Koran v prevodu Valery Powder. Iman Valeria Porokhova: »Koran ne dopušča napačne razlage

Koran (prevod pomenov smodnika)

Uvod

V imenu Allaha, Usmiljenega, Usmiljenega!

Ruska filozofija in teologija sta vse monoteistične religije vedno obravnavali z globokim razumevanjem, saj so verjeli, da je vera v edinega Boga in njegovo pravično sodbo enaka v vseh razodetjih. Razkrivati resnico nekaterim in jo skrivati pred drugimi bi bilo v nasprotju z resnico in Božjim usmiljenjem. Ta božja enotnost logično zahteva enotnost človeštva, ki je povezano z Bogom, torej enotnost prave religije kot vere za vsa ljudstva. In nedvomno, vsak od velikih verske kulture ni mehansko kopičenje heterogenih elementov, ampak je zraslo na zgodovinskih tleh iz živega zrna, ki ga je tja vrgel veliki genij Stvarnika, s čigar imenom je nastalo in notranji pomen"vse, kar je na zemlji in v nebesih." To živo zrno je bilo preroško poslanstvo Gospodovih poslancev.

Za verski svetovni nazor je že od antičnih časov značilna ideja o preroku ali Božjem glasniku, osebi, ki ima poseben, oseben odnos z Bogom, prejema razodetja od zgoraj in postane posrednik med Bogom in ljudmi, ki po njem prejmejo sveti zakon in Sveto pismo.

Med Judi je bil takšen glasnik Mojzes, ki je svojemu ljudstvu izročil sveti zakon – Toro; Krščanstvo je nastalo s prihodom Jezusa Kristusa, ki je prinesel evangelij; in končno se je islam oblikoval s prihodom Mohamedovega glasnika in svete knjige - Korana. Ime "rasulu-llah", ki ga običajno daje Mohamedu tako sam kot njegovi privrženci, pomeni "božji poslanec", "oseba, ki je prejela poslanstvo od Boga." "Če vidiš notri svetovna zgodovina stvar naključja, rezultat zunanje mehanske spojitve majhnih dejavnikov, potem seveda Mohamed ni imel poslanstva, ampak samo zato, ker s tega vidika nihče sploh ne more imeti nobenega poslanstva. Če pa v zgodovini prepoznamo notranji pomen in smotrnost, potem mora tako velik svetovni vzrok, kot je nastanek islama in temelj muslimanske kulture, brez dvoma imeti previdenčni pomen in poslanstva Mohameda ni mogoče odvzeti. od njega; in način, kako ga je prejel, se popolnoma ujema s psihološkimi izkušnjami in zgodovinskimi analogijami« (Mojzes in Kristus).

Takšno stališče do tega vprašanja ima eden največjih filozofov, profesor Univerze v Sankt Peterburgu Vladimir Sergejevič Solovjov (1896). In potem beremo od V. Solovyova:

Nepremagljiva trma Mohamedovih nasprotnikov pri zavračanju resnice, ki jo je razglasil po božjem ukazu - trma, slabo prekrita z očitno brezvestnimi argumenti, je seveda pripeljala Mohameda do ideje, da so ti njegovi nasprotniki, pa tudi njihovi predhodniki, ki so zavračali prejšnje preroki, tega niso počeli po nevednosti, ampak iz zle volje ... In ko ljudje neustavljivo vztrajajo v neveri, to pomeni, da jih vsevedni Bog obsodi na smrt, ki, vedoč, da v globini svoje duše nepreklicno dal prednost zlu pred dobrim, ne skrbi več za njihovo odrešenje, ampak, nasprotno, zaradi svojih previdnostnih namenov še bolj otrdi njihova srca,« torej ta ideja predestinacije ne temelji na božji samovolji, ampak o Njegovi vsevednosti in vsemogočnosti, ki sta večkrat in s posebnim poudarkom izpostavljena v Koranu. Svoboda izbire ni le odpravljena, ampak je, nasprotno, pripisana človeku, vpeljana v okvir njegovega čisto notranjega moralnega odnosa do Boga: biti dober ali zloben, sprejeti ali zavrniti Božji zakon. se mu ponudi, da ostaneš zvest tej postavi ali odstopi od nje, z eno besedo, da si v srcu z Bogom ali brez njega - odvisno je od samega človeka. Tako Koran tako rekoč vrača vse religije njihovemu skupnemu viru - Abrahamovi religiji - in njegovo sprejetje postane moralno obvezno za vestne Mojzesove, Kristusove in Mohamedove privržence. Koncept edinega, pravega Boga in potrebe po čistem služenju njemu je obstajal že pred Mohamedom med tistimi Arabci, ki niso sprejeli ne judovstva ne krščanstva in so bili imenovani »ločeni« ali, v arabščini, »hanifs«, kar se je kasneje začelo za označevanje privržencev starodavne vere Abrahama - v tem smislu se Mohamed imenuje Hanif. Mohamed odločno zavrača kakršno koli trditev, da je ustanovitelj ali prvi glasnik islama. "Islam je," pravi, "religija Noeta (Nuha), Abrahama (Ibrahima), Mojzesa (Muse) in Jezusa (Isa)." (Glej str. 42, v. 13 in nadalje v Kur'anu, glej str. 3, v. 84.) Ta enotnost in starodavnost islama sta pripeljala Mohameda do tega, da obsodi vso versko ekskluzivnost in zahteva enako priznanje vseh zgodovinsko ločenih manifestacij prave religije (prim. 4, str. 150; str. 3, str. 64-68; str. 2, str. 135-136). »Muhamed nikjer ne predstavlja učenja Korana kot najvišje stopnje verski razvoj, - superiornost tega nauka, ki ga je priznal, pa tudi Abrahamove vere, ki ji je zagotovo identična, ni v večji popolnosti ali višjem razvoju verske resnice, temveč le v tem, da je tu ta resnica ostaja v svoji prvotni čistosti: "Naša vera je čista." Vsi preroki so prejeli čisto vero iz nebes ("Med njimi ne delamo razlike," pravi Allah), nato pa je bila popačena deloma po krivdi ljudi (pisci, farizeji, veliki duhovniki), deloma zaradi delovanja zlega duha. ,« nadaljuje Vl. Solovjov v svoji globoki analizi doktrine islama.

Torej, Koran je sveta knjiga muslimanov, ki jim jo je izročil Božji glasnik - Mohamed. V muslimanski teologiji obstaja izraz "idžaz", kar pomeni "biti nemočen ustvariti nekaj podobnega, kar je ustvaril Allah", Kur'an pa je Kalyamullah (Gospodove besede). To je skupek moralnih, verskih, civilnih, političnih in pravnih norm, edinstvenih po verzifikaciji, slovesni pohvali in vsakdanji modrosti, ki jih je prerok prenašal v sorazmerno dolgem časovnem obdobju; Pojav prve sure (poglavja) pri številki 96 sega okoli leta 610, medtem ko je bila zadnja sestavljena tik pred Mohamedovo smrtjo leta 632.

Tradicionalno je splošno sprejeto, da sta struktura njegovih verzov (verzov) in njihov pomenski pomen tako popolna, svojevrstna in večstranska, da ni predmet besednega prevoda in je možna le pomenska interpretacija tega Svetega pisma. Zato jo je angleška akademska publikacija izdala pod naslovom "The Qur" an Interpreted "(" Razlaga Korana") in vztraja pri legitimnosti takega naslova, jaz pa, kot avtor naslednjega prevoda v ruščino, ob istem stališču, si izberem naslov " Koran. Prevajanje pomenov ".

Z izpustitvijo islama izven meja Arabije se je pojavila nujna potreba po "podvojitvi" edine kopije razodetega besedila, zapisanega iz prerokovih ust in naročenega (v smislu lokacije surov in verzov). ) v času svojega življenja. Po smrti preroka je bila ta kopija skrbno shranjena v domovih njegovih privržencev: Abu Bakra, Umarja ibn al-Khataba in končno kalifa Uthmana, med čigar vladavino (644-656) je poseben odbor pod vodstvom Zayda ibn Tabita (ki je živel med vladavino Mohameda in pisal po njegovem nareku), je vzel to kopijo Gospodovega razodetja za osnovo in odobril strogo določen kanon za razporeditev poglavij in verzov Korana in ga določil v štirih ročno napisanih izvodih, poslanih na štiri kardinalne točke; na vzhodu (Babilonija - Irak in Perzija), na zahodu (Egipt in dolina Nila), na severu (Šamske države - Sirija, Libanon, Jordanija), na jugu (Jemen in afriške regije, ki mejijo nanj). In v štirinajstih letih svojega obstoja besedilo Gospodovega vodstva ni doživelo niti najmanjše spremembe.

V zvezi s tem se lahko (in se) pojavi vprašanje: ali ruski jezik mojega prevoda ni preveč sodoben? Morda se bodo nove oblike zdele tuje za besedišče Svetega pisma, ki so ga bralci vajeni. Toda besedna semantika Korana je tako široka, da se zlahka asimilira z novimi prevladujočimi enotami. sodobni jezik. In to v celoti ustreza določbi islama, da je Koran sveta knjiga vseh časov in ljudstev, tj. vse jezike v njihovem nenehnem posodabljanju.

Prevod Svetega pisma ne sodi v okvir tradicionalne prevajalske prakse, ampak prevajalcu nalaga težko "brzo": ne posredovati toliko slovarskega pomena določene jezikovne enote kot njenega tako rekoč verskega pomen tafsir (za pomen "tafsir" glej spodaj). Zato tradicionalni prevodi Koranu ne le odvzamejo duhovno in pesniško obarvanost (in Koran je predstavljen v obliki zvenečega verza), temveč vodijo tudi do izrazitega osiromašenja prenosa pomena Svetega pisma. Tako se na primer izjemno visokofrekvenčna "takua" in s tem njena izpeljanka "mutakin" tradicionalno prevajata kot "bojati se Boga" in s tem "tisti, ki se bojijo Boga", kjer pomeni "biti pobožen". in v skladu s tem "tisti, ki spoštujejo pobožnost", čeprav je v večini primerov koranskega besedila ravno poziv k pobožnosti kot atribut vere v Gospoda in ne poziv k strahu pred njim - tako Vsemilostnega in usmiljen! Enako srečamo pri prenosu pomena enako pogoste »sabr« in njene izpeljanke »sabirin«, kjer v vseh prevodih zveni »potrpežljivost«, pomen (potrpežljiv) pa »krepkost« (duh) bil izgubljen. Gospodove besede, prenesene v enem jeziku, v drugem nimajo povsem ustreznega dvojnika. Na podlagi te predpostavke bi morala biti glavna skrb prevajalca Svetega pisma čim natančnejši prenos pomena (kar je pravzaprav nastavitev cilja prinašati Sveto pismo kot vodilo za življenje). Zato za osnovo za prevod ni vzeto samo dobesedno besedilo Korana, ampak tudi eden najboljših in najpopolnejših tafsirjev, ne le arabske, ampak tudi evropske izdaje. Za obveščanje bralcev: tafsir je podrobna razlaga verzov (verzov) Korana, ki jo praviloma izvajajo najbolj razsvetljeni duhovniki, teologi in teofilozofi islama na tem področju. V zvezi s tem je po mojem mnenju treba upoštevati izjemno pomembno točko. Za arabske teologe in filozofe same je vsebina tafsirjev pogojena z individualno percepcijo, presojo in sklepanjem, poleg tega nekateri politični režimi arabskih držav nekatere sprejemajo in druge zavračajo. To pomeni, da je vsak tafsir časovno socialen in individualen v slogovni zmernosti, radikalnosti in celo, če želite, verbalni bojevitosti. Zato se mi zdi, da včasih prevodi tujcev, narejeni z edinega objektivnega vidika raziskovalca, ki stoji zunaj verski pogled, zato lahko priloženi tafsirji zahtevajo večjo objektivnost, zvestobo izvornemu besedilu in logično odtujenost od specifičnih pogojev in časa prevoda. Čeprav so mi bili izvirni arabski tafsiri teologov al-Tabarija, Ibn Kathira, Saida Qutba izhodiščni referenčni material, pa sem za popolnejše razumevanje besedila Svetega pisma uporabil tudi tafsir največjega islamskega učenjaka Abdulaha Jusefa. Ali, predstavljeno v ameriški izdaji Korana v angleščini v prevodu istega avtorja ("The Holy Qur "an", Amana Corp., Brentwood, Maryland, ZDA, 1983).

Predlagana izdaja vključuje tudi gradivo Komisije za znanstvena znamenja v Koranu in Sunnetu pri Svetovni ligi muslimanskih držav v Meki. Zanimivo gradivo so mi posredovali udeleženci mednarodnega simpozija o znanstvenem vidiku Kurana in Sunne, ki sta ga leta 1993 v Moskvi organizirala dr. Marshal Johnson, Philadelphia, ZDA, in dr. Keith Moore, Toronto, Kanada, ki sta postali moji pravi prijatelji in zvesti svetovalci pri znanstveni razlagi Korana v zvezi z sodobna odkritja znanosti, da bi lahko bolj zadovoljil legitimno zahtevnost izobraženega rusko govorečega bralca, ki ni vajen ničesar verjeti na besedo.

»Tako po svoji nenavadno globoki vsebini in po svoji najbogatejši jezik pomeni Kur'an zagotovo lahko zahteva položaj ene največjih literarnih mojstrovin človeštva" - tako je ocenil Koran enega najboljših angleških prevajalcev te knjige - Arthur J. Arberry v svojem predgovoru k Oxfordu. izdaja Korana v angleščini leta 1969. In mislim, da ta ocena enega največjih britanskih arabistov ni niti subjektivna niti naključna. Koran je bil tisti niz ustavnih in moralnih kodeksov, ki so ustvarili, oblikovali in dali ogromno dolgo življenje državnost brez primere v zgodovini. Država kalifat, ki je nastala v Arabiji v 7. stoletju. kot rezultat verske in reformatorske dejavnosti Mohameda, ne samo, da je po velikosti presegel vsa velika cesarstva Hunov, Gotov in Turkov, ki so bila pred njim, ampak se je izkazala za trajno javno izobraževanje z neizmerno velikim vplivom na svetovno zgodovino, znanost in kulturo. V kalifatu, ki je v času svojega razcveta pokrival več kot četrtino civiliziranega sveta, v procesu interakcije različne kulture nastala je nova visoko razvita civilizacija, katere jezik je bil arabščina, ideološka osnova pa islam, monoteistična religija s popolnim sistemom etičnih in pravnih norm ter verskih in političnih institucij. Ta arabsko-muslimanska kultura je v prihodnjih stoletjih določala razvojne poti ljudstev, ki prakticirajo islam.

Tako pojav islama in državnosti, ki jo je ustvaril, privlačnost številnih zelo pomembnih političnih regij na zlato dobo zgodnjega islama kot ideal družbene ureditve, povzroča vedno večje zanimanje znanstvenikov za preučevanje tega. najpomembnejši del zgodovine vsega človeštva, brez katerega je nemogoče razumeti njegovih vzorcev. V zvezi s tem je treba upoštevati posebnosti nastanka islama, saj so vsi dokumentarni viri znanstvena raziskava povzpeti predvsem do osebnosti ene osebe, ustanovitelja te veroizpovedi, ki je udejanjila razodetja, poslana v Svetem pismu – Koranu.

»V stoletju in pol je evropska znanost prešla dolgo pot od gledanja na Mohameda kot na lažnega učitelja, ki ga je podtaknil hudič, preko poskusov diskreditacije njegovih naukov kot drugotnih, eklektičnih v primerjavi z judovstvom in krščanstvom, do priznanja islama kot vera, enaka krščanstvu in judovstvu"

(Watt, 1970, str. 183-184). Arthur Leonard:

"Islam je postal tisti mejnik na straneh svetovne zgodovine, katerega celoten pomen lahko naš svet razume le, ko se je dvignil na pravo višino."

Bertrand Russell (filozof):

»Premoč vzhoda ni bila le vojaška. Znanost, filozofija, poezija in vse vrste umetnosti so cvetele v svetu Mohameda, medtem ko je bila Evropa pahnjena v barbarstvo. Evropejci s svojo neopravičljivo ozkostjo to obdobje imenujejo " temna doba“, ampak samo v Evropi je bilo “temno”, pravzaprav samo v krščanski Evropi, saj je imela Španija, ki je bila mohamedanska (islamska. - V.P.), sijajno kulturo.

Robert Blifolt (zgodovinar):

»Če ne bi bilo Arabcev, sodobna evropska civilizacija nikoli ne bi dobila značaja, ki ji je omogočila, da je premagala vse faze evolucije; in čeprav ni ene same krogle človeško dejavnost, v katerem ne bi bil čutiti odločilnega vpliva islamske kulture, nikjer ni tako jasno izražen kot v naravne znanosti ah in znanstveni duh. Ta duh so v evropski svet vnesli Arabci.

Stanwood Cobb (ustanovitelj Svetovnega združenja za progresivno razsvetljenje):

"Islam je bil pravzaprav prednik renesanse v Evropi."

In s tega stališča, ko je odprl Koran, bi bralec moral brez predsodkov razumeti in biti prežet z duhom Svetega pisma, ki je osvojil ume celih narodov, v njih vzbudil prepričanje o resnici tega, kar je bilo poslano in zavrnjeno. jih v močno aktivno silo zgodovine.

Zelo rad bi upal, da lahko ruski prevod Korana, ki je predstavljen spodaj v verzni obliki, prinese nekoliko večjo čustveno in slogovno bližino izvirniku kot tradicionalna akademska izdaja. Moja skromna prizadevanja ne morejo zahtevati nobenega pomembnega deleža prenosa Božanske lepote verzov Korana, nebeške glasbe njegove verzifikacije, vendar so to vsaj poskusi, da vsaj do neke mere potopim rusko govorečega bralca v ozračje. odlomka Gospodovega vodstva. Prepričan sem, da bo vsak inteligenten in resen bralec nepričakovano odkril notranje zadovoljstvo in nekakšno razsvetljenje ob stiku z Gospodovo Besedo, ki ga ne bo pustila ravnodušnega in katerega globok pomen, nenavadno slovesen verz bo dolgo vznemirjal njegovo domišljijo.

ODPRTJE

Al Fatiha

V imenu Allaha, Usmiljenega, Usmiljenega!

Vse usmiljeni in usmiljeni (On je Eden),

Prvi sodni dan On je vladar.

In samo k tebi na pomoč kličemo:

"Vodi nas na pravo pot,

pot tistih

Kdo je obdarjen s tvojim usmiljenjem,

In ne pot tistih, na katerih je tvoja jeza,

In ne hodite po poteh izgubljenih."

Valeria Porokhova je prva ženska na svetu, ki je presenetila muslimanski svet, ki ima Valeria-iman za božjo izbranko, angela na zemlji, ki ji je uspelo narediti tisto, kar je uspelo redko komu od prevajalcev - prenesti samega duha. Korana, ki je v koranizmu najbolj dragocen.

Valerija Mihajlovna, ti, ki se je rodila v pravoslavna družina, privlači islam?

Koran. Najprej Koran. Prvič sem prebral Koran v angleščini in bil nad njim navdušen. To je neverjetno! Tako kot je rekel Lev Tolstoj: "Prosim vas, da me smatrate za pravovernega Mohamedana," tako lahko rečem: "Prosim vas, da me smatrate za ortodoksnega Mohamedanca." Ali ste vedeli, da ste bili izobčeni, velik pisatelj je bil pokopan na muslimanski način. Lev Tolstoj ni samo človek, je vest ruskega človeka.

Ko boste preučevali Koran, vas bo presenetila njegova neverjetna globina. Nekje po štiriurnem predavanju v Ruska akademija znanosti v dvorani je 70-letni spoštovani akademik vstal in rekel: "Če je to Koran, potem sem jaz musliman."

Koran je večen in dejstvo, da v sedmem stoletju takšnega znanja ni moglo biti, je nedvoumno. In če je bilo, potem je Gospodovo. To je pomembno razumeti.

Spoznal sem, da sem bil vse življenje musliman. Tega nisem vedel, dokler nisem prebral Korana. Odkrito vam povem, če človek bere Koran, potem, ko obrne zadnjo stran, bo rekel: "Hvaljen bodi Vsemogočni Allah." Edina stvar je, da pri branju ne sme hiteti. Moja vrnitev k islamu se je zgodila v Siriji, ko sem Kur'an prebral z razumevanjem, torej s tafsirji (komentarji). Konec koncev, tudi najbolj izobraženi Arabci berejo Koran samo s tafsirjem.

Kaj vas je spodbudilo k ideji o prevodu Korana v ruščino? In zakaj se imenuje prevod pomenov?

- Ko sem začel raziskovati, sem odkril, da je v njem 106 prevodov Korana angleški jezik, nekaj manj kot 100 - v francoščini in nemščini. In v ruščini je le 7 (!) prevodov. In to z 22-milijonsko muslimansko diasporo v Rusiji in 60-milijonsko rusko govorečo muslimansko skupnostjo v državah CIS! Želel sem prevesti Koran v ruščino, da bi ljudje lahko brali ta spis. Obstoječe prevode so naredili nemuslimani in so v sebi nosili odtenke krščanske tradicije. Tudi najboljša.

A absolutnega prevoda ne more biti. To je eno od neverjetnih dejstev človeške zgodovine. Koran je edino Sveto pismo, ki je prišlo do nas po štirinajstih stoletjih brez sprememb. Nobeden od številnih prevajalcev Večne knjige ni nikoli trdil, da je besedilo točnost. Načeloma noben prevod po definiciji ne more biti točen. Konec koncev je Koran napisan v stari arabščini, ki se bistveno razlikuje od sodobne arabščine, kar včasih vodi v neprostovoljno izkrivljanje pomena besed, besedila.

In še eden od pomembnih dejavnikov: prepisovalci Korana so preprosto naredili pavrice, ne da bi spremenili en sam znak staroarabske pisave, saj so teologi sprva vedeli, da mora biti prevajalec Korana specialist za več deset ved. Celo po mojem mnenju se je v družbi uveljavilo posebno mnenje, da prevod Korana ni v moči nikogar od ljudi. Verjetno si zato najbolj znani znanstveniki niso upali dokazati istovetnosti izvirnika in njihovega prevoda. Slavni prevajalec Korana v angleščino, arabski učenjak Marmaduke Tehtal, je njegov prevod imenoval "skoraj dobeseden"; I. Krachkovsky je popolnoma prepovedal objavo svojega dela, imenovanega "Koran". Zato sem svoje delo poimenoval "prevajanje pomenov".

To, kar sem naredil, je le skromen trud, ki ne more zahtevati nobenega pomembnega deleža v prenosu božanske lepote verzov Korana, nebeške glasbe njegove verzifikacije. Ko sem prevedel Kur'an, se mi je koža skrčila od strahospoštovanja pred Veliko knjigo.

Valeria-iman, kakšna je razlika med islamom v Rusiji in državami CIS arabski islam? In kako ste se odzvali pravoslavna cerkev na to, da je Rus, po rodu pravoslavec, prevedel Koran?

- Ali veste, kaj pomeni beseda "iman"? Vernik. Danes lahko trdimo, da so privrženci islama v Rusiji in SND žal nevedni. To je največji problem. Islam povezujemo s tistimi koncepti, ki so bili vsiljeni s šolsko in visokošolsko izobrazbo - izobraževalnega sistema, ki je islamu pripisoval vse pomanjkljivosti, na katere so se srečevali na svetu. Vendar pa vsa ta spoznanja nikoli niso temeljila na znanstvenem dejavniku, temveč so bila tendenciozno usmerjena.

Tako kot je bila cerkev razglašena za opiat ljudi, je bil islam razglašen za agresorja v vojni. To je glavna razlika. Ampak veste, kaj me je najbolj šokiralo? Ko smo dobili svobodo verskega izražanja, se je začelo tako množično, izključno čustveno vračanje k veri naših očetov in dedkov! Imam zelo tesne vezi z mladimi, katerih starši so etnični muslimani. Pravim "etnično", ker niso smeli prakticirati svoje vere - niso oni krivi. Gledam pa njihove otroke, ki hitijo v islam. Prepotoval sem celotno Volgo: bil sem v Volgogradu, Saratovu, Kazanu, Uljanovsku - povsod si mladi prizadevajo za islam, tako kot žejen za vodo. Mimogrede, enak trend sem opazil v Turčiji, kjer so vse mošeje prenatrpane z ljudmi od 18 do 40 let.

Zdaj obstaja zelo močan intelektualec, in sicer intelektualna ekspanzija islama. V nobenem primeru ni vojaška, ne oblast in niti propagandna in misijonarska. Ljudje prihajajo k islamu, ko so preučili in razumeli, kaj je, in želja po študiju verskih študij po vsem svetu je zdaj zelo močna. Vsi so utrujeni od te neskončne nemorale, od tega norega zaslužka, utrujeni od zabavne strani našega življenja. Ljudje si želijo morale, čistosti – in to je islam.

Če pogledamo angleški parlament, bomo videli, kako etnični Angleži - člani parlamenta, mimogrede, dedni lordi, sprejemajo islam. To je zelo velik kazalnik. V nobenem primeru ne pozivam ljudi, naj se spreobrnejo v islam, pozivam ljudi, naj ugotovijo, kaj je to, da razumejo, da obstaja nekaj, kar posplošuje vse in vse - koranski spis, ki vernike drugih religij - Jude in kristjane, obravnava z najgloblje spoštovanje, ki jih s spoštovanjem imenuje "ahlul kitab" ("Ljudje knjige"). Zato je za vse nas zelo pomembno, da izkažemo največjo pozornost vsem religijam, predvsem krščanstvu in islamu. Navsezadnje nimamo tujih muslimanov in tujih kristjanov. Imamo etnične, svoje kristjane in muslimane. Imamo druge religije, ki so prišle.

Ruski carji in cesarji so imeli dovolj modrosti, politične zrelosti in socialne pravičnosti, da so razumeli, da je Rusija dežela dveh prvotnih religij. Še več, odkrito povedano, islam se je v Rusiji pojavil 150 let pred krščanstvom. Poleg tega je prišel na »na lastnih nogah« po vodnih poteh skozi Kaspijsko morje in Kavkaz, se povzpel po Volgi, medtem ko je bilo krščanstvo pri nas dekretirano, in Rusija je čez noč postala krščanska preprosto z odlokom Vladimirja Rdečega sonca, ki je pregnal vse v Dneper in rekel: "Od zdaj naprej smo kristjani." Poleg tega so ljudje mislili, da je to živilo, in spraševali: "S čim ga jedo?" To je bil zanimiv zgodovinski precedens. A kljub temu sta obe veri etnično, genetsko, nacionalno naši.

Kaj je islam za človeka?

Najprej je to način življenja. In to je tisto, kar ga razlikuje od drugih religij. Zjutraj se zbudiš kot musliman, čez dan živiš kot musliman in greš spat kot musliman. Poleg tega je prerok Mohamed (mir z njim) rekel čudovito stvar, po kateri bi nas morali voditi: "Človek vsako jutro da svojo dušo za talca, zvečer pa jo prejme obremenjeno z grehi ali olajšano in okrašeno z dobra dela."

Kaj mi ni všeč pri strukturah, tako rekoč, ki temeljijo na veri? Tam že vnaprej veste, da boste v nedeljo prišli v Gospodov tempelj, se spovedali, obhajili in od tam odšli »brezgrešni«. In ves teden živite za lastne interese, nekje na ravni podkorteksa, zavedajoč se, da boste v nedeljo prišli in se očistili grehov. Zdi se mi, da je to zelo odvračajoč element, ki dovoljuje storitev greha.

V islamu človek ne more priti v mošejo v petek, da bi se spovedal, obhajil in prišel ven brez greha. V islamu boste odgovorni za vsak svoj greh. Poleg tega islam ne vztraja le pri izvajanju taubah (kesanja), ampak tudi vztraja, da se zlo pokrije z dobrim v korist žrtve. Nobena smrtna oseba na zemlji ne more odpustiti tvojega greha. To je zelo pomembna točka.

Danes so izrazi, kot so "islamski fundamentalizem", "islamski radikalizem", trdno vstopili v leksikon laika. Islam je v prvi vrsti povezan s terorizmom, vsi učitelji, ki pozivajo k vrnitvi k islamu, pa so obtoženi podleganja skrajnežem. Zakaj se po vašem mnenju to dogaja?

- Veste, všeč mi je bilo, ko je eden od programov Vladimirja Poznerja, če se ne motim, začel govoriti o fundamentalizmu. In tam je Vladimir Lukin, ki mu je zelo težko očitati tendencioznost do islama – je nemusliman –, povedal čudovito stvar, da je fundamentalizem vrnitev k temelju temeljev. Zato je v tem smislu fundamentalizem čudovit! Pa ne samo v islamu. Lepo bi bilo, da bi se krščanstvo vrnilo k temelju temeljev, torej k temu, kar je Jezus zapovedal, ker je to največji Gospodov glasnik in v Koranu Vsemogočni o njem pravi: "To je moja beseda , in okrepil sem ga z duhom iz sebe."

Zelo napačno smo dodelili besedo "fundamentalizem" negativni predznak ker je vrnitev k izvorom morale vedno pozitivna.

Ni skrivnost, da se za zastavo islama za uresničevanje svojih političnih idej skrivajo številni teroristi, popularizira se tema džihada, število mučenikov pa narašča. Kaj o teh pojavih pravi Koran?

– Najprej naj takoj poudarimo, da »islamski terorizem« ne obstaja. Zločinci nimajo narodnosti ali vere. In po Koranu so takšni ljudje zločinci. In njihovo edino maščevanje je smrt. Vsak morilec mora biti ubit. Takoj, ko opravimo izpit in pridemo do skupnega imenovalca, ki je prisoten v vseh svetih spisih: in ne ubijaj svoje duše, ne zaželi drugemu, česar si ne želiš sam, ne kradi itd. To so temeljne zapovedi in prepovedi. Zato je treba ljudem, ki zagrešijo kazniva dejanja, nemudoma odvzeti izpovedni dejavnik. Nimamo pravice reči, da je bil ta terorist musliman, Jud ali kristjan. Neha biti takšen, saj je zločinec, je zunaj vere. Soditi je treba po civilni zakonik. In potem izraz "islamska grožnja" ... Sam po sebi je absurden. Beseda "islam" pomeni "mir". Kar imamo, je "mirna grožnja".

Če je mogoče, Valeria-iman, nadaljuj z odgovorom. Kako ravnati s teroristi in mučeniki? Govorijo tudi o islamu.

- Tako Sunna kot Koran pišeta, da zunaj svojih meja nimate pravice nikogar ubiti. Niso te še napadli ... Obstaja zelo lep hadis preroka, ki se glasi takole: če dva muslimana prekrižata meča, gresta tako umorjeni kot morilec v pekel. Ko so preroka vprašali: "No, tisti, ki ubija, gre v pekel, in tisti, ki je ubit - zakaj?" "In tudi on je imel namen ubiti," je odgovoril prerok.

Koran ne dopušča napačne razlage. Za smrt nedolžnega goriš v peklu, samo tako in nikakor drugače. In ni pomembno, katere vere je ta oseba. Verniki niso samo muslimani. Ljudje krščanske in judovske veroizpovedi so v Koranu obravnavani kot zelo spoštovani, to so ljudje iz Knjige. Ljudje, ki jih je izbral Gospod Bog. Zato so bili tako kot starozavezni torični spisi in novozavezni evangeljski spisi, koranski spisi in seveda vedski spisi in zoroastrijska Avesta, vse seveda poslani z eno roko. Se pravi avtorstvo, oprostite, morda je to nekoliko vulgaren izraz, vsi spisi pripadajo istemu Stvarniku. Zato ne delamo razlike med kristjani, Judi, muslimani ... Ločimo med pogani, ateisti in verniki. Torej, če ubijete kristjana ali Juda, ubijete osebo, ki veruje v Boga. Ne morete ga ubiti, dokler ne vodi vojne proti vam.

Koran zelo jasno pravi: "In ne ubijajte duše, ki jo je posvetil vaš Gospod. Borite se za Gospodovo stvar samo s tistimi, ki se borijo z vami, in če je sovražnik ustavil vojno, potem odložite svoje orožje." Zato tistih konfliktov, ki se zdaj rešujejo z vojaškimi akcijami, ne moremo imenovati verski ali konfesionalni. Vsi so geopolitični.

Obstaja mnenje, da ženska v islamu skoraj nima pravic. Lahko jo vzamejo v harem, prisiljena je nositi hidžab, pri ločitvi pa lahko vzame le nakit, ki je na njej.

- To mnenje je le običajen stereotip, ki ga ustvarja čista nevednost. Nikjer nima ženska več pravic kot v islamu. Ženska mora biti najprej zelo elegantno in lepo oblečena. Ko se ženska obleče v črna oblačila, potem vedite, da ta barva nima nič opraviti s Koranom, edinim Gospodovim spisom na svetu, kjer pozornost bralca pritegnejo barve, barvna shema; kjer Vsemogočni Allah pravi: "Dal sem ti celotno paleto barv, ki jih moraš uporabiti. In še nekaj: Kdo je naložil zavezo za te čudovite darove, ki sem ti jih dal služiti?"

Askeza je v Koranu popolnoma odsotna. Človek bi moral živeti udobno in lepo. In Koran ne zahteva, da ženske nosijo tančico. Brez tančice, brez črnih oblačil. Nepismeno je reči, da je črna barva tančice ali abaje diktat islama. In če se v Kur'anu nekateri sklicujejo na to, kar je tam zapisano: "O, poslanec, povej svojim ženam, naj tesneje zavežejo odejo okoli sebe, da bi jih prepoznali," je bilo to posledica časovnega obdobja, ker v na območju, kjer je živel Prerok, so živeli strastni ljudje in so lahko svojim ženam dali nespodobno ponudbo. Da se to ne bi zgodilo, je bil dan tak ukaz. In dejstvo, da zdaj nosijo tančico, je tradicija, prednost: geografska, mentalna. Ta preferenca je tista, ki daje, recimo, moža posebej ali državo kot celoto. Ni več Kur'an.

Kar zadeva poligamijo, o tem govori tudi Koran. Poligamije v arabskem svetu zdaj zelo ni več. Arabci se vse bolj držijo četrte sure Korana: "Če čutiš, da jim ne boš delal pravice, se poroči samo z eno." Vendar obstajajo izjeme. Če je ženska nesposobna, ne more dati dediča, moški pa ima zagotovo pravico do dediča, ne zapusti svoje žene, kot se to dogaja v Evropi, kjer ženska med ločitvami pogosto ostane brez sredstev za preživetje oz. je diskriminirana; nadaljuje družinsko življenje z ženo brez otrok in si vzame drugo. Poleg tega mož spoštljivo in pravično obravnava oba enako. To je zelo pomembno. Če ste kupili 100 gramov zlata za eno ženo, morate kupiti 100 gramov zlata in drugo. In niti gram manj, sicer bo pravica kršena.

Odstotek takšnih porok v državah vzhoda je izjemno nizek. In v državah, kjer so ženske bolj emancipirane, kot so Sirija, Libanon, Jordanija, Irak, z redkimi izjemami poligamija praktično ni.

O ločitvi. Poročno darilo, ki ga podari ženin, ostane nevesti za vse življenje. Poleg tega je z zakonom vedno razglašeno, v katerem primeru jo izgubi: če je varala ali je bila, recimo, pobudnica nepoštene ločitve itd. Če žena spoštuje svoje zakonske dolžnosti, je čedna, v čistosti opazuje, kar ji je zapovedano, ji mož nikoli ne more ničesar vzeti. Vse ji ostane: streha nad glavo, nakit in darila, on pa odide brez vsega.

Še ena zanimiva točka. Če je ženska iz arabske družine prišla na delo, potem njena celotna plača gre v njen žep, mimo družinski proračun. To pomeni, da je muslimanka veliko bolj polna kot kristjanka. Tukaj prideš v trgovino, tam je ženska, vsa je v zlatu. Presenečeni ste nad količino zlata! Najvišje spoštovanje do žene v hiši, nimate pojma, kako mož trepeta pred njo! O tem govorim čisto odkrito. V Siriji sem živel 9 let, živel v Emiratih, v drugem arabske države in videl vse. Ni tako kot pri nas, ko ženska v vsaki vleče vreče po 10 kilogramov tovora. Arabka, če karkoli nosi, je le retikul. Samo s prstom pokaže, koliko kilogramov česa kupiti!

Glede hidžaba. Že dolgo pred Koranom so si kristjani pokrivali glave, v Rusiji pa je bil tako lep glagol "goofed up" - zašel v nered. Odlepila - to pomeni, da je odprla glavo. Zelo zanimivo je, da vse ruske cesarice nosila pokrivala. Poznamo rusko klasično slikarstvo, kjer vsa ruska krščanska dekleta nosijo kokošnike s tesno zaprtimi glavami. V islamu se to imenuje hidžab.

Vsaka religija narekuje pokrivanje glave. Kar se tiče Korana, je tam rečeno takole: "Na glavo in prsi vrzi šal, da zapreš rez na prsih." Natančneje, kako naj izgleda hidžab ali kako naj izgleda tančica - o tem ni nič rečeno. Toda to, da morate pokriti glavo, je nujno. To je temeljni narek, ki izhaja iz krščanstva, pred krščanstvom pa iz judovstva. Vsi Judje, ki verjamejo v Najvišjega, pokrivajo svoje glave, vsi kristjani, ki verjamejo v Najvišjega, pokrivajo glavo in vsi muslimani, ki verjamejo v Najvišjega, pokrivajo svoje glave.

Tukaj je treba ljudi razdeliti ne na verske strukture, ampak na vernike in nevernike. Kar se dogaja v Evropi je, da s topom premagajo komarja. Kdo lahko ženski prepove, da nosi pokrivalo, ki si ga želi? To je njena moda. Jacques Chirac prepoveduje hoditi ven v hidžabu. Kaj mu je pomembno, kaj ta ženska nosi? Ne razumem, kdaj je ženski prepovedano nositi, kar hoče. Če nosi mini krilo, se to šteje v vrstnem redu, čeprav je to pornografija. Toda izkazalo se je, da hidžab ni normalen. Vse naše težave so posledica nevednosti.

Kaj je po vašem mnenju korenina problema napačnega razumevanja islama? In kako rešiti to težavo? Kaj je danes najbolj ugoden dejavnik za vrnitev k islamu in kaj je pri tem največja ovira?

»Najbolj bo pomagalo izobraževanje. Rus in vsaka druga oseba je bila in ostaja izjemno občutljiva na versko resnico. To je napisal Vladimir Solovjov že dolgo pred revolucijo. So čiste, prefinjene, subtilne. Govorim o vseh narodih, ki so nastala na isti kulturi - Rusi, Tatari, Čuvaši, Kalmiki in drugi.

Na veri v Boga je zgrajenih veliko struktur – zgradba cerkve, zgradba sinagoge itd., ki ostajajo samo strukture, vendar to ni vera sama. Zato moramo nositi znanje o veri. "Pokličite k Bogu z modrostjo in lepoto oddajanja, in če vas ne razumejo, povejte svetu in odidite," pravi Koran. Tukaj je - koranska struktura pridige. In sploh ni treba pozivati k islamu z nasiljem.

Porokhova Valerija Mihajlovna- Prevajalec Korana v ruščino, znana javna osebnost, pedagog. Rojen leta 1949. Pripada slavni ruski plemiški družini.

Leta 1975 se Valeria poroči s sirskim državljanom Mohammedom Saeedom Al-Roshdom, diplomantom šeriatske fakultete Univerze v Damasku, ki je bil takrat študent in nato podiplomski študent na Moskovskem inštitutu za strateške študije. Leta 1985 se je iz Moskve preselil v Damask, kjer se je spreobrnil v islam in začel prevajati Sveto knjigo Korana, kot veroizpoved islama.

Leta 1991 je bil prevod pomenov Korana končan in prenesen na Islamsko raziskovalno akademijo Al-Azhar Al-Sharif (Egipt, Kairo). Njen prevod je bil s strani uleme in muftij islama priznan kot najboljši. To najbolj avtoritativno znanstveno središče je po več letih skrbnega preučevanja prvič kanoniziralo ruski prevod. Univerza v Kairu je Valeriji Porokhovi podelila naziv častnega akademika in njen prevod pomenov Korana v ruščino označil za zgleden. Sirski mufti Ahmed Keftaru jo je razglasil za svojo hčerko.

Od leta 1991 je Porokhova vodja sveta Islamskega izobraževalnega centra Al-Furqan. Leta 1997 se splošni oddelek Akademije odloči za odobritev premestitve. Istega leta je zagovarjala doktorsko disertacijo o prevodu Korana.

Ustvarjeno leta 2000 verska organizacija Ruski muslimani "Straight Way", ki mu predseduje dr. Ali Vyacheslav Polosin, sopredseduje pa akademik Iman Valery Porokhova. Je redna članica Akademije za humanistiko, članica upravnega odbora Evrazijske mednarodne akademije za kulturo, njen prevod Korana je nominiran za nagrado "Knjiga leta 1998", redna članica Mednarodne akademije za Informatizacija pri ZN, redni član Ruske akademije naravoslovnih znanosti, (odsek za geopolitiko in varnost).

Valeria Porokhova je prejela medaljo "Za duhovno enotnost" Duhovne uprave muslimanov srednjeevropske regije Rusije, RANS - častni znak Akademije "Za zasluge v razvoju znanosti", Mednarodne medakademske unije pri ZN - najvišja nagrada - Red zvezde Vernadskega prve stopnje. V Teheranu nagrajen z najvišjo nagrado islamskega sveta "Čuvar Svetega Korana".

Prevajanje pomenov

V. Porokhova

Uvod

V imenu Allaha, Usmiljenega, Usmiljenega!

Ruska filozofija in teologija sta vse monoteistične religije vedno obravnavali z globokim razumevanjem, saj so verjeli, da je vera v edinega Boga in njegovo pravično sodbo enaka v vseh razodetjih. Razkrivati resnico nekaterim in jo skrivati pred drugimi bi bilo v nasprotju z resnico in Božjim usmiljenjem. Ta božja enotnost logično zahteva enotnost človeštva, ki je povezano z Bogom, torej enotnost prave religije kot vere za vsa ljudstva. In nedvomno vsaka od velikih verskih kultur ni mehansko kopičenje heterogenih elementov, ampak je zrasla na zgodovinskih tleh iz živega zrna, ki ga je tja vrgel veliki genij Stvarnika, z imenom »vse, kar je na zemlji in v nebesih«. ” je pridobil obstoj in notranji pomen. To živo zrno je bilo preroško poslanstvo Gospodovih poslancev.

Med Judi je bil takšen glasnik Mojzes, ki je svojemu ljudstvu izročil sveti zakon – Toro; Krščanstvo je nastalo s prihodom Jezusa Kristusa, ki je prinesel evangelij; in končno se je islam oblikoval s prihodom Mohamedovega glasnika in svete knjige - Korana. Ime "rasulu-llah", ki ga običajno daje Mohamedu tako sam kot njegovi privrženci, pomeni "božji poslanec", "oseba, ki je prejela poslanstvo od Boga." »Če vidimo v svetovni zgodovini stvar naključja, rezultat zunanje mehanske spojitve majhnih dejavnikov, potem seveda Mohamed ni imel nobenega poslanstva, ampak samo zato, ker s tega vidika nihče ne more imeti nobenega poslanstva. nasploh. Če pa v zgodovini prepoznamo notranji pomen in smotrnost, potem mora tako velik svetovni vzrok, kot je nastanek islama in temelj muslimanske kulture, brez dvoma imeti previdenčni pomen in poslanstva Mohameda ni mogoče odvzeti. od njega; in način, kako ga je prejel, se popolnoma ujema s psihološkimi izkušnjami in zgodovinskimi analogijami« (Mojzes in Kristus).

Takšno stališče do tega vprašanja ima eden največjih filozofov, profesor Univerze v Sankt Peterburgu Vladimir Sergejevič Solovjov (1896). In potem beremo od V. Solovyova:

Nepremagljiva trma Mohamedovih nasprotnikov pri zavračanju resnice, ki jo je razglasil po božjem ukazu - trma, slabo prekrita z očitno brezvestnimi argumenti, je seveda pripeljala Mohameda do ideje, da so ti njegovi nasprotniki, pa tudi njihovi predhodniki, ki so zavračali prejšnje preroki, tega niso počeli po nevednosti, ampak iz zle volje ... In ko ljudje neustavljivo vztrajajo v neveri, to pomeni, da jih vsevedni Bog obsodi na smrt, ki, vedoč, da v globini svoje duše nepreklicno dal prednost zlu pred dobrim, ne skrbi več za njihovo odrešenje, ampak, nasprotno, zaradi svojih previdnostnih namenov še bolj otrdi njihova srca,« torej ta ideja predestinacije ne temelji na božji samovolji, ampak o Njegovi vsevednosti in vsemogočnosti, ki sta večkrat in s posebnim poudarkom izpostavljena v Koranu. Svoboda izbire ni le odpravljena, ampak je, nasprotno, pripisana človeku, vpeljana v okvir njegovega čisto notranjega moralnega odnosa do Boga: biti dober ali zloben, sprejeti ali zavrniti Božji zakon. se mu ponudi, da ostaneš zvest tej postavi ali odstopi od nje, z eno besedo, da si v srcu z Bogom ali brez njega - odvisno je od samega človeka. Tako Koran tako rekoč vrača vse religije njihovemu skupnemu viru - Abrahamovi religiji - in njegovo sprejetje postane moralno obvezno za vestne Mojzesove, Kristusove in Mohamedove privržence. Koncept edinega, pravega Boga in potrebe po čistem služenju njemu je obstajal že pred Mohamedom med tistimi Arabci, ki niso sprejeli ne judovstva ne krščanstva in so bili imenovani »ločeni« ali, v arabščini, »hanifs«, kar se je kasneje začelo za označevanje privržencev starodavne vere Abrahama - v tem smislu se Mohamed imenuje Hanif. Mohamed odločno zavrača kakršno koli trditev, da je ustanovitelj ali prvi glasnik islama. "Islam je," pravi, "religija Noeta (Nuha), Abrahama (Ibrahima), Mojzesa (Muse) in Jezusa (Isa)." (Glej str. 42, v. 13 in nadalje v Kur'anu, glej str. 3, v. 84.) Ta enotnost in starodavnost islama sta pripeljala Mohameda do tega, da obsodi vso versko ekskluzivnost in zahteva enako priznanje vseh zgodovinsko ločenih manifestacij prave religije (prim. 4, str. 150; str. 3, str. 64-68; str. 2, str. 135-136). »Mohamed naukov Korana nikjer ne izpostavlja kot najvišjo stopnjo verskega razvoja – premoč tega učenja, ki ga priznava, pa tudi Abrahamove vere, s katero je gotovo istoveten, ni v večji polnosti oz. višji razvoj verske resnice, vendar le v tem, da tu ta resnica ostane v svoji prvotni čistosti: »Naša vera je čista«. Vsi preroki so prejeli čisto vero iz nebes ("Med njimi ne delamo razlike," pravi Allah), nato pa je bila popačena deloma po krivdi ljudi (pisci, farizeji, veliki duhovniki), deloma zaradi delovanja zlega duha. ,« nadaljuje Vl. Solovjov v svoji globoki analizi doktrine islama.

Tradicionalno je splošno sprejeto, da sta struktura njegovih verzov (verzov) in njihov pomenski pomen tako popolna, svojevrstna in večstranska, da ni predmet besednega prevoda in je možna le pomenska interpretacija tega Svetega pisma. Zato jo je angleška akademska publikacija objavila pod naslovom " Razlaga Kur'ana " ("Razlaga Korana") in vztraja pri legitimnosti takega naslova, jaz pa, kot avtor naslednjega prevoda v ruščino, ob istem stališču, si izberem naslov " Koran. Prevajanje pomenov ".

Iz Wikipedije, proste enciklopedije

Kor ampak n (arab.

Kur'an) je verska knjiga, posvečena pripadnikom vseh islamskih veroizpovedi. Služi kot osnova muslimanske zakonodaje, tako verske kot civilne.

Etimologija

Po tradicionalnih muslimanskih verovanjih je beseda "Koran" običajen arabski besedni samostalnik iz glagola "kara'" - "bral je". Po mnenju sodobnih raziskovalcev beseda "Koran" izvira iz sirske besede "Keryan", kar pomeni "branje, lekcija Svetega pisma". Muslimani verjamejo, da je bil Koran Mohamedu posredovan po delih v Meki in Medini med letoma 610 in 632. Nova doba skozi nadangela Jabraila

Kompilacija Korana

Koran je kot ena sama knjiga nastal po Mohamedovi smrti, pred tem pa je obstajal v obliki razpršenih pisnih seznamov in v spominu sopotnikov.

Po smrti Mohameda, ko je v eni od bitk umrlo 70 bralcev Korana, ki so znali ves Koran na pamet, je grozila, da bo Koran izgubil. Po odločitvi prvega kalifa Abu Bakra so bili zbrani vsi zapisi, vsi verzi Korana, vendar v obliki ločenih zapisov. Viri iz tega obdobja pravijo, da so bili dvanajst let po Mohamedovi smrti, ko je Osman postal kalif, v uporabi različni zapisi Kur'ana, ki so jih naredili slavni prerokovi spremljevalci, zlasti Abdallah ibn Masud in Ubayya ibn Kaab. Sedem let po tem, ko je Osman postal kalif, je ukazal sistematizirati Koran, pri čemer se je opiral predvsem na spise Zayda, Mohamedovega spremljevalca. Abu Bakr je določil sedem načinov branja kanoničnega besedila Korana.

Koran je sestavljen iz 114 sur - poglavij, razporejenih predvsem po vrstnem redu od največjega do najmanjšega. Po drugi strani je vsaka sura razdeljena na ločene izjave - verze.

Vse sure Kur'ana, razen devete, se začnejo z besedami: "V imenu Allaha, Milostivega, Usmiljenega ..." (v arabščini: "Bismi-Llahi-R-rahmani-R-rahim ...").

Sedma sura najstarejšega rokopisa Korana (sredina 7. stoletja).

V Koranu je 77.934 besed. Najdaljša sura, 2., ima 286 verzov, najkrajša - 103, 108 in 110. - 3 verze. Ayahs od 1 do 68 besed. Najdaljši verz je 282 verzov, 2 suri. Ayat o dolgu. Najpomembnejši verz je 255 verzov, 2 suri, imenovani Ayatul-Kursi (Ayat prestola).

Koran pripoveduje zgodbe o številnih likih in dogodkih iz krščanskih in judovskih verskih knjig (Biblija, Tora), čeprav se podrobnosti pogosto razlikujejo. Tako znane biblične osebe, kot so Adam, Noe, Abraham, Mojzes, Jezus, so v Koranu omenjene kot preroki islama (monoteizem).

V islamski tradiciji so ta razodetja zaznana kot govor samega Alaha, ki je izbral Mohameda za preroško poslanstvo. Ta razodetja, zbrana skupaj, povzeta v enem seznamu, v času vladavine kalifa Osmana (644-656), so sestavljala kanonsko besedilo Korana, ki se je nespremenjeno ohranilo do danes. Prvi popoln tak seznam sega v leto 651. Številni poskusi, v obdobju tisoč in pol let, da bi vsaj nekaj spremenili sveto besedilo Korana zaradi neskladij in kasnejše kritike privržencev islama, so propadli.

Za več kot milijardo in pol muslimanov je Koran sveta knjiga.

Izjemne umetniške zasluge Korana nedvomno priznavajo vsi poznavalci arabske literature. Vendar se jih veliko izgubi v dobesednem prevodu.

Poleg Korana muslimani priznavajo še druge svete knjige, vendar verjamejo, da je preostali del Svetega pisma izgubil svojo vlogo po začetku razodetja Korana, ki je zadnji od Svetih pisem in bo zadnji Sveto pismo do sodni dan.

Obveznosti muslimana do Kur'ana

Po šeriatu ima musliman naslednje obveznosti do Kur'ana:

Verjeti, da je plemeniti Koran beseda Vsemogočnega Allaha, in se ga naučiti brati v skladu s pravili izgovorjave (tajwid).

Vzemite Kur'an v roke le v stanju umivanja in pred branjem recite: A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaytani-r-rajim! (Zatekam se k Allahovi zaščiti pred zlom, ki prihaja od satana, ki ga preganja po kamnih) -Rahmani r-Rahim! (V imenu Alaha, Najmilostnejšega, Najmilostljivejšega. (Kdo se bo usmilil samo tistih, ki verujejo)) Pri branju Korana se je treba, če je le mogoče, obrniti proti Kaaba in pokažite izredno spoštovanje tako pri branju kot pri poslušanju njegovih besedil.

Hranite Kur'an na visokih (policah) in čistih mestih. Korana ne smete hraniti na nizkih policah in ga ne odlagati na tla.

Strogo sledite (kolikor lahko) vsem predpisom, navedenim v Koranu. Gradite svoje celotno življenje v skladu z moralnimi načeli Svetega Korana.

A. MEKKANSKE SURE

Sure 1. obdobja (poetične)

96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94,

93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99,

82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69,

51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.

Sure 2. obdobja (Rahman)

54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43,

72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.

Sura 3 obdobja (preroška)

32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31,

42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.

B. MEDINSKE SURE

2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24,

58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.

Hadis Kudsi

"Bodi zadovoljen z majhnim - in ne boš potreboval; znebi se zavisti - in boš miren; oddalji se od prepovedanega - in tvoja vera bo postala iskrena. Kdor malo govori, ima popoln um, kdor je zadovoljen z malim, zanaša se na Vsemogočnega Allaha.Za ta svet delaš, kot da jutri ne boš umrl, in zbiraš bogastvo, kot da boš živel večno.

"Ne bodi tisti, ki dopušča opustitve v kesanju, ki si želi večnega življenja v raju, a ne dela dobrih del. Če mu je dano, ni zadovoljen s tem, in ko je [nečesa] prikrajšan, je nepotrpežljiv.Zapoveduje dobro, ko sam tega ne izpolnjuje, prepoveduje slabo, ko se sam tega ne varuje. dobri ljudječeprav sam ni eden izmed njih, sovraži hinavce, ko je sam eden izmed njih. Pove, česar sam ne naredi, in naredi, kar mu ni naročeno, zahteva izpolnitev [obljube], sam pa tega ne izpolni.

Al Fatiha

1. V imenu Allaha, Usmiljenega in Usmiljenega!

2. Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov;

3. Vsemilostni in usmiljeni On sam,

4. Samo sodni dan On je Gospod.

5. Le pred tabo klečimo

In samo k tebi na pomoč kličemo:

7. Kaj ste izbrali za te

Kdo je obdarjen s tvojim usmiljenjem,

Ampak ne za tiste, na katere je tvoja jeza

In ki tava v neveri.

Krava

Al Bakara

V imenu Allaha, Usmiljenega in Usmiljenega!

1. Aleph-Lam - Mim.

2. Ta knjiga je nedvomno navodilo za tiste

Ki se boji božje jeze

3. In prepričan o nevidnem,

Molitev na uro

In (velikodušno) razdeli (iz deleža,)

ki smo mu ga dali.

4. Kdo vam je (v razodetju) zagotovil, da vam je bilo poslano

In v tem, kar je bilo poslano drugim pred vami,

In ki je (z vso dušo) zagotovil drugo življenje.

5. Hodijo po pravi Božji poti,

In samo oni bodo zmagali.

6. Toda za nevernike je vse enako,

Ali si jih opominjal ali ne -

(V Allaha) ne bodo verjeli.

7. Bog jim je zapečatil srca in ušesa

In pokrili oči s tančico, -

Njihovo maščevanje bo hudo!

8. Toda takšni ljudje so med ljudmi,

Kdo pravi: "Verujemo v Gospoda in v sodni dan!"

Toda (v globini svoje duše) ne verjamejo.

9. Poskušajo lagati

In Gospod in tisti, ki verujejo.

A lažejo sami sebi

In tega ne razumejo.

10. Njihova srca je prevzela bolezen,

In Bog bo to bolezen samo še poslabšal.

Za to laž

Njihovo maščevanje bo boleče.

11. Ko jim rečejo:

"Ne seješ hudobije na zemlji,"

Odgovorijo: »Nasprotno!

Tukaj sejemo samo dobre stvari.”

12. Žal! Vsi so tisti, ki sejejo hudobijo,

A sami tega ne razumejo.

13. Ko jim rečejo:

»Zaupaj v Boga

Kako so to storili drugi,

Odgovorijo:

»Ali bomo verjeli

Kot verjamejo vsi nevedci in bedaki.

Vendar ne! Pravzaprav so norci!

Tudi če tega nočejo razumeti.

14. Ko srečajo tiste, ki verujejo,

"Verjamemo," pravijo.

Ampak biti sam s svojimi šejtani

Pravijo: "Z vami smo z vsem srcem,

In tam smo se samo smejali."

15. Toda Gospod se jim bo posmehoval

In vodil jih bo v takšno krivico,

V katerem tavajo na slepo.

16. In to so tisti, ki so v zmoti

Kupljeno za ceno resnice.

Toda kako nedonosna je ta kupčija!

Izgubili so (na tem) pravo pot.

17. So kot človek, ki je zanetil ogenj,

Ko je njegova svetloba osvetlila vse okoli,

Allah jim je vzel ogenj,

In jih pustil v popolni temi,

Zaradi tega ne morejo videti.

18. (In zdaj) gluhi, nemi in slepi -

Ne bodo se vrnili k Bogu.

19. Il (tukaj je še ena primerjava)

Kot deževni oblak na nebu

Temno je, grmi in bliskajo se strele

Prste zatikajo v ušesa,

Boji se smrti zaradi udara strele, -

Toda Bog objema vse nevernike.

20. Njihova strela skoraj zaslepi,

Toda kadarkoli zasveti zanje,

Z njo gredo naprej;

Ko nanje pade tema

Nepremično zamrznejo.

Toda naj bo to Allahova zapoved,

Odvzel bi jim sluh in vid,

Konec koncev je Allah vsemogočen nad vsem!

21. O ljudje! Častite svojega Gospoda,

Kdo je ustvaril tebe in tiste, ki so bili pred teboj,

Tako da boste dobili pravičnost.

22. Kdo ti je položil preprogo na tla,

Dvignjena nebesa kot pokrov,

In iz nebes je izlil (obilno) vodo,

Da bi obrodil sadje za vašo hrano,

Torej, ko ti je (resnica) že znana,

Ti si mu enak

Ne izmišljajte drugih božanstev.

23. In če ste v dvomih o

Kar smo poslali svojemu služabniku,

Naredite vsaj eno takšno poglavje

In pokličite (kogar koli želite)

Kot pričevalci sami sebi, poleg Boga,

Če ste (po svojih besedah) resnicoljubni.

24. Če pa ne,

In tega res ne moreš.

Boj se ognja, za katerega prižiganje

Kamni in ljudje bodo

Kaj je pripravljeno za nevernike.

25. In oznanjajte dobro novico

Vsem, ki ste zagotovili in delate dobro,

Čakajo jih vrtovi, ki se umivajo z rekami,

In kadar koli jim od tam dajo sadje,

Vzklikali bodo:

"S tem smo bili prej hranjeni"

Čeprav je ta podobnost le na videz.

Zanje obstajajo čisti zakonci,

In ostani tam za vedno.

26. Bog ne odlaša s prispodobo -

Naj bo to najbolj nepomemben komar

Ali najplemenitejša od njegovih stvaritev.

Toda tisti, ki verjamejo, vedo -

To je (resnica) od njihovega Gospoda.

In tisti, ki zavračajo vero, pravijo:

"Kaj misli Gospod s to priliko?"

Zavaja mnoge

In mnoge vodi na pravičen način,

Voditi (s poti) samo hudobne,

27. Kdo krši

Dogovor z Bogom

Loči, kar je zapovedal, da je eno,

In seje težave na zemlji,

Vsi so tisti, ki so bili prevarani.

28. Kako ne verjameš v Allaha?

(prvotno) ste bili prikrajšani za življenje.

Potem ti jo je dal.

Sčasoma ti bo rekel, da umreš

Da te spet vrne v življenje

In potem se boste spet vrnili k njemu.

29. On je tisti, ki je ustvaril za vaše potrebe

Vse na tej zemlji.

Nato je nadaljeval (ustvarjal) nebesa,

In v njih je zgradil sedem nebeških obokov.

Alah je res Vedeč o vsem!

30. In glej, tvoj Gospod je rekel angelom:

"Imenoval bom svojega podkralja na zemlji."

Odgovorili so: »Ali boste dali tja tistega, ki

Kdo bo tam sejal hudobijo in nanjo prelival kri?

Pohvalimo vas

In hvalimo vašo svetost."

Rekel jim je: »To vem

Česa ne veš."

31. In učil je Adama

Imena vsega, kar obstaja,

Nato je vse predstavil pred angeli

In rekel je: "Zdaj mi povej vse to,

Če ste resnični (v svojih besedah)."

32. In rekli so: »Hvaljen bodi (Gospod)!

Vemo samo tisto, kar si nas naučil

Pravzaprav si sam

Poln modrosti in znanja!"

33. Rekel je: »O Adam!

Povejte jim vsa imena (stvari)."

In takrat jim je to povedal,

Bog je rekel: »Ali ti nisem rekel

Da poznam skrivnosti neba in zemlje.

Vem, kaj si pokopal (v srcih)

Ali (govori) odkrito."

34. In tako smo rekli angelom:

"Nizko se pokloni Adamu"

In priklonili so se mu,

Razen arogantnega Iblisa,

Ki je ponosno zavrnil

In postal je eden od hudobnih.

35. Nato smo rekli: »O Adam!

Živi s svojo ženo v rajskem vrtu,

In kjer koli že ste,

Jejte obilo sadja za svoje veselje,

Toda ne približujte se temu drevesu,

Sicer padeš v zlo in brezpravje."

36. Toda satan jih je vodil v greh

In prinesel (iz blaženosti),

v kateri so bili tam.

In rekli smo: "Vrzi dol tako tebe kot svoje (otroke)

In bodite med seboj sovražni;

Od zdaj naprej boš ostal na zemlji,

Kaj vam bo dalo za življenje

Do časa, ki sem ga določil jaz.

37. Nato se je Adam naučil od svojega Boga in prejel

Besede (o njegovem kesanju).

In Bog je spet obrnil svoje usmiljenje k njemu,

(Sprejemanje) obžalovanja za storjeno.

Konec koncev, naš Gospod pomaga in usmiljen!

38. Rekli smo: »Skupaj vrzite od tu dol!

In če vam pride vodstvo od Mene,

Tisti, ki mu sledijo, se ne bodo bali,

In njihova žalost se ne bo poslabšala.

39. Toda tistim, ki (resnico) zavračajo,

Ker menimo, da so naša znamenja napačna,

Biti prebivalci pekla

In ostani tam za vedno."

40. Izraelovi sinovi! Se spomniš te milosti

ki sem ti ga dal,

In držite svojo stran zaveze,

Potem bom svoje obdržal.

Boj se samo mene.

41. In verjemi v to, kar sem poslal (zdaj),

Da potrdite resničnost tega (Sveto pismo), ki je pri vas;

Ne bodi prvi, ki ga zavrne

In za najnižjo ceno

Ne trgovaj z Mojimi znamenji,

In šele pred Menoj čutim strah;

42. Ne oblači resnice z lažmi

In ne poskušajte tega skriti

Ko ste (bistvo) že dojeli;

43. Molitev se drži strogo,

Delajte miloščino (za čiščenje).

In sklonite glave s temi

ki se je priklonil pred menoj.

44. Ali si pravičnost in vrlina

Predpisujte samo drugim

In sam pozabiš na to,

Čeprav spoštujete Sveto pismo (Gospodovo)?

Ali ne razumeš tega?

45. Sami kličete na pomoč

Potrpežljivost, vztrajnost in molitev, -

To je veliko breme,

Ampak ne za tiste, ki so krotke po duhu in ponižni,

46. In trdno verjame, da bo srečal svojega Gospoda

In vrni se (za vedno) k njemu.

47. Izraelovi sinovi! Se spomniš te milosti

ki sem ti ga dal,

In da sem te povzdignil nad ostale ljudi.

48. In bojte se Dneva, v katerem ni niti ene duše

Ne bo nosil grehov druge duše -

Priprošnje zanjo (Gospod) ne bo sprejel,

In odškodnine (za plačilo za grehe) ne bo vzel,

In ne enega (od grešnih duš)

Pomoč ne bo zagotovljena.

49. In ne pozabite:

Rešili smo te faraona in njegovega ljudstva,

Kar boleče trpljenje

Tako dolgo te je podrejal -

Vzeli so življenja vaših sinov,

Žive ostanejo samo ženske.

To je bila za vas velika preizkušnja od Boga.

50. In ne pozabite:

Rešimo te, režemo morje,

In pred očmi

In faraona in njegovega ljudstva smo utopili.

51. In ne pozabite:

Musi smo določili obdobje štiridesetih noči.

Ste v njegovi odsotnosti

Teleta so vzeli za čaščenje,

To početje je hud greh.

52. Potem smo ti odpustili,

In lahko bi bili hvaležni.

53. In ne pozabite:

Musi smo dali tako Diskriminacijo kot Knjigo,

In lahko bi šli po pravični poti.

54. In spomnite se, kako je Musa rekel svojemu ljudstvu:

»O moji ljudje!

Vi, ko ste vzeli tele zase (za spoštovanje),

Poškodovali so samo sebe;

In zato zdaj (v ustreznem kesanju)

Obrneš se na svojega Stvarnika,

(In za ta greh) se morate sami ubiti,

Bolje ti bo v očeh Stvarnika.”

In spet se je obrnil k tebi (z odpuščanjem) -

Konec koncev je naš Gospod spreobrnjen in usmiljen!

55. In zapomni si

Kot si rekel Musi:

»O Musa! Ne bomo vam verjeli

Dokler ne bomo odkrito videli Gospodovega obličja."

Toda grom in strela sta te udarila -

Konec koncev ste bili tudi sami priča temu.

56. Potem smo po tvoji smrti

Priporočamo tudi

Nalaganje...

doma > elektrarne

Koran v prevodu Valery Powder. Iman Valeria Porokhova: »Koran ne dopušča napačne razlage

Krava

Priporočamo tudi