Kratka zgodovina Mojzesa. biblijska zgodba o Mojzesu zgodba o preroku Mojzesu

Ve-li-ki pro-rock in za-ko-no-da-tel od-ra-il-chan pro-is-ho-dil od co-le-na Le-vi-i-na. Rodil se je v Egiptu okoli leta 1570 pr. V vseh svojih na-chi-na-ni-yah in korakih je bil Mo-in-to orožje-di-em v rokah Vse-zgoraj-ne-go. Mo-in-to je bil človek-lo-ve-com, nekdo-ro-mu Bog je razkril skrivnosti bivanja: so-re-re-ing sveta in človek-lo-ve-ka . Na gori Xi-nai-sky je od Boga prejel 10 for-for-ve-dey od njega. Z božjo močjo je ustvarila veliko znanje in čudeže. Pre-sta-vil-sya 120 let v državi Mo-avit-sky. Pokopan v dolini blizu Beth-fe-go-ra, vendar "nihče ne ve, kje bi ga pokopali, celo do danes" ().

O življenju Mo-and-seyja so biblijske knjige v West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la in Vto-ro-for-ko-nie.

Kondak preroka Mojzesa

Obličje preroka z Mojzesom in Aronom se danes veseli, / kot da se je na nas izpolnil konec njune prerokbe; / danes sveti križ, s katerim si nas rešil. / / S temi molitvami si Kristus Bog usmiljenje nam.

prevod: Srečanje prerokov z Mojzesom in Aronom danes veselo zmaga, ker se je na nas izpolnil rezultat njihovih prerokb: danes sveti križ, po katerem smo rešeni. Po njihovih molitvah, Kristus, naš Bog, usmili se nas.

Kdo je prerok Mojzes, lahko izveste iz Svetega pisma. Njegova biografija je predstavljena v Stari zavezi. Po Svetem pismu je to osrednji del igralec dogodki, ki so določili usodo judovskega ljudstva kot božjega izbranca.

Imenuje se Bogovidec, ker je neposredno komuniciral z Bogom. Mojzesu je po svetopisemski legendi Gospod izročil plošče - kamnite plošče, na katerih je bilo vklesanih deset zapovedi, ki so kasneje postale osnova krščanske morale.

Prerok Mojzes Bogovidec - kratko življenje

Življenjepis tega izjemnega človeka, ki je živel pred nekaj tisočletji, je do danes zelo zanimiv tako za strokovne raziskovalce biblične zgodovine kot za navadni ljudje seznanjen s Svetim pismom.

Takole je videti kratek ponovljeni svetnikov življenjepis.

Mojzesovo rojstvo

Faraon Ramzes II, ki je prišel na oblast v domovini preroka, v Egiptu, kjer so takrat živeli Judje, se je bal, da bi ga v primeru vojne tujci izdali in prešli na stran nasprotnikov. Faraon je začel izvajati politiko genocida, silil Izraelce k trdemu delu, ukazal pa je tudi pobijanje vseh novorojenih dečkov v judovskih družinah.

Ta ukaz je začel veljati na predvečer Mojzesovega rojstva, ki je postal tretji otrok v družini Amrama in njegove žene Jochebed - bodoči prerok je imel brata Arona in sestro Mirjam.

Otroštvo in mladost

Staršem je uspelo skriti dejstvo njegovega rojstva. Ker so se zavedali, da to ne bi bilo mogoče dlje, in da bi otroka rešili, so starši otroka dali v košaro in ga skrili v goščave papirusa ob bregovih Nila. Faraonova hči, ki je prišla s služkinjami na breg reke, je po nesreči našla košaro. Ker je vedela za očetov ukaz, je princesa razumela, kdo je otrok, vendar se je, presenečena nad lepoto otroka, odločila, da otroka vzame gor.

Otrok ni hotel vzeti prsi nobeni medicinski sestri, nato Mariam, Domača sestra Mojzes, je prišel in ponudil, da poišče medicinsko sestro za otroka. Bila je fantkova mati. Žena je nato fanta pripeljala v palačo kot posvojenega sina faraonove hčere. Tam je živel, dokler ni postal polnoleten. Vendar je mladenič vedel za svoj izvor in nikoli ni častil egipčanskih bogov.

Pobegnite v puščavo

Nekoč je videl Egipčana, ki je pretepel Juda, in medtem ko je branil svojega soplemenika, je po nesreči ubil napadalca. Posvojenec princese, ki beži pred preganjanjem, pobegne skozi puščavo v madijansko deželo, najde zavetje v hiši duhovnika tega ljudstva in postane mož svoje hčerke.

Koliko let je prerok potreboval, da je fizično in duhovno dozorel za glavni podvig svojega življenja – izpeljevanje judovskega ljudstva iz egiptovskega suženjstva? Med begom iz Egipta je bil Mojzes star štirideset let in enako je živel v Midjanu, tako da je bil v času eksodusa že star 80 let.

Klicanje Mojzesa od Boga

Nekoč, ko je svetnik pasel ovce svojega tasta nedaleč od gore Horeb, se je prikazal Gospod v podobi gorečega, a ne gorečega trnovega grma. Ko se je pastir skušal približati in si pobliže ogledati ta čudež, je slišal Božji glas, ki mu je naročil, naj se ne približuje. Glas je svetnika pozval, naj se vrne v Egipt, da bi Jude popeljal iz ujetništva.

Da bi okrepil prerokovega duha, je Bog spremenil palico (pastirsko palico) v prerokovi roki v kačo. Gospod je svojega izbranca opozoril, naj bo pripravljen na težave, saj zagrenjeni faraon ne bi privolil, da bi Jude izpustil na prostost. Ker je imel prerok govorno motnjo, Gospod pošlje z njim brata Arona.

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Faraon ni bil več vladar, pred katerim je bodoči prerok pobegnil pred štiridesetimi leti. V odgovor na Mojzesovo zahtevo, naj Judom da možnost, da zapustijo Egipt, se je faraon le smejal, a povečal delovno službo svojim sužnjem.

Toda Mojzes ni pustil kralja pri miru in je zahteval svobodo za svoje soplemenike.

Ko je prejel še eno zavrnitev, je faraonu zagrozil s strašnimi božjimi kaznimi. Faraon ni verjel, a grožnja je postala resničnost: Gospod je po Mojzesovi roki Egipčanom začel pošiljati "usmrtitve", torej kazni.

Deset nadlog

Prvič, kot pravi legenda, je postala kazen s krvjo, ko se je vsa voda v Nilu in drugih rezervoarjih spremenila v kri, se je »zadišala« (gnila) in je postalo nemogoče piti. Hkrati je v domovih Judov ostalo čisto in pregledno. Egipčani so morali pitno vodo kupovati od svojih sužnjev.

Toda faraon ni verjel, da je to božja kazen, ampak je škodo na vodi pripisal čarovništvu. Poklical je na pomoč svoje čarovnike, ki so tudi čisto vodo, kupljeno od Judov, uspeli spremeniti v kri.

Drugič Egipčanska usmrtitev je bila invazija krastač (žab), ki so prišle iz vode in s seboj napolnile vso zemljo ter se priplazile v hiše Egipčanov. Krastače so bile povsod - na tleh in stenah, v postelji in posodi. Čarovništvo Egiptovski duhovniki, ki je poskušal znebiti državo krastač, je povzročil še večje povečanje njihovega števila.

Faraon je začel prositi Mojzesa, naj moli zanj pred Gospodom, da bi vrnil žabe nazaj v reke in obljubil, da bo Jude izpustil. Zahteva je bila izpolnjena, vendar je vladar prekršil to besedo in prerokovih plemenov ni izpustil.

Tretjič usmrtitev je bila invazija mušic, ki so pokrile površino zemlje in napadale ljudi in živino.

Tokrat so magi sami, ki so spoznali svojo nemoč, to kazen prepoznali z božjim prstom in pozvali vladarja, naj se strinja z zahtevo vodje Judov, vendar je faraon spet zavrnil.

četrti je bila kazen za "pasje muhe" - žuželke, ki so združevale vztrajnost muh in agresivnost psov. To je bil nekakšen gadf, ki se je vkopal v kožo ljudi in živali ter za seboj pustil krvaveče rane. In nihče se ni mogel nikamor skriti pred njimi.

Samo območje Gošena, kjer so Izraelci strnjeno živeli, je bilo brez muh. Tako je Stvarnik pokazal, da vse te nesreče niso samo " ekološka katastrofa«, ampak Gospodova kazen, ki je selektivna.

peti kuga je bila pogin goveda, ki je prizadela domače živali po vsem Egiptu. Preživela je le živina v hlevih Judov.

Šesta usmrtitev- Mojzes in Aron, ki sta v roke vzela pest saj, sta jo vrgla pred faraonov obraz, nakar so se sam vladar in vsi njegovi podložniki ter njihove živali pokrili z ranami in vre. Faraon se je v strahu odločil, da Jude izpusti, a si je spet premislil.

sedmi usmrtitev je bila ognjena toča, ki so jo spremljali grom in strele.

Faraon je znova začel prositi Gospoda za usmiljenje za Egipt, spet je obljubil, da bo Judom dovolil svoboden odhod, in ni držal svoje besede.

osmi usmrtitev - veter je iz puščave prinesel oblake kobilic, ki so uničile vso zeleno rast na zemlji, ne samo gojene rastline, ampak tudi navadna trava. Ponovila se je ista zgodba - najprej vladar pokliče božje usmiljenje in obljubi, da bo izpolnil zahteve Mojzesa in Arona, nato pa pozabi na svoje obljube.

IZ deveti Nad deželo je padla tema, ki je niso mogle razgnati ne sveče ne bakle. Tema je bila tako gosta in gosta, da si se je lahko dotaknil z rokami.

deseti in zadnja egipčanska usmrtitev je bila smrt prvorojenca v vseh egiptovskih družinah, od dediča faraonskega prestola do prvorojenca ujetnika, ki je bil v zaporu. Poginil je tudi prvorojenec vseh domačih živali Egipčanov.

Zgodilo se je v samo eni noči. In vsi otroci in živali Izraelcev so bili živi in ​​nepoškodovani, saj je Bog po preroku Judom ukazal, naj podboje svojih hiš namažejo s krvjo žrtvenega jagnjeta, da bi angel, izvršitelj božje kazni, ne vstopi noter.

Ustanovitev velike noči

Po deseti kugi je faraon končno dovolil Judom, ki sta jih vodila Mojzes in Aron, da zapustijo Egipt. V spomin na ta dogodek so Judje ustanovili poseben praznik - pasho, izhod ali judovsko pasho, ki je postal prototip kristjana.

Na dan velike noči vsaka judovska družina pripravi obrok, pri katerem postrežejo posebej pripravljeno jagnječje meso, v spomin na žrtveno jagnje, katerega krv so namazali na podboje judovskih hiš.

Mojzesov eksodus iz Egipta. Prečkanje Rdečega morja

Potem ko je Gospod pripeljal Izraelce iz egiptovskega ujetništva, je Judom ukazal, naj gredo v deželo Kanaan. Najkrajša pot do tja je potekala skozi ozemlje, ki ga zasedajo bojevitega plemena Filistejci, toda Judje, oslabljeni zaradi ujetništva in trdega dela, tega ne bi mogli premagati.

Slovanski prevod Svetega pisma pravi, da je prerok vodil ljudi do Rdečega morja, vendar ni takoj jasno, katero morje je mišljeno. Dejstvo je, da so Slovani Rdeče morje imenovali Rdeče morje, ki je ozek zaliv Indijskega oceana.

Ko se je po vseh nesrečah, ki jih je doživel, faraon, čigar ponos je prizadelo dejstvo, da je moral popustiti, opremil z vojnimi kočiji in lovil za odhodnimi, se je želel maščevati za ponižanje. Ujeti med vladarjevo vojsko in morskimi vodami so se Judje pripravljali na smrt.

Tudi tu jih Bog ni pustil: poslal je veter, ki je razpršil vode, razkril morsko dno na najožjem mestu in vse ljudstvo na čelu s prerokom je šlo po njem na drugo stran. Spomin na ta prehod se je do danes ohranil ne le v Svetem pismu, ampak tudi v legendah in prispodobah Izraelcev.

Faraon je videl, kakšno globoko morje so z lahkoto prečkali Mojzes in njegovo ljudstvo, zato je krenil za njim v upanju, da se bo tudi »zdrsnil« skozi. Toda težke kočije so se zataknile v vlažnem morskem pesku in takoj, ko je zadnji Izraelec stopil na nasprotno obalo, se je veter spremenil, vode so se vrnile na svoje mesto in faraonova vojska je poginila.

Čudeži, ki jih izvaja Mojzes

V puščavi ljudje niso imeli dovolj hrane, zvečer pa so med postanki začeli godrnjati in se spomniti, da so v Egiptu vedno imeli meso. Nenadoma so se z neba spustile jate prepelic, ki so prekrile celotno taborišče, in do jutra je padla rosa. Ko je vlaga izhlapela, je na tleh ostalo nekaj podobnega zrnu, ki so ga Izraelci imenovali mana.

Hrana je imela okus po pšenični torti z medom. Ta čudež se je ponavljal vsako jutro, skozi celotno pot.

Potem so ljudje začeli trpeti zaradi žeje in na voditelja so spet padli očitki - zakaj jih je pripeljal iz Egipta, kjer je bilo vedno veliko vode. Nato je prerok z božjo pomočjo črpal vodo iz kamna. Hkrati pa je, ko se je razjezil na ljudstvo in izgubil živce, edini v svojem življenju prekršil božjo voljo – namesto da bi se obrnil na skalo, jo je udaril s palico.

Ko je od tam pritekel izvir, so ljudje začeli verjeti, da jim ni dal vode Gospod, ampak sam Mojzes. To prerokovo dejanje je bilo razlog, da svetnik ni vstopil v obljubljeno deželo.

Naslednja preizkušnja je bila bitka z Amalečani. Izraelci so se z njimi borili pod Jozuetovim poveljstvom, prerok pa je opazoval potek bitke, stal na hribu s palico v rokah. Ko je dvignil roke, so Izraelci prevzeli oblast, in ko jih je spustil, so se umaknili.

Da bi pripadnikom plemena zagotovili zmago v bitki, ki je trajala od zore do sončnega zahoda, sta Aron in eden od njegovih pomočnikov Hor podpirala utrujene roke preroka. Po zmagi je Bog rekel preroku, naj ta dogodek zapiše v knjigo.

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

Tri mesece po izhodu iz Egipta so se Judje približali gori Sinaj. Bog je svetnika opozoril, da se bo tu spustil k ljudem. V pripravah na srečanje naj se Izraelci umijejo, preoblečejo v čista oblačila in se med postom vzdržijo zakonske postelje.

Na določen dan se je ob grmenju in streli nad vrhom gore pokazal temen oblak in zaslišalo se je ropot, ki je spominjal na zvok trobente. Vsa gora se je tresla in ljudje so se zelo prestrašili - spoznali so, da je to Božji glas, ki je govoril Mojzesu.

Gospod je ukazal preroku, naj gre na goro. Vodja Izraelcev se je začel dvigovati, ljudstvo pa je ostalo spodaj. Ko je prerok stal pred Božjim obličjem, mu je izročil tablice.

Mojzesova jeza

Vodja je bil odsoten 40 dni in vsi so ga začeli šteti za mrtvega. Na zahtevo ljudstva je Aron ustvaril idola - zlato tele, podobno egipčanskim malikom, ki so ga ljudje začeli častiti in s tem kršili glavne božje zapovedi.

Vrnjeni prerok je v jezi uničil malika in zlomil plošče zaveze. Njegov obup ni poznal meja - razumel je, da se lahko Gospod obrne od Izraelcev, ki so zagrešili tako hud greh, kot je odpadništvo.

Prerok se je vrnil na goro Sinaj in začel moliti Boga za odpuščanje svojih soplemenikov. Če ne želi odpustiti Izraelcem, potem je svetnik pripravljen deliti odgovornost z njimi - naj prečrta svoje ime iz svoje knjige.

Po goreči Mojzesovi molitvi, ki je trajala 40 dni, je Gospod obnovil svojo zavezo z izbranim ljudstvom. Potrdil je vse svoje obljube in tudi ukazal izdelati nove tablice in nanje napisati 10 zapovedi.

Ko je opravil svoj molitveni podvig, se je prerok spustil s Sinaja. Njegov obraz je po druženju z Gospodom tako močno zasijal, da ga je moral pokriti s tančico, da ne bi zaslepil Izraelcev.

Gradnja in posvetitev tabernaklja

Kmalu po prejemu tablic je Gospod dal Judom ukaz, naj zgradijo tabernakelj – taborniško cerkev. Tablete so dali v skrinjo in jih prinesli v tabernakelj.

Kraj, kjer je bil nameščen, je bil pokrit z oblakom, ki je postal vidni znak Božja prisotnost. Ko se je oblak dvignil, je bil to znak, da je čas, da ljudje gredo naprej.

Konec potepanja. Mojzesova smrt

Izraelci so še naprej izražali svoje ogorčenje nad različni razlogi, žalost preroka in povzročanje božje jeze, ki je Judom določil, da so 40 let tavali po puščavi, dokler ne preminejo tisti, ki so postali spravljalec težav in niso verjeli v božjo previdnost.

Končno je to obdobje konec - ljudje so prišli na meje obljubljene dežele. Bog je Mojzesa odpeljal na goro Nebo in mu jo pokazal. Po tem je Mojzes blagoslovil svoje ljudstvo tako, da je predal vajeti vlade Jozuetu. Kmalu zatem je umrl.

Zaključek

Natančni podatki o tem, kako dolgo je živel Mojzes, se v zgodovini niso ohranili. Sodeč po podatkih iz Svetega pisma so leta Mojzesovega življenja približno 120 let.

Kot kraj, kjer je bil pokopan, je omenjena Moabska dolina, njegov grob pa ostaja neznan. Praznuje se dan spomina na preroka Mojzesa pravoslavna cerkev 17. september, nov slog.

Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki Jožefa ni poznal, se je začel bati, da bi Judje, ki so postali številčno in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na stran sovražnika. Nad njimi je postavil voditelje, da bi jih s trdim delom utrudili. Faraon je ukazal tudi smrt novorojenih izraelskih dečkov. Ogrožen je sam obstoj izbranega ljudstva.. Vendar božja previdnost ni dovolila, da bi se ta načrt uresničil. Bog je rešil smrti in prihodnjega voditelja ljudstva - Mojzesa. Ta največji starozavezni prerok izhaja iz plemena Levije. Njegova starša sta bila Amram in Johebed (2 Mz 6,20). Bodoči prerok je bil mlajši od brata Arona in sestre Miriam. Otrok se je rodil, ko je bil v veljavi faraonov ukaz, da se novorojene judovske dečke utopijo v Nilu. Mati je svojega otroka skrivala tri mesece, potem pa ga je bila prisiljena skriti v košaro v trstju na bregu reke. Zagledala ga je faraonova hči in ga vzela v svojo hišo. Ko je gledala od daleč, se je Mojzesova sestra ponudila, da bo pripeljala dojico. Po božji previdnosti je bilo tako urejeno, da lastna mati mu je postala hraniteljica in ga vzgajala v svoji hiši. Ko je deček odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki. Ko je kot posvojenec živel v kraljevi palači, je bil Mojzes poučen vso modrost Egipčanov in je bil mogočen v besedah ​​in dejanjih (Apostolska dela 7:22).

Ko je on štirideset let star odšel je k svojim bratom. Ko je videl, da Egipčan tepe Juda, je, ščiti svojega brata, Egipčana ubil. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v madijansko deželo in bil sprejet v hiši lokalnega duhovnika Raguela (aka Jethro), ki je svojo hčer Ziporo poročila z Mojzesom.

Mojzes je živel v Midianu Štirideset let. V teh desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, zaradi katere je bil sposoben narediti velik podvig - z božjo pomočjo osvobodite ljudi suženjstva. Ta dogodek je bil zaznan Ljudje Stare zaveze kot osrednji del zgodovine ljudstva. V Svetem pismu je omenjena več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - velika noč. Eksodus ima duhovni in reprezentativni pomen. Egiptovsko ujetništvo je starozavezni simbol hlapčevske podrejenosti človeštva hudiču do odrešilnega podviga Jezusa Kristusa. Izhod iz Egipta oznanja duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo zakrament krsta.

Pred eksodusom je bil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini izbranega ljudstva. Razodetje. Mojzes je v puščavi pasel ovce svojega tasta. Šel je na goro Horeb in to videl trn je zajel plamen, a ne pregori. Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical iz sredine grma: ne pridi sem; sezuj sandale z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov(Izl 3:5-6).

Zunanja stran upodobljene vizije - goreč, a ne goreč trnov grm stisko Judov v Egiptu. Ogenj je kot uničujoča sila nakazoval resnost trpljenja. Kakor je grm gorel in ni pogorel, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku nesreč. to je prototip inkarnacije. Sveta cerkev je sprejela simbol Gorečega grma Božja Mati . Čudež je v tem, da se je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, ohranil do danes. Nahaja se v ograji sinajskega samostana svete velike mučenice Katarine.

Mojzesu se je prikazal Gospod in rekel: kričati Izraelovi sinovi trpijo v rokah Egipčanov prišel k njemu.

Bog pošlje Mojzesa na veliko misijo: pripelji moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta(Izl 3:10). Mojzes ponižno govori o svoji slabosti. Na to neodločnost Bog odgovori z jasnimi in polnimi vsepremagovalnih besed: bom s teboj(Izl 3:12). Mojzes, ko je prejel visoko pokorščino od Gospoda, vpraša za ime Tistega, ki ga je poslal. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem Obstoječi (Izl 3:14). Beseda Obstoječe v sinodalni Bibliji se prenaša skrito Božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): JHWH. Navedeno mesto kaže, da se je prepoved izgovarjanja tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času eksodusa (morda po babilonskem ujetništvu).

Med glasnim branjem svetih besedil v tabernaklju, templju in kasneje v sinagogah se je namesto tetragrama izgovarjalo drugo božje ime - Adonai. V slovanskih in ruskih besedilih je tetragram podan po imenu Gospod. v svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebno načelo absolutnega samozadostnega bitja, od katerega je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesovega duha dve čudežni dejanji. Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, prekrita z gobavostjo, je bila ozdravljena. Čudež s palico je pričal, da je Gospod dal Mojzesu oblast voditelja ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke z gobavostjo in njeno ozdravitev je pomenila, da je Bog obdaril svojega izbranca z močjo čudežev, da bi izpolnil svoje poslanstvo.

Mojzes je rekel, da je jezikovno vezan. Gospod ga je okrepil: Jaz bom s tvojimi usti in te naučil, kaj moraš reči(Izl 4:12). Bog daje bodočega voditelja za pomočnika starejšemu bratu Aaron.

Ko sta prišla k faraonu, sta Mojzes in Aron v Gospodovem imenu zahtevala, da se ljudje izpustijo v puščavo, da bi praznovali praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in da ga Izraelci ne bodo izpustili. Faraon je bil trden proti judovskemu ljudstvu. Judje so takrat opravljali trdo delo – delali so opeko. Faraon je ukazal, da se njihovo delo oteži. Bog spet pošlje Mojzesa in Arona, da faraonu razglasita svojo voljo. Hkrati je Gospod ukazal narediti znamenja in čudeže.

Aron je vrgel svojo palico pred faraona in pred njegove služabnike in postala je kača. Kraljevi modreci in čarovniki ter egiptovski čarovniki so storili enako s svojimi čarami: vrgli so svoje palice in postali so kače, a Aronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod ukazal Mojzesu in Aronu, naj naredita še en čudež. Ko je faraon šel k reki, je Aron udaril v vodo pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri. Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Egipčani je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, jih je razsvetlilo in pokazalo moč Izraelovega Boga. Ampak tole prva od desetih nadlog v Egiptu samo še bolj otrdel faraonovo srce.

Druga usmrtitev se je zgodilo sedem dni pozneje. Aron je iztegnil roko nad egiptovske vode; in šel ven žabe in pokrili zemljo. Katastrofa je spodbudila faraona, da je prosil Mojzesa, naj moli k Gospodu, da odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Krastače so mrtve. Takoj ko je kralj začutil olajšanje, je spet zapadel v grenkobo.

Zato sledilo tretja izvedba. Aron je s palico udaril ob tla in tam se je prikazalo mušice in začeli gristi ljudi in živino. V hebrejskem izvirniku so te žuželke poimenovane kinnim, v grških in slovanskih besedilih - skice. Po mnenju judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona Aleksandrijskega in Origena so bili to komarji – pogosta nadloga Egipta v obdobju poplav. Ampak tokrat ves zemeljski prah je postal mušice po vsej egiptovski deželi(2 Mz 8:17). Magi niso mogli ponoviti tega čudeža. Rekli so kralju: to je božji prst(2 Mz 8:19). Vendar jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da govori v imenu Gospoda, naj izpusti ljudstvo. Če tega ne bo upošteval, jih bodo poslali v vso državo pasje muhe. Bilo je četrta kuga. Njeno orodje je bilo muhe. Poimenovani so pasji, očitno zato, ker so imeli močan ugriz. Filon Aleksandrijski piše, da so jih odlikovali s svojo divjostjo in vztrajnostjo. Četrta nadloga ima dve značilnosti. Prvič, Gospod dela čudež brez Mojzesa in Arona. Drugič, dežela Gošen, kjer so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon jasno videl absolutna božja moč. Kazen je delovala. Faraon je obljubil, da bo spustil Jude v puščavo in daroval žrtvovanje Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in naj ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse muhe s faraona in ljudi. Faraon Judom ni pustil v puščavo.

Sledil peta kuga - kuga ki je udaril vso živino v Egiptu. Judovsko govedo pa je nesreča minila. Tudi to usmrtitev je Bog izvedel neposredno in ne prek Mojzesa in Arona. Faraonova trma je ostala enaka.

Šesta usmrtitev je Gospod dosegel samo po Mojzesu (ko so bili prvi trije doseženi, je bil Aron posrednik). Mojzes je vzel polno pest pepela in ga vrgel v nebo. Pokriti ljudje in živina abscesi. Tokrat je sam Gospod otrdel faraonovo srce. To je storil očitno zato, da bi kralju in vsem Egipčanom še bolj razodel svojo vsepremagovalno moč. Bog reče faraonu: Jutri ob tem času bom poslal zelo močno točo, ki je ni bilo v Egiptu od dneva ustanovitve do zdaj.(2 Mz 9,18). Sveti pisatelj ugotavlja, da so tisti faraonovi služabniki, ki so se bali Gospodovih besed, naglo zbrali svoje služabnike in črede v svoje hiše. Točo je spremljalo grmenje, kar lahko razložimo kot božji glas iz nebes. Psalm 77 vsebuje dodatne podrobnosti o tej usmrtitvi: Svoje grozdje so zdrobili s točo in svoje platane z ledom; dali svojo živino toči in svoje črede streli(47-48). Blaženi Teodoret razlaga: »Gospod jih je pripeljal toča in grmenje, kar kaže z dejstvom, da je Gospod vseh elementov. To usmrtitev je Bog izvedel po Mojzesu. Dežela Gošen ni bila prizadeta. Bilo je sedma kuga. Faraon se je pokesal: tokrat sem grešil; Gospod je pravičen in jaz in moje ljudstvo smo kriva; molite Gospoda: naj prenehajo božje grmenje in toča, in izpustil te bom in te ne bom več držal(2 Mz 9,27-28). Toda kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkobe.

Osma kuga je bilo zelo strašljivo. Potem ko je Mojzes iztegnil svojo palico nad egiptovsko deželo, Gospod je prinesel veter z vzhoda ki trajajo dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in pojedle vso travo in vse zelenje na drevesih.. Faraon se spet pokesa, vendar je očitno, tako kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod utrdi njegovo srce.

Posebnost deveta kuga v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke proti nebu. Nameščen za tri dni gosta tema. Ko je Egipčane kaznoval s temo, je Bog pokazal nepomembnost njihovega idola Ra, boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta kuga je bil najstrašnejši. Prišel je mesec Aviv. Pred začetkom eksodusa je Bog zapovedal praznovanje velike noči. Ta praznik je postal glavni v starozaveznem svetem koledarju.

Gospod je Mojzesu in Aronu povedal, da je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu ta mesec postala znana kot Nissan) vzel eno jagnje in ga držal ločeno do štirinajstega dne tistega meseca, nato pa ga zabodel do smrti. Ko je jagnje zaklano, naj vzamejo iz njegove krvi in mazili bodo na oba podboja in na prečki vrat v hišah, kjer bodo jedli.

Ob polnoči 15. Abib, Gospod pobil v egiptovski deželi vse prvorojence, pa tudi vse originalne živina. Prvorojeni Judje niso bili poškodovani. Kakor so bili podboji in tramovi njihovih hiš pomazani s krvjo žrtveno jagnje, Angel, ki je ubil prvorojenca Egipta, mimo. Ustanovljen v spomin na ta dogodek se je praznik imenoval velika noč (Heb. pasha; iz pomena glagola skočiti čez nekaj).

Jagnjetova kri je bila vrsta odkupne krvi Odrešenika, kri očiščevanja in sprave. Simbolični pomen je imel tudi nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli ob velikonočnih dneh: v Egiptu je bila Judom nevarnost, da se okužijo s pogansko hudobijo. Vendar je Bog pripeljal judovsko ljudstvo iz države zasužnjevanja, jih naredil duhovno čiste ljudi, poklical k svetosti: In ti boš sveti zame(2 Mz 22:31). Zavrniti mora nekdanji kvas moralne pokvarjenosti in začeti čisto življenje. Nekvašen kruh, ki se hitro speče simbolizira to hitrost s katerim je Gospod izpeljal svoje ljudstvo iz dežele suženjstva.

Velikonočna jed izraženo skupna enotnost njenih udeležencev z Bogom in med seboj. Simbolični pomen Imelo je tudi dejstvo, da je bilo jagnje pečeno celo, z glavo. Kost se ne bi smela zlomiti.

Eden osrednjih dogodkov Stara zaveza je zgodba o Mojzesu, odrešitvi judovskega ljudstva pred oblastjo egiptovskega faraona. Številni skeptiki iščejo zgodovinske dokaze o dogodkih, ki so se zgodili, saj je bilo v svetopisemskem poročilu na poti na pot v svet uprizorjeno veliko čudežev. Kakorkoli že, ta zgodba je precej zabavna in pripoveduje o neverjetni osvoboditvi in ​​preselitvi celoten narod.

Ozadje in rojstvo Mojzesa

Rojstvo bodočega preroka je bilo sprva zavito v skrivnost. Skoraj edini vir informacij o Mojzesu so bili svetopisemski spisi, saj neposrednih zgodovinskih dokazov ni, obstajajo le posredni. V letu prerokovega rojstva je vladajoči faraon Ramzes II. ukazal vse novorojene otroke utopiti v Nilu, saj so kljub trdemu delu in zatiranju Judov še naprej plodili in se množili. Faraon se je bal, da bi nekega dne lahko stopili na stran njegovih sovražnikov.

Zato ga je Mojzesova mati prve tri mesece skrivala pred vsemi. Ko to ni bilo več mogoče, je košaro zamočila in vanjo položila svojega otroka. Skupaj s svojo najstarejšo hčerko ga je odnesla do reke in pustila Mariam, da vidi, kaj se bo zgodilo naprej.

Bog je bil zadovoljen, da sta se Mojzes in Ramzes srečala. Zgodovina, kot je navedeno zgoraj, molči o podrobnostih. Faraonova hči je pobrala košaro in jo prinesla v palačo. Po drugi različici (ki se je držijo nekateri zgodovinarji) je Mojzes pripadal kraljevi družini in je bil sin iste faraonove hčerke.

Karkoli že je bilo, toda bodoči prerok je bil v palači. Mirjam, ki je opazovala tistega, ki je dvignil košaro, je ponudila Mojzesovo lastno mamo kot dojico. Tako se je sin za nekaj časa vrnil v naročje družine.

Življenje preroka v palači

Potem ko je Mojzes nekoliko odrasel in ni več potreboval dojilje, je njegova mati bodočega preroka odpeljala v palačo. Tam je živel kar dolgo, posvojila pa ga je tudi faraonova hči. Mojzes je vedel, kakšne vrste je, vedel je, da je Jud. In čeprav je študiral enako kot ostali otroci kraljeva družina, vendar ni absorbiral surovosti.

Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma priča, da ni častil številnih egiptovskih bogov, ampak je ostal zvest verovanju svojih prednikov.

Mojzes je ljubil svoje ljudstvo in vsakič, ko je trpel, ko je videl njihove muke, ko je videl, kako neusmiljeno je bil vsak Izraelec izkoriščen. Nekega dne se je zgodilo nekaj, kar je bodočega preroka prisililo, da je pobegnil iz Egipta. Mojzes je bil priča hudemu pretepu enega od svojih ljudi. V navalu besa je bodoči prerok iztrgal bič iz rok nadzornika in ga ubil. Ker nihče ni videl, kaj je naredil (kot je mislil Mojzes), so truplo preprosto pokopali.

Čez nekaj časa je Mojzes spoznal, da mnogi že vedo, kaj je storil. Faraon ukaže aretacijo in smrt sina svoje hčerke. Kako sta Mojzes in Ramzes ravnala drug z drugim, zgodovina molči. Zakaj so se odločili, da mu bodo sodili za umor nadzornika? Upoštevate lahko različne različice dogajanja, vendar je najverjetneje odločilno, da Mojzes ni bil Egipčan. Zaradi vsega tega se bodoči prerok odloči pobegniti iz Egipta.

Beg pred faraonom in kasnejše Mojzesovo življenje

Po svetopisemskih podatkih je bodoči prerok odšel v midjansko deželo. Nadaljnja Mojzesova zgodba pripoveduje o tem, da se je poročil s hčerko duhovnika Jetra Zipore. V tem življenju je postal pastir, naučil se je živeti v puščavi. Imel je tudi dva sinova.

Nekateri viri trdijo, da je Mojzes pred poroko nekaj časa živel pri Saracenih in je tam imel pomemben položaj. Vseeno pa je treba upoštevati, da je edini vir pripovedi o njegovem življenju Sveto pismo, ki je tako kot vsak starodavni spis sčasoma dobilo nekakšen alegoričen pridih.

Božansko razodetje in Gospodovo prikazovanje preroku

Kakor koli že, toda svetopisemska zgodba o Mojzesu pripoveduje, da mu je Gospodovo razodetje prišlo prav v madijski deželi, ko je pasel črede. Bodoči prerok je bil takrat star osemdeset let. V tej starosti je na svoji poti srečal grm trnja, ki je gorel v plamenu, a ni pogorel.

Na tej točki je Mojzes dobil navodilo, da mora rešiti Izraelce pred egiptovsko oblastjo. Gospod je ukazal, naj se vrne v Egipt in vodi svoje ljudstvo v obljubljeno deželo ter jih osvobodi dolgotrajnega suženjstva. Vendar je Vsemogočni Oče Mojzesa opozoril na težave na njegovi poti. Da bi jih imel možnost premagati, mu je bila dana sposobnost delati čudeže. Ker je bil Mojzes jezikovni, mu je Bog ukazal, naj vzame svojega brata Arona na pomoč.

Mojzesova vrnitev v Egipt. Deset nadlog

Zgodba kot glasnik božje volje se je začela na dan, ko se je pojavil pred faraonom, ki je takrat vladal v Egiptu. To je bil drugačen vladar, ne tisti, pred katerim je v svojem času pobegnil Mojzes. Seveda je faraon zavrnil zahtevo po izpustitvi izraelskega ljudstva in celo povečal delovno službo za svoje sužnje.

Mojzes in Ramzes, katerih zgodovina je bolj nejasna, kot bi si raziskovalci želeli, sta se spopadla v nasprotju. Prerok se s prvim porazom ni sprijaznil, še večkrat je prišel k vladarju in na koncu rekel, da bo božja kazen padla na egiptovsko deželo. In tako se je zgodilo. Po božji volji je bilo deset nadlog, ki so padle na Egipt in njegove prebivalce. Po vsakem od njih je vladar poklical svoje čarovnike, vendar se jim je zdela Mojzesova magija bolj spretna. Po vsaki nesreči se je faraon strinjal, da bo izpustil Izraelce, a si je vsakič premislil. Šele potem, ko so deseti judovski sužnji postali svobodni.

Seveda se zgodba o Mojzesu s tem ni končala. Prerok je imel še leta potovanja, pa tudi spopad z nevero svojih soplemenov, dokler niso vsi prispeli v Obljubljeno deželo.

Ustanovitev pashe in izhod iz Egipta

Pred zadnjo kugo, ki je doletela egiptovsko ljudstvo, je Mojzes nanjo opozoril Izraelce. To je bil uboj prvorojenca v vsaki družini. Vendar so opozorjeni Izraelci svoja vrata mazilili s krvjo jagnjeta, starejšega od enega leta, in njihova kazen je minila.

Iste noči je potekalo praznovanje prve velike noči. Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma pripoveduje o ritualih, ki so bili pred njo. Zaklano jagnje je bilo treba speči celo. Nato jejte stoje, ko ste zbrali vso družino. Po tem dogodku so Izraelci zapustili egiptovsko deželo. Faraon je v strahu celo prosil, naj to stori prej, ko je videl, kaj se je zgodilo ponoči.

Od prve zore so prišli ubežniki. Znamenje božje volje je bil steber, ki je bil ponoči ognjevit, podnevi pa oblačno. Verjame se, da se je ta velika noč sčasoma spremenila v tisto, ki jo poznamo zdaj. Osvoboditev judovskega ljudstva iz suženjstva je simbolizirala prav to.

Še en čudež, ki se je zgodil skoraj takoj po odhodu iz Egipta, je bil prečkanje Rdečega morja. Po Gospodovem ukazu so se vode razšle in nastala je suha zemlja, po kateri so Izraelci prešli na drugo stran. Tudi faraon, ki jih je lovil, se je odločil slediti dnu morja. Vendar so bili Mojzes in njegovo ljudstvo že na drugi strani in morske vode so se spet zaprle. Tako je faraon umrl.

Zaveze, ki jih je Mojzes prejel na gori Sinaj

Naslednja postaja za judovsko ljudstvo je bila Mojzesova gora. Zgodba iz Svetega pisma pripoveduje, da so na tej poti ubežniki videli številne čudeže (nebeška mana, pojavljanje izvirov izvirske vode) in se utrdili v veri. Končno so Izraelci po trimesečnem potovanju prišli na goro Sinaj.

Ko je pustil ljudstvo ob njegovem vznožju, se je Mojzes sam povzpel na vrh po Gospodovih navodilih. Tam je potekal dialog med Univerzalnim Očetom in njegovim prerokom. Kot rezultat vsega tega je bilo pridobljenih deset zapovedi, ki so postale glavne za Izraelce, ki so postale osnova zakonodaje. Prejete so bile tudi zapovedi, ki so zajemale civilne in verskega življenja. Vse to je bilo zapisano v knjigi zaveze.

Štiridesetletno potovanje po puščavi izraelskega ljudstva

V bližini judovsko ljudstvo je stalo približno eno leto. Potem je bilo od Gospoda dano znamenje, da gremo naprej. Nadaljevala se je zgodba o Mojzesu kot preroku. Še naprej je nosil breme posredništva med svojim ljudstvom in Gospodom. Štirideset let so tavali po puščavi, včasih pa so dolgo živeli v krajih, kjer so bile razmere ugodnejše. Izraelci so postopoma postali vneti izvrševalci zavez, ki jim jih je dal Gospod.

Seveda je prišlo do ogorčenja. S tako dolgim ​​potepanjem niso bili vsi zadovoljni. Vendar, kot priča zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma, so Izraelci kljub temu dosegli Obljubljeno deželo. Vendar je sam prerok nikoli ni dosegel. Mojzes je dobil razodetje, da jih bo vodil drug voditelj. Umrl je pri 120 letih, a nihče ni nikoli izvedel, kje se je to zgodilo, saj je bila njegova smrt skrivnost.

Zgodovinska dejstva, ki potrjujejo svetopisemske dogodke

Mojzes, katerega življenjsko zgodbo poznamo le iz svetopisemskih zgodb, je pomembna osebnost. Vendar ali obstajajo uradni podatki, ki potrjujejo njegov obstoj kot zgodovinske osebnosti? Nekateri menijo, da je vse to le lepa legenda, ki je bila izmišljena.

Vendar so nekateri zgodovinarji še vedno nagnjeni k prepričanju, da je Mojzes zgodovinska osebnost. O tem pričajo nekateri podatki, ki jih vsebuje svetopisemska zgodba (sužnji v Egiptu, rojstvo Mojzesa). Tako lahko rečemo, da to še zdaleč ni izmišljena zgodba in vsi ti čudeži so se dejansko zgodili v tistih daljnih časih.

Treba je opozoriti, da je danes ta dogodek večkrat prikazan v kinu, ustvarjene so bile tudi risanke. Pripovedujejo o takih junakih, kot sta Mojzes in Ramzes, katerih zgodovina je malo opisana v Svetem pismu. Posebna pozornost kinematografija se osredotoča na čudeže, ki so se zgodili na njunem potovanju. Kakorkoli že, toda vsi ti filmi in risanke vzgajajo moralo pri mlajši generaciji in vzgajajo moralo. Koristne so tudi za odrasle, še posebej tiste, ki so izgubili vero v čudeže.

Nato se je egiptovski kralj začel bati, da se bo Izraelsko ljudstvo združilo s sovražniki Egipta in se v želji po svobodi ne bo oborožilo proti njej. Izraelcem je dodelil posebne nadzornike, ki so bili zadolženi, da jih izčrpavajo s trdim delom. S posebno okrutnostjo so mučili Izraelce in jih silili k obdelovanju zemlje, izdelavi opeke in gradnji mest, tako zaradi nečimrnosti in zlasti zato, da bi hitro iztrebili judovsko ljudstvo.

Toda bolj ko so postajali ogorčeni na Izraelce in jih izčrpavali, bolj so se množili: saj niso mogli zmanjšati števila ljudi, ki jih je sam Bog želel pomnožiti in povzdigniti. In čeprav je kralj dal skrivni ukaz babicam, tako da so ob samem rojstvu ubijale judovske moške dojenčke; a tisti, ki so se bali Boga, so jim prizanesli. Nato je kralj izdal nečloveški ukaz po vsej egipčanski deželi, po katerem naj bi ga vsak, ki opazi moškega judovskega otroka, vrgel v reko (Pr., 1. pogl.).

Takrat je živel neki mož po imenu Amram, iz Levijevega plemena, ki je imel ženo iz istega plemena, po imenu Johebed; do danes sta imela sina Arona in hčer Mirjam. V tistem zelo krutem času, ko so bili novorojeni judovski dojenčki iztrebljeni, se je rodil njihov drugi sin; otrok je bil tako lep, da je mati, ki je poznala brutalni zakon o ubijanju vseh novorojenih judovskih otrok, žalovala za dojenčkom in se odločila, da ga skrije doma, kar je storila tri mesece. Potem pa, ker otroka ni mogla več skrivati, je vzela košaro, jo vrgla, vanjo dala otroka in ga položila v trst blizu reke. Otrokova sestra je začela od daleč opazovati, kaj se bo zgodilo z njim (2 Mz 2,2). In faraonova hči 3 se je šla kopati k reki 4, njeni služabniki pa so hodili ob rečnem bregu. Med trstjem je zagledala košaro in poslala svojo služkinjo, da jo vzame. Ko je odprla košaro in v njej zagledala jokajočega otroka, se ga je zasmilila in rekla: "To je od judovskih otrok." Princesa je hotela posvojiti otroka in mu najti judovsko medicinsko sestro. Po legendah Jožefa Flavija 5 so k najdenemu otroku pripeljali številne judovske medicinske sestre, vendar od njih ni sprejel mleka. Tedaj se je Miriam, Mojzesova sestra, drznila približati faraonovi hčerki in ji rekla:

"Ali ne bi bilo prav, da pokličem judovsko medicinsko sestro, da doji vašega otroka?"

Faraonova hči ji je odgovorila: »Pojdi!« in pripeljala je svojo mater k sebi. In faraonova hči ji je rekla:

»Vzemite otroka in ga dojite: plačal vam bom za to.

Jochebed je vzel otroka in se oprijel nje ter čutil svojo mamo v njej. hranila ga je v svoji hiši; ko je otrok odrasel, ga je pripeljala k faraonovi hčerki, ki ga je posvojila in mu dala ime: Mojzes, " Ker, je rekla, Vzel sem ga iz vode"(ime v egipčanščini pomeni voda) (Pr 2:7-10).

V nekaterih starodavnih legendah 6 je pripovedano, da je nekega dne faraonova hči pripeljala Mojzesa k očetu in ta mu je, ko se je igral z njim, na glavo postavil kraljevo krono, na kateri je bil majhen kip malika; Mojzes, ko mu je odtrgal krono z glave, jo je vrgel na tla in poteptal pod nogami. Poganski duhovnik, ki je prejel napoved od Magi 7, da bo Egipt, ko se bo Izraelcem rodil vodja, trpel številne nadloge, je faraonu svetoval, naj ubije otroka, da ta, ko odraste, ne bi povzročil nesreče njihovim država. Toda po Božji dobri volji in Božji meri so se drugi temu uprli, češ da dojenček tega ni storil namerno, iz nevednosti. Da bi preizkusil njegovo infantilno nevednost, so mu prinesli vroče oglje, ki jih je vzel in dal v usta, zaradi česar se mu je jezik zapekel in posledično postal jezik vezan.

Ko je Mojzes postal polnoleten, mu je kraljeva hči dodelila najbolj izbrane egipčanske modrece, da so ga naučili vse egiptovske modrosti, in bil je močan v besedah ​​in dejanjih, v kratkem času je presegel svoje učitelje in postal najljubši kralja in vseh njegovih najbližjih dostojanstvenikov (Apd 7,21-22). Ko je izvedel za svoj izvor, da je Izraelec in je spoznal Enega Boga, ki obstaja v nebesih, Stvarnika vesolja, v katerega je verjelo njegovo ljudstvo, je začel gnusiti egipčansko pogansko hudobijo (Heb.22:24- 26).

Nekateri zgodovinarji pišejo 8, da so Egipčani, ko so se Etiopljani borili proti Egiptu, izbrali Mojzesa, ki je že postal polnoleten, in je zaradi njegovega poguma premagal sovražnike. Vendar ga je egiptovski kralj namesto hvaležnosti še bolj sovražil, ker so nekateri egiptovski duhovniki v svoji čarovništvu prerokovali, da bo Mojzes v prihodnosti Egiptu prinesel nesrečo, in svetoval kralju, naj ga ubije. Na predloge je kralj res nameraval ubiti Mojzesa, a tega ni takoj nadaljeval, saj ni želel užaliti svoje hčerke in je upal, da bo za seboj našel kakšno napako ali počakal na bolj primeren čas.

Zgodilo se je, da je Mojzes odšel k svojim rojakom, Izraelovim sinovom, in ko je preučil njihovo trdo delo, je videl, da Egipčan tepe Juda. Ko je opazil, da v bližini tega kraja ni tujca, je Egipčana ubil in njegovo truplo skril v pesek. Naslednji dan je spet šel ven in, ko je videl dva sprta Juda, je rekel tistemu, ki je začel prepir:

Zakaj lažeš sosedu?

In je rekel:

"Kdo te je postavil za poglavarja in sodnika nad nami?" Ali misliš, da bi me ubil, kot si ubil Egipčana včeraj?

Ko je Mojzes to slišal, se je prestrašil in si rekel:

»Verjetno so vsi vedeli za ta primer.

Faraon, ko je slišal za to, je hotel ubiti Mojzesa; toda Mojzes je pobegnil pred faraonom in se ustavil v madijanski deželi (2 Mz 2,11-15).

Utrujen od dolge poti je Mojzes sedel pri vodnjaku. In glej, sedem hčera Jetroja, madijanskega duhovnika, 9 je prišlo k vodnjaku, da je paslo čredo svojega očeta. Začeli so polniti korita z vodo, da so napojili ovce. Toda prišli so pastirji drugih čred in jih odgnali. Tedaj je Mojzes vstal in zaščitil dekleta, jim vzel vodo in dal vodo njihovim ovcam.

Dekleta so, ko so se vrnile domov, povedale očetu, da jih je neki Egipčan zaščitil pred pastirji in jim celo vzel vodo in napojil ovce. Jetro je hitel povabiti Mojzesa k sebi, ga vzel v hišo in mu nato dal svojo hčer Ziporo, od katere je imel Mojzes dva sinova. Prvega je poklical Risam, "ker," je rekel, "v tuji deželi sem postal tujec", drugega pa Eliezer, rekoč: "Bog mojega očeta je bil moj pomočnik in me je rešil iz roke faraona." (Pr. 2:16-22).

Po dolgem času je umrl egiptovski kralj. In Izraelovi sinovi so ječali od svojega dela in njihov krik zaradi težkega jarma se je dvignil k Bogu. In Bog je slišal njihovo stokanje in Bog se je spomnil svoje zaveze z Abrahamom, Izakom in Jakobom. In Bog je pogledal na človeške sinove in jih želel osvoboditi (2 Mz 2,23-25).

Mojzes je pasel ovce pri Jetroju, svojem tastu. Nekega dne je peljal čredo daleč v puščavo in prišel na božjo goro Horeb 10 . In tedaj se mu je v ognjenem plamenu prikazal Gospodov angel iz sredi trnovega grma 11 in Mojzes je videl, da gori trn v ognju, a ni pogorel.

Mojzes pri gorečem grmu (v slovanskem trn akacija - grm). Ikona bizantinskih ikon na Sinaju.

Mojzes je rekel:

"Grem pogledat ta odličen pojav, zakaj grm ne gori?"

Gospod ga je poklical iz sredine grma:

- Mojzes, Mojzes!

Odgovoril je:

"Tukaj sem, Gospod!"

In Bog mu je rekel:

– Ne pridi sem; sezuj čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja.

In k temu dodal:

»Jaz sem Bog vaših očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov.

Mojzes si je zakril obraz, ker se je bal pogledati Boga.

Jaz, – je Gospod rekel Mojzesu, – sem videl trpljenje svojega ljudstva v Egiptu, jok njihovih služabnikov in poznam njihovo žalost. In grem ga rešiti iz rok Egipčanov in ga pripeljati iz te dežele ter ga pripeljati v rodovitno in prostrano deželo, v deželo Kanaancev, Hetitov, Amorejcev, Gergezejev, Perizejcev, Hivcev in Jebusejcev, v zemlja, ki teče z mlekom in medom 12 . In glej, jok Izraelovih sinov me je že dosegel in vidim zatiranje, s katerim jih zatirajo Egipčani. Torej pojdi: poslal te bom k faraonu in ti boš pripeljal moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta.

Mojzes je rekel Bogu:

Kdo sem jaz, da grem k faraonu in izpeljem Izraelove sinove iz Egipta?

»Bom s teboj,« mu je odgovoril Bog, »in tukaj je znamenje zate, da sem te poslal: ko pripelješ moje ljudstvo iz Egipta, boš služil Bogu na tej gori.

Mojzes je rekel Bogu:

»Glej, prišel bom k Izraelovim sinovom in jim rekel: Bog vaših očetov me je poslal k vam. In rekli mi bodo: Kako mu je ime? Kaj naj jim rečem?

»Jaz sem Jehova 13,« je Bog odgovoril Mojzesu, »zato reci Izraelovim sinovom: Gospod, Bog vaših očetov, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov 14, me je poslal k vam. To je moje ime za vedno in spomin name iz roda v rod. Pojdite, zberite izraelske starešine in jim povejte: Gospod, Bog vaših očetov, se mi je prikazal in rekel: Obiskal sem vas ... In izpeljal vas bom iz zatiranja Egipta in poslušali vas bodo in šel boš k egiptovskemu kralju in mu boš rekel: poklical nas je Jehova, Bog Judov. in tako pojdimo v puščavo, na tridnevno pot, da darujemo daritev Gospodu, našemu Bogu. »Vem pa, da te egiptovski kralj ne bo izpustil. Nato bom Egipt udaril s čudeži in faraon te bo prisiljen izpustiti.

»In če mi ne verjamejo,« je ugovarjal Mojzes, »in ne poslušajo mojega glasu in ne rečejo: Gospod se ti ni prikazal?

Gospod je rekel: »Kaj je to v tvoji roki?

Odgovoril je: "Osebje."

Gospod je rekel: "Vrzi ga na tla."

Mojzes je vrgel in palica se je spremenila v kačo. Mojzes je pobegnil od njega, a Bog mu je ukazal, naj prime kačo za rep, in kača je spet postala palica v njegovih rokah.

Gospod je rekel:

»Tukaj vam je znamenje, da vam bodo verjeli, da se vam je prikazal Gospod, Bog njihovih očetov. In če temu ne verjamejo, naredite še eno stvar: položite roko v naročje.

Mojzes mu je dal roko v naročje, nato pa jo je vzel ven in videl, da je postala bela od gobavosti 15 kakor sneg. Gospod je ukazal, naj mu spet položi roko v naročje in spet je postala zdrava.

"Če ne verjamejo niti temu čudežu," je rekel Gospod, "tedaj vzemite vodo iz reke in jo izlijte na suho, in voda bo na suhem postala kri."

Mojzes je spet začel prositi Boga, naj ga ne pošlje, saj ni bil brez besed in jezikov.

Gospod je rekel:

- In kdo je dal usta človeku? Kdo naredi neme ali gluhe, ali vidne ali slepe? Ali nisem Gospod Bog? In tako pojdi, jaz pa bom z tvojimi usti in te naučil, kaj ti reči.

Mojzes je še naprej zavračal in je prosil, naj ga pošljejo, da ga nadomesti z nekom, ki je bolj sposoben. Tedaj se je Gospod razjezil na Mojzesa in rekel:

"Ali nimaš brata Arona?" Vem, da lahko govori namesto tebe. In zdaj vam bo prišel naproti in srečanje z vami ga bo osrečilo. Govoril boš z njim in mu dal Moje besede v usta, jaz pa bom z tvojimi usti in z njegovimi usti in te bom naučil, kaj moraš narediti. In on bo namesto vas govoril ljudem in bo vaša usta, vi pa mu boste namesto Boga. In vzemi to palico (ki se je spremenila v kačo) v roko: z njo boš delal stvari 16 .

Po tem se je Mojzes vrnil k Jetroju in mu rekel: »V Egipt bom šel k svojim bratom in videl, ali so še živi.

»Pojdi v miru,« je odgovoril Jethro.

In Mojzes je brez strahu odšel v Egipt, kajti kralj, ki ga je hotel ubiti, in vsi, ki so iskali njegovo uničenje, so že umrli. Naproti Mojzesu je po Božji zapovedi prišel Aron, ki ga je od veselja poljubil. Mojzes je dal Aronu vse Gospodove besede. Ko so prišli v Egipt, so zbrali vse Izraelove starešine in jim povedali vse besede, ki jih je Gospod govoril Mojzesu, in Mojzes je delal znamenja in čudeže pred njihovimi očmi. Izraelci so jim verjeli in se veselili, da je Bog obiskal Izraelove otroke in gledal na njihovo trpljenje.

Po tem sta Mojzes in Aron odšla k faraonu in mu rekla:

"Tako pravi Gospod, Bog Izraelov: Pusti moje ljudstvo, da bo praznovalo zame praznik v puščavi."

Toda faraon je rekel:

Kdo je Izraelov Bog, da bi poslušal njegov glas? Ne poznam Gospoda in Izraelcev ne bom izpustil. In vi, Mojzes in Aron, zakaj odvračate ljudi od njihovega dela? Pojdite vsi na svoje delo.

In takoj je dal ukaz stražam nad Judi, naj jih s trdim delom še bolj zatirajo in jim odslej ne dajo slame za izdelavo opeke, ki jo morajo od takrat naprej zbirati sami, a hkrati niso zmanjšali. zahtevano število opek od njih.

»Judje,« je rekel kralj, »so brezdelni; zato kličejo: šli bomo, darovali bomo Bogu svojemu.

Po tem so Jude začeli še bolj zatirati. Ko so iskali material zase, niso imeli časa, da bi vsak dan pripravili število postavljenih opek; za to so pretepli judovske straže in niso sprejeli nobene razlage od njih ter so vpili proti Mojzesu in Aronu, rekoč: »Sodi ti, Gospod, ker si nas osovražil pred faraonom in njegovimi služabniki ter jim dal orožje v roke ubij nas.

Mojzes se je obrnil k Gospodu in rekel:

- Bog! Zakaj si to ljudstvo podvrgel takšni nesreči, zakaj si poslal mene? Kajti od takrat, ko sem prišel k faraonu in začel govoriti v tvojem imenu, je začel slabše delati ljudem.

Gospod je Mojzesu odgovoril:

»Zdaj boste videli, kaj bom storil s faraonom: z močno roko bo izpustil Izraelove sinove in jih pregnal iz svoje dežele. Reci jim: Jaz, Gospod, vas bom izpeljal izpod jarma Egipčanov in rešil vas bom, dediščina.

Mojzes je te besede povedal Izraelovim sinovom, a ti zaradi svoje strahopetnosti in resnosti svojega dela niso verjeli Mojzesu. Tedaj je Gospod ukazal Mojzesu, naj gre k faraonu in mu reče, naj izpusti Izraelove sinove iz svoje dežele. Mojzes je odgovoril, da če ga Izraelovi sinovi že niso poslušali, kako bi ga lahko poslušal faraon, ko je bil celo njegov govor Mojzes neslišen.

Na to mu je Gospod odgovoril:

"Postavil sem te za boga faraonu in tvoj brat Aron bo tvoj prerok." Povedal mu boš vse, kar ti bom naročil, in tvoj brat bo rekel faraonu, naj izpusti Izraelce. Toda dovolil bom faraonu, da pokaže svojo trmo v vsej svoji moči in te ne posluša. Za to bom iztegnil svojo roko nad Egipt in izvršil strašno sodbo nad njo s pomočjo čudežnih nadlog; potem bodo vsi Egipčani vedeli, da sem jaz Bog! In Izraelove sinove bom izpeljal iz njihove sredine. In če faraon od vas zahteva dokaz, potem povejte Aronu, naj vrže palico dol in palica bo postala kača.

Mojzes in Aron sta zopet stala pred faraonom in njegovimi služabniki ter storila, kakor jim je Gospod zapovedal. Aron je vrgel svojo palico pred faraona in palica je postala kača. Faraon je poklical egiptovske modrece in čarovnike. in enako so storili s svojimi čari; toda Aronova palica je pogoltnila njihove palice. In faraonovo srce je bilo otrdelo in ni jih poslušal, kakor je napovedal Gospod, in ni hotel izpustiti Judov. Nato sta Mojzes in Aron po Božjem ukazu začela izvajati usmrtitve v egiptovski deželi 17 .

Naslednji dan je Aron po Mojzesovem ukazu vzel svojo palico in jo udaril po vodi reke v navzočnosti faraona in njegovih služabnikov, in vsa voda v reki se je spremenila v kri; ribe v reki so poginile, reka je zaudarjala in Egipčani niso mogli piti vode iz reke. Druga nadloga so bile žabe 18: Aron je iztegnil roko nad egiptovske vode in iz njih prinesel žabe, ki so prodrle v hiše, v spalnice, na posteljo, v pečico in gnetelo ter na kralja, služabnikov in njegovega ljudstva in nikjer nihče ni imel počitka. In vsa egiptovska dežela je bila pokrita z žabami, in ko so pomrle na Mojzesov ukaz, so jih Egipčani zbrali na kupe in vsa zemlja je zaudarjala od mrtvih in gnilih žab. Tretja nadloga je prizadela ljudi in živino, faraona in njegovo hišo ter njegove služabnike, in tla egiptovske dežele so se napolnila s škofami 19 . Četrta nadloga so bile pasje muhe 20 . Peta nadloga je bila zelo huda nadloga za živino po vsej egiptovski deželi. Šesta usmrtitev so bili gnojni vnetni abscesi pri ljudeh in govedu. Sedma nadloga je bila toča in ogenj med točo 21 in ta toča je pobila vse, kar je bilo pod odprto nebo: in trava, in drevesa, in živina, in ljudje. Osma nadloga so bile kobilice in gosenice 22, ki so požrle vso egipčansko rastlinje. Deveta nadloga je bila tridnevna tema nad vso egiptovsko deželo, tako gosta, da tudi pri ognju ni bilo luči, tako da se tri dni ni mogel nihče videti in nihče med tem ni vstal s postelje. čas. Deseta in zadnja nadloga je bila smrt prvorojenca Egipčanov.

In vse te nadloge, od katerih nobena ni škodila Izraelcem, ampak samo Egipčanom, je Bog povzročil po Mojzesu in Aronu, ker faraon ni hotel pustiti Božjega ljudstva v puščavo, da bi služilo Bogu; kajti, čeprav je večkrat obljubil, da jih bo izpustil zaradi strahu pred usmrtitvijo, ko pa je kazen oslabel, se je spet utrdil in jih tako izpustil šele ob deseti usmrtitvi. Pred deseto nadlogo so Izraelovi sinovi v skladu z načinom, kako jim je zapovedal Mojzes, prosili Egipčane za srebrne in zlate posode ter draga oblačila, kolikor so jih lahko nosili s seboj.

Nato je Mojzes za Izraelove sinove v spomin na njihov izhod iz Egipta določil praznik pashe po Gospodovem ukazu. Gospod je rekel Mojzesu in Aronu:

- Naj bo ta mesec 23 vaš prvi v letu. Povej vsej občini Izraelovih sinov, da deveti dan tega meseca vsaka družina loči eno jagnje od svoje črede. Jagnje mora biti brez madežev, samec, staro eno leto. In naj ga obdržijo pri vas do štirinajstega dne tega meseca. Potem naj zvečer zakoljejo jagnje v vsaki družini. Nato naj s krvjo pomazi tako vratni prag kot prečko v tistih hišah, v katerih se zbirajo, da bi jedli jagnje. Jesti je treba njegovo meso, ne kuhano v vodi, ampak pečeno na ognju, s nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Do jutra ne puščajte ničesar od njega in ne zdrobite kosti, kar ostane, pa sežge z ognjem. Jejte v naglici, prepasani in obuti, in s palicami v rokah. To je Gospodova pasha 24. Prešel bom to noč v egiptovski deželi in udaril bom vsakega prvorojenca med Egipčani, od človeka do živine, in ko bom videl kri na vaših hišah, bom šel mimo vas in ne bom pustil, da bi uničevalec vstopil v vaše hiše udariti. In naj bo ta dan nepozaben in praznujte na ta praznik Gospodu v vseh svojih rodovih, kot večna ustanova 25 .

Po Božjem ukazu je bilo v vsaki Izraelovi družini ločeno jagnje in pripravljeno za določen čas. Vsi Izraelovi sinovi so imeli svoja vrata pomazana s krvjo in zaklenjena; nihče jih ni zapustil do jutra. Opolnoči je angel uničevalec šel skozi Egipt in pobil vse prvorojence Egipta, od faraonovega prvorojenca do prvorojenca ujetnika v ječi in vse prvorojence do živine. Judje so imeli vse.

Ponoči je vstal faraon in vsi njegovi služabniki in vsi Egipčani, in po vsej egiptovski deželi je bil velik vpit, ker ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtvega človeka. Faraon je takoj poklical Mojzesa in Arona k sebi in rekel:

»Vstani, pojdi iz sredine mojega ljudstva, ti in vsi Izraelovi sinovi, in pojdi in služi Gospodu, svojemu Bogu, kakor si rekel; vzemite malo in veliko govedo. Pojdi naprej in me blagoslovi.

Egipčani so začeli pozivati ​​Izraelce, naj čim prej odidejo iz svoje dežele, saj bi, kot so rekli, v nasprotnem primeru vsi umrli zaradi njih.

In Izraelci so nosili svoje testo, preden je bilo kislo; njihovi gnetilci, zavezani v oblačila, so bili na njihovih ramenih, kajti, prisiljeni od Egipčanov, niso mogli imeti časa, da pripravijo brashno za pot. Šli so ven s srebrom in zlatom in dragulji; z njimi je šlo tudi veliko tujcev, drobne in velike živine. Število vseh mož, razen gospodinjstev in drugih tujcev, je doseglo 600.000 ljudi. Mojzes je s seboj vzel kosti Jožefa, ki je umrl v Egiptu, in pred svojo smrtjo, ki je s preroškim duhom predvideval prihodnost, je preklinjal Izraelove otroke, rekoč: " Bog te bo obiskal in moje kosti boš odnesel s seboj."(1 Mz 50:24-25).

Gospod Bog je šel pred Izraelce in jih podnevi svetil v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru, da bi lahko šli dan in noč. Steber podnevi in ​​ognjeni steber ponoči nista odstopila od navzočnosti celotnega ljudstva (2 Mz 13,16-32).

Ko je bilo egiptovskemu kralju oznanjeno, da je izraelsko ljudstvo pobegnilo, so se srca njega in njegovih služabnikov obrnila proti temu ljudstvu in so rekli: »Kaj smo storili? Zakaj smo izpustili Izraelce, da bi ne dela za nas?" Faraon je vpregel svoj voz in vzel s seboj svoje ljudstvo, šeststo izbranih voz in vse druge egiptovske vozove ter voditelje nad vsemi njimi. Zasledovali so Izraelce in jih prehiteli, ko so se utaborili ob morju, 26 a jih niso mogli napadti: Božji angel, ki je šel pred taborom Izraelovih sinov, je šel za njimi, vstopil v sredino med taborom Egipčanov in med taborom Izraelovih sinov in je bil nekaterim oblak in tema, drugim pa je osvetljevala noč, in se niso približali drug drugemu. Mojzes je iztegnil roko nad morje in Gospod je pregnal morje z močnim vzhodnim vetrom, ki je trajal vso noč, in morje posušil, in vode so se razšle. Izraelci so šli čez morje po suhem; vode so jim bile zid na njihovi desni in leva stran. Egipčani so jih zasledovali in vsi faraonovi konji, njegovi vozovi in ​​njegovi jezdeci so šli sredi morja. Potem ko so Izraelce vodili skozi morje, je Mojzes po Božjem ukazu iztegnil roko nad morje in zjutraj se je voda vrnila na svoje mesto, Egipčani pa so zbežali vodi naproti. In GOSPOD je potopil Egipčane sredi morja: povratna voda je prekrila vozove in jezdece vse faraonove vojske, ki je šla v morje za njimi, tako da nihče od njih ni ostal. In GOSPOD je tistega dne rešil Izraelce iz rok Egipčanov, ki so jih videli mrtve na morski obali, tako da nihče od njih ni ostal. In Gospod je tistega dne rešil Izraelce iz rok Egipčanov, ki so jih videli mrtve na obali morja, ki so njihova telesa vrgli na suho. Nato so Izraelci videli v tem, kar se je zgodilo, veliko roko, ki jo je Gospod pokazal nad Egipčani, in Gospodovo ljudstvo se je balo in verjelo njemu in njegovemu služabniku Mojzesu (2. Mojzes, 14. pogl.). Mojzes in Izraelovi sinovi so, veseli in zmagoslavni, zapeli pesem zahvale Gospodu:

– "Gospodu pojem, saj je zelo vzvišen; vrgel je svojega konja in jezdeca v morje ..."27 (Izl 15:1-18).

In Mirjam, Mojzesova in Aronova sestra, ko je zbrala Izraelove žene, je vodila zbore z njimi in je vzela v roko svoj timber; vsi so udarili v tamburaše in pod njenim vodstvom zapeli isto pesem.

Po tem je Mojzes vodil Izraelce iz Rdečega morja 29 in so vstopili v puščavo Šur 30 ; in tri dni so šli v puščavo in niso našli vode. Ko so prišli v Marah in tam našli izvir, iz njega niso mogli piti, ker je bila voda grenka. In ljudstvo je godrnjalo zoper Mojzesa, rekoč: Kaj naj pijemo? Mojzes je vpil k Gospodu in Gospod mu je pokazal drevo; vrgel ga je v vodo in voda je postala sladka 31. In Mojzes je štirideset let vodil Izraelce med njihovimi potovanji po različnih puščavah in jih prosil od Boga vse, kar je bilo potrebno. Ko sta godrnjala zoper Mojzesa in Arona zaradi hrane in se spominjala mesa, ki sta ga jedla v Egiptu, je Mojzes prosil Boga in Gospod je nanje polil z mano in jim poslal polne prepelice 32 . Izraelci so to mano jedli štirideset let v arabski puščavi, dokler niso vstopili v meje obljubljene dežele Kanaan. Ko so godrnjali zaradi žeje, jim je Mojzes prinesel vodo iz kamna: udaril je s palico v kamen in iztekel je vodnjak 33 . Ko so Izraelce napadli Amalečani, je Mojzes v molitvi dvignil roke k Bogu in Izraelci so začeli premagovati in premagati sovražnike, katerih čete so popolnoma uničili z mečem 34 . In ne glede na to, kolikokrat so razjezili Boga v puščavi, vsakič, ko je Mojzes prosil Gospoda zanje, ki jih je hotel uničiti, če Mojzes, njegov izbranec, ni stal pred njim, da bi odvrnil svojo jezo, naj ne uniči njim!

Medtem je Jetro, Mojzesov tast, slišal, kaj je Bog storil Mojzesu in Izraelovim ljudstvom, ko so odšli iz Egipta, vzel Ziporo, Mojzesovo ženo in njegova dva sinova, ter odšel z njimi v Gora Horeb, kjer so Izraelci utaborili s svojimi šotori. Mojzes mu je šel naproti in mu po medsebojnem pozdravu povedal o vsem, kar je Gospod storil s faraonom in z vsemi Egipčani za Izraela, in o vseh težavah, ki so jih srečali na poti. Jethro se je razveselil, ko je slišal o koristih, ki jih je Bog pokazal Izraelu, poveličal Boga, ki je svoje ljudstvo rešil iz oblasti Egipčanov, pred vsemi priznal, da je Gospod velik, več kot vsi bogovi, in mu ponudil žrtve.

Naslednji dan je Mojzes sedel soditi ljudstvo; ljudstvo je stalo pred njim od jutra do večera.

Ko je to videl, je Jetro opazil Mojzesa, da zaman na ta način moti sebe in ljudi, saj je bilo to delo pretežko zanj samega.

»Poslušaj moje besede,« je rekel Jetro, »bodi posrednik za ljudstvo pred Bogom in pokaži njihova dela Bogu; učiti Izraelove otroke božje uredbe in njegovih zakonov, pokaži jim njegovo pot, po kateri morajo hoditi, in dela, ki jih morajo opravljati; in izberite si sposobne ljudi, ki se bojijo Boga, resnične ljudi, ki sovražijo koristoljubje, in jih postavite nad ljudstvo kot poglavarje tisočakov, poglavarje stotnikov, poglavarje petdesetih in deseterje in uradnike; naj ves čas sodijo ljudstvo in ti poročajo o vsaki pomembni zadevi in ​​sami sodijo o vseh malenkostih: pa ti bo lažje, in s teboj bodo nosili breme.

Mojzes je ubogal svojega tasta, nakar se je Jetro kmalu poslovil od njega in se vrnil v svojo deželo (Izhod, 18. pogl.).

Na čisto mlado luno tretjega meseca, po izhodu Izraelcev iz Egipta, so prišli v puščavo Sinaj in se utaborili ob gori. Mojzes se je povzpel na Sinaj 35 in Gospod ga je poklical z gore in mu zapovedal, naj Izraelcem oznani v njegovem imenu: »Videl si, kaj sem storil z Egipčani in kako sem te nosil kot na orlovih krilih in Če boste poslušali moj glas in držali mojo zavezo, boste moje izbrano ljudstvo pred vsemi drugimi in boste z menoj sveto kraljestvo in sveti narod.

Ljudje so izrazili pripravljenost izpolniti vse, kar Bog zapoveduje. Nato je Gospod ukazal Mojzesu, naj posveti ljudstvo in ga pripravi na tretji dan z dvodnevnim očiščevanjem. Tretji dan se je zjutraj zaslišalo grmenje, začele so bliskati strele in gosta tema je obdala goro; zaslišal se je zvok trobente, ki je postajal vedno močnejši. Vsi ljudje so se tresli. In Mojzes ga je odpeljal iz tabora, da bi se srečal z Gospodom; vsi so se ustavili ob vznožju gore, goro je z vseh strani obdala črta, ki jo je bilo pod strahom smrti prepovedano prečkati. Ljudstvo je videlo, da se gora Sinaj vrže od samih temeljev in od nje se je dvignil dim, kakor iz peči; ker se je Gospod spustil nanj v gostem oblaku in v ognju. Mojzes in Aron sta po Božjem ukazu stala na gori pred očmi ljudstva (2 Mz 19,3-25).

"Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; ne imej drugih bogov pred menoj. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je v nebesih zgoraj, in kar je na zemlji spodaj in kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite, kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumni Bog, ki kaznujem otroke za krivdo njihovih očetov do tretji in četrti rod, ki me sovražijo, in izkazujejo usmiljenje tisočim rodovom tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi: »Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime. Spomni se sobotnega dne, da ga svetiš; delaj šest dni in opravljaj [v njih] vsa svoja dela, sedmi dan pa sobota Gospodu, svojemu Bogu: v njem ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja služabnica, ne [tvoj vol, ne tvoj osel, ne katera koli] tvoja živina, ne tujec, ki je v tvojih bivališčih; kajti v šestih dneh je Gospod naredil nebesa in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in v enem dnevu sedmi je počival; zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil. Spoštuj očeta in mater, [da boš zdrav in] da bodo tvoji dnevi dolgi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog. Ne ubijaj. Ne delaj prešuštva. Ne kradi. Ne pričaj lažno zoper svojega bližnjega. Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega, [ne njegove njive], ne njegovega hlapca, ne njegove služabnice, ne njegovega vola, ne njegovega osla, [ne nobene njegove živine], ničesar, kar je tvojega bližnjega« (2 Mz 20: 2-17; 5 Mz 5:5).

Po tem so Izraelove starešine vstali pred Mojzesom in rekli:

»Glej, Bog nam je pokazal svojo slavo, slišali smo njegov glas iz sredi ognja ... Čutimo, da je nemogoče, da bi nobeno smrtno bitje slišalo Boga, ki je vedno buden, kot slišimo, in ostati živ. Bolje je, da pristopite in poslušate vse, kar vam bo naš Bog povedal, in nam ponovite: poslušali bomo in izpolnili.

»Ne boj se,« je rekel Mojzes, »Bog te preizkuša, da te bo s tem, ko ti naloži svoj strah, preprečil, da bi prestopili njegove zapovedi.

Nato je Mojzes vstopil v temo, ki jo je zaznamovala bližnja Jehovova navzočnost, in tam je od njega prejel različne zakone, ki se nanašajo na cerkveno in državljansko blaginjo Božjega ljudstva ter, ko se je spustil z gore, posredoval vse, kar je Gospod rekel, ljudi in vse zapisali v knjigo. Naslednji dan zjutraj je Mojzes zgradil oltar iz zemlje pod goro in okoli njega položil dvanajst kamnov po številu dvanajstih Izraelovih rodov ter Bogu daroval žgalne in zahvalne daritve od zaklanih bikov in kozlov, v imenu vseh ljudi, ki so v tem času obljubili, da bodo storili vse, kar je zapovedal Gospodu (5 Mz 5:23-31; Izl 20:18-21; 24:1-11). Tedaj je Gospod rekel Mojzesu:

»Pridi k meni na goro in bodi tam, in dal ti bom kamnite plošče 36 ter postavo in zapovedi, ki sem jih napisal za poučevanje ljudstva.

Mojzes je s svojim pomočnikom pri delu službe, Jozue, Nunovim sinom 37, šel na Sinaj in oblak je pokril goro in Gospodova slava jo je zasenčila in oblak je prekrival Sinaj šest dni, in sedmi dan je Gospod poklical Mojzesa in šel je na sam vrh, kjer je prebival štirideset dni in štirideset noči. V tem času je prejel navodila, kako urediti tabernakelj ali taborni tempelj, v katerem naj bi ljudje darovali in molili k Bogu. Ob koncu štiridesetih dni mu je Gospod dal dve tablici, na katerih je bilo z Božjim prstom vpisanih vseh deset zapovedi, ki jih je Gospod na glas govoril vsemu ljudstvu (2 Mz 24,12-18.31; 5. Mojz. 9). :9-11).

Mojzes prejema tablice. Ikona iz začetka 13. stoletja. Iz razdelka Bizantinske ikone Sinaja.

Medtem so se ljudje, ko so videli, da Mojzes dolgo ni zapustil gore, zbrali k Aronu in zahtevali, naj jih naredi za boga, ki bo šel pred njimi, »ker,« so rekli, »se je Mojzesu nekaj zgodilo«. Prinesli so mu zlate uhane svojih žena in hčera in Aron jim je naredil podobo zlatega teleta. Ljudje so rekli: "To je bog, ki nas je pripeljal iz egiptovske dežele." In naslednji dan so darovali na oltarju pred teletom, začeli so piti, jesti in se igrati 38 . In Bog se je razjezil nanje in je rekel Mojzesu, da je to trdovratno ljudstvo, ki ga je pripeljal iz Egipta, zašlo, prekršilo Božje zapovedi in častilo lažnega boga. Mojzes je začel moliti za ljudi in Bog je uslišal njegovo priprošnjo. Ko sta se spustila do vznožja gore, sta Mojzes in Jozue videla tele in plesati. Mojzes se je razvnel od jeze, in vrgel plošče dol, jih je razbil pod goro na očeh vsega ljudstva. Nato je vzel tele, ki so ga naredili, ga zlomil in zmlel v prah, ki ga je zlil v potok, ki je pritekel iz lubja, in na sramoto umetnega božanstva prisilil Izraelce, da pijejo to vodo. Aron se je kot odgovor na Mojzesove očitke opravičil za nebrzdanost in trmoglavost nasilnega ljudstva in Mojzes je videl, da se ljudje nimajo s čim opravičevati. Stal je pred vrati taborišča in vzkliknil:

- Kdor je ostal zvest Gospodu - pridi k meni!

In vsi Levijevi sinovi so se zbrali k njemu. Mojzes je vsakemu od njih ukazal, naj gre z mečem skozi tabor in nazaj ter ubije vsakogar, ki ga sreča. In padlo je do tri tisoč krivcev (2 Mz 32,1-29; 5 Mz 9,12-17.21).

Naslednji dan se je Mojzes spet povzpel na goro, se klanjal pred Bogom in se štirideset dni in noči postil ter prigovarjal za greh ljudstva, rekoč:

- Če jim ne odpustiš greha, potem me izbriši iz svoje knjige, v katero si vpisal tiste, ki so namenjeni večni blaženosti.

Gospod je odgovoril, da bo iz svoje knjige izbrisal tiste, ki so grešili proti njemu, in Mojzesu je zapovedal, naj popelje ljudstvo v obljubljeno deželo, jasno povedal, da ga ne bo več spremljal s posebno naklonjenostjo. Ljudje, ki so slišali to grožnjo, so jokali in si vsi oblekli spokorna oblačila. Mojzes je poglobil molitve in Bog je Izraelcem vrnil svojo naklonjenost.

Po tem je bil Mojzes na Sinaju počaščen, da je videl Gospodovo slavo.

»Mojega obraza,« mu je rekel Gospod, »ne moreš videti, ker me človek ne more videti in ostati živ. Toda prenesel bom vso svojo slavo pred teboj in oznanjal bom ime: Jehova... Ko moja slava mine, te bom postavil v špranjo skale in te bom pokrival s svojo roko, dokler ne bom šel skozi. In ko odstranim svojo roko, me boste videli od zadaj, vendar vam Moj obraz ne bo viden.

Istočasno je Mojzes prejel ukaz, naj besede zaveze zapiše v knjigo in spet prejel plošče, na katere je Bog spet vpisal istih deset zapovedi, ki so bile zapisane na prejšnjih.

Razmišljanje o Božji slavi je pustilo pečat na Mojzesovem obrazu. Ko je prišel dol z gore, so se mu Aron in vsi Izraelci bali približati, saj so videli, kako se mu sveti obraz. Mojzes jih je poklical in jim povedal vse, kar mu je Bog zapovedal. Po tem si je na obraz nadel tančico, ki jo je odstranil šele, ko je stal pred Bogom (2 Mz 32,30-33; 33,1-6, 12-23; 34,1-8, 10-18, 22). -24 26-35; 5 Mz 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor 3:13).

Mojzes je Izraelovim sinovom oznanil Božjo voljo glede tabernakelja in ga začel graditi ter ga zaupal umetnikom, ki jih je nakazal Bog, po vzoru, ki ga je videl na Sinaju med svojim štiridesetdnevnim bivanjem v njem. Izraelci pa so prinesli velikodušne donacije zlata, srebra, bakra, volne, platna, usnja, dreves, dišav, dragih kamnov in vsega, kar so lahko. Ko je bil tabernakelj pripravljen in z vsemi pripomočki posvečen z mazilnim oljem, ga je oblak prekril in napolnil ves tabernakelj, tako da Mojzes sam ni mogel vstopiti vanj. In Mojzes je v tabernakelj postavil kotel zaveze, vezan z zlatom 39 , v katerega je dal zlato palico z mano 40 , uspešno Aronovo palico 41 in plošče zaveze, in nad skrinjico je postavil podobo dva zlata keruba 42 in uredil vse potrebno za žrtve in žgalne daritve. Nato je Mojzes za Izraelce določil praznike in nove lune 43 ter zanje določil duhovnike in levite ter izbral celoten Levijev rod, da bo služil Bogu, po njegovem ukazu, in ga dal na razpolago Aronu in njegovim sinovom 44 .

Božji služabnik Mojzes je delal mnoga druga znamenja in čudeže, dal je veliko skrbi za Izraelce, dal jim je veliko zakonov in razumnih ukazov; o vsem tem poročajo v svetih knjigah, ki jih je napisal: v knjigi Izhod, Levitik, Številke in Ponovljeni zakon; te knjige podrobno opisujejo njegovo življenje in dela, ki jih je prevzel v času svojega vladanja nad Izraelovimi sinovi.

Ko so Izraelci prišli na goro Amorite v Cadiz-Barnei, 45 jim je Mojzes povedal, da je dežela, ki jim jo je Gospod dal v dediščino, zdaj pred njimi; Izraelci pa so želeli najprej poslati vohune, da bi pregledali deželo, in po Božjem ukazu je Mojzes izmed izraelskih voditeljev izbral eno osebo iz vsakega plemena, vključno z Jozuetom, da pregledajo Kanaansko deželo. Ko so se vrnili, so glasniki povedali, da je dežela bogata s sadjem, pašniki, živino in čebelami, vendar so se nekateri med njimi bali prebivalcev te države, ki so se odlikovali po izjemni rasti in moči, in so Izraelcem svetovali, naj se vrnejo v Egipt, da ne bi poginil pred Amorejci; Toda Jozue in drugi, ki so jih spodbujali, naj gredo v to čudovito deželo, so jih Izraelci hoteli kamenjati do smrti. Toda Bog je po Mojzesovi molitvi Izraelcem odpustil njihov greh in krivci upora so bili nenadni smrti (Številki 13 in 14; 5. Mojzesova 1:19-46).

Na poti so Izraelovi sinovi spet pokazali svojo strahopetnost in se začeli pritoževati in godrnjati zoper Boga. Nato je Gospod poslal strupene kače, katerih piki so bili smrtonosni, in mnogi Izraelovi sinovi so umrli zaradi njih. Ljudje so se ponižali in pokesali, da so grešili zoper Boga in godrnjali zoper Mojzesa. Nato je Mojzes molil, da bi Gospod odgnal kače od njih, in Gospod mu je rekel: "Naredi kačo in jo obesi na drog; potem, kdor je ranjen, ga le poglej - in ostani živ." Mojzes je na drog obesil medeninasto podobo kače, nakar so vsi ranjenci, ki so to podobo gledali z vero, ostali nepoškodovani 46 .

Tako je Mojzes vodil izraelsko ljudstvo na pot v kanaansko deželo in jih s svojimi molitvami in čudeži rešil pred različnimi nesrečami in božjimi kaznimi.

Mojzes je bil odločen, da umre zunaj obljubljene dežele. Ko se je bližal čas njegove smrti, mu je Gospod napovedal skorajšnji počitek in rekel:

»Pojdi na goro Avarim 47, ki je v moabski deželi, nasproti Jerihe, in poglej na deželo Kanaan, ki jo dajem v posest Izraelovim sinovom, in umri na tej gori in se dodaj k svojemu ljudstvu , kot je umrl Aron, tvoj brat na gori Hor 48 in je bil pridružen svojemu ljudstvu, ker si grešil zoper mene med Izraelovimi sinovi pri vodah Meribe v Kadizu, v puščavi Sin, ker nisi pokazal moje svetosti med Izraelovimi sinovi; pred seboj boš videl deželo, ki jo dajem Izraelovim sinovom, a sam ne boš prišel tja (5 Mz 31:14-30; 32. in 33. pogl.).

Pred svojo smrtjo je Mojzes blagoslovil Izraelove otroke, vsako pleme posebej, in prerokoval o njihovi prihodnji usodi (5 Mz 3:23-28; Številke 27:12-23). Po tem se je po Božjem ukazu povzpel na goro in Gospod mu je pokazal vso deželo Gilead do Dana in vso deželo Neftalijevo in vso deželo Efraimovo in Manasejevo in vso deželo Juda, vse do Zahodnega morja in opoldanske dežele in ravnice doline Jeriho, mesta palm, do Sigorja 49. In Mojzes, služabnik Gospodov, je umrl tam v moabski deželi po Gospodovi besedi. Njegovo telo je bilo pokopano v dolini dežele Moab nasproti Beth Pegor, 50 in nihče ni nikoli vedel, kje je bil pokopan. Mojzes je bil star sto dvajset let, ko je umrl; toda njegov vid ni bil zatemnjen in moč v njem ni bila izčrpana. Izraelci so Mojzesovo smrt počastili s tridesetdnevnim objokovanjem. In med Izraelci ni bilo več preroka, kot je Mojzes, ki ga je Gospod poznal iz oči v oči, glede na vsa znamenja in čudeže, ki jih je storil pred očmi vsega Izraela (5 Mz 34:1-12).

Z molitvami svetega preroka Mojzesa naj nas Gospod reši vsakršne žalosti in naj nas naseli v večne vasi, ki nas vodi iz Egipta - tega nemirnega sveta! Amen.

Tropar, 2. ton:

Ti, prerok Mojzes, se je povzpel na višino kreposti in zaradi tega si bil vreden videti božjo slavo: sprejete so bile plošče milosti polne postave in napisi milosti so bili v sebi in preroki so bili poštena pohvala in pobožnost je bila velik zakrament.

Kondak, 2. ton:

Obličje preroka z Mojzesom in Aronom se danes veseli, kot da se je na nas izpolnil konec njune prerokbe: danes sveti križ, po katerem si nas rešil. S temi molitvami, Kristus Bog, usmili se nas. ____________________________________________________________

1 Smrt patriarha Jožefa je treba pripisati približno letu 1923 pr. Bivanje Izraelcev v Egiptu je trajalo približno 398 let, začenši s preselitvijo Jakoba in njegove družine.

2 Amram, ki izvira iz plemena Levije (sina patriarha Jakoba) in je bil sin Kehata, Levijevega sina (2 Mz 6:20; Številke 3:29; 26:58-59). Johebeda je bila Levijeva hči (2 Mz 6:20; Številke 26:59).

3 tj. hči egiptovskega kralja. Kralji Egipta so se imenovali faraoni.

4 Tu je seveda Nil največja reka na svetu. Dolžina Nila naj bi bila 6000 verst; teče v severovzhodni Afriki, začenši iz Etiopije in se izliva v Sredozemsko morje.

5 Jožef Flavij, judovski zgodovinar (rojen 37 n. št.), avtor "Antiquity of Judy", kjer pripoveduje nekaj legend o Mojzesu, ki jih ni v svetih svetopisemskih knjigah.

6 Legendo o tem prenaša Georgij Kedrin, bizantinski pisatelj s konca 11. ali začetka 12. stoletja, avtor t.i. "Zgodovinski povzetek" ali zbirka kronikalnih legend od nastanka sveta do leta 1059 po R. Chr.

7 V starih časih je ime Magi pomenilo modre ljudi, ki so imeli visoko in obsežno znanje, predvsem znanje o skrivnih silah narave, nebesnih telesih, svetih spisih itd. Opazovali so naravne pojave, razlagali sanje, napovedovali prihodnost; večinoma so bili tudi duhovniki in so uživali veliko spoštovanje na kraljevih dvorih in med ljudmi. Takšni so bili predvsem egiptovski magi.

8 Jožef Flavij v "Judovskih starinah", knj. 2, pogl. 10.

9 Midjanci ali Midjanci so bili potomci Midjana, četrtega Abrahamovega sina po Keturi; bili so številni ljudje različnih arabskih plemen, ki so vodili nomadski način življenja. Midijska dežela, kjer so imeli svoje glavno prebivališče, je bila puščavsko območje blizu Elanitskega zaliva Rdečega (Rdečega) morja, na njegovi vzhodni strani, v Arabiji. Kot potomec Midiana, Abrahamovega sina, so Jetro in njegova družina častili pravega Boga.

10 Horeb je gora v arabski puščavi, zahodnem pogorju istega gorovja, katerega vzhodni del je Sinaj.

11 V slovanščini: Kupina je trnasta akacija Arabskega polotoka, ki raste zlasti v bližini gora Horeb in Sinaj, ki predstavlja majhen grm z ostrimi bodicami. Goreči, a ne goreči grm, ki se je prikazal Mojzesu, je sam po sebi napovedoval po naukih sv. Cerkev, Mati božja - Devica, ki je ostala nerazpadljiva po učlovečenju in rojstvu Božjega Sina iz nje.

12 Pod Kanaansko deželo so ponekod mišljene obsežne dežele, ki ležijo na zahodu Azije ob vzhodni obali Sredozemskega morja – zlasti dežela na tej strani Jordana, Fenicijo in deželo Filistejci in dežela onstran Jordana se razlikuje od Kanaanske dežele. V sodobnem času pod Kanaansko deželo običajno pomeni celotno obljubljeno deželo, vse dežele, ki so jih zasedli Izraelci na obeh straneh Jordana. Kanaanska dežela je bila znana po svoji izjemni rodovitnosti, obilici pašnikov, primernih za živinorejo, in v tem smislu se v Svetem pismu imenuje dežela, kjer tečeta mleko in med. Kanaanci so prvotni prebivalci Kanaanske dežele, potomci Kanaana, sina Hamova, razdeljeni na 11 plemen, od tega pet: Judje, Jebusejci, Amorejci, Gergezi in Hetiti so živeli v državi, ki je Izraelci so kasneje zasedli ali v pravem pomenu Obljubljeno deželo. Judje, veliko kanaansko pleme, so prebivali sredi kanaanske dežele in deloma na jugu; Amorejci, najmočnejše kanaansko pleme pod Mojzesom, so se zelo razširili v sami Kanaanski deželi, na tej strani Jordana, zasedli sredino te dežele in gore Amorejcev ter se razširili daleč, tako na sever kot na jug; Hetiti so živeli v gorskih deželah blizu Amorejcev in so bili tudi močno in številčno pleme; jebusejci v času Mojzesa zasedli južni del obljubljena dežela; Gergesiti so živeli na zahodu Jordana. Perizci so bili ljudstvo, ki je pripadalo starodavnim, naravnim prebivalcem Palestine in niso izhajali iz kanaanskega plemena; živel predvsem sredi Palestine ali Kanaanske dežele.

13 Jehova ali Jehova v hebrejščini je eno od božjih imen, ki izraža izvirnost, večnost in nespremenljivost Božjega bitja.

14 Ko je Bog izbral Abrahama, da bo ohranil vero na zemlji, in sklenil z njim svojo zavezo, je nato ponovil svoje obljube Izaku in Jakobu. Zato so ti patriarhi v Svetem pismu pogosto umeščeni skupaj, ne le kot predniki judovskega ljudstva, ampak tudi kot nasledniki in izvajalci božanskih zavez in obljub, kot veliki asketi vere in pobožnosti ter kot priprošnjiki in priprošnjiki. pred Bogom, ki je pridobil njihovo posebno vero in kreposti.milost od Boga. Zato se njihova imena ponavljajo in omenjajo v Svetem pismu ter ob manifestacijah in razodetjih božjemu ljudstvu, Bog pa se v tem smislu imenuje Bog Abrahama, Izaka in Jakoba.

15 Gobavost je najbolj grozna in gnusna, nalezljiva bolezen; prevladuje pretežno v državah z vročim podnebjem, zlasti v Egiptu, Palestini, Siriji, Arabiji, Indiji in nasploh na vzhodu. Z razvojem te bolezni koža postane katastrofa, nato oteče, se posuši, prekrije se z krastami in razjedami z odvratnim vonjem, nato odpadejo členki telesa, večinoma pa prizadeti zaradi te bolezni. na koncu umre v strašni agoniji.

16 Za prikaz Boga Mojzesu in klic slednjega glej Ex., pogl. 3, pogl. 4, art. 1-17.

17 Za nadloge v Egiptu glej Ex., pogl. 7-12.

18 Rod velikih brezrepih žab. Same krastače so neškodljive in niso nevarne, ampak zelo podle in gnusne; pogosto prekrivajo egiptovsko deželo v neštetih in polnijo močvirja, nilske kanale, polja in dvorišča ter se plazijo v hiše, spalnice, na postelje, v peči in kislo testo, so postali prava razjeda za prebivalce.

20 Pasje muhe so rod pikajočih muh ali žuželk, ki naj bi bile še posebej škodljive za pse. Toda tukaj hebrejska beseda, ki nadomešča ta izraz, pomeni pravzaprav mešanico, množico, zato je treba tukaj razumeti množico škodljivih žuželk nasploh.

21 Nekateri razumejo sedmo kugo kot khamsin, žgoč južni veter, ki v Egipt iz puščave prinese cele kupe peska, pogosto v kombinaciji z uničujočimi nevihtami in hkrati močno točo. Khamsin spremljajo strašne katastrofe za prebivalce Egipta.

22 Kobilica je žuželka, ki spada v kategorijo skakajočih in rastlinojedih živali. Odlikuje ga požrešnost in zato velja za eno najstrašnejših božjih nadlog na vzhodu. Vedno prispe v oblakih z vzhodnim vetrom, požre vso rastlinje na svoji poti in nič se mu ne more upreti, dokler ga isti veter ne požene v morje, kjer pogine. Sveto pismo pogosto opozarja na kobilice kot na posebno orodje božje jeze. - Gosenica je ena izmed vrst kobilic v svojih ličinkah, preden se razvijejo krila.

23 V hebrejščini mesec aviv ali nisan, ki ustreza drugi polovici našega marca in prvi polovici aprila.

24 Pasha – v prevodu iz hebrejščine – pomeni prehod, prehod nečesa, odrešitev in s tem žrtvovanje prehoda, odrešitev. Velika noč je največji starozavezni judovski praznik, ustanovljen v spomin na čudežno osvoboditev Judov iz egiptovskega suženjstva. Starozavezna velika noč je služila kot vrsta odrešenja človeške rase od greha s trpljenjem in smrtjo božjega Jagnjeta – Kristusa in je bila za Jude velik zakrament vere (Heb 11,28).

25 Za določitev praznika pashe glej Ex. pogl. 12. in 13. čl. 1-16.

26 Takrat so bili Izraelci utaborjeni v Pi-Gahirotu pred Baal-Zefonom (2 Mz 14:9). Baal-Zephon - egiptovsko mesto blizu Rdečega ali Rdečega morja, po Zahodna stran njen severni rob. Pi-Gahiroth - območje na koncu severnega (hieropolitanskega) zaliva Rdečega morja, vzhodno od Baal-Zephona, tako imenovanega Agiruda ali Agruda; zdaj - trdnjava z izvirom tako grenke vode, da jo tudi zelo nezahtevne kamele komaj pijejo.

27 Primer 15:1-18. Besede celotne te hvaležne, pohvalne pesmi so napolnjene s spoštljivim veseljem in nosijo pečat svetega veličastva. Ta slovesna pesem Izraelcev Gospodu v naši pravoslavni cerkvi zaseda prvo mesto med devetimi svetimi pesmimi, ki služijo kot osnova dobro znanih kanonov pesmi, ki jih Cerkev dnevno poje v slavo Boga in njegovih svetnikov.

28 Timpanon je eno najstarejših glasbil, ki je še vedno v veliki rabi na Vzhodu in deloma na Zahodu. To je lesen ali kovinski krog v širini dlani, prevlečen z usnjem, ob robovih katerega so običajno obešeni različni kovinski krogi, prstani in tamburice. In zdaj, tako kot v starih časih, je ta inštrument pretežno ženski inštrument, ki ga ob petju in plesu, ki ga držijo v levi roki, tresejo in udarjajo z desno roko.

29 Rdeče ali tako imenovano Rdeče morje je dolga ozka ožina Indijskega oceana, ki ločuje Arabski polotok od Egipta in Azijo od Afrike. Rdeče morje je zelo globoko, tudi na najmanjši oddaljenosti od obale.

30 Sur - puščava med Palestino in Egiptom, med zalivom Rdečega morja in Sredozemskim morjem, do jugozahodne meje Palestine. Zdaj tako imenovana puščava El-Jifar.

31 Primer 15:22-25. Merra (v prevodu pomeni grenkoba) je kraj v puščavi Sur, na vzhodni obali Rdečega morja. Zdaj naj bi bilo to območje na poti od Ayun-Muz proti Sinaju v mineralnem izviru Govar ali Gavor, kjer je voda tako neprijetna, grenka in slana, da jo nomadski Arabci štejejo za najslabši izvir.

32 Primer, pogl. 16. Bilo je v puščavi Sin v Arabiji blizu Sinaja. - Manna - v prevodu iz hebrejščine pomeni: "Kaj je to?", Judje so jo prvič videli, da se spušča z nebes v obliki nečesa majhnega, zasneženega, so se zbegano vprašali: "Kaj je to?" Pod mano tukaj ni mogoče razumeti nobene od vse naravne mane, ki jo pozna rod, narejene iz majhnih zrn posebne žitne rastline. To je bila posebna čudovita hrana, ki jo je Bog poslal iz nebes Izraelcem. Mojzes okus mane primerja z okusom moke, pomešane z medom ali oljem; bila je hkrati priročna za pripravo različnih živil.

33 Izl 17:1-7. Bilo je v Refidimu, v puščavi Arabije, pri gori Horeb. Po čudežnem črpanju vode iz skale je Mojzes poimenoval kraj: Masa in Meriba (tj. "skušnjava in sramota"), zaradi sramote Izraelovih sinov in ker so skušali Gospoda, rekoč: " Je Gospod med nami ali ne?"

34 Izl 17:8-16. Amalečani so nomadsko ljudstvo, ki je živelo na jugu Palestine v skalnati Arabiji, med Idumejo in Egiptom, v puščavah Sin in Paran, na severu Sinajskega polotoka.

35 Gora Sinaj je pravzaprav skupina gora, sestavljena iz granitnih skal, prerezanih in obdanih s strmimi in grobimi dolinami; Arabci jo zdaj imenujejo Gora Tur ali Jebel-Tur-Sina; leži skoraj sredi znanih vej Rdečega morja, ki tvorijo Sinajski polotok. Sestavljen je iz treh gorskih verig. Sama gora Sin, na kateri so Izraelci sklenili zavezo z Bogom in od njega prejeli zapovedi postave, predstavlja najvišji jugovzhodni vrh srednjega grebena, spodnji, severozahodni vrh pa je gora Horeb.

36 tj. kamnite plošče.

37 Jozue je naslednik Mojzesa, vodje Izraela, ki je Jude popeljal v obljubljeno deželo. Njegov spomin je 1. september.

38 Seveda ni mogoče domnevati, da so Izraelci mislili narediti boga iz kovine in mu pripisali svojo osvoboditev iz Egipta, medtem ko jim je nedavno Bog govoril svojo postavo; ne, hoteli so služiti Jehovu (2 Mz 32,5), vendar jih je v nasprotju z jasno božjo prepovedjo (20,4) odnesel zgled poganov, ki so častili božanstva v čutnih podobah, najbližji zgled katerega so jim predstavili Egipčani, ki so častili črnega bika Apisa, ki je upodabljal Ozirisova božanstva, in iz kovine ulili njegovo podobo. Kljub vsemu je bil njihov zločin malikovalstvo in si je zaslužil hudo kazen.

39 Kivot ali iz grščine skrinja zaveze, največje svetišče tabernaklja, je bila škatla iz šitim lesa (najboljša vrsta cedre).

40 Stamna, v prevodu iz grščine, je vrč ali posoda nasploh. V tej zlati palici je bil shranjen del mane, ki so jo Izraelci čudežno jedli v svojih štiridesetih letih potepanja po puščavi Arabije.

41 Izvor te Aronove palice je opisan v knjigi Št. Nekega dne je izbruhnila nevarna vstaja proti Mojzesu in Aronu, ki sta ju vodila levit Korah ter dva Rubenovca Datan in Aviron, ki se jima je pridružilo še 250 drugih voditeljev društva. Korah, ljubosumen na Arona, je sam poiskal visokega duhovništva in skupaj s svojimi sostorilci začel govoriti, da je vsa družba sveta, in zaman sta se Mojzes in Aron postavljala nad vse druge. Krivce je kaznovala božja sodba: požrla jih je raztresena zemlja; vendar se je ogorčenje nadaljevalo in božja jeza je prizadela še 14.700 ljudi. Da bi preprečil spore o tem, kdo bi moral imeti pravico do duhovništva, je Bog zapovedal, da se vsakemu od dvanajstih voditeljev izraelskih plemen vzame palica in jo položi v tabernakelj, obljubil je, da bo palica zacvetela v tistem, ki ga je izbral. Naslednji dan je Mojzes ugotovil, da Aronova palica daje rože in prinaša mandlje. Nato je Mojzes položil Aronovo palico pred skrinjo zaveze za ohranitev, kot pričevanje prihodnjim rodovom o božanski izvolitvi Arona in njegovih potomcev v duhovništvo.

42 Podoba keruvimov v človeški podobi, vendar s krili, in postavitev teh podob nad skrinjo zaveze je izrazila, da jim je kot najvišjim duhovnim bitjem dodeljena posebna bližina Bogu, stojijo pred njegovim prestolom in spoštljivo služijo Njega, ki se poglablja v skrivnosti našega odrešenja.

43 Ti prazniki so bili naslednji: sobote, velika noč in praznik opresnih kruhov, binkošti (ustanovljeni v spomin na sinajsko zakonodajo in v zahvalo Bogu za nove sadove zemlje), praznik trobente, dan očiščenja. , praznik tabernakelj, nova luna - začetek vsakega novega meseca, posvečenega z darovi. Poleg tega so bili posebni prazniki za Izraelce: sobotno leto ali sedmo in jubilejno leto ali 50. leto.

44 Št. 3:5-13; 8:5-22; 1:5-53. Najprej so Aron in njegovi sinovi prejeli posebno posvetitev za služenje pred Bogom v Tabernaklju; po tem se jim je navezalo vse pleme Leviino. Pravo duhovništvo je pripadalo Aronu in njegovim sinovom ter njihovim potomcem; visoko duhovništvo je pripadalo najstarejšemu v njegovi družini; njegovi drugi potomci so bili duhovniki, drugi iz Levijevega plemena pa so se na splošno imenovali leviti, ki so služili v tabernaklju in opravljali najnižje dolžnosti: nosili so tabernakelj in njegove pripomočke, jih varovali, pomagali duhovnikom med bogoslužjem, nekateri med njimi so bili pevci in glasbeniki, bralci knjig in sodniki po civilne zadeve itd.

45 Cadiz ali Cadiz-Barnea - območje na meji obljubljene dežele, blizu gore Seir, na jugu Palestine.

46 Številke 21:4-9. Kača se je dvignila v puščavi, po besedah ​​sv. Gregorja iz Nise, je znamenje zakramenta križa, ki ga Božja beseda jasno uči, ko pravi: kakor je Mojzes povzdignil kačo v puščavi, tako mora biti povzdignjen Sin človekov« (Janez 3:14).

47 Abarim je pravzaprav veriga gora, ki gre proti Jerihi na drugi strani Jordana, v moabski deželi. Mojzes je videl obljubljeno deželo z vrha gore Nebo; Ta vrh se je imenoval Pisgah.

48 Gora Hor je bila na meji med Idumejo in Palestino, blizu Cadiza, južno od Mrtvega morja. Aron je umrl leto pred Mojzesovo smrtjo.

49 Dežela Gilead se imenuje dežela Jordan, od gore Hermona do reke Arnone. Mesto Dan je na severu Palestine in je bilo severna meja Obljubljene dežele. Neftalijeva dežela je zasedla skrajni severni del kanaanske dežele. Efraimovo pleme je med delitvijo Obljubljene dežele zasedlo samo njeno sredino. Manassiino - njegov severni del ob Gileadu, ki ga je kasneje zasedel. Judovo pleme je zasedlo največji in najpomembnejši del Kanaanske dežele od Sredozemlja do Mrtvega morja in od Egiptovskega potoka do meja Efraima. »Z Zahodnim morjem tu mislimo na Sredozemlje. - Opoldansko trpljenje, t.j. Južni. Sigor je mesto v dolini Siddim, na jugu Judejske puščave, na vzhodni strani Mrtvega morja. Tako je bila Mojzesu razkazana vsa dežela, ki bi jo po božji volji morali Judje zasesti.