Hem > Maskinteknik

Vad gjorde Metropolitan Jonah 1448? Sankt Jonas, Moskvas metropolit och hela Ryssland, underverkare (†1461)

Metropolitan Jonah (1448-1461)

Eftersom han var en naturlig assistent till storhertigen av Moskva, hade Metropoliten Jonah ett flertal tillfällen att tjäna sin makts intressen och Moskvas framväxt med sin hierarkiska auktoritet. Ja, St. Jonah deltog aktivt i Moskva-prinsen Vasily Vasilyevichs långa kamp över den stora regeringstiden med Dmitry Yuryevich Shemyaka, som hade anspråk på det storhertigala bordet enligt den gamla rätten till familjeanciennitet. Men i början övertalade Shemyaka, som tog det storhertugliga bordet i besittning 1446, med sina förrädiska löften Jona att vidta en åtgärd som syftade till att skada Vasilij Vasilyevich. Jona gav Shemyaka, på sin garanti, Vasilis söner, men gjorde omedelbart uppror mot den förrädiska prinsen så snart han missbrukade sin godtrogenhet. Och Vasily Vasilyevich själv hade därefter ingenting emot Metropolitan Jonah, uppenbarligen medveten om att helgonets handling bara var resultatet av ett milt misstag. Sedan tiden 1447 drev Vasily Vasilyevich Shemyaka från det storhertiga bordet, St. Jonah upphörde aldrig att hjälpa storhertigen på alla möjliga sätt att ödmjuka sin rival. På uppdrag av hela det ryska prästerskapet skrev han ett lugnande brev till Shemyaka med hot om bannlysning. Han skickade samma brev till Shemyakas anhängare: han skrev upprepade gånger till folket i Novgorod och till den upproriska kolonin Vyatka. Metropoliten Jonah hjälpte Moskva-prinsen så mycket han kunde med sin auktoritet och i kampen mot yttre fiender - tatarerna. Det tatariska oket över Ryssland hade nästan helt försvagats, men det var fortfarande nödvändigt att räkna med frekventa räder och betala en inte helt lätt "hyllning" till de tillfälliga segrarna. För att underlätta denna kamp behövde storhertigen i huvudsak appanage-prinsarnas samtycke, vilket Metropolitan bad de senare att göra i särskilda meddelanden till dem, ibland försökte påverka dem genom lokala biskopar. Ännu en kyrkostatlig handling av Metropolitan. Jonas kan också tas i beräkningen som bidragande till Moskvas auktoritet. Detta är en högtidlig vördnad av heliga storstadshelgon. Alexy, vars inkorrupta reliker hittades i samband med byggandet av en kyrka i Chudov-klostret.

Metropolitans nationella betydelse och statliga auktoritet behölls under St. Jonas har fortfarande sin tidigare styrka. Under Vasily Vasilyevich var Jona, liksom tidigare storstadsmän, en ständig rådgivare i alla viktiga statliga angelägenheter. Alla som hade diplomatiska affärer med Moskva vände sig till honom som en förebedjare och garant: den polske kungen, pskoviterna, Shemyaka och hans allierade...

Även om Met. Jona var i sin fulla bemärkelse en skyddsling från Moskva, men under en tid fortsatte han att vara de facto Metropolitan of All Rus. Men han var tvungen att i förväg vara särskilt försiktig för att etablera sin makt över den litauiska halvan av metropolen. Efter att Metropoliten Isidore flydde från Ryssland kunde Litauen Rus', som vi har sett, fortfarande acceptera honom igen som sin rättmätige ledare, vilket Isidore förhandlade med henne strax före installationen av Jonas. Beslutande om denna order kommunicerade storhertig Vasilij Vasilyevich med storhertigen av Litauen och tillsammans med den polske kungen Casimir (1440-1492), och först efter att ha fått sitt samtycke sammankallade han ett råd som vigde Jona.

De ryska stiften i den litauiska staten föll dock inte omedelbart under metropolernas auktoritet. Joner. Först i nästa 1449 Met. Jonas, som utnyttjade fredsavtalet mellan Casimir och Moskva, fick från härskaren i Litauen rätten att faktiskt styra de litauisk-ryska stiften. För att uppmana den ortodoxa befolkningen i dessa stift att underkasta sig metropoliten som installerats i Moskva, skrev Jonah särskilda meddelanden, av vilka två har överlevt till oss: 1) till alla furstar och herrar och bojarer och guvernörer och guvernörer och hela det litauisk-galiciska folket och 2) till Kiev Prins Alexander Vladimirovich. Befolkningens samtycke erhölls tydligen, och Casimir bekräftade med ett brev från 1451 Jonas rätt till "huvudstaden i Metropolitan of Kiev and All Rus", som var den första enligt den ryska kristendomens regler och seder. .”

Genom denna handling var stiften i Litauen underordnade Moskva Metropolitan, men stiften i Galicien lämnades utanför hans inflytandesfär. Under den dåvarande uppdelningen av Litauen och Polen hade Casimir i Polen inte statsmaktens fullhet som i Litauen, och fick i stort sett underkasta sig det polska folkets vilja. Galicien tillhörde sitt eget Polen, som dess erövrade del, och där lyssnade kungen mer till det latinska prästerskapets röst och vägleddes av snäva nationella intressen. Det är därför Casimir lämnade Jonas speciella framställningar för att underordna de galiciska stiften honom utan konsekvenser.

Från Mukhtasars bok "Sahih" (samling av hadither) av al-Bukhari

Kapitel 1448: Troende som hjälper varandra. 1933 (6026, 6027). Det rapporteras från Abu Musas ord, må Allah vara nöjd med honom, att (en gång) profeten (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa: "I förhållande till varandra är troende som en byggnad, individen delar av vilka

Från boken Mitt liv i Kristus. Volym 2 författare John av Kronstadt

Post 1448 När vi hör dåliga recensioner om någon person och sedan internt jämför honom med oss ​​själva, säger vi i våra hjärtan: Jag är inte sådan, jag, i jämförelse med honom, är perfekt, och drömmer så om oss själva och internt fördömer andra njuter vi av vår överlägsenhet över andra. Detta

Från skapelsens bok. Volym 3 av Sirin Ephraim

Till orden ur profeten Jonas bok: Stå upp och gå till Nineve, den stora staden, och predika i den enligt den första predikan som jag berättade för er. Och Jona stod upp och gick till Nineve, som Herren hade sagt (Jona 3:2-3). Här predikar Jona i Nineve, en jude bland de laglösa. Med en formidabel

Från boken Passing Rus': Stories of the Metropolitan författare Alexandrova T L

Metropoliten Manuel (Lemeshevsky) och Metropolitan John (Snychev) Metropoliten Manuel var förstås en asket, men det som inom askesen kallas "egenvärde" var högt utvecklat hos honom. Detta gick också vidare till John. Det fanns ett sådant fall. Ärkebiskop Gury verkar ha dött och fördrivningen började

Från boken Essays on the History of the Russian Church. Volym 1 författare

Metropolit Jonah (1448-1461) Eftersom han var en naturlig assistent till storhertigen av Moskva, hade Metropolitan Jonah flera tillfällen att tjäna sin makts intressen och Moskvas framväxt med sin hierarkiska auktoritet. Ja, St. Jonas deltog aktivt i

Från boken Ryska helgon. juni augusti författare författare okänd

Från boken Ryska helgon författare (Kartsova), nunna Taisiya

Från boken Essays on the History of the Russian Church. Volym I författare Kartashev Anton Vladimirovich

Jonah, Metropolitan of Moscow and All Rus', Saint Jonah, Metropolitan of Moscow and All Rus', föddes under den sista fjärdedelen av 1300-talet i byn Odintsovo nära staden Soligalich, i Kostroma-landet. Från tidig ålder strävade pojken efter klosterliv. Vid tolv år gammal

Från boken The Paschal Mystery: Articles on Theology författare Meyendorff Ioann Feofilovich

Den helige Jonah, Moskvas huvudstad och hela Ryssland, Wonderworker (+ 1461) Hans minne firas den 31 mars på dagen för hans vila, den 27 maj på dagen för upptäckten och överföringen av reliker, den 15 juli på den fastställda dagen under glorifieringen, den 5 oktober. tillsammans med Moskvas helgon och hela Ryssland

Från boken Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volym II (april–juni) författare Dyachenko Grigory Mikhailovich

Metropoliten Theodosius (1461–1464) Metropoliten Theodosius ockuperade sitt säte under en mycket kort tid från (1461 till 1464). Besatt av en god iver att rätta till det lägre prästerskapets moral, väckte han mot sig själv det okunniga samhällets yttersta indignation genom att,

Från boken med bönböcker på ryska av författaren

Metropoliten Jonah II (1503-1507) Resultaten av segern och den position som stärktes genom den ledde. bok Helena uttryckte bland annat att det var just på hennes förslag som Metropolitan, som dog redan 1501, efterträdde honom. Joseph I Bolgarinovich nominerades av Elena själv som en helt

Ur boken HISTORISK ORDBOK OM DE HELGA FÖRHÄRLIGADE I RYSKA KYRKAN författare Team av författare

Ryska kyrkan (1448–1800) "Tredje Rom". Skapandet av Moskva-patriarkatet. Vid konciliet i Florens var den grekiska "Metropolitan of Kiev and All Rus" Isidore en av förbundets huvudarkitekter. Efter att ha undertecknat unionsdekretet återvände han till Moskva 1441 som en romersk kardinal, men var

Från boken Letters (nummer 1-8) författare Enstöringen Feofan

Lektion 1. Den helige Jona, Moskvas metropolit (Lärdomar från hans liv: a) måste tjäna Gud, b) hjälpa de olyckliga och c) älska sitt fosterland) I. Den helige Jona, Moskvas metropolit, vars minne den heliga kyrkan firar denna dag , från sin ungdom i åratal älskade han ensamhet och arbete

Från författarens bok

Metropolitan Jonah (+1461) Metropolitan Jonah (1390-talet, byn Odnoushevo nära Soligalich - 31 mars 1461, Moskva) - Metropoliten i Kiev och hela Ryssland från 1448 till 1461; helgon för den ryska kyrkan (kanoniserad av Makaryevsky-katedralen 1547 Född på 1390-talet i byn Odnoushevo nära Sogalich i familjen).

Från författarens bok

JONAH, helgon, storstad i Kiev och hela Ryssland, underverkare, föddes i Galich; Hans far, Fjodor Opaushev, fick smeknamnet Odnousha. Jona avlade klosterlöften vid 12 års ålder i ett kloster i Galich, och därifrån flyttade han till Simonov-klostret i Moskva. År 1437 vigdes Jonas till biskop.

Från författarens bok

1448. Under vilka förutsättningar är ett klosterbyte tillåtet. Guds nåd vare med dig? Jag vet inte hur jag ska säga vilket som är bättre för dig - att bo i det här klostret du bor i, eller att flytta. – Men jag tror att det är bättre att inte byta plats när de frestelser du nämner är vanliga frestelser som

Biskop av Ryazan

Avdelningen i Ryazan inrättades den 26 september 1198, då den första biskopen Arseny installerades i Ryazan med titeln Ryazan och Murom.

1. (1198-1213). Enligt V.N. Tatishchev vigdes Arseny till biskop i september 1198 av abbotarna i ett visst kloster. Krönikorna säger mycket bra om honom: Energisk, omtänksam om sin flock, en ivrig patriot och en beskyddare av Ryazan-landet. Biskop Arseny var initiativtagaren till byggandet av en fästning i Pereyaslavl Ryazan. Det finns inget exakt datum för Arsenys död, men han ska ha dött 1213.

Biskopar av Murom och Ryazan

2. Biskop EUPHROSYN I SVYATOGORES(1223-1237).
3. Biskop PHILIP.. Han är listad i synodiken i Spassky-klostret och katedralen. Ingen information.
4. Biskop EUTHEMIUS. Han är listad i synodiken i Spassky-klostret och katedralen. Ingen information.
5. Biskop JOSEPH I(1284-1285). Han vigdes till biskop 1284 av Metropolitan Maxim. Han ockuperade inte Ryazan-avdelningen länge.
6. Biskop BASILI I HELGON(1286-1295).

Den helige biskop Vasily av Ryazan

Den helige biskop Vasily av Ryazan

År 1248 - 1345 Det finns ingen information om Murom-prinsarna.
Legenden om St. Basil är förvirrande och anakronistisk. Tre biskopar är kända med detta namn:
1. Första Saint Basil kom med (1096 - 1123) och döpte invånarna i Murom 1097.
2. Basil I HELIGT(1286-1295).
3. Vasilij II(1354-1360) - biskop under Murom-prinsen Yuri (George) Yaroslavich (1345 - 1354).
"Efter staden Muroms ödeläggelse anlände den ädle prinsen Georgy Yaroslavich från Kiev till Murom från otrogna människor. Denna prins renoverade den lokala bebådelsekyrkan och den andra kyrkan St. passionsbärarna Boris och Gleb och installerade i deras kyrka, som tidigare, en biskop vid namn Vasily, en rättfärdig och from man” (Life of St. Basil).
Han upphöjdes till biskop av metropoliten Alexy av Moskva (1354-1378) 1354, och prins Jurij Jaroslavich togs bort från sin Murom-regering 1354/55 och dog snart i fångenskap.
Inga bevis har bevarats om hans ursprung - från vem och var han föddes. Men indikationer har bevarats i kyrkans psalmer om att den helige Basilius var helgad från sin barndom, att han från sin ungdom förbättrade sig både moraliskt och andligt, genom gudsfruktan erövrade det syndiga i sig själv och planterade allt heligt i sin själ och hjärta.
St. Vasily I Mirakelarbetaren Ryazan och Murom (1286-1295) tog hand om Murom-flocken efter regionens förödelse av Batu (1239).
En dag samlades pojjarerna och folket för att besöka St. Basil på kvällen och såg en flicka springa uppför trappan till helgonet med stövlar i händerna. När folket såg detta ropade de: "Åh, biskop, det är ovärdigt för dig att ha jungfrur på din säng i ditt tempel." Förgäves försäkrade Saint Basil folket: "Jag är oskyldig till denna förlorade gärning som du berättar för mig." Folket började lyncha Vasily. Det beslöts att utvisa biskopen.
Det fanns till och med de som skrek i sin raseri: "Vi kommer att döda honom för detta!" Då började Saint Basil fråga: ”Fäder och bröder! Ge mig lite tid, tills klockan tre på eftermiddagen.” Folket, slagna av helgonets saktmodighet, gick med på det och gick hem.
Den oskyldige rättfärdige mannen bad hela natten med tårar i katedralkyrkan i Boris och Gleb; Jag firade hela natten vakan och liturgin på morgonen. Sedan sjöng han en bönegudstjänst inför ikonen av Guds moder som han vördade i bebådelsekyrkan, tog denna ikon med sig och gick till Okafloden för att lämna Murom för alltid. Folket gjorde i ordning en båt åt honom.
Saint Basil tog av sig sin mantel, spred den över vattnet, klättrade upp på den med bilden av Guds Moder och simmade snabbt nerför floden mot strömmen. Manteln blev ett lätt skepp för honom. Slagna av miraklet ropade invånarna i Murom, alla, från gamla till unga, med tårar: "Åh, heliga Vladyka Vasily! Förlåt oss, era syndiga tjänare; "Jag har syndat inför dig, Fader, Helige Mästare, glöm inte oss, dina tjänare." Men Saint Basil var redan långt borta.
Av hans liv att döma led Sankt Johannes av Novgorod en liknande exil. Men de pigga novgorodianerna lyckades fånga upp flotten på vilken han seglade uppför floden, och helgonet återvände till Novgorod.
Efter mässan, klockan 3 på eftermiddagen, lämnade Saint Basil Murom, och klockan 9 samma dag (för Vesper) fördes han till Ryazan (gammal). Traditionen säger att invånarna i Ryazan, strax före helgonets ankomst, samlades i kyrkan för kvällsgudstjänsten, men diakonens kläder, som kom ut för att påbörja gudstjänsten, kunde med alla sina ansträngningar inte uttala den vanliga början. Folket tittade på detta med förvåning. Till slut proklamerade diakonen, som om han var befriad från banden som band hans läppar, ofrivilligt: ​​"Jag kan inte börja, Mästaren har anlänt, möt Mästaren!" Och hela katedralen av herdar med heliga kors, prinsen med bojarerna och folket skyndade sig att gå till stranden av Oka för att möta det uppenbarade helgonet och se honom flyta på en mantel med den rena bilden av Guds moder , tog emot honom med stor glädje.
Men glädjen hos Saint Basil och hans flock varade inte länge. Under en förödande räd av tatar-mongolerna förstördes Ryazan med alla dess kyrkor, och Saint Basil var tvungen att flytta till Pereslavl-Ryazan (Nya Ryazan). Traditionen säger att St. Vasily seglade hit längs Oka och Trubezh på sin mirakulösa mantel med samma Murom-bild av Guds Moder till Boris och Glebs kyrka. Här grundade han ett nytt biskopssäte och kyrkan Boris och Gleb från den tiden blev en katedral.
Ryazan-prinsen Ingvar Ingvarevich (1237-1252) lämnade Gamla Rjazan och bosatte sig i Pereslavl Rjazan, och markerade därmed början på dess uppkomst som huvudstad i furstendömet.
Den pastorala tjänsten i Saint Basil varade bara i tio år. Den 3 juli (gammal stil) dog Saint Basil. Hans heliga kropp begravdes i Boriso-Gleb-katedralen.

År 1354 Vasilij II vigdes till biskop av Metropoliten Alexy av Moskva (1354-1378), som överlämnade Vasily II med en stadga på Ryazan-stiftets södra gränser.
Källor indikerar inte sedan när Murom och Ryazan har varit en del av samma stift. Man vet bara att dessa städer i slutet av 1400-talet styrdes av samma biskopar.

Kryptan intar en speciell plats bland helgedomarna (detta rum användes ursprungligen som ett broderligt gravvalv). Det första som är anmärkningsvärt med denna krypta är att den innehåller ett triangulärt rum med en nisch där de oförgängliga kvarlevorna av de heliga helgonen Konstantin, Irina och deras barn Michael och Theodore hittades. Den andra är att detta är platsen där översteprästen i Murom-landet, den helige biskop Vasily, begravdes 1129 (lokalt firas hans minne den 21 juni / 4 juli), som döpte i slutet av 1000-talet. i vattnet i Oka River, Murom hedningar. Hans reliker hålls gömda, och hans begravningsplats är markerad med en träristad helgedom med hans fullängdsbild.


Trä snidade helgedom av St. Bishop Basil


St. Vasily döper människorna i Murom i Oka: märket av ikonen för St. blgv. Prins Konstantin och hans barn Mikhail och Theodore i livet, 1714 A.I. Kazantsev och hans son Peter. MIHM Foundation

År 1687, under Metropolitan Barsanuphius, byggdes abbotens kammare - den äldsta bevarade civila stenbyggnaden i Murom. En huskyrka byggdes i byggnaden för att hedra St. Vasily Ryazansky.



Vasily Ryazanskys tempel i Murom

Som ett tecken på vördnad av detta Murom-Ryazan-helgon, 1996 i Murom (där Sankt Vasilij tonsurerades), byggdes och invigdes Vasilij-kyrkan av Ryazan av ärkebiskop Eulogius av Vladimir och Suzdal.

Heder och glorifikation

Han helgonförklarades inte bland Murom-helgonen vid konciliet 1547, men hans lokala vördnad berodde med största sannolikhet på att Muroms mirakelarbetare förhärligade katedralen.
Relikerna av St. Basil hittades i Ryazan nära Boris och Gleb katedralen den 10 juni 1609 och överfördes till Assumption (nuvarande Kristi födelse) katedralen.


Födelsekyrkan i Ryazan

Upptäckten och överföringen av helgonets heliga reliker utfördes av Ryazan ärkebiskop Theodoret (1605-1617). Relikerna lades under tak på det vänstra koret. Samtidigt sammanställdes troparion och kontakion för helgonet. Sedan dess har namnet St. Basil nämnts i alla kyrkor i Ryazan-stiftet.
Genom dekret från 1814 tillät den heliga synoden firandet av minnet av St. Basil den 21 maj tillsammans med Muroms mirakelarbetare. Genom dekret från den heliga synoden 1881 godkändes dagarna för att fira minnet av St. Basil: 3 juli - på dagen för hans välsignade död (vila) och 10 juni - på dagen för överföringen av hans reliker. Det lokala firandet av St. Basil firas också den 21 maj enligt den julianska kalendern.

Saint Basil av Ryazan

Lyudmila Kolodyazhnaya

Från klosterbröderna,
förstörd av förtal,
Vasily flyter på en mantel,
som blev hans båt.
Bort från de dystra människorna,
borta från onda förtalare,
borta från mitt hemland Murom,
som en fågel ur en bur.
Flyter på älven,
över steniga trösklar,
står lutad mot en stav,
i strålen sänd av Gud.
svävar över flodens yta,
stående på en strikt mantel,
som den siste rättfärdige mannen
Helgon utvald av Gud.

Biskopar av Ryazan och Murom

7. Biskop STEPHAN. Biskop Stefan nämns 1303. Han är en samtida med Ryazan-prinsen Mikhail. Yaroslavich. Året för Stephens död är okänt.
8. Biskop MITROFAN.
9. Biskop SAVVA. Nämnd 1304. Inga andra uppgifter.
10. Biskop GREGORY.
11. Biskop EUTHEMIUS.
12. Biskop THEODULUS. Han är listad i synodiken i Spassky-klostret och katedralen. Ingen information.
13. Biskop MICHAEL. Listad i Synodics före Cyril. Ingen information. Nämnd 1334. Året för Cyrillos död är okänt.
14. Biskop KIRILL II. Vigd till biskop av metropoliten (1328-1353). Nämnd 1334. Året för Cyrillos död är okänt.
15. Biskop JOSEPH II.
16. Biskop GEORGE. Nämnd 1340. Inga andra uppgifter.17. Biskop BASILI I(1354-1360). Han vigdes till biskop av Metropoliten Alexy av Moskva (1354-1378) 1354, som överlämnade Vasilij II med en stadga på Ryazan-stiftets södra gränser. Dödsåret är okänt.
18. Biskop Athanasius (1360-1378). Ingenting är känt om biskop Athanasius.
19. Biskop VASSIAN. Nämnd 1379. Inga andra uppgifter.
20. Biskop THEOCTISTUS I (1385-1387). Han vigdes till biskop 1385 av metropoliten Alexy av Moskva. Teoktist I deltog i förhandlingar i Ryazan mellan abbot Sergius av Radonezh och storhertig Oleg Ivanovich.
21. Biskop THEOGNOST I (1387-1389). Han vigdes till biskop av Metropolitan Pimen (1385-1390) den 15 augusti 1387 i Vladimir vid Klyazma. Dödsåret är okänt.
22. Biskop JEREMIA DEN GREKEN (1389-1392). Han vigdes till biskop i Konstantinopel av Metropolitan Cyprianus 1389. Dödsåret är okänt.
23. Biskop THEOGNOST II (1393-1407). Han vigdes till biskop av Metropolitan Cyprianus 1393. Theognostus II, bland helgonen, var närvarande i Moskva 1394 vid invigningen av biskop Gregorius av Rostov. Död 1408
24. Biskop EUPHROSYN II. Nämnd 1410. Inga andra uppgifter.
25. Biskop SERGY (AZAKOV) (1423-1427). Han vigdes till biskop 1423 av Metropolitan Photius (1410-1431). Fram till 1423 var Sergius archimandrite av Simonov-klostret.
26. (1431-1448).
27. Biskop EUPHROSYN II ZVENETS (1448-1462). Han vigdes till biskop 1448. 1459 var Euphrosynus närvarande vid det koncilium som sammankallats av Metropolitan Jona och som var av stor betydelse för den rysk-ortodoxa kyrkan. Rådet förkastade förslaget från den polske kungen Casimir IV att utse Gregorius, Litauens metropolit, till Metropolis i stället för Jonas. Euphrosynus dog i slutet av 1462.
28. Biskop DAVID (1462-1471). Han vigdes till biskop den 1 februari 1462 av Metropoliten Theodosius av Moskva (1461-1464). Under Metropolitan Jonah var David kassör för Metropolitan House. Han ledde Ryazan stift i cirka 10 år. Död 1471
29. Biskop av THEODOSIA (1471-1481). Han vigdes till biskop den 8 december 1471 av metropolit Philip av Moskva (1464-1473) från arkimandriterna i Chudov-klostret. Han styrde Ryazan stift till 1481 och på grund av sjukdom avgick han från avdelningen. Han dog samma år och begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
30. Biskop SIMEON (1481-1496).
31. Biskop PROTASIUS (1496-1516).
32. Biskop SERGIUS II (1517-1521). Han vigdes till biskop från arkimandriterna i Andronikovklostret den 12 februari 1517 av Metropolitan Varlaam (1511-1522). Han styrde Ryazan stift i cirka 5 år. Under biskop Sergius 1521 förlorade furstendömet Ryazan sin självständighet och annekterades till Moskva. Guvernören, den berömde okolnichy Khabar Simsky, är på väg till Ryazan. Den siste Ryazan-prinsen, Ivan Ivanovich, stod för furstendömets självständighet, ställde sina bojarer mot Moskva och inledde en hemlig konspiration med Krim Khan Magmet-Girey. Ivan Ivanovich kallades av list till Moskva och greps. Senare flydde han till Litauen, där spår av honom går förlorade. Under attacken av Krim-tatarerna 1521 samlade Khabar Simsky Ryazan-bojarerna till biskop Sergius och beordrade dem att svära trohet till ledaren på korset. Prins av Moskva. Sergius II ledde Ryazan-avdelningen fram till 1521, men begravdes inte i Ryazan. Exakt dödsdatum och begravningsplats är okänt.
33. Biskop IONA II (1522-1547). Han vigdes till biskop från abbotarna i Yuryev Novgorod-klostret den 23 mars 1522 av Metropolitan Daniel (1522-1539). Jonah II ledde Ryazan-stiftet i nästan 26 år. Han var närvarande vid råden 1525 och 1531, sammankallade av Metropolitan Daniel. Dessa råd fördömde, genom långa dispyter och polemik, greken Maximus.
Den nya Metropolitan Macarius (1543-1563) höll ett råd i februari 1547, som helgonförklarade 14 mirakelarbetare som hade lyst i Rus: 5 vördade överallt och 9 vördade lokalt. Ryazan-stiftet tillhör nya helgon: Prins Konstantin av Murom med sina barn Mikhail och Fjodor, Prins Peter och prinsessan Fevronia av Murom. Konciliet föregicks av Macarius och biskoparnas enorma arbete, inklusive Jonas II, för att samla in material och bevis på rätten att helgonförklara de presenterade helgonen.
Under Jona II överfördes biskopssätet från "herrens bosättning" från Boris-Gleb-katedralen till Kreml. Den gamla Assumption (Nativity of Christ) Cathedral blir en katedral och Boriso-Gleb Church blir en församlingskyrka. I Kreml, på det tidigare furstliga hovet, byggde Jona II stenkammare och kyrkan för halshuggning av Johannes Döparen. Biskopen av Ryazan vände sig till tsar Ivan Vasilyevich den förskräcklige med en begäran om hjälp: "I stora och små Meshchera var många kyrkor öde på grund av tatarkriget." Jona II dog i början av 1548 och begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
34. Biskop MICHAEL II (1548-1551). Han vigdes till biskop från arkimandriterna i Chudov-klostret den 22 april 1548 av Metropoliten Macarius av Moskva och All Rus'. Han styrde Ryazan stift i mindre än tre år. År 1550 deltog han i råden - kyrkan och zemstvo, sammankallade av tsar Ivan Vasilyevich den förskräcklige. När Mikhail var i Moskva inträffade en unik incident i Ryazan som involverade otillåten konstruktion av kyrkor i staden av Ryazan-präster (se beskrivningen av Kristi himmelsfärdskyrkan). Mikhail dog i slutet av 1551 och begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
35. Biskop CASSIAN (1551-1554). Han vigdes till biskop i början av 1551 från munkarna i ett av Volga-klostren av Metropoliten Macarius. Samma år deltar Cassianus i det berömda Stoglavy-rådet (Stoglav), som satte uppdraget att renovera den ryska kyrkan, rensa den från brister och förbättra dess liv i alla avseenden.
Cassianus deltar i rådet 1553 angående Bashkins kätteri. Cassian själv, en elev av de äldste i Trans-Volga, tittade dock inte på kättare särskilt strikt och var kritisk till Joseph Volotskys arbete "The Enlightener".
Han lämnade Ryazan-avdelningen på grund av sjukdom ("han var förlamad") och drog sig tillbaka till Kirillo-Belozersky-klostret för att gå i pension, där han dog den 21 oktober 1556. Han begravdes där.
36. Biskop GURY (RUZHETSKY) (1554-1562). Han vigdes till biskop från abbotarna i Trinity-Sergius-klostret den 17 mars 1554 av Metropolitan Macarius.
År 1555, på uppdrag av tsar Ivan den förskräcklige, åkte Gury till Murom. En ny påbörjades där 1553 och färdigställdes 1555; bebådelsekyrkan av sten. Ivan den förskräcklige skickade ikoner, böcker, klockor, kyrkredskap, kläder och andra föremål till templet. Biskop Gury inviger den nya kyrkan och installerar en helgedom med relikerna från St. Prins Konstantin och hans barn Mikhail och Fedor. Under en tid bodde Gury i Murom och tjänstgjorde i kyrkor.
Året för biskop Gurys död är okänt, han begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
37. Biskop PHILOTHEY (1563-1569). Han vigdes till biskop från arkimandriterna i Simonovklostret 1563 på begäran av tsar Ivan den förskräcklige.
Han styrde Ryazan stift i 6 år. Hösten 1564 belägrade Krim Khan Davlet-Girey Ryazan. Bland stadsborna som modigt försvarade sig var biskop Philotheus, som inspirerade invånarna i Ryazan. Försvaret leddes av pojkaren Alexei Basmanov och hans son Fedor. Den 5 oktober drog Khan Davlat-Girey sig tillbaka. I början av 1565, som en del av en delegation, reste Filofey till Aleksandrovskaya Sloboda för att tigga Ivan den förskräcklige att återvända till huvudstaden, som suveränen lämnade med inrättandet av oprichnina.
Philotheus är närvarande vid konciliet 1568, som fördömde Metropolitan Philip II (1566-1569). Metropolitan anklagade upprepade gånger tsar Ivan den förskräcklige för grymhet och betalade för sanningen. Tsaren förvisade Filip II till fängelse i Tverskaya Otroch-klostret, där Metropolitan den 23 december 1569 ströps av Malyuta Skuratov. Filip II är helgonförklarad. För sitt stöd till Filip II berövades biskop Philotheus sitt säte. Var och när han dog är okänt.
38. Biskop SERGIUS III (1569-1572). Det finns inget exakt datum för installationen av Sergius III vid Ryazan-sjön. Man tror att han vigdes till biskop hösten 1569. Han styrde Ryazan stift i 3 år. Hans missionsverksamhet i Shatsk-regionen är känd. Det finns inga uppgifter om år och plats för biskop Sergius död.
39. Biskop av FEODOSIA (VYATKO). Sedan 1566, Feodosia - arkimandrit från Spaso-Andronievsky-klostret. I november 1570 överfördes han till Trinity-Sergius-klostret och utnämndes till biktfader till tsar Ivan den förskräcklige. Det finns ingen information om Theodosius biskopstjänst i Ryazan, men hans namn finns i Ryazan Synodics.
40. Biskop LEONID (PROTASYEV) (1573-1584). Han vigdes till biskop från abbotarna i Joseph-Volokolamsk-klostret 1573 av Metropolitan Anthony (1572-1581). Han styrde Ryazan stift i över 10 år. Under Leonid fortsatte Hieromonk Matthew missionsverksamhet i Shatsk-regionen. 1573 döpte Matteus många mordover och 1584 grundade han Nikolaev Cherneev-klostret. Klostret grundades för att etablera ortodoxi bland icke-slaviska folk. Leonid är närvarande vid konciliet 1578, som helgonförde Josef av Volotsky. Närvarande vid konciliet 1581 under installationen av den nya Metropolitan Dionysius (1581-1586). 1588 sammanställde Leonid den helige Basilius liv och ett lovord till honom. Det finns ingen information om dödsdatum och begravningsplats för biskop Leonid.

Ärkebiskopar av Ryazan och Murom

41. Biskop MITROFAN (1584-1598). Vigd till biskop 1584 av metropoliten! Dionysius. Man tror att Mitrofan var archimandrite av Trinity-Sergius Monastery. I januari 1589 var han närvarande vid rådet vid "installationen av patriark Job (från 1586 - Metropolitan, från 26 januari 1589 till 1605 - patriark). År 1589 upphöjdes Mitrofan till rang av ärkebiskop. I Ryazan börjar han återuppbygga den fallfärdiga Assumption (Kristi födelse) katedralen. Död tidigt 1598
42. Biskop BARLAM (1598-1601). Han vigdes till ärkebiskop i juni 1598 av patriark Job. Han styrde Ryazan stift i två och ett halvt år. I augusti 1598 undertecknade Varlaam, tillsammans med andra kyrkliga hierarker och bojarer, rådets stadga om valet av Boris Godunov till kungariket. Närvarande vid kröningen i Assumption Cathedral. År 1600 vände Varlaam sig till tsar Boris med en begäran om att utöka Ryazans biskopsgård i Kolomna. För frekventa resor till Moskva var denna innergård nödvändig. Boris Fedorovich uppfyllde Varlaams begäran. Ärkebiskop Varlaam dog den 17 februari 1601, men hans gravplats är okänd.
43. Biskop IGNATIUS DEN GREKER (1602-1605). Tidigare biskop av Cypern. Utnämnd till Ryazan-sätet av patriarken Job 1602. Det finns ingen information om hans verksamhet i Ryazan. Den 24 juni 1605 upphöjdes han till rang av patriark (falsk patriark) av Dmitrij Pretenderen utan förlikningsval. År 1606 avlägsnades den falske patriarken Ignatius från tronen och fängslades i Chudov-klostret. Han dog 1640 i Vilna, dit han flydde från rysk förföljelse.
44. Biskop THEODORIT, LOKALT VÄRDAD SANKE (1606-1617).
45. Biskop JOSEPH III (1617-1620). Han vigdes till ärkebiskop från arkimandriterna i Pskov-Pechersky-klostret 1617. I juni 1619 träffade Josef III på order av Mikhail Fedorovich i Mozhaisk Filaret Nikitich Romanov, den nya kungens far och den blivande patriarken, som återvände från polsk fångenskap. Samma år var Josef III närvarande vid konciliet under uppförandet av patriarken Nikitich (1619-1633). Josef III dog 1621 och begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
46. ​​Biskop ANTONY (1621-1637). Han vigdes till ärkebiskop 1621 av patriark Philaret. Den 21 april 1621 ger Anthony en skriftlig order till pojkarens son Larion Ozerov att gå till hans gods för att upprätta och upprätthålla ordning. "Skydda bönderna från främlingar och från alla förolämpningar" - det är skrivet i ordern och anger vidare reglerna för att samla in skatter, förfarandet för att lösa tvister etc. Det finns ingen annan information om Archimandrite Anthony. Han dog den 15 februari 1637 och begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
47. Biskop MOSES (1638-1651). Han vigdes till ärkebiskop från munkarna i Trinity-Sergius-klostret den 10 januari 1638 av patriarken Joseph I. Moses besöker ofta Ryazan-stiftets kyrkor och kloster både på pilgrimsfärder och under biskopens gudstjänst. Sommaren 1638 var han på pilgrimsfärd i klostren Nikolo-Radovitsky och Assumption Olgov, i februari 1639 - på en pilgrimsfärd i Zaraisk, i september 1640 - på en pilgrimsfärd i Trinity-Sergius-klostret, i september 1641 - på en pilgrimsfärd i Solotchinsky- och Nikolo-Radovitsky-klostren, sommaren 1643 - på en pilgrimsfärd i Nikolo-Radovitsky- och teologiska kloster. Moses dog den 15 februari 1651 och begravdes i Trefaldighetskatedralen Sergius Lavra.
48. Biskop MISAIL LOKALT VARADE SINT (1651-1655).
49. HILARION (1657-1673). Han vigdes till biskop från arkimandriten i Nizhny Novgorod Pechersk-klostret 1657 av patriarken Nikon (1652-1658) och höjdes därefter till rang av ärkebiskop. År 1669, med välsignelse av patriarkerna Josef II av Moskva, Macarius av Antiochia och Paisius av Alexandria, upphöjdes han till rang av metropolit. 1664, 1668, 1669 han gav tsar Aleksej Mikhailovich 4 100 rubel för lönen till sina militärer. I Ryazan donerade Hilarion gyllene heliga kärl dekorerade med ädelstenar, tillverkade på hans beställning, till Assumption (Nativity of Christ) Cathedral. Under Metropolitan Hilarion utfördes stenkonstruktioner på biskopens innergård. Tillsammans med andra kyrkliga hierarker undertecknade han rådets resolution om avsättningen av patriarken Nikon. Den 28 maj 1673, genom dekret av tsar Alexei Mikhailovich, släpptes Metropolitan Hilarion för att dra sig tillbaka till klostret Macarius the Wonderworker of Zheltovodsk, i Nizhny Novgorod stift. Den 4 juni, på väg till klostret, dog han. Han begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
50. JOSEPH IV (1674-1681).
51. (1681-1686). Före Ryazan var han ärkebiskop av Suzdal och Yuryevsk. År 1681 förflyttades han av ärkebiskopen av Ryazan och höjdes därefter till graden av Metropolit. År 1682, på order av tsaren och patriarkens välsignelse, påbörjades förberedande arbete i Ryazan för byggandet av en ny antagandekatedral. Metropoliten Pavel ledde arbetet som hade börjat. Samma år bildades ytterligare två från Ryazan-stiftet: Tambov och Voronezh. Ryazans husskattkammare tilldelade heliga kläder, heliga kärl, böcker och pengar till de nya stiften. År 1683 skickade Paulus brev till de teologiska och Solotchinsky-klostren med instruktioner om gudstjänster, de heliga sakramenten och så vidare. Metropoliten Pavel dog den 4 september 1686 och begravdes i ärkeängelskatedralen i Ryazan Kreml.
52. ABRAHAMI (1687-1700). Han vigdes till biskop av Andronikov i Moskvaklostret den 9 januari 1687 av patriarken Joachim. Sedan höjdes han till rang av Metropolitan of Ryazan. År 1689 undertecknade Abraham ett kontrakt för tillverkning av ikonostasen för den nya Assumption Cathedral. För arbetet fick hantverkarna under ledning av Sergei Khristoforov 850 rubel och fick 100 fjärdedelar rågmjöl och 30 fjärdedelar vete. Något dåligt hände. Den nästan uppförda katedralen kollapsade i april 1692. År 1693 ingick Abraham ett kontrakt om byggandet av en "ny" Assumption Cathedral med den berömda arkitekten Yakov Grigorievich Bukhvostov. År 1700 gick Abraham i pension på grund av ålderdom till Znamensky Moskva-klostret, där han dog 1708.
53. STEPHAN (YAVORSKY) (1700-1722).

Biskopar och ärkebiskopar

54. SYLVESTER (VOLYNSKY) (1723-1725).
55. GABRIEL (BUZHINSKY) (1726-1731).
56. LAVRENTY (GORKA) (1731-1733).
57. ALEXIY (TITOV) (1733-1750).
58. DIMITRY (SECHENOV) (1752-1757).
59. PALLADIUM (YURIEV) (1758-1778).

1764 bildades den Vladimir-Murom stift, som fanns parallellt med Suzdal.
1. Pavel (Grebnevsky) (6 juli 1763 - 9 augusti 1770);
2. (Formakovsky) (25 december 1770 - 3 augusti 1783);
3. Victor (Onisimov) (22 september 1783 - 6 maj 1788).

1788 bildades den Suzdal-Vladimir stift.
1799 bildades den Vladimir-Suzdal stift.

På begäran av ärkebiskop Anthony (Pavlinsky) återupprättades Murom See den 23 januari 1868 som ett vikariat för Vladimir stift och existerade till 1937. Vikarbiskopar i Murom är ett slags deputerade och assistenter till Vladimir-Suzdal biskopar.
katedralkyrkan-

Varje kristen har sitt eget skyddshelgon. Enligt traditionen valdes en himmelsk beskyddare för varje rysk stad - en som skulle be för dess invånare inför Gud. En av huvudstadens beskyddare är St. Jonah, vars reliker vilar i Kremls himmelsfärdskatedral.

Den framtida Moskva-metropolen föddes inte i Moskva, utan i Galich (tidigare Kostroma-provinsen). Vid tolv års ålder avlade han klosterlöften i ett av klostren nära sitt hem och flyttade sedan till Simonov-klostret i Moskva. Så Jona blev moskovit när han redan var munk.

Den nya platsen var inte utan äventyr. Jona var en lydig och hårt arbetande munk och arbetade ofta med all sin kraft. En dag var han så trött att han somnade i klosterbageriet direkt på jobbet. Och det måste hända att det var vid den här tiden som Moskva Metropolitan Photius anlände till klostret.

Att missa Metropolitans besök är en allvarlig sak. Vad skulle man göra med Jona, som hade somnat - att straffa honom för att han sov eller att berömma honom för hans hårda arbete? Jonah sov så gott att han inte vaknade ens när Metropolitan gick in i bageriet. Och Photius såg på den sovande munken och märkte att hans högra hand var böjd som om han välsignade med den. Biskopen såg detta som ett tecken från ovan och beordrade att inte väcka Jona, välsignade honom och förutspådde att den unge munken skulle bli ett helgon och vägleda många på frälsningens väg.

Sedan lämnade Jona Moskva för ett tag - han installerades som biskop av Ryazan och Murom, där han konverterade många otrogna till kristendomen. Men detta var bara början på en härlig resa.

Fanns det ett åttonde ekumeniskt råd?

Det fanns sju ekumeniska råd. Sedan 1054 upphörde den kristna kyrkan att vara enad och innehöll två grenar - öst och väst. Eftersom det fanns en uppdelning, att genomföra en universell - d.v.s. ett gemensamt råd för alla kristna var omöjligt. Endast lokala råd hölls.

På 1400-talet gjordes ett försök att sammankalla det åttonde ekumeniska rådet. Under denna historiska period intog västkyrkan, med påven i spetsen, en ganska stark ställning, men i öst var allt långt ifrån lugnt. Det bysantinska riket belägrades av det osmanska rikets trupper. Turkarna erövrade nästan alla bysantinska länder, så att imperiet knappt sträckte sig utanför gränserna för dess huvudstad Konstantinopel.

Grekerna förstod mycket väl att efter erövringen av Konstantinopel, skulle muhammedanerna inte tolerera otrogna på deras land, och de första att drabbas av straff skulle vara ortodoxa kristna.

Situationen i Bysans var katastrofal, men oväntat erbjöd påven militär hjälp. Sant, med villkoret att östkristna kommer att ingå en allians med västerländska kristna - en union. Kyrkan kommer att bli enad igen, påven kommer att stå i spetsen och de förenade trupperna kommer att driva ut muslimerna. Östliga och västerländska kristna beslutade att sammankalla ett ekumeniskt råd - för att avgöra om enande av kyrkorna är möjlig eller inte...

Först hölls katedralen i Ferrara, sedan flyttade den till Florens. Stötestenen var den latinska läran att den helige Ande utgår från både Fadern och Sonen (filioque). Oavsett hur hårt de romerska kardinalerna kämpade, hur de än konkurrerade med representanter för den ortodoxa kyrkan i vältalighet, lyckades de inte övertyga östkristna att acceptera denna idé. Den mest orubbliga från grekernas sida var Metropolitan Mark of Efesos. Till slut kom alla tvister till konfrontationen mellan den östliga biskopen Mark och representanten för den västerländska kyrkan, dominikanen Johannes. Deras långa dispyter tröttade ut de som satt, så Mark förbjöds att infinna sig vid rådets möten, och grekerna ställdes ett ultimatum: antingen accepterade de latinernas läror eller lät dem återvända till det belägrade Bysans.

Det fanns ytterligare ett argument för att avsluta det utdragna rådet: kostnaderna för att underhålla dess deltagare stod helt och hållet av den katolska kyrkan, men detta kunde inte fortsätta länge, och en vacker dag meddelade västerländska kristna att de helt enkelt skulle sluta anslå pengar till mat.

Slutligen undertecknade många prästerskap på den grekiska sidan unionsfördraget. Mark of Efesos vägrade kategoriskt detta. Avtalet skrevs på grekiska och latin, men ledde inte till önskat resultat. Vid den allra första liturgin vägrade grekerna att ta emot nattvarden enligt latinernas riter, och latinerna – enligt grekernas regler. Dessutom, efter att ha återvänt till Bysans, förklarade många präster sig skyldiga till att ha undertecknat avtalet, och många av dem avsade sig sin rang.

Rådet förklarades ogiltigt. Militär hjälp tillhandahölls inte grekerna och några år senare, 1453, föll det bysantinska riket.

Hur Moskvakyrkan blev självständig

De beskrivna händelserna är direkt relaterade till den ryska kyrkans historia och till Metropolitan Jonas. Från tiden för dopet var den ryska kyrkan underordnad den grekiska. Metropolitan i Moskva kunde bara utses med kunskap om Bysans, och som regel utsågs greker först till denna position. Så småningom började ryssar utses till denna position, men för utnämningen gick de fortfarande till Konstantinopel.

När Moskva Metropolitan Gerasim dog, skickade storhertig Vasily (mörk), med samtycke från andra prinsar, det ryska prästerskapet och folket, Jona till Konstantinopel för installation. Men i huvudstaden i Bysans visade det sig att den bulgariska Isidore redan hade utsetts till storstad, och de lovade att ge Moskva se till Jonas efter hans död.

Medveten om situationen i Bysans hade prins Vasilij stora förhoppningar på Isidore. Moskvaprinsen fortsatte sina förfäders arbete för att stärka Moskvaprinsarnas makt och auktoritet och samla landområden runt Moskva. Ur politisk synvinkel var det ryska landet självständigt, men längs kyrkolinjen var det underordnat Bysans. Ortodoxi spelade en viktig roll i folkets liv och i politiken, och grekernas inflytande begränsade i viss mån Moskva-prinsens agerande på den internationella arenan. Det är inte förvånande att Vasilij ville att den ryska kyrkan skulle bli oberoende.

Metropolitan Isidore var en deltagare i det florentinska rådet och stödde idén om union. På väg till Italien gick han till och med inte till ortodoxa kyrkor, utan till katolska kyrkor, vilket visade sin tillgivenhet för påven.

Isidores sympatier blev äntligen tydliga när han, efter rådet, 1441, återvände till Moskva. Vid liturgin i Assumption Cathedral i Kreml i Moskva uttalade han namnet påven, inte patriarken. Och så läste han brevet, där det stod att Metropolitan Isidore nu är kardinal och legat från den apostoliska sidan för alla nordliga länder. Och prinsen av Moskva är bara en assistent till Metropolitan Isidore. Inte ett ord sades i dokumentet om den ryska kyrkans oberoende.

Prins Vasily kunde inte tolerera detta. Han började fördöma den påvliga hantlangaren, kallade honom en falsk herde och en kättare och beordrade honom att fängslas i Chudov-klostret. Isidore flydde från Moskva, och prins Vasilij samlade prästerskapet för att överväga den florentinska stadgan.

Resolutionerna från detta råd erkändes som kätterska i Moskva, de sa att de i Bysans hade övergett den sanna tron ​​på grund av djävulsk undervisning. Slutsatsen antydde sig själv: kunde bysantinerna, som hade avvikit från den sanna ortodoxin, utse en storstad i Moskva?

Prins Vasily skrev ett brev till patriarken av Konstantinopel. Han berättade diplomatiskt inte för grekerna att han tvivlade på renheten i deras tro, men betonade att Bysans ligger långt från Moskva, det är obekvämt för storstaden att resa till Konstantinopel för att installeras, och Bysans själv slits isär av krig och uppror. Kort sagt, det är högst rimligt att tillåta utnämningen av en storstad i Moskva utan Konstantinopels vetskap. Det kom inget svar från Bysans, och 1448 blev Jona storstad. Det fanns de som ansåg att hans installation var olaglig, men prins Vasily beordrade dem att fängslas. Låt oss dock notera att patriarken Gregory Melissin av Konstantinopel välsignade utnämningen av Jona.

Från och med då utsågs Moskva-metropoler i Moskva utan deltagande av patriarken, kandidaterna valdes av prinsen. Det var så Moskvakyrkan fick självständighet och blev autocefal. Och den första av storstadsmännen som utsågs till Moskvastolen var Jona.

Metropoliten i Moskva

Den helige Jonah ockuperade storstadssätet fram till 1464.

Enligt legenden var han en mirakelarbetare: han visste hur man förutsäger framtiden och läker. Hans liv berättar om en sådan händelse.

En pojke hade tandvärk. En gång efter liturgin kallade Metropolitan Jonah fram honom, gav honom en prosphora och slog bojaren hårt på kinden. "Du slog ut mina sista tänder!" – grät pojkaren och kände direkt att tandvärken försvunnit. Bojaren gläds åt miraklet och prisade Gud och tackade Jona.

När tatariska trupper belägrade Moskva 1451, gick Metropolitan och hela hans prästerskap orädd längs Kremls murar och bad till Gud för staden och dess invånare. Under en av dessa böner vände han sig till äldste Anthony, en munk från Chudov-klostret, för att be för Moskvas befrielse. Sedan förutspådde Anthony att tatarerna skulle lämna, och bara en person skulle dödas av fiendernas pilar - den äldste själv. Så snart munken sa detta, genomborrade en pil som sköts av tatarerna honom. Metropoliten Jona och hans tjänare begravde den äldste med ära, och snart blev det förvirring i tatarernas led, och de lämnade.

Metropoliten Jonah strävade efter att leva ett liv som behagade Gud och, efter att ha blivit gammal, bad han honom om sjukdom för att rädda hans själ. Gud lyssnade på bönerna: Metropolitan utvecklade ett bensår, och helgonet dog snart. Även när han var mycket svag fortsatte han att gå i kyrkan och prisa Gud.

Mirakel utfördes av helgonet även efter hans död. När fransmännen kom in i Moskva 1812, rörde de inte hans silverhelgedom och ljusstaken med den, eftersom Metropoliten Jonah visade sig för dem med höjd hand, som om han hotade.

De gamla troende försökte använda namnet Sankt Jonas till sin fördel. År 1765 fick de den fantastiska idén att inviga en biskop med handen av relikerna av Metropolitan Jonah. Samtidigt måste böner "för honom" läsas av en levande präst. Denna plan fördes inte till liv.

Sankt Jonah, Moskvas metropolit och hela Ryssland, underverkare, född i staden Galich i en from kristen familj. Fadern till det framtida heliget hette Theodore. Vid tolv års ålder avlade den unge mannen klosterlöften i ett av klostren i Galich, varifrån han flyttade till Simonov-klostret i Moskva, där han utförde olika lydnad under många år. En dag (27 maj och 2 juli) besökte han Simonovklostret och efter en bönegudstjänst, efter att ha gett en välsignelse till arkimandriten och bröderna, ville han välsigna de munkar som utförde lydnad i klosterarbetet. När han kom till bageriet såg han munken Jona, som hade somnat av mycket arbete, och den trötta munkens högra hand var böjd i en välsignande gest. Den helige Photius bad att inte väcka honom, välsignade den sovande munken och förutspådde profetiskt för de närvarande att denna munk skulle bli ett stort helgon för den ryska kyrkan och skulle vägleda många på frälsningens väg.

Helgonets förutsägelse gick i uppfyllelse. Några år senare installerades den helige Jonas som biskop av Ryazan och Murom.

1431 dog Sankt Photius. Fem år efter sin död valdes Saint Jonah till Metropolitan of All Russia för sitt dygdiga och heliga liv. När den nyvalde storstadsmannen begav sig till patriarken Josef II (1416-1439) i Konstantinopel för att acceptera utnämningen till storstadsämbetet, visade det sig att kort dessförinnan den vise Isidore, en bulgarer till sitt ursprung, redan hade blivit vigd till den ryska storstaden. Efter att ha tillbringat en kort tid i Kiev och Moskva, gick Isidore till rådet i Florens (1438), där han accepterade unionen. Ett råd av ryska biskopar och präster avsatte Metropolitan Isidore, och han tvingades i hemlighet fly till Rom (där han dog 1462). Den helige Jonah valdes enhälligt till den allryska metropolen. Dess invigning, med välsignelse av patriarken Gregorius III av Konstantinopel (1445-1450), utfördes första gången av ryska biskopar i Moskva. Den 15 december 1448 gick Saint Jonas in i Metropolis och började med ärkepastoral iver att etablera fromhet bland sin flock, vilket stärkte den ortodoxa tron ​​på landet i ord och handling. Och trots sin höga rang övergav han fortfarande inte sina personliga klosterbravader. För sitt arbete för Kristi kyrkas bästa tilldelades den helige Jona den nådsfyllda gåvan av mirakel och klärvoajans från Gud. 1451 närmade sig tatarerna oväntat Moskva, brände det omgivande området och förberedde sig för att attackera staden. Metropoliten Jona och prästerskapet gjorde en religiös procession längs stadsmurarna, med tårar i bön till Gud om stadens och folkets frälsning. När han såg den äldre munken Anthony, en munk från Chudov-klostret, som kännetecknades av ett dygdigt liv, sa den helige Jonah: "Min son och bror Anthony Be till den barmhärtige Guden och den mest rena Guds moder om stadens befrielse och alla ortodoxa kristna.” Den ödmjuke Anthony svarade: ”Store helgon Vi tackar Gud och hans rena mor: Hon hörde dina böner och bad hennes son, staden och alla ortodoxa kristna kommer att bli räddade genom dina böner bestämt från Herren att dödas av fienderna." Så snart den äldste sa detta, genomborrade en fiendepil honom.

Äldste Anthonys förutsägelse gick i uppfyllelse: den 2 juli, semestern, uppstod förvirring i tatarernas led, och de flydde i okänd rädsla och fasa. Den helige Jona byggde snart ett tempel på sin innergård för att hedra ställningen av den heligaste Theotokos mantel till minne av Moskvas befrielse från dess fiender.

Den helige Jonas välsignade död följde 1461. Vid helgonets grav började många helande äga rum.

År 1472 hittades relikerna av den helige Metropolitan Jonas oförorrupta och placerade i Kremls himmelsfärdskatedral (firandet äger rum den 27 maj). Den ryska kyrkans råd 1547 etablerade firandet av St. Jonas, Moskvas huvudstad, med ett speciellt minne. År 1596 upprättade patriark Job firandet av Sankt Jonas den 5 oktober.

Vi rekommenderar också

Läser in...Läser in...