En av de unika och lysande författare som är kända över hela världen, "det stora hoppet om rysk litteratur", en man som försökte tänka om livet, förstå dess lagar och reda ut mysterierna. Leo Tolstoj hade en speciell syn på världsordningen, inklusive sin teori om människans roll i historien och dess betydelse i evighetens sammanhang. I romanen "Krig och fred" förkroppsligades detta koncept av generalerna för de två stora arméerna. En jämförande beskrivning av Kutuzov och Napoleon (en tabell med korta slutsatser om ämnet kommer att presenteras nedan) låter dig helt avslöja författarens inställning till frågan: "Kan en person skapa historia?"

L. N. Tolstojs liv och arbete

Lev Nikolaevichs liv är rikt på händelser. Hans ungdom tillbringades i St. Petersburg, där han var en av huvudmännen och en berömd rake. Sedan kastade ödet honom in i Krimkriget, varefter författaren återvände till huvudstaden igen. Här, efter att ha mognat och sett mycket, börjar han samarbeta med tidningen Sovremennik och kommunicerar nära med redaktionen (N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev). Tolstoj ger ut Sevastopol Tales, där han tecknar bilder av kriget han gick igenom. Sedan reser han runt i Europa och är fortfarande väldigt missnöjd med henne.

1956 gick han i pension och började livet som markägare i Yasnaya Polyana. Gifter sig, tar hand om hushållet och skriver sina mest kända romaner och berättelser: "Krig och fred", "Anna Karenina", "Söndag", "Kreutzersonat".

Romanen "Krig och fred"

Den episka romanen beskriver händelserna under Napoleonkriget (1805-1812). Arbetet var en stor framgång både i Ryssland och i Europa. "Krig och fred" är en konstnärlig duk som inte har några analoger i litteraturen. Tolstoj lyckades avbilda alla samhällsklasser, från kejsare till soldater. En aldrig tidigare skådad utveckling av karaktärer och bilders integritet, varje hjälte framstår som en levande fullblodsperson. Författaren lyckades känna och förmedla alla aspekter av det ryska folkets psykologi: från höga impulser till publikens hänsynslösa, nästan bestialiska stämningar.

Bilden av Kutuzov, nära förbunden med Ryssland och dess folk, visade sig vara överraskande. Motsatsen till honom i allt är den narcissistiske och själviske Napoleon. Dessa karaktärer kommer att diskuteras i detalj.

Personlighetens roll i historien: Kutuzov och Napoleon

Tolstoj, som alltid hyllade det ryska folkets storhet och makt, visade i sin roman att det var han som vann kriget. Dessutom låg känslan av nationalitet till grund för huvudbedömningen av karaktärernas handlingar i romanen. Därför framstår Kutuzov - en befälhavare och en enastående militär - som en av det ryska folket, han är inte så mycket en person som en del av landet. Det är i enighet med folket som garantin för Kutuzovs seger.

Motsatsen till honom är Napoleon, som skilde sig från världen, inbillade sig att han praktiskt taget var en gud. Mer detaljerat illustreras skillnaderna mellan dessa karaktärer av Kutuzov och Napoleon (tabell nedan). Det kan dock redan sägas att, enligt Tolstoj, är en person som bestämmer sig för att förändra världen ensam dömd till nederlag.

Bilden av Kutuzov

Tolstoj framställde Kutuzov i romanen som en slags gammal man, som kan livet perfekt och förstår vad som väntar. Han vet vad som kommer att gå förlorat och pratar lugnt om det. Han somnar på rådet och vet mycket väl vad alla samtal så småningom kommer att leda till. Kutuzov känner livets stryk, förstår dess lagar. Hans passivitet förvandlas till folklig visdom, hans handlingar styrs av intuition.

Kutuzov är en befälhavare, men alla hans handlingar är föremål för historiens stora vilja, han är hennes "slav". Men bara på detta sätt, med en avvaktande attityd, var det möjligt att vinna. Det var denna idé om Tolstoj som förkroppsligades i Kutuzovs karaktär.

Bild på Napoleon

Kejsar Napoleon Bonaparte är raka motsatsen till Kutuzov. I motsats till hela den ryske generalens personlighet skildrar Tolstoj den franske kejsaren i två former: en man och en befälhavare. Som befälhavare är Napoleon begåvad, har rik erfarenhet och kunskap om militära angelägenheter.

Men för Lev Nikolajevitj är det viktigaste just den mänskliga komponenten, andliga egenskaper. Det är i detta avseende som författaren avfärdar den romantiska bilden av fiendens befälhavare. Redan i Napoleon kan man se författarens attityd: "liten", "fet", omärklig, posör och egoist.

Napoleon är Frankrikes kejsare, men han har liten makt över sitt land, han ser sig själv som världens härskare, anser sig vara överlägsen andra. Viljan att äga förtärde honom, han är moraliskt fattig och oförmögen att känna, älska, glädjas. Napoleon går över liken till sitt mål, eftersom det motiverar alla medel. "Vinnare döms inte" - det är hans motto.

Jämförande egenskaper hos Kutuzov och Napoleon: tabell

Generalisering av tabellen

En jämförande beskrivning av Kutuzov och Napoleon (tabellen presenteras ovan) bygger på oppositionen mellan individualism och nationalitet. Endast en person som inbillar sig att han är överlägsen och bättre än andra skulle kunna starta ett blodigt krig för att uppnå sina själviska mål. En sådan karaktär kan inte bli en hjälte, så Tolstoj, med sin humanism och tro på folklig visdom, drar honom negativt och motbjudande. Utseende, gång, sätt, till och med Napoleons karaktär - allt detta är en konsekvens av hans önskan att vara en superman.

Kutuzov, klok, lugn, till synes inaktiv, bär all kraft från det ryska folket. Han fattar inga beslut – han följer händelseförloppet. Han försöker inte skapa historia – han underkastar sig den. Denna ödmjukhet innehåller hans andliga och moraliska styrka, som hjälpte till att vinna kriget.

Slutsats

Otrolig nationell makt avslutades av L. N. Tolstoy i sin roman "Krig och fred". En kort beskrivning av denna kraft ges på exemplet med bilden av Kutuzov, som står i motsats till de andligt fattiga, som inte förstår sitt folk, Napoleon. Den store ryske befälhavaren och den franske kejsaren förkroppsligade två principer: kreativ och destruktiv. Och humanisten Tolstoj kunde förstås inte förse Napoleon med ett enda positivt drag. Eftersom han inte kunde förringa bilden av Kutuzov. Hjältarna i romanen har lite gemensamt med verkliga historiska personer. Men Lev Nikolaevich skapade dem för att illustrera hans historiska koncept.

I ett speciellt kapitel, där Tolstoj i generaliserade termer definierar Kutuzovs historiska storhet, handlar det återigen inte om hans "passivitet", utan om hans medvetna aktivitet, genomsyrad av gemensamma mål, konsekvent och fullgörande av uppgifterna för den ledande historiska nödvändigheten. "Hans (Kutuzovs) handlingar", skriver Tolstoj, "allt, utan den minsta reträtt, är riktat mot samma mål, som består av tre saker:
1) ansträng all din kraft för att stöta sig med fransmännen;
2) besegra dem och
3) utvisa från Ryssland, vilket gör det lättare så långt som

Kanske folkets och truppernas katastrofer. Allt som låg utanför dessa mål eller störde deras genomförande - allt detta mötte avgörande motstånd från Kutuzov. Först när fransmännen utvisades, upphörde Kutuzov, efter att ha stannat i Vilna, sin verksamhet. Det är känt att av alla historiska personer i romanen "Krig och fred" är det bara en Kutuzov som pekas ut av författaren som en "stor man".
Tolstoj ser sin storhet i det faktum att han satte målet om allmän nödvändighet som målet för sin personliga verksamhet. Kutuzov, enligt Tolstoj, "att förstå försynens vilja", "underkuvade sin personliga vilja till det." I vad som, enligt Tolstoj, Kutuzovs förståelse av "försynens" vilja bestod, är det nödvändigt att uppehålla sig vid detta.
Kutuzov i krig och fred, mindre än andra, anser att det är möjligt att i förväg veta summan av de förväntade omständigheterna. Liksom andra, enligt Tolstoj, kunde Kutuzov till exempel inte veta och visste inte hur slaget vid Borodino skulle utfalla. Enligt Tolstojs beskrivning ägde slaget vid Borodino rum utan direkta avsikter från Napoleon och Kutuzov, och långt ifrån att vara enligt planerna som skisserades av båda sidor. "Att ge och acceptera slaget vid Borodino," skrev Tolstoj, "Kutuzov och Napoleon agerade ofrivilligt." Och efter slaget vid Borodino, och efter att ha lämnat Moskva, har Kutuzov länge varit i konstant och smärtsam ångest. Följaktligen kan det inte vara tal om att Kutuzov "förutser" händelsernas förlopp och resultat.
Det kan inte vara tal om att Kutuzov i Tolstoj förstår "försynens" vilja i sina slutgiltiga uttalade mål.
Där Tolstoj talar om händelsernas gränslösa multi-kausalitet och den ultimata "mystiska" av "försynens" vilja i historien, i detta sammanhang är Kutuzov inte annorlunda än andra människor, i detta fall blir han i linje med alla deltagare i händelser, inklusive Napoleon, och med Alexander, och med en enkel soldat och med en Moskvadam, som av sina egna skäl lämnade Moskva. Kutuzov pekades ut av Tolstoj i den meningen att "man, i motsats till allas åsikter, kunde gissa så korrekt innebörden av folkets betydelse av händelsen" och "förrådde honom aldrig i all sin verksamhet." Med andra ord, inte om Kutuzovs slutgiltiga, globala insikt, Tolstoj talar om, utan om en insikt tagen inom gränserna för en "allmän", utan endast en nationalhistorisk "folklig" mening.
Detta är vad Tolstoj säger när han hävdar att Kutuzov ensam då förstod "hela den enorma innebörden av händelsen". Med detta drag av Kutuzov som en "stor man" i romanen kombineras den korrekta moraliska känslan som är inneboende i Kutuzov.
Bilden av Kutuzov i "Krig och fred" bland den tidens historiska litteratur fungerar som ett djupt positivt fenomen. I "Krig och fred" visades Kutuzov för första gången i en konsekvent ideologisk motivering som en stor befälhavare och som en folkhjälte. I denna mening, i historien om att studera och belysa fältmarskalken M. I. Kutuzovs aktiviteter, bilden av Kutuzov i "Krig och fred" för sin tid

1. Ivan Vasilyevich är huvudpersonen i berättelsen. Historien berättas ur hans perspektiv. Berättelsen utspelar sig i en provinsstad på 1840-talet. Vid den tiden var I. V. student och levde med glädje ...
2. När jag skriver historia gillar jag att vara verklighetstrogen in i minsta detalj. LN Tolstoy Vad är enkelhet, sanning, vänlighet? Är en person med alla dessa karaktärsdrag allsmäktig? Dessa...
3. Kuragin Vasily - prins, far till Helen, Anatole och Hippolyte; en välkänd och inflytelserik person i Petersburgs samhälle, som innehar viktiga domstolsposter. Prins V. behandlar alla runt omkring sig nedlåtande nedlåtande, talar tyst, ...
4. L. Tolstoy placerade berättelsen "Fången från Kaukasus" i den fjärde boken för läsning. Detta är ett realistiskt verk där högländarnas liv är levande och levande beskrivs, Kaukasus natur skildras. Den är skriven för att vara tillgänglig för barn...
5. Efter att på ett mästerligt sätt ha löst problemet med psykologisk analys i en självbiografisk trilogi och efter att ha gjort en upplevelse av realistisk skissning av bondebilder i "Godägarens morgon", går han samtidigt vidare till det komplexa temat att skildra kriget i "Sevastopol Tales" (1854) -1855)....
6. Pierre Bezukhov är en av Tolstojs favorithjältar, i vars bild författaren skildrade den ädla intelligentsians andliga strävan från den första tredjedelen av 1800-talet. Tolstojs ord, skrivna ...
7. Leo Tolstojs roman "Krig och fred" är en av de mest folkrika romaner som världslitteraturen känner till. Varje händelse i berättelsen lockar, som en magnet, många namn, öden och ansikten, en enorm ...
8. Efter att fransmännen lämnade Moskva och flyttade västerut längs den gamla Smolensk-vägen, flyttade deras armé längs samma väg som den kom till Ryssland, så istället för rikliga, produktiva länder ...
9. Handlingen i Leo Tolstojs roman "Krig och fred" börjar i juli 1805 i salongen av Anna Pavlovna Sherer. Denna scen introducerar oss för representanter för hovaristokratin: prinsessan Elizaveta Bolkonskaya, prins ...
10. Ett av nyckelögonblicken i kriget 1805, beskrev av Leo Tolstoj i romanen Krig och fred, var slaget vid Shengraben. För att rädda sin armé från nederlag skickade Kutuzov en liten avantgarde av generalen ...
11. Till skillnad från många unga författare som gör sin offentliga debut med studentverk, gick L. Tolstoy in i skönlitteraturen som en fullt utvecklad, mogen och originell författare. En självbiografisk trilogi som markerade början på hans kreativa...
12. NEKHLYUDOV - hjälten i romanen av L. N. Tolstoy "Resurrection" (1889-1899). Efternamnet Nekhlyudov bärs också av hjältarna i berättelserna "Adolescence" (1854), "Youth" (1857), "Morning of the Landowner" (1856) och berättelsen "From the Notes of Prince D. Nekhlyudov (Lucerne) ” (1857) ....
13. Bolkonskaya Marya - Prinsessan, dotter till den gamle prins Bolkonsky, syster till prins Andrei, senare fru till Nikolai Rostov. Marya har "en ful, svag kropp och ett smalt ansikte. prinsessans ögon, stora, djupa och strålande (som...
14. .Jag kommer att skriva historien om människor Friare än statliga människor, historien om människor som levde under de mest gynnsamma livsvillkoren. Människor fria från fattigdom, från okunnighet och oberoende. L. Tolstoy Avgång från...
15. Vad är familj? Är det en cell i samhället, en grupp människor som är förbundna med familjeband, eller är det något mycket mer: kärlek, ömhet, tillgivenhet, respekt? För var och en av oss är familjen inte bara ...
16. Stormen på tolfte året har kommit - vem hjälpte oss här? Folkets frenesi, Barclay, vinter eller rysk gud? A. S. Pushkin Leo Tolstojs episka roman "Krig och fred" är en lysande skapelse av den store mästaren....
Enligt Leo Tolstojs historiefilosofi, uttryckt i romanen "Krig och fred", spelar massorna en avgörande roll i utvecklingen av den historiska processen, vars önskningar och avsikter alltid bestäms av något övernaturligt okänd för dem...
17. Ordet teater har många betydelser. Det här är teatern som sådan, det här är livet, det här är teatern för militära operationer. Det är allmänt accepterat att vårt liv är ett spel, en scen. Den hackade, vulgära frasen: "Vad ...

Den bestod av en kombination av tre krafter: för det första, tålamod; andra gången; för det tredje, tillit till truppernas moral. han själv talar om detta till prins Andrei: "Tålamod och tid, min kära, - det finns ingen starkare än dessa två krigare, de kommer att göra allt." Det visade sig att en sådan strategi är en gammal strategi för folk- och gerillakrigföring. Detta betyder att Kutuzov inte är likgiltig och inte inaktiv, som det verkade, utan aktiv och aktiv, men på ett speciellt sätt, utan krångel och inre tvekan.

Och vad är styrkan och storheten hos Kutuzov?

Tolstoj skriver följande om detta: "Och endast denna populära känsla satte honom på den högsta mänskliga höjden från vilken han, överbefälhavaren, riktade alla sina styrkor att inte döda och utrota människor, utan att rädda och medlida dem." Det betyder att Kutuzovs storhet ligger i överbefälhavarens och humanistens, befälhavarens och den blygsamma mannens, fältmarskalkens och folkets oskiljbarhet, det vill säga i sammansmältningen av politik och moral. Tolstoj hävdar Kutuzovs storhet och förnekar inte alls rollen som stora människor, som det verkade för kritikerna, utan visar sin ursprungliga förståelse av storhet. Tolstoj ser en persons storhet i personlig adel, i humanism, i självförnekelse för högre andliga värdens skull, i generositet och barmhärtighet, det vill säga i en anda av enkelhet, godhet och sanning. Med hänvisning till historiska händelser och personer, försöker Tolstoj hitta moraliskt innehåll i dem, för att bestämma deras etiska nivå. Både historiska gestalter och fiktiva hjältar utvärderas av Tolstoj med ett kriterium - kriteriet moral. Tolstoj förkastar följaktligen inte stora människor i historien, utan motsätter sig överdriften av enskilda människors roll, det vill säga mot kulten av enskilda, stora människor i historien. Eftersom en sådan kult av en stor man automatiskt ger honom makt över andra människor, och Tolstoj var en principiell motståndare till vilken som helst makt över andra, och hävdade principen om fullständig jämlikhet mellan människor.

Andrei Bolkonsky märkte frånvaron av allt personligt i den gamla befälhavaren, han säger till och med att Kutuzov inte hade passioner, "utan bara passionernas vanor", det vill säga Kutuzov, till skillnad från alla andra, hade inte någon av sina egna, separata , personlig uppgift, utom en - att tjäna det "oundvikliga händelseförloppet". Man kan säga att han är så genomsyrad av historiens vilja och smälter samman med denna högsta yttre personliga makt att den blir hans individuella vilja. Professor Lidia Ginzburg skriver: "I Kutuzovs verksamhet avslöjas folkets vilja i den renaste absoluta formen." Sådan fullständig hängivenhet, sådan lydnad mot det gemensammas vilja och sådan upptagenhet med det gemensamma ödet är Kutuzovs andra unika egenskap tillsammans med den första egenskapen - det humanistiska målet för alla hans handlingar. (En sådan fullständig ointresse anförtros i romanen endast folket, Karataev, Natasha Rostova och Pierre Bezukhov). Med denna tolkning av Kutuzovs historiska roll förde Tolstoj en skarp tvist med all historieskrivning som var samtida för honom. Han såg att många moderna kritiker inte kände igen storheten i bilden av Kutuzov som han skapade. Som svar på dessa domar skrev Tolstoy: "Konst har lagar ... Och om jag är en konstnär, och om Kutuzov är väl avbildad av mig, så är det inte för att jag ville (jag har ingenting att göra med det), men därför att denna figur har konstnärliga förutsättningar, medan andra inte har ... Till vilken det finns många älskare av Napoleon, och inte en enda poet har ännu gjort en bild av honom; och kommer aldrig att göra det." Och för de människor som inte trodde på konstens objektiva lagar, i dess brist på svek, anmärkte Tolstoj med kall sarkasm: "... för en lakej kan det inte finnas en stor person, eftersom en lakej har sin egen (lakejs) begreppet storhet."

På sidorna i romanen "Krig och fred" utvecklar Tolstoy sin teori om människorna och individen i historien. Samtidigt som Tolstoj hävdar folkets avgörande roll, förnekar Tolstoj helt individens roll. Han är övertygad om att "massornas spontana makt utesluter varje möjlighet att påverka historiens gång genom en persons vilja." Händelseförloppet är förutbestämt från ovan och därför kan en person inte göra några betydande förändringar i historiens process - det är Tolstojs filosofiska och historiska koncept.

Bilden av Kutuzov i romanen är byggd från början till slut i enlighet med Tolstojs övertygelse om att krigets orsak pågick, "aldrig sammanfallande med vad folk tänkte på, utan utgår från kärnan i massrelationer." Tolstoj gör Kutuzov till talesman för sina åsikter. De är baserade på medvetandet om att skaparen av historien, historiska händelser är människorna, och inte individerna, och att alla rationalistiskt konstruerade teorier, hur bra de än kan verka, är ingenting före den kraft som är stämningen och andan i massor.

"Med många års militär erfarenhet visste och förstod Kutuzov med ett senilt sinne att det var omöjligt för en person att leda hundratusentals människor som kämpade döden, och han visste att slagets öde inte avgjordes av order från överbefälhavare, inte av platsen där trupperna stod, inte av antalet vapen och dödade människor, och den svårfångade styrkan kallade arméns ande, och han följde denna styrka och ledde den ... ". Tolstoj tillskrev Kutuzov hans felaktiga, fatalistiska syn på historien, enligt vilken resultatet av historiska händelser är förutbestämt. Andrei Bolkonsky säger om Kutuzov: "Han uppfinner ingenting, åtar sig ingenting, men han kommer att lyssna på allt, komma ihåg allt, sätta allt på sin plats, kommer inte att störa något användbart och kommer inte att tillåta något skadligt. Han förstår att det finns något starkare och mer betydelsefullt än hans vilja, detta är det oundvikliga händelseförloppet, och han vet hur man ser dem, vet hur man förstår deras betydelser och vet, med tanke på denna innebörd, hur man avstår från deltagande i dessa händelser, från hans personliga vilja.

Tolstoj följer sin filosofi och gör Kutuzov till en fatalist, som till viss del passivt följer händelseförloppet. Författaren visar inte hur Kutuzov, efter Moskvas kapitulation, förberedde armén för kampen, hur han genomförde sin plan för att besegra Napoleons trupper.

En realistisk konstnär, Tolstoj övervann ibland ändå fatalismens filosofi, och i ett antal väsentliga drag visas Kutuzov historiskt korrekt: han har stor strategisk skicklighet, tänker igenom kampanjplanen under långa nätter, agerar som en aktiv figur, bakom yttre lugn döljer enorma frivilliga spänningar.

Den viktigaste egenskapen hos Kutuzov är patriotism. Han är en rysk person och lider djupt när han ser moderlandets svåra situation, han överväger att rädda det som sitt livs mål, han tror på det ryska folkets seger. "Ge mig tid, ge mig tid, fransmännen kommer att äta hästkött." När Kutuzov fick veta att Napoleon hade lämnat Moskva, skrattar och gråter Kutuzov samtidigt och upprepar: "Ryssland är räddat!"

Kutuzov tar hand om soldaterna, slåss mot tsaren, hovmän och stabsgeneraler. Han är älskad av soldater och officerare, han är en verkligt folkbefälhavare. Kungen skulle på folkets begäran utse honom till överbefälhavare. Kutuzov känner till armén och krigets lagar, han kan förutse händelseförloppet, eftersom han tar hänsyn till truppernas moral. Huvudkällan till hans visdom är hans förbindelse med folket, och hans stora mål är Rysslands befrielse.

Bilden av Kutuzov avslöjas tydligast i scenen av slaget vid Borodino. Napoleon är nervös, han är maktlös att påverka utgången av striden, trupperna som skickats av honom återvänder i form av frustrerade och rädda folkmassor. Kutuzov funderar lugnt över stridens gång och ger med sitt lugn upphov till förtroende för andras seger.

Till general Wolzogen, gripen av panik, säger han: "Seger!" Kutuzov är anmärkningsvärt insatt i stridens gång och tillkännager redan innan den är över att den har vunnits.

Kutuzov förstår att det är nödvändigt att ge upp Moskva för att rädda armén och rädda Ryssland, att i Moskva kommer de franska trupperna att sönderfalla moraliskt, förvandlas till marodörer och förlora disciplin. ”Det är inte svårt att ta en fästning, det är svårt att vinna en kampanj. Det finns inget starkare än dessa två krigare - tålamod och tid.

Tolstoj skildrar Kutuzov som en stor befälhavare som överträffade Napoleon, besegrade sin hittills oövervinnliga armé. Bilden av Kutuzov avslöjas i romanen på en mängd olika sätt. Under det första kriget med Napoleon var Mikhail Kutuzov fortfarande en galant general, men under andra världskriget var han redan en gammal man. Hans fiender, särskilt de tyska generalerna, skrattar åt detta.

Men från ryska soldaters sida väcker hans ålderdom respekt. Han är en gammal man med vitt huvud, kraftig, inaktiv, går vanligtvis i lång frack, i keps med rött band utan visir. Han somnar vid möten i militärrådet, det är svårt för honom att gå av och på hästen. Han är "svag för tårar", säger Tolstoj och gråter inte bara när han tänker på Rysslands öde utan också vid åsynen av de sårade, men allt detta förringar inte bilden av Kutuzov.

Tvärtom, alla dessa egenskaper hjälper oss att se honom som en levande person med ålderdomens inneboende svagheter. Kutuzov har dock stor andlig styrka, stor livserfarenhet, direkthet, förakt för personalens sofistikering. Allt detta gör att han kan vara en verkligt populär befälhavare.

Kutuzovs storhet blir särskilt tydlig i jämförelse med Napoleon. För Bonaparte är huvudsaken han själv, hans unika personlighet. Särskilt skarpt markerad är ett sådant kännetecken hos honom som att postera. Napoleon beter sig som en skådespelare på scenen. Framför porträttet av sin son "gjorde han ett utseende av eftertänksam ömhet", och detta händer nästan inför hela armén. En sådan öppen uppvisning av kärlek förefaller Tolstoj som ett ovärdigt skådespel.

Napoleon i alla sina handlingar styrs av önskan om personlig ära och obegränsad makt. När han tog nästa steg, tänkte han ständigt på de "fyrtio århundradena", som om han tittade på honom. Och därför verkar hans storhet fantasifull, hans storslagna planer - äventyrliga. Leo Tolstoj avslöjar bonapartismen i Napoleons person och betonar vikten av Kutuzov, som tjänar saken för att rädda folket och fäderneslandet från utländsk invasion.

"Det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet, sanning", säger Tolstoj. Den store ryske befälhavaren Kutuzov besitter dessa högsta moraliska egenskaper. Han förkroppsligar folkvisdom och folkliga känslor, som han bar i sig "i all deras renhet och styrka".

Kutuzov i romanen "Krig och fred"

Det finns inget annat verk i rysk litteratur där det ryska folkets makt och storhet skulle förmedlas med sådan övertygelse och styrka, som i romanen "Krig och fred". Med hela innehållet i den episka romanen visade Leo Nikolajevitj Tolstoj att det var folket som hade rest sig för att kämpa för självständighet som fördrev fransmännen och säkrade segern. Kutuzovs enhet med folket förklaras av "folkets känsla av att han bar in sig i all dess renhet och styrka." Tack vare denna andliga egenskap är Kutuzov "representanten för folkkriget".

För första gången visar Tolstoj Kutuzov i militärkampanjen 1805-1807. vid recensionen i Braunau. Den ryske befälhavaren ville inte titta på soldaternas heltäckande uniform utan började undersöka regementet i det tillstånd det befann sig i och pekade på den österrikiske generalen vid de trasiga soldatskorna med ett sådant uttryck att han inte gjorde det. verkar förebrå någon för detta, men han kunde inte låta bli att se hur illa det var. L.N. Tolstoy skildrar en recension i Braunau och en recension nära Olmutz i kontrast. Soldater i grå överrockar och trasiga skor, och "smart städade och uppklädda trupper", "smarta kavalleri", soldater med nyrakade och tvättade ansikten och rengjord ammunition till sista möjliga glans. "I denna kontrast visar Tolstoj skickligt hur olika Kutuzovs och Alexanders intressen är och deras inställning till soldaterna, och följaktligen mot folket. Om Kutuzov "gick genom leden, och då och då stannade och sa några vänliga ord till officerarna som han kände från det turkiska kriget, och ibland till soldaterna, då stannade kejsar Alexander, som red på en häst, bara ibland för att hälsa på något regemente. Om granskningen i Kutuzov var enkel, naturligtvis, hemma, pratade befälhavaren med soldaterna, i Olmutz gick "truppmassorna", "sträckte sina bröst", "förenade sig med dånet från hela linjen som suveränen hade Redan passerat. "Det vill säga, detta är inte sönernas kärlek till soldater för Kutuzov, utan publikens vilda glädje," massorna av människor ". Och i denna kontrast visar Tolstoj särskilt tydligt Kutuzovs enhet med armén, den faderliga inställningen till soldater och militära befälhavare, den ryska befälhavarens naturlighet och enkelhet.

I slaget vid Borodino manifesterades Kutuzovs storhet, vilket bestod i det faktum att han ledde arméns ande: "Med många års militär erfarenhet visste och förstod han med ett senilt sinne att det var omöjligt för en person att leda hundratusentals människor som kämpade döden och visste att slagets öde inte avgjordes av överbefälhavarens order, inte platsen där trupperna står, utan den svårfångade kraften som kallas arméns ande, och han bevakade denna styrka och ledde den, så långt den stod i hans makt.

LN Tolstoy visar hur mycket den ryska andan i detta folkkrig överträffar utländska militärledares kalla försiktighet. Så Kutuzov skickar prinsen av Witembourg "för att ta kommandot över den första armén", men sedan, innan han når armén, ber han om fler trupper, och sedan återkallar befälhavaren honom och skickar den ryska Dokhturov, med vetskap om att han kommer att stå för Fosterlandet till döden. Författaren visar att den adlige Barclay de Tolly, med tanke på alla omständigheter, beslutade att slaget var förlorat, medan de ryska soldaterna kämpade till döds och höll tillbaka fransmännens angrepp. Nej, Barclay de Tolly är ingen dålig befälhavare, men det finns ingen rysk anda i honom. Men Kutuzov är nära folket och denna folkanda, och befälhavaren ger order om att attackera, även om armén inte kunde attackera i ett sådant tillstånd. Men denna order utgick "inte från listiga överväganden, utan från en känsla som låg i själen hos varje rysk person", och efter att ha hört denna order, "var det utmattade och vacklande folket tröstade och uppmuntrade."

Men konstnären Tolstoj motsäger ofta filosofen Tolstoj, eftersom Kutuzov leder den verkliga striden och visar sin vilja. Filosofen Tolstoj förnekar befälhavarens aktiva roll i den här eller den striden, men även med Bolklnskys ord: "Han kommer inte att uppfinna något, kommer inte att göra någonting ... men han kommer att lyssna på allt, komma ihåg allt, sätta allt i dess ställe, kommer inte att störa något användbart och inget skadligt kommer att tillåtas.” Erkännande av Kutuzovs aktiva roll. Å ena sidan, med Tolstoj, gjorde Kutuzov inte "några order", men å andra sidan "höll han med eller inte höll med om vad som erbjöds honom", "gav order", det vill säga han ledde ändå kursen för slaget. Detta är Tolstojs motsägelse som konstnär och filosof.

I den episka romanen "Krig och fred" är den sanna bäraren av godhet, skönhet och sanning i Tolstoj folket, och därför folkets befälhavare Kutuzov. Kutuzov är stor, för "det finns ingen storhet där det inte finns någon enkelhet, godhet och sanning."