Jungfru Marias födelsekyrka. Födelsekyrkor av den heliga jungfru Maria

Jungfru Marias födelsekyrka (även Kyrkan Paraskeva Pyatnitsa på Torg) är en tempelensemble i staden Staritsa, byggd 1740–1825. och kombinerar motiv av senklassicism och barock. Ett av stadens visitkort.

Komplexet av Jungfru Marias födelsekyrka, mer känd som Kyrkan Paraskeva Pyatnitsa, anses vara handelsbeskyddare, ligger på den vänstra stranden av floden Volga bredvid den gamla gamla bosättningen. En gång i tiden låg den på Staritsa Torgovaya-torget och, tillsammans med många shoppinggallerior av Gostiny Dvor, ekade det ensemblen av Assumption Monastery, som ligger på den andra stranden av Volga. Stadsborna kallar ofta komplexet för ett kloster. Detta är dock inte ett kloster, det är en magnifik ensemble av ett tempel byggt på 1700-1800-talen. Och än idag, trots sitt bedrövliga tillstånd, är Jungfru Marias födelsekyrka en av stadens attraktioner och visitkort.

År 1728, genom dekret av ärkebiskop Theophylact av Tver, istället för trätemplet Paraskeva Pyatnitsa, började byggandet av stenkyrkan för Jungfru Marias födelse med ett kapell tillägnat det antika templet. Pyatnitsky-kapellet invigdes 1740, och invigningen av huvudaltaret ägde rum bara 10 år senare, 1750, under prästen Vasily Alekseev. Senare tillkom två kapell i form av rotundor i senklassicismens stil till barockkyrkan i vitsten med lågt klocktorn på norra och södra sidan. Kapellet i namnet Neil Stolbensky byggdes 1806, den heliga martyren Paraskeva Pyatnitsa - 1825.

Den komplexa men strikt ordnade sammansättningen av ensemblen av Guds moderkyrkan från öst kompletterades av en pelargång i vit sten med två kapell och trappor som gick ner från rotundorna till Volgas strand. Många kupoler - olika i form och placerade på olika nivåer - gör templets pittoreska utseende mycket intimt och mysigt.

Clergy Gazette i Staritsa-distriktet 1828 uppger att Födelsekyrkan i sten med kapellen av den store martyren Paraskeva (ännu ej invigd) och St. Nilen the Wonderworker (invigd) byggdes 1784. Det fanns ingen åker- och slåttermark kl. kyrkan, på 115 församlingsgårdar (i Staritsa och byarna Fedurnov och Konkovskaya Sloboda) fanns 315 manliga själar och 385 kvinnliga själar. Följande personer tjänstgjorde i kyrkan vid den tiden: prästen Kosmin Vasily (32 år gammal, präst sedan 1821), diakon Ivanov Ilia (55 år gammal, diakon sedan 1793), kyrkoherde Feodorov Peter (25 år gammal, kyrkoherde i Staritskaya Mother of God Church of the Nativity från 1825), sexton Mikhail Kirillov (68 år gammal, sexton sedan 1784).

Enligt uppgifter för 1901 hade Guds moders födelse i Staritsa, byggd 1784, tre altare: den heliga jungfru Marias födelse och Nilen av Stolobensky (i den varma) och martyren Paraskeva Pyatnitsa (i den kalla). Följande personer tjänstgjorde i kyrkan: prästen Kazansky Mikhail Antonovich (41 år gammal, präst sedan 1883), psalmisten Borisoglebsky Pyotr Ivanovich (28 år gammal, psalmist sedan 1899). Församlingsbor i Staritsa och i byarna: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 hushåll (1 006 personer - 457 män och 549 kvinnor). 1791, under kyrkans altare, byggdes ett stenkapell för att hedra Jungfru Marias födelse.

1914 tjänstgjorde följande: prästen Mikhail av Kazan (53 år), psalmläsaren Ioann Smirnov (46 år). Församlingsbor i staden Staritsa och byarna Starkovo, Fedurkovo, Konkovo - 998 personer (481 män, 517 kvinnor).

På 1970-talet Jungfru Marias födelsekyrka restaurerades, men i början av 2000-talet. det var återigen i behov av restaurering.

Arkitektur

Jungfru Marias födelsekyrka tillhör den "åttkantiga på fyrkantiga" typen av kyrka som är karakteristisk för 1700-talet. Templet är enkupolformigt med en tung halvcirkelformad absid intill den från öster. Fyrkantens hörn är dekorerade med blad, fönstren är dekorerade med barockramar med kokoshniks. Klocktornet, som gränsar till templet från väster, är toppat med en hög spira. Som en krans är templet omgivet av en ring av byggnader från olika tider. Särskilt intressant är sidokyrkan, byggd 1825 i stil med senklassicism och representerar en rotunda, fasaderna är dekorerade med frontoner med en grund loggia i risalit. Kupolen som kröner templet är omgiven av svagt sluttande kupoler.

Av de andra byggnaderna i tempelkomplexet, ett kapell, två eleganta torn toppade med en kupol med en spira, ett prästhus och en ceremoniell pelargång, som är ett galleri med parade kolonner av den toskanska ordningen, som förenar alla byggnaderna till en enda ensemble, har överlevt till denna dag. Rotundatornen användes en gång som butiker.

Byggnaderna, i vars utsmyckning lokal vit sten används i stor utsträckning, bildar en mycket pittoresk grupp. Författarna till komplexet kombinerade ovanligt organiskt byggnader från olika perioder till en enda helhet, vars inredning kombinerar motiv av senklassicism och barock.

Jungfru Marias födelsekyrka i Putinki står i början av Malaya Dmitrovka. Magnifik, som om den var gjord av snövit spets, byggdes den 1649-1652 - en av de vackraste och äldsta kyrkorna som invigdes för att hedra denna helgdag, bevarade i Moskva. I forntida tider låg Putinki-området här: här, vid Tverskaya-porten i den vita staden, divergerade två vägar - till städerna Dmitrov och Tver. Här låg då Resandegården för ambassadörer och budbärare, dit stigar ledde - krokiga gator och gränder i Moskvastil. En annan version förklarar namnet Putinki från ordet "web" - små gator och gränder med små Moskva-hus utspridda på dem, som ligger i församlingen av denna kyrka, representerade ett "nät" som omgav kyrkan på alla sidor.

Ursprungligen fanns här en tretakskyrka i trä som byggdes 1625. År 1648 brann det ner, och templets församlingsmedlemmar bad genom patriarken av Jerusalem, som då vistades i Moskva, tsaren att anslå pengar för byggandet av en stenkyrka. För första gången i Rus invigdes dess kapell för att hedra ikonen för Guds moder av den brinnande busken, som skyddar från bränder och därför är så betydelsefull för muskoviter. Denna kyrka är den sista byggnaden med valmtaksarkitektur i Moskva före det berömda dekretet av patriarken Nikon. Sedan förbjöd han byggandet av tältkyrkor och krävde en omfattande övergång till byggandet av korsformade kyrkor. Detta dekret skulle upphävas under andra hälften av 1600-talet efter utvisningen av Nikon.

Under samma 1600-tal i Moskva, bakom Zemlyanoy Gorod, nära Zubovskaya-torget, uppfördes en kyrka med ett huvudaltare, invigd för att hedra ikonen för den brinnande busken, som gav namnet till banan - Neopalimovsky. Namnet på ikonen kommer från Moses vision av en brinnande törnebuske - en buske - uppslukad av lågor och inte bränd, vilket symboliserar den ständiga oskulden hos den allra heligaste Theotokos. Därför är Guds moder avbildad på ikonen omgiven av lågor.

Och även om, enligt legenden, byggandet av denna kyrka inte var kopplat till huvudkatastrofen i den gamla trästaden - många Moskvabränder, bad de vid den mirakulösa ikonen och sökte frälsning just från elden som mer än en gång rasade i Moskva och lämnade stadsborna som brandoffer.

Och det är legenden. Listan över Burning Bush-ikonen fanns i Kremls facetterskammare. Tsar Fjodor Aleksejevitjs brudgum Dmitrij Koloshin bad allvarligt framför henne, och när han oskyldigt föll i skam med tsaren började han be om hjälp och skydd. Då visade sig himlens drottning för kungen i en dröm och uppenbarade för honom att denne man var oskyldig. Brudgummen släpptes från rättegången av suveränen och byggde i tacksamhet ett tempel för att hedra Burning Bush-ikonen i Novaya Konyushennaya Sloboda och bad kungen om en mirakulös lista. Sedan dess, när det brann i Moskva, bars denna ikon runt i husen hos kyrkförsamlingsmedlemmar, och de överlevde branden. Muskoviter märkte till och med att bränder i Neopalimovsky-församlingen inträffade extremt sällan och var mycket obetydliga, även om hela området avlägset från stadens centrum byggdes upp med många trähus. (Neopalimovskaya-kyrkan revs under sovjettiden.)

Den föga kända, men anmärkningsvärda för sin historia, huskyrkan för Jungfru Marias födelse i prins Golitsyns hus (Volkhonka, 14, bakom byggnaden av Museum of Private Collections) är nu förstörd och fungerar inte.

Detta tempel kom in i Moskvas historia främst för att Pushkin skulle gifta sig med Natalya Goncharova här, men vägrades av Metropolitan Philaret. Varför detta hände är fortfarande ett mysterium för historiker. Endast bröllopet ägde sedan rum i brudens församlingskyrka, i den stora himmelsfärden vid Nikitsky-porten.

Själva Födelsekyrkan var en huskyrka och låg på andra våningen i den befintliga byggnadens högra flygel. Det var direkt relaterat till detta hus och husägarnas historia, samt de händelser som ägde rum här.

Historien om Golitsyn-huset går tillbaka till 30-talet av 1700-talet, då de förvärvade en tomt bakom Kolymazjny-gården för ägande. Husets projekt utfördes av St. Petersburg-arkitekten S. Chevakinsky, författaren till den berömda St. Nicholas Naval Cathedral i den norra huvudstaden, från vilken Vasily Bazhenov studerade. I arbetet med uppförandet av Golitsynhuset 1756-1761. han fick hjälp av den unga arkitekten I.P. Zherebtsov, den framtida byggare av det vackra klocktornet i Moskva Novospassky-klostret. År 1766 byggdes och invigdes en kyrka i namnet av Jungfru Marias födelse i husets högra flygel. Och snart bosatte sig Katarina den stora i huset.

Golitsyn-huset gick i arv från generation till generation. När M.M. Golitsyn-sonen blev ägare vände sig Catherine II till honom med en begäran om att hitta ett bra och bekvämt hus för henne i Moskva. Kuchuk-Kainardzhi-freden i det rysk-turkiska kriget hade just avslutats, och kejsarinnan skulle till Moskva för festligheter vid detta tillfälle. Hon tyckte inte om att stanna i Kreml, eftersom det var dåligt lämpat för henne. Golitsyn erbjöd genast kejsarinnan sitt eget hus.

Och sedan blev arkitekten Matvey Kazakov inbjuden att bygga om Golitsyns herrgård till Prechistensky-palatset. Bygget stod klart till nyåret, i december 1774. Väggarna i den blygsamma gården minns Katarina den storas lysande följe - kejsarinnan kom till Moskva med sitt hov och son Paul I.

Hon var dock missnöjd med bostaden: det var trångt och kaminerna värmde inte upp rummet bra. Närheten till Kolymazhny-gården och stallet skapade inte den friskaste luften, människor frös skoningslöst och korridorerna var mycket förvirrande. "Två timmar gick innan jag fick reda på vägen till mitt kontor," klagade Catherine i ett av sina brev och kallade sitt palats "en triumf av förvirring." Sedan flyttades träbyggnaderna i detta palats till Vorobyovy Gory och brändes där.

Enligt legenden hölls två ikoner i Födelsekyrkan i Golitsyn-huset, donerade (eller lämnade här) av Katarina II till minne av hennes äktenskap med prins Potemkin, tydligen bröllopsikoner. Det är troligt att denna legend förblev i Moskvas minne i samband med Katarinas egen vistelse i Golitsyn-palatset. Eller så trodde de att hon lämnade ägarna en kunglig gåva för deras gästfrihet.

År 1779 återvände golitsynerna till sin herrgård på Volkhonka. När S.M. Golitsyn, förvaltare av Moskvas utbildningsdistrikt, blev ägare, öppnade han en aristokratisk salong här. Pushkin besökte det och en gång på försommaren 1830 dansade han här på en bal. Pushkin vid den tiden var redan förlovad med Natalya Goncharova, och det finns bevis för att han skulle gifta sig med henne här. För det första, säger historiker, i huskyrkan var betalningen mindre, vilket var fördelaktigt för Pushkin, som var fastspänd för pengar. För det andra skulle det höga samhällets uppmärksamhet på bröllopet inte vara så nära.

Och ändå gavs inte tillstånd att gifta sig i Golitsyns hemkyrka. Det finns en version att det helt enkelt var förbjudet för människor som inte hade något med dem att göra, "från gatan", att gifta sig i huskyrkor, som i vanliga församlingskyrkor. Och vigseln ägde rum i brudens församlingskyrka.

Under andra hälften av 1800-talet bodde här en annan S.M. Golitsyn, ägare till ett konstgalleri, ett antikt bibliotek och en samling antikviteter. Allt detta samlades in av hans far, som drömde om att öppna sitt eget museum, men inte hade tid att uppfylla sin önskan före sin död.

Till minne av sin far, på första våningen i hans herrgård 1865, öppnade Golitsyn ett museum, som kallades "Moskva Hermitage". Här presenterades sådana rariteter som elfenbensvaser som tillhörde Marie Antoinette, böcker från markisin av Pompadours bibliotek, målningar av Raphael, Rubens, Poussin och marmorkandelabrar från Pompeji. Och besökarna möttes av en dörrvakt i en livshusars uniform.

Museet var öppet för allmänheten, men nyfikna bevis på hur inspektionen gick till har bevarats. På ägarens begäran kunde endast de som kom till söndagens gudstjänster i hans hem Födelsekyrkan beundra hans samling. Som avslutning gick alla till den furstliga matsalen för söndagste, där ägaren deltog, och därifrån till museet.

Men bara tjugo år efter öppnandet av museet sålde Golitsyn, som tappat intresset för dess underhåll, sin samling på auktion. Det mesta köptes av St. Petersburg Hermitage för 800 tusen rubel. Det är anmärkningsvärt att alla skatterna i Golitsyn-museet förblev i deras hemland.

1877 hyrde Golitsyn ut första våningen i sitt hus för lägenheter. Museisalarna byggdes om till möblerade lokaler för uthyrning och efter återuppbyggnaden av vänsterflygeln 1892 fick de namnet ”Princely Court”. Ett bekvämt hotell i Moskva öppnade i herrgården Golitsyn.

I oktober 1877 bosatte sig A.N. Ostrovsky, som tillbringade de sista åren av sitt liv här. När skribenten upprättade ett hyresavtal började vaktmästaren av huset på allvar förklara för sin fru att innan han hyr ut en lägenhet samlar han alltid in certifikat om den framtida hyresgästens moraliska egenskaper. Ostrovsky bestämde sig skämtsamt för att berätta för honom "några av mina dygder - att jag inte är en fyllare, inte en bråkare och inte kommer att starta en spel- eller dansklass i min lägenhet."

I det här huset kom "Dowry", "Talangers and admirers" och "Heart is not a Stone" från Ostrovskys penna. Vänner kom ofta för att besöka honom - I.S. Turgenev, D.V. Grigorovich, P.I. Tjajkovskij. M.I. bodde i samma hus på Volkhonka. Tchaikovsky, V.I. Surikov, B.N. Chicherin, I.S. Aksakov, som dog här.

1902 renoverades Födelsekyrkan. En av den tidens bästa Moskva-arkitekter, K.M. Bykovsky dekorerade den i gotisk stil och ikonostasen i halvklassisk stil.

Detta år blev det sista året i Födelsekyrkans historia som Golitsynernas hemkyrka. Året därpå, 1903, köptes huset av Moscow Art Society och började sedan tillhöra olika institutioner. Det räcker med att nämna Moscow City People's University uppkallat efter. A.L. Shanyavsky, som arbetade här 1909-1911. innan vi flyttar till vår egen byggnad på Miusskaya-torget.

Under sovjettiden ockuperades det tidigare Golitsyn-godset av kommunistakademin under ledning av historikern M.N. Pokrovsky. Sedan stängdes Födelsekyrkan, och dess ikonostas demonterades och överfördes till kyrkan i byn Alekseevskoye.

För närvarande finns det en vetenskaplig institution här - Institute of Philosophy of the Academy of Sciences.

I Moskva finns också Födelseklostret, som grundades 1386 av prinsessan Maria Keistutovna, mor till hjälten i slaget vid Kulikovo, prins Vladimir Serpukhovsky. Den magnifika katedralen för den heliga jungfru Marias födelse byggdes 1501-1505 - detta är en av de äldsta kyrkorna i Moskva. Det smala klocktornet restes 1835 av arkitekten N.I. Kozlovsky - en rik muskovit skänkte sina pengar till det till minne av sin älskade son som dog tidigt.

I detta kloster 1525 blev Solomonia Saburova, storhertig Vasilij III:s hustru, tvångstornerad till en nunna. De levde i 20 år, men deras äktenskap visade sig vara barnlöst, och prinsen ville ha en arvtagare till tronen. Han bestämde sig för att gifta sig igen - skilsmässa var förbjuden då, och Solomonia övertalades att frivilligt gå in i ett kloster, men hon gjorde motstånd. Sedan blev hon tonsurerad med våld vid födelseklostret. Enligt en gammal legend i Moskva föregicks detta av storhertig Vasilys vision av ett fågelbo i ett träd, när han brast i gråt om sin barnlöshet. "Suverän! - bojarerna sa till honom: "De hugger ner ett kargt fikonträd och tar bort det från druvorna." När han vände sig till de grekiska patriarkerna för en välsignelse för skilsmässa, varnade primaten i Jerusalem, Mark, honom: "Om du gifter dig en andra gång kommer du att få ett ont barn: ditt rike kommer att fyllas med fasa och sorg, blod kommer att flyta som en flod, adelshuvudena kommer att falla, städerna ska brinna." Ryssarna bestämde sig för att klara sig utan hjälp av utlänningar och bjöd in Solomonia att frivilligt avlägga klosterlöften i ett kloster. När hon vägrade blev hon tvångstonsurerad. Sedan, enligt legenden, förbannade hon storhertigens framtida äktenskap och förutspådde: "Gud ser och kommer att hämnas på min förföljare!" Från det nya äktenskapet med Vasily III och Elena Glinskaya föddes den framtida tsaren Ivan den förskräcklige. Enligt legenden, vid minut av hans födelse, den 25 augusti 1530, klockan 19, följde tre åska efter varandra med en bländande blixt.

Solomonia, tonsurerad under namnet Sophia, förblev nunna i mer än 17 år och dog 1542. Det finns en fruktansvärd legend om att storhertigens förment nyligen tonsurerade hustru visade sig vara gravid med honom "till sin exmakes fasa och omvändelse". Hon födde en son, kallade honom George och uppfostrade honom med en dröm om hämnd: "I sinom tid kommer han att dyka upp i makt och härlighet." Alla legender om den berömda rånaren Kudeyar är förknippade med hans namn, som antingen ledde Krim Khan till Moskva under Ivan the Terribles regeringstid, eller tvärtom, påstås ha räddat livet på sin kungliga bror.

Detta kloster plundrades inte under Napoleoninvasionen, även om fransmännen gick in i det. Enligt legenden ville de riva av den rika ramen från den mirakulösa Kazan-ikonen för Guds moder. En av soldaterna skyndade till bilden, men skadades omedelbart allvarligt och kunde inte längre vika sig. Förvånade över detta sprang resten av inkräktarna ut ur klostret.

Hörn av en murad klostervägg på boulevarden av konstnären V.G. Perov porträtterade i filmen "Troika".

HISTORISK BESKRIVNING

Jungfru Marias födelsekyrka, på Butyrki, i Moskva.

Jungfru Marias födelsekyrka, som ligger på Butyrki, Trefaldighetsdekanatet för nordöstra vicariatet i stiftet i staden Moskva, ligger fem kilometer norr om Kreml, bakom Savelovsky-stationen, i början av Butyrskaya Street, byggd under Peters och John Alekseevichs regeringstid och invigd av patriarken Joachim 1684. Byggnadsmässigt hör den till 1600-talets bästa byggnader och intog storleksmässigt nästan förstaplatsen bland den tidens sockenkyrkor. Detta var den första regementskyrkan i Ryssland, byggd på bekostnad av ett vanligt regemente och blev dess andliga centrum, därför var templets storlek sådan att det kunde rymma ett helt regemente. Men åren av hårda tider som kämpade mot Gud föll som en skoningslös storm över detta underbara tempel.

Början av 1900-talet. Utsikt från Butyrskaya gatan.

Och nu på Butyrskaya Street, av hela kyrkans ensemble, kan du bara se det restaurerade klocktornet.

Templet i sig, eller snarare det som fanns kvar av det, visade sig ligga bakom industribyggnaden i den tidigare Znamya-fabriken (nu ett affärscentrum), byggd på 70-talet av 1900-talet. Nu, för att se själva templet, måste du gå till Bolshaya Novodmitrovskaya Street, som löper parallellt med Butyrskaya på dess östra sida.

Vi kommer att se en fyrkant vanställd till oigenkännlighet med en demolerad kupolformad del och fula byggnader fästa till höger och vänster, med löjliga fönster inbrutna i väggarna, med rör som sticker ut från väggarna, bakom ett stort stenstaket tills nyligen omgiven av taggtråd.

Och i början av 1900-talet var det en vacker ensemble, bestående av en fyrkant av templet, en stor matsal i anslutning till det med två kapell i namnet St Nicholas the Wonderworker och St. Sergius of Radonezh och en fri- stående höftklockat klocktorn, som hade vingar fästa till höger och vänster, i vilka kapell och bruksrum, samt en församlingsskola och ett allmogehus. Nära templets territorium på Butyrskaya Street fanns en vacker byggnad av Altai Spiritual Mission.

På de yttre väggarna av templets fyrkant på fyra sidor fanns det magnifika ikoner målade på en gyllene bakgrund: Jungfru Marias födelse, bebådelsen, Frälsaren med Guds moder och Johannes Döparen stående framför honom, välsignelsen av himmelens drottning.

Ikon för välsignelsen av himlens drottning. (templets norra vägg).

Deras placering på templet var inte av misstag: arkitekterna valde dessa speciella ikoner och arrangerade dem på fyra sidor i sådan ordning att de representerade en troparion till Jungfru Marias födelse i bilder: varje ikon motsvarade en specifik fras av troparionen till den heliga jungfru Marias födelse: "Din födelse, o jungfru Guds moder (ikon för Guds moders födelse), glädjen att förkunna för hela universum (bebådelsens ikon), från dig solen av Sanningen har uppstått, Kristus vår Gud (ikonen för Deisis - Frälsaren med den kommande Guds moder och Johannes Döparen) och förstör eden att ge välsignelse och avskaffa döden, vilket ger oss evigt liv (ikonen Välsignelser från Himmelens drottning). ”

Intill templets fyrkant fanns en lång matsal med sadeltak och en stor veranda på den västra sidan, ovanför vilken var belägen ikonen för den heliga jungfru Marias födelse. De norra och östra verandaerna var mindre och ledde till templets fyrkant.

Det fanns ett separat högt tältklocktorn, där det fanns fyrtio små dekorativa fönster - rykten. Sådana klocktorn dök upp efter patriarken Nikons dekret som förbjöd byggandet av kyrkor med tälttak. Jungfru Marias födelsekyrka på Butyrki blev en av de kyrkor där detta förbud förbigicks - inte själva kyrkobyggnaden, utan bara klocktornet, blev ett tälttak. I Moskva finns det fortfarande kyrkor med liknande höftade klocktorn, men inte stående separat, utan i anslutning till templet. Klocktornet bestod av tre nivåer, harmoniskt kombinerade med varandra.

Den nedre nivån var en passage till kyrkans territorium på den andra nivån, mellan två stora fönster, fanns en ikon i full längd av Frälsaren med ett öppet evangelium och Varlaam av Khutynsky och Sergius av Radonezh föll vid hans fötter (exakt samma ikon fanns på Spassky-porten i Kreml). Under den andra våningens gesims fanns vackra glaserade plattor (kaheler), på vilka vaser med blommor var avbildade i relief, men föreställande paradisfåglar, fanns vid ingången till templet.

Den andra våningen var avsedd för förvaring av kyrkoredskap. Klocktornets tredje våning var åttkantig med spännbågar, där fanns en klockstapel, toppad med ett konformat åttakantigt tält med vindskupor.

År 1917 erkändes detta klocktorn och nästan samma klocktorn i St. Nicholas-kyrkan på Arbat (revs 1931) som det mest eleganta och sofistikerade i Moskva. För närvarande har klocktornet och klockstapeln helt återställts till sin historiska form.

"1810 målades huvudtemplets och kupolens väggar i stil med italiensk målning av den berömda Moskvamålaren Kolmykov, och 1874 dekorerades matsalen med altarkapellen med målningar av konstnären N. A. Stozharov. Men om kyrkan målades före detta, det vet vi ingenting om.” Även utvändigt är kyrkan från 1600-talet. fram till mitten av 30-talet. XX-talet praktiskt taget oförändrad, men interiörmålningen gjordes om i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, medan de gamla bilderna i den nya ikonostasen från 1800-talet fanns kvar.

I slutet av 1800-talet – början av 1900-talet. På templets territorium byggdes byggnader för en församlingsskola och ett allmogehus.

Efter oktoberrevolutionen 1917 drabbades templet av de flesta kyrkor i Rysslands öde: trots att 1918 rankades Födelsekyrkan i Butyrskaya Sloboda, enligt Lenins dekret, bland de arkitektoniska monumenten i folk i Ryssland och placerade under statligt skydd, plundrades all huvudegendom i templet under sken av beslag "till förmån för det arbetande folket" eller brändes precis framför klocktornsportarna. Enligt memoarerna från barnbarnen till ärkeprästen Christopher Maksimov, som tjänstgjorde i kyrkan tills den stängdes 1935 och dog 1938, Nikolai och Pavel Maksimov, ryckte församlingsmedlemmarna ikoner från elden och tog dem hem (en av dessa ikoner, återvände till kyrkan 2006, ligger nu i templets altare).

Templet stängdes slutligen 1935. Fram till denna tid, under den ateistiska regeringen, utfördes gudstjänster och gudstjänster i den, fastän oregelbundet, och under en tid (enligt N.K. och P.K. Maximovs memoarer) bodde antingen Hans Helighet Patriark Tikhon eller en av biskoparna i templet rysk-ortodoxa kyrkan.

Efter förstörelsen av Kristus Frälsarens katedral ansågs också Jungfru Marias födelsekyrka i Butyrskaya Sloboda bland utmanarna till katedralen, eftersom det var en av de fem största kyrkorna i Moskva.

Trots det faktum att templet ansågs vara ett arkitektoniskt monument, organiserade styrelsen för industri- och tillverkningsföretag "Promvozdukh" redan 1926 mekaniska verkstäder nr 4 på templets territorium, på grundval av vilken en gren av Röda armén Air Force Plant No. 1 skapades 1931, och 1933 fick grenen status som en oberoende anläggning nr 132 av GUAP Narkomtyazhprom, och 1935, undertecknad av chefen för anläggning nr 132 i huvuddirektoratet för luftfarten Industri, kamrat. Freiman, presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén fick en begäran om att överföra kyrkobyggnaden för användning av anläggningen, även om det enligt ett brev från kommittén för skydd av monument under presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén , kunde byggnaden endast användas "för kulturella behov" och "förutsatt att den yttre arkitekturen (kupoler, fönster, fönsterramar, portaler, etc.) och huvudsakliga inre strukturer." Men de ateistiska myndigheterna och verkets ledning strävade inte efter att bevara sådana historiska monument och ”redan i slutet av 30-talet togs kyrkans huvuden bort och täcktes med ett valmtak av järn. Klocktornet stod inaktivt fram till början av det stora fosterländska kriget. Det var då de ansåg att det var bäst att bryta ner tältet och åttasiffran, så att de inte skulle bli ett märkbart landmärke för fiendens flygplan...” Byggnaderna till allmogehuset och församlingsskolan revs nästan före kriget. Om det inte vore för konfrontationen av en grupp historiker och konstkritiker, skulle resterna av templet och klocktornet ha rivits.

År 1960, den 30 augusti, utfärdade RSFSR:s ministerråd resolution nr 1327 "Om ytterligare förbättring av skyddet av kulturminnesmärken i RSFSR", enligt vilken "Födelsekyrkan i Butyrskaya Streltsy Sloboda, 1682- 1684. , Butyrskaya st. 56, finns på listan över monument av nationell betydelse under nr 232 (bilaga nr 1, Oktyabrsky-distriktet i Moskva enligt den territoriella indelningen 1960) och är i behov av snabb restaurering. Och samma ministerråd för RSFSR gav 1968 tillstånd till Znamya-anläggningen, under byggandet av en produktionsbyggnad, att delvis demontera refektoriet för ett arkitektoniskt monument från 1600-talet f.Kr. Födelsekyrkan i Butyrskaya Streltsy Sloboda. Samtidigt åtar sig luftfartsministeriet och anläggningsledningen följande skyldigheter:

1) öppen tillgång till monumentet från Bolshaya Novodmitrovskaya Street.

2) helt fri från tillbyggnader och produktionsverkstäder.

3) ändra typen av användning av tempelbyggnaden.

4) utföra reparations- och restaureringsarbeten, återställa templets utseende.

Ingen skulle dock uppfylla dessa skyldigheter och dessutom revs 1970 större delen av matsalen och klocktornets flyglar. De ville riva de återstående två våningarna i klocktornet, men de misslyckades. En industribyggnad byggdes mellan templet och de återstående två våningarna i klocktornet, vilket gav Butyrskaya Street ett fult utseende och täckte templets fyrkant. Nu blev det omöjligt för en okunnig person att gissa att det fanns en vacker kyrkoensemble på denna plats.

För att helt skydda resterna av templet från förbipasserandes blick byggdes ytterligare två industribyggnader norr och söder om templet. Templet var stängt på alla sidor.

Under den tid tempelbyggnaden användes av fabriken vanställdes den så till den grad att det är omöjligt att föreställa sig att detta gjordes av våra landsmän: utslagna tegelstenar, enorma fula tillbyggnader på norra och södra sidan, fönster och enorma hål för rör skars i templets väggar, tegel Det gamla murverket kollapsade på grund av onaturlig användning av byggnaden, sprickor uppstod, från vilka träd som vuxit under denna tid stack ut. Ingången gjordes genom altaret.

En ännu mer fruktansvärd bild var templets inre tillstånd: hela utrymmet var uppdelat i tre våningar, i altardelen av templet fanns en trappa som förbinder de tre våningarna och en toalett, freskerna var för det mesta helt förstörda, och de återstående täcktes med 6 lager oljefärg. I lokalerna fanns galvaniseringsverkstäder och ett gjuteri. Enligt ögonvittnen, när väggarna (under gjutningen) värmdes upp, dök fresker med helgonens ansikten upp under kalken. När luften svalnade försvann bilderna gradvis.

1996, genom dekret av Hans Helighet Patriark Alexy, en präst i kyrkorna i St. Mitrofan av Voronezh och bebådelsen av den välsignade jungfru Maria i Petrovsky Park av prästen Alexy Talyzov. Veckovisa bönetjänster börjar hållas i templets klocktorn (Butyrskaya, 56), klocktornet repareras och rekonstrueras till ett tempel (med en yta på 16 m2). 1993 skapades en initiativgrupp för återupplivandet av templet och gudstjänsterna, och tempelgemenskapens stadga registrerades.

I april 1999 byggdes ett tempel i den första våningen i klocktornet, invigt i den välsignade storhertigen Dimitri Donskojs namn, och regelbunden gudstjänst började där. 2012 återställdes klocktornet till sin ursprungliga form med hjälp av offentliga medel.

På order från Ryska federationens regering av den 15 april 2000, undertecknad av premiärminister Vladimir Putin, beordrades MMZ Znamya att överföra tempelbyggnaden till troende inom en månad. Templet överfördes först 2006. Befrielsen från fabriksgolven fortsatte till 2010. I kyrkans fyrkant, uppdelad av fabriken i tre våningar, gjordes reparationer på andra våningen av kyrkoförsamlingen och ordinarie gudstjänster påbörjades 2007.

A. Anserov. Historisk beskrivning av Jungfru Marias födelsekyrka på Butyrki.

Citat från boken "Temples of the Northern District of Moscow."

I den ryska huvudstadens historiska centrum, inte långt från den berömda Lenin Komsomol-teatern, finns den vackra jungfru Marias födelsekyrka. Det är en av få kyrkor i Moskva som har bevarat sitt ursprungliga utseende till modern tid.

Byggnadshistoria

Templets historia i Putinki går tillbaka nästan fyra hundra år. Moderna väggar har överlevt flera historiska epoker oförändrade.

Födelsekyrkan av den välsignade jungfru Maria i Putinki

Tempelgrund

I början av 1600-talet dök en träkyrka tillägnad Jungfru Marias födelse upp utanför Tverskaya-porten i den vita staden Moskva. I de historiska krönikorna från denna tid kallas det en kyrka som ligger "på ambassadörgården i Putinki." Experter ger flera versioner av utseendet på detta namn:

Kyrkogården låg nära resegästpalatset dit europeiska ambassadörer och resenärer anlände på väg till den ryska statens huvudstad.
Bakom portarna började vägar som ledde till olika nordliga städer i Ryssland, det vill säga kyrkan låg vid ett vägskäl.
Den tredje versionen återspeglar stadsdesignen i den historiska delen av den ryska huvudstaden, genomskuren av många gator och gränder som bildar något som liknar ett jättenät.

Träkyrkan, toppad med tre tält, brann ner i den stora Moskvabranden 1648. Ett år senare påbörjades byggandet av en stenkatedral i dess ställe, vars största del anslogs från statskassan. År 1652 slutfördes bygget av kyrkan. Den invigdes för att hedra den heliga jungfru Marias födelse.

Tsartiden

Jungfru Marias födelsekyrka, som ligger i Putinki, är den sista ryska religiösa tältbyggnaden. Ett år efter invigningen förbjöd patriarken Nikon byggandet av kyrkobyggnader i tältstil. Theodore Tirons kapell och matsalen, som tillkom i slutet av 1600-talet, var inredda i barockstil. Samtidigt byggdes ett porthus, från vilket en gång ledde till klocktornet.

Den västra verandan, toppad av ett valmtak som liknar huvudspirornas stil, byggdes 1864. Den har inte överlevt i sin ursprungliga form till denna dag. I slutet av 1800-talet genomfördes den första restaureringen av Födelsekyrkan i Putinki.

Kyrkan för den heliga jungfru Marias himmelsfärd i Putinki, 1881.

Intressant: troende hävdar att kyrkobyggnaden överlevde alla chocker och bränder tack vare Guds moders förbön. Templet skadades inte under erövringen av Moskva av fransmännen, även om alla gods som omgav det plundrades och brändes.

Efter den bolsjevikiska revolutionen stängdes inte kyrkan omedelbart. I slutet av 20-talet bosatte sig bröderna i det stängda Vysoko-Petrovsky-klostret där. Dörrarna till Guds hus stängdes för församlingsmedlemmar 1939. I byggnaden placerades kontorslokaler och senare användes det som replokal för ledningen för Cirkus på Scen. Djurrepetitioner ägde rum här.

I slutet av 1950-talet genomfördes en andra restaurering som endast påverkade byggnadens yttre utseende. Särskilt 1800-talets västra veranda demonterades. Den ersattes av en byggnad med tälttak, i stil med byggnaderna på 1600-talet. Detta arbete erkändes som ett exempel på vetenskaplig restaurering, vilket gjorde det möjligt att bevara den gamla unika byggnaden i sin ursprungliga form.

Det är intressant: kyrkan, som idag anses vara ett arkitektoniskt monument av federal betydelse, ville förstöras under sovjetåren. Enligt legenden var explosionen planerad till den 22 juni 1941. Av förklarliga skäl ställdes evenemanget in. Så kriget hindrade den sovjetiska regeringen från att göra ett ödesdigert misstag.

Modernitet

Templet återlämnades till den ortodoxa kyrkan 1990. Den fick status som en patriarkalisk metochion. Kyrkans första moderna rektor var Hegumen Seraphim. Efter hans tragiska död leddes församlingen av ärkeprästen Theodore Batarchukov, som är rektor för Kyrkan av det allra heligaste Theotokos i Putinki än i dag.

Inredning av Födelsekyrkan av den heliga jungfru Maria i Putinki

När byggnaden återlämnades till Moskva-patriarkatets jurisdiktion var inredningen nästan helt förlorad. Kyrkan restaurerades med hjälp av välgörenhetsmedel, den berömda skådespelaren Alexander Gavriilovich Abdulov gav stor hjälp med att samla in dem.

Arkitektur och inredning

Hittills har den heliga jungfru Marias födelsekyrka totalrenoverats. Dess yttre och inre dekoration motsvarar den ursprungliga designen från 1600-talet. Det unika arkitektoniska monumentet från 1600-talet är gjort i stil med ryskt mönster, vars särdrag är användningen av många dekorativa detaljer.

Den centrala delen av templet är en fyrkant som sträcker sig från söder till norr, toppad med tre tält som utför en dekorativ funktion. Den norra gången, tillägnad ikonen Burning Bush, det mönstrade klocktornet och den västra verandan är dekorerade med samma tält. Kyrkans väggar är utvändigt dekorerade med många dekorativa detaljer. Utsmyckningen av senare tillbyggnader av byggnaden skiljer sig något från dess huvuddel. Den är gjord i tidig Moskvabarockstil.

Kyrkans inredning bevarades praktiskt taget inte under sovjettiden. Det enda autentiska elementet är målningen av den centrala kolonnen, som visar vördade ortodoxa helgon. Templets väggar är dekorerade med nya och restaurerade ikoner och målningar.

Interiör av kyrkan av den heliga jungfru Marias antagande i Putinki

Bland helgedomarna i templet urskiljs följande bilder:

ikonen för Guds moder "The Queen of All", hjälper cancerpatienter;
ikonen för Guds moder "Burning Bush", som skyddar från bränder.

Templets öppettider

Jungfru Marias födelsekyrka ligger i Moskva på adressen: Malaya Dmitrovka Street, besittning 4. Dess dörrar är öppna dagligen från åtta på morgonen till åtta på kvällen. Gudstjänster hålls på helger och helgdagar kl. 9.00 och 17.00. Ortodoxa ceremonier hålls i kyrkan, en söndagsskola fungerar och ortodoxa läkare får konsultationer. Dessutom ger tempeltjänare stöd till missgynnade barn, föräldralösa barn och fångar.

Tips: få besöker kyrkan på vardagar, så utflyktsturen bör planeras på vardagar. Detta gör att du lugnt kan njuta av templets inredning och känna dess andlighet.

Hur man kommer dit

Jungfru Marias födelsekyrka ligger i den historiska delen av Moskva. Du kan ta dig dit med marktransporter och med tunnelbana.

Med tunnelbana måste du ta dig till följande tunnelbanestationer:

Tverskaya (grön linje);
Pushkinskaya (blå linje);
Chekhovskaya (grå linje).

Efter att ha nått Pushkinsky-biografen måste du svänga vänster. Om några minuter kommer en vacker vit byggnad att dyka upp.

Marktransporthållplatsen "Pushkinskaya Square" kan nås med bussar nr H1 och A. Två minuters promenad därifrån ligger Födelsekyrkan.

Jungfru Marias födelsekyrka i Putinki är ett vackert monument av rysk arkitektur, ett slående exempel på den tältstil som dominerade rysk arkitektur fram till slutet av 1600-talet. Det kommer att vara av intresse inte bara för sanna ortodoxa troende, utan också för älskare av rysk historia.

Kyrka till ära av den heliga jungfru Marias födelse i Putinki

Den 8/21 september är den patronala festdagen i Jungfru Marias födelsekyrka i Stary Simonovo, en av de äldsta och mest legendariska kyrkorna i Moskva, förknippad med namnen på St. Sergius av Radonezh, Dmitrij Donskoy och hjältarna av slaget vid Kulikovo. Det var härifrån som det stora Simonovklostret började sin historia, förstört efter revolutionen. Och i vår tid var det det första templet i Moskva som återlämnades till kyrkan.

Legender var Gamle Simonov

Jungfru Marias födelsekyrka och Simonovklostret började sin historia med välsignelsen av St. Sergius av Radonezh, som besökte här mer än en gång. När du tittar på den majestätiska, men mycket "Moskva" muren i Simonov-klostret och på den snövita eleganta jungfruns födelsekyrka, känner du kopplingen mellan dessa välsignade platser i Moskva med St. Sergius liv, trots den eländiga "proletära" utvecklingen av området. Denna berättelse, full av hemligheter, legender och mirakel, började från de avlägsna tider då munken Theodore, brorson och lärjunge till munken Sergius av Radonezh, här grundade Jungfru Marias födelsekyrka i trä och ett klosterkloster.

Saint Theodore, född 1341, var son till Stephen, den äldre brodern till Saint Sergius. Vid 14 års ålder tonsurerades han som munk av St. Sergius och arbetade med honom i Treenighetsklostret. Det var till sin brorson som munken Sergius skulle anförtro ledningen av sitt kloster i framtiden, men Guds försyn förberedde något annat för Theodore. Enligt legenden visade sig drottningen av himlen själv för honom i en dröm och sa: "Gå ut ur klostret och hitta en plats för ditt eget kloster." En annan legend säger att han en dag under nattbönen hörde en mystisk röst som sa åt honom att gå ut i öknen och hittade ett kloster där många munkar skulle räddas.

Den unge munken planerade verkligen att grunda sitt eget kloster, och som alltid, när han avslöjade sina tankar för St. Sergius, berättade han om sina planer. Munken Sergius avrådde först sin brorson av rädsla för att den unge mannen ännu inte skulle klara av en så svår uppgift, men när han berättade för honom om den mirakulösa visionen, gav pastorn omedelbart sin välsignelse. Det finns också en sådan version: Saint Theodore bad så sin farbror om välsignelser och hjälp, så insisterade på sitt beslut att han, som såg en sådan fasthet hos sin brorson, såg den gudomliga planen i detta och gick med på det. Munken Sergius välsignade klostrets grund och släppte tillsammans med sin brorson de munkar som ville följa med honom till Moskva. Detta var i slutet av 1360-talet.

När Theodore anlände till Moskva vände sig Theodore till Metropolitan Alexy med en begäran om tillstånd att grunda ett kloster, och helgonet beordrade glatt att leta efter en lämplig plats för det, i vetskap om att klostret själv ofta skulle besökas av munken Sergius själv och att detta skapelse av den store abboten skulle vara en källa till Guds nåd. Munken Theodore undersökte många länder tills han hittade ett verkligt mirakel - en plats "grön med rött på klostrets struktur", bakom Krutitsy, på den höga stranden av Moskvafloden, "inte långt från staden" (10 verst från Kreml), där det var fritt, vackert och viktigast av allt, det är förvånansvärt tyst och fridfullt. Tallskogen, djupa Björnsjöar, den pittoreska branta floden - allt detta bidrog till bön och ensamhet och fyllde förmodligen redan då själen med en ljus, okänd glädje. Munken Sergius inspekterade själv platsen för det nya klostret, eftersom den fromme brorsonen inte gjorde något utan hans godkännande, och han gillade det. Den allryska abboten knäböjde och bad till Gud om välsignelse för klostret och dess unga grundare. Sedan, efter att ha valt en plats för katedralkyrkan, reste munkarna Sergius och Theodore ett träkors och bad igen till Gud och bad honom att skicka välsignelser och hjälpa till att skapa ett tempel tillägnat himlens drottning.

Och 1370 uppfördes här en katedralkyrka i trä för att hedra den heliga jungfru Marias födelse. Traditionen säger att invigningen av templet valdes av munken Sergius själv, som förutsåg de stora händelserna som skulle komma i rysk historia, och att han "skar ner" och invigde templet med sina egna händer tillsammans med Theodore. Enligt legenden grävde han själv klosterdammen, som aldrig led av brist på vatten, som låg norr om klostret och kallades den heliga dammen. Ytterligare versioner av historiker skiljer sig åt. Vissa tror att Simonov bara hade en damm, samma som grävdes av St Sergius händer. Då kallades den också Fox - på grund av det överflöd av rävar som levde i de lokala skogarna. Och efter utgivningen av Karamzins berättelse "Poor Liza" kallades den Liza's Pond, eftersom det var i den som hjältinnan drunknade sig själv, och det blev en plats för pilgrimsfärd för älskare. Andra anser att det fanns två dammar och att Lizin-dammen inte ska förväxlas med den heliga dammen. Den första versionen anses vara mer trolig.

Födelsekyrkan blev den första katedralkyrkan i det nybyggda klostret, som senare fick namnet Simonova .

Vilken typ av plats valdes för ett sådant välsignat kloster?

Den traditionella versionen säger att marken tilldelades klostret av Sourozh-köpman-gästen Stefan Vasilyevich, som senare blev munk under namnet Simon, varför klostret fick smeknamnet Simonova. Vissa tror att klostret med katedralkyrkan för Jungfru Marias födelse ursprungligen grundades på dess marker. Andra brukar tillskriva detta anslag till en senare tidpunkt - till 1379, då ett nytt kloster började byggas på donerade marker, en halv mil från Jungfru Marias födelsekyrka, som fick namnet Simonov.

Andra versioner klassificeras som "statliga" versioner. En gammal legend säger att Simonov var namnet på en av byarna i boyaren Kuchka. Forskare har lagt fram en intressant vetenskaplig hypotes: Simonovo-området fick sitt namn efter Moskvas storhertig Simeon den stolte, son till Ivan Kalita. Han fortsatte enandet av furstendömena runt Moskva, och alla de ryska prinsarna "gavs under hans händer", dessutom insisterade han på att de yngre prinsbröderna skulle underordnas de äldste, för vilka de gav honom smeknamnet Stolt. Området Simonovo bar hans namn eftersom det var storhertigens land, eller så gränsade det till de angränsande suveräna länderna på Krutitsy, där det fanns en kyrka i den allra heligaste Theotokos namn. Det finns också en lite accepterad version att invigningen av Jungfru Marias födelsekyrka i Simonovo ekade invigningen av Storhertigkyrkan Jungfru Maria på Krutitsy. På ett eller annat sätt var invigningen av klostrets katedralkyrka till Jungfru Marias födelse en tydlig profetia: exakt 10 år senare, på dagen för denna helgdag, ägde slaget vid Kulikovo rum.

Den första målningen av templet utfördes av munken Theodore själv, som hade gåvan av en ikonmålare. Han målade också flera livstidsbilder av St. Sergius, varav en har återskapats i denna kyrka idag.

The Blessed Nativity Monastery, under ledning av sin grundare St. Theodore, lockade många munkar, hade samma gemensamma regler som klostret St. Sergius och reste sig mycket snabbt. Han fick stauropegial status från patriarken av Konstantinopel, det vill säga han var inte underordnad Metropolitan of All Rus, utan direkt till patriarken. Och hans rektor blev storhertig Dmitrij Donskojs och storhertiginnan Evdokias personliga biktfader. Ibland anges det exakta datumet när storhertigen valde Saint Theodore som sin andlige far - 1383, det vill säga efter slaget vid Kulikovo. Men prinsen besökte detta kloster tidigare och kom hit för andlig hjälp under de fruktansvärda dagar då Moskva var i stor fara. Så Jungfru Marias födelsekyrka blev också storhertigens hemkyrka, även om Frälsarkatedralen i Kreml på Bor hade samma status vid den tiden. Här, i Simonovo, fanns en lugn, bördig plats för bön och tröst, här kändes den helige Sergius närhet, och hans brorson tjänade här. Storhertigen och prinsessan gick till Födelsekyrkan för att bekänna och ta emot nattvarden, där munken Theodore döpte deras son Konstantin, och förberedelserna pågick också för slaget vid Kulikovo - Dmitrij Donskojs och hela den ryska arméns stora bedrift.

Andra pilgrimer kom också till klostret. Efter att ha hört talas om abbotens helighet kom folk från hela världen till honom för hjälp, råd och tröst. På grund av detta blev det allt svårare för munken Theodore att dra sig tillbaka till bön. Han bestämde sig för att hitta en ny lugn plats för att kommunicera med Herren, lämnade i hemlighet klostret, men kunde inte hitta en bättre, mer älskvärd plats och återvände hit och bestämde sig för att sätta upp sin cell en bit från klostret för att gå i pension där för tystnad. Men han kunde aldrig förbli ensam med Herren: munkarna, ledsna över att deras älskade herde hade lämnat, upptäckte snabbt hans nya gömställe och bad honom att tillåta dem att komma till honom och bo nära honom. Och pilgrimerna följde dem. Således dök faktiskt ett nytt stort kloster upp, i behov av ett nytt, andra tempel.

Munken Sergius, efter att ha besökt det nya klostret, gav sin välsignelse att bygga Assumption Church. Den grundades 1379, och den var avsedd att bli efterträdaren till Jungfru Marias födelsekyrka, det vill säga den nya katedralkyrkan i klostret. Så här uppstod det nya Simonovsky-klostret, och sedan helt enkelt Simonovsky-klostret. Markerna donerades åt honom, som påstås ha namngetts av den tidigare ägarens klosternamn, och hans son Grigory Stefanovich, med smeknamnet Khovrin, deltog i arrangemanget av detta kloster. Och i allmänhet var Khovrinerna mer än en gång involverade i Moskva-kyrkornas öde. Simonovs kloster färdigställdes av Vladimir Grigorievich Khovrin, den framtida schemamunken för Moskvas heliga korskloster, som räddade många muskoviter under invasionen av Kazan Khan Magmet 1440. Men hans son, byggherren Ivan, med smeknamnet Golova (Golova), påverkade på ett unikt sätt historiens gång i Moskva: Assumption Cathedral i Kreml kunde ha byggts av en rysk arkitekt. I början av 1470-talet blev den framstående Moskva-arkitekten Vasily Ermolin inbjuden att bygga den, men de satte ett villkor: att bara arbeta tillsammans med Ivan Golova. Han ansåg detta som en förolämpning och vägrade. Så Aristoteles Fioravanti fick förtroendet att bygga Assumption Cathedral. Khovrinernas ättlingar har sedan dess kallats Golovins, några av dem tjänade ärligt den ryska staten och vilade i Simon-klostret.

Den nya Assumption Church, grundad 1379, invigdes först 1405. Hela denna tid ägde kyrkolivet i Simonov-klostret rum inom dess gamla murar, vid Jungfru Marias födelsekyrka, och munkarna som bosatte sig i celler i Nya Simonovo gick till gudstjänster där. När blev den nyinvigda Assumption Church en katedral , det gamla klostret fick officiellt namnet Rozhdestvensky, som ligger vid Fox Pond (eller helt enkelt Gamla Simonov), och Jungfru Marias födelsekyrka blev ett kloster. I cellerna i Gamla Simonovo levde de tysta äldste från den första bosättningen i ensamhet, som inte ville lämna sina tillflyktsorter, eller de som valde Gamla Simonovo för frälsning i ensamhet och tystnad.

Således, genom försynens vilja, förvandlades den plats som munken Theodore valde för ensamhet och tystnad till det stora Simonovklostret, och klostret, som han lämnade för tystnadens skull, förvandlades till ett strikt kloster av eremiter och tysta människor. Men innan klosterlivet flyttade till ett annat andligt centrum, på tröskeln till slaget vid Kulikovo, serverade munken Theodore en bönsgudstjänst för Heliga Rysslands seger i Jungfru Marias födelsekyrka.

"Stor är den kristna Guden!"

"Stor är den kristna Guden!" Så, enligt legenden, utbrast Mamai på Kulikovo-fältet, när han såg sina horders nederlag, innan han vände sig till flykten. Ortodoxa historiker betonar att Moskva kunde besegra fienden och samla ryska styrkor runt sig tack vare sin djupt kristna början. Och även om oket varade i Ryssland i ytterligare 100 år, vann den första segern över det på Kulikovofältet, som öppnade vägen till den "stora läktaren" på Ugra 1480.

För att förutse vikten av denna strid, gick den helige prins Demetrius och hans armé, som lämnade Kreml, till treenighetsklostret till munken Sergius för en välsignelse. Den storhertigliga truppens väg till seger och evighet gick förbi den nybyggda jungfruns födelsekyrka. De anlände till treenighetsklostret på helgonen Florus och Laurus högtid den 31 augusti 1380. Vi firade liturgin med en bönestund, smakade bröd från S:t Sergius vid måltiden och fick en välsignelse. Den helige abboten förutspådde då att prinsen skulle förbli vid liv: "Herre, du kommer inte att bära den dödliga kronan ännu." Och sedan sade han tyst till honom: "Du kommer att förgöra dina motståndare, som ditt rike borde. Ta bara mod och styrka och be Gud om hjälp.” Prinsen bad honom om två krigare bland munkarna. Historiker har rätt när de säger att storhertigen behövde munkarna inte som krigare - två personer i hans armé var en droppe i havet, utan som den helige Sergius andliga barn, som hans synliga välsignelse och hans tydliga närvaro på slagfältet . Och sedan kallade munken Sergius till sig två munkar, Alexander Peresvet och Andrei Oslyabya, som var krigare i världen, klädde dem i schema istället för rustningar och sa: "Här är ett oförgängligt vapen, låt det tjäna dig istället för hjälmar." Det finns en version att munkarna Peresvet och Oslyabya tidigare hade besökt Gamla Simonovs väggar med St. Theodore och bett i katedralkyrkan i Jungfruns födelse, som därför såg dem levande.

På vägen till Kulikovo-fältet ägnade sig prins Dimitri Ioannovich åt svåra tankar, bad ivrig och han och soldaterna fann tröst. På natten dök Nicholas the Wonderworker upp för dem och förutspådde seger. Prinsen gladde sig och efter slaget beordrade han att Nikolo-Ugreshsky-klostret skulle byggas på den plats där detta fenomen ägde rum. Det var en annan syn natten före striden: två ljusa unga män högg ner den mörka milisen med svärd och frågade med ilska: "Vem beordrade dig att förstöra vårt fosterland?!" De erkändes som de heliga Boris och Gleb.

Den 21 september 1380 nådde Donskoy-armén Kulikovofältet. Framför dem stod Mamais hord av tusentals, fler än den ryska armén. Den första striden, som bekant, utkämpades av Sergius-munken Peresvet: när den enorma hjälten, en ättling till Pechenegs Chelubey, som Goliat och sägs vara oövervinnerlig, efter att ha vunnit 300 slagsmål, utmanade ryssen till singelstrid, Alexander Peresvet antog sin utmaning. Efter att ha bett och sagt hejdå till alla red han ut mot honom med endast ett spjut, klädd, enligt abbotens befallning, i ett schema istället för rustning. Ryttarna skingrade sina hästar och krockade, genomborrade varandra till döds med spjut och föll döda. Men Chelubey föll av hästen, och Peresvet blev kvar i sadeln - ryssarna såg detta som ett gott omen om seger.

Hela tiden medan slaget vid Kulikovo pågick stod den helige Sergius i bön i sitt kloster och såg andligt striden, bad för de ortodoxa soldaterna, för att de gav dem seger, kom ihåg de fallna vid namn. Den gudomliga liturgin, utförd av den store mirakelarbetaren, var den första minnesgudstjänsten i kyrkan för krigarna från slaget vid Kulikovo. Många mirakulösa tecken uppenbarades i stridens stund. De fromma och skarpsinniga fick äran att på himlen se den helige Georg den segerrike, och Demetrius från Thessalonika, och den helige Petrus och ärkeängeln Mikael själv, driva bort fiendens horder med sina svärd. De såg också ett purpurrött moln, från vilket människohänder sänkte kronor på ortodoxa soldaters huvuden. Ordet från den helige Sergius gick i uppfyllelse: Prins Dmitrij förblev vid liv, han räddades genom att byta rustning med bojaren Brenk före striden. I klädseln av en enkel krigare kämpade han bland alla, och fienderna kände inte igen honom som Moskvas suverän, och bojaren Brenk avledde uppmärksamheten till sig själv och dog de modigas död. Herren prisade honom särskilt: bland bojarens ättlingar fanns den helige Ignatius (Brianchaninov).

Efter segern uppförde Dmitrij Donskoy Födelsekyrkan för den heliga jungfru Maria på Kulikovofältet och etablerade Demetrius Parental Saturday som dagen för evigt minne av fallna soldater - den närmaste lördagen före högtiden för St. Demetrius i Thessaloniki, hans himmelske beskyddare. Prinsen beordrade att alla döda skulle begravas i ekstockar både på själva Kulikovofältet och i Moskva (deras gravar finns i Spaso-Andronikov-klostret), och han beordrade munkarna från Sergius-klostret, föra in samma träkistor, att begravas i sin favoritkyrka för Jungfru Marias födelse i Stary Simonovo. Anledningen till detta var vigningen av denna kyrka till den högtid då den första stora segern kom till Rus. Så Dmitrij Donskoj ville hedra sin biktfader, munken Theodore, för att inspirera muskoviter och soldater till nya vapenbragd till fäderneslandets ära och att hålla de heliga munkarna hos sig, i huskyrkan, som Sergius välsignelse. Den populära versionen att Oslyabya förblev vid liv och deltog i ambassaden till Konstantinopel 1398 ifrågasätts nu och förklaras av att det inte var han som nämndes i krönikan, utan hans släkting Herodion Oslyabya. Och Andrei Oslyabya själv föll på Kulikovo-fältet och vilade bredvid Alexander Peresvet.

Riddarmunkarna begravdes i ett speciellt stentält nära templets väggar och enligt legenden vilade 40 av prins Dmitrys närmaste bojarer bredvid dem. Och i Guds moders födelsekyrka placerade Dmitry Donskoy vördnadsfullt en ovärderlig helgedom - en ikon med vilken St. Sergius välsignade honom före striden. Sedan den tiden har kyrkan blivit en pilgrimsfärdsplats för suveräner, vanliga muskoviter och alla ryska människor.

Efter hennes makes död från hans sår, som följde 1389, bad änkan efter Dmitry Donskoy tårfyllt i detta tempel. Sedan avlade hon klosterlöften med namnet Euphrosyne och grundade en ny jungfru Marias födelsekyrka i Kreml i Moskva vid furstliga kamrarna för att ha ett sådant tempel nära sig. Denna kyrka blev storhertiginnornas tempel i Kreml och sedan drottningarna.

Under tiden fortsatte historien om Jungfru Marias födelsekyrka och Simons kloster. Födelsekyrkan fick resa från det stora klostrets katedralkyrka till församlingskyrkan i utkanten.

Vid Simons väggar

Efter invigningen av Assumptionskyrkan 1405 täckte Simonov-klostrets ensemble hela det mest heliga Theotokos jordeliv - från hennes födelse till antagandet. Till en början var klostret fortfarande enat. Munken Sergius såg i Simonovklostret idén till sitt treenighetskloster, han vördade det, hjälpte till att bygga det och besökte det alltid när han var i Moskva, de satte till och med upp en separat cell för honom. Stora ryska helgon började sin resa inom de gamla murarna i klostret vid Jungfruns födelsekyrka. Den första av dem var Kirill Belozersky, som avlade klosterlöften tillsammans med Saint Ferapont. Här märkte munken Sergius honom och när han kom till klostret besökte han honom alltid i bageriet, där han utförde lydnad, för att tala om själens frälsning och förutse hans framtida roll i Rysslands historia.

Efter att S:t Theodor invigts till ärkebiskop av Rostov 1390, blev St. Cyril en kort tid hans efterträdare, klostrets andre rektor. Han pekade inte ut Nya Simonovo, som var under uppbyggnad, utan vördade särskilt Jungfru Marias födelsekyrka och placerade en liten cell nära dess väggar: han tyngdes av abbotskapet och föredrog bön och ensamhet. En natt, som vanligt, sjöng munken Kirill en akatist till Guds moder framför hennes bild och bad om att få visa honom en plats för hans själs frälsning. Från hennes ikon hörde han en röst: "Kirill, gå härifrån! Åk till White Lake så finner du lugnet där. Det finns en plats förberedd för dig där du kommer att bli frälst.” Och helgonet hade en vision - en vacker plats, upplyst av ett ojordiskt ljus. Detta mirakel hände här i Moskva, nära Jungfru Marias födelsekyrka i Stary Simonovo! Det är nu avbildat i målningen på templets södra vägg, nära vilken asketens cell stod. Efter hans helgonförklaring 1547 uppfördes en träkyrka på cellens plats, sedan invigdes ett kapell i Födelsekyrkan i namnet Kirill Belozersky, och platsen för cellen utsågs till ett monument.

Enligt legenden studerade Andrei Rublev själv ikonmålning i klostret vid Jungfru Marias födelsekyrka, det är tillförlitligt känt att den berömda ikonmålaren Dionysius arbetade i detta tempel, och den framtida metropoliten i Moskva Jona arbetade här; Jungfru Marias födelsekyrka var involverad med många fantastiska människor.

Under tiden växte ett nytt kloster intill. Den rymliga, omfattande antagandekyrkan i sten var bekvämare för gudstjänst än den lilla träkyrkan för Jungfru Marias födelse, och snart, på samma 1400-tal, blev den klostrets katedralkyrka. Historien bidrog till hans upphöjelse.

År 1476, när italienarna redan hade anlänt till Moskva för att bygga det "tredje Rom", slog blixten ner i kupolen på Simonovs himmelsfärdskatedral. Och Aristoteles Fioravanti byggde själv om den - efter förebild från hans Assumption Cathedral i Kreml. Samtidigt, från tegelstenar som tillverkades vid Fioravanti-fabriken i Kalitniki, från samma tegelstenar som användes för byggandet av Kremls himmelsfärdskatedral, byggdes det första tegelklosterstaket i Moskva - runt Nya Simonov. Detta förklaras också av den speciella omsorgen från Moskvas suveräner för Simonov-klostret - den mäktigaste vakten av Moskvagränserna.

Men den blygsamma Födelsekyrkan, som lade grunden till det största Moskvaklostret, stod fortfarande i trä. Och först 1509–1510 byggde den italienske arkitekten Aleviz Fryazin, skaparen av ärkeängeln Kreml-katedralen, en stenfödelsekyrka på platsen för en träkyrka, just den som har överlevt till denna dag.

Arkitektens namn motsvarade kyrkans status med dess historia och helgedomar. Aloisio Lamberti da Montagnana var Basil III:s favorit hovarkitekt. Han blev Aleviz Fryazin i Moskva - muskoviter kallade alla italienare för Fryazins. Som om de inte var vana vid den ryska frosten, klagade de alla på sitt eget språk: ”Fre! Fre! – Kallt!". Denna Aleviz kallas också för Ny i motsats till hans föregångare Aleviz den Gamle med samma namn, som också byggde torn, broar och palats i Kreml. Aleviz Novy, som anlände på inbjudan av de ryska ambassadörerna och etablerade sig genom att bygga det berömda Bakhchisarai-palatset för Krim Khan, blev huvudarkitekten i Moskva och byggdes uteslutande på order av storhertigen. Han byggde 11 tempel. Dessa inkluderar den oförvarade Vvedenskaya-kyrkan på Lubjanka för invandrare från Novgorod och Pskov (prins Pozharskys framtida hemkyrka), Varvara-kyrkan i Kitay-Gorod för köpmän och St. Prins Vladimirs kyrka i de gamla trädgårdarna vid den storslagna trädgården. hertigbostad. Han är också författaren till den berömda Kremls vallgrav, som förblev i namnet på kyrkan för förbön på vallgraven.

Födelsekyrkan för den välsignade jungfru Maria i Stary Simonovo beställdes också av suveränen. Och några år efter dess invigning återuppbyggde Aleviz Fryazin, på uppdrag av Vasily III, Kreml-kyrkan för Jungfru Marias födelse efter en brand. Med tiden blev det en församling för olika Kreml-bosättare, och det var i den som Leo Tolstoy och Sofya Andreevna Bers, dotter till en Kreml-läkare, gifte sig.

Den vidare historien om klostret Jungfru Marias födelsekyrka var direkt relaterad till historien om Simon-klostret, som blev både platsen för suveränens pilgrimsfärd, och den urbana symbolen för Moskva, och centrum för utbildning av högsta kyrkohierarker - metropoler, ärkebiskopar, patriarker, av vilka några förhärligades som helgon. Enligt legenden inrymde klostret också en gammal helgedom - samma ikon som Sergius av Radonezh välsignade Dmitry Donskoy för slaget vid Kulikovo och som tidigare låg i Jungfruns födelsekyrka. Nu stod hon i ikonostasen av katedralen Dormition Church, och pilgrimer som såg denna bild på 1800-talet sa att dess antika rättfärdigade traditionen.

Simonovklostret fortsatte på sitt eget sätt den patriotiska traditionen av Jungfru Marias födelsekyrka och fullbordade befrielsen av Rus från det tatarisk-mongoliska oket. När storhertig Ivan III år 1480 trampade ner Khans Basma och vägrade att hylla, och den ryska armén gick in i den "stora läktaren" vid floden Ugra, sände Metropolitan Gerontius, den tidigare abboten i Simonov-klostret, en välsignelse till Grand. Duke och uppmanade honom att inte dra sig tillbaka förrän segern. Efter att ha stått på Ugra i två veckor vågade Khan Akhmet fortfarande inte gå in i strid med ryssarna och vände tillbaka. Så i november 1480 föll det tatarisk-mongoliska oket, som hade plågat Rus i 240 år.

Och 1552, före stormningen av Kazan, hörde Ivan den förskräcklige, enligt legenden, plötsligt tydligt ringningen av avlägsna Simon-klockor och kände detta som ett omen om seger. Efter intagandet av Kazan glömde han inte det miraklet och var den förste att ta Simonovklostret in i sin oprichnina, särskilt eftersom dess abbot, Archimandrite Philotheus, var bland sändebuden som ledsna i januari 1565 gick till Alexander Sloboda för att övertala Ivan den förskräcklige att återvända till sitt kungarike i Moskva. Återvändande tillkännagav kungen skapandet av oprichnina. Detta var utan tvekan Ivan den förskräckliges favoritkloster. Det var här han utnämnde Job, den blivande första ryske patriarken, till rektor, som han uppmärksammade tillbaka i Staritsa. Den olycklige Simeon Bekbulatovich, en döpt tatarprins, som Groznyj i ett ögonblick av galenskap 1574 utnämnde till riket i hans ställe och förklarade sig själv som undersåte, men två år senare återförde allt till sin plats, begravdes också i kloster katedral. Prinsen levde ett långt liv och avslutade det som schemamunk vid Simonovklostret under oroligheternas tid. De första Romanovs vördade inte bara Simonovklostret, utan valde det också som en plats för speciell pilgrimsfärd - de bodde och bad i dess celler under fastan.

Betydelsen av Moskvas sköld gavs till klostret av nya kraftfulla murar, de starkaste i Moskva, som tillsammans med tornen tros ha byggts av Fjodor Kon själv, byggaren av muren i Vita staden, och precis i tid, för 1591 var klostret tvunget att slå tillbaka razzian av Krim Khan Kazy-Girey. Till minne av detta byggdes den Allbarmhärtige Frälsarens portkyrka, varefter klostret ibland började kallas Spassky. Ett av de vakttorn som mirakulöst har överlevt till denna dag kallas Dulo - antingen genom sitt utseende, som påminner om en kanon, eller genom namnet på tatarprinsen Dulo, som dödades från detta torn med en pil.

I Simonovo installerades ett originallarmsystem med Kreml. Ett litet genomgående hål stansades i väggen, genom vilket Kreml var tydligt synligt, och bredvid hålet fanns fyra fyrkantiga fönster. I händelse av fara sändes ljussignaler genom dem till Kreml och togs emot i gengäld.

Det är intressant att det var i detta mycket mäktiga och rikaste Moskvakloster som på 1500-talet den icke girige munken Vassian Patrikeev, en anhängare till Nil Sorsky, arbetade och motsatte sig stort kyrkligt ägande av mark: ”det är inte lämpligt för kloster att hålla byar.” Catherine II visade sig vara hans oväntade likasinnade. Klostret led mer av Simonovs egen kejsarinnas kraftfulla slag än av alla fiendens räder. Sekulariseringen 1764 undergrävde dess makt, klosterägorna och bönderna överfördes till statskassan, den föll i förfall, munkarna spreds för det mesta och sedan slog pesten 1771 till. Hon rörde inte klostret, men Simonov, på grund av platsens avstånd, sattes i karantän och munkarna överfördes till Novospassky-klostret, där de alla dog av pesten. Simonov lämnades utan munkar, sex av hans kyrkor stod tomma och han avskaffades helt när byggnaderna flyttades till ett militärsjukhus. Kyrkolivet återvände till det först 1795 tack vare ansträngningarna från prästerskapet och greve Musin-Pushkin.

Och redan 1839 byggde arkitekten Konstantin Ton, som ett tecken på respekt för det stora Moskva-klostret, ett nytt femvånings klocktorn för det mer än 90 meter högt, mycket högre än Ivan den store, för att eka Kreml . Det var detta som förblev det högsta klocktornet i Moskva tills det också led ett sorgligt öde. Från den branta kullen öppnade sig ett fantastiskt panorama över Moskva, Kreml, Zamoskvorechye, Kolomenskoye, Sparrow Hills och Danilovsky-klostret - ett panorama som gladde Karamzin. Klostret var också känt för sin begravningsplats, på vilken sonen till Dmitrij Donskoj, munken Cassianus, chefen för de sju pojkarerna Fjodor Mstislavskij, golovinerna, tatishcheverna, naryshkinerna, jusupoverna, poeten D. M. Venevitinov vilade. kompositören A. A. Alyabyev, farbror till A. S. Pushkin Nikolai Lvovich Pushkin och sedan Aksakov-familjens grav dök upp här.

All denna kraft, upp- och nedgångarna i Simonov-klostret återspeglades i Jungfru Marias födelsekyrka, som följde honom i historien, som en trogen hustru, delade hans öde, led och gläds åt honom. Faktum är att ett så mäktigt kloster bildade sin egen Simonov-bosättning, där först snickarna och hantverkarna som byggde dess tempel, väggar och lokaler bodde, och sedan "klosterfolket" som tjänade klostrets behov: skomakare, bryggare , smeder, ladugårdsarbetare, varför Simonova Slobodka ibland kallades Korovya. Jungfru Marias födelsekyrka blev församlingskyrka för denna bosättning, även om invånare i de omgivande byarna, såväl som vanliga muskoviter och pensionerade militärer som bosatte sig i det avsides belägna Simonova Sloboda, redan togs om hand här.

Novospassky-klostret hade samma församlingskyrka för lekmannaklosterarbetare, som fortfarande står mitt emot dess portar. Men om de byggde sin egen kyrka för arbetarna i Novospassky, gavs den tidigare katedralkyrkan i klostret till invånarna i Simonova Slobodka efter att det gamla klostret här upphörde att existera. Och när Simonov-klostret under andra hälften av 1700-talet tillfälligt avskaffades, förvandlades Jungfru Marias födelsekyrka till en vanlig församlingskyrka i Moskva, med den enda skillnaden att dess prästerskap fortsatte att tjäna i alla sex kyrkorna av det tidigare Simonov-klostret fram till dess förnyelse.

Hela denna tid torkade inte flödet av troende till Jungfru Marias födelsekyrka, utan skulle dyrka Sergius-munkarna. I århundraden, på skyddsdagen, hölls en minnesgudstjänst här för alla ortodoxa soldater från slaget vid Kulikovo, av vilka de första firades av Peresvet och Oslyabya. Både Ivan III och Ivan den förskräcklige kom hit för att böja sig för sina gravar – kyrkans väggar minns denna kung. Alexei Mikhailovich beordrade byggandet av en stenkammare över munkarnas grav med hjälp av statliga medel och han övervakade själv genomförandet av sin order - detta var en fråga av nationell betydelse. Och sedan beordrade kejsarinnan Katarina II, som besökte templet i Stary Simonovo efter kröningen, att en vit stengravsten skulle byggas där.

I branden 1812 skadades Födelsekyrkan tillsammans med Simonovklostret, som togs över som stall och kvarter för napoleonska soldater. Den hade inga egna fästningsmurar, och till och med ryska kanonkulor från kryphålen i klosterfästningen skadade den. Kyrkan restaurerades, men efter byggandet av det storslagna Simons klocktorn krävdes även innovationer för den för att matcha ensemblen. Med välsignelse av St. Philaret, Metropolitan of Moscow, lades ett nytt klocktorn och matsal till Jungfru Marias födelsekyrka, varefter gravarna för hjältarna från slaget vid Kulikovo var inne i templet. Den helige Philaret vördade också denna kyrka, och han invigde själv dess nybyggda kapell i Nicholas the Wonderworkers och St. Sergius namn.

År 1870 blev den blygsamma Födelsekyrkan det huvudsakliga centret för firandet tillägnad 500-årsdagen av slaget vid Kulikovo och en plats för augusti pilgrimsfärd till munkarnas gravar. Sedan besökte kejsar Alexander II befriaren templet, och detta bör också särskilt noteras, eftersom det finns så få platser kvar i Moskva kopplade till minnet av den store suveränen. Hjältarnas grav kröntes med ett vackert gjutjärnstak och en dyrbar platinalampa, dekorerad med figurer av ärkeänglar - en gåva från marinavdelningen, för helgonen Alexander Peresvet och Andrei Oslyabya anses vara beskyddare av den ryska flottan, och två Ryska förrevolutionära kryssare bar sina namn.

Den 22 april 1900 ägde en ny augusti pilgrimsfärd till Jungfruns födelsekyrka. Den dagen besöktes hon av suverän Nicholas II med Alexandra Feodorovna och storhertig Sergei Alexandrovich med Elizaveta Feodorovna - tre personer på en gång, glorifierade av kyrkan i framtiden. För Nicholas II var detta det första besöket i Jungfru Marias födelsekyrka i Stary Simonovo. Kejsaren hade då för avsikt att tillbringa Stilla veckan i Kreml och fira påsk i Moskva, och under denna tid besöka Moskvas kloster och kyrkor. Så de höga personerna anlände till Simonov-klostret och gick därifrån till Födelsekyrkan: detta besök gav dem djup andlig glädje. Först och främst böjde pilgrimerna sig för de heliga munkarnas gravar, undersökte sedan platsen där Kirill Belozerskys cell stod och banderollen byggd till minne av 500-årsdagen av St. Sergius vila i bilden av fanan. som Dmitrij Donskoj hade under slaget vid Kulikovo. Suveränen visades också en annan banderoll rest till minne av hans kröning, men mest av allt blev han chockad av Palekh-målningen av templet och särskilt av evangeliebilderna. Denna fantastiska målning, utförd av Palekh-mästare först 1894, var den allra första målningen av stenkyrkan av Jungfru Marias födelse och överlevde mirakulöst till denna dag.

"Ryska Golgata"

Efter revolutionen skiljde sig öden för Jungfru Marias födelsekyrka och klostret. Kyrkan var avsedd att överleva Simonovklostrets tragiska död och förbli ensam under lång tid nära dess ruiner. Ett sådant gigantiskt kloster som Simonov irriterade de gudlösa myndigheternas onda öga. Klostret stängdes 1923 och förvandlades till ett museum för "försvarsarkitektur", men den berömda Konstantin Saradzhev ringde från dess klocktorn en kort stund.

Simonov dog som en krigare på slagfältet. Natten till den 21 januari 1930, nästa årsdagen av Lenins död, sprängdes klostret i luften. Detta datum, det tredje viktigaste i Sovjetunionen efter oktoberrevolutionen och ledarens födelsedag, valdes medvetet, eftersom rivningen av Simonov var en del av en serie ideologiska grymheter. Fem av de sex templen, och alla murarna utom det södra, förstördes. Ett fragment av en mur med flera torn överlevde, inklusive Dulo, Tikhvinkyrkan, där en fiskeutrustningsfabrik och en maltaffär inrättades. Vissa historiker tror att det var det som var meningen - att bevara flera monument, andra tror att det helt enkelt inte fanns tillräckligt med pengar för fullständig förstörelse. Ännu tidigare var kyrkogården ödelagd: resterna av poeten D.V. Venevitinov, S.T. och K.S. När Aksakovs grav öppnades såg de chockade arbetarna att i hjärtat av S. T. Aksakov hade roten av en enorm björk växt fram, dess krona täckte familjens grav och förhindrade förstörelsen av faderns kistor.

På platsen för "kyrkobskurantismens fästning" byggdes en exemplarisk symbol för det nya systemet - kulturpalatset ZIL. Som propagandan förklarade var det Simonovklostrets territorium som visade sig vara "den enda lämpliga platsen" för palatset. Eftersom konstruktionen var extremt viktig anförtroddes den åt bröderna Vesnin, som byggde ett exemplariskt konstruktivistiskt monster. K. G. Paustovsky jämförde det med ett "gnistrande block av bergskristall" som spred den religiösa "natten".

I och med sin död verkade Simonov skydda Jungfru Marias födelsekyrka och tog på sig bördan av slaget. På grund av utbyggnaden av Dynamo-anläggningen hamnade den på sitt territorium och var oundvikligen skyldig att gå under: slaget vid Kulikovo var inte av intresse för dem som ideologiskt inte hade ett fosterland. Den heliga dammen fylldes upp och en administrativ byggnad av samma Dynamo-fabrik byggdes i dess ställe. 1926 stängdes kyrkan, efter att ha vräkt sin sista rektor, Fader Sergej Rumyantsev, från huset och förberedd för rivning, men sedan, förmodligen bakom starka stenmurar, förvandlades den till en kompressorstation. I flera decennier vrålade motorer över heliga munkars gravar och skakade den ovärderliga byggnaden, även om det finns anklagelser om att kompressorer grävde 1,5 meter ner i marken inte ovanför gravarna, utan på sidorna. Gjutjärnstaket bröts och såldes som skrot, enligt den senaste legenden, för 317 rubel 25 kopek. Fragment av ikonostasen distribuerades till museer - i Kolomenskoye finns en portal med de kungliga dörrarna. Hål för fönster och dörrar stansades i väggarna täckta med gips, kupolen och klocktornet bröts, fasaderna täcktes med utbyggnader: den tidigare kyrkan blev som en lada och avslöjade ödslighetens styggelse. Och inte desto mindre var det detta tempel som blev det första i Moskva som återlämnades till kyrkan i vår tid. Historien i sig hjälpte till med detta.

Den välsignade klockan ringde på tröskeln till 600-årsdagen av slaget vid Kulikovo, när många kom ihåg var hjältarna från slaget vid Kulikovo låg. Bland de första som öppet stödde denna kyrka var konstnären P. D. Korin, som räddade många kyrkor från socialistiska övergrepp. I en tidningsartikel antydde han att det länge varit en vilja att minnas dem som stupade på Kulikovofältet medan Ryssland stod, och uppmanade till intolerans "mot nedtrampandet av folks helgedomar." Många framstående kulturpersonligheter förespråkade denna kyrka: arkitekten P. D. Baranovsky, författarna Leonid Leonov, V. Rasputin, V. Astafiev, kosmonauten V. Sevastyanov, skulptören V. M. Klykov, och... Ordförande för USSR:s ministerråd A. N. Kosygin, som också deltog i det legendariska templets öde. Han gav verksamheten en framgångsrik start och stöttade den på högsta nivå, där andra kanske hade tackat nej.

1977 skickades ett brev till Kosygin från medlemmar av All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments med en begäran om att vidta åtgärder för att återställa kyrkan på tröskeln till firandet av årsdagen av slaget vid Kulikovo. Samtidigt gjordes förberedelser för återuppbyggnaden av Dynamo-fabriken och det föreslogs att bygga en ny kompressorstation (ett ganska dyrt åtagande, och till och med för templets skull), och att utrymma och restaurera kyrkan. Kosygin undertecknade en motsvarande order i januari 1977. Motorerna togs bort från templet - och med detta började initiativet till dess återkomst: de heliga munkarna täckte återigen både denna kyrka och Ryssland.

I början av 1980-talet överfördes templet till en filial av Historiska museet, och en passage byggdes till det genom fabrikens territorium. Bland volontärerna för dess reparation och restaurering som ett museum bildades "Simonov-truppen", från människor i olika åldrar, olika öden, troende och odöpta, vilket blev prototypen för samhället. Skulptören Vyacheslav Klykov gjorde en gravsten i sten till munkarnas grav - nu står den som ett monument på kyrkgården. Och sedan följde året för dopet av Rus. Vid det invigda lokalrådet, som hölls den 6–8 juni 1988 i den heliga treenigheten Sergius Lavra, helgonförklarades Dimitry Donskoy. Året därpå, 1989, återlämnades Jungfru Marias födelsekyrka till kyrkan.

Uppståndelse

Det snövita templet som glittrar i solen och dess restaurerade ovanligt vackra mjölkrosa klocktorn värmer pilgrimens själ på långt håll. En person som kliver över templets tröskel övervinns av en fantastisk känsla. Det är inte klart vilket århundrade det var i, som om templet hade absorberat alla århundraden av rysk historia under sina valv: det finns gamla bilder i silverramar, skickligt snidade ikonfodral och ljusa nya ikoner inskrivna i denna unika krönika av templet . Naturligtvis märks moderna insättningar av de förlorade, men de är så organiskt integrerade i templets utseende att det är som om du ser en levande, präglad historia som sträcker sig tillbaka till själva 1300-talet när detta tempel grundades.

Det visar sig att efter templets återkomst förberedde ödet ett nytt mirakel: under sovjettiden slogs den ovärderliga målningen inte ner, utan täcktes med gips, kanske i hopp om bättre tider. Och under ett lager av gips bevarades 80% av den gamla målningen, på grundval av vilken inte bara templets historiska interiör restaurerades, utan också den fantastiska Palekh-målningen.

Och över munkarnas gravar restes ett snidat ektak - en exakt kopia av det förrevolutionära, bara av trä. Det är troligt att snart en annan helgedom kommer att dyka upp här, nu förvarad i Ryazan - munken Peresvets äppelstav, som hjälper till att läka tandvärk och väger mer än 3 kg. De säger att under Peter I visade unga adelsmän sin styrka genom att höja denna stav och vifta med den. Och monterat in i det restaurerade klocktornets vägg finns ett fragment av en klocka som bröts under rivningen av klockstapeln efter revolutionen - också en helgedom.

Den första gudstjänsten hölls här den 1 juni 1989 - den första dagen till minne av Dmitry Donskoy efter hans helgonförklaring. Redan i september samma år var Sergius-kapellet det första som invigdes. I den lokala rangen finns en fantastisk, ovanligt uttrycksfull ikon av helgonet med en partikel av hans reliker, gjord i samma bild som Saint Theodore skapade, och det är glädjande att du kan tända ett ljus framför den. Några av tempelljusstakarna är original - i form av en rund skål på kedjor, som en gigantisk lampa med brinnande ljus framför de heliga ikonerna.

Helgedomarna i det återupplivade templet var de mirakulösa ikonerna Tikhvin, Iverskaya och Kazan, och den fantastiska bilden av Our Lady of Blachernae, inte målad utan snidad i trä. På vänster sida finns en bild med en bit av Jungfru Marias dräkt. I Sergius-kapellets ikonostas finns den sällsynta Petrine-ikonen av Guds Moder, målad från bilden som skapades av St Peter på den tiden då det inte fanns någon mirakulös Vladimir-ikon i Moskva. Peter-ikonen var Moskvas huvudsakliga helgedom fram till 1395, och sedan blev det Vladimir-ikonen, som räddade Rus från Tamerlane. Den sedan länge bortglömda bilden av Peter den store har återställts i detta tempel, som påminner om den heliga krönikan i det ortodoxa Moskva.

Det finns också en modern ikon av klostrets grundare - St. Theodore Simonovsky, och St. Patriark Tikhon, som vid en tidpunkt återställde gudstjänsten med en akatist till St. Theodore, och en djup, själsrörande bild av St. Elizabeth Feodorovna, som påminner om hennes livstidsbesök i detta tempel. Och i altaret finns en ikon av St Sava av Serbien, eftersom den återupplivade Födelsekyrkan är nära förbunden med Serbien och de ber särskilt för våra slaviska bröder. Detta helgon i sitt hemland har samma vördnad som den helige Sergius i Ryssland. Under vår senaste tid hände ett mirakel: dagen då Natos bomber föll över Serbien rann en tår ner för ikonen St. Sava.

Jungfruns födelsekyrka, väktaren av Rysslands militära härlighet, blev centrum för patriotisk utbildning och service till fosterlandet. Här avlägger militärseglare eden och tar emot välsignelser vid gravarna till sina himmelska beskyddare, och sedan 2006 bär två militära landstigningsfartyg från Stillahavsflottan igen namnen Peresvet och Oslyabi. Samma år hölls en minnesstund här för en av grundarna av den ryska flottan, den tappre bojaren Fjodor Golovin, en avlägsen ättling till samma Khovrin-Goloviner som gjorde så mycket för Simonovklostret. Den första innehavaren av Order of St. Andrew the Primordial, som räddade lille Peter I från Streltsy-revolten, han var både krigsminister och chef för den första Navigationsskolan i Sukharev Tower, från vilken utbildning av ryska sjömän började. Hans grav i klostrets nekropol har inte överlevt.

Det finns flera monument på templets territorium. Detta är, för det första, ett kapell i namnet St. Kirill av Belozersky, byggt för att fira hans vistelse som munk i klostret. Bredvid monumentet till Peresvet och Oslyabi är prästen och poeten Vladimir Sidorovs grav, krönt med ett träkors, med ett otroligt ljust öde: ett mirakel som inträffade här, som om återupplivandet av templet var markerat. Han började som kyrkvärd vid Jungfru Marias födelsekyrka, tjänstgjorde sedan som diakon där, och den 10 januari 1993, i Transfiguration Cathedral i Novospassky-klostret, ordinerade Hans Helighet Patriark Alexy II diakon Vladimir till prästadömet.

Vi måste tro och vänta tills dödens stund:
Hjärtat kommer att tystna och boken kommer att falla ur dina händer,
Och Frälsarens bländande ljus kommer att rinna ut,
Och det blir inga misstag, det blir inga separationer!

Dessa var hans otroligt profetiska rader. Den första veckan efter sin prästvigning tjänstgjorde fader Vladimir i Epiphany Cathedral i Jelokhov, och för den andra återvände han till sin hemkyrka. På morgonen den 27 januari 1993 accepterade han bekännelsen och plötsligt, plötsligt avbröt den, gick han till altaret - och dog, stående vid tronen och tittade på Frälsarens bild. Han var inte ens 45 år gammal. Hans grav var den första lokala begravningen sedan revolutionen.

Och tvärtom, bakom Simonovs mur började också kyrkolivet glöda, som om det väcktes av jungfruns födelsekyrka. I den enda överlevande Tikhvin-kyrkan bildades en unik ortodox gemenskap för hörselskadade – de säger att det är den enda i världen. Prästerna har genomgått en särskild kurs för att kommunicera med församlingsmedlemmar, ett enormt arbete har lagts ned för att översätta gudstjänsten till teckenspråk och gudstjänster hålls med teckenspråkstolkning. På så sätt kan varje sjuk person gå med i ett fullt kristet liv, bekänna och till och med delta i gudstjänsten som läsare. 2002 ordinerades en hörselskadad teckenspråkstolk för första gången i historien till diakon. Det är anmärkningsvärt att medan renoveringar pågick i Tikhvin-kyrkan, hölls liturgier med översättning i Födelsekyrkan för den heliga jungfru Maria i Stary Simonovo.

Alexander Nevsky-kyrkan, som är under uppbyggnad i Kozhukhovo, med ett lägre kapell i namnet på de heliga munkarna Peresvet och Oslyaby, grundad i maj 2005, på tröskeln till 60-årsdagen av segern, är också tilldelad födseln Kyrka. Du kan donera till den här. Och framför oss är ett nytt historiskt jubileum - 500-årsdagen för Jungfru Marias födelsekyrka i Stary Simonovo.