Гаспар (азіат похилого віку). У перші дні року у різних європейських країнах люди згадують цих трьох персонажів і намагаються відтворити євангельську розповідь про настання волхвів.

Особливо слід згадати, як святкують День Трьох Королів в Іспанії. У всіх містах та селах країни проходять великі або невеликі вуличні костюмовані ходи. Мельхіор, Каспар і Балтазар в оточенні численної почту, верхи, вітають натовп і обсипають його цукерками. Цього дня прийнято робити подарунки всім дітям, особливо найменшим. Різдвяні волхви з особливим розмахом шануються у Німеччині. І в цьому немає нічого дивного - адже мощі цих трьох мудреців, як запевняє Церква, лежать у раках у Кельнському соборі. Але ці процесії складаються з одних дітей. Вони ходять від дому до дому, і скрізь їх щедро обдаровують солодощами. А на подяку маленькі прохачі креслять дрібною над загадкові літери «B+С+M», доповнюючи цей напис вказівкою року. Господарі не стирають її протягом багатьох років, поки над гостинним порогом не залишиться місця. Адже написи означають, що Балтазар, Каспар і Мельхіор побували під дахом цього будинку і зустріли тут найпривітніший прийом. За що це житло отримало благословення святих.

Дарунки волхвів – що це?

Тепер поговоримо про те, що принесли мудреці (або, як їх ще називають, королі або маги) Немовляті Ісусу Христу. Євангеліст Матвій вказує, якими були ці дари: по-перше, такий дорогоцінний метал, як золото, а по-друге, ароматичні смоли – ладан та мирра. Зрозуміло, що всі три подарунки мають символічне значення. Інакше стає незрозумілим, навіщо новонародженому немовляті все це потрібно. Значення дарів волхвів також розкривається у церковному Переказі. Відповідно до нього, золото є символом царської слави. Матвій мовчить, у якому вигляді піднесли волхви цей дорогоцінний метал - у злитках, у вигляді монет чи якомусь іншому. Але Христос - небесний цар усіх земних володарів, і саме цей факт хотіли відзначити мудреці зі Сходу.

Ну а ладан та смирна – інші дари волхвів? Що це означає? Ароматичну смолу ладана воскуряли ще в символіці людей того часу цей пахощ ототожнювався з чимось божественним, не від світу цього. Подаючи ладан Ісусу Христу, волхви давали зрозуміти, що сприймають Його не тільки як Царя Слави, а й як Сина Бога Живого. В Ефіопії та Аравії виростають дерева, кора та смола яких після відповідної обробки також є ароматичним притиранням. Сам вид рослин називається «росний ладан», але одержуваний з нього пахощі - мирра чи смирна. В іудео-елліністичній традиції цією речовиною умащували мертвих перед похованням. Вважалося, що це допомагало людям, які прямують до іншого світу. Дар смирні Немовля символізував майбутню жертву, яку Христос принесе за людей.

Що трапилося з мощами згодом?

Незважаючи на те, що ні Матвій, ні якийсь інший євангеліст не згадують, що трапилося з волхвами після того, як вони повернулися до своєї землі (у Месопотамію), церковне переказ не думало їх забувати. Культ шанування останків святих, мучеників та угодників з'явився у четвертому столітті та надзвичайно розвинувся у середньовіччі. Чим більше мощей, тим більший потік паломників, отже, тим більше суми пожертвувань. Керуючись цією простою логікою, Церква взялася розробляти культ волхвів та все, що з ними пов'язано. Було проголошено, що мудреці зі Сходу отримали хрещення від апостола Хоми і пізніше прийняли мученицький край у своїх країнах. Не дивно, що невдовзі з'явилися й мощі волхвів. Їх знайшла імператриця Візантії Олена Константинопольська, як це зазвичай із нею траплялося, уві сні.

Як же так вийшло, що рештки людей, які впали з Віфлеєму на Схід, раптом виявляються у візантійському (нині турецькому) місті Шева? Матвій не згадує, де саме були рідні землі трьох магів, зате вказівка ​​на це міститься у Старому Завіті. (60:6) каже: «Всі вони прийдуть із Савви, і звіщають славу Месії, принісши в дар ладан і золото». А в Псалтирі (71:10) пишеться щось інше: «Царі островів та Фарсія, Сави та Аравії принесуть Йому данину; і вклоняться Йому всі народи». Як бачимо, рідні землі мудреців (або королівства трьох царів) лежать далеко від Шеви. Але священне передання знайшло вихід із становища. З'явилася легенда, що у віці ста п'ятдесяти років кожен три волхви зустрілися в Шеві, щоб вшанувати пам'ять Господа Нашого. Там вони й упокоїлися у світі. А кістки волхвів християнська громада зберегла та передала до Константинополя.

Подорож мощів

У Константинополі залишки святих пробули недовго. Вже у V столітті їм поклонялися у Медіолані, столиці Герцогства Ломбардського (сучасний Мілан Італії). У дванадцятому столітті імператор Фрідріх Барбаросса завоював цю територію та вивіз мощі до Німеччини. Збереглися письмові свідчення про те, що реліквії подарували архієпископу Кельну Райнальду фон Дасселю, який у 1164 році вивіз їх з Італії спочатку на підводах, а потім на судні по Рейну. Кажуть, що будівництво найвищого готичного собору було синіковане бажанням створити величний «ковчег» для нетлінних останків трьох королів. І зараз мощі волхвів спочивають у релікварії, який створив майстерний майстер Микола Верденський, у вівтарній частині Кельнського кафедрального собору.

Але що тоді бачив Марко Поло, який побував наприкінці тринадцятого століття в Саві - місті, розташованому на південь від Тегерана? У своїх записках мандрівник повідомляє, що він відвідав три стояли і красиво прикрашені гробниці волхвів. Виставлені там тіла зовсім не торкнулися розкладанням. Ця обставина Марко Поло особливо наголосив: «Як недавно померли, з бородами та волоссям». На жаль, ці реліквії із Сави були безслідно втрачені. А в Кельні зберігаються лише кістки. Їх показують натовпу лише здалеку під час святкування дня «Трьох Королів» (шостого січня).

Де зберігаються дари волхвів?

Якщо з мощами трьох магів все так неоднозначно та сумнівно, то з їхніми дарами картина виглядає простішою. За переказами, сама Пресвята Богородиця зберегла золото, ладан і миро, піднесені її синові. Ще до Успіння вона передала ці дари невеликій громаді християн в Єрусалимі. Коли ж апостоли вирішили йти проповідувати язичникам на всі землі, реліквії були перевезені до Константинополя. Оправою їм стала Свята Софія - великий храм, зразок візантійської архітектури. Але у п'ятнадцятому столітті Константинополь захопили турки. Цариця Мара, дочка князя Сербії Георгія Бранковича та мачуха великого завойовника Мехмеда Другого, вивезла християнські реліквії з імперії Османа і перевезла їх в Афон. Вона хотіла вручити їх ченцям власноруч, але дорогою їй з'явилася Богородиця і попросила не порушувати строгий монастирський статут, який забороняє жінкам підніматися на святу гору. Мара послухалася та передала реліквії через свого охоронця. Там вони лежать і до цього дня, в місцевому монастирі святого Павла. А на місці явлення Богородиці збудовано каплицю.

Дарунки трьох мудреців є безперечними святинями для всіх православних. Не всі паломники можуть прибути до Греції, щоби вклонитися реліквіям. На святій горі Афон діє заборона відвідування жінками монастирів та обителів. Тому реліквії самі здійснюють подорожі до своїх віруючих. Так, наприклад, у грудні 2013 року Афонський монастирський комплекс, де зберігаються дари волхвів, благословив отця Никодима супроводжувати святині в їхній подорожі Росією, Білорусією та Україною. Виникає закономірне питання про те, чи можуть звичайний метал, нехай і дорогоцінний, а також пахощі творити чудеса зцілення? У відповідь на це чернець Никодим посилається на пасаж з Євангелія (від Матвія, глава дев'ята, від Марка - п'ята, і від Луки - восьма), в якому йдеться про жінку, яка одужала, лише торкнувшись краю одягу Спасителя. Якщо така сила має звичайну тканину одягу, то яку ж міць випромінюють предмети, до яких колись торкалися руки Ісуса та Благодатної Марії?

Як виглядають дари волхвів, могли на власні очі переконатися усі москвичі та гості столиці. Реліквії були виставлені на Різдвяні свята для поклоніння в храмі Христа Спасителя. Речі, пов'язані із земним життям Господа Нашого, знаходяться в десяти дорогоцінних, багато прикрашених ковчегах. Вони є двадцять вісім золотих пластин трикутної та квадратної форми. Кожна їх прикрашена унікальним орнаментом, виконаним філігранню. Реліквією є і срібна нитка, на яку нанизані шістдесят дві намистини, кожна розміром з маслину, виготовлені з суміші смирні та ладану.

А ось віруючі з України не повною мірою змогли переконатися на власні очі, як виглядають дари волхвів. Їх доставили до Києва якраз у другій половині лютого цього року, після того, як вони побували в Білорусі. Реліквії було виставлено на загальний огляд в Успенському соборі Києво-Печерської Лаври (що належить Українській Православній Церкві Московського Патріархату). Але в ті дні український народ якраз був задіяний у революційних подіях, тому далеко не всі були зацікавлені у святинях з гори Афон.

Труднощі перекладу

Синодальний виклад Нового Завіту внесло плутанину у свідомість звичайних православних. Згадуваний у «Діях» Симон є негативним персонажем, який бажає придбати за гроші Святого Духа, щоб творити великі чудеса, чим робив до того волхвуванням. Чому ж тоді треба почитати магів, які прийшли вклонитися до Віфлеєму? Саме слово «в'лхв» на старослов'янському говірці означає чарівник, чарівник, ворожий. Не зараз вдаватимемося в етимологію цього терміна. Чи стався він від слова «волосся» або «ліснети» (говорити туманно, бурмотати) – не має значення. Давайте розглянемо, хто такі були волхви Стародавньої Русі.

Не лише на наших землях, а й в інших краях язичницькі релігії шанували «знаючих людей». Вони були обізнані в травах, чорної та білої магії, астрології, вміли передбачати майбутнє. Це була особлива каста жерців, які займалися проведенням релігійних обрядів, ворожінням, пророцтвами, а також упорядкуванням ліків та лікуванням хворих. Можна сміливо сказати, що з кельтських племен волхвів називали друидами. Представники цієї своєрідної духовної касти займали досить високе становище і мали великий авторитет у народу. За їхніми порадами, а також проріканнями приходили великі князі (згадаймо хоча б Віщого Олега чи Гостомисла). Та що там казати! Даром волхвування володіли деякі князі з половецької династії. Брячислав Ізяславович захищав язичницьких жерців від переслідувань Ярослава Мудрого. А його син – Всеслав Брячеславович Полоцький – народився від волхвування. Він все життя носив як талісман «пелену», в якій народився. Якщо вірити «Слову про похід Ігорів», Всеслав був перевертнем, володів прийомами мани і умів гадати.

З прийняттям князем Володимиром християнства слов'янські волхви стали зазнавати репресій. Особливо старався князь Київський Ярослав Мудрий. Близько 1010 він зруйнував капище Велеса. На його місці князь збудував місто Ярославль. Також ополчилися на волхвів Гліб Новгородський та Ян Вишатич. Доктор історичних наук І. Я. Фроянов вважає, що у цій боротьбі видно протистояння старих язичницьких вірувань слов'янського народу та нової релігії. Адже християнство було «спущене згори», нав'язане світською владою. Письмові джерела згадують про чарівників аж до тринадцятого-чотирнадцятого століть, зокрема у Пскові та Новгороді. Але поступово значення слова "волхв" трансформується. У дні смут церковники називали так релігійних дисидентів, єретиків, приписуючи їм заняття магією, спілкування з бісами, викликання неврожаю та відмінка худоби. У мирний час волхвами називали народних цілителів, знахарів.

Сучасні неоязичники

На рубежі ХХ-ХХІ століть, після дискредитації Православної Церкви, в нашій країні з'явилося чимало людей, які відносяться до неоязичників. Ці волхви Росії активно ведуть проповідницьку та видавничу діяльність. Вони є релігійними авторитетами та жерцями своїх громад віруючих. У той же час на сторінках журналів та газет можна прочитати чимало оголошень про знахарки та волхви, які зливають віск, знімають вінець безшлюбності тощо. Російська Православна Церква вважає заняття і тих, і інших небажаними Богу, оскільки всяке гадання і магія є чаклунством. Але будемо поблажливими. Якщо проаналізувати історичні джерела, а також взяти до уваги думку мистецтвознавців, то і святі дари стародавніх волхвів, які дбайливо зберігаються монахами на горі Афон, не більше ніж фікція. Чому?

Письмові свідчення не згадують про дари волхвів як реліквіях аж до одинадцятого століття. Близько 1200 року архієпископ Новгорода Антоній відвідує Царгород і пише, що у Святій Софії містяться посудині золоті, які «принісши Господу з дари волхви». Перша згадка про теперішній вид золота - як ми пам'ятаємо, золоті пластини - відноситься лише до п'ятнадцятого століття. Вивчивши орнамент і техніку виконання філіграні на них, мистецтвознавці дійшли висновку, що вони колись становили одну прикрасу – пояс, оздоблений поствізантійською сканню. Час виготовлення ювелірної прикраси – XV століття.

Волхви були першими язичникам, які вклонилися немовляті Ісусу як Месії, або "царю юдеїв". Ідучи за зіркою, вони прийшли зі Сходу до Віфлеєму з дарами у вигляді золота, ладану та смирні. Нині ж християни поклоняються мощам цих магів-астрологів і тим знакам поваги, які вони принесли Спасителеві.
Тим, кому захочеться побачити дари волхвів, доведеться вирушити в паломництво на Афон, до монастиря Святого Павла. Щоправда, цю можливість має лише сильна стать - жінок у давню обитель чоловічого православного благочестя, щоб уникнути спокуси для ченців не пускають.
Афонські ченці зберегли дорогоцінні для людства дари волхвів донині. Грецькі ченці монастиря Святого Павла містять ці реліквії у кількох невеликих ковчегах – мощовиках. Ченці добре розуміють, наскільки велика для паломників духовна, історична та археологічна цінність дарів волхвів, тому вони після нічних богослужінь виносять їх на поклоніння всім гостям обителі.
Кожен з дарів має свій глибокий релігійно-містичний зміст. Золото – це подарунок для Царя. Ладан - дорога на ті часи ароматична смола, що підноситься на знак особливої ​​честі, - для Бога. Смірна (мірра) – дорога ароматична речовина – для Спасителя, який став Сином Людським та Людиною. Є й така інтерпретація: золото означає розум, ладан – віру, смирна – добрі справи.
Золото волхвів, що збереглося до наших днів, представлене у вигляді трьох десятків невеликих пластин, що мають форми трапецій і багатокутників, на які стародавні майстри-ювеліри нанесли найтонший філігранний орнамент. Сім десятків невеликих, завбільшки зі звичайну маслину, скатаних кульок - це і є ладан і смирна. Деякі ощасливлені паломники розповідають, що коли греки-ченці підносили до їхнього вуха одну невелику золоту підвіску з дарів волхвів, то від неї чутно чувся ніби шепіт.
Світло з Єрусалиму
Євангельське оповідання про народження вночі у Віфлеємі Бого-немовля знає кожен. Першими про народження Спасителя дізналися віфлеємські пастухи. Волхви прийшли з далекої країни зі Сходу за два роки.
Волхвами, або мудрецями, називалися в ті далекі часи маги та астрологи, які спостерігали і вивчали зірки. Тоді люди вірили, що при народженні великої людини на небі з'являється нова зірка.
Чому вони вирушили саме до Єрусалиму? Тут не потрібно було одкровення на кшталт того, яке дарував віфлеємським пастухам ангел, сповістивши: "Я сповіщаю вам велику радість - народився у Віфлеємі Спаситель для вас, Господь, знайдете в печері Мати і Немовляти". Згідно з давніми документами, у той час Сходом ходила чутка, що саме з Єрусалиму прийде Збавитель народів. Про це пишуть римський історик Корнелій Тацит у своїх "Анналах" і багато інших античних авторів, тексти яких до нас дійшли.
Цар Ірод, таємно покликавши себе волхвів, дізнався в них час появи нової зірки. До цього він запитав священиків та книжників: "Де має народитися Христу?" Вони відповіли: "У Віфлеємі юдейському, бо так написано у пророка Міхея".
Волхви, вислухавши царя Ірода, пішли до Віфлеєму. І знову та сама зірка, яку вони бачили на сході, з'явилася на небі і, рухаючись по небу, йшла перед ними, вказуючи їм шлях. У Віфлеємі зірка зупинилася над тим місцем, де знаходилося немовля Ісус. Волхви роблять перед Ним ритуал "проскінези" (схиляються ниць, як перед східним монархом) і підносять йому свої дари. Віщий сон забороняє їм повертатися до Ірода, і вони прямують собі на батьківщину.
Каспар, Мельхіор, Бальтазар...
Скільки саме було волхвів, біблійна історія замовчує. Є апокрифічні твори, де йдеться про 2,4,6,8 і навіть про 12 (у вірменській та сирійській традиції) волхвів. Проте вже видний богослов Оріген (II-III ст.) Виходить з того, що число волхвів відповідало числу їхніх дарів, тобто було трьома, і це стало загальноприйнятою версією. Таке число співвідносилося з трьома особами Трійці.
Імена волхвів у ранньохристиянській літературі варіюються (у згаданого Орігена - Ааімелех, Охозат, Фікол, у сирійців - Гормізд, Пероз, Яздігерд та ін.). На середньовічному Заході і потім повсюдно набувають поширення імена - Каспар (або Гас-пар), Мельхіор і Бальтазар (Валтасар). У деяких оповіданнях є дані і про їхній зовнішній вигляд: Каспар був "безбородим юнаком", Мельхіор - "бородатим старцем", а Бальтазар - "темношкірим" або "чорним".
Не менш спірною є і національність волхвів. У ранньохристиянській літературі їх батьківщиною вже з II століття нерідко називали Аравійський півострів, тим самим пов'язуючи їх із старозавітними пророцтвами про поклоніння іноземців месіанському Царю Ізраїлю: "цари Аравії та Саби принесуть дари... і даватимуть Йому від золота Аравії народи до світла Твого, і царі - до сяйва, що сходить над Тобою... принесуть золото і ладан". У тексті згадують як "світло", що співвідноситься з образом зірки, і дари - золото і ладан. З накладення цих пророцтв про прихід " царів " на соціальну реальність східних монархій, де глави жрецької ієрархії були місцевими градоначальниками і царями, виникло уявлення про царський сан волхвів, згодом загальноприйняте.
Проте найчастіше за батьківщину волхвів приймали персько-месопотамський регіон. Саме слово "маги", використане в Біблії, споконвічно означало членів жрецької касти Персії та Мідії, але у побуті застосовувалося для позначення месопотамських ("халдейських") астрологів та "фахівців-езотериків". Перський цар Хосров II Парвіз, який знищував під час завоювання Палестини у VII ст. всі християнські храми, пощадив Віфлеємську церкву Різдва через перське обличчя зображених на ній волхвів.
Повернувшись у свої рідні місця, волхви стали сповіщати в народі про Ісуса Христа, будували храми та каплиці, де були зображення Богонемовля та зірка над хрестом. Є дані про те, що апостол Хома посвятив їх у єпископи. Волхви закінчили земне життя приблизно в той самий час, і поховані вони були теж разом. Церква зарахувала їх до лику святих. Автор: Ф.Грищук