Življenje srednjeveških vitezov. Zgodovina nastanka vitezov

Življenje človeka v srednjem veku je bilo pravzaprav neprekinjena preizkušnja vzdržljivosti, čeprav so se ljudje tega komaj zavedali, saj so živeli, ne da bi vedeli ali celo predvidevali drugačno realnost. Živeli so kot običajno, kot so živeli njihovi očetje in pradedki in pra-pra-pradedki. Izjema so bili morda vitezi, v katerih načinu življenja so se kljub temu zgodile določene spremembe. Na začetku je biti vitez preprosto pomenilo biti bojevnik, nositi vazala, navadno jahanega vojaška služba svojemu gospodu. Vendar pa v neskončnem srednjeveškem zunanjem in notranje vojne, se je postopoma oblikovala nova ideologija in psihologija viteštva; podobi nepismenega vojaškega človeka je bil dodan pošten delež aristokracije in plemstva, celo nekaj vljudnosti v najboljšem pomenu besede. Vitez ni postal le bojevnik, ampak merilo plemenitih stremljenj in čustev, pojem viteštva je postal sinonim za zvestobo, ki je v srednjeveški družbi veljala za skoraj nedostopen luksuz. Tudi kralj se ni mogel vedno pohvaliti z zvestobo svojih podložnikov in kaj lahko rečemo o navadnih smrtnikih?

Vitezi so oblikovali lastne koncepte časti in plemenitosti. Najprej je moral biti vitez dober kristjan in se je zavezal, da se bo boril povsod in povsod krščanska vera in jo zaščititi. Moral je zaščititi šibke, vedno držati besedo. Vitez je moral biti zvest svojemu gospodu in se je moral postaviti za svoje življenje in dostojanstvo. Pa vendar, veščine vitezov za igranje glasbila, sestavljajo pesmi in pesmi, posvečene Lepi dami, ki je preprosto morala biti ob vsakem samospoštljivem vitezu. Ob tem je treba opozoriti, da je morala Lepa dama ostati za viteza nedosegljiva vrednota. V njeno čast je lahko sestavljal pesmi in pesmi, lahko se boril za njen naklonjen pogled na turnirjih in izvajal bog ve koliko vojaških podvigov na bojišču, a vitez praviloma ni mogel obsedeti dame svojega srca. Tako so vitezi pogosto izbrali poročene dame za lepe dame in po vseh srednjeveških pravilih bontona hvalili njihovo lepoto in vrlino ter o njih vzdihovali izključno platonsko. Celo kraljica bi lahko postala lepa dama kakšnega veličastnega viteza, saj je, kot veste, celo mačka dovoljeno gledati kralja.

Seveda so vsi srednjeveški fantje sanjali, da bi postali vitezi. Toda za to je bilo potrebno veliko dela. Petnajst let je najprimernejša starost za meščana. V tej starosti so fantje stopili v službo viteza, povsod, kot senca, za svojim gospodarjem. Stražisti so držali ščit, med bitko dajali rezervno orožje, pazili na konje. Za več let službe je fant dozorel in sam je lahko trdil, da je vitez. V noči pred iniciacijo je moral bodoči vitez vso noč moliti na kolenih in prosil Gospoda za moč in pogum, plemenitost misli in trdnost, da bi v prihodnosti imel pogum, da ne bi osramotil častnega naziv viteza. Zjutraj se je izpovedal, izvedel obredno kopel, oblekel snežno bela oblačila neofita in položil roke na sveti evangelij, slovesno prisegel, da bo spoštoval vse zapisane in nenapisane viteške zakone. Po tem je eden od vitezov (ali oče mladeniča) potegnil meč iz nožnic in se z rezilom trikrat dotaknil ramen neofita. Potem je mladenič dobil svoj meč, s katerim se odslej ni več ločil. Tisti, ki je dečka viteza, ga je trikrat udaril po licih, rekoč: "Bodi pogumen!" in to so bili edini udarci v viteškem življenju, na katere ni imel pravice odgovarjati. Tudi kralj, ki je prejel obvezno viteško mesto, se ni imel pravice upreti tem obrednim udarcem. Med vojno pa je bil ritual viteza nekoliko skromnejši.

Vitez je skoraj ves svoj prosti čas preživel v lovu ali v vojni. - to je medicinska sestra ne samo vitezov, ampak tudi vseh drugih bojevnikov. Z roparstvom na okupiranih ozemljih so si ljudje zaslužili, če ne celo bogastvo, pa vsaj nekako nadomestili dolgoletno vojaško pomanjkanje. Drug način, kako si je vitez zaslužil za življenje, so bila tekmovanja v tekmovanjih. Ta pol-vojaško - polšportna zabava, v kateri so se vitezi borili med seboj in poskušali s topim koncem sulice zbiti nasprotnika iz sedla. Vitez, ki je bil poražen na tleh, je moral dati svojega konja in svoj oklep zmagovalcu, a ker je štelo, da je vitez škoda ostal brez konja in oklepa, je zmagovalec takoj vrnil svoj dobitek poražencu za zelo dober denar (viteški oklep stane približno toliko, kot so male postale krave, glave, reklame, pri 45). Tako so se nekateri vitezi preživljali s potovanji od mesta do mesta in udeleževanjem viteških turnirjev, ob tem pa so po vseh mestih poveličevali ime svoje Lepe gospe.

Zgodovina nastanka viteštva do danes ni dovolj raziskana in nima enotnega mnenja zgodovinarjev. Razlaga se v širokem razponu in različno datira organizacijo viteštva od sedmega do desetega stoletja. To vojaško posestvo je dobilo splošno priznanje ob dejstvu svojega obstoja, ko so raziskovalci dovolili semantiko iz nemške besede "ritter" - jezdec. Nekateri raziskovalci vidijo v vitezih vseh posvetnih fevdalcev zgodnjem srednjem veku, drugi so le del njih - drobni fevdalci, ki pomenijo vojaške uslužbence (jezdece), ki so bili podložniki plemstva. Glede na to tudi kot rast fevdalna razdrobljenost, ki je naklonjen širjenju pravic malih vitezov, se je meja med vitezi in plemstvom postopoma brisala, s čimer so se njihove pravice izenačile.

Ti primeri, predstavljeni na podlagi že doseženega dejstva obstoja viteštva, ne upoštevajo stopnje logične smotrnosti kakršnih koli dejanj zgodovinskih likov, ki vstopajo na oder zgodovinskega gledališča. In logika je taka, da je viteška oprema zelo drag užitek, ki si ga ni mogel privoščiti vsak plemič, kar dokazuje tradicija prenosa čelade in oklepa poraženega viteza na zmagovalca. Znano je, da so imeli v zgodnjem srednjem veku meddržavni odnosi pogosto vojaški značaj, ko so različni kralji in vladarji kot vodje vojaških odredov morali uporabljati orožje in nenehno izpopolnjevati svoje vojaške veščine. Zato lahko domnevamo, da je viteški oklep bojna oblika, najprej kralja, ki ga ščiti pred sovražnikovim orožjem.

Po tradiciji lahko člani kraljeve družine prekrižajo roke le z enakovrednim položajem, viteštvo pa se je izkazalo za tisto okolje, s katerim bi lahko kralj, ne da bi izgubil dostojanstvo, sodeloval na turnirjih na seznamih, prirejal vojne igre in tekmovanja. . Iz zgodovine torej vemo, da je bil na podobnem turnirju francoski kralj Henrik II., ki ga je v viteškem dvoboju premagal grof Montgomery, smrtno ranjen z drobcem sulice. Grof, ki se je v romantični interpretaciji Alexandra Dumasa izkazal za sina grofa Montgomeryja, ki je preživel polovico svojega življenja in umrl v zaporu, ker je potegnil orožje proti Henriku II., ki je bil takrat princ, in ga izzval, da dvoboj kot tekmec v odnosu z žensko. In v Vsakdanje življenje tega ne morete storiti - s predstavniki kraljeve hiše na seznamih se lahko borite samo v enakovrednem dvoboju, pri čemer imate dostojanstvo na družbeni lestvici, ki ni nižje od grofovskega naziva.

Torej, ko je prejel izobrazbo, ki ustreza njegovemu statusu, je lahko vitez zavzel svoje pravo mesto v hierarhiji moči, od barona do kralja. To hierarhijo lahko predstavimo, ki se spušča od vrha do dna, kot: "Kralj in - njegovi baroni (vojvode, grofje)". S časom in z začetkom oblikovanja viteških redov se je vloga barona v viteški hierarhiji zmanjšala: kralj je vodja reda. Vojvoda - vodja odreda (vodja reda). Grof - vitez (vodja ekipe). Baron - vitez (vodja ekipe). Vitez v službi barona.

Prvotno ime viteza - konjenik izvira iz prevoznega sredstva, potrebnega za osebo, oboroženo v težkih oklepih, ki je konj. Tako je viteštvo postalo privilegirana udarna vojaška enota težke konjenice, ki se je sposobna prebiti skozi vrste sovražnika, oboroženega s sulicami, hkrati pa je ostala tako rekoč neranljiva za pehoto. Glavna tema viteštva je tema služenja in strogosti, ki ju pogosto spremlja mistični kult ljubljene - dame, katere barve je vitez nosil na oklepu in služil kot porok za zaščito časti te dame. v primerih tako imenovane "božje sodbe", ko je bil konflikt rešen v smrtnem dvoboju med predstavniki obtoževalne in branilske strani. Tudi kralj ni imel pravice preklicati takšnega sodišča.

Viteško podeljevanje je potekalo v slovesnem vzdušju, ko je lahko vitez le kralj, pozneje je to začel početi veliki mojster viteškega reda. Usposabljanje viteza je potekalo tako, da je služil kot paž plemenite dame, nato pa ščitnik za enega od vitezov, ki je nato svojega viteza predstavil kralju za viteško mesto. Tako je imel vsak vitez svojo zgodovino in pripadnost kateri koli zemljiški posesti ali vojaškemu viteškemu redu, označeno z ustreznimi heraldičnimi simboli, ki jih je vitez običajno nosil na svojem ščitu. Prvi vojaški samostanski red je nastal v 11. stoletju v Palestini, ko je sedem vitezov ustanovilo tempeljski red za zaščito romarjev.

Nato so nastali drugi viteški samostanski redovi, v katere so se imeli možnost pridružiti otroci plemičev, ki niso imeli pravice do dedovanja naziva - malteški, livonski, tevtonski. Mojster ali velemojster, vodja reda, je deloval kot opat. Zato med vitezi nihče ni mogel videti ženske (četudi je bila to sama kraljica), niti v najbolj nočni mori, ker je bilo to fizično nemogoče. V zgodovinskem obdobju se je prvotni pomen viteštva izgubil in sprevrgel v tiste položaje, ko so se vitezi začeli reproducirati z udarcem v obraz in nekaterimi ustnimi poslovilnimi besedami. Z izumom strelnega orožja je viteštvo prenehalo biti glavna vojaška udarna sila. In potem ko so ženske imenovali tudi vitezi (mojstrice), je viteški institut na splošno izgubil vsak pomen. Prostozidarstvo, ki se ima za dediča viteških tradicij, je v heraldično simboliko vložilo drugačen ezoterični pomen, ko v alegoričnem izrazu naziv viteza zveni kot mojster. Logos, ki nadzoruje svojega konja - materija. Tukaj je pravi koncept pomenskega zvenenja besede vitez večini ljudi brez posebne izobrazbe nedostopen.

Vitez brez strahu in očitka

Najbolj znan vitez je bil Bayard Pierre du Terail. Imenovali so ga "vitez brez strahu in očitkov", njegovo ime je postalo domače ime, sinonim za čast, nezainteresiranost in vojaško junaštvo. Bayard se je rodil v bližini Grenobla v družinskem gradu leta 1476. Dinastija Terailei je slovela po svojih viteških podvigih, mnogi Bayardovi predniki so svoje življenje končali na bojiščih. Vzgojil ga je dedek, ki je bil škof in je dečku omogočil dobro izobrazbo in vzgojo. Eden glavnih elementov šole v tistih časih je bila telesna vadba. Bayard se že od rojstva ni razlikoval po dobrem zdravju in fizični moči, zato je veliko časa posvetil gimnastiki in različnim vajam. Že od otroštva je sanjal, da bi kot bojevnik svoje življenje posvetil služenju Francije. Bayard se je že od malih nog navadil nositi težko orožje, skakati na konju brez stremena, premagovati globoke jarke in plezati po visokih stenah, streljati iz loka in se boriti z mečem. Vse življenje se je spominjal nasvetov svojih staršev: upati v Boga, vedno govoriti resnico, spoštovati sebi enake, zaščititi vdove in sirote.

Po tradiciji je Bayard začel svojo službo kot paž grofa Philippa de Beaugesa. Ko je postal vitez, je sodeloval na številnih turnirjih. Bayardov dvoboj s španskim vitezom Inigom je opisan v D'Azegliovem romanu »Ettore Fieramosca, ali Turnir v Barletti«: »Bayard ... je prvi stopil v areno na čudovitem normanskem žrebcu; Žrebec je imel tri bele noge in črno grivo. Po takratni navadi je bil pokrit z ogromno odejo, ki mu je pokrivala telo od ušes do repa; odeja svetlo zelene barve z rdečimi črtami, na njej pa je bil izvezen viteški grb; končalo se je z obrobo, ki je segala do konjskih kolen. Sultani perja istih barv so plapolali na glavi in ​​na zadnjici žrebca, iste barve pa so se ponavljale na znački s sulico in na perju čelade ... Bayard je zadržal konja proti Doñi Elviri in kot znak pozdrava, sklonil sulico pred njo in ga nato trikrat udaril v Inigov ščit... To je pomenilo, da je poklical Iniga za tri udarce sulice... Ko je vse to naredil, je Bayard odjahal do vhoda. v amfiteater. V istem trenutku je bil Inigo na svojem mestu, nasproti njega; oba sta ob nogah držala sulico, usmerjeno navzgor ...

Ko je trobenta zaigrala tretjič, se je zdelo, da je isti impulz oživljal borce in njihove konje. Upogniti sulico, podbočiti konja, hiteti naprej s hitrostjo puščice je bilo vprašanje ene minute in oba jezdeca sta to izvedla enako hitro in hitro. Inigo je nameril nasprotnikovo čelado; bil je zanesljiv, čeprav ne lahek udarec; ko pa sta se zbližala, je Inigo menil, da je v prisotnosti tako visokega zbora bolje ravnati brez tveganja, in se zadovoljil s tem, da zlomi sulico ob Bayardov ščit. Toda francoski vitez... je nameril v Inigov vizir in zadel tako natančno, da tudi če bi oba obstala, ne bi mogel zadeti bolje. Iz Inigove čelade so priletele iskre, steblo sulice se je zlomilo skoraj pri samem dnu, Španec pa se je nagnil na levi bok – saj je izgubil tudi levo streme – da je skoraj padel. Tako je čast te prve borbe pripadla Bayardu. Oba viteza sta še naprej galopirala po areni, da bi prišla drug proti drugemu, vsak z druge strani; Inigo pa je v jezi vrgel nazaj kos sulice in med galopom potegnil drugega iz soda. V drugi borbi so bili udarci nasprotnikov izenačeni ... V tretji borbi ... Inigo je zlomil sulico ob vizir nasprotnika, s sulico pa se je komaj dotaknil njegovega lica. Spet so zazvenele trobente in vzkliki "Hura!" Glasniki so sporočili, da sta oba viteza odlikovala enaka hrabrost, in skupaj sta šla v posteljo Doñe Elvire ... Deklica ju je srečala z besedami hvale.

Od konca 15. stoletja se začenja obdobje zatona težko oboroženih vitezov. Ne, še vedno sodelujejo v vojnah, veljajo za silo, toda nove vrste orožja vodijo k pojavu bojno pripravljene pehote in viteška konjenica začne drug za drugim opuščati svoje položaje. Fevdalna milica se v veliki meri umika najemniškim četam, lahka konjenica pa prevzame mesto težke konjenice. V 16. stoletju je bila francoska vojska že sestavljena iz stalne vojske in dela najemnikov, viteško milico so novačili le v primeru vojne. Takrat je bila Francija v vojni z Italijo in Bayard vse do svoje smrti "ni sestal s konja".

S kraljem je šel na pohod proti Neaplju. V pogostih, skoraj vsakodnevnih bitkah je kazal čudeže junaštva in ga je vedno odlikovala visoka poštenost. V eni od bitk mu je uspelo ujeti španskega generala Alonza de Mayora. Za njegovo izpustitev naj bi po takratnih običajih prejeli odkupnino, a ker je Španec dal častno besedo, da ne bo odšel, dokler ne bo denarja poslan, je Bayard ukazal generala izpustiti nadzora. Toda Španec je odšel in kmalu so ga ponovno ujeli in, ko je plačal odkupnino, začel pripovedovati, da je Bayard z njim ravnal zelo strogo in je na vse mogoče načine blatil viteza. Nato ga je Bayard izzval na dvoboj, v katerem je bil ubit španski general. Toda redek primer je bil, ko je Bayard dvoboj končal s smrtjo sovražnika - njegova velikodušnost in velikodušnost sta bili neverjetni. To so vedeli tudi njegovi nasprotniki. Ko je Bayard zasledoval poraženega sovražnika, je vdrl v Milano, kjer je bil ujet. Ko je izvedel, kdo je bil ujet, so ga takoj izpustili brez odkupnine v znak spoštovanja njegovih vojaških zaslug.

Sreča ni bila vedno na strani francoske vojske. V Italiji so Francozi imeli smolo in so se umaknili. Francozi so se naselili počivat na bregovih reke Garigliano, čez katero je bil vržen lesen most. Španci so se odločili, da bodo Francoze za takšno neprevidnost kaznovali. Odred dvesto konjenikov je hitel na most, da bi napadel Francoze. Bayard jih je prvi opazil in hitel proti sovražniku. Španci so nastopili v trojkah. Bayard je branil most sam, dokler ni prispela pomoč. Španci niso mogli verjeti, da jim nasprotuje le ena oseba, in francoski kralj je pogumnemu vitezu za nagrado dal napis na grbu: "Eden ima moč cele vojske." Bayard je sodeloval v številnih bitkah. Leta 1512 je bil hudo ranjen, nato pa spet ujet. Njegova nasprotnika, cesar Maksimilijan in kralj Henrik VIII., sta ga izpustila brez kakršne koli odkupnine. Cesar je Bayarda sprejel s spoštovanjem, kralj pa mu je ponudil, da gre k njemu v službo, kar je bilo takrat zelo pogosto. Toda Bayard je odgovoril, da ima "en Bog v nebesih in eno domovino na zemlji: ne more spremeniti ne enega ne drugega." Leta 1514 je Bayard na vojaškem pohodu v Italijo spremljal francoskega kralja Frančiška I. Pripravil je drzen prehod skozi Alpe in v bitki pokazal tako neustrašnost, da je sam kralj, ki je bil star enaindvajset let, želel, da bi ga Bayardova povišala v viteza. roka. Sprva je zavrnil takšno čast, a je kralj vztrajal. Po posvetitvi je Bayard rekel kralju: "Bog daj, da ne poznaš leta." Kmalu je Bayard prejel od Frančiška I. poveljstvo čete telesnih stražarjev. Takšno razlikovanje je bilo podeljeno samo krvnim knezom.

In spet akcije, bitke, zmage in porazi. Aprila 1524 je bil Bayard poslan v Italijo, da bi osvojil Milano. Pohod ni bil uspešen, Francozi so se bili prisiljeni umakniti v Alpe čez reko Sesia. Bayard je poveljeval zaledju. Ukazal je zadržati most čez reko, sam pa je hitel k sovražniku. Krogla mu je prebila bok in razbila spodnji del hrbta. Ker se je zavedal, da bo kmalu umrl, je Bayard ukazal, da se postavi pod drevo, obrnjen proti sovražniku. "Vedno sem jih gledal v obraz in ko umrem, nočem pokazati hrbta," je dejal. Izdal je še nekaj ukazov, priznal in priložil na ustnice križ, ki ga je imel na držaju meča. V tem položaju so ga našli Španci. Umirajočemu Bayardu se je obrnil Charles de Bourbon, ki je prestopil na stran Špancev in izrazil obžalovanje zaradi tega, kar se je zgodilo. Ko je premagal bolečino, mu je Bayard odgovoril: "Ne bi smel obžalovati mene, ampak sebe, ki si dvignil orožje proti kralju in domovini." Tako življenje kot smrt tega veličastnega viteza sta bila brezhibna.

Malteški red

Eden najbolj zanimivih viteških redov je bil Malteški red. To duhovno viteški red, je bila ustanovljena v Jeruzalemu v 11. stoletju. Svoj izvor dolguje trgovcem iz Amalfija (mesta južno od Neaplja), ki so od kalifa iz Bagdada pridobili dovoljenje za gradnjo bolnišnice v Jeruzalemu za krščanske romarje, ki so obiskali Sveti grob. Bolnišnico so vodili benediktinski menihi iz jeruzalemske cerkve Santa Maria Latina. Ko je Gottfried Bouillonski med 1. križarsko vojno (1099) osvojil Jeruzalem, je Gerard, prvi mojster reda, iz teh menihov organiziral samostanski red bolnišnic sv. Janez Jeruzalemski. Menihi so nosili črn plašč z belim osemkraki križ. Leta 1113 je papež Paskal II. uradno potrdil red. Pet let pozneje je Gerardov naslednik postal francoski vitez Raymond Dupuy, prvi veliki mojster reda, sam red pa se je spremenil v vojaško organizacijo - Red vitezov sv. Janez Jeruzalemski, podrejen avguštinskemu redu. Red se je do takrat tako razrasel, da je bil razdeljen na 8 "narodov" ali "jezikov" z delitvami v različnih državah Evrope in je bil dolžan ne le spoštovati čednost in ponižnost, ampak se je tudi boriti za stvar Krščanstvo do zadnje kapljice krvi. Verjetno je isti Dupuis v redu izpostavil tri razrede: viteze plemiškega reda, ki so skrbeli za bolnike in opravljali vojaško službo; kaplani, ki so bili zadolženi za versko dejavnost reda; in bratje, ki so opravljali dolžnosti služabnikov v redu.

Vitezi so branili Jeruzalem pred neverniki, vendar jih je leta 1187 izgnal Saladin, egiptovski in sirski sultan, in se naselili v Akki (Akko), ki so jo obdržali sto let. Nato so se morali vitezi preseliti na otok Ciper. Leta 1310 so pod poveljstvom velikega mojstra Devilareta zavzeli otok Rodos in od tam pregnali pirate. Turki so trikrat oblegali otok, vendar so vitezi zdržali do leta 1522, ko jih je napadel Sulejman Veličastni in se po častnih pogojih predali junaška obramba pod vodstvom Philippa Villiersa de Lisle-Adana. Leta 153 jim je cesar Karel V. podelil otok Malto, kjer so leta 1565 vitezi pod poveljstvom mojstra Jeana de La Valete uspešno odbili Turke. Mesto Valletta, zgrajeno na mestu uničenih utrdb, nosi ime junaka tega boja. Dve stoletji so malteški vitezi patruljirali po Sredozemlju, se borili s turškimi pirati, gradili nove bolnišnice in skrbeli za bolne. Redu je povzročila francoska revolucija smrtni udarec. Z dekretom iz leta 1792 je bilo njihovo premoženje v Franciji zaplenjeno, leta 1798 pa je Napoleon zasedel Malto in viteze prisilil, da so poiskali novo zatočišče. Večina vitezov je odšla v Rusijo, kjer je bil cesar Pavel I. izvoljen za velikega mojstra, da bi obudil nekdanjo veličino reda, vendar je po cesarjevi smrti (1801) red prenehal obstajati. Leta 1879 je bil izveden poskus oživitve reda, ko je papež Leon XIII obnovil položaj velikega mojstra in v naslednjih letih so bili organizirani trije "narodi" - v Italiji, Nemčiji in Španiji, vendar se red ni mogel vrniti na prejšnje slava. Veliki britanski priorski častni red bolnišnic sv. Janeza Jeruzalemskega, ta protestantski red, ustanovljen v Angliji leta 1830, ohranja oddaljeno, čeprav neuradno povezavo z Malteškim viteškim redom. Ta organizacija je znana po svojih zaslugah na področju socialnega dela in dela v bolnišnicah ter ustanovitvi Sanitarnega društva sv. Janeza med prvo svetovno vojno. Katoliške veje reda so obstajale do 20. stoletja. v številnih evropskih in afriških državah, v ZDA in Južni Ameriki.

Warband

Tevtonski red je bil ustanovljen med tretjo križarsko vojno (1189 - 1192). Njegovo polno latinsko ime je Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("Red hiše sv. Marije Tevtonske"), nemško - "Deutscher Order" - "Nemški red". Člani tega nemškega katoliškega duhovnega in viteškega reda so veljali za menihe in viteze in so sprejeli tri tradicionalne samostanske zaobljube: čednost, revščino in pokorščino. Takrat so bili člani reda popolnoma odvisni od papeža, saj je bil njegovo močno orodje in ni bil podvržen oblasti tistih vladarjev, na katerih ozemlju so se nahajale njihove posesti. Leta 1198 je red ustanovil papež Inocenc III, leta 1221 pa je papež Honorij III na Tevtonce razširil vse tiste privilegije, imunitete in odpustke, ki so jih imeli starejši redovi: sveti Janez in templjarji.

Konec XIV - začetek XV stoletja je bil razcvet vojaške moči Tevtonskega reda, ki je prejel veliko pomoč zahodnoevropskih fevdalcev in papeža. V boju proti tej mogočni sili so se poljske, ruske in litovske čete združile. Leta 1409 je med Tevtonskim redom na eni strani ter Poljsko in Litvo na drugi strani ponovno izbruhnila vojna, imenovana Velika. Odločilna bitka med vojsko Tevtonskega reda in poljsko-litovsko-ruskimi četami se je zgodila 15. julija 1410 pri Grunwaldu (Litovci temu kraju pravijo Žalgiris, Nemci pa Tannenberg). Pod vodstvom velikega vojvode Litve Vytautasa so bile glavne sile Tevtonov poražene. S tem je bil konec 200 let trajajoče širitve nemških fevdalcev in križarjev na vzhod. Epohalni pomen bitke, v kateri so bili ubiti velemojster Ulrich von Jungingen in skoraj vsi člani vojaškega vodstva reda, je v tem, da je bila zlomljena vojaška in politična moč Tevtoncev, njihovi načrti za prevlado v Vzhodna Evropa. Tevtonski red si ni mogel več opomoči od poraza, ki mu je bil zadat. Zaman je iskal pomoč pri papežu in pri ekumenskih koncilih, ki so v tistem času poskušali okrepiti podrto avtoriteto katoliške cerkve. Pod združenimi udarci Poljske in uporniških mest je bil Tevtonski red prisiljen priznati poraz in se odreči politični neodvisnosti.

V prvi četrtini 16. stoletja so se v zgodovini Tevtonskega reda odvijali zanimivi dogodki. 2. aprila 1525 je tevtonski veliki mojster Albrecht Hohenzollern vstopil v Krakov, glavno mesto Poljske, v belem plašču "svete vojske", okrašenem s črnim rednim križem, in že 8. aprila podpisal mir s Poljsko ne kot veliki mojster Tevtonskega reda, a kot pruski vojvoda, ki je bila v vazalski odvisnosti od poljskega kralja Sigismunda. Po tem sporazumu so bili izgubljeni vsi stari privilegiji, ki so jih uživali Tevtonci, vendar so ostale v veljavi vse pravice in privilegiji pruskega plemstva. In dan kasneje je na stari tržnici v Krakovu klečeči Albrecht prisegel zvestobo poljskemu kralju. Tako se je 10. aprila 1525 rodila nova država. Tevtonski red je bil ukinjen, da bi obstajala Prusija.

Leta 1834 je bil red obnovljen z nekoliko spremenjenimi nalogami v Avstriji (pod vodstvom velemojstra Antona Viktorja, ki je postal znan kot Hochmeister), kmalu pa tudi de facto v Nemčiji, čeprav uradni organi reda trdijo, da so Tevtoni v tej državi nadaljevali šele po konec druge svetovne vojne, ker so bili bratje vitezi preganjani v nacizmu.

V sodobnem pogledu je vitez neodvisen bojevnik. Ti člani družbe so bili precej privilegirani in so predstavljali tudi osnovo srednjeveške vojske. Vitezi so se zlahka odpravili na pustolovske dogodivščine in potovanja, tvorili so romantičen halo. Teoretično tudi najbolj nižji razrediče služijo poslušno in dolgo. Zanje je viteštvo postalo prava nagrada za njihov pogum in hrabrost. Viteštvo je postalo sestavni del srednjeveške evropske zgodovine.

Ta pojav je nastal v Zahodnem rimskem cesarstvu v 5. stoletju in je trajal do 16. stoletja, ko se je zgodila revolucija v vojaških zadevah. Nacionalne vojske so začele rasti, število samostojnih bojevnikov pa je začelo upadati, prav tako njihov pomen kot moralnega in fizičnega jedra vojaških združenj. Naš seznam ne vsebuje samo pristnih zgodovinskih osebnosti.

Navsezadnje so celo izmišljeni vitezi igrali pomembno vlogo v teoriji in praksi tega pojava. Predstavnike takšnega srednjeveškega trenda je mogoče oceniti po naslednjih parametrih: slava, sled v zgodovini, odsev vrlin. Na splošno so tradicionalno znane naslednje viteške glavne značilnosti: pravičnost, pogum, velikodušnost, usmiljenje, vera, plemenitost in upanje.

Viteštvo se je začelo kot vojaška struktura. Človek z orožjem se je zavezal, da bo z mečem služil svojemu gospodarju. In on je v zameno zagotovil zaščito, zemljo in koristi. Element storitve je najpomembnejši. Dejansko v tistih časih ni bilo centralizirane oblasti in pravne države. In skupnost bojevnikov, vezanih na prisege zvestobe, je bilo največ učinkovito orodje socialna kohezija.

Veljalo je, da mora vitez imeti določeno spretnost, da je pripravljen na podvige. Svojo zvestobo je moral tudi dokazati gospodarju. Veliki vitez si je moral ustvariti sloves zaradi svoje neranljivosti, pa tudi pustiti za seboj mite o veličini in veličastnih dejanjih. Za vladarje so veljali tudi vitezi. Toda njihova glavna funkcija je bila še vedno vlada in ne bitke. Spodaj bomo povedali o največjih vitezih, ki so se vpisali v zgodovino srednjega veka.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278). Večina znana lastnost ta nemški vitez - njegov narcisizem. Ulrichovo ime je bilo uporabljeno v zgodovinski romantični komediji, ki jo je igral Heath Ledger. Pravzaprav je bil vzoren vitez v klasični zahodni tradiciji. Začel je kot reven plemič v eni od mnogih fevdalnih kneževin v razdrobljeni Nemčiji. Toda sčasoma je imel svojega plenarja in sčasoma svoje posestvo. S svojo vztrajnostjo in spretnim mečevanjem je von Lichtestein zaslužil veliko denarja na turnirjih. To mu je omogočilo družbeni napredek in dvig statusa. Ulrich je postal slaven in velik vitez, v čast je bilo sprejeti številne turnirje. Zahvaljujoč velikemu imenu in nagradnim skladom je obogatel. Presenetljivo, v resničnih bitkah se nikakor ni poveličeval, pa tudi v zakonu. Druga plat Ulrichove slave je njegova spretnost kot poznega minnesang pesnika. Pel je lirične pesmi. Takšni pesniki so bili podobni bardom ali trubadurjem v Franciji in Angliji. Peli so o svojih velikih ljubezenskih razmerah in hrabrih zmagah. Ulrich je na podlagi svojih potovanj ustvaril precej znan cikel "Služenje damam". To nakazuje, da je bil vitez zelo nabran in ustvarjalno nadarjen. A kot je to običajno za viteze, je arogantno trdil, da so vse tiste velike zgodbe, ki jih je povedal o njem, resnične. Vključno z romani s številnimi ženskami in 307 zmagami na turnirjih. Ulrich je bil v svojem času prava živa legenda, vendar je na koncu tiho preminil na svojem posestvu in nikoli ni imel opaznega vpliva na političnem prizorišču. Von Liechtenstein je zgleden primer plemenitega in romantičnega viteza.

Don Kihot (okoli 1600). Ta španski vitez je postal znan po lastnostih, kot sta vztrajnost in samoprevara. Pravzaprav Don Kihota ne moremo šteti za viteza v polnem pomenu besede. Kljub temu bi bil naš seznam brez njega očitno nepopoln. Navsezadnje je imel s krutim sarkazmom opazen literarni vpliv na celotno viteško institucijo. Don Kihot je bil bolj v sanjah ali fantazijah vitez, takšnega ga je naredila literatura. Junak romana je postal tako obseden z idejo viteštva, da je začel iskati pustolovščine povsod. Sovražna hiša je bila zamenjana za prihodnje podvige in ljubezenske zadeve. Zgodba o Don Kihotu v marsičem spominja na zgodbo o El Cidu, velikem pravem španskem vitezu. Zaplet je podoben - konj, ljubljena ženska v težavah, reševanje konfliktov in nore pustolovščine. Šale si sledijo. Don Kihot imenuje gostilničarja za viteza, reši kmečkega sina, mlekarico pa zamenja za plemenito gospo. Njegov squire je izjemno dvoličen. Posledično iskanje prinese vitezu le trpljenje. Tako kot drugi vitezi tudi Don Kihotu denar sploh ni glavna stvar, sanja o bitkah in na njegovi poti jih je največ različni ljudje. Don Kihot na koncu spet postane razumen. Svoje prejšnje življenje zapusti takoj, ko postane jasno, da je viteštvo mrtvo in svet ne spoštuje več takšnih romantikov. V finalu Don Kihot umre, ne da bi opustil svoje zastarele ideale. Sama oblika romana odstopa od srednjeveških romantičnih izročil, nasprotno, tukaj so zasmehovani.

Edvard Črni princ (1330-1376). Najboljše, kar je imel ta angleški junak, je bil niz velikih zmag. Edward je bil po statusu rojstva že na vrhuncu viteške kulture, zato mu je status velikana dal razmeroma zlahka. Ta moški je bil najstarejši sin kralja Edvarda III. Prav on je ustanovil Red podvezice, plemeniti viteški red. Črni princ je nosil naziv princ Walesa in zapisi govorijo o njem kot o močnem bojevniku. Bil je odločen in pogumen, odlično se je izkazal v bojih s Francozi. Bili pa so bogatejši, bolje izurjeni in oboroženi od Britancev. Kljub temu je Edward vodil očetove čete proti njim. Zmagal je v bitkah srednjega veka, ki so postale klasične - pri Cressyju in pri Poitiersu. Zaradi tega ga je oče posebej izpostavil in postal prvi vitez novega reda podvezice. In osebno življenje viteza je bilo precej znano. Iz ljubezni se je poročil s svojo sestrično Joanno iz Kenta. Ta par je postal eden najsvetlejših v Evropi. Spektakularna žena je viteza še bolj poveličala, s čimer je njegova podoba postala bogatejša in bolj vsestranska. Edvarda zaznamujejo številne viteške vrline, med drugim velikodušnost in pobožnost. To se je pokazalo v odnosu do francoskega kralja, ujetega v Poitiersu, in do navadnih ujetnikov. Toda v odnosu do navadnih ljudi je bil Edward bolj aroganten, saj je kazal zaskrbljenost za svoj položaj in razmere v svoji rodni Angliji. Edward se je v vojni nenehno usposabljal. To se je pokazalo v njegovem pragmatizmu in inovativnih taktikah. To je bila glavna razlika med Črnim vitezom in Francozi, ki so sledili tradicionalni strategiji. Zaradi inovativnega pristopa je vitez postal velik vojskovodja. In kot pravi vitez je Edward kmalu začutil, da sta mu Francija in Anglija premajhni. Odločil se je iskati slavo drugje, zlasti v Španiji, čeprav mu na koncu ni uspelo. Negativna stran viteza je bila, da se za razliko od drugih vzornih kolegov ni boril z neverniki, ni pisal poezije in se ni veliko ukvarjal z ljubezenskimi romani. In beseda "črna" v njegovem imenu lahko pomeni barvo njegovega oklepa, težaven značaj ali izvor njegove matere.

Jacques de Molay (1244-1314). Ta slavni francoski vitez je postal znan po vodenju največjega Križarska vojna. De Molay je bil zadnji veliki mojster vitezov templjarjev. To ni dovolj, da bi ga uvrstili med velike viteze. Toda nanj je opozoril nedavni roman Da Vincijeva šifra in podoba samega mojstra je v očeh njegovih sodobnikov postala veliko bolj zanimiva. Kaj je pravzaprav storil? Izbran je bil za vodenje najmočnejše križarske vojne v krščanstvu. Zato je treba v njem prikazati številne viteške lastnosti, saj so bile precej pomembna osnova za življenje v njegovem domačem templjarskem redu. Jacques je postal vitez pri 21 letih po sodelovanju v bitki. Da bi utrdil svoj status, se je mladenič udeležil križarske vojne v Sveto deželo. Kmalu so križarske vojne izginile, vse, kar je de Molay lahko storil v tistem času, je bilo preseliti sedež templjarjev na Ciper po padcu Akre leta 1291. Zaradi tega je red zapustil deželo, za zaščito katere je bil dejansko ustvarjen iz muslimanov. Toda ti dogodki so bili za Jacquesa samega vesela priložnost. Spoštovani in pobožni vitez je postal veliki mojster vitezov templjarjev. De Molay se ni izkazal kot vojskovodja ali srčni izbranec, temveč kot izkušen administrator in evropski politik. Ustvaril je celo mrežo podružnic svoje organizacije po vsej Evropi. Manj so se začeli ukvarjati z viteškimi posli, bolj pa s trgovino in oderuštvom. Gospodar je začel sklicevati evropske monarhe za novo križarsko vojno. Prizadevanja so celo dosegla vrhunec v napadu na mameluke v Egiptu leta 1300, a kmalu je bilo pridobljeno oporišče spet izgubljeno brez podpore zaveznikov. Utrujeni od vojaških izgub so Mole in templjarji začeli osvajati zmage v bančništvu. Takšen vpliv na gospodarstvo okrevane Francije je začel prestrašiti kralja Filipa IV. Med bojem za oblast je Mole podpiral tudi pretendenta na prestol, kar je bil razlog za njegovo aretacijo v Parizu leta 1307. Formalni razlog je bila izdaja templjarjev, v resnici pa je na ta način kralj pokril svoje dolgove in zase vzel vsa sredstva reda. Jacques je branil svojo neodvisnost do konca, kot pravi vitez, ostal zvest prisegi Cerkve do konca. Leta 1308 je Krta dejansko izpustil papež Klement V. Konec koncev je Magisterjeva krivda temeljila bolj na govoricah in ugibanjih kot na dejstvih. Toda dolga zaslišanja so privedla do tega, da so Mole živega zažgali, kot da je spet zapadel v krivoverstvo. Navedel je, da so bila vsa njegova prejšnja pričanja zoper red lažna.

Vitez iz Chaucerja (okoli 1400). Glavne značilnosti tega angleškega viteza so precej stereotipne, vendar so zgrajene na podlagi resnični ljudje. V poznem srednjem veku se je podoba viteza oblikovala kot zastarela oseba. Za to so med drugim zaslužna dela Geoffreyja Chaucerja. Ta angleški pisatelj poznega 14. stoletja je napisal več čudovitih stvaritev o vitezih svojega časa. Ti ljudje so bili prikazani kot pogumni, s tradicionalnimi vrlinami, dobrim vedenjem, prefinjeno ljubeznijo in pobožnostjo. Takšen stereotip hoje je vključeval vse možne vrline naenkrat. Osnova za lik je bil plačanec John Hawkwood iz Essexa, ki ga je avtor osebno poznal in preprosto oplemenitil v svojih kreacijah. Večina slavna zgodovina je Vitezova zgodba iz Canterburyjevskih zgodb. Meša klasično pripovedovanje z lekcijo galantnosti, govori o nevarnostih bratskega razdora ali neuslišane ljubezni. Lik samega viteza, čeprav prijeten, je precej brezličen. Verjame se, da njegova vloga v angleški družbi postaja vse manj pomembna, sam pa je bolj idealen lik kot resničen. Vitez Chaucerjevih zgodb je veliko potoval in postal znan po uporabi orožja. Toda ob koncu svoje kariere je ta bojevnik postal pobožen, zato se s sopotniki odpravi v Canterbury, da bi se tam poklonil relikvijam enega od svetnikov. Čeprav ta vitez ni bil pravi lik, je kljub temu dal veliko idej o tem razredu ljudi.

Gottfried iz Bouillona (1060-1100). Ta francoski vitez je postal znan po tem, da je bil on tisti, ki je vodil prvo in najboljšo križarsko vojno. Izvor Gottfrieda ni pomenil njegove prihodnje slave. Bil je šele drugi sin nepomembnega francoskega grofa. Toda ravno tako nizek družbeni status ga je potisnil v kariero velikega in slavnega viteza, križarska vojna pa mu je le še povečala slavo. Njegova družina je Gottfriedu lahko podelila naslov vojvode Spodnje Lorene, vendar se je namesto obrambe te bogate in strateško pomembne regije odrekel svoji zemlji. V zameno se je priklonil cesarju Svetega rimskega cesarstva in se strinjal, da bo svoje posesti zamenjal za manjše ozemlje. Skromnost in predanost sta res viteški vrlini, vendar se je Gottfried, tako kot mnogi njegovi kolegi, odločil za samostojno pot. Leta 1095 se je vitez skupaj s številnimi drugimi odzval na klic papeža Urbana II., naj Palestino osvobodi muslimanov. Tako je Gottfried kljub vsem sorodnikom in temu, kar je cesar storil zanj, prodal vse svoje zemljišče, da bi zagotovil orožje za vojsko, ki se je pripravljala na pohod. Vitez je bil tako karizmatičen, da sta šla z njim na pohod dva njegova brata. To materi ni bilo všeč. Po starodavnih kronikah je Gottfriedu uspelo zbrati vojsko 40 tisoč ljudi. Vsi so šli v križarske vojne od Lorene preko Ogrske do Carigrada. Gottfriedu je slavo prineslo dejstvo, da je bil eden prvih frankovskih vitezov, ki so dosegli Sveto deželo. Prav podoba vojvode je pokazala, kako nesebičen mora biti pravi križar. Njegova viteška moč je bila tudi v tem, da ni imel le poguma in pobožnosti, temveč tudi vztrajnost. Medtem ko so se drugi udeleženci akcije pritoževali nad lakoto, žejo ali domotožjem, je bil sam Gottfried neomajen v želji po doseganju cilja. Krona viteške kariere je bil napad na Jeruzalem pod njegovim vodstvom leta 1099. Gottfrieda je križar na tej zemlji izbral za prvega vladarja kraljestva. Vendar je sam zavrnil naslov kralja, prevzel naslov barona in branilca svetega groba. Čeprav so dejanja viteza temeljila na pobojih istih branilcev mesta, to ni vplivalo na njegov ugled kot slavnega bojevnika tistega časa. Do leta 1100 je Gottfried skupaj z drugimi bojevniki osvojil večino Palestine. Ukazal je celo, da njegovega brata Baldwina v primeru njegove smrti okronajo za kralja Jeruzalema. Na ta način je bila ustanovljena cela dinastija. Tako je zavrnitev Lorraine dobro služila. Navzven je imel Gottfried klasične viteške atribute in idealno obliko. Bil je visok, močan, vitek in bradat. Slavni vitez je umrl ob obleganju Akre.

Sir Galahad (5. stoletje). Ta valižanski vitez, ki je pripadal legendarni Okrogli mizi kralja Arturja, se imenuje sveti vitez in božji maziljenec. Galahad je bil dobesedno rojen za veličino, saj Lancelot sam velja za njegovega očeta. Pravijo, da je bila njegova usoda uspešna predvsem po zaslugi Merlina. Čeprav govorimo o izmišljenih ljudeh, je arturski junaški cikel postal tako bogat kulturni fenomen, da prevladuje nad vsemi drugimi viteškimi baladami, ne le v Angliji, ampak tudi v Franciji. Sami legendarni vitezi so skupaj s svojim kraljem postali osnova za zgodnje arhetipe idealnega viteza ali celo več različnih vitezov. Sam Galahad se je pojavil na samem koncu cikla, a je bil še vedno eden velikih vitezov okrogle mize in iskalcev svetega grala. Sir Galahad je imel nekaj najdragocenejših vitezov. Odraščal je zelo veren, galanten in s čistimi mislimi. Mladi bojevnik je zaslovel po sedenju na katastrofalnem sedežu in ta kraj je bil namenjen le najbolj vrednim, ki jih varuje Gospod. Zaradi tega ga je kralj Arthur razglasil za največjega viteza. Kar Galahadu preprečuje, da bi postal najboljši, je to, da je bil še vedno mitološka figura. Vendar je bil njegov kulturni pomen zelo velik, poosebljal je številne vrline klasičnega srednjeveškega viteza. Galahad je opravljal večinoma naloge, ki niso bile povsem viteške, na primer reševanje dame v stiski ali svojih tovarišev. Temu vitezu, čeprav so ga imenovali pobožni in usmiljeni, ni bilo mogoče očitati njegovega pomanjkanja značaja. Znašel se je v pravih mestih ob pravem času, zaradi česar je postal najpomembnejši lik v celotni okrogli mizi. Zdelo se je, da je usoda Anglije v rokah Galahada. Skupaj z drugimi vitezi je imel vizije svetega grala, v katerem je Jožef iz Arimateje zbiral Kristusovo kri. Iskanje te relikvije je postalo cilj te skupine vitezov. Na koncu je Galahad lahko zaščitil in rešil samega Arthurja v bitki pri gradu Tintagel, ki je bil pomemben dogodek. Konec koncev je bil sam Artur največji od vseh angleških kraljev. Po legendi je bil Galahad tisti, ki je lahko našel in vzel sveti gral v svoje roke, po katerem se je povzpel v nebesa.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421). Ta francoski in bretonski vitez je lahko naredil vrtoglavo kariero in postal znan po svojih vojaških sposobnostih. Ta plemič je že zelo zgodaj začel sodelovati v različnih vojaških pohodih. Pri 18 letih je odšel v Prusijo, da bi pomagal Tevtonskemu redu, nato se je boril proti Mavrom v Španiji in sčasoma postal eden od vidnih udeležencev. Stoletna vojna z Anglijo. Med premirjem leta 1390 je Boucicaut izbral najbolj učinkovito in impresivno pot, da postane slavni vitez. Nastopil je na turnirju in tam premagal vse. Le Mengre ni le zaslužil velike denarne nagrade, ampak si je ustvaril ime, kar je postalo dober korak za njegovo nadaljnjo kariero. Nato je Busico v pravem viteškem slogu zapustil vse, kar je imel, in začel potovati. Začel je celo pisati pesmi o svojih podvigih, kar je bilo naravno za plemenitega bojevnika tistih časov. Slava pobožnega viteza je bila tako velika, da ga je kralj Filip VI., ko se je vrnil v domovino, postavil za francoskega maršala. To je bil najvišji vrh v viteški karieri, če ne štejemo neposrednega zasega prestola. Le Maingre je postal znan po svoji spretnosti, izkušnjah in pogumu v boju. Veljal je za velikega voditelja. Busico je bil maziljen na svoje mesto v glavni katedrali države, kar je pomenilo posebno sveto avro tega bojevnika. Ta vitez je bil vedno v samem središču bitk. V bitki pri Nikopolu leta 1396 so ga ujeli Turki, a se je izognil usmrtitvi in ​​je bil odkupljen. Po tem je Boucicaut ustanovil poseben viteški red, navdihnjen z ideali dvorne ljubezni. V slavni bitki pri Agincourtu je bil Le Mengre ponovno ujet in šest let pozneje umrl v Angliji. Ta vitez je pustil pomemben pečat v zgodovini. Bil je na samem vrhu moči, kraljev mazilec se je boril proti nevernikom, prispeval k dvorni kulturi in zaslovel po svojih dobrih delih.

Rihard Levje Srce (1157-1199). Angleški kralj-vitez je bil znan kot vnet zagovornik vere. Čeprav sprva na seznamu ne bi smelo biti kraljev, če med vsemi izberete pravega viteza, potem je angleški Richard I. najbolj primeren za to vlogo. Na najboljši možen način je pokazal vse vrline srednjeveškega viteza. Poleg tega je Richard preživel več časa v tej vlogi kot v vladanju državi. Kralja so spoštovali prijatelji in sovražniki, boril se je za svoje ideale in ne le za običajno osvajanje denarja in zemlje. Richard je bil že od svoje najzgodnejše mladosti v sedlu, premagal je bojevnike različnih držav in narodov, svojim podložnikom vcejal ljubezen in predanost. Ta kralj je eden redkih, ki je prejel glasen vzdevek - Levje srce. Odraža njegovo spretnost in strast kot viteza, ne pravičnosti ali veličanstva kot kralja. Toda do neke mere njegovo poreklo govori proti Richardu. Za razliko od nekaterih drugih vitezov je svoj visok in velik status prejel preprosto po pravici svojega rojstva. Navsezadnje je bil Richard potomec slavnega para - Henrika II in Eleanore Akvitanske. Kljub temu se je mladi princ uprl očetu in se pojavil tudi v podobi potepuškega viteza. Toda z vidika morale je bilo to precej slabo dejanje. Kasneje je Richard zavestno sprejel in izvajal večino viteških vrednot. Pisal je poezijo in se obnašal galantno. Poleg tega je bil princ privlačen in fizično dobro grajen. Pravijo, da je bil Richard visok 193 centimetrov, modrooki in svetlolas. Bodoči kralj je večino svojega življenja preživel v Franciji, v samem središču srednjeveškega viteštva. Od tam se je uprl očetu, prosil za odpuščanje in sprejel viteško mesto francoskega kralja Ludvika VII., kar je le razjezilo njegove angleške sorodnike. Richard je zaslovel kot izkušen vojskovodja med razpršitvijo upora francoskih baronov. Toda takšne dejavnosti in nenehni strah pred očetom niso bili po okusu princa. Zapustil je vse svoje nazive in privilegije ter se odločil za sodelovanje v tretji križarski vojni. Richard je porabil veliko denarja za zbiranje vojske križarjev. To je bil jasen izraz viteške obrambe vere. Richard je skupaj z vitezi zasedel kraljestvo Sicilije, da bi obnovil pravice svoje sestre do lokalnega prestola. Kronike tistega časa jasno kažejo, da je Richard težil k zmagi in ne k osvajanju in je bil na splošno slab kralj. Leta 1191 je osvojil Ciper, da bi zaščitil svojo vojsko s te strani, nato pa je otok dal vitezom templjarjem. To je dokazalo njegov viteški in prav nič kraljevski duh, vendar ga je naredilo slavnega. Richard je v Akri premagal muslimane, nato pa se je sprl s svojimi zavezniki, francoskim kraljem Filipom in avstrijskim vojvodo Leopoldom. Potem je vitez premagal najboljšega muslimanskega voditelja Saladina, vendar si leta 1192 ni upal vdrti v Jeruzalem. Toda zaradi njegove arogance in nepremišljenosti je Richarda na poti domov ujel Leopold, ki ga je pred tem žalil. Le bogata odkupnina je omogočila vitezu-kralju, da se je končno vrnil domov. Toda nemirni bojevnik ni poznal miru in je bil v naslednji bitki smrtno ranjen. Richardovi vojaški podvigi so ga uvrščali med največje znani liki srednjeveška zgodovina. O njem je veliko legend, njegove pesmi so ostale.

El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099). Ta španski vitez je postal znan po bitkah za neodvisnost svoje države. Že sam vzdevek "El Cid" v dobesednem prevodu pomeni "moj gospodar". Ta človek je bil znan kot pravi vitez tako za muslimane kot kristjane. Kar ni presenetljivo, glede na to, da se je boril tako proti krščanskim kot mavretanskim tiranom. Čeprav El Cid ni bil krepostni vitez, je to več kot nadomestil z vrhunskimi bojnimi veščinami. Posledično mu je celo njegov lastni kralj odpustil nenehno menjavo strani. Eden od vzdevkov je bil "Šampion", bil je glavni poljski poveljnik najmočnejšega od številnih krščanskih španskih kraljestev. Sodobna zgodovina pozdravlja El Cid kot utelešenje španskega viteštva. Minstreli so o njem sestavljali balade, ki pripovedujejo o njegovih podvigih v bitkah za obrambo Cerkve. El Cid je postal pravi ljudski junak, kar je bilo za plemiča precej nenavadno. Dejansko so v tistih dneh plemeniti ljudje neusmiljeno izkoriščali kmete in jih prisilili, da opravljajo vsa dela na posestvu. Rodrigo je spoznal svojo mladost, ker je bil skromnega porekla. Njegova družina je bila povezana s sodiščem v Kastilji, vendar je šlo večinoma za delo z dokumenti. Toda mladenič sam je lahko naredil dober vtis - premagal je aragonskega viteza v dvoboju ena na ena pred svojimi vrstniki. Ko je začel služiti, je El Cid sodeloval v več bitkah z Mavri, ki so vladali v južni Španiji. Tam je pokazal odlične vojaške veščine, ki jih je tudi nenehno izpopolnjeval. AT najboljše tradicije viteštva, je El Cid začel kazati aroganco, bojevati se s komer koli in po lastni volji. Zaradi tega mu je kralj Alfonso odvzel vse naslove in ga poslal v izgnanstvo. Toda ali mora »gospodar« prositi za odpuščanje in prositi za milost? Rodrigo je postal najeti vitez! Čeprav je bilo njegovo ime sinonim za zmago nad Mavri, jim je El Cid ponudil svoje storitve in vodil vojsko v Zaragozi. Po več letih uspešnega boja s kristjani, Berberi in drugimi Mavri je kastiljski kralj potreboval Rodriga. Navsezadnje je bil odličen vojskovodja. Zdi se, da bi morala biti sama kraljeva zahteva, da se vrne v izgnanstvo, zanj največja uslugo. Toda El Cid je dejansko odgovoril, da ga ne potrebuje, saj bi lahko ustvaril svoje kraljestvo. In ne potrebuje spoštovanja in naklonjenosti v zameno za zvestobo. Leta 1094 je El Cid skupaj z drugimi najetimi vitezi zavzel Valencio in postal njen dejanski vladar. Mavri so zahtevali vrnitev mesta in ga oblegali. Po legendi je bil Rodrigo ranjen z zastrupljeno puščico, njegova pametna žena pa je spoznala, da je legendarni El Cid tudi po smrti sposoben navdihniti in poveljevati njegovi vojski. Moževo telo je oblekla v oklep in ga postavila na konja ter ga postavila na obzidje trdnjave. El Cid je imel tudi druge potrebne atribute viteza: konja in meč. Bojni konj z vzdevkom Babieka je sam po sebi prekrit z legendami, jekleni kordovanski meč Tizon pa je postal znan po svoji vzdržljivosti. Sam vitez še zdaleč ni bil neumen. O vojni je bral kar veliko, tudi dela rimskih in grških avtorjev. Njegova žena je bila lepa in graciozna ženska, njegove hčerke pa so postale članice španske kraljeve družine.

William Marshal (1146-1219). Slavo tega angleškega viteza so prinesle njegove zmage na številnih turnirjih. Številni sodobniki ga imajo za največjega viteza srednjega veka. Kljub težki situaciji je William uspel ohraniti vse vrline viteštva. Spretno je rokoval z vsemi vrstami orožja, bil zvest svojemu gospodarju, branil svojo vero in si prislužil naklonjenost velike ženske. Maršala so spoštovali zaradi njegove diplomacije in usmiljenja. Potem turnirji sploh niso bili dvoboji ena na ena, ampak vojne v miniaturah med združenji vitezov. Šestnajst let je maršal preživel na turnirjih, včasih je sodeloval v resničnih vojnah. William je na teh tekmovanjih razvil svojo taktiko. Zgrabil je nasprotnikovega konja za uzdo in ga odvlekel k prijateljem. Tam je sovražnika prisilil, da se preda in plača odkupnino. Če je žrtev skočila in pobegnila, je konj kot nagrada ostal, kar je bila tudi dragocena nagrada. Maršal je z leti lahko izpopolnjeval svoje veščine in z osvojenim denarjem si je lahko pridobil zemljo in najboljše orožje zase. Po takratnih običajih so mladega maršala poslali na študij v Francijo. Tam je hitro osvojil tiste vojaške veščine, ki so bile potrebne za viteza srednjega veka. Njegov ugled se je izboljšal in sčasoma je našel naklonjenost Eleanor Akvitanske. Po tem je maršal začel služiti angleškemu kralju Henriku II. kot spremljevalec njegovega sina Henryja Jr. Po tem so bili številni turnirji, vojne z uporniškimi kraljevimi vazali, križarska vojna ... Posledično je bil maršal nagrajen za svojo službo z velikimi posestmi v Angliji. Vse to je vzbujalo viteški ponos, ustvaril je svojo vojsko, na zavist samega kralja. Toda kljub tej drzni in nepremišljeni potezi je William uspel ohraniti svoj položaj. Maršal se je lahko pri 43 letih celo uspešno poročil s 17-letno hčerko grofa Pembrokea. Maršal je veličastno služil kralju Richardu Levjesrcu kot maršal in regent med njegovo dolgo odsotnostjo iz države. Svojega premoženja ni le povečal, ampak ga je tudi izboljšal. Edina napaka v Maršalovi biografiji je povezana s kraljem Johnom, ki mu je služil in nasprotoval slavnemu Robinu Hoodu. Vendar je monarh sovražil priljubljenega služabnika, zato je bil William prisiljen pobegniti na Irsko. Potem pa se je maršal kot pravi vitez vrnil v Anglijo in med vstajo baronov ostal zvest kralju, le krepil njegovo moč in bogastvo. Canterburyjski nadškof je maršala imenoval za največjega viteza vseh časov, kar je imelo podlago. Po smrti kralja Janeza je maršal postal regent za mladoletnega kralja Henrika III. Tudi pri 70 letih je imel ta plemeniti vitez moralno in fizične sile voditi kraljevo vojsko v vojni proti Franciji in nato narekovati mirovne pogoje. Podpis viteza je na Magna Carti kot porok za njeno spoštovanje. Z zatiranjem baronstva je maršalu uspelo organizirati uspešno regentstvo in svoja posestva prenesti na svoje sinove. Vitez je podpiral prestiž kralja in njegovo pravico do prestola. Bil je eden redkih vitezov, katerega biografija je bila objavljena takoj po njegovi smrti. Leta 1219 je bila objavljena pesem z naslovom "Zgodovina Williama Marshala".

Številne legende so povezane s srednjeveškimi vitezi, postali so poosebljenje vojaške hrabrosti, plemstva, predanosti dami srca. Zaradi nje so se junaki v zgodovinskih filmih in romanih neustrašno prepirali in bili pripravljeni dati življenje za obrambo časti ženske. Kje je resnica in kje fikcija? Kakšno je bilo življenje srednjeveških vitezov v resnici?

Najboljši

Za take so se imeli v vsem: položaju v družbi, obnašanju, manirah, borilnih veščinah in celo v ljubezenskih zgodbah. Bojevniki v oklepih so navadne državljane pogosto dojemali kot norce, z njimi so ravnali prizanesljivo, celo s prezirom.

Kaj naj rečemo o meščanih, če je tak odnos zdrsnil celo duhovnikom. Predstavniki posestva so menili za lepo in potrebno le tisto, kar se je neposredno nanašalo na njihovo življenje.

Izvor

Vzroke za arogantno prizanesljiv odnos, štrlenje lastnega pomena je treba iskati v 6.-7. stoletju. To obdobje izvira od nastanka viteštva.

Osvajanje novih dežel v tisti dobi je resno okrepilo oblast in moč kralja. Skupaj z njim so vstali tudi vojaki, ki so bili del njegovih enot. Sprva se način življenja vitezov v srednjem veku ni veliko razlikoval od življenja njihovih soplemenikov, postopoma pa je plemstvo zaseglo zemljiške parcele in na njih zgradilo gradove.

Zgodovina pozna na stotine primerov, ko so bila zemljišča na silo odvzeta lastnim sosedom. To stanje se je ohranilo kljub dejstvu, da je bilo število vitezov v Evropi zanemarljivo - ne več kot 3 % celotnega prebivalstva. Izjema sta bili Španija in Poljska, kjer jih je bilo okoli 10 %.

Ogromen vpliv viteštva na notranje in Zunanja politika, bonton, diplomacija in skoraj vsa področja življenja, zgodovinarji razlagajo obdobje, ko je bila resnica za silo. In moč je bila skoncentrirana v rokah moških z oklepom.

Postopoma se je v srednjeveški Evropi oblikovala nova vrsta kulture - ideali viteštva. Delno so dosegli sodobnike - od tod idealizacija bojevnikov v oklepu in z mečem.

predanost

Zgodba o življenju vitezov v srednjem veku ne bi bila popolna brez obreda prehoda. Do 15. leta so fantje, ki so sanjali o slavi in ​​bogastvu, postali borci. Branilci so sledili gospodarju kot tiha senca, napajali, hranili, menjali konje, čistili orožje, nosili ščit in v bojih dajali gospodarju rezervno orožje.

Po 4-5 letih službe je paž že dodobra poznal običaje, življenjski slog, načela viteške bratovščine in je sam zahteval članstvo v njej. Pred iniciacijo je vso noč goreče molil, zjutraj pa se je spovedal in opravil obred umivanja.

Nato je neofit v prazničnih belih oblačilih prisegel bratovščini. Takoj, ko je to izgovoril, se je oče ali eden od posvečenih trikrat dotaknil njegove rame z mečem. Posvetitev je potekala. Za darilo je spreobrnjenec prejel lasten meč, s katerim se ni nikoli ločil.

Vojne in turnirji

Vojna je stvar življenja, ki so ji člani kraljeve čete posvetili ves svoj prosti čas. Nahranila je bojevnike in njihove družine - nekateri so se z ropanjem obogateli, kar bi zadostovalo za udoben obstoj do starosti. Drugi so se obnašali skromneje, a so poskušali dobiti jackpot, da bi nadomestili leta, preživeta v vojni.

Heroji v oklepu in na turnirjih, ki so bili zasluženi. Ko so se pogovarjali drug proti drugemu, so skušali zbiti nasprotnika iz sedla. To je bilo treba storiti s topim koncem sulice, da je padla na tla.

V skladu s pogoji turnirja je moral poraženec zmagovalcu dati konja in oklep. Toda po viteški listini je izguba oklepa in konja veljala za sramoto, zato ju je poraženec kupil od zmagovalca za resen denar. Vrnitev osebnega premoženja ga je stala enako kot čreda 50 krav.

Nastanitev

V knjigah piše, da so bile njihove hiše pravi nepremagljivi gradovi, kje pa so pravzaprav živeli vitezi srednjega veka? Ne vedno v gradovih, ker je bojevnik potreboval veliko denarja za njihovo gradnjo.

Večina se je zadovoljila s skromnimi posestvi po vaseh in o več ni sanjala. Hiše so bile običajno sestavljene iz dveh sob: spalnice in jedilnice. Od pohištva - najbolj potrebno: mize, postelje, klopi, skrinje.

Lov

Lov je ena od vrst zabave za viteze srednjega veka. Iz nje so uprizarjali predstave in se ukvarjali z borilnimi veščinami z igro. Plenilci, ki so jih poganjali psi, so bili besni - vsak napačen premik, kakršen koli nadzor nad osebo bi lahko pripeljal do njegove smrti.

Zgodbe o kralju zvestih vitezih, lepi dami in vojaški dolžnosti že vrsto stoletij navdušujejo moške k podvigom, umetnike pa k ustvarjalnosti.

Ulrich von Liechtenstein (1200-1278)

Ulrich von Liechtenstein ni napadel Jeruzalema, se ni boril z Mavri, ni sodeloval v rekonkvisti. Zaslovel je kot vitez-pesnik. V letih 1227 in 1240 je potoval, kar je opisal v dvornem romanu The Service of Ladies.

Po njegovih besedah ​​je šel iz Benetk na Dunaj in izzval vsakega viteza, ki ga je srečal, da se bori v imenu Venere. Ustvaril je tudi The Ladies' Book, teoretični esej o ljubezenski poeziji.

Lichtensteinov "Serving the Ladies" je učbeniški primer dvornega romana. Pripoveduje o tem, kako je vitez iskal lokacijo lepe dame. Da bi to naredil, si je moral amputirati mezinec in polovico zgornje ustnice, premagati tristo nasprotnikov na turnirjih, a dama je ostala neomajna. Že na koncu romana Lichtenstein sklene, »da le norec lahko v nedogled služi tam, kjer ni na kaj računati in nagrado«.

Rihard Levje Srce (1157-1199)

Richard Lionheart je edini viteški kralj na našem seznamu. Poleg znanega in junaškega vzdevka je imel Richard tudi drugega - "Da in ne." Izumil ga je drugi vitez, Bertrand de Born, ki je mladega princa tako poimenoval zaradi njegove neodločnosti.

Richard že kot kralj Anglije sploh ni upravljal. V spominu svojih potomcev je ostal neustrašen bojevnik, ki mu je bolj kot za dobrobit svojega premoženja skrbela osebna slava. Skoraj ves čas svojega vladanja je Richard preživel v tujini.

Sodeloval je v tretji križarski vojni, osvojil Sicilijo in Ciper, oblegal in zavzel Akro, a angleški kralj si ni upal vdreti v Jeruzalem. Na poti nazaj je Richarda ujel vojvoda Leopold Avstrijski. Le bogata odkupnina mu je omogočila vrnitev domov.

Po vrnitvi v Anglijo se je Richard še pet let boril s francoskim kraljem Filipom II Avgustom. Richardova edina večja zmaga v tej vojni je bilo zavzetje Gisorja pri Parizu leta 1197.

Rajmond VI (1156-1222)

Grof Raymond VI iz Toulousea je bil netipičen vitez. Zaslovel je po nasprotovanju Vatikanu. Eden največjih fevdalcev Languedoca v južni Franciji je pokrovitelj katarjev, katerih vero je v času njegove vladavine izvajala večina prebivalstva Languedoca.

Papež Inocenc II je Raimunda dvakrat izobčil, ker ni ubogal, leta 1208 pa je pozval k pohodu na svoje dežele, ki se je v zgodovino zapisal kot albižanska križarska vojna. Raymond se ni upiral in se je leta 1209 javno pokesal.

Vendar pa so po njegovem mnenju preveč krute zahteve do Toulousa povzročile novo neskladje s katoliško cerkvijo. Dve leti, od 1211 do 1213, mu je uspelo zadržati Toulouse, po porazu križarjev v bitki pri Muretu pa je Rajmond IV pobegnil v Anglijo, na dvor Janeza Brezzemlja.

Leta 1214 se je ponovno uradno podredil papežu. Leta 1215 mu je četrti lateranski koncil, ki se ga je udeležil, odvzel pravice do vseh dežel, njegovemu sinu, prihodnjemu Rajmundu VII.

William Marshal (1146-1219)

William Marshal je bil eden redkih vitezov, katerega biografija je bila objavljena skoraj takoj po njegovi smrti. Leta 1219 je bila objavljena pesem z naslovom "Zgodovina Williama Marshala".

Maršal ni postal slaven zaradi svojih oboroženih podvigov v vojnah (čeprav je v njih tudi sodeloval), ampak po zaslugi zmag na viteških turnirjih. Dal jim je šestnajst let svojega življenja.

Canterburyjski nadškof je maršala označil za največjega viteza vseh časov.

Že pri 70 letih je maršal vodil kraljevo vojsko v pohod proti Franciji. Njegov podpis je na Magna Carti kot porok za njeno spoštovanje.

Edward Črni princ (1330-1376)

Najstarejši sin kralja Edwarda III, princa Walesa. Svoj vzdevek je prejel bodisi zaradi svojega težkega značaja, bodisi zaradi porekla svoje matere bodisi zaradi barve oklepa.

"Črni princ" je svojo slavo pridobil v bitkah. Zmagal je v dveh klasičnih bitkah srednjega veka - pri Cressyju in pri Poitiersu.

Zaradi tega ga je oče posebej izpostavil in postal prvi vitez novega reda podvezice. Edwardov viteški status je dodal tudi njegov zakon z sestrično Joanno iz Kenta. Ta par je bil eden najsvetlejših v Evropi.

8. junija 1376, leto pred očetovo smrtjo, je princ Edward umrl in bil pokopan v katedrali v Canterburyju. Angleško krono je podedoval njegov sin Richard II.

Črni princ je pustil pečat v kulturi. Je eden izmed junakov dilogije Arthurja Conana Doyla o Stoletni vojni, lik v Dumasovem romanu Bastard de Moleon.

Bertrand de Born (1140-1215)

Vitez in trubadur Bertrand de Born je bil vladar Perigorda, lastnik gradu Hautefort. Dante Alighieri je v svoji "Božanski komediji" upodobil Bertranda de Borna: trubadur je v peklu in drži svojo odrezano glavo v roki kot kazen za dejstvo, da je v življenju podpihoval prepire med ljudmi in ljubil vojne.

In po Danteju je Bertrand de Born pel samo zato, da bi sejal razdor.

De Born je medtem zaslovel s svojo dvorsko poezijo. V svojih pesmih je poveličeval na primer vojvodinjo Matildo, najstarejšo hčer Henrika II. in Eleanore Akvitanske. De Born je poznal številne trubadurje svojega časa, kot so Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit in celo francoski trouveur Conon iz Bethuna. Proti koncu svojega življenja se je Bertrand de Born upokojil v cistercijanski opatiji Dalon, kjer je umrl leta 1215.

Gottfried iz Bouillona (1060-1100)

Da bi postal eden od voditeljev prve križarske vojne, je Gottfried Bouillonski prodal vse, kar je imel, in se odpovedal svoji zemlji. Vrhunec njegove vojaške kariere je bil napad na Jeruzalem.

Gottfried Bouillonski je bil izvoljen za prvega kralja križarskega kraljestva v Sveti deželi, vendar je tak naslov zavrnil, raje kot baron in branilec svetega groba.

Pustil je ukaz, da svojega brata Baldwina krona za jeruzalemskega kralja, če bo Gottfried sam umrl - tako je bila ustanovljena cela dinastija.

Gottfried je kot vladar skrbel za razširitev državnih meja, uvedel davke odposlanikom Cezareje, Ptolemaje, Askalona in Arabce na levi strani Jordana podredil svoji oblasti. Na njegovo pobudo je bil uveden statut, ki se je imenoval Jeruzalemski Asiz.

Po besedah ​​Ibn al-Qalanisija je umrl med obleganjem Akre. Po drugi različici je umrl zaradi kolere.

Jacques de Molay (1244-1314)

De Molay je bil zadnji mojster vitezov templjarjev. Leta 1291, po padcu Akre, so templjarji svoj sedež preselili na Ciper.

Jacques de Molay si je zastavil dva ambiciozna cilja: želel je reformirati red in prepričati papeža in evropske monarhe, da opremijo novo križarsko vojno v Sveto deželo.

Vitezi templjarji so bili najbogatejša organizacija v zgodovini srednjeveške Evrope in njihove gospodarske ambicije so začele ovirati evropske monarhe.

13. oktobra 1307 so bili po ukazu francoskega kralja Filipa IV. Lepega vsi francoski templjarji aretirani. Ukaz je bil uradno prepovedan.

Zadnji mojster templjarjev je ostal v zgodovini, tudi zahvaljujoč legendi o tako imenovanem "prekletstvu de Molaya". Po Geoffroyu Pariškem je 18. marca 1314 Jacques de Molay, ko se je povzpel na ogenj, poklical k božji sodbi francoskega kralja Filipa IV., njegovega svetovalca Guillauma de Nogareta in papeža Klementa V. Že zavit v oblake dima je obljubil kralja, svetovalca in papeža, da ga ne doživijo več kot eno leto. Preklel je tudi kraljevo družino do trinajstega rodu.

Poleg tega obstaja legenda, da je Jacques de Molay pred svojo smrtjo ustanovil prve prostozidarske lože, v katerih naj bi prepovedani red templjarjev ostal pod zemljo.

Jean le Maingre Boucicault (1366-1421)

Boucicault je bil eden najbolj znanih francoskih vitezov. Pri 18 letih je odšel v Prusijo, da bi pomagal Tevtonskemu redu, nato se je boril proti Mavrom v Španiji in postal eden od junakov Stoletne vojne. Med premirjem leta 1390 se je Boucicault prijavil na tekmovalni turnir in na njem zasedel prvo mesto.

Busiko je bil potujoči vitez in je pisal pesmi o svoji sposobnosti.

Njegov je bil tako velik, da ga je kralj Filip VI. postavil za francoskega maršala.

V znameniti bitki pri Agincourtu je bil Boucicault ujet in umrl v Angliji šest let pozneje.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Pravo ime tega slavnega viteza je bilo Rodrigo Diaz de Vivar. Bil je kastiljski plemič, vojaška in politična osebnost, narodni heroj Španije, junak španskih ljudskih pripovedk, pesmi, romanc in dram, pa tudi slavne tragedije Corneille.

Arabci so viteza imenovali Sid. V prevodu iz ljudske arabščine "sedi" pomeni "moj gospod". Poleg vzdevka "Sid" si je Rodrigo prislužil še en vzdevek - Campeador, kar v prevodu pomeni "zmagovalec".

Slava Rodriga je bila kovana pod kraljem Alfonzom. Pod njim je El Cid postal vrhovni poveljnik kastiljske vojske. Leta 1094 je Cid zavzel Valencio in postal njen vladar. Vsi poskusi Almorravidov, da bi ponovno zavzeli Valencio, so se končali s porazi v bitkah pri Kuartu (leta 1094) in Bairenu (leta 1097). Po njegovi smrti leta 1099 se je Sid spremenil v ljudskega junaka, opevanega v pesmih in pesmih.

Verjame se, da je bil El Cid pred zadnjo bitko z Mavri smrtno ranjen z zastrupljeno puščico. Njegova žena je telo Compeadorja oblekla v oklep in ga posadila na konja, da bi njegova vojska ohranila moralo.

Leta 1919 so bili posmrtni ostanki Cida in njegove žene Doñe Jimena pokopani v katedrali Burgos. Od leta 2007 se tu nahaja Tisona, meč, ki naj bi pripadal Sidu.

William Wallace (ok. 1272-1305)

William Wallace je narodni heroj Škotske, ena najpomembnejših osebnosti v njenih osamosvojitvenih vojnah od 1296 do 1328. Njegovo podobo je utelesil Mel Gibson v filmu "Pogumno srce".

Leta 1297 je Wallace ubil angleškega šerifa Lanarka in se kmalu uveljavil kot eden od voditeljev škotskega upora proti Angleži. 11. septembra istega leta je Wallaceova majhna vojska premagala 10.000. angleško vojsko na Stirlingovem mostu. Večji del države je bil osvobojen. Wallace je bil razglašen za viteza in razglašen za varuha kraljestva, ki je vladal v Balliolovem imenu.

Leto pozneje je angleški kralj Edvard I. ponovno napadel Škotsko. 22. julija 1298 se je zgodila bitka pri Falkirku. Wallaceove sile so bile poražene in on se je bil prisiljen skriti. Ohranjeno pa je pismo francoskega kralja njegovim veleposlanikom v Rimu z dne 7. novembra 1300, v katerem zahteva, da podprejo Wallacea.

Na Škotskem se je v tem času nadaljevala gverilska vojna in Wallace se je leta 1304 vrnil v domovino in sodeloval v več spopadih. Vendar so ga 5. avgusta 1305 v bližini Glasgowa ujeli angleški vojaki.

Wallace je na sojenju zavrnil obtožbe o izdaji in dejal: "Ne morem biti izdajalec Edwarda, ker nikoli nisem bil njegov subjekt."

23. avgusta 1305 je bil William Wallace usmrčen v Londonu. Njegovo telo je bilo odrezano in razrezano na kose, njegova glava je visela na Velikem londonskem mostu, deli telesa pa so na ogled v največjih mestih na Škotskem – Newcastlu, Berwicku, Stirlingu in Perthu.

Henry Percy (1364-1403)

Za svoj lik so Henryja Percyja poimenovali "hotspur" (vroča spur). Percy je eden izmed junakov Shakespearovih zgodovinskih kronik. Že pri štirinajstih letih je pod poveljstvom svojega očeta sodeloval pri obleganju in zajetju Berika, deset let pozneje je sam poveljeval dvema napadoma na Boulogne. Istega leta 1388 ga je angleški kralj Edvard III. razglasil za viteza podvezice in je aktivno sodeloval v vojni s Francijo.

Zaradi podpore bodočemu kralju Henriku IV., je Percy postal redar za gradove Flint, Conwy, Chester, Caernarvon in Denbigh ter bil imenovan tudi za pravosodnika Severnega Walesa. V bitki pri Homildon Hillu je Hotspur ujel Earla Archibalda Douglasa, ki je poveljeval Škotom.

Izjemni poveljnik stoletne vojne Bertrand Deguquelin v otroštvu ni bil zelo podoben bodočemu slavnemu vitezu.

Po besedah ​​trubadurja Cuvelierja iz Tournaija, ki je sestavil Dugueclinovo biografijo, je bil Bertrand "najgrši otrok v Rennesu in Dinanu" - s kratkimi nogami, preširokimi rameni in dolgimi rokami, grdo okroglo glavo in temno "merjasčevo" kožo.

Deguquelin se je na prvi turnir udeležil leta 1337, ko je bil star 17 let, pozneje pa se je odločil za vojaško kariero – kot piše raziskovalec Jean Favier, je vojno naredil za svojo obrt »tako iz nuje kot iz duhovne nagnjenosti«.

Predvsem pa je Bertrand Du Guesclin postal znan po svoji sposobnosti, da z nevihto zavzame dobro utrjene gradove. Njegov majhen odred, podprt z lokostrelstvom in samostrelci, je vdrl v stene z lestvami. Večina gradov, ki so imeli nepomembne garnizone, se taki taktiki ni mogla upreti.

Po Dugueclinovi smrti med obleganjem mesta Châteauneuf-de-Randon je prejel najvišjo posmrtno čast: pokopan je bil v grobnici francoskih kraljev v cerkvi Saint-Denis ob nogah Karla V.

John Hawkwood (ok. 1320-1323 -1394)

Angleški kondotier John Hawkwood je bil najbolj znan vodja "Bele čete" - odreda italijanskih plačancev iz XIV stoletja, ki je služil kot prototip za junake romana Conana Doyla "Bela četa".

Skupaj s Hawkwoodom so se v Italiji pojavili angleški lokostrelci in pešci. Hawkwood je za svoje vojaške zasluge prejel vzdevek l'acuto, "kul", ki je kasneje postal njegovo ime - Giovanni Acuto.

Slava Hawkwooda je bila tako velika, da je angleški kralj Richard II prosil Florentine za dovoljenje, da ga pokopljejo v njegovi domovini v Hedinghamu. Florentinci so pepel velikega kondotierja vrnili v domovino, vendar so naročili nagrobnik in fresko za njegov prazen grob v florentinski katedrali Santa Maria del Fiore.