Sich i verket Taras Bulba. Komposition: Zaporizhzhya Sich i berättelsen N

Zaporizhzhya Sich på sidorna av N.V. Gogols berättelse "Taras Bulba"

Syftet med lektionen:skapa förutsättningar för utveckling kommunikativa, kulturologiska kompetenser genom textanalys, vilket kommer att bidra till kunskapsbildningen om texten i det litterära verket "Taras Bulba", historisk information om eran, förmågan att arbeta med texten, färdigheterna i monolog och dialogiskt tal, utvecklingen av en känsla av patriotism och kultur hos läsaren.

Utrustning:

illustrationer av elever för verket "Taras Bulba"

reproduktion av I.Repins målning "Kosacker skriver ett brev till den turkiske sultanen";

förklarande ordbok för S.I. Ozhegov.

Ordförrådsarbete:

Under lektionerna

Organisera tid

Dagens lektion om berättelsen om N.V. Gogol "Taras Bulba" ägnar vi åt ämnet "Zaporizhzhya Sich på berättelsens sidor."

Vad är uppgiften framför oss?

(Vad är det, Zaporozhian Sich, och vilka är dess lagar (regler)? Denna fråga måste besvaras.)

1. Jag tog N.V. Gogols uttalande som en epigraf till lektionen:

"Istället för de tidigare öden uppstod små städer fyllda av jagare och förföljare, istället för att kriga och handla små prinsar, formidabla byar, kuren och utkanter, förbundna med en gemensam fara och hat mot icke-kristna rovdjur."

Hur förstår du detta uttalande?

– Varför tog du det för vår lektion?

2. Lärarens ord

Eran som beskrevs av Gogol i berättelsen presenterade motsvarande hjältar - starka, modiga, osjälviska, krigiska människor som föraktade värme och komfort, uttråkade i en lugn familjekrets, vana vid att fria kosackliv, vid hårda strider, strider. Dessa människor anser att kamratskap och broderskap baserat på tro och patriotism är huvudvärdet i mänskliga relationer. Zaporizhian Sichs värld vilar på partnerskap och broderskap. Kamratskap och broderskap är vad Gogol älskar sina hjältar för.

Låt oss arbeta i styrelsen. Jag föreslår att du återställer texten, vilket hjälper oss att ta reda på vad som är det dyraste i Zaporizhzhya-kosackernas liv.

"Din ömhet är ren ... (fält) och snäll ... (häst).
Sabeln är din ... (mamma)!
(Zaporozhye) ... - det är där vetenskap är, så vetenskap!
Det finns en skola för dig."

Konversation:

Vilken karaktär tillhör dessa ord? (Till Taras Bulba)

II. Arbeta med text.

Låt oss börja med text.

Vem var Taras Bulba av ursprung? Bevisa genom att läsa ett utdrag ur berättelsen. ("Så att jag blir en boveteodlare ..." till orden "så jag kommer att följa med dig till Zaporozhye, på en promenad" (s. 149)

Med vilken känsla uttalar Taras frasen: "Jag är en kosack!"? Vad är han stolt över?

Lärare

Taras var en av de inhemska, gamla överstar: han var all skapad för kränkande ångest och kännetecknades av den oförskämda direktheten i sitt humör.

Studerande

(enligt ordboken för S.I. Ozhegov - missbruk - strid, krig).

Kom ihåg texten: hustrun såg sin man 2-3 dagar om året, och sedan i flera år hördes inget om honom.

Vart tog kosackernas liv vägen? (i kampanjer och strider)

Låt oss dra en slutsats .

Vilka är våra kosacker? Vad är viktigt för dem?

Kosacker är krigare. Huvudsaken för dem: "en ren åker, en bra häst, modersabel." (Referens till början av lektionen, till skriften på tavlan)

Vilka ordspråk och talesätt om kosackerna känner du till?

Vi jobbar vidare med text.

1) Hur reagerade vänner på Taras beslut att åka till Sich? (godkännande).

III. Nu föreslår jag att du löser ett korsord. Det kommer att hjälpa att föreställa sig var Sich var belägen. (lagarbete)

Frågor:

Vad heter floden som rinner ut i Dnepr?(tatarisk)

Hur många dagar var Taras och hans följeslagare på väg till Sich?(tre dagar)

Vad hette ön där Sich låg?(Khortytsya)

Vad var vägen till Zaporozhian Sich?

Vad är en stäpp?

Nikolai Vasilyevich Gogol beskrev färgstarkt stäppen i berättelsen "Taras Bulba":

Stäppen är slät, som en duk, en ofantlig slätt breder ut sig, och där delar av stäppens jungfrumark finns bevarade på den, tycks den i början av sommaren vara silver från blommande fjädergräs och bekymmer som havet. Fjäder-gräs stäpp är inte full av många färger. Endast i dess nordligare del växer ljust blommande örter. Stäppen blir ljus, brokig av en mängd olika färger på våren. Våren i stäppen varar inte länge - 2-3 veckor. Det här är tiden mellan snötäcke och torr sommar. Detta är den tid då växter dyker upp i stäppen: tulpaner. En liten tid kommer att gå och den ljusa mattan försvinner. Endast de underjordiska delarna av växterna kommer att finnas kvar - lökar, rhizomer och kommer att vänta i marken till nästa vår, uthärda sommartorka och vinterkyla.

Låt oss lyssna på hur Gogol beskriver stäppen i kapitel 2 vid olika tider på dygnet.

Skriv ut fraser från texten som tydligast betonar beskrivningen av stäppen vid olika tidpunkter på dagen. Fyll i tabellen.

Läs utantill 3 elever:

1:a från orden: "Solen tittade fram för länge sedan på den klarna himlen..." till "...Fy fan, stäpper, vad bra ni är!"

2:a från orden: "På kvällen hela stäppen ..." till orden "Ibland hördes ropet från en svan från någon avskild sjö och ljöd som silver i luften."

3:a från orden: "Nattstjärnor tittade direkt på dem ..." till orden "... och en mörk sträng av svanar som flög mot norr upplystes plötsligt med ett silverrosa ljus, och då verkade det som att röda halsdukar flög över den mörka himlen."

Vilka uttrycksmedel använde författaren? Namnge och förklara dem.

D/W:

(Metaforer: "hjärtan fladdrade" - hjältarna fascinerades av den magnifika bilden som solen lyste upp;

jämförelser:"deras hjärtan darrade som fåglar" - reagerade snabbt på skönheten, "hästarna som gömde sig i dem, som i en skog" - de var så höga, kraftfulla, "gröten var full av paraplyformade hattar på ytan" - instrumentalen fall av jämförelse hjälper till att föreställa sig denna blomma och andra;

epitet: solens "livgivande, kaloririka ljus" - det var detta ljus som återupplivade fåglarna, förvisade kozakerna från dåsighet, stäppen "blev vackrare" - författarens attityd förmedlas, han beundrar stäppen;

personifieringar:"Håren går igenom", "torven hoppade ut", "örat öste", "ropet klingade" - Stäppen är en levande varelse, allt är i rörelse här: inte bara fåglar, utan också gräs , och blommor och luft.)

Slutsats: tack vare användningen av uttrycksfulla medel darrade läsarnas hjärtan inför denna prakt.

– Vad kan man säga om Gogol, varför han lyckades med den här bilden.

(Gogol älskar stäppen, känner den väl. Bara en person som är förälskad i sitt hemland kunde prata så inträngande om den.)

Var kan vi bekanta oss med historien och sevärdheterna i Zaporozhye nu?

-Du har kuvert på borden, öppna dem och ta ut inbjudningar till museet "History of the Zaporizhzhya Sich"

Vi ger oss av, guiderna kommer att introducera oss till Zaporizhzhya Sichs historia.

Utflykt till det imaginära museet "History of the Zaporizhian Sich"

Museets design:

Illustration - allmän bild av Zaporizhian Sich;

Bilden av kosackernas vapen - Zaporizhzhya-kanoner, murbruk och kanonkulor, en sabel, en pulverkolv, en piska.

Reproduktion av Ilya Repins målning "Kosacker skriver ett brev till den turkiska sultanen".

Innehållet i guidens meddelande:

1:a:

Vi bjuder in dig till vårt museum. Vi hjälper dig att föreställa dig den historiska eran av 1400- och 1600-talen. På den tiden pågick en befrielserörelse i Ukraina mot den polska herrskapet, turkarna och tatarerna. De ukrainska kosackerna slogs med dem alla.

2:a:

Kosacker kallades då fria människor som bodde på stäppen och inte lydde staten och dess lagar. Ofta blev flyktiga livegna kosacker. Vissa kosacker bodde på den moskovitiska statens södra gränser (vid floderna Don och Yaik), andra slog sig ner på de södra gränserna till det dåvarande Polen (vid floden Dnepr). Zaporizhian Sich var centrum för Dneprkosackerna.

1:a:

Den kallades så eftersom den låg bakom den svårpassade Dnepr-forsen och var omgiven av skåror (befästningar gjorda av nedfallna träd).

2:a:

Här har en sorts "kosackrepublik" utvecklats. Kosackerna själva valde och avlägsnade sina hövdingar själva, genomförde självständigt kampanjer mot Krim-tatarerna och Turkiet, återlämnade fångar som fångats av Krymchaks till deras hemland och förde med sig rikt byte. Kvinnor fick inte komma in i Sich.

Sichen bestod av sex till tio kurens (byar), som såg ut som separata, oberoende republiker.

3:a:

Tänk på en reproduktion av målningen "Kosackerna skriver ett brev till den turkiska sultanen" och dela våra intryck:

1888 konstnären I.E. Repin kom till Yekaterinodar för att göra skisser för sin framtida målning. Kosacker bodde i byn Pashkovskaya vid den tiden. Här målade konstnären skisser och skisser av kosackerna.

Det historiska avsnittet förmedlas i en genrescen. Som svar på den turkiske sultanen Mohammeds förslag till de fria kosackerna att stoppa motståndet och gå till hans tjänst, skriver kosackerna ett brev till den östliga härskaren, fullt av ilska, förakt, förlöjligande. ”Du kommer inte att vara lämplig att ha bondsöner under dig; vi är inte rädda för dina trupper, vi kommer att slåss med dig med land och vatten ... ”- skrev kosackerna till sultanen, i vetskap om att humor kan slå som en sabel.

I förgrunden avbildas en livlig grupp kosacker som sitter vid ett bord i fria poser och entusiastiskt och högljutt diskuterar brevets text. Ataman Serko, som sitter i mitten, flinar lite ironiskt och klämmer fast sin favoritpipa mellan tänderna. En äldre kosack kastar huvudet bakåt och skrattar okontrollerat, rungande, högst upp i lungorna. I en frenetisk skrattsalva faller kosacken som sitter i förgrunden nästan. I djupet är en solid massa av den Zaporizhiska armén synlig. Kosackstoppar vilar nästan på himlen; Axel vid skuldra, hand vid hand, huvud mot huvud sitter ljusa och mäktiga kosacker.

Bildens centrala karaktär är atamanen Ivan Serko. Allt i figuren av ataman talar om hans styrka och dominans. Det var en sådan person som kunde gå på "måsar" längs Svarta havet och göra djärva resor till Krim. Efter rörelsen av kosackens hand med en upphöjd hand, kan vi se röken från bränder, spjut, kosackernas huvuden. Hela det stora utrymmet ockuperas av människor som har samlats för att skydda sitt hemland från farliga grannar i söder.

I mitten av bilden står en liten grupp skrattande kosacker. De har modiga, väderbitna ansikten. Sådana människor är inte rädda för fienden.

Repins målning skapar levande, livliga intryck av kosackernas fria män, härliga, vågade människor, om vilka Repin skrev: rovdjur, men hotar även deras då starka civilisation och skrattar hjärtligt åt deras österländska arrogans ... "

Vad tror du att kosackerna skriver brevet om?

hur förhåller sig konstnären till kosackerna? (Dessa stolta, fria människor är kära för I. Repin, eftersom de har samlats här för ett enda mål - att skydda fosterlandet, att skydda dess gränser från rovdjur och grymma räder)

Fysisk träning för ögonen

Låt oss titta på dina illustrationer till verket, som finns på museets väggar.

Titta åt vänster, höger, bakåt, framåt upprepa 3 gånger

Rotera ögonen i en cirkel: ner, höger, vänster, upp och i motsatt riktning, upprepa 3 gånger

Lärare: Jag tror att berättelsen om guiderna och reproduktionen av målningen av I. Repin kommer att bidra till att presentera både Zaporozhian Sich och de mäktiga kosackerna.

V. Fortsättning av arbetet med texten.

Vad händer med karaktärerna i berättelsen? Vi återvänder till texten igen och observerar vad som händer.

1) Vad såg Taras och hans söner när de närmade sig Zaporozhian Sich? (Smedjor; kosacker; smala gator). Bevisa det genom att läsa om det i texten. ("Den första som blev fångad av dem ..." till orden "som bara visste hur man går och skjuter ...")

Nämn kosackernas ockupationer.

Markera i texten vad som hjälper till att representera kosacken? (Zaporozhets - ett lejon, stolt kastat framlock, byxor av scharlakansrött tyg, färgade med tjära = stolt, stark, föraktande lyx)

Hitta och läs författarens ord riktade till Sich och kosackerna. (Så här är den, Sech!...) s.161

Och varför är Setch ett bo?

(Unga kosacker går genom en skola av uppväxt och mod här; från boet, när vingarna blir starkare, flyger ungarna redo att flyga till livet; här är den äldre generationen, härdad i fälttåg och strider)

Enligt vilka lagar levde Zaporozhian Sich? (enligt lagarna om jämlikhet och broderskap)

Varför, trots sina söners framgångar i militära angelägenheter, är Taras inte nöjd med livet i Zaporizhzhya Sich?

Hur höjer den gamle översten kosackerna till svordomar?

Hur förstår du frasen "svär"?

Varför stödde kosackerna Taras?

Vilka lagar i Zaporozhian Sich anser du vara grymma?

Varför måste du handskas grymt med kosackerna? (Även om allt i Sich är baserat på jämlikhet, straffar det hårt de som bryter mot lagarna)

Slutsats:

1.- Vad är det, Zaporizhzhya Sich?

– Hur ser stäppen ut? Vad ser, hör, känner vi tack vare Gogols skicklighet?

(Stäppen har ingen ände och kant. Den ser ut som ett grönguld hav. Vilka färger använder författaren inte när han beskriver den! Grön, blå, blå, lila, gul, vit, gyllene. Vi hör många röster: det här är olika fåglars vissling, vildgässens rop på en avlägsen sjö, örternas stilla samtal. Luften är ren och genomskinlig, den är fylld av lukten av örter och blommor. Mitt i denna prakt, de vitvingade mås badar lyxigt i luftens blå vågor. En oberoende, stolt, rättvis republik baserad på jämlikhet och broderskap; älskad av sina invånare samlade här på hjärtats kallelse, och inte under tvång; det är just en sådan republik, enligt för Gogol, som borde föda heroiska karaktärer.)

I nästa lektion kommer vi att uppehålla oss mer i detalj vid Zaporozhian Sichs lagar och seder.

2. Killar, det finns många dikter om stäppen. Låt oss höra.

Eleven läser dikten "Stäpp" utantill

Du går, du går - stäppen och himlen,

Det finns definitivt inget slut på dem.

Och står ovanför stäppen, tyst tystnad.

Olidlig värme

Luften är så här:

Hur tjockt gräs prasslar,

Bara örat hör.

Du går, du går - som en galning

Hästar tävlar genom stäppen

I fjärran högar, grönska,

Spring iväg i en kedja.

Två eller tre gamla pilar blinkar framför mina ögon -

Och igen i gräset i vågor

Vindar är översvämningar.

Du går, du går - stäppen och himlen,

Stäpp, all stäpp, som havet ...

Och ofrivilligt upprörd

I ett sådant utrymme.

VI. Uppmärksamhetskontroll.

Arbeta med kort. Återställ författarens text och svara på frågan, hur känner författaren om Zaporizhzhya Sich och dess invånare?

VI Reflektion.

Fortsätt erbjudandena på biljetter du fick genom att besöka museet.

Zaporizhzhya Sich är…..

N.V. Gogol tillhör Zaporozhian Sich…….

Killar, lämna kontoret, lägg biljetterna i en låda om du gillade rundturen och vill besöka museet igen, om inte, ta dina biljetter

VII. Läxa.

Förbered en konstnärlig återberättelse av beskrivningen av stäppen att välja mellan.

Lektionen är över. Adjö.

Berättelsen "Taras Bulba", skriven av N. V. Gogol, beskriver händelserna som äger rum bland Zaporozhye-kosackerna. Zaporizhian Sich representeras som en kosackrepublik med sina egna seder och seder. Detta är ett slags rike av frihet och jämlikhet. Författaren genom hela historien glorifierar detta lands lagar. Han kallar Sichen för ett "bo", varifrån stolta och starka krigare dyker upp, såväl som en plats varifrån viljan och kosackerna spred sig över hela Ukraina.

Zaporizhzhya Sich i berättelsen beskrivs som en plats för ledig existens. Fester och festligheter hålls här hela tiden, men strikta och rättvisa lagar bevaras. Kosackerna ansågs vara ett fritt och upproriskt folk, och platsen där de verkligen kunde känna sig hemma var just i Zaporozhye. Kosacker kom hit från hela Ukraina på jakt efter skydd. Gamla kosacker kom för att umgås med gamla vänner. Och de unga här kunde få erfarenhet från den äldre generationen.

Det gjorde även huvudpersonerna i pjäsen - Taras Bulba med sina söner Ostap och Andriy. Den gamle kosacköversten hade inte sett sina gamla kamrater på länge och saknade dem väldigt mycket. För sina söner ansåg han Zaporozhye som den bästa "livets skola". Sichen hälsade dem med vänliga arbetsdagar. Omedelbart vid ingången såg de mer än tjugo smedjor, varifrån det öronbedövande ljudet av smedshammare avgavs. Detta är förståeligt. I själva verket, för att utrusta hundratusentals kosacker, krävdes arbetet av många smeder.

Förutom smeder fanns det också läderarbetare på gatorna som tvättade kohudar med sina starka händer. Det fanns också malmgruvarbetare, och kruthandlare och skeppsbyggare. Själva staden var en hård fästning, där unga krigare tränades. Det fanns inte mycket tid för att lära sig. Unga kosacker började genast slåss, vilket nästan inte slutade här. På rasterna gillade de inte att ta sig an akademiska discipliner, bara skytte och ibland hästkapplöpningar. Dessutom behövde de behärska sabel, skytte, hand-till-hand-strid och andra användbara färdigheter.

Zaporizhzhya Sich kännetecknades av stränga seder och lagar. Så, till exempel, för att ha stulit en kosack kunde de misshandlas till döds, för skulder kunde de kedjas fast tills en av kamraterna löser ut eller betalar tillbaka skulden. Men det mest fruktansvärda straffet gavs för mord. För detta kunde kosacken begravas levande med kistan till personen han dödade. Man trodde att sådana hårda lagar lärde unga krigare att respektera varandra, att vara modiga och ihärdiga. Det var dessa egenskaper som var nödvändiga för en riktig kosack. Ett grymt straff väntade både trons förrädare och hemlandet. Av denna anledning dödade Taras Bulba personligen sin yngste son Andriy.

I vår tid förknippas Zaporizhzhya Sich med episka hjältar som gick till historien för sitt mod och hängivenhet till sitt hemland. Alla vet hur heroiskt de visade sig i kampen mot inkräktarna. Till viss del var det kosackerna som påverkade bildandet av den nationella mentaliteten. Många kosacktullar skulle göra klokt i att återställas, eftersom de är ett värdigt exempel på arv.

Regional Scientific Society of Students "Sök"

MBOU "Ivanovskaya gymnasieskola"

NOU "landmärke"

Zaporizhzhya Sich i berättelsen

N.V. Gogol "Taras Bulba"

Genomförde:

Bulatova Margarita

Klass.

Handledare:

Mekina Yu.S.

lärare i ryskt språk och litteratur

MBOU "Ivanovskaya gymnasieskola"

Ivanovka-2014

Mål och syfte.

2.1. Framväxten av Zaporozhian Sich. Geografisk position.

2.2. Rollen för beskrivningen av stäppen av N.V. Gogol. Användning av konstnärliga och visuella medel.

2.3. Seder och seder i Zaporozhian Sich.

2.4. Museum för Zaporozhian Sich.

Slutsats. Fynd.

Lista över använda litteraturkällor.

Kapitel 1. Organisation av att läsa berättelsen av N.V. Gogol "Taras Bulba". Bekantskap med innehållet i berättelsen, dess karaktärer, kosackernas liv, deras syn på livet.

N.V. Gogol studerade intensivt Ukrainas historia, han tänkte skriva ett vetenskapligt arbete. Folksånger gav ovärderlig hjälp till Gogol. För att samla in ytterligare material gav han ett "Meddelande om publiceringen av Lilla Rysslands historia", där han vädjade till allmänheten med en begäran att skicka honom opublicerade krönikor, skivor, sånger, affärstidningar i kopior eller original . Alla källor som han lyckades samla in studerade Gogol noggrant.

Berättelsen "Taras Bulba" speglar de verkliga historiska händelserna under första hälften av 1600-talet. För att visa kosackernas kamp för självständighet, för att avslöja dess heroiska karaktär, strävade Gogol inte efter en exakt kronologi över händelserna. Omnämnandet av 1400-talet i berättelsen, när kosackerna bildades, tillät Gogol att mer fullständigt avslöja eran.

Det ursprungliga syftet med arbetet är att bekanta sig med innehållet i arbetet, att identifiera särdragen i livet och livsstilen för kosackerna i Zaporizhzhya Sich. För att nå målet sattes följande uppgifter:

Läs och analysera berättelsen "Taras Bulba".
Att studera teoretisk information om historien om uppkomsten av Zaporozhian Sich, om dess seder och lagar. Analysera och identifiera lokala nationella seder baserat på de slaviska folkens historiska förflutna.
Betona storheten och heroismen i kampen för fäderneslandets frihet, för trons renhet, vikten av en känsla av kamratskap, kosackernas viljestyrka och ande.
Genomföra en analys av deras verksamhet och resultatet av vad som har gjorts för att fastställa framtidsutsikterna och den praktiska betydelsen av arbetet.

Hans berättelse "Taras Bulba" N.V. Gogol ägnade de fria kosackernas kamp med de polska herrarna som förtryckte honom för nationell självständighet. Polackerna förtryckte bönderna, förföljde allt nationellt, försökte ingjuta deras tro, kultur, en livsstil främmande för ukrainarna. Det var vid denna svåra tid som Zaporozhian Sich blev ryggraden i kosackernas frihet, Ukrainas vaktpost inte bara mot Polen, utan också mot de turkiska inkräktarna.
N.V. Gogol under lång tid och mödosamt samlat in historiskt material innan han skrev berättelsen. Han studerade annaler, folklegender och sånger - och nu utspelar sig en ljus och livlig bild av de fria kosackernas "vagga" framför oss. Många sidor i berättelsen ägnas åt beskrivningen av Zaporizhzhya Sich och Zaporizhzhya-kosackernas kamp mot inkräktarna. Med militär skicklighet, hjältemod, oändlig kärlek till fosterlandet, drar kraftfulla karaktärer, bildade i en envis kamp för sitt hemland, uppmärksamhet.
Ingen kunde motstå frihetsälskande kosackers angrepp. Deras tillvägagångssätt inspirerade till rädsla och fasa hos polackerna: "...allt som kunde fly blev räddat. Allt reste sig och sprang... Alla visste att det var svårt att hantera denna skara, härdad av evig strid, känd under namnet Zaporizhzhya-armén ... "
Gogol presenterar oss för Zaporozhian Sich som förkroppsligandet av det ukrainska folkets dröm om ett fritt liv, om sann vänskap och broderskap. Här är jämlikhetens och frihetens rike, och genom hela berättelsen glorifierar Gogol Zaporizhzhya Sichs lagar och seder: "Så här är det, Sich! Detta är boet varifrån alla de stolta och starka, som lejon, flyger ut. ! Ukraina!"
Berättelsens huvudperson, Taras Bulba, är övertygad om att "det finns ingen bättre vetenskap för en ung man än Zaporizhzhya Sich."
Trots det faktum att under pausen mellan striderna var Sich "någon sorts kontinuerlig fest, en boll som började bullrigt och förlorade sitt slut", strikt (och ibland till och med grym ibland), men rättvisa lagar rådde här. Framför allt värderades känslan av kamratskap och respekt för äldste hos kosackernas fria män, så alla brott mot dessa dygder straffades hårt. För stöld kunde en kosack misshandlas till döds vid pelaren, gäldenären var kedjad vid en kanon tills en av hans kamrater löste honom eller betalade skulden för honom. Det värsta straffet var för mord.
Annars var "Sich ett ovanligt fenomen." Den bestod av separata oberoende kurer, av vilka det fanns mer än sextio. I spetsen för kuren stod en kuren ataman, som också kallades "pappa" eftersom han hade pengar, kläder, mat och bränsle i händerna. Av kosackerna, "ingen blev upphetsad över något och höll det hemma", till och med personliga pengar gavs "för förvaring" till kuren ataman.
I spetsen för kosackarmén stod en vald förman - koshevoi, och kosackerna var mycket stolta över möjligheten till självstyre.
Sålunda blev Sich ett hem, ett hemland, ett stöd för kosackerna, som varken skonade sig själva eller sina fiender, om det var nödvändigt för att försvara sitt hemlands oberoende och frihet. Som episka hjältar lyckades kosackerna gå till historien med osjälviskt mod och oförstörbar kärlek till fosterlandet, visat i den heroiska kampen mot inkräktarna

kapitel 2

2.1 Framväxten av Zaporozhian Sich. Geografisk position.

Varaktigheten av berättelsen "Taras Bulba" är relaterad till händelserna i ukrainsk historia, till existensen av Zaporozhian Sich. Men Gogol, som bryter mot historisk kronologi, flyttade incidenter och episoder från olika århundraden. Han observerade inte alls historisk noggrannhet, för för honom är det inte historisk, utan konstnärlig tid som är viktigare. Dess huvudkaraktär, Taras Bulba, är utrustad med episk integritet och förkroppsligar Zaporozhian Sichs moraliska värderingar.

Sich är en ortodox värld, en speciell "nomadisk" och fri kulturell och historisk gemenskap. Alla begrepp om gott och ont i Zaporizhzhya Sich är speciella, de tillhör den svunna världen och dömer dem inte enligt modern utan enligt den tidens lagar. Till exempel behöver en kosack ett testamente, inte en hydda, för om en person har ett hus eller någon egendom tappar han modet. För en kosack är mamma och fru lägre än en vän. Framför allt även familjeband, kamratskap. Taras Bulbas två söner är först och främst kamrater, bröder och sedan söner. Ett annat drag i kosackkamratskapet är den ortodoxa tron. Den fungerar inte alls som en lära för kyrkan, utan uppfattas som att den enbart tillhör ortodoxin. Därför är tro ett tecken, en symbol för Sich, liksom andra begrepp.

Under XV - XVI århundraden vid floderna Don, Volga, Ural, Yaik, Dnepr, Terek uppstod bosättningar av fria kosacker, varav en var Zaporizhzhya Sich. "Cossack" är ett orientaliskt ord. för första gången påträffas den bland polovtserna från 1000-talet. På polovtsyernas språk betydde "kosack" "väktare av de avancerade, natt och dag."

Zaporizhian kosackerna grundade en aldrig tidigare skådad manlig stat i världen - Sich. Dessa är ortodoxa "riddare, som ansåg äktenskapet som det värsta ödet, levde som spartaner och lade sin själ på Vera."

Kosackernas bosättningar kallas byar.Vakttorn byggdes runt kosackernas bosättningar, där vakter placerades. Alla var underställda ataman, som valdes på bolagsstämman. Det rådde strikt disciplin i kosackarmén. Alla lydde atamanen, som valdes på bybornas allmänna möte - kosackkretsen. Atamanen hade flera assistenter - Yesauls. Yesauls ledde separata avdelningar av kosacker.

Vem som helst, vem han än var, var och när han än kom till Zaporozhye, hade fri tillgång till Sich under följande villkor: att vara en fri och ogift person, att bekänna sig till den ortodoxa tron.

Familjekosacker kallades "frön", "bon", "kvinnare". "Zaporozhye-kosacker får inte gifta sig i Sich, och de som redan är gifta måste ha sina fruar bosatta på nära håll.

N.V. Gogol föddes i staden Velikie Sorochintsy, Poltava-provinsen.

Han kände de lokala nationella sederna och sederna väl, samlade folksånger och legender, studerade de slaviska folkens historiska förflutna.

På 1500-talet Ukrainska kosacker byggde en militär befästning bakom Dnepr-forsen - Sich - för att skydda landets gränser från polska, turkiska och tatariska räder.

Om Zaporozhian Sichs liv, om kosackernas kamp, om deras heroiska död i fosterlandets namn, i dess frihets namn, berättade N.V. Gogol.

Vad är Zaporozhian Sich och dess lagar.

"Din ömhet är ren .. (fält) och snäll ... (häst).

Sabeln är din....(mamma)!

(Zaporozhye) ... - det är där vetenskap är, så vetenskap!

Det finns en skola för dig."

Dessa ord tillhör Taras Bulba. Kan vi anse att Taras Bulba är en krigare? Och vem kan säga att Zaporizhian Sich är en skola?

Bara den som själv gick igenom den här skolan. N.V. Gogol introducerar oss till Zaporozhian Sich långt innan Taras Bulbas och hans söners uppträdande i den.

Låt oss läsa orden från kapitel 1 ”Så att jag blir boveteodlare, hushållerska, tar hand om får och grisar och springer med min fru! Förbannat henne: Jag är en kosack, jag vill inte ... Jag följer med dig till Zaporozhye!

Med vilken känsla Taras säger "Jag är en kosack!" Och vad är han stolt över?

Och varför är Setch ett bo?

Zaporizhian Sich levde enligt lagarna om jämlikhet och broderskap.

Slutsats:

Slutsats.

"Kosacker är krigare. Huvudsaken för dem: "fritt fält, bra häst, modersabel"

Taras Bulba, långt innan sina söners ankomst, avgjorde deras öde: att vara försvarare av deras land, som han själv; därför fattar han ett beslut: sönerna går till Zaporozhian Sich; hur stor är sorgen för mammor som inte hann se på sina söner. Hur gripande är scenerna av hennes farväl av sina söner.

Rollen för beskrivningen av stäppen. N.V. Gogol.

Ju stäpp, desto längre, desto vackrare blev det. Sedan var hela södern, allt utrymme som utgör det nuvarande Novorossia, till själva Svarta havet, en grön, jungfrulig öken. Aldrig hade en plog passerat över omätbara vågor av vilda växter. Bara hästarna som gömde sig i dem trampade på dem som i en skog. Ingenting i naturen kunde vara bättre än dem. Hela jordens yta verkade vara ett hav av grönguld, över vilket miljontals olika färger stänkte. Genom de tunna, höga grässtråna syntes blått, blått och lila hårstrån, den gula torsen hoppade upp med sin pyramidformade topp. Hela jordens yta verkade vara ett hav av grönguld, över vilket miljontals olika färger stänkte. Brokiga raviner kröp upp ur sina hål, ställde sig på bakbenen och meddelade stäppen med en visselpipa. Gräshoppans sprakande blev mer hörbart. Hörs ibland från någon avskild sjö.

Varför introducerade N.V. Gogol beskrivningen av stäppen?

Stäppen är bred, rymlig - en symbol för fosterlandet och friheten. Den förbinder två världar: Bulbas hus och Zaporozhye. Kampen om dessa oändliga stäppvidder. Var uppmärksam på rikedomen av färger, känn doften av blommor, dess skönhet, bli kär i detta gyllene gränslösa hav, känn den sublima (högtidliga) - lyriska tonen i beskrivningen av stäppen.

Det är omöjligt att inte känna charmen med stäppvidderna när man läser sidorna i berättelsen av N.V. Gogol; överraskar rikedomen av färger, ljud och högtidligt lyrisk ton i beskrivningen av stäppen; kosackerna kämpar för dessa stäppers frihet.

2.3 Zaporozhian Sichs moral och seder

För första gången ser vi Zaporizhzhya Sich genom ögonen på Ostap och Andriy. Först en förort med smedjor, affärer, bagerier, tavernor, som klädde och matade Sich, som bara kunde gå och avfyra vapen. Sedan - själva Zaporizhzhya Sich, där kurens var utspridda över fältet, som liknade separata stater. varje kuren hade sin egen ataman, sin egen förråd av proviant, sin egen kock.

Trots alla kosackerna lydde koshevoi - atamanen, som valdes ut från sina egna Zaporizhzhya-kosacker. Alla viktiga frågor avgjordes tillsammans, på en bolagsstämma. Antagning till Sich var enkel - det var nödvändigt att säga: "Jag tror på Kristus, i den heliga treenigheten" och korsa mig själv. Det fanns en kyrka i Setch, dit kosackerna regelbundet gick för att tjäna, men de ville inte höra talas om fastan. Det fanns få lagar i Sich, men de var för grymma. Om en kosack stal, stal en bagatell, ansågs det vara en skam för hela kosackerna. Kosacken var bunden till en pelare och en klubba placerades nära honom. Alla som gick förbi var tvungna att slå honom med en klubba. Detta fortsatte tills kosacken dog.

En icke-betalande gäldenär var bunden till en kanon. Han satt där tills en av hans vänner löste honom.

Var och en av kosackerna var redo att dö för sin kamrat och sitt fosterland.

Kosackerna lärde sig allt själva, ”ungdomen uppfostrades och utbildades i det genom en erfarenhet, i själva stridens hetta. Krig var kosackernas huvudsakliga ockupation. "Vinna eller gå under" är kosackernas motto, som de skrev på sina vapen. Zaporizhzhya-fria män, opretentiöst liv, skenande seder, strikta lagar mildrade och utbildade kosackerna. De blev modiga och orädda, tåliga och skickliga, försvarare av tron och deras folk.

Museets design:

illustration - allmän bild av Zaporizhzhya Sich;
kosackernas vapen - Zaporizhzhya-kanoner, mortlar och kanonkulor, en sabel, en pulverkolv, en piska.
särskiljande tecken, attribut för Zaporizhzhya-armén.
reproduktion av målningen av I. E. Repin "Kosacker skriver ett brev till den turkiska sultanen".

Bild nummer 1.

Bild nummer 2.

Den kallades så eftersom den låg bakom den svårpassade Dnepr-forsen och var omgiven av skåror (befästningar gjorda av nedfallna träd).

Sichen bestod av sex till tio kurens (byar), som såg ut som separata oberoende republiker.

Bild nummer 4.

Målning "Kosacker skriver ett brev till den turkiska sultanen"

Tänk på en reproduktion av målningen "Kosackerna skriver ett brev till den turkiska sultanen" och dela våra intryck:

Var uppmärksam på kosackernas utseende, till uttrycket i deras ansikten.

Hela utrymmet är ockuperat av människor som har samlats här för att skydda sitt hemland. I centrum står atamanen Ivan Sirko, en stark och dominerande man som gör djärva räder in på Krim och går runt Svarta havet på måsar.

Vilka ansiktsdrag hos Ivan Sirko övertygar oss om att detta är en man utrustad med styrka och kraft?

Vilka andra figurer lockar din uppmärksamhet?

Vilken av karaktärerna på bilden påminner dig om hjältarna i Gogols berättelse?

Vad tror du att kosackerna skriver ett brev om?

Hur förhåller sig konstnären till kosackerna? (Dessa stolta, fria människor är I. Repin kära, eftersom de har samlats här för ett enda mål - att skydda hemlandet, att skydda dess gränser från rovdjur och grymma räder)

Vilka lagar i Zaporozhian Sich anser du vara grymma?

Varför måste du göra detta? (Även om allt i Sich är baserat på jämlikhet, straffar det hårt de som bryter mot lagarna)

Slutsats: vad är det, Zaporizhzhya Sich?

(En självständig, stolt, rättvis republik baserad på jämlikhet och broderskap; älskad av dess invånare, som har samlats här på hjärtats kallelse, och inte under tvång; det är just en sådan republik, enligt Gogol, som borde ge upphov till till heroiska karaktärer).

Slutsats.

Så, Zaporizhzhya Sich är en speciell villkorlig konstnärlig värld där dess egna moraliska värderingar verkar, sina egna begrepp om gott och ont. Ur en modern synvinkel och från en person från 1800-talets synvinkel är många av Taras Bulbas och kosackernas handlingar omänskliga och äckliga. Men Gogol skildrar dem episkt lugnt. De är inte föremål för kritisk utvärdering och moralisk bedömning, eftersom Taras Bulba är den ideala hjälten från den slaviska antiken och för att han handlade i full överensstämmelse med de seder som rådde under hans tid.

Bibliografi.

Kalganova T.A. Gogol i skolan. Moskva "Drofa" 2010.
Sokolova L.A. Hemlandets historia. Moskva "Enlightenment" 2003.
Krutova N.Ya. N.V. Gogol. "Taras Bulba" Volgograd 2013
Mashinsky S.I. Gogols konstnärliga värld, Moskva 1979

Till sist passerade de förorten och såg flera spridda kuren, täckta med torv eller, på tatariska, med filt. Andra var laddade med kanoner. Det fanns ingenstans att se ett staket eller de där låga husen med skjul på låga trästolpar, som låg i förorten. Ett litet skaft och en skåra, inte bevakad av någon, visade fruktansvärd slarv. Flera kraftiga kosacker, som låg med pipan i tänderna på själva vägen, såg ganska likgiltigt på dem och vek sig inte. Taras red försiktigt med sina söner mellan dem och sa: "Hej mina herrar!" - "Hej du också!" - svarade kosackerna. Överallt, över hela fältet, var folk fulla av pittoreska högar. Det var tydligt på deras svarta ansikten att de alla var härdade i strider, de hade prövat alla möjliga svårigheter. Så här är den, Sech! Detta är boet från vilket alla de stolta och starka som lejon flyger ut! Det är här viljan och kosackerna spiller över till hela Ukraina!

Taras Bulba. Långfilm baserad på romanen av N.V. Gogol, 2009

Resenärerna red ut till ett vidsträckt torg där Rada brukar mötas. En kosack utan bar överkropp satt på en stor vält tunna: han höll den i sina händer och sydde långsamt upp hålen på den. Återigen blockerade en hel skara musiker deras väg, mitt i vilka en ung Zaporozhian dansade, vred på hatten som en djävul och kastade upp händerna. Han bara skrek: ”Spela snabbare, musiker! Var inte ledsen, Thomas, brännare för ortodoxa kristna! Och Foma, med ett blått öga, mätte ut en enorm mugg till var och en som tjatade. Nära den unge kosacken arbetade fyra gamla ganska ytligt med fötterna, kastade sig som en virvelvind åt sidan, nästan på huvudet på musikerna, och plötsligt föll de ner, rusade på huk och slog skarpt och bestämt med sitt silver. hästskor på den tätt dödade jorden. Jorden brummade dovt över hela trakten, och hopaks och tropaks ljöd i luften i fjärran, utslagna av stövlarnas klangliga hästskor. Men en av dem ropade livligare och flög efter de andra i en dans. Chuprina fladdrade i vinden, hennes starka bröstkorg var helt öppet; en varm vinterjacka togs på i ärmarna och svetten rann från honom som en hink. "Låt oss ta av skyddet! sa Taras till slut. "Se hur den flyter!" - "Inte tillåtet!" ropade kosacken. "Från vad?" - "Inte tillåtet; Jag har redan ett sådant humör: det jag kastar av mig, jag dricker det." Och länge hade den unge mannen ingen hatt, inget bälte på kaftanen, ingen broderad halsduk; allt gick dit det skulle. Folkmassan växte; andra tjatade på dansarna, och det var omöjligt att utan inre rörelse se hur allt slets av den mest fria, mest frenetiska dans som världen någonsin sett och som enligt dess mäktiga uppfinnare kallades kosacken.

– Åh, om inte för hästen! Taras ropade, "han skulle ha gett sig av, verkligen, han skulle ha börjat dansa själv!"

Under tiden började bland folket komma över och lugna, respekterade efter sina förtjänster av hela Sich, gråhåriga, gamla framlockar, som varit förmän mer än en gång. Taras träffade snart många bekanta ansikten. Ostap och Andriy hörde bara hälsningar: ”Ah, det är du, Pecheritsa! Hej, Kozolup! "Varifrån tar Gud dig, Taras?" "Hur kom du in här, Mejsel?" "Hej, Kirdyaga! Hej Gusty! Tänkte jag se dig, Belt? Och riddarna, samlade från hela östra Rysslands vilda värld, kysste varandra; och sedan uppstod frågor: "Hur är det med Kasyan? Vad är en vårta? Vad är Coloper? Vad är Piggy?

Och bara Taras Bulba hörde som svar att Wart hängdes i Tolopan, att Koloper flåddes nära Kizikirmon, att Pidsyshkovs huvud saltades i en tunna och skickades till självaste Konstantinopel. Gamle Bulba sänkte huvudet och sa eftertänksamt: "Kosackerna var snälla!"

III

I ungefär en vecka bodde Taras Bulba med sina söner i Setch. Ostap och Andriy gjorde lite i militärskolan. Sichen tyckte inte om att besvära sig med militära övningar och slösa tid; ungdomen uppfostrades och utbildades i den enbart genom erfarenhet, i själva hettan av strider, som därför var nästan oavbrutna. Kosackerna ansåg att det var tråkigt att ägna intervallerna åt att studera vilken disciplin som helst, utom kanske att skjuta på ett mål och då och då köra hästkapplöpningar och jaga djur på stäpperna och ängarna; hela resten av tiden ägnades åt festligheter - ett tecken på en stor spridning av andlig vilja. Hela Sich var ett extraordinärt fenomen. Det var någon form av oavbruten fest, en bal som började högljutt och förlorade sitt slut. En del ägnade sig åt hantverk, andra höll butiker och handlade; men de flesta av dem vandrade från morgon till kväll, om tillfälle lät i fickorna och de erhållna varorna ännu inte gått i händerna på köpmän och krogar. Denna gemensamma fest hade något förtrollande i sig. Det var inte en samling gatuförsäljare som blev berusade av sorg, utan det var bara ett frenetiskt uppslupp av munterhet. Alla som kommer hit har glömt och övergett allt som tidigare sysselsatt honom. Han, kan man säga, spottade på sitt förflutna och hänge sig slarvigt åt viljan och kamratskapet hos festglada som han själv, som varken hade släktingar, inte ett hörn eller en familj, förutom en fri himmel och hans själs eviga fest. Det skapade den där frenesierade glädjen som inte kunde ha kommit från någon annan källa. Berättelserna och pratstunden bland den församlade folkmassan, som lätt vilade på marken, var ofta så roliga och andades en sådan kraft av en levande berättelse att det var nödvändigt att ha en kosacks kallblodiga framtoning för att upprätthålla ett orörligt uttryck på hans ansikte, utan att ens blinka med mustaschen - ett skarpt drag som skiljer honom än i dag från hans andra bröder, sydryssen. Joy var full, bullrig, men trots allt var det inte en svart krog där en person glöms bort av dystert förvrängande munterhet; det var en nära krets av skolkamrater. Den enda skillnaden var att istället för att sitta vid pekaren och lärarens vulgära prat gjorde de en razzia på fem tusen hästar; i stället för en äng där de spelar boll, hade de obevakade, vårdslösa gränser, mot vilka tataren visade sitt kvicka huvud och turken i sin gröna turban fast, strängt såg. Skillnaden är att istället för den påtvingade viljan som förenade dem i skolan, övergav de själva sina fäder och mödrar och flydde från sina föräldrars hem; att det fanns de som redan hade ett rep om halsen och som i stället för blek död såg livet – och livet i all fest; att det fanns de som enligt ädel sed inte kunde hålla en krona i fickan; att här fanns de som hittills ansett chervonets vara rikedom, vars fickor kunde vändas ut utan någon rädsla för att tappa något, genom järnvägsarrendatorers nåd. Här fanns alla bursaks som inte kunde uthärda akademiska vinstockar och inte tog ut ett enda brev från skolan; men med dem fanns också de som visste vad Horatius, Cicero och den romerska republiken var. Det fanns många av de officerare som senare utmärkte sig i de kungliga trupperna; Det fanns många erfarna partisaner som hade bildats och hade en ädel övertygelse att tro att det inte spelar någon roll var man slåss, bara slåss, för det är oanständigt för en ädel person att vara utan kamp. Det var också många som kom till Sich för att senare säga att de var i Sich och redan rutinerade riddare. Men vem var inte där? Denna märkliga republik var just den tidens behov. Jägare till militärt liv, till guldbägare, rika brokader, dukater och realer kunde hitta arbete här när som helst. Enbart kvinnors beundrare kunde inte hitta något här, för inte en enda kvinna vågade visa sig ens i utkanten av Setch.

Det verkade ytterst märkligt för Ostap och Andriy att folkets död i deras närvaro skulle komma till Setch, och även om någon frågade varifrån dessa människor kom, vilka de var och vad de hette. De kom hit som om de återvände till sitt eget hem, varifrån de hade lämnat bara en timme innan. Besökaren visade sig bara för koshevoi, som vanligtvis sa:

- Hallå! Vad tror du på Kristus?

- Jag tror! - svarade besökaren.

- Tror du på den heliga treenigheten?

- Går du i kyrkan?

- Nåväl, korsa dig!

Besökaren döptes.

- Nåväl, okej, - svarade koshevoi, - gå dit du känner kojan.

Detta avslutade hela ceremonin. Och hela Sich bad i en kyrka och var redo att försvara den till sista blodsdroppen, fastän de inte ville höra om fasta och avhållsamhet. Bara föranledda av järnvägens starka egenintresse vågade armenierna och tatarerna bo och handla i förorten, eftersom kosackerna aldrig tyckte om att pruta, och hur mycket pengar de tog ur fickan, de betalade så mycket. Dessa giriga handlares öde var dock mycket ynkligt. De liknade dem som bosatte sig vid foten av Vesuvius, för så fort kosackerna fick slut på pengar, slog de vågade sönder deras butiker och tog dem alltid gratis. Sichen bestod av mer än sextio kurener, som såg mycket ut som separata, oberoende republiker, och ännu mer som en skola och en bursa av barn som levde på allt redo. Ingen startade något och behöll det inte hemma. Allt var i händerna på kurenhövdingen, som vanligtvis bar titeln pappa för detta. Han hade pengar, klänningar, allt grub, salamata, gröt och till och med bränsle på händerna; han fick pengar i förvar. Ofta blev det bråk mellan kurens och kurens. I det här fallet kom samma timme till ett slagsmål. Kurenerna täckte torget och bröt varandras sidor med nävarna, tills några slutligen övermannade och fick övertaget, och sedan började festandet. Sådan var denna Sich, som hade så många lockelser för unga människor.

Ostap och Andriy rusade med alla ungdomars iver in i detta skenande hav och glömde på ett ögonblick sin fars hus, och bursan och allt som tidigare hade upphetsat deras själar och hänge sig åt ett nytt liv. Allt sysselsatte dem: Sichens skenande seder och den okomplicerade administrationen och lagarna, som ibland föreföll dem till och med alltför strikta i en sådan mästerlig republik. Om en kosack stal, stal någon bagatell, ansågs detta redan vara en förebråelse mot hela kosackerna: han, som vanära, blev bunden till en pelare och placerad nära honom med en klubba, med vilken varje förbipasserande var skyldig att slå honom, tills i på detta sätt misshandlades han till döds. En gäldenär som inte betalade var kedjad vid en kanon, där han fick sitta tills en av hans kamrater bestämde sig för att lösa honom och betala skulden åt honom. Men mest av allt var Andrii imponerad av den fruktansvärda avrättningen, fast besluten för mord. Genast, i hans närvaro, grävde de ett hål, sänkte ner den levande mördaren i den och lade en kista ovanpå honom, omslutande kroppen av den han hade dödat, och sedan täcktes båda med jord. Under lång tid efteråt föreställde han sig hela tiden den fruktansvärda avrättningsriten och föreställde sig hela tiden denna man, levande begravd, tillsammans med den fruktansvärda kistan...

Zaporizhzhya Sich. I sitt arbete skildrade N.V. Gogol Zaporozhians heroiska tid. Det fanns när det var "strider och strider i Ukraina för unionen". Författaren skriver att "Sich är ett bo från vilket alla stolta och starka, som lejon, flyger ut! Det är här viljan och kosackerna spiller över till hela Ukraina!

Sichen bestod av mer än sextio kurer, som såg ut som separata, oberoende republiker. Kosackerna hade ingen personlig egendom, allt förvarades av kurenhövdingen. Gogol beskriver Zaporozhye-kosackernas vackra utsmyckning: vida röda byxor, ett bälte till vilket en sabel och en vagga fästes. Kosackerna åt enkel, men mycket tillfredsställande mat: svart bröd och gröt med bacon, som kallades kulesh, och drack från torkad pumpa, som var istället för en kopp på kampanjer. Hövdingen över alla kurerna kallades Koschevoi, som valdes årligen. Kosackerna kallade också sin förening för ett partnerskap. Alla kom hit av egen fri vilja, de tillfrågades inte om någonting, de tvingades korsa sig och togs emot som bröder.

Det ryska landet hade då många fiender: turkar, tatarer, polacker och kosacker ansåg det vara sin plikt att kämpa mot dem om de "inte hedrade förfädernas lag" och till kristendomens ära. Berättelsens huvudhjälte, Taras Bulba, tar hit sina söner så att de också blir släkt med alla kosackerna.

Sechens kosacker lever enligt sina hårda lagar. De som inte följer kristna bud straffas fruktansvärt: tjuvar misshandlas till döds med en klubba, gäldenären är bunden till en kanon, men det mest fruktansvärda straffet väntar på mördaren. De grävde ett hål, sänkte ner en levande mördare i den, lade en fob med den mördades kropp ovanpå och täckte dem båda med jord.

Kosackerna levde fritt. Gogol skriver att "Sich gillade inte att besvära sig med militära övningar och slösa bort tid; ungdomen uppfostrades och utbildades i den genom en erfarenhet, i själva hettan av strider, som därför var nästan kontinuerliga. När kosackerna inte slogs, levde de ett vilt liv, de åt och drack mycket. I det åttonde kapitlet får vi veta att medan kosackerna belägrade den polska fästningen, på grund av att vakterna var berusade, lyckades tatarerna stjäla skatterna från Zaporozhian Sich.

Gogol skriver att Polen vid den tiden hade ett stort inflytande på den ryska adelns liv. "Många antog polska seder, började lyxa", skriver Gogol Taras Bulba grälade med alla sina kamrater, som "var benägna mot Warszawa-sidan." Kosackerna värderade kosacktrohet mot varandra, sin vilja och den kristna tron mer än alla välsignelser. Därför är huvudkonflikten i verket relationen mellan Taras och hans söner. Äldste sonen Ostap blir en god kosack och väljs, trots sin ringa ålder, till kurenhövding. Leder en desperat strid med polackerna nära Dubno. Och Taras yngste son, Andriy, blir en förrädare mot den ortodoxa kristna tron och går över till polackernas sida. Och Taras Bulba kan inte förlåta detta ens till sin egen son, han dödar honom, eftersom partnerskapet mellan kosackerna är ett broderskap, inte av blod, utan av själ: "Det finns inga förbindelser heligare än partnerskap", säger Taras. Att förråda dem är det värsta för en kosack. Taras själv kan inte lämna sina kamrater i fångenskap och dör för sina kosacker. Men Gogol skriver att det inte finns någon eld i världen som skulle "övermanna den ryska styrkan" För "ingen kan älska som den ryska själen!".

I berättelsen "Garay Bulba" visade NV Gogol Zaporizhzhya-kosackernas hårda liv. Deras bilder återspeglar den ryska själens nationella egenskaper.

Vi rekommenderar också

Läser in...

Hem > Marknadsföring

Sich i verket Taras Bulba. Komposition: Zaporizhzhya Sich i berättelsen N

III

Vi rekommenderar också