Berättelsen om Moses från Bibeln. Bibelns berättelse om Moses
etc.) - det judiska folkets ledare och lagstiftare, profeten och vardagens första heliga författare. Han föddes i Egypten 1574 eller 1576 f.Kr. och var son till Amram och Jokebed. När Moses föddes, gömde hans mor, Jokebed, honom under en tid från den allmänna misshandeln av judiska manliga spädbarn på order av farao; men när det inte längre gick att dölja det, bar hon det ut till floden och lade det i en korg med vass och tjärade med asfalt och beck på Nilens strand i en vass, och Mose syster såg på från långt borta vad som skulle hända honom. Faraos dotter, ca. Egyptiska, gick ut till floden för att tvätta och där såg hon en korg, hörde ett barns rop, förbarmade sig över honom och bestämde sig för att rädda hans liv. Sålunda, tagen ur vattnet, blev han, på förslag av Moses syster, överlämnad till att bli uppfostrad av sin mor. När barnet växte upp, presenterade modern honom för Faraos dotter, och han var med henne i stället för hennes son, och när han var i det kungliga palatset, fick han lära sig all egyptisk visdom (,). Enligt Flavius fick han till och med befäl över den egyptiska armén mot etiopierna som invaderade Egypten så långt som till Memphis och framgångsrikt besegrade dem (Ancient Book II, kap. 10). Men trots hans fördelaktiga ställning under Farao, Mose, enligt apostelns ord, han föredrog att lida med Guds folk, snarare än att ha tillfälligt syndigt nöje och Kristi smälek, ansåg han större rikedom för sig själv än de egyptiska skatterna(). Han var redan 40 år gammal, och en dag kom det till hans hjärta att besöka sina bröder, Israels söner. Sedan såg han deras hårda arbete och hur mycket judarna lider av egyptierna. Det hände en dag att han ställde upp för en jude som blev slagen av en egyptier och i stridens hetta dödade honom, och det fanns ingen utom den kränkta juden. Nästa dag såg han två judar gräla sinsemellan och började övertyga dem, som bröder, att leva i harmoni. Men den som förolämpade sin granne knuffade bort honom: vem gjorde dig till hövding och domare över oss? han sa. Vill du inte döda mig som du dödade egyptiern igår?(). När Mose hörde detta, av rädsla för att farao skulle få höra det, flydde han till Midjans land. I den midjanska prästen Jetros hus ingick han äktenskap med sin dotter Sippora och tillbringade där i 40 år. Han bete sin svärfars hjord och gick med hjorden långt in i öknen och kom till Guds berg Horeb (). Han såg ett ovanligt fenomen här, nämligen: en taggbuske helt i lågor, brinner och inte brinner. När han närmade sig busken, hörde han Herrens röst från mitten av busken, som befallde honom att ta av sig skorna från fötterna, eftersom platsen där han stod var helig mark. Moses tog hastigt av sig skorna och täckte sitt ansikte av rädsla. Sedan fick han befallning från Gud att gå till farao för att befria israeliterna. Mose var rädd för sin ovärdighet och uppvisade olika svårigheter och förnekade denna stora ambassad flera gånger, men Herren uppmuntrade honom med sin närvaro och sin hjälp, uppenbarade sitt namn för honom: Jehova (Jehova) och som ett bevis på hans makt förvandlade han staven som var i Mose händer till en orm och återigen förvandlade han ormen till en stav; sedan stack Mose på Guds befallning sin hand i hans barm, och hans hand blev vit som snö av spetälska; enligt ett nytt bud stack han åter sin hand i hans barm, tog fram den, och hon var frisk. Som en assistent till Moses angav Herren hans bror, Aron. Sedan lydde Mose utan tvekan Herrens kallelse. Tillsammans med sin bror Aron visade han sig inför farao, ca. egyptier, och på Jehovas vägnar bad de honom att befria judarna från Egypten i tre dagar för att offra i öknen. Farao, som Herren förutsade Mose, förnekade dem detta. Då slog Herren egyptierna med fruktansvärda plågor, av vilka den sista var att en ängel slog alla förstfödda i Egypten på en natt. Denna fruktansvärda avrättning bröt till slut faraos envishet. Han tillät judarna att gå ut ur Egypten till öknen i tre dagar för att be och ta deras boskap, både små och stora. Och egyptierna uppmanade folket att så snart som möjligt sända dem ut från det landet; ty, sade de, vi kommer alla att dö. Judarna, efter att ha firat påsk den sista natten, på Guds befallning, lämnade Egypten bland 600 000 män med all deras egendom, och trots all sin brådska glömde de inte att ta med sig Josefs och några andra patriarkers ben , som Josef hade testamenterat. Han själv visade dem vart de skulle rikta deras väg: Han gick framför dem på dagen i en molnpelare och på natten i en eldpelare och upplyste deras väg (2 Mos. XIII, 21, 22). Farao och egyptierna ångrade sig snart över att de hade släppt judarna och gav sig av med en här för att hinna ikapp dem, och nu närmade de sig sitt läger vid Röda havet. Då befallde Herren Mose att ta sin stav och dela havet så att Israels söner kunde gå genom mitten av havet på torra land. Mose handlade enligt Guds befallning, och havet delades och den torra botten avslöjades. Israels söner gick mitt i havet på torra land, så att vattnet var en mur för dem på deras högra och vänstra sida. Egyptierna följde dem in i mitten av havet, men förskräckta av Gud rusade de tillbaka. Sedan räckte Mose åter ut sin hand över havet, sedan israeliterna redan hade nått stranden, och vattnet återvände till sin plats och täckte Farao med hela hären och hans vagnar och ryttare. inte en enda av dem återstod för att tala i Egypten om denna fruktansvärda död. På stranden sjöng Mose och hela folket högtidligt en tacksång till Gud: Jag vill sjunga för Herren, ty han har upphöjt sig själv, han har kastat häst och ryttare i havet, och Mirjam och alla kvinnorna slog sina tamburiner och sjöng: Sjung för Herren, för han är högt upphöjd (). Moses ledde judarna till det utlovade landet i den arabiska öknen. I tre dagar gick de genom Shurs öken och fann inget vatten utan bittert vatten (Merah). Han sötade detta vatten genom att befalla Mose att sätta trädet som han hade angett i det. I Sin vildmark sände Gud till dem många vaktlar, på grund av folkets knorrande om bristen på mat och deras efterfrågan på köttmat, och från och med nu och under alla de kommande fyrtio åren sände manna till dem dagligen från himlen. I Refidim, på grund av bristen på vatten och folkets knorrande, förde Mose, på Guds befallning, vatten ut från berget Horebs klippa och slog det med sin stav. Här gjorde amalekiterna ett angrepp på judarna, men besegrades på Moses bön, som under hela striden bad på berget och höjde sina händer till Gud (). Under den tredje månaden efter uttåget ur Egypten kom judarna slutligen till foten av berget Sinai och slog läger mot berget. På den tredje dagen, på Guds befallning, placerades folket av Mose nära berget, på något avstånd från det, med ett strikt förbud att inte närma sig det närmare än en viss linje. På morgonen den tredje dagen hördes åskslag, blixtar började blinka, ett starkt trumpetljud hördes, berget Sinai rök allt eftersom Herren steg ner på det i eld och röken steg upp från det som rök från en ugn. På så sätt markerades Guds närvaro vid Sinai. Och vid den tiden talade Herren de tio budorden i Guds lag inför hela folkets öron. Sedan gick Mose upp på berget, fick lagar från Herren om kyrkliga och civila förbättringar, och när han kom ner från berget berättade han allt detta för folket och skrev allt i en bok. Sedan, efter att ha stänkt folket med blod och läst testamentets bok, steg Mose igen, på Guds befallning, upp på berget och tillbringade fyrtio dagar och fyrtio nätter där och fick detaljerade instruktioner från Gud om byggandet av tabernaklet och altaret och om allt som rör tillbedjan, avslutningsvis två stentavlor med de tio budorden inskrivna på dem (). När Mose återvände från berget såg han att folket, lämnat till sina egna tankar, hade fallit in i det fruktansvärda brottet avgudadyrkan inför guldkalven, avgudade i Egypten. I indignationens hetta kastade han tavlorna ur sina händer och bröt dem och brände upp guldkalven i elden och strödde askan på vattnet, som han gav att dricka. Dessutom, på Moses befallning, föll tre tusen människor, de främsta förövarna av brottet, den dagen från Levis söners svärd. Därefter skyndade Mose åter till berget för att be Herren att förlåta folket deras missgärning och stannade återigen där fyrtio dagar och fyrtio nätter, åt inte bröd och drack inte vatten, och Herren böjde sig för nåd. Upprymd av denna barmhärtighet hade Moses djärvheten att be Gud på högsta sätt visa honom hans härlighet. Och återigen beordrades han att bestiga berget med tavlorna förberedda, och han tillbringade återigen 40 dagar med att fasta där. Vid den här tiden steg Herren ner i ett moln och gick framför honom med sin härlighet. Mose föll till marken i vördnad. Guds härlighet återspeglades i hans ansikte, och när han kom ner från berget kunde folket inte se på honom; varför han bar en slöja över sitt ansikte, som han tog av sig när han visade sig inför Herren. Sex månader efter detta byggdes Tabernaklet och invigdes med alla dess tillbehör med helig olja. Aron och hans söner utsågs att tjäna i tabernaklet, och snart skildes hela Levi stam åt för att hjälpa dem (,). Slutligen, på den tjugonde dagen i den andra månaden i det andra året, steg ett moln upp från tabernaklet, och judarna drog iväg på sin väg och stannade vid berget Sinai i ungefär ett år (). Deras vidare irrfärd åtföljdes av många frestelser, gnäll, feghet och folkets död, men samtidigt representerade det en oavbruten serie av mirakel och Herrens barmhärtighet mot Hans utvalda folk. Så, till exempel, i Faranöknen, klagade folk över bristen på kött och fisk: nu tynar vår själ; det finns inget annat än manna i våra ögon sade de och tillrättavisade Mose. Som ett straff för detta förstördes en del av lägret av eld som skickades från Gud. Men detta gjorde lite för att upplysa de missnöjda. Snart började de försumma manna och krävde köttmat. Då lät Herren upp en stark vind, som förde fram vaktlar från havet i stora mängder. Folket rusade ivrigt för att samla vaktlar, samlade dem dag och natt och åt tills de blev mätta. Men detta infall och mättnad orsakade många av dems död, och platsen där många människor dog av en fruktansvärd pest kallades lustens kistor eller infall. I nästa läger upplevde Moses problem från sina egna släktingar, Aron och Miriam, men upphöjde honom som sin trogna tjänare i hela hans hus (). De fortsatte vidare på sin väg närmade sig judarna det utlovade landet och kunde snart ta det i besittning, om deras otro och feghet inte hade hindrat det. I öknen Faran, i Kades, hördes det mest upprörande mumlet när judarna från 12 spioner som skickades för att inspektera det utlovade landet fick höra om den stora makten, den stora tillväxten av invånarna i det landet och dess befästa städer. Med denna indignation ville de stena till och med Moses själv och Aron med två av spionerna och välja en ny ledare för sig själva att återvända till Egypten. Sedan dömde Herren dem för detta för 40 års vandring, så att alla över 20 år fick dö i öknen, förutom Josua och Kaleb (). Detta följdes av en ny indignation av Korah, Datan och Aviron mot Moses själv och Aron, straffad av Herren med fruktansvärda avrättningar, och prästerskapet etablerades igen bakom Arons hus (). I mer än trettio år vandrade judarna i öknen, och nästan alla som kom ut ur Egypten dog. När det fyrtionde året kommer, efter att ha lämnat Egypten, kommer de till Kades, i Sin öken, på gränsen till Edoms land. Här, på grund av bristen på vatten, klagade folket återigen mot Mose och Aron, som vände sig till Herren med en bön. Herren lyssnade på bönen och befallde Mose och Aron att samla skaran och, med en stav i händerna, beordra klippan att ge vatten. Mose slog två gånger på klippan med sin käpp, och mycket vatten rann ut. Men eftersom Mose i detta fall, som om han inte litade på sitt enda ord, slog med en käpp, handlade i strid med Guds vilja, för detta dömdes han och Aron att dö utanför det utlovade landet (). På den vidare resan dog Aron nära berget Hor, efter att tidigare ha överfört översteprästadömet till sin son, Eleasar (). I slutet av vandringen blev folket åter fega och knorrade. Som ett straff för detta sände Gud giftiga ormar till honom och, när de ångrade sig, beordrade Mose att resa en bronsorm på ett träd för att bota dem (,). När de närmade sig amoriternas gränser slog judarna Sihon, ca. Amorite och Og, ca. från Basan, och efter att ha ockuperat deras länder, slog de sitt läger mot Jeriko. För otukt med Moabs döttrar och avgudadyrkan, där judarna var inblandade av moabiterna och midjaniterna, dog 24 000 av dem, och andra hängdes på Guds befallning. Slutligen, eftersom Mose själv, liksom Aron, inte fick äran att komma in i det utlovade landet, bad han Herren visa honom en värdig efterträdare, varför han angavs som en efterträdare i Josuas person, som han lade händerna på innan Eleasar prästen och inför hela samhället.äga (). Således överlämnade Mose åt honom inför hela Israel sin titel, gav en order om besittning och delning av det utlovade landet, upprepade de lagar som Gud gav folket vid olika tidpunkter, instruerade dem att hålla dem heliga och påminde dem rörande om Guds många olika välsignelser under deras fyrtioåriga vandring. Han skrev alla sina uppmaningar, den upprepade lagen och sina sista order i en bok och gav den till prästerna för förvaring i förbundsarken, vilket gjorde det till en plikt att läsa den för folket vart sjunde år på lövhyddohögtiden. Förra gången, då han kallades inför Tabernaklet, tillsammans med sin efterträdare, fick han en uppenbarelse från Gud om folkets framtida otacksamhet och förmedlade detta till honom i en anklagande och uppbyggande sång. Till slut, kallad till berget Nebo på toppen av Pisgah, som ligger mittemot Jeriko, efter att ha sett på långt håll det utlovade landet som Herren visade honom, dog han på berget 120 år gammal. Hans kropp begravdes i en dal nära Veffegor, men ingen vet platsen för hans begravning än i dag, säger skribenten (). Folket hedrade hans död med trettio dagars klagan. S:t firar minnet av profeten och gudsiaren Moses den 4:e september. I bok. Femte Mosebok, efter hans död, i en profetisk anda sägs det om honom (kanske är detta ordet av Moses efterträdare, Josua): Och det fanns inte längre en profet i Israel som Mose, som Herren kände ansikte mot ansikte ( ). Den helige Jesaja säger att, århundraden senare, under sina vedermödors dagar, mindes Guds folk med vördnad inför Gud Moses tider, då Herren räddade Israel genom sin hand (Jes. LXIII, 11-13). Som ledare, lagstiftare och profet levde Moses i folkets minne hela tiden. Hans minne under den senaste tiden var alltid välsignat och dog aldrig bland Israels folk (Sir. XLV, 1-6). I Nya testamentet talar Moses, som den store lagstiftaren, och Elia, som representanten för profeterna, i ära med Herren på Förklaringens berg (,). Det stora namnet Mose kan inte förlora sin betydelse både för alla kristna och för hela den upplysta världen: han lever bland oss i sina heliga böcker, han var den första gudsinspirerade författaren.
MOSES(1200-talet f.Kr.?), i den hebreiska bibeln, en profet som ledde israeliterna ut ur Egypten, där de var i träldom; genom Mose meddelade Gud sin lag, som innehöll villkoren för Guds förbund med Israel, som ingicks på berget Sinai. Moses är en nyckelfigur i böckerna Exodus, Tredje Moseboken, 4 Moseboken och Femte Moseboken. Han ses ofta som grundaren av judendomen som ett religiöst system. Namnet "Moses" (heb. Moshe) är uppenbarligen av egyptiskt ursprung och betyder "barn".
Forntida egyptiska skriftliga källor och arkeologiska fynd innehåller ingen information om Moses. Den enda informationskällan om honom är bibeltexten. Vissa konservativa judar och kristna anser att Moses är författaren till Toran (Pentateuchen, dvs de första fem böckerna i Bibeln), även om Toran inte säger något om dess författarskap, dessutom är de flesta forskare överens om att den sammanställdes först i 5. århundradet f.Kr. FÖRE KRISTUS. baserad på flera tidigare monument.
Enligt den bibliska berättelsen föddes Moses i Egypten till en judisk familj vid en tidpunkt då judarna var i träldom till egyptierna. Skrämd av profetian beordrade farao alla judiska manliga spädbarn att dö, och Moses mamma lämnade honom i en korg med vass på Nilens strand, där han upptäcktes av faraos dotter och adopterades av henne. Moses växte upp vid faraos hov, men han behöll kontakten med sina stambröder. En dag såg han en egyptisk tillsyningsman slå en jude; Han stod upp för en stamkamrat och dödade gärningsmannen. Efter detta tvingades Moses fly in i öknen öster om Egypten. Där gifte han sig med Zippora, dotter till midjanska prästen Jetro (eller Raguel).
Många år senare visade sig Gud för Mose och talade till honom från en buske i brand på berget Horeb. Han anförtrodde Moses uppgiften att leda judarna från Egypten till Palestina och uppenbarade sitt namn för honom: "Jag är den jag är" (2 Mos 3:14). När Moses försökte undvika sitt uppdrag genom att citera sin tunga, lovade Gud att hans bror Aron skulle vara hans "språkrör". Därefter träffade Mose Aron och återvände med honom till Egypten.
Bröderna bad flera gånger faraon att tillåta judarna att lämna landet, men stod inför en envis vägran. Som straff för detta slog Gud egyptierna med tio "plågor", varav den värsta var döden för alla egyptiska förstfödda. Israeliterna befriades från alla dessa olyckor, och till minne av detta inrättades påskhelgen. Efter det fick israelerna fortfarande lämna. Farao ändrade sig dock mycket snart och utrustade jakten på judarna. När den senare nådde Röda havet, tvingade Mose, genom den kraft han fick av Gud, havets vatten att delas, och judarna korsade det på torra land, och havets vågor stängde sig över Faraos armé.
På berget Sinai slöt Gud en förbundsallians med Israels barn: "Om ni lyder min röst och håller mitt förbund ... kommer ni att vara med mig ett rike av präster och ett heligt folk" (2 Mos 19:5-6) . De tio budorden var en del av detta förbund. Utöver dem innehöll den lag som Gud uppenbarade för Mose hundratals föreskrifter och förbud av moralisk och rituell natur. Under ledning av Moses gjordes förbundsarken (för att bära och förvara tavlorna som lagen var skriven på); Aron utnämndes till överstepräst.
De efterföljande berättelsedelarna av Pentateuken handlar huvudsakligen om de svårigheter som Moses ställdes inför som ledare för ett folk som ännu inte vant sig vid lydnad mot Guds lag. När han upptäckte att israeliterna tillbad guldkalven, slog han sönder de två första stentavlarna i vrede (2 Mos 32). Folket i öknen åt manna som föll från himlen, Guds gåva, men de tröttnade på det (4 Moseboken 11:6) och de knorrade. Ett uppror uppstod mot Mose, ledd av Kora, Datan och Abiron (4 Moseboken 16). Vid Meriba började folket, som led av törst, att knorra, men Mose gav folket att dricka: från slaget av sin käpp forsade vatten ut ur klippan (4 Mosebok 20). Trots allt lyckades han upprätthålla enighet bland folket, särskilt tack vare stödet från sin trogna assistent Joshua.
I Moab, från Jordans östra strand, visade Gud Moses landet Palestina från toppen av berget Thisba (eller Nebo). Men Gud tillät inte Mose att komma in i det utlovade landet på grund av den synd han begick i Meriba. Synden bestod tydligen i att Mose och Aron sa: "Ska vi göra vatten åt er från denna klippa?" (4 Moseboken 20:10), istället för att betona att bara Gud utför mirakel. Moses dog i Moab vid 120 års ålder.
Många konstverk och litteratur vittnar om hur mycket bilden av Moses väckte fantasin hos människor från antiken till våra dagar. Philo av Alexandria och Gregorius av Nyssa sammanställde detaljerade allegoriska tolkningar av profetens liv. Moses Michelangelo är kanske den största bilden av mänsklig kraft och mognad i all västerländsk plastkonst. G. Rossini och A. Schoenberg komponerade operor om Moses. Z. Freud skrev en bok Moses och monoteismenägnade åt det psykoanalytiska studiet av Moses livsväg och hans förhållande till det judiska folket. Det största monumentet över Moses förblir dock den judiska tron själv, eftersom, som Bibeln säger oss, var det genom Moses som Abrahams, Isaks och Jakobs Gud erkändes som Israels Gud.
Moshe (på ryska, Moses) är ledaren för det judiska folket som ledde dem ut ur egyptiskt slaveri.
I det judiska folket kallas det ofta "Moshe Rabbeinu"("Moshe, vår lärare").
Genom Moshe gav den Allsmäktige på berget Sinai judarna Toran, som kallas - "Torat Moshe"("Moses Tora").
Född i Egypten den 7:e adar 2368 från världens skapelse (1392 f.Kr.).
Han dog på berget Nebo, på Jordanflodens östra strand, den 7 adar 2488 (1272 f.Kr.), utan att gå in i det heliga landet.
Moshe är den yngre brodern till profetessan Mirjam och Aron, förfadern till familjen kohens - överstepräster.
Födelse och barndom i palatset
Den 15 Iyar tog lagren av bröd som togs från Egypten slut ( Shabbat 87b, Rashi; Seder olam Rabbah 5; Rashi Shemot 16:1). Folket knorrade och tillrättavisade Mose och Aron. Men redan i gryningen den 16:e Iyar föll manna (manna från himlen) över lägret. Från och med då föll mana ut varje morgon fram till Moshes död.
På dagen då mana föll för första gången, etablerade Moshe ( Brachot 48b; Seder adorot).
Den 28:e Iyar anföll amalekiternas armé lägret. Mose utnämnde Yehoshua bin Nun av Efraims stam till befälhavare, och han gick själv upp till kullen och bad där med händerna upplyfta till himlen.
Att ge Toran
Israels barn kom till berget Horev, som också är berget Sinai.
Tidigare, på samma berg, såg Moses en brinnande buske och för första gången belönades han med en profetia.
6 Sivan 2448 g. alla upplevde uppenbarelsen vid berget Sinai.
Moshe gick upp på berget för att ta emot Toran där och stannade där i fyrtio dagar.
Enligt midrash nådde Moshe Rabbeinu under denna tid en aldrig tidigare skådad andlig nivå.
Men förutom honom uppenbarade sig den Allsmäktige för hela Israels folk - var och en av de hundratusentals judar som finns där.
Att ge Toran var en händelse utan motstycke, och helgdagen Shavuot firas till hans ära.
Fyrtio dagar senare steg Mose ned från berget Sinai i eld och bar i sin hand förbundets stentavlor med de 10 budorden inskrivna på dem.
Synd och frälsning
Aron och de äldste som gick ut för att möta Mose såg att hans ansikte lyste, men han märkte det inte.
I öknen
Efter råd från sin svärfar Yitro, utnämnde Moshe domare och organiserade rättssystemet.
Dessutom började Moshe dagligen lära Israels barn Toran.
Han förmedlade också G-ds befallning att bygga Mishkan - ett bärbart uppenbarelsetält, så att Shekinah - Gudomlig närvaro. (Shemot 25:8–9, 35:4–19; Rashi, Shemot 35:1).
Byggandet av den bärbara Mishkan anförtroddes åt den unge Bezalel.
Dessutom var det nödvändigt att förbereda allt för att tjäna i det bärbara templet, inklusive altaret, mentorn och kläderna för kohanim.
Enligt G-ds vilja utsåg Mose Aron och hans söner till präster och Levi stam till Tabernaklets tjänare ( Shemot 28:1-43; Shemot av en tjänare 37:1).
1 Nissan 2449 årets Shekinah fann ett permanent hem på jorden i det Heligaste av Uppenbarelsetabernaklet.
Mishkan, byggd av Moshe i öknen, blev prototypen av Jerusalemtemplet, byggt senare av kung Shlomo (Salomon).
Som midrash säger, på grund av de första generationernas synder Shekinah flyttade bort från jorden till himlens sjunde nivå. Våra förfäder Abraham, Yitzhak och Yaakov lyckades "återföra" henne från den sjunde nivån till den fjärde, Levi till den tredje, Keat till den andra, Amram till den första, och Moshe byggde en permanent boning för Shekinah - Uppenbarelsens tält ( Första Moseboken tjänare 19:7; Bemidbar Raba 13:2).
Under judarnas vistelse i öknen talade den Allsmäktige till Moshè från det Allra Allra i Uppenbarelsetältet, lärde honom Toran och vidarebefordrade buden genom honom.
Efter en tid gav sig judarnas läger av från platsen på vägen - till Israels land.
Efter den första överfarten började folket gnälla och klaga ( Bemidbar 11:1, Rashi).
G-d befallde att 70 äldste skulle väljas ut för att hjälpa Moshe ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).
Två av de äldste, Eldad och Meidad, började profetera i Israels barns läger ( Bemidbar 11:26-27, Rashi). De sa: "Moshé ska dö, och Josua ska leda folket in i landet" ( Sanhedrin 17a; Rashi, Bemidbar 11:28).
Moshes lärjunge Yehoshua bin Nun frågade: "Min herre, Moshe, stoppa dem!" Men Moshe svarade: "Är du avundsjuk på mig?! Må hela folket bli profeter, så att G-d överskuggar dem med sin ande!" ( Bemidbar 11:28-29).
När Israel närmade sig gränsen till det heliga landet, kom folket med ett förslag att skicka scouter för att "spana ut landet och berätta för oss om vägen vi skulle ta och städerna vi skulle gå in i" ( Devarim 1:20-22).
12 scouter sändes, en från varje stam. Återvändande, 10 scouter
skrämde judarna och avrådde dem från att komma in i Israels land. Endast två, Yehoshua bin Nun och Kalev, kom ut för att stödja erövringen.
Folket började gråta och sa: ”Det vore bättre om vi dog i Egypten eller i den här öknen! Varför leder G-d oss till detta land?..." och "Låt oss utse en ny ledare och återvända till Egypten!" Det hände på natten den 9:e Av - det datum då många sorgliga händelser ägde rum i judarnas efterföljande historia.
På grund av spionernas synd fattade den Allsmäktige ett beslut: denna generation kommer inte att gå in i det heliga landet, utan kommer att vandra i vildmarken i 40 år. Och bara barnen till dem som kom ut ur Egypten kommer att gå in i Israels land och erövra det.
Korach, en av leviternas ledare, gjorde uppror mot Moshè och Aron. Korach och hans medbrottslingar anklagade Moshe och Aron för att tillskansa sig makten och att Moshe fördelar alla de viktigaste utnämningarna som han finner lämpligt.
Toran säger att "jorden öppnade sig" under fötterna på rebellernas ledare och svalde dem, "och eld kom ut från G-d och förtärde tvåhundrafemtio medbrottslingar till Korach" ( Bemidbar 16:20-35).
Men nästa dag började folket anklaga Moshe och Aaron för att medvetet ha bidragit till döden av 250 ledare i samhället.
Sedan började en destruktiv pest bland folket. Och Moshé befallde Aron att bränna rökelse, "för att sona dem, ty Guds vrede är utgjuten" ( Bemidbar 17:9-11). Som Skriften säger, Aron "står mellan de döda och de levande" - och pesten upphörde (Bamidbar 17:12-13).
Testa med stav och rock
Under det fyrtionde året av vandring i öknen dog Moshes syster, profetessan Mirjam.
Midrash säger att det var Mirjams förtjänst att varje lägerplats för Israels barn hade en vattenkälla. Miriam vänster - "vänster" och källan.
Människor som försmäktade i öknen av törst omringade Moshè och Aron, förebråade dem och bad om vatten.
Gd bad Moshe att ta en stav och vända sig till klippan för att utvinna vatten ur den åt Israels barn med ett ord.
Moshe och Aron gick åter ut till folket, och Moshe sade: ”Hör, ni rebeller! Är det inte från denna klippa som vi hämtar vatten åt dig?!” - och han slog två gånger på klippan med sin stav, från vilken strömmar av vatten forsade rikligt ( Bemidbar 20:7-11, Rashbam och Khizkuni).
Och då sade den Allsmäktige till Mose och Aron: "Därför att ni inte trodde mig och inte helgade mig inför Israels barns ögon, så kommer ni inte att föra in denna församling till det land som jag ger dem" ( Bemidbar 20:12).
Enligt Midrash blev de straffade för att Moshe inte begränsade sig till ord, utan slog mot klippan. När allt kommer omkring, om de vände sig till klippan och vattnet strömmade ut, skulle den Högstes namn helgas inför hela folket, och folk skulle börja säga: "Om klippan, som saknar hörsel och tal, uppfylls Guds befallning, så vi desto mer bör det göras!” ( Midrash Haggadah 67; Rashi, Bemidbar 20:11-12). Och staven borde inte ha tagits för att slå klippan med den, utan för att påminna Israels barn om tidigare uppror, såväl som om de under som utfördes för dem ( Rashbam, Bemidbar 20:8).
Enligt en annan förklaring straffades Mose och Aron för att de sa: "Ska vi hämta vatten åt dig från denna klippa?!" – men det borde ha sagts: "... Gud kommer att dra vatten åt dig." På grund av dessa ord kunde folket av misstag dra slutsatsen att miraklet utfördes av kraften i deras magiska konst, och inte av den Allsmäktige ( R. Hananel, se Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmei Nahum).
Kännekännare av den hemliga läran påpekar: om Moses själv hade lett folket in i Israels land skulle han ha byggt templet, som aldrig skulle ha förstörts, men för detta måste hela Israels folk vara på nivån av högsta rättfärdighet. Och eftersom den generationen av Israels söner inte var redo för Moshiachs tillträde, skulle de fortsätta att bryta mot G-ds vilja i det heliga landet, precis som de gjorde i öknen. Och då skulle hela kraften av den Allsmäktiges vrede inte ha fallit på templet, som inte var föremål för förstörelse, utan på det syndande folket - tills dess fullständiga utrotning, gud förbjude. Och så sade den Allsmäktige till Moshe: "Du kommer inte att föra in denna församling till det land som jag ger dem" - "du kommer inte in", eftersom generationens andliga nivå inte motsvarar den högsta heligheten i detta land ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, sid. 279-280).
Samtidigt, med sina slag mot klippan, räddade Moshe Israels söner från den fullständiga utrotningen som hotade dem i framtiden - för nu har historien blivit helt annorlunda: folket gick in i det heliga landet under ledning av Joshua bin Nun, templet byggdes av kung Shlomo, och när Israels söners bägare flödade över, "förstörde G-d i sin vrede stockarna och stenarna (av vilka templet var byggt)" ( Shokher tov 79), - och folket skickades i frälsande exil.
En annan möjlighet förblev dock öppen: Moshe kunde ha agerat utan några objektiva beräkningar och endast förlitat sig på den Allsmäktiges nåd. Och om han, med bara hänsyn till Israels söners förtjänster, och inte deras laster och brister, begränsade sig till ord riktade till klippan - kanske den Allsmäktige närmade sig Israels folks synder endast med sitt mått av barmhärtighet, och inte med domens mått, och folket Israel skulle ha fått äran att gå in i det heliga landet under Moshes ledning och bosätta sig där för alltid (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, s. 280).
Avslutande av vandringar
På natten den första Av 2487 år G-d informerade Moshe om Arons förestående död ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).
I gryningen träffade Moshe sin bror vid Uppenbarelsetältet. Inför hela samhället ledde han Aron till toppen av berget Hor, där han dog ( Bemidbar 20:27).
Hela Israels folk sörjde över Aron ( Bemidbar 20:28-29, Targum Jonathan).
Några månader senare flyttade det judiska folket mot det heliga landets gränser. 40 års vandring i öknen närmade sig sitt slut.
Deras väg gick genom kungariket Sihon, amoriternas kung. Men som svar på en begäran om att låta dem passera gick Sihon ut för att möta armén. I den efterföljande striden vann judarna och, efter att ha förföljt fienden, erövrade de deras huvudstad och hela deras land - från floden Arnon till floden Yabok, där Og, kung av Bashans linjer började ( Bemidbar 21:21-26; Devarim 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).
Og klev fram för att möta dem. Under Moshes ledning besegrade judarna hans armé och tog sedan hans land i besittning ( Bemidbar 21:33-35; Devarim 3:1-11; Yagellibeynu).
Rubens och Gads stammar vände sig till Moshe med en begäran om att ge dem besittning av Sihons och Ogs länder - Jordans östra strand, rik på betesmarker. Moshe satte ett villkor: om stammarna Reuven och Gad går tillsammans med allt folket för att erövra Kanaan på andra sidan floden, då kommer de till den östra stranden ( Bemidbar 32:1-33).
De två stammarna fick sällskap av en del av stammen Menashe, som också hade många hjordar ( Ramban, Bemidbar 32:33).
Moshe delade östkusten mellan dem och tilldelade var och en av dem en särskild tilldelning ( Bemidbar 32:33; Devarim 3:12-16; Jehoshua 13:15-32).
Moshe pekade också ut tre tillflyktsstäder på denna strand, där förövarna av dråp var tänkta att gömma sig ( Devarim 4:41-43).
Innan Moshes död
Första Shevat 2488 Moshé samlade alla Israels söner och började förbereda dem för att gå över Jordan.
Till en början påminde han dem om hela vägen som gått under fyrtio år - från uttåget från Egypten till denna dag ( Devarim 1:1-3:29).
I sitt tal gav Moshe Israels barn hårda instruktioner och förutspådde vad som skulle hända dem i en avlägsen framtid. Efter detta upprepade Moshe ännu en gång alla grundläggande lagar i Toran ( ibid 4:1-28-69). Denna träning fortsatte dag efter dag i fem veckor - fram till den sjätte adar ( Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).
Samtidigt, från början av månaden Adar, bad Moshe återigen ihärdigt till den Allsmäktige att låta honom leva och låta honom komma in i Kanaans land ( Vayikra Rabbah 11:6). Anledningen till hans passionerade önskan om det heliga landet var att många bud bara kan utföras där - och Moshe försökte uppfylla alla Torahs bud ( Honeycomb 14a).
Till sist, den sjätte adar, sade G-d till Mose: "Se, dina dagar har närmat sig döden. Åkalla Jehoshua - stå i Uppenbarelsetältet, så ska jag ge honom order" ( Femte Moseboken 31:14; Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).
Moshé satte Yehoshua inför allt folket och förmanade honom som Gud inspirerade honom ( Bemidbar 27:22-23; Devarim 31:7-8). Mose satte sedan sin lärjunge på tronen, och medan Jehoshua talade till folket, stod Mose vid hans sida ( Beit Amidrash 1, 122; Otzar Ishey HaTanakh, Moshe 48).
Moshe tog farväl av Israels stammar och gav dem sina välsignelser ( Femte Moseboken 31:1, 33:1–25; Seder olam Rabbah 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).
I 40 år skrev Moshe ner buden och enskilda delar av Toran på pergamentark. Enligt legenden, före sin död, sydde han dem till en enda rulla ( Gitin 60a, Rashi).
Dessutom lämnade han efter sig elva psalmer (Tehilim) skrivna av honom.
Enligt en version överlämnade Moshe också boken som han skrev Job till Israels folk: i den beskrev han den tragiska berättelsen om den rättfärdige Job, som började den dag då Vasshavets vatten splittrades inför Israels söner ( Bava batra 14b; se ovan i kap. 5 Exodus).
Mot kvällen beordrade Skaparen Moshe att bestiga berget Nebo.
På toppen av berget visade Skaparen honom hela Kanaans land: Moshes profetiska vision övervann rumsliga begränsningar, och han kunde se landets norra och södra gränser, såväl som det avlägsna Medelhavet, som tjänar som det heliga landets västra gräns ( Femte Moseboken 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Samtidigt visade G-d Moses det judiska folkets framtid: alla dess ledare från inresan i Kanaan till de dödas uppståndelse ( Sifri, Pinchas 139).
Moshe ben Amram kallades till den himmelska Yeshiva den sjunde adar 2488 år / 1272 f.Kr. e. / - i samma månad och samma dag som han föddes ( Seder olam Rabbah 10; Megilla 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Han var exakt etthundratjugo år gammal (och kung David ( Sukka 52b).
Han var den första personen som uppnådde absolut perfektion, och nästa kommer att bli Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanakh sid. 405).
Kännekännare av den hemliga läran påpekar att Mashiach-kungen, som kommer att leda Israels folk till slutlig befrielse, kommer att bli en ny inkarnation av Moshès själ, eftersom det står skrivet: "Som under din uttåg ur landets dagar. av Egypten, jag ska visa dig mirakel” ( Mika 7:15) - dvs. den sista befrielsen kommer till stor del att upprepa händelserna vid uttåget ur Egypten.
Efter patriarken Josefs död förändrades judarnas ställning dramatiskt. Den nye kungen, som inte kände Josef, började frukta att judarna, efter att ha blivit ett talrikt och starkt folk, skulle gå över till fiendens sida i händelse av krig. Han placerade ledare över dem för att slita ut dem med hårt arbete. Farao beordrade också att nyfödda israelitiska pojkar skulle dödas. Själva existensen av det utvalda folket står på spel.. Men Guds försyn tillät inte att denna plan genomfördes. Gud räddade från döden och folkets framtida ledare - Moses. Den här störste profeten i Gamla testamentet kom från stammen Levi. Hans föräldrar var Amram och Jokebed (2 Mos 6:20). Den framtida profeten var yngre än sin bror Aron och syster Miriam. Barnet föddes när faraos order var i kraft att dränka nyfödda judiska pojkar i Nilen. Mamman gömde sitt barn i tre månader, men sedan tvingades hon gömma det i en korg i vassen på flodstranden. Faraos dotter såg honom och tog honom in i sitt hus. Moses syster såg på långt ifrån och erbjöd sig att ta med en våt sköterska. Enligt Guds försyn var det så ordnat hans egen mor blev familjeförsörjare för honom och uppfostrade honom i sitt hus. När pojken växte upp tog hans mor honom till faraos dotter. Medan han bodde i det kungliga palatset som adoptivson fick Moses lära sig all egyptiernas vishet och var mäktig i ord och gärning (Apostlagärningarna 7:22).
När han fyrtio år gammal han gick ut till sina bröder. När han såg att en egyptier slog en jude, skyddade han sin bror och dödade egyptiern. Av rädsla för förföljelse flydde Moses till Midjans land och togs emot i den lokala prästen Raguels hus (alias Jethro), som gifte sig med sin dotter Zippora med Moses.
Mose bodde i Midjan Fyrtio år. Under dessa decennier fick han den inre mognad som gjorde honom kapabel att åstadkomma en stor bedrift - med Guds hjälp, befria folket från slaveriet. Denna händelse uppfattades av Gamla testamentets folk som central i folkets historia. Det nämns mer än sextio gånger i den Heliga Skrift. Till minne av denna händelse inrättades den viktigaste högtiden i Gamla testamentet - påsk. Exodus har en andlig och representativ betydelse. Den egyptiska fångenskapen är en Gamla testamentets symbol för mänsklighetens slaviska underkastelse under djävulen fram till Jesu Kristi förlösande bedrift. Exodus från Egypten förebådar andlig befrielse genom Nya testamentet dopets sakrament.
Exodus föregicks av en av de viktigaste händelserna i det utvalda folkets historia. uppenbarelse. Moses skötte sin svärfars får i öknen. Han gick till berget Horeb och såg det taggbusken är uppslukad av lågor, men brinner inte ut. Mose började närma sig honom. Men Gud ropade till honom mitt i busken: kom inte hit; Ta av dig dina sandaler från dina fötter, ty platsen där du står är helig mark. Och han sade: Jag är din faders Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud och Jakobs Gud(2 Mos 3:5-6).
Synens yttre sida - en brinnande, men inte brinnande törnebuske - avbildad judarnas svåra situation i Egypten. Eld, som en destruktiv kraft, visade hur allvarligt lidandet var. Som busken brann och inte brann ut, så förstördes inte det judiska folket, utan renades bara i degeln från katastrofer. Detta är en prototyp av inkarnationen. Den heliga kyrkan antog symbolen för Guds moders brinnande buske. Miraklet ligger i det faktum att denna törnebuske, i vilken Herren visade sig för Mose, har överlevt till denna dag. Det ligger i staketet till Sinai-klostret av den heliga stora martyren Katarina.
Herren visade sig för Mose och sade: skrika Israels söner lider av egyptierna kom till honom.
Gud sänder Moses på ett stort uppdrag: för mitt folk, Israels barn, ut ur Egypten(2Mo 3:10). Mose talar ödmjukt om sin svaghet. På denna obeslutsamhet svarar Gud med klara och fulla av alltövervinnande kraftord: jag kommer att vara med dig(2Mo 3:12). Mose, efter att ha fått hög lydnad från Herren, ber om namnet på den som sände det. Gud sade till Mose: Jag är den existerande (2Mo 3:14). Ord Existerande i den synodala bibeln överförs Guds dolda namn, inskrivet i den hebreiska texten med fyra konsonanter ( tetragram): YHWH. Den citerade platsen visar att förbudet att uttala detta hemliga namn dök upp mycket senare än tiden för utvandringen (kanske efter den babyloniska fångenskapen).
Under högläsningen av heliga texter i tabernaklet, templet och senare i synagogorna, istället för tetragrammet, uttalades ett annat Guds namn - Adonai. I slaviska och ryska texter ges tetragrammet av namnet herre. på bibelspråk Existerande uttrycker den personliga principen om absolut självförsörjande vara, på vilken hela den skapade världens existens beror på.
Herren stärkte Mose ande två mirakulösa handlingar. Staven förvandlades till en orm, och Mose hand, täckt av spetälska, blev botad. Miraklet med staven vittnade om att Herren gav Mose myndigheten som folkets ledare. Det plötsliga nederlaget för Mose hand med spetälska och dess helande innebar att Gud gav sin utvalde kraften av mirakel för att fullgöra sitt uppdrag.
Mose sa att han var tungsintad. Herren stärkte honom: Jag kommer att vara med din mun och lära dig vad du ska säga(2Mo 4:12). Gud ger den framtida ledaren som assistent till sin äldre bror Aaron.
Efter att ha kommit till Farao krävde Mose och Aron på Herrens vägnar att folket skulle släppas ut i öknen för att fira högtiden. Faraon var en hedning. Han förklarade att han inte kände Herren och att Israels folk inte skulle släppa honom. Farao var förhärdad mot det judiska folket. Judarna arbetade hårt på den tiden - de gjorde tegelstenar. Farao beordrade att deras arbete skulle göras tyngre. Gud sänder återigen Mose och Aron för att förklara sin vilja för Farao. Samtidigt befallde Herren att utföra tecken och under.
Aron kastade sin stav inför Farao och inför hans tjänare, och den blev en orm. Konungens och Egyptens vismän och trollkarlar gjorde detsamma med sina tjusningar: de kastade ner sina trollstavar och blev ormar, men Arons stav svalde deras stavar.
Nästa dag befallde Herren Mose och Aron att utföra ytterligare ett mirakel. När farao gick till floden, slog Aron vattnet framför kungens ansikte och vatten blev till blod. Alla reservoarer i landet var fyllda med blod. Den egyptiska Nilen var en av gudarna i deras pantheon. Det som hände med vattnet var att upplysa dem och visa Israels Guds kraft. Men det här första av Egyptens tio plågor bara förhärdade faraos hjärta ännu mer.
Andra avrättningen skedde sju dagar senare. Aron räckte ut sin hand över Egyptens vatten; och gick ut grodor och täckte marken. Katastrofen fick farao att be Mose att be till Herren att han skulle ta bort alla grodor. Herren uppfyllde sitt helgons bön. Paddorna är döda. Så snart kungen kände sig lättad, föll han åter i bitterhet.
Följde därför tredje avrättningen. Aron slog i marken med sin stav, och där visade sig myggor och började bita människor och boskap. I det hebreiska originalet är dessa insekter namngivna kinnim, i grekiska och slaviska texter - skisser. Enligt den judiska filosofen från 1:a århundradet Philo of Alexandria och Origenes var dessa myggor - ett vanligt gissel i Egypten under översvämningsperioden. Men den här gången allt stoft på jorden blev myggor i hela Egyptens land(2Mo 8:17). Magi kunde inte upprepa detta mirakel. De sade till kungen: detta är Guds finger(2Mo 8:19). Men han lyssnade inte på dem. Herren skickar Mose till Farao för att tala på Herrens vägnar för att släppa folket. Om han inte följer det kommer de att skickas till hela landet hundflugor. Det var fjärde plågan. Hennes verktyg var flugor. De är namngivna hund-, tydligen för att de hade ett starkt bett. Philo av Alexandria skriver att de utmärktes av sin grymhet och uthållighet. Den fjärde plågan har två funktioner. För det första, Herren utför ett mirakel utan Moses och Arons medling. För det andra befriades landet Gosen, där judarna bodde, från katastrof så att farao tydligt kunde se Guds absoluta makt. Straffet fungerade. Farao lovade att låta judarna gå ut i öknen och offra ett offer till Herren Gud. Han bad att be för honom och att inte gå långt. Genom Mose bön tog Herren bort alla flugorna från Farao och folket. Farao lät inte judarna gå ut i öknen.
Följt femte plågan - pest som slog all Egyptens boskap. Den judiska boskapen, men olyckan har passerat. Denna avrättning utfördes också av Gud direkt, och inte genom Mose och Aron. Faraos envishet förblev densamma.
Sjätte avrättningen fullbordades av Herren endast genom Mose (när de tre första var fullbordade var Aron medlaren). Mose tog en hel handfull aska och kastade dem upp i himlen. Människor och boskap täckta bölder. Den här gången förhärdade Herren själv faraos hjärta. Han gjorde detta, uppenbarligen, för att ytterligare avslöja för kungen och alla egyptierna hans allterövrande makt. Gud säger till farao: Jag kommer att sända imorgon, just vid denna tid, ett mycket starkt hagel, som inte har setts i Egypten från den dag det grundades till nu.(2Mo 9:18). Den helige skribenten noterar att de Faraos tjänare som var rädda för Herrens ord, hastigt samlade sina tjänare och flockar i sina hus. Haglen åtföljdes av åska, vilket kan förklaras som Guds röst från himlen. Psalm 77 ger ytterligare detaljer om denna avrättning: De krossade sina druvor med hagel och sina morbær med is; gav upp sin boskap till hagel och sina hjordar till blixtar(47-48). Den salige Theodoret förklarar: ”Herren förde över dem hagel och åska, vilket visar genom det faktum att Han är Herre över alla element. Denna avrättning utfördes av Gud genom Mose. Landet Gosen påverkades inte. Det var sjunde plågan. Farao ångrade sig: denna gång syndade jag; Herren är rättfärdig, och jag och mitt folk är skyldiga; be till Herren: låt Guds åska och hagel upphöra, så släpper jag dig och håller dig inte längre(2 Mos 9:27-28). Men omvändelsen var kortvarig. Snart föll farao igen i ett tillstånd bitterhet.
Åttonde pesten var väldigt läskigt. Sedan Mose sträckt ut sin stav över Egyptens land, Herren förde en vind från öster varar dag och natt. Gräshopporna anföll hela Egyptens land och åt upp allt gräs och all grönska på träden.. Farao omvänder sig igen, men som tidigare är hans ånger tydligen ytlig. Herren förhärdar hans hjärta.
Egenhet nionde plågan genom att det orsakades av Mose, som sträckte ut sina händer mot himlen. Installerad i tre dagar tjockt mörker. Efter att ha straffat egyptierna med mörker visade Gud betydelsen av deras idol Ra, solens gud. Farao gav upp igen.
Tionde pesten var det läskigaste. Månaden Aviv har kommit. Innan utvandringen började befallde Gud att fira påsk. Denna helgdag blev den viktigaste i Gamla testamentets heliga kalender.
Herren berättade för Mose och Aron att varje familj på den tionde dagen i Abib (efter den babyloniska fångenskapen blev denna månad känd som Nissan) tog ett lamm och höll honom åtskild till den fjortonde dagen i den månaden och högg honom sedan till döds. När lammet är slaktat, låt dem ta från dess blod och de ska smörja på båda dörrarna och på tvärbalken på dörrarna i husen där de ska äta det.
Vid midnatt den 15 Abib, Herren slog alla förstfödda i Egyptens land samt all original boskap. De förstfödda judarna kom inte till skada. Eftersom dörrposterna och överliggarna i deras hus var smorda med blod från offerlammet, Ängeln som dödade Egyptens förstfödda, passerade. Inrättad till minne av denna händelse kallades högtiden påsk (Heb. påsk; från en verbbetydelse hoppa över något).
Lammets blod var en typ av Frälsarens försoningsblod, reningens och försoningens blod. Osyrat bröd (osyrat bröd), som judarna skulle äta på påskdagen, hade också en symbolisk betydelse: i Egypten riskerade judarna att bli smittade av hednisk ondska. Men Gud förde det judiska folket ut ur slaveriets land, gjorde dem till andligt rena människor, kallade till helighet: Och du kommer att vara helig för mig(2Mo 22:31). Han måste förkasta den tidigare surdegen av moralisk korruption och börja ett rent liv. Osyrat bröd som tillagas snabbt symboliserade den hastigheten med vilken Herren förde sitt folk ut ur slaveriets land.
Påskmåltid uttryckt dess deltagares gemensamma enhet med Gud och sinsemellan. Det hade också en symbolisk innebörd att lammet kokades helt, med huvudet. Ben borde inte ha brutits.
Vem är profeten Mose kan du ta reda på i Bibeln. Hans biografi finns i Gamla testamentet. Enligt den heliga skriften är detta den centrala huvudpersonen i händelserna som avgjorde det judiska folkets öde som Guds utvalda folk.
Han kallas gudsiaren eftersom han kommunicerade direkt med Gud. Det var till Mose, enligt den bibliska legenden, som Herren överlämnade tavlorna – stenhällar på vilka de tio budorden ristades, som senare blev grunden för den kristna moralen.
Profeten Moses gudsiaren - ett kort liv
Biografin om denna extraordinära man, som levde för flera årtusenden sedan, är av stort intresse än i dag både för professionella forskare av bibelhistoria och för vanliga människor som bekantar sig med den heliga skriften.
Så här ser en kort återberättad biografi om helgonet ut.
Moses födelse
Farao Ramses II, som kom till makten i profetens hemland, i Egypten, där judar bodde på den tiden, var rädd att utlänningar i händelse av krig skulle förråda honom och gå över till motståndarnas sida. Farao började föra en folkmordspolitik, tvingade israeliterna till hårt arbete, och beordrade även dödandet av alla nyfödda pojkar i judiska familjer.
Denna order trädde i kraft på tröskeln till Moses födelse, som blev det tredje barnet i Amrams och hans hustru Jokebeds familj - den framtida profeten hade en bror Aron och en syster Miriam.
Barndom och ungdom
Föräldrar lyckades dölja faktumet av hans födelse. Insåg att det skulle vara omöjligt att göra detta längre, och för att rädda barnet, lade föräldrarna barnet i en korg och gömde det i papyrussnåren utanför Nilens stränder. Faraons dotter, som kom med pigorna till flodstranden, hittade av misstag en korg. Prinsessan visste om faderns order och förstod vem barnet var, men slogs av bebisens skönhet bestämde hon sig för att ta barnet för att fostras.
Bebisen ville inte ta bröstet på någon sköterska, då kom Mariam, Moses syster, fram och erbjöd sig att hitta en sköterska till bebisen. Hon var pojkens mamma. Kvinnan förde sedan pojken till palatset som adoptivson till faraos dotter. Där bodde han tills han blev vuxen. Men den unge mannen visste om sitt ursprung och dyrkade aldrig de egyptiska gudarna.
Fly till öknen
En gång såg han en egyptier slå en jude, och medan han försvarade sin stamkamrat dödade han av misstag angriparen. På flykt undan förföljelse flyr prinsessans adopterade son genom öknen till Midjans land, finner skydd i huset till detta folks präst och blir sin dotters man.
Hur många år tog det för profeten att mogna fysiskt och andligt för sitt livs huvudsakliga bedrift - att leda det judiska folket ur det egyptiska slaveriet? Under flykten från Egypten var Moses fyrtio år gammal, och han levde likadant i Midjan, så vid tiden för uttåget var han redan 80 år.
Att kalla Moses av Gud
En gång, när helgonet passade sin svärfars får inte långt från berget Horeb, visade sig Herren i form av en brinnande men inte brinnande törnebuske. När herden försökte komma närmare och titta närmare på detta mirakel, hörde han Guds röst som beordrade honom att inte närma sig. Rösten uppmanade helgonet att återvända till Egypten för att leda judarna ut ur fångenskapen.
För att stärka profetens ande lät Gud staven (herdens stav) i profetens hand förvandlas till en orm. Herren varnade sin utvalde att vara redo för svårigheter, eftersom den förbittrade faraon inte skulle gå med på att låta judarna gå fria. Eftersom profeten hade ett talfel, skickar Herren brodern Aron med sig.
Mose och Aron går till farao
Faraon var inte längre den härskare från vilken den framtida profeten flydde för fyrtio år sedan. Som svar på Moses krav att ge judarna möjlighet att lämna Egypten, skrattade farao bara, men ökade sina slavars arbetstjänst.
Men Mose lämnade inte kungen ensam och krävde frihet för sina stambröder.
Efter att ha fått ytterligare ett avslag hotade han farao med fruktansvärda straff från Gud. Farao trodde inte, men hotet blev verklighet: Herren, genom Moses hand, började skicka "avrättningar", det vill säga straff, till egyptierna.
Tio plågor
Först, som legenden säger, blev det ett straff med blod, när allt vatten i Nilen och andra reservoarer förvandlades till blod, "smeltade" (ruttet), och det blev omöjligt att dricka det. Samtidigt förblev det rent och genomskinligt i judarnas hem. Egyptierna var tvungna att köpa dricksvatten av sina slavar.
Men faraon trodde inte att detta var Guds straff, utan tillskrev skadorna på vattnet till häxkonst. Han bad om hjälp av sina trollkarlar, som också lyckades förvandla det rena vattnet som köpts av judarna till blod.
Andra Den egyptiska avrättningen var en invasion av paddor (grodor), som kom upp ur vattnet och fyllde hela jorden med sig själva och kröp in i egyptiernas hus. Paddor fanns överallt - på golvet och på väggarna, i sängen och disken. De egyptiska prästernas trolldom, som försökte befria landet från paddor, ledde till en ännu större ökning av deras antal.
Farao började be Mose att be för honom inför Herren, så att han skulle återföra grodorna tillbaka till floderna och lovade att släppa judarna. Begäran uppfylldes, men härskaren bröt mot detta ord och lät inte profetens stammän gå.
Tredje avrättningen var en invasion av myggor som täckte jordens yta och attackerade människor och boskap.
Den här gången kände magierna själva, som insåg sin impotens, detta straff med Guds finger och uppmanade härskaren att gå med på kravet från judarnas ledare, men farao vägrade igen.
fjärde var straffet för "hundflugor" - insekter som kombinerade flugornas uthållighet och hundarnas aggressivitet. Det var en sorts gadfly som grävde sig in i huden på människor och djur och lämnade efter sig blödande sår. Och ingen kunde gömma sig för dem någonstans.
Endast området Gosen, där israeliterna bodde kompakt, var fritt från flugor. Så Skaparen visade att alla dessa katastrofer inte bara är en "miljökatastrof", utan Herrens dom, som är selektiv.
Femte pesten var boskapsdöden, som drabbade husdjur i hela Egypten. Endast boskapen i judarnas stall överlevde.
Sjätte avrättningen– Mose och Aron tog en handfull sot i sina händer och kastade den framför faraos ansikte, varefter härskaren själv och alla hans undersåtar, samt deras djur, blev täckta av sår och bölder. Skrämd bestämde farao sig för att låta judarna gå, men ändrade sig igen.
Sjunde avrättningen var ett brinnande hagel, åtföljt av åska och blixtar.
Farao började åter be om barmhärtighet från Herren för Egypten, och lovade återigen att tillåta judarna att lämna fritt, och höll inte hans ord.
åttonde avrättning - vinden förde med sig moln av gräshoppor från öknen, som förstörde all grön tillväxt på jorden, inte bara odlade växter utan också vanligt gräs. Samma historia upprepade sig - först åkallar härskaren Guds nåd och lovar att uppfylla Mose och Arons krav, sedan glömmer han sina löften.
FRÅN nionde Ett mörker föll över landet, som varken ljus eller facklor kunde skingra. Mörkret var så tjockt och tätt att man kunde röra vid det med händerna.
tionde och den sista egyptiska avrättningen var den förstföddes död i alla egyptiska familjer, från arvtagaren till den faraoniska tronen, till den förstfödde av fången som satt i fängelse. De förstfödda av alla egyptiernas husdjur omkom också.
Det hände på bara en natt. Och alla israeliternas barn och djur var vid liv och oskadda, eftersom Gud genom profeten befallde judarna att smeta in dörrposterna i deras hus med blodet från offerlammet så att ängeln, som utförde Guds straff, skulle inte gå in i.
Etablering av påsken
Efter den tionde plågan tillät farao slutligen judarna, ledda av Moses och Aron, att lämna Egypten. Till minne av denna händelse upprättade judarna en speciell helgdag - påsken, utvandringen eller den judiska påsken, som blev prototypen för den kristna.
På påskdagen ordnar varje judisk familj en måltid där det serveras speciellt tillagat lammkött, till minne av offerlammet, vars blod smurts på dörrposterna i judiska hus.
Moses uttåg från Egypten. Korsar Röda havet
Efter att Herren fört ut israeliterna ur egyptisk fångenskap, befallde han judarna att gå till Kanaans land. Den kortaste vägen dit gick genom det område som ockuperades av filistéernas militanta stam, men judarna, försvagade av fångenskap och hårt arbete, kunde inte övervinna det.
Den slaviska översättningen av Bibeln säger att profeten ledde folket till Röda havet, men vilket hav som avses är inte direkt klart. Faktum är att slaverna kallade Röda havet Röda havet, som är en smal vik i Indiska oceanen.
När han kom till besinning efter alla upplevda katastrofer, utrustade faraon, vars stolthet sårad av det faktum att han var tvungen att ge efter, krigsvagnar och jagade efter de avlidna, och ville hämnas förnedringen. Fångade mellan härskarens armé och havsvattnet förberedde sig judarna på döden.
Gud lämnade dem inte heller här: Han sände en vind som delade vattnet och blottade havsbotten på det smalaste stället, och hela folket, ledda av profeten, gick längs den till andra sidan. Minnet av denna övergång har bevarats till denna dag inte bara i de heliga skrifterna, utan också i israeliternas legender och liknelser.
Farao såg vilket djupt hav som Mose och hans folk lätt gick över och gav sig iväg efter honom i hopp om att också "slinka igenom". Men de tunga vagnarna fastnade i den fuktiga havssanden, och så fort den siste israeliten satte sin fot på den motsatta stranden ändrades vinden, vattnet återvände till sin plats och faraos armé omkom.
Mirakel utförda av Moses
I öknen hade folk inte tillräckligt med mat, och på kvällarna, under stopp, började de knorra och kom ihåg att de i Egypten alltid hade kött. Plötsligt kom flockar av vaktlar ner från himlen och täckte hela lägret, och på morgonen föll dagg. Efter att fukten hade avdunstat var det som fanns kvar på marken något som liknade ett korn, som israeliterna kallade manna.
Maten smakade som en vetekaka med honung. Detta mirakel upprepades varje morgon, under hela resan.
Då började folket lida av törst, och förebråelser kom igen över ledaren - varför han förde dem ut ur Egypten, där det alltid fanns gott om vatten. Sedan drog profeten med Guds hjälp vatten ur stenen. Samtidigt, efter att ha blivit arg på folket och tappat humöret, kränkte han Guds vilja för enda gången i hela sitt liv - istället för att vädja till klippan, slog han den med en stav.
När en källa forsade därifrån började folk tro att det inte var Herren, utan Moses själv som gav dem vatten. Denna profets handling var anledningen till att helgonet inte gick in i det utlovade landet.
Nästa test var striden med amalekiterna. Israeliterna bekämpade dem under Josuas befäl, och profeten såg hur striden fortgick, stående på en kulle med en stav i händerna. När han höjde sina händer tog israeliterna över, och när han sänkte dem drog de sig tillbaka.
För att säkerställa seger för stammännen i striden, som varade från gryning till solnedgång, stöttade Aron och en av hans assistenter, Hor, profetens trötta händer. Efter segern sa Gud till profeten att skriva ned denna händelse i en bok.
Sinaiförbundet och 10 bud
Tre månader efter uttåget ur Egypten närmade sig judarna berget Sinai. Gud varnade helgonet att här skulle han komma ner till folket. Som förberedelse för mötet bör israeliterna tvätta sig, byta om till rena kläder och, medan de fastar, avstå från äktenskapssängen.
På den bestämda dagen, med åska och blixtar, dök ett mörkt moln upp över bergets topp och ett dån hördes, som påminde om ljudet av en trumpet. Hela berget skakade, och folket blev mycket rädda - de insåg att detta var Guds röst, som talade till Mose.
Herren befallde profeten att gå upp på berget. Israeliternas ledare började resa sig, men folket blev kvar nedanför. När profeten stod inför Guds ansikte, räckte han honom tavlorna.
Moses vrede
Ledaren var frånvarande i 40 dagar, och alla började betrakta honom som död. På folkets begäran skapade Aron en avgud - en gyllene kalv, som liknar egyptiska avgudar, som folk började dyrka och därigenom bröt mot Guds huvudbud.
Den återvände profeten i vrede förstörde avguden och bröt förbundets tavlor. Hans förtvivlan visste inga gränser – han förstod att Herren kunde vända sig bort från israeliterna som hade begått en så allvarlig synd som avfall.
Profeten återvände till berget Sinai och började be till Gud om förlåtelse från sina stambröder. Om Han inte vill förlåta israeliterna, då är helgonet redo att dela ansvaret med dem – låt Honom stryka ut sitt namn från sin bok.
Enligt Moses brinnande bön, som varade i 40 dagar, återupprättade Herren sitt förbund med det utvalda folket. Han bekräftade alla sina löften och beordrade också att göra nya tavlor och skriva 10 bud på dem.
Efter att ha fullbordat sin bönprestation, kom profeten ner från Sinai. Hans ansikte, efter gemenskap med Herren, lyste så starkt att han var tvungen att täcka det med en slöja för att inte blinda israeliterna.
Konstruktion och invigning av tabernaklet
Strax efter att ha tagit emot tavlorna gav Herren judarna befallningen att bygga ett tabernakel - en lägerkyrka. Tavlorna lades i arken och fördes in i tabernaklet.
Platsen där den installerades var täckt av ett moln, vilket blev ett synligt tecken på Guds närvaro. När molnet reste sig var det ett tecken på att det var dags för folket att gå vidare.
Slutet på vandringen. Moses död
Israeliterna fortsatte då och då att uttrycka indignation av olika skäl, bedrövade profeten och orsakade Guds vrede, som bestämde att judarna skulle vandra i öknen i 40 år, tills de som blev bråkmakare och inte trodde på gudomlig försyn gick över. bort.
Äntligen är denna period över - människor har kommit till det förlovade landets gränser. Gud tog Mose till berget Nebo och visade det för honom. Efter detta välsignade Mose sitt folk genom att överlämna styret till Josua. Kort därefter dog han.
Slutsats
Korrekt information om hur länge Moses levde har inte bevarats i historien. Att döma av informationen som ges i de heliga skrifterna är Moses levnadsår cirka 120 år.
Moabs dal nämns som platsen där han begravdes, men hans grav är fortfarande okänd. Minnesdagen för profeten Moses firas av den ortodoxa kyrkan den 17 september i en ny stil.
Läser in...