Абу Алі Ібн Сіна (Авіценна). «Канон лікарської науки

ІБН СІНА (Avicenna), Абу Алі

Перський лікар, учений, філософ та поет Абу Алі аль Хусейн ібн Абдаллах Ібн Сіна (латинізоване ім'я – Авіценна) народився у с. Афшана поблизу Бухари. Жив у Середній Азії та Ірані, вивчав у Бухарі математику, астрономію, філософію та медицину, обіймав посади лікаря та везира за різних правителів.

Головні філософські праці - "Книга зцілення" (у скороченому викладі - "Книга порятунку"), "Книга вказівок і настанов", "Книга знання" (мовою фарсі). Філософія Ібн Сини продовжує традиції східного аристотелізму в галузі метафізики, гносеології та логіки, частково – онтологічної концепції неоплатонізму. Ібн Сіна заперечує створеність світу в часі, пояснюючи його як позачасову еманацію Бога – «першої причини», з якого в ієрархічному порядку випливають уми, душі та тіла небесних сфер. Т. о., "універсальний розум" і "світова душа" неоплатонізму дробляться у нього на окремі уми і душі згідно з космологічною схемою Аристотеля. Один Бог, по Ібн Сині, має абсолютне існування, все ж решта само але собі тільки можливо, а дійсно лише завдяки Богу. Однак природа, що пройшла від Бога через ієрархію еманацій, надалі розвивається за принципом саморуху, будучи разом з тим замкненою в часі та просторі. У соціальному вченні Ібн Сини примітна думка про дозвіл збройного повстання проти несправедливого правління. Мусульманські богослови (зокрема, Газалі) звинувачували Ібн Сіну в брехні та атеїзмі, тоді як Ібн Рушд критикував його з позицій більш послідовного натуралізму. Філософські та природничо-наукові трактати Ібн Сини користувалися великою популярністю на Сході та на Заході протягом ряду століть.

Найважливіший науковий твір Ібн Сини «Канон медицини» – медична енциклопедія в 5 частинах, набув світової популярності і багаторазово перекладався на багато європейських мов. «Канон лікарської науки» – підсумок поглядів та досвіду грецьких, римських, індійських та середньоазіатських лікарів, перевидавався латинською мовою близько 30 разів і багато століть був обов'язковим керівництвом у Європі та країнах Сходу. У «Каноні» викладаються теоретичні засади медицини – погляди автора на філософію медицини, вчення про т.з. соках (кров, лімфа, жовч) та різних статурах, основи анатомії людини, розглядаються причини хвороб та здоров'я, симптоми хвороб, розвивається вчення про раціональне харчування. Ібн Сіна висунув гіпотезу про невидимих збудників «гарячкових» (інфекційних) захворювань, що передаються за допомогою води та повітря. Описані Ібн Сіною клінічні картини хвороб відрізняються точністю та повнотою. «Канон» вплинув на розвиток медицини в усіх країнах світу. В алхімії Ібн Сіна став першим критиком ідеї трансмутації металів, яку він вважав, та основним завданням алхімії вважав приготування лікарських засобів.

Збереглися нечисленні вірші Ібн Сини арабською мовою і фарсі. Основна тема його поетичної творчості – вічність матерії, проповідь освіти та науки. Характерні риси віршів Ібн Сини – афористичність, простота художньо-образотворчих засобів. Більшість його віршів на фарсі написана у формі рубай. Ібн Сіна виступав і як теоретик літератури – у коментарях до «Поетики» Арістотеля і в тлумаченні віршів арабського поета Ібн ар-Румі. Наукові твори Ібн Сини зіграли велику роль у становленні класичного фарсі як літературної мови. Ібн Сіна вплинув на класичну іранську літературу, щонайменше – на арабську, узбецьку та частково середньовічну єврейську літературу. З його повістю «Живий, син Пильнуючого» деякі дослідники пов'язують сюжет «Божественної комедії» Данте.

Найвпливовіший і найвідоміший у середньовічному ісламському світі перський учений Абу Алі ібн Сіна знайомий світові під більш простим і гучним ім'ям – Авіценна. Сучасники на Сході називали його духовним наставником, мудрецем. І це цілком зрозуміло. Авіценна виховав цілу плеяду філософів, був візиром. Поєднуючи у собі ці дві іпостасі, він здавався ідеалом вченого.

Він думав, що піде в небуття фізично, з усіма своїми властивостями, у тому числі і зовнішнім виглядом, але тліну уникне розумна частина душі. Слова виявилися частково пророчими. Його праці з найрізноманітніших галузей науки вивчають досі, про нього знімають фільми та пишуть книги. Проте в одному він помилився, ученим вдалося відтворити і його зовнішність по черепу, що зберігся. Результат ви бачите на фото.

Народився майбутній філософ та громадський діяч, лікар та вчений у невеликому селищі поблизу міста Бухари (територія сучасного Узбекистану). Ранньому розкриттю в хлопчику інтелектуальних здібностей сприяв батько (чиновник, який виявляє інтерес до філософії та науки). До десяти років він настільки добре знав Коран, що, за словами першоджерел, «йому диву давалися».

Потім він опанував основи математики та мусульманського права. Подальше навчання хлопчик продовжив під контролем вченого Абу-Абдаллахома ан-Натілі, який приїхав до Бухари, який оселився в їхньому будинку. Абу Алі ібн Сіна, біографія якого може бути почерпнута з його книг, незабаром здивував вчителя і вже сам пояснював деякі поняття. Незабаром він взявся за самостійний штурм книг з метафізики та фізики, і, за словами самого вченого, «в ньому прокинувся потяг до медицини». Вона не здавалася йому складною, і вже в 16 років він консультував досвідчених лікарів і сам допомагав пацієнтам, відкриваючи для себе нові способи лікування, раніше ніде не описані. Слава про талановитого лікаря поширювалася швидко, у 18 років ібн Сіна потрапив до емірського палацу та отримав відкритий доступ до багатої бібліотеки.

Мандри вченого

Роки активного вчення змінилися часом мандрівок, у які поринув Абу Алі ібн Сіна. Біографія вченого у працях істориків зазначена у приблизних датах. Так він залишив Бухару після смерті свого батька в період між 1002 і 1005 роками. Він переїжджає до міста Гургандж, який переживав тоді осторонь політичних подій розквіт. Все наукове життя було сконцентровано навколо одного закладу - академії Мамуна, яка об'єднала багато вчених. Саме до цього товариства і приєднався Авіценна. Відомо, що він та його колеги були абсолютно забезпечені у мирському плані та жили дружно, насолоджувалися листуванням та науковими дискусіями.

У 1008 році ібн Сіна був змушений залишити місто. Причина кривалася у відмові лікаря прибути до двору султана на проживання. Вчинок молодого вченого розлютив його. Він наказав розмножити його портрет і розіслати у всі краї з розпорядженням про розшук і подальшу доставку бунтаря до його палацу. Успіху підприємство не мало. Як відомо, Авіценна завершив свої поневіряння у Джурджані (1012-1014 рр.). У цей час він створював свої трактати, розпочав роботу над «Каноном лікарської науки».

Згодом султан знову спробував знайти його, і вчений продовжив свої мандри далі.

Життя у Хамадані

Абу Алі ібн Сіна, біографія якого пов'язана з постійними мандрівками, у спробі втекти від намірів султана опинився в місті Хамадані (сучасна територія Ірану). Тут вчений провів майже десять років, з 1015 до 1024 р. Це були дуже насичені подіями роки. Він активно займався не лише наукою, а також політичними та державними справами. На посаду візира його привело знайомство та успішне лікування правителя Шамсада-Даулі. Втім, незабаром він вступив у конфлікт із військовою верхівкою і був повалений. Від страти його врятував емір, ухваливши компромісне рішення про висилку ібн Сини за межі володінь. Протягом 40 днів лікар ховався. Проте черговий напад, що трапився з еміром, змусив його переглянути своє рішення: терміново знайти вченого, вибачитися і знову призначити на посаду міністра.

Після смерті імператора до влади прийшов його син. Він запропонував Авіценні знову обійняти посаду візира, але той відмовився і вступив у таємне листування з еміром Ісфахана, запропонувавши йому свої послуги.

Життя в Ісфахані

Розташоване на березі річки Заянде і нині іранське місто Ісфахан стало останнім місцем, в якому оселився Авіценна (Абу Алі ібн Сіна). Біографія цього періоду (1024-1037 рр.) багата на наукові роботи. Роки, проведені при дворі еміра, є найпліднішими. Сприяло цьому багато в чому захоплення наукою самого імператора. Саме в цей період філософ і вчений написав, мабуть, свою найємнішу працю - «Книгу справедливого розгляду», що налічувала двадцять томів. Проте вона зникла під час однієї з ворожих навал.

Свій життєвий шлях Авіценна закінчив у Хамадані, де його поховали. Помер він у віці 56 років, після тривалої хвороби, що в джерелах згадується як «коліки».

Праці з медицини

Медицина - це основна сфера діяльності, в якій уславився ще за життя Абу Алі ібн Сіна. «Канон лікарської науки» (на фото нижче) – серія книг (всього п'ять томів), написана ним у 1023 році, є однією з найзнаменитіших. Саме по ній багато докторів Заходу і Сходу в 12-17 століттях вивчали основи медицини.

У книзі Авіценна припустив, що багато захворювань можуть бути викликані найдрібнішими істотами, які, зокрема, псують воду і їжу, є рознощиками. Він вивчив ряд хвороб, розрізнивши чуму та холеру, описав проказу і підкреслив заразність віспи, а також висвітлив питання, пов'язані з хірургічними операціями, розкрив тему «складних» ліків (більше половини з них – рослинного походження).

Ібн Сіна також відомий такими працями, як «Трактат про пульс», «Про користь і шкоду вина», «Лікарські засоби», «Кровоносні судини для кровопускання», «Поема про медицину», та багатьма іншими (загалом - 274 цінні рукопису).

Хімія та астрономія

Відомо, що Авіценна відкрив процес перегонки ефірної олії, а також умів отримувати сірчану, азотну та соляну кислоти, гідроксиди калію та натрію.

Вчений критикував погляди Аристотеля у сфері астрономії, стверджуючи наперекір тому, що зірки і планети світяться своїм власним світлом, а чи не відбивають його від сонця. Він написав власну книгу, яка містила, зокрема, коментарі до праці Птолемея.

Образи у книгах та кіно

Не дивно, що для своїх книг та фільмів багато письменників та режисери обирають центральним персонажем таку особу, як Абу Алі ібн Сіна. Біографія відомого філософа та лікаря багата трагічними подіями та воістину значущими відкриттями. Найбільш відомим твором є книга Ноя Гордона «Учень Авіценни», опублікована у 1998 р. та екранізована у 2013-му Філіпом Штельцлямом (кадри з фільму – на фото нижче).

До теми життя вченого звернувся і іспанський письменник Еге. Теодоро. Його роман називається «Рукопис Авіценни» і розповідає про окремі епізоди життя ібн Сини.

Чи могло бути щось цінніше та корисніше у середньовічному світі, ніж те, що відкрив медицині Абу Алі ібн Сіна? Біологія, астрономія, механіка, філософія, література, медицина, психологія – науки, в яких він був блискуче обізнаний та освічений. Крім того, він мав гострий розум, і за словами сучасників, феноменальну пам'ять і спостережливість. Всі ці якості та численні роботи увічнили пам'ять про перського вченого у століттях.

Середньовічні вчені та письменники з мусульманського Сходу були відомі в Європі за короткими іменами чи прізвиськами. Ось і перська Авіценна не виняток. Його справжнє ім'я у скороченому варіанті можна навести як Ібн Сіна.

Дитинство

Майбутній учений народився 980 року, неподалік Бухари, у Середній Азії. З раннього дитинства дитина відрізнялася розумом і кмітливістю. До десяти років чудово знав Коран. У бухарській школі він спочатку вивчав законодавство, а пізніше – філософію, логіку та геометрію. То була епоха розквіту мусульманської науки. Східні вчені виявилися на кілька кроків попереду, порівняно з європейськими середньовічними ченцями. Один з них – Абу Абдаллах Натілі – взявся за навчання багатообіцяючого підлітка.

Авіценна, біографія якого надалі ознаменувалася численними самостійними відкриттями, швидко вийшов з-під опіки наставників і почав займатися самотужки. Великий вплив на 16-річного юнака справила книга Арістотеля «Метафізика».

Філософські погляди

Багато принципів, закладені давньогрецьким філософом у його працях, стали орієнтиром для перського послідовника. У своїх дослідженнях він був не самотній. Подібні погляди поділяли Аль-Кінді, Ібн Рушд та Аль-Фарабі. Ця школа одержала назву «східного аристотелізму». Авіценна, біографія якого сповнена різними відкриттями, став її ключовим прихильником.

У його роботах простежується строгий стиль викладу, підпорядкований логіці. У мусульманському богослов'ї він одержав назву «акль». Згідно з поглядами Авіценни, Аллах був вічним двигуном ідей та форм. Також він критикував антропоморфізм. Важливим принципом східного арістотелізму була миру. Згідно з нею, Земля була серцем Всесвіту, а всі інші небесні тіла оберталися навколо неї.

У Бухарі

Юний Ібн Сіна став лікарем бухарського еміра завдяки глибоким знанням у медицині. Крім того, він отримував доступ до всіх відомих тоді літературних праць на цю тематику. Молодий вчений багато спілкувався з місцевими тюркськими жителями, завдяки чому освоїв цю мову. Однак його служба закінчилася після того, як тюркські племена захопили Бухару і повалили династію Саманідів, що тоді правила. Це сталося 1002 року.

У Хорезмі

Після цього Авіценна, біографія якого як вчений ще тільки почалася, вирушив до міста Ургенч. Це був центр Хорезма - багатого та важливого регіону. Тут філософ та лікар продовжував відточувати свою освіту. Він отримав важливе завдання – скласти зведення законів для єдиної держави Хорезма. Йому вдалося впоратися зі своїм завданням. За молодим придворним уважно стежив везир, а також шах.

Авіценне довелося зіткнутися з відсталістю та сервільністю місцевих начітників з державної ради. Вони жили згідно з Кораном і різко чинили опір будь-яким нововведенням у житті Хорезма. Молодому вченому довелося вести довгі суперечки та диспути зі старійшинами, які й чути не хотіли про будь-які реформи. Тільки завдяки натиску молодості та допомоги шаха Ібн Сіна зміг проштовхнути свій проект, добившись широкого визнання не лише у Хорезмі, а й за його межами.

Однак коли до влади в 1008 прийшов Махмуд Газневі, Авіценна відмовився служити при його дворі. Це призвело до його вигнання та довгих поневірянь.

Останні роки

Зрештою, вчений прибув у перське місто Хамадан, де прожив близько 10 років. Йому вдалося вилікувати місцевого еміра, за що він отримав титул візира. Через це філософ часто конфліктував з різними партіями при дворі імператора та військовими. Саме в Хамадані він зайнявся політикою та став працювати на державній службі.

Найплідніші роки з погляду занять наукою припали на життя Ібн Сини в Ісфаані. Місцевий емір надав йому всі умови для продуктивної діяльності. Саме тут Авіценна, біографія якого відома численними поневіряннями та подорожами, знайшов спокій і зайнявся твором своїх основних книг. Деякі з них загинули під час навали ворожих військ. Проте спадщина перського письменника сягнула наших часів у великому обсязі. Воно складається з безлічі трактатів з медицини, хімії, астрономії, механіки.

Авіценна помер у 1037 році, після того як перехворів на шлункову хворобу. Його порох був поміщений у мавзолей Ісфахана, де також знаходили останній спокій місцеві еміри.

Медичні роботи

Біографія Авіценни найбільше відома його енциклопедичним довідником «Канон лікарської науки». По ньому арабські та перські лікарі навчалися аж до XVII століття. Твір був розділений автором на п'ять книг.

Перша з них присвячена теорії медицини. Письменник розглянув поняття хвороб, і навіть причини появи. Він визначив симптоми таких страшних захворювань, як холера, чума, віспа та проказа. У наступних книгах розповідається про різні найпростіші ліки, у тому числі рослини.

Медичні дослідження, якими повна біографія Авіценни, також дозволили йому написати та видати різні трактати з найширшого кола питань. Вони стосувалися здорового способу життя, серцевих захворювань, пульсу, кровоносних судин, правильного харчування тощо. Лікар пропагував різні фізичні вправи, які, на його думку, мали продовжити життя людини.

Дослідження Ібн Сини охоплювали як фізичний, а й психологічний стан людини. Лікар у своїх роботах описав чотири види характеру – гарячий, холодний, вологий та сухий. Ця класифікація багато в чому відповідає європейській, де є темперамент холерика, флегматика і т.д.

Також Авіценна описав складні людські натури. Відповідно до його теорії, характер залежав від того, яка рідина превалювала в організмі – кров, слиз чи жовч.

Різностороння діяльність вченого завжди приваблювала дослідників до такої постаті, як Авіценна. Біографія, фото його письмових праць і яскраві пригоди часто потрапляють у різні підручники.

Філолог та музичний теоретик

Перський вчений Авіценна, біографія якого відома кожному співвітчизнику, часто писав свої наукові праці та публікації у вигляді віршованих поем. Цей стиль був популярним на мусульманському Сході. Цікаво, що вчений захоплювався ще музикою. Його перу належить кілька робіт з теорії композиції. Він відносив музику до математичної науки і говорив у своїх працях про закономірність побудови музичних творів.

Відомі тоді інструменти були описані та класифіковані в одній із книг, автором якої був Авіценна. Вчений (біографія персу дозволила йому бувати на багатьох офіційних заходів, де проводилися концерти) заклав основи музичної науки. На батьківщині вона не набула поширення, зате в Європі в Новий час переосмислили численні дослідження середньовічного дослідника. Різних теоретиків тоді цікавила біографія Авіценни. Коротко кажучи, його праці стали фундаментом музичної теорії сучасності.

Авіценна (Ібн Сіна). Біографія

Ібн Сіна - цікаві факти біографії.Немає безнадійних хворих. Є лише безнадійні лікарі
Авіценна
Його ім'я Ібн Сіна, але в Європі звуть його Авіценна. Чи не лиходій, не герой. Можна сказати: інтелектуальне диво. А його життя – ніби переглядаєш сторінки «1001 ночі». Народився він 980 р., помер - 1037-го. Багато їздив, жив у різних місцях. Помер десь в Ірані, там його й поховали. Чим уславилася ця людина в історії?
Великий медик, якого можна порівняти з Галеном і Гіппократом, видатний дослідник рівня Галілея, математик, фізик, хімік, спеціаліст з фізіології тварин. А ще він займався теорією музики, і його знання в цьому стали в нагоді в епоху Ренесансу. Важко перерахувати усі його таланти. Часом природа виявляє свої чудеса, щоб не забували про її могутність, і тоді народжуються такі як Авіценна.
Мікеланджело говорив, що «краще помилитися, підтримуючи Галена та Авіценну, ніж мати рацію, підтримуючи інших». Така оцінка, скоріше моральної якості, з вуст великого гуманіста дорогого стоїть. У фахівців точиться суперечка про кількість праць Авіценни, при цьому називаються цифри і 90, і 456.
Ймовірно, йому приписуються підробки, наслідування – таланти завжди наслідують. Найгеніальніша з його книг – «Канон лікарської науки». Але й інші праці увійшли в історію, стали класикою - "Книга порятунку", "Книга знання", "Книга вказівок та приміток", "Книга справедливого розгляду"...
Він був провісником гуманізму, бо його вчення про людину – це вчення про єдність тіла та душі. І коли – у XI столітті! Писав Авіценна як правило арабською мовою. Але це зовсім не означає, що він – частина арабської культури. Напевно, з самого народження він належав усьому світу, праці його стали надбанням всіх цивілізацій.
І все-таки до цього дня сперечаються, чий він. Туркестан, біля якого він народився, Узбекистан, Туреччина - всі ці країни вважають Авіценну своїм надбанням. У Туреччині вийшла порівняно недавно монографія «Ібн Сіна – великий турецький вчений». Перси у відповідь заявляють: «Він наш. Він у нас похований. Він був при дворах емірів». Його присутність відчувається і в європейській культурі - вже з XII століття про нього йшлося. Це був чоловік із всесвітньою популярністю. І таким він лишається сьогодні. Коли у 50-ті роки XX століття відзначалося тисячоліття від дня його народження, весь світ брав участь у святкуванні. Про нього написані величезні томи, вчені і зараз користуються його думками, а звичайні люди навчаються в нього мудрості.
Звідки нам відомо про людину, яка жила понад 1000 років тому? Від нього самого та його улюбленого учня. І це, як здається скептикам, дає ґрунт для сумнівів у його геніальності. Абсолютно безпідставний скептицизм! Тому що чутка, починаючи з XI століття дбайливо зберігала пам'ять про його таланти, що і дало підставу називати його геніальним ученим. До наших днів дійшли розповідь самого Авіценни про себе, своє дитинство. Решту дописав Убайд аль-Джурджані, його улюблений учень, який провів із ним понад 20 років життя.

Він супроводжував свого вчителя, адже Авіценна був нескінченним мандрівником. Ніде не затримуючись довго, він йшов землею, намагаючись якнайбільше побачити, дізнатися і зрозуміти. Гудяча, хвилююча, одуряюча фарбами, запахами, звуками, несвідомо мінливе життя притягувало його, стаючи не тільки мукою, радістю чи смутком, а й предметом вивчення. Він розглядав її ніби під збільшувальним склом і бачив, що не бачили інші. Спробуємо зрозуміти, чому в X столітті могло з'явитися таке диво, як Авіценна.
Нагадаємо, що X століття – це час хрещення Русі, на престолі Володимир Святославич, четвертий російський князь. А там, на Сході, – Відродження. Що відроджувалося? Так приблизно те саме, що й у Європі за часів Каролінгського Відродження IX-X століть. Тоді при дворі Карла Великого, при дворі німецьких імператорів Оттонів вперше після воєн та хаосу Великого переселення народів інтелектуальна еліта звернулася до витоків своєї культури, античності, до рукописів - грецьким, римським.
І приблизно те саме було на Сході. У тому культурному контексті, який породив Авіценну, сплелися місцеві традиції з античною спадщиною, утворюючи особливий елліністичний варіант синтетичної культури. Авіценна народився поблизу Бухари.
Відомо, що цими місцями, трохи північніше, пройшов великийАлександр Македонський . Саме в Согдіані він влаштував знамениті 10 000 шлюбів своїх полководців та воїнів із місцевими східними жінками. Цікаво, що лише Селевк, один із сподвижників Македонського, зберіг свій шлюб і саме йому дісталася найбільша частина держави. Ось ця держава Селевкідів і стала у IV столітті до н. е. носієм елліністичної культури, ввібравши античність.
З 64 року зв. е. ці краї стали римською провінцією. А Рим, як відомо, – прямий спадкоємець античної грецької чи елліністичної культури. З III століття стала формуватися Східна Римська імперія - Візантія, яка перебувала у тісному торговому та культурному взаємодії зі Сходом. Так спліталося різне культурне коріння, але виходило, що всі вони зазнали впливу античності. Як результат, саме тут і виявилися витоки майбутнього східного Відродження.
Авіценна був не один. Перський Схід – батьківщина Фірдоусі, Омара Хайяма, Рудакі. Насправді у поезії, літературі, архітектурі та медицині людей видатних, знаменитих було багато.

. . .

Авіценна (його повне ім'я - Абу Алі аль-Хусейн ібн-Абдаллах ібн-Сіна) з'являється на світ у багатій сім'ї. Батько, Адаллах ібн-Хасан, був збирачем податей. Не найшановніша професія, так би мовити, митар. Але при цьому багатий, освічений, мабуть, безглуздий. Відомо, що батько Авіценни помер своєю смертю, ніхто його не вбив, не зарізав за злодіяння. Мати Сітара (що означає «зірка») родом із невеликого селища поблизу Бухари Афшана. У цьому селищі народився Авіценна. Тож зірка народила зірку.
Його рідною мовою був фарсі-дарі – мова місцевого населення Середньої Азії. На фарсі він писав чотиривірші - газелі, як їх називали на Сході, - за його словами, для «відпочинку душі».
Містечко, де він народився, було жваве, з великим галасливим базаром, куди стікалася сила-силенна народу. Там були лікарні та школа, в якій хлопчик почав навчатися, мабуть, років із п'яти, бо до його 10-ти років з'ясувалося, що в школі йому вже нічого робити. Там вивчали мови - фарсі та арабську, граматику, стилістику, поетику, Коран, який Авіценна до 10 років вивчив напам'ять. То був так званий гуманітарний клас. Хлопчик ще не приступив до вивчення ні математики, ні особливо медицини. Пізніше він скаже: «Медицина – дуже неважка наука, і до 16 років я її освоїв повністю».
Звичайно, в його словах можна засумніватися - мало що говорить про себе людина? Але 17-річного Авіценну до двору закликає сам емір, просячи зцілити від серйозної хвороби. І Авіценна йому справді допоміг. Незвичайним був хлопчик.
У будинку його батька збиралися вчені люди, ісмаїліти - представники однієї з течій в ісламі. Їхні міркування були дуже схожі на брехню, згодом їх і визнали єретиками. Вони хотіли очистити Коран від неосвічених нашарувань, закликавши на допомогу філософію. Небезпечне заняття. Маленький Авіценна був присутній при цих розмовах, але подорослішавши, не прийняв ісмаїлітський спосіб мислення. А ось його брат захопився цими поглядами. Авіценна офіційно залишився в рамках ортодоксального ісламу, хоча ортодоксом ніколи не був.
Отже, до 10-ти років у школі йому робити було нічого. І ось – щасливий випадок! Батько дізнається, що в Бухару приїжджає відомий учений тих часів Патоллі, одразу ж поїхав до нього і вмовляє оселитися в його будинку. Він обіцяє годувати його, добре утримувати також платити йому платню з умовою, що вчений буде займатися з хлопчиком. Патоллі дав свою згоду, і заняття розпочалися.
Дуже точно сказав про роки свого навчання сам Авіценна: «Я був найкращим із запитань». І знову йому можна вірити, що заняття з Патоллі це підтверджують. Незабаром учень став ставити сивобородого вчителя такі питання, на які той відповісти вже не міг. А незабаром Патоллі сам почав звертатися до Авіценни, до маленького Хусейна, за роз'ясненнями найважчих місць з Евкліда та Птолемея, і вони вже шукали відповіді.
У 15-16 років юнак почав навчатися сам. Його спантеличила книга Аристотеля «Метафізика», яку там, у далекій Середній Азії, переклали кількома мовами і неодноразово прокоментували. Авіценна розповідав, що він не міг збагнути цю книгу, хоча, читаючи багато разів, майже зміг вивчити її напам'ять. Судячи з його розповідей, а потім за спогадами його учнів, читання і лист були основними заняттями його життя, і він насолоджувався ними, являючи собою тип найвищого інтелектуала, яких часом породжує людство.
Про арістотелівський твір молодик дізнався абсолютно випадково. Якось на базарі, розповідає сам Авіценна, коли він дбайливо перебирав сувої, книги, рукописи, книготорговець раптом сказав йому: «Візьми ось цей чудовий твір, коментарі до “Метафізики” Аристотеля такого собі Фарабі, східного мислителя, філософа. Подивишся, який це скарб».
Хлопець схопив цю книжку, це було те, що він підсвідомо хотів знайти. Авіценна був вражений, йому відкрилося те, що він сам марно бився. Тоді-то він і назвав Арістотеля своїм учителем, перейнявся його уявленнями про світ, думкою про єдність і цілісність буття, свідомості та духу, сприйняв арістотелівські ідеї про форму нашої землі, її устрій.
І 16-ти річний хлопець почав займатися медициною. Зрозуміло, безпосередньо «Метафізика» Арістотеля до цього не штовхала, а побічно – так. Можливо, думка Аристотеля про єдність матеріального, тілесного і духовного виявилася для Авіценни визначальною, настільки важливою, що привела його до справи всього життя.
Коли Авіценна зміг вилікувати еміра Бухари, той дозволив йому скористатися своєю бібліотекою. Потрібно зауважити, що Авіценна лікував безкоштовно, і нагороди ціннішою для нього не було. Книги, рукописи і сувої зберігалися в скринях, у кожному - з якогось одного предмета чи науки. І скрині ці займали багато кімнат. У місті подейкували, що він просто збожеволів від щастя.
У своїх спогадах Авіценна писав, що бачив такі книги, які потім не бачив ніхто. Чому? Незабаром бібліотека згоріла. І злі язики розпускали чутки, що це він, Авіценна, спалив бібліотеку, щоб ніхто більше не прочитав ці книги і не міг зрівнятися з ним у мудрості. Важко придумати більшу дурість! Книги були для нього святинею. Як він міг спалити їх!
З 18-ти років Авіценна абсолютно усвідомлено присвятив своє життя зайняттю наукою. Він багато писав, і слава про нього міцніла. У 20 років його запрошують на постійну службу до хорезм-шаху Мамуна II в Хорезм. Мамун II був одним із найкращих представників сильних світу цього і, безумовно, найкращий з тих, кого на своєму шляху зустрів Авіценна. Цього імператора можна порівняти, мабуть, з Лоренцо Чудовим. Він теж збирав при дворі видатних людей, запрошував їх звідусіль і не скупився в грошах, вважаючи розвиток культури та науки справою першорядною.
Він, як і Лоренцо, створив гурток, який назвали Академією Мамуна. Там проходили постійні диспути, у яких брали участь багато, зокрема й Біруні, але перемагав зазвичай Авіценна. Слава його росла, він багато працював, його шанували, визнаючи у всьому його авторитет. Він був щасливий.
І ось тут на його життєвому горизонті з'явилася фатальна постать - султан Махмуд Газневі, творець Газневійського султанату. За походженням він був з-поміж гулямів, так називали рабів-воїнів тюркського походження. Ось уже справді з рабського бруду – у великі князі! Такі люди відрізняються особливою пихою, загостреним честолюбством, свавіллям, розбещеністю. Дізнавшись, що у Бухарі зібрано колір культури, Махмуд побажав, щоб усе це вчене коло було віддано йому. Правитель Хорезма отримав наказ: «Негайно всіх учених до мене» - туди, до Персії, нинішнього Ірану - не можна було послухатися.
І тоді правитель Хорезма сказав поетам і вченим: «Ідіть, тікайте з караваном, нічим більше я не зможу вам допомогти…» Авіценна зі своїм другом потай уночі втекли з Хорезма, вирішивши перейти через Каракумську пустелю. Яка мужність, який відчай! Заради чого? Щоб не піти на службу до Махмуда, щоб не принизитися і показати: вчені не стрибають по команді, як дресировані мавпочки.
У пустелі його друг помирає від спраги – не перенісши переходу. Авіценна зміг вижити. Тепер він знову опинився у Західному Ірані. Якийсь емір Кабус, сам блискучий поет, що зібрав навколо себе чудове літературне сузір'я, радісно прийняв Авіценну. Які схожі між собою діячі Відродження, чи то в Італії чи на Сході! Для них головне – життя духу, творчість, пошуки істини. На новому місці Авіценна став писати свою велику працю «Канон лікарської науки». Жив він у купленому для нього будинку – здавалося б, ось воно, щастя!
Проте жадоба до зміни місць, пристрасть до подорожей, новизни гнала його все життя з місць насиджених і спокійних. Вічний мандрівник! Він знову пішов, знову почав мандрувати землями нинішнього Центрального Ірану. Чому не залишився у Кабуса? Серед свого кола людей, у своєму домі, не знаючи потреби та гонінь?
Близько 1023 він зупиняється в Хамадані (Центральний Іран). Вилікувавши чергового еміра від шлункового захворювання, він отримав непоганий «гонорар» – його призначили візиром, міністром-радником. Начебто про що ще можна мріяти! Але нічого доброго із цього не вийшло.
Справа в тому, що до служби він поставився чесно, ретельно вникав у деталі і, як людина надзвичайно розумна і освічена, почала робити реальні пропозиції щодо перетворення системи правління і навіть війська - ось що вражаюче! Але пропозиції Авіценни виявилися абсолютно не потрібними оточенню еміра. Там були свої міністри оборони! Серед придворних почали плести інтриги. З'явилася заздрість і злість - адже лікар завжди такий близький до правителя!
Справа почала приймати поганий оборот, стало зрозумілим, що він у небезпеці. Якийсь час він ховався у друзів, але арешту уникнути не зміг. А тут змінився цар, і син нового імператора захотів мати Авіценну біля себе - слава його була дуже велика, а практичні медичні вміння добре відомі. Він провів у в'язниці чотири місяці. Ув'язнення його було безнадійно тяжким, йому дозволено писати. Вийшовши на волю, він разом із братом і своїм відданим учнем знову рушив у дорогу. І опинився у глибинах Персії, Ісфахані.
Ісфахан - найбільше місто того часу з населенням близько 100 000 чоловік, галасливе, красиве і яскраве. Авіценна провів там чимало років, ставши наближеним до еміра Алла Аддаула. Знову оточує культурне середовище, знову проводяться диспути, знову тече порівняно спокійне життя. Тут він дуже багато працює, багато пише, за обсягом найбільше написано саме в Ісфахані. Учні кажуть, що він міг працювати ніч безперервно, часом освіжаючи себе келихом вина. Мусульманін, який підбадьорює свій мозок келихом вина.
Авіценна поспішав. Як лікар і мудрець він знав, що йому лишилося жити і тому поспішав. Те, що він осягав тоді, у давнину, здається неймовірним. Наприклад, писав про роль сітківки ока у зоровому процесі, про функції головного мозку як центру, куди сходяться нервові нитки, про вплив географічних та метеорологічних умов на здоров'я людини. Авіценна був переконаний, що є невидимі переносники хвороб. Але яким зором міг їх побачити? Яким?
Він говорив про можливість поширення заразних хвороб через повітря, зробив опис діабету, вперше відрізнив віспу від кору. Навіть просте перерахування того, що він зробив викликає подив. При цьому Авіценна писав вірші, написав кілька філософських творів, де ставив проблему співвідношення матеріального та тілесного. У поезії Авіценни дуже ємно виражено його прагнення бачити світ єдиним, цілісним. Ось його чотиривірш у перекладі з фарсі:

«Земля є тіло світобудови, душа якої – Господь. І люди з ангелами разом дарують чуттєве тіло. Відповідно цеглинкам частинки, світ з яких створений суцільно. Єдність у цьому досконалість. Все інше у світі – брехня».

Які дивовижні, глибокі та серйозні думки! І які грішні. Бога він розумів по-своєму. Бог – творець, Він цей світ створив. І на цьому, як вважав Авіценна, Його місія закінчилася. Думати, що Господь повсякденно стежить за дріб'язковою суєтою людей, бере участь у їхньому житті, - це варварство. У цьому переконані стародавні греки. Але Авіценна висловлює і ще більш єретичну думку: творіння Бога було накреслено якоюсь надбожественною силою. Що це за сила? Що мав на увазі Авіценна?
Може, вже тоді він думав про космос? Таким людям, як він, такі глибокі думки були властиві.
Після того, як Авіценні вдалося втекти через пустелю, він довго ховався від султана Махмуда. Правитель завзято розшукував втікача і навіть розіслав у 40 примірниках щось подібне до листівки або припису з малюнком, що зображує Авіценну. А судячи з того, що вдалося реконструювати по його черепу, він був красень, без особливо яскраво виражених східних, азіатських або європейських рис. Махмуд так і не зміг повернути Авіценну (Ібн Сіна).
Наступник султана Махмуда Масуд Газневі 1030 р. послав своє військо до Ісфахану, де був Авіценна, і вчинив там повний погром. Авіценна пережив справжню трагедію: було знищено його будинок, зникли багато його трудів. Зокрема, назавжди зникла праця у 20 частинах «Книга справедливості». То була одна з останніх його книг. Можливо, якраз у ній містилися його підсумкові найглибші думки. Але ми про них, очевидно, вже ніколи не дізнаємося.
Не стануть нам відомі й обставини його особистого життя – про це немає згадок у спогадах учнів чи просто сучасників. Він писав про жінок вірші, що оспівують красу, гармонію та досконалість. І це все.
Помер Авіценна (Ібн Сіна) у військовому поході, супроводжуючи еміра та благодійника свого Алла Аддаула. Як лікар, він знав, що його організм вичерпав себе, хоча йому було лише 57 років. Раніше він неодноразово лікував себе та лікував. Цього разу Авіценна знав, що вмирає, і тому сказав учням: Лікувати марно. Похований він у Хамадані, там збереглася його гробниця. У 50-ті р. XX століття вона була відбудована. Ось слова Авіценни перед смертю, передані нам, нащадкам, його учнями: