Teoria osobowości to zbiór hipotez lub założeń dotyczących natury i mechanizmów rozwoju osobowości. Teoria osobowości stara się nie tylko wyjaśniać, ale także przewidywać ludzkie zachowanie.

We współczesnej psychologii istnieje osiem głównych podejść do badania osobowości. Każde podejście ma swoją własną teorię, własne wyobrażenia na temat właściwości i struktury osobowości, własne metody ich pomiaru. Dlatego możemy zaproponować tylko następującą schematyczną definicję: osobowość to wielowymiarowy i wielopoziomowy system cech psychologicznych, które zapewniają indywidualną oryginalność, stabilność czasową i sytuacyjną ludzkiego zachowania. Każda teoria pozwala zbudować jeden lub więcej strukturalnych modeli osobowości. Większość modeli ma charakter spekulacyjny, a tylko nieliczne, głównie dyspozycyjne, są budowane przy użyciu nowoczesnych metod matematycznych.

Przyjrzyjmy się każdemu podejściu bardziej szczegółowo.

Psychodynamiczna teoria osobowości.

Twórcą psychodynamicznej teorii osobowości, zwanej również „psychoanalizą klasyczną”, jest austriacki naukowiec Z. Freud (1856-1939).

Według Freuda głównym źródłem rozwoju osobowości są wrodzone czynniki biologiczne (instynkty), a raczej całkowita energia biologiczna - libido (z łac. libido - przyciąganie, pożądanie). Energia ta jest skierowana po pierwsze na prokreację (pociąg seksualny), a po drugie na zniszczenie (pociąg agresywny). Osobowość kształtuje się w ciągu pierwszych sześciu lat życia. W strukturze osobowości dominuje nieświadomość. Popędy seksualne i agresywne, które stanowią główną część libido, nie są realizowane przez człowieka.

Freud twierdził, że jednostka nie ma wolnej woli. Zachowanie człowieka jest całkowicie zdeterminowane jego motywami seksualnymi i agresywnymi, które nazwał id (it). Jeśli chodzi o wewnętrzny świat jednostki, w ramach tego podejścia jest on całkowicie subiektywny. Człowiek jest więźniem własnego wewnętrznego świata, prawdziwa treść motywu kryje się za „fasadą” zachowania. I tylko przejęzyczenie, przejęzyczenie, sny, a także specjalne metody mogą dać mniej lub bardziej dokładne informacje o osobowości danej osoby.

Główne właściwości psychologiczne poszczególnych „elementów” osobowości są często nazywane cechami charakteru. Te właściwości kształtują się u osoby we wczesnym dzieciństwie.

W pierwszej, tak zwanej „ustnej” fazie rozwoju (od urodzenia do półtora roku), ostra i niegrzeczna odmowa matki karmienia piersią kształtuje u dziecka takie właściwości psychologiczne, jak nieufność, nadmierna niezależność i nadmierna aktywność i odwrotnie, przedłużające się karmienie (ponad półtora roku) może prowadzić do ukształtowania osobowości ufnej, pasywnej i zależnej. W drugiej (od 1,5 do 3 lat), fazie „analnej”, surowe karanie dziecka w procesie uczenia się umiejętności korzystania z toalety, rodzi „analne” cechy charakteru – chciwość, czystość, punktualność. Pobłażliwe podejście rodziców do nauczania umiejętności korzystania z toalety u dziecka może prowadzić do ukształtowania się niepunktualnej, hojnej, a nawet twórczej osobowości.

Na trzecim, „fallicznym”, najważniejszym etapie rozwoju dziecka (od 3 do 6 lat) następuje tworzenie się „kompleksu Edypa” u chłopców i „kompleksu Elektry” u dziewcząt. Kompleks Edypa wyraża się w tym, że chłopiec nienawidzi swojego ojca, ponieważ przerywa pierwszy erotyczny pociąg do płci przeciwnej (do matki). Stąd agresywny charakter, bezprawne zachowania związane z odrzuceniem rodziny i norm społecznych, które symbolizuje ojciec. Kompleks Elektry (przyciąganie do ojca i odrzucenie matki) tworzy u dziewczynek wyobcowanie w relacji między córką a matką.

Freud wyróżnia trzy główne bloki pojęciowe lub przypadki osobowości:

1) id („to”) - główna struktura osobowości, składająca się z zestawu nieświadomych (seksualnych i agresywnych) popędów; id działa zgodnie z zasadą przyjemności;

2) ego („ja”) – zespół funkcji poznawczych i wykonawczych psychiki, realizowanych w przeważającej mierze przez człowieka, reprezentujący w szerokim sensie całą naszą wiedzę o świecie rzeczywistym; ego jest strukturą, która ma służyć id, funkcjonuje zgodnie z zasadą rzeczywistości i reguluje proces interakcji między id a superego oraz pełni rolę areny toczącej się między nimi walki;

3) superego („super-ja”) - struktura zawierająca normy społeczne, postawy, wartości moralne społeczeństwa, w którym dana osoba żyje.

Id, ego i superego toczą nieustanną walkę o energię psychiczną z powodu ograniczonego libido. Silne konflikty mogą prowadzić do problemów psychologicznych, chorób. Aby rozładować napięcie tych konfliktów, człowiek rozwija specjalne „mechanizmy ochronne”, które działają nieświadomie i ukrywają prawdziwą treść motywów zachowania. Mechanizmy obronne są integralnymi właściwościami osobowości. Oto niektóre z nich: wyparcie (przełożenie na podświadomość myśli i uczuć powodujących cierpienie); projekcja (proces, w którym osoba przypisuje swoje niedopuszczalne myśli i uczucia innym ludziom, tym samym obwiniając ich za swoje wady lub błędy); substytucja (przekierowanie agresji z bardziej zagrażającego obiektu na mniej zagrażający); formacja reaktywna (tłumienie niedopuszczalnych popędów i zastępowanie ich zachowania popędami przeciwnymi); sublimacja (zastąpienie niedopuszczalnych impulsów seksualnych lub agresywnych społecznie akceptowanymi formami zachowania w celu adaptacji). Każda osoba ma swój własny zestaw mechanizmów obronnych wykształconych w dzieciństwie.

Tak więc w ramach teorii psychodynamicznej osobowość to z jednej strony system motywów seksualnych i agresywnych, z drugiej zaś mechanizmy obronne, a struktura osobowości to indywidualnie odmienny stosunek indywidualnych właściwości, indywidualnych bloków (instancji) i mechanizmy obronne.

Analityczna teoria osobowości.

Najwybitniejszym przedstawicielem tego podejścia jest szwajcarski badacz K. Jung (1875-1961).

Jung uważał wrodzone czynniki psychologiczne za główne źródło rozwoju osobowości. Człowiek dziedziczy po rodzicach gotowe pierwotne idee – „archetypy”. Niektóre archetypy są uniwersalne, takie jak idee Boga, dobra i zła, i są nieodłączne od wszystkich narodów. Istnieją jednak archetypy specyficzne kulturowo i indywidualnie. Jung zasugerował, że archetypy znajdują odzwierciedlenie w snach, fantazjach i często występują jako symbole używane w sztuce, literaturze, architekturze i religii. Sensem życia każdego człowieka jest wypełnienie wrodzonych archetypów konkretną treścią.

Według Junga osobowość kształtuje się przez całe życie. W strukturze osobowości dominuje nieświadomość, której główną częścią jest „nieświadomość zbiorowa” – całość wszystkich wrodzonych archetypów. Wolna wola jednostki jest ograniczona. Zachowanie człowieka jest właściwie podporządkowane jego wrodzonym archetypom, czyli zbiorowej nieświadomości. Wewnętrzny świat człowieka w ramach tej teorii jest całkowicie subiektywny. Człowiek jest w stanie odsłonić swój świat tylko poprzez swoje marzenia i postawy wobec symboli kultury i sztuki. Prawdziwa treść osobowości jest ukryta przed zewnętrznym obserwatorem.

Głównymi elementami osobowości są psychologiczne właściwości indywidualnie realizowanych archetypów danej osoby. Te właściwości są również często określane jako cechy charakteru.

W modelu analitycznym istnieją trzy główne bloki pojęciowe, czyli obszary osobowości:

1) Zbiorowa nieświadomość jest główną strukturą osobowości, w której koncentruje się całe kulturowe i historyczne doświadczenie ludzkości, reprezentowane w ludzkiej psychice w postaci odziedziczonych archetypów.

2) Indywidualna nieświadomość to zbiór „kompleksów” lub emocjonalnie naładowanych myśli i uczuć, wypartych ze świadomości. Przykładem kompleksu jest „kompleks mocy”, kiedy człowiek wydaje całą swoją energię mentalną na czynności bezpośrednio lub pośrednio związane z pragnieniem władzy, nie zdając sobie z tego sprawy.

3) Świadomość indywidualna - struktura, która służy jako podstawa samoświadomości i obejmuje te myśli, uczucia, wspomnienia i doznania, dzięki którym jesteśmy świadomi siebie samych, regulują naszą świadomą aktywność.

Integralność osobowości osiąga się poprzez działanie archetypu „ja”. Głównym celem tego archetypu jest „indywiduacja” osoby, czyli wyjście z nieświadomości zbiorowej. Osiąga się to dzięki temu, że „ja” organizuje, koordynuje, integruje wszystkie struktury ludzkiej psychiki w jedną całość i tworzy niepowtarzalność, oryginalność życia każdego z osobna. Jaźń ma dwie drogi, dwie postawy takiej integracji.

Każda osoba ma jednocześnie ekstrawertyka i introwertyka. Jednak ich dotkliwość może być zupełnie inna.

Ponadto Jung wyróżnił cztery podtypy przetwarzania informacji: umysłowy, zmysłowy, wyczuwalny i intuicyjny, z których dominacja jednego nadaje osobliwości ekstrawertywnej lub introwertycznej postawie osoby. Tak więc w typologii Junga można wyróżnić osiem podtypów osobowości.

Indywidualna teoria osobowości.

Indywidualna psychologia Alfreda Adlera (1870-1937) ma kilka kluczowych zasad, na podstawie których opisuje on osobę:

1) osoba jest samotna, zgodna i integralna;

2) życie ludzkie jest dynamicznym dążeniem do doskonałości;

3) jednostka jest podmiotem twórczym i samostanowiącym;

4) przynależność społeczną jednostki.

Według Adlera ludzie starają się zrekompensować poczucie własnej niższości, którego doświadczyli w dzieciństwie, a doświadczając niższości, przez całe życie walczą o wyższość. Każdy człowiek rozwija swój własny, niepowtarzalny styl życia, w ramach którego dąży do realizacji fikcyjnych celów nastawionych na wyższość lub doskonałość. Wiąże się z tym pojęcie „fikcyjnego finalizmu” – idei podporządkowania ludzkiego zachowania zamierzonym celom w stosunku do przyszłości.

Według Adlera styl życia szczególnie wyraźnie przejawia się w postawach jednostki i jej zachowaniu, ukierunkowanym na rozwiązanie trzech głównych zadań życiowych: pracy, przyjaźni i miłości. Na podstawie oceny stopnia wyrażania zainteresowania społecznego oraz stopnia aktywności w odniesieniu do tych trzech zadań Adler wyróżnił typy postaw towarzyszących stylowi życia:

Menedżer (pewność siebie, asertywność, znikomy interes społeczny, budowanie wyższości nad światem zewnętrznym);

Unikający (brak aktywności i zainteresowania społecznego, lęk przed nudą, ucieczka przed rozwiązywaniem problemów życiowych);

Użyteczny społecznie (połączenie wysokiego stopnia zainteresowania społecznego z dużą aktywnością, troską o innych i zainteresowaniem komunikacją, świadomość wagi współpracy, osobista odwaga i chęć przyczyniania się do dobrobytu innych).

Adler uważał, że styl życia powstaje dzięki twórczej sile jednostki, ale pewien wpływ na to ma kolejność urodzenia: pierworodny, jedynak, średni lub ostatni.

Również w psychologii indywidualnej kładzie się nacisk na tzw. interes społeczny, czyli wewnętrzną skłonność człowieka do uczestniczenia w tworzeniu idealnego społeczeństwa.

Centralną koncepcją całej teorii Alfreda Adlera jest „ja” twórcze. Ta koncepcja ucieleśnia aktywną zasadę ludzkiego życia; co nadaje mu znaczenie; tego, pod wpływem którego kształtuje się styl życia. Ta siła twórcza odpowiada za cel ludzkiego życia i przyczynia się do rozwoju zainteresowań społecznych.

Humanistyczna teoria osobowości.

W humanistycznej teorii osobowości istnieją dwa główne kierunki. Pierwsza, „kliniczna” (skupiona głównie na klinice), przedstawiona jest w poglądach amerykańskiego psychologa C. Rogersa (1902-1987). Założycielem drugiego, „motywacyjnego” kierunku jest amerykański badacz A. Maslow (1908-1970). Pomimo pewnych różnic między tymi dwoma obszarami, mają one ze sobą wiele wspólnego.

Przedstawiciele psychologii humanistycznej za główne źródło rozwoju osobowości uznają wrodzone tendencje do samorealizacji. Rozwój osobisty to rozwój tych wrodzonych tendencji. Według K. Rogersa w ludzkiej psychice są dwie wrodzone tendencje. Pierwsza, którą nazwał „nurtem samorealizującym się”, zawiera początkowo w postaci złożonej przyszłe właściwości osobowości człowieka. Drugi – „proces śledzenia organizmu” – to mechanizm monitorowania rozwoju osobowości. W oparciu o te tendencje w osobie w procesie rozwoju powstaje szczególna struktura osobowa „ja”, w skład której wchodzą „ja idealne” i „ja realne”. Te podstruktury struktury „ja” są w złożonych relacjach – od całkowitej harmonii (kongruencji) do całkowitej dysharmonii.

Celem życia według K. Rogersa jest urzeczywistnienie całego wrodzonego potencjału, bycie „w pełni funkcjonującym człowiekiem”, czyli osobą, która wykorzystuje wszystkie swoje zdolności i talenty, realizuje swój potencjał i dąży do pełnej wiedzy o sobie, jego doświadczenia, podążając za jego prawdziwą naturą.

A. Maslow wyróżnił dwa rodzaje potrzeb, które leżą u podstaw rozwoju osobowości: „ułomne”, które ustają po ich zaspokojeniu oraz „wzrost”, które, przeciwnie, zwiększają się dopiero po ich urzeczywistnieniu. W sumie według Maslowa istnieje pięć poziomów motywacji:

1) fizjologiczne (potrzeby jedzenia, snu);

2) potrzeby bezpieczeństwa (potrzeba mieszkania, pracy);

3) potrzeby przynależności, odzwierciedlające potrzeby jednej osoby w drugiej osobie, np. w zakresie tworzenia rodziny;

4) poziom poczucia własnej wartości (potrzeba szacunku do samego siebie, kompetencji, godności);

5) potrzeba samorealizacji (metaini kreatywności, piękna, integralności itp.)

Potrzeby dwóch pierwszych poziomów są niewystarczające, trzeci poziom potrzeb jest uważany za pośredni, czwarty i piąty poziom to potrzeby rozwojowe, Maslow sformułował prawo stopniowego rozwoju motywacji, zgodnie z którym motywacja osoby rozwija się stopniowo: ruch do wyższy poziom występuje wtedy, gdy zaspokajane są (w zasadzie) potrzeby niższego poziomu. Innymi słowy, jeśli człowiek jest głodny i nie ma dachu nad głową, trudno mu będzie założyć rodzinę, a tym bardziej szanować siebie lub być kreatywnym.

Najważniejsze dla człowieka są potrzeby samorealizacji. Żadna osoba nie staje się tak samozrealizowana, aby porzucić wszystkie motywy. Każdy człowiek zawsze ma talenty do dalszego rozwoju. Osoba, która osiągnęła piąty poziom, nazywana jest „osobą zdrową psychicznie”.

Według humanistów nie ma decydującego okresu wieku; osobowość kształtuje się i rozwija przez całe życie. Szczególną rolę w rozwoju osobowości odgrywają jednak wczesne okresy życia (dzieciństwo i okres dojrzewania). W osobowości dominują procesy racjonalne, w których nieświadomość powstaje tylko chwilowo, gdy z tego czy innego powodu proces samorealizacji zostaje zablokowany. Humaniści wierzą, że człowiek ma całkowitą wolną wolę. Człowiek jest świadomy siebie, jest świadomy swoich działań, snuje plany, szuka sensu życia. Człowiek jest twórcą własnej osobowości, twórcą własnego szczęścia.

Wewnętrzny świat człowieka, jego myśli, uczucia i emocje nie są dla humanistów bezpośrednim odzwierciedleniem rzeczywistości. Każda osoba interpretuje rzeczywistość zgodnie ze swoją subiektywną percepcją. Wewnętrzny świat człowieka jest w pełni dostępny tylko dla niego. Działania człowieka opierają się na subiektywnej percepcji i subiektywnych doświadczeniach. Tylko subiektywne doświadczenie jest kluczem do zrozumienia zachowania konkretnej osoby.

Tak więc w ramach podejścia humanistycznego osobowość jest wewnętrznym światem ludzkiego „ja” w wyniku samorealizacji, a struktura osobowości jest indywidualnym stosunkiem „ja rzeczywistego” i „ja idealnego”. I”, a także indywidualny poziom rozwoju potrzeb samorealizacji osobowości.

Poznawcza teoria osobowości.

Poznawcza teoria osobowości jest zbliżona do humanistycznej, ma jednak szereg istotnych różnic. Twórcą tego podejścia jest amerykański psycholog J. Kelly (1905-1967). Jego zdaniem jedyną rzeczą, jaką człowiek chce wiedzieć w życiu, jest to, co się z nim stało i co stanie się z nim w przyszłości.

Głównym źródłem rozwoju osobowości według Kelly jest środowisko, środowisko społeczne. W poznawczej teorii osobowości podkreśla się wpływ procesów intelektualnych na zachowanie człowieka. W tej teorii każda osoba jest porównywana z naukowcem, który testuje hipotezy dotyczące natury rzeczy i prognozuje przyszłe wydarzenia. Każde wydarzenie jest otwarte na wiele interpretacji. Główną koncepcją w tym kierunku jest „konstrukcja” (od angielskiego konstrukt - budować). Pojęcie to obejmuje cechy wszystkich znanych procesów poznawczych (percepcji, pamięci, myślenia i mowy). Dzięki konstruktom człowiek nie tylko poznaje świat, ale także nawiązuje relacje międzyludzkie. Konstrukcje, które leżą u podstaw tych relacji, nazywane są konstruktami osobowości. Konstrukt to rodzaj klasyfikatora-szablonu naszego postrzegania innych ludzi i nas samych.

Z punktu widzenia Kelly'ego każdy z nas buduje i testuje hipotezy, słowem rozwiązuje problem tego, czy dana osoba jest wysportowana czy nie, muzyczna czy niemuzyczna, inteligentna czy nieinteligentna itp. za pomocą odpowiednich konstruktów (klasyfikatory). Każdy konstrukt ma „dychotomię” (dwa bieguny): „sportowo-niesportowy”, „muzyczny-niemuzyczny” itp. Osoba arbitralnie wybiera biegun dychotomicznego konstruktu, który najlepiej opisuje wydarzenie, tj. ma najlepsze przewidywanie wartość. Niektóre konstrukty nadają się do opisu tylko wąskiego zakresu zdarzeń, podczas gdy inne mają szeroki zakres stosowalności. Ludzie różnią się nie tylko liczbą konstruktów, ale także lokalizacją. Te konstrukty, które szybciej aktualizują się w świadomości nazywamy nadrzędnymi, a te wolniej – podporządkowanymi. System konstruktywny nie jest formacją statyczną, ale podlega ciągłej zmianie pod wpływem doświadczenia, tj. osobowość kształtuje się i rozwija przez całe życie. Kelly wierzył, że jednostka ma ograniczoną wolną wolę. System konstruktywny, który rozwinął się w człowieku podczas jego życia, zawiera pewne ograniczenia. Nie wierzył jednak, że życie ludzkie jest całkowicie zdeterminowane. W każdej sytuacji osoba jest w stanie skonstruować alternatywne przewidywania. Głównym elementem konceptualnym jest osobista „konstrukcja”.

Zgodnie z teorią poznawczą osobowość to system zorganizowanych konstruktów osobistych, w których przetwarzane jest (postrzegane i interpretowane) osobiste doświadczenie danej osoby. Strukturę osobowości w ramach tego podejścia traktuje się jako swoistą indywidualnie hierarchię konstruktów.

Behawioralna teoria osobowości.

Behawioralna teoria osobowości ma inną nazwę - „naukową”, ponieważ główną tezą tej teorii jest to, że nasza osobowość jest produktem uczenia się.

W behawioralnej teorii osobowości istnieją dwa kierunki – odruchowy i społeczny. Kierunek odruchowy reprezentują prace znanych amerykańskich behawiorystów J. Watsona i B. Skinnera (1904-1990). Założycielami kierunku społecznego są amerykańscy badacze A. Bandura (1925-1988) i J. Rotter.

Głównym źródłem rozwoju osobowości, w obu kierunkach, jest środowisko w najszerszym tego słowa znaczeniu. W osobowości dziedziczenia genetycznego lub psychologicznego nie ma nic. Osobowość jest produktem uczenia się, a jej właściwościami są uogólnione odruchy behawioralne i umiejętności społeczne. Z punktu widzenia behawiorystów na żądanie może powstać każdy typ osobowości - robotnika czy bandyty, poety czy kupca. Skinner twierdził, że osobowość to zestaw umiejętności społecznych powstałych w wyniku uczenia się instrumentalnego. Operant Skinner nazwał każdą zmianę w środowisku w wyniku działania motorycznego. Człowiek ma tendencję do wykonywania tych operantów, za którymi następuje wzmocnienie, i unika tych, za którymi następuje kara. Tak więc w wyniku pewnego systemu wzmocnień i kar człowiek nabywa nowe umiejętności społeczne, a tym samym nowe cechy osobowości – życzliwość lub uczciwość, agresywność lub altruizm.

Według przedstawicieli drugiego kierunku ważną rolę w rozwoju osobowości odgrywają nie tyle czynniki zewnętrzne, co wewnętrzne, na przykład oczekiwanie, cel, znaczenie itp. Bandura nazwał ludzkie zachowanie determinowane wewnętrznymi czynnikami samo- rozporządzenie. Głównym zadaniem samoregulacji jest zapewnienie poczucia własnej skuteczności, tj. wykonywanie tylko tych form zachowań, które dana osoba może wdrożyć, opierając się na czynnikach wewnętrznych w danym momencie. Czynniki wewnętrzne działają zgodnie z własnymi prawami wewnętrznymi, chociaż powstały z przeszłych doświadczeń w wyniku uczenia się przez naśladownictwo.

Zgodnie z teorią behawioralną człowiek jest prawie całkowicie pozbawiony wolnej woli. Nasze zachowanie jest zdeterminowane okolicznościami zewnętrznymi. Wewnętrzny świat człowieka jest obiektywny. Wszystko w nim pochodzi ze środowiska. Osobowość jest w pełni zobiektywizowana w przejawach behawioralnych. Nie ma „fasady”. Nasze zachowanie to osobowość. Cechy behawioralne osoby są podatne na operacjonalizację i obiektywny pomiar.

Odruchy lub umiejętności społeczne działają jako elementy osobowości w behawiorystycznej teorii osobowości. Postuluje się, że lista umiejętności społecznych (tj. właściwości, cech, cech osobowości) tkwiących w danej osobie jest zdeterminowana jej doświadczeniem społecznym (uczeniem się). Właściwości jednostki i wymagania środowiska społecznego człowieka są zbieżne.

W ramach tego podejścia osobowość jest więc z jednej strony układem umiejętności społecznych i odruchów warunkowych, z drugiej zaś układem czynników wewnętrznych: własnej skuteczności, subiektywnego znaczenia i dostępności. Zgodnie z behawioralną teorią osobowości struktura osobowości to złożona hierarchia odruchów lub umiejętności społecznych, w której wiodącą rolę odgrywają wewnętrzne bloki poczucia własnej skuteczności, subiektywnego znaczenia i dostępności.

Dyspozycyjna teoria osobowości.

Teoria dyspozycyjna (z angielskiego dyspozycja - predyspozycja) ma trzy główne kierunki: "twardy", "miękki" i pośredni - formalno-dynamiczny, reprezentowany przez prace psychologów domowych.

Głównym źródłem rozwoju osobowości, zgodnie z tym podejściem, są czynniki interakcji gen-środowisko, a niektóre kierunki podkreślają głównie wpływy genetyki, inne – środowiska.

Kierunek „twardy” próbuje ustalić ścisłą zgodność między pewnymi sztywnymi strukturami biologicznymi człowieka: z jednej strony właściwościami ciała, układu nerwowego lub mózgu, az drugiej strony pewnymi właściwościami osobistymi. Jednocześnie argumentuje się, że zarówno same sztywne struktury biologiczne, jak i związane z nimi formacje osobowe zależą od wspólnych czynników genetycznych. Angielski badacz G. Eysenck (1916-1997) zasugerował, że taka cecha osobowości, jak „introwersja-ekstrawersja” (izolacja-towarzyskość) wynika z funkcjonowania specjalnej struktury mózgu - formacji siatkowatej. U introwertyków formacja siatkowata zapewnia wyższe napięcie kory, dzięki czemu unikają kontaktu ze światem zewnętrznym – nie potrzebują nadmiernej stymulacji sensorycznej. Ekstrawertyków natomiast pociąga zewnętrzna stymulacja sensoryczna (do ludzi, pikantne jedzenie itp.), ponieważ mają obniżony ton korowy – ich siatkowatość nie zapewnia strukturom korowym mózgu niezbędnego poziomu aktywacji korowej.

Kierunek „miękki” dyspozycyjnej teorii osobowości głosi, że cechy osobowości oczywiście zależą od biologicznych właściwości ludzkiego ciała, jednak od których i w jakim stopniu – nie wchodzi w zakres ich zadań badawczych.

Wśród badaczy tego obszaru najbardziej znanym jest G. Allport (1897-1967) – twórca teorii cech. Cecha to predyspozycja osoby do zachowywania się w podobny sposób w różnym czasie i w różnych sytuacjach. Oprócz cech Allport wyróżnił w osobie szczególną strukturę transpersonalną - proprium (z łac. proprium - właściwie "ja sam"). Pojęcie „proprium” jest bliskie pojęciu „ja” w psychologii humanistycznej.

Według dyspozycjonistów osobowość rozwija się przez całe życie. Jednak za najważniejsze uważa się wczesne lata życia, w tym okres dojrzewania. Teoria ta zakłada, że ​​ludzie, mimo ciągłych zmian w strukturze swojego zachowania, mają na ogół pewne stabilne cechy wewnętrzne (temperament, cechy). Dyspozycyjniści wierzą, że zarówno świadome, jak i nieświadome są obecne w osobowości. Zgodnie z teorią dyspozycyjną człowiek ma ograniczoną wolną wolę. Zachowanie człowieka jest w pewnym stopniu zdeterminowane czynnikami ewolucyjnymi i genetycznymi, a także temperamentem i cechami.

Wewnętrzny świat człowieka, w szczególności temperament i cechy, jest w przeważającej mierze obiektywny i można go ustalić obiektywnymi metodami. Wszelkie objawy fizjologiczne, w tym elektroencefalogram, reakcje mowy itp., świadczą o pewnych właściwościach temperamentu i cech. Ta okoliczność stała się podstawą do stworzenia specjalnego kierunku naukowego - psychofizjologii różnicowej, która bada biologiczne podstawy osobowości i indywidualne różnice psychologiczne.

Głównym blokiem osobowości w ramach podejścia dyspozycyjnego jest temperament. Niektórzy autorzy na przykład utożsamiają nawet temperament z osobowością. Na typy temperamentu składają się pewne proporcje właściwości temperamentu.

Należy zauważyć, że w ramach podejścia dyspozycyjnego w rzeczywistości brak jest tak ważnej formacji osobowej, jaką jest charakter, jako formacji niezależnej. Pojęcie to jest często utożsamiane z ogólną koncepcją osobowości, zwłaszcza w klinice, lub z koncepcją charakteru, przyjętą w podejściu czynnościowym, sprowadzającym ją do sfery moralno-wolicjonalnej osoby. Tak więc w ramach podejścia dyspozycyjnego osobowość jest złożonym układem właściwości formalno-dynamicznych (temperamentu), cech i społecznie zdeterminowanych właściwości proprium. Struktura osobowości to zorganizowana hierarchia poszczególnych biologicznie zdeterminowanych właściwości, które są zawarte w określonych proporcjach i tworzą określone typy temperamentu i cech, a także zbiór właściwości treści, które składają się na proprium osoby.

Teorie osobowości w psychologii ego.

W teorii Erika Ericksona (1902-1975) największe znaczenie ma ego i jego zdolności adaptacyjne. Inne cechy jego teorii, zwanej psychologią ego, obejmują:

Nacisk na zmiany zachodzące w procesie rozwoju przez całe życie człowieka;

Nacisk na osobę zdrową psychicznie;

Szczególna rola tożsamości;

Połączenie obserwacji klinicznych z badaniem czynników kulturowych i historycznych w badaniu struktury osobowości.

Centralną częścią jego teorii rozwoju ego jest zasada epigenetyczna. Według niego osoba w swoim życiu przechodzi kilka etapów, które są uniwersalne dla całej ludzkości. Osobowość rozwija się etapami, przejście z jednego etapu do drugiego jest z góry zdeterminowane gotowością osobowości do poruszania się w kierunku dalszej ścieżki. Społeczeństwo jest zorganizowane w taki sposób, aby rozwój szans społecznych był akceptowany z aprobatą, społeczeństwo przyczynia się do podtrzymania tego trendu, utrzymując jego tempo i kolejność rozwoju.

Karen Horney (1885-1952) odrzuciła stanowisko Freuda, że ​​anatomia fizyczna determinuje różnice osobowości między mężczyznami i kobietami, argumentując, że charakter relacji społecznej między rodzicami a dzieckiem jest decydującym czynnikiem w rozwoju osobowości. Według Horneya podstawowymi potrzebami w dzieciństwie są zadowolenie i bezpieczeństwo. Jeśli zachowanie rodziców nie przyczynia się do zaspokojenia potrzeby bezpieczeństwa, prowadzi to do pojawienia się podstawowej wrogości, a to z kolei prowadzi do pojawienia się lęku podstawowego – podstawy nerwicy. Podstawowy lęk nazwała poczuciem bezradności we wrogim świecie.

Horney podzielił listę potrzeb na trzy kategorie, z których każda reprezentuje strategię optymalizacji relacji międzyludzkich w celu osiągnięcia bezpieczeństwa w świecie zewnętrznym. Każdej strategii towarzyszy pewna orientacja w relacjach z innymi ludźmi: na ludzi, od ludzi i przeciwko ludziom.

Erich Fromm (1900-1980) kontynuował postfreudowski nurt w psychologii osobowości, skupiając się na wpływie czynników społeczno-kulturowych na osobowość. Fromm przekonywał, że pewną częścią ludzi kieruje chęć ucieczki od wolności, która odbywa się poprzez mechanizmy autorytaryzmu, destrukcji i konformizmu. Zdrowa droga Fromma do wyzwolenia polega na uzyskaniu pozytywnej wolności poprzez spontaniczną aktywność.

Fromm opisał pięć potrzeb egzystencjalnych tkwiących w człowieku: w nawiązywaniu kontaktów; w przezwyciężaniu; w korzeniach; w tożsamości; w systemie wierzeń i oddania

Uważał, że podstawowe orientacje postaci są konsekwencją sposobu zaspokajania potrzeb egzystencjalnych.

Jest tylko jeden produktywny charakter; według Fromma reprezentuje cel rozwoju człowieka i opiera się na rozumie, miłości i pracy. Ten typ jest niezależny, uczciwy, spokojny, kochający, kreatywny i robi rzeczy użyteczne społecznie.

Różnorodność teorii osobowości, które pojawiły się w zachodniej psychologii w XX wieku, determinuje również wiele poglądów na definicję pojęcia „osobowość”, jej funkcjonowanie i strukturę. L. Hjell i D. Ziegler w swojej znanej monografii wyróżniają co najmniej dziewięć kierunków w teorii osobowości. Jest to psychodynamiczny (3. Freud) i wersja tego kierunku zrewidowana przez A. Adlera i C. Junga, dyspozycyjna (G. Allport, R. Cattell), behawiorystyczna (B. Skinner), społeczno-poznawcza (A. Bandura ), kognitywną (J. Kelly), humanistyczną (A. Maslow), fenomenologiczną (K. Rogers) oraz psychologię ego, reprezentowaną przez nazwiska E. Ericksona, E. Fromma i K. Horneya.

Jak zauważają L. Kjell i D. Ziegler, podwaliny teorii osobowości tkwią w podstawowych ideach jej autora dotyczących natury człowieka.

Celem tej pracy jest rozważenie podstawowych zasad i zapisów niektórych psychologicznych teorii osobowości. Cel ten osiąga się poprzez rozwiązanie następujących zadań:

1. Opisz teorie osobowości klasyków rosyjskiej nauki psychologicznej (A.F. Lazursky, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky);

2. Scharakteryzować pojęcie „osobowość” według głównych obcych ujęć teoretycznych (kierunek psychodynamiczny, kierunek humanistyczny, kierunek poznawczy, strukturalna teoria cech osobowości).

Rozdział 1 Domowe koncepcje teorii osobowości

Na podstawie danych literaturowych można stwierdzić, że dziś w psychologii rosyjskiej panuje powszechny pogląd na osobę jako jednostkę, osobowość i podmiot działania, ale nie ma mniej lub bardziej ogólnie przyjętej koncepcji osobowości. Rozważmy kolejno koncepcje osobowości niektórych autorów.

1.1 Koncepcja osobowości A. F. Lazursky'ego

Znaczenie tej koncepcji polega na tym, że po raz pierwszy wysunięto stanowisko dotyczące relacji osobowości, która jest rdzeniem osobowości. Jej szczególne znaczenie polega również na tym, że idea relacji osobowościowych stała się punktem wyjścia dla wielu psychologów krajowych, przede wszystkim przedstawicieli leningradzko-petersburskiej szkoły psychologów.

Poglądy A.F. Lazurskiego na temat natury i struktury osobowości ukształtowały się pod bezpośrednim wpływem idei V.M. Bekhtereva w czasie, gdy pracował pod jego kierownictwem w Instytucie Psychoneurologicznym.

Według A.F. Lazursky'ego głównym zadaniem osobowości jest adaptacja (adaptacja) do środowiska rozumianego w najszerszym znaczeniu (przyroda, rzeczy, ludzie, relacje międzyludzkie, idee, wartości estetyczne, moralne, religijne itp.) . Miara (stopień) aktywności adaptacji człowieka do środowiska może być różna, co znajduje odzwierciedlenie w trzech poziomach mentalnych - niższym, średnim i wyższym. W rzeczywistości poziomy te odzwierciedlają proces rozwoju umysłowego człowieka.

Osobowość w ujęciu A.F. Lazurskiego to jedność dwóch mechanizmów psychologicznych [tamże]. Z jednej strony to endopsychika- wewnętrzny mechanizm ludzkiej psychiki. Endopsychika objawia się w takich podstawowych funkcjach psychicznych jak uwaga, pamięć, wyobraźnia i myślenie, zdolność do wolicjonalnego wysiłku, emocjonalność, impulsywność, czyli temperament, wyposażenie psychiczne i wreszcie charakter. Według A.F. Lazurnego endocechy są w większości wrodzone.

Innym istotnym aspektem osobowości jest: egzopsychiczny, którego treść jest określona przez stosunek jednostki do obiektów zewnętrznych, środowiska. Manifestacje egzopsychiczne zawsze odzwierciedlają zewnętrzne warunki otaczające osobę. Obie te części są ze sobą powiązane i wzajemnie na siebie wpływają. Na przykład rozwinięta wyobraźnia, od której zależy również zdolność do twórczego działania, wysoka wrażliwość i pobudliwość – wszystko to sugeruje sztukę. To samo dotyczy egzokompleksu cech, gdy zewnętrzne warunki życia niejako dyktują odpowiednie zachowanie.

Proces adaptacji osobowości może być mniej lub bardziej udany. A.F. Lazursky w związku z tą zasadą wyróżnia trzy poziomy mentalne.

Najniższy poziom charakteryzuje maksymalny wpływ środowiska zewnętrznego na psychikę człowieka. Środowisko niejako podporządkowuje sobie taką osobę, niezależnie od jej cech wewnętrznych. Stąd sprzeczność między ludzkimi możliwościami a nabytymi umiejętnościami zawodowymi. Poziom środkowy oznacza większą możliwość przystosowania się do otoczenia, znalezienia w nim swojego miejsca. Bardziej świadomi, z większą wydajnością i inicjatywą ludzie wybierają działania odpowiadające ich skłonnościom i skłonnościom. Na najwyższym poziomie rozwoju umysłowego proces adaptacji komplikuje fakt, że znaczne napięcie, intensywność życia psychicznego, wymusza nie tylko przystosowanie się do otoczenia, ale także rodzi chęć przerobienia go, zmodyfikowania, w zgodnie z własnymi pragnieniami i potrzebami. Innymi słowy, tu raczej możemy spotkać się z procesem twórczym.

Tak więc najniższy poziom daje osoby niedostatecznie lub słabo przystosowane, średni przystosowany, a najwyższy przystosowany.

Na najwyższym poziomie mentalnym, dzięki bogactwu duchowemu, świadomości, koordynacji przeżyć duchowych, egzopsyche osiąga swój najwyższy rozwój, a jej naturalną podstawą jest endopsychika. Dlatego podział przebiega według kategorii egzopsychicznych, a dokładniej według najważniejszych ideałów uniwersalnych i ich odmian charakterologicznych. Najważniejsze z nich, według A.F. Lazurskiego, to: altruizm, wiedza, piękno, religia, społeczeństwo, aktywność zewnętrzna, system, władza.

1.2 Poglądy SL Rubinshteina na strukturę osobowości

Pierwszą rzeczą, na którą zwraca szczególną uwagę S.L. Rubinshtein, zaczynając charakteryzować osobowość, jest zależność procesów umysłowych od osobowości. Według autora zasada ta wyraża się po pierwsze w indywidualnych różnicach między ludźmi. Różni ludzie, w zależności od ich indywidualnych, tj. cech osobowych, mają różne typy percepcji, pamięci, uwagi, stylów aktywności umysłowej.

Po drugie, osobowa zależność procesów psychicznych wyraża się w tym, że sam przebieg rozwoju procesów psychicznych zależy od ogólnego rozwoju jednostki. Zmiana epok życia, przez które przechodzi każdy człowiek i następuje jego rozwój, prowadzi nie tylko do zmiany postaw życiowych, zainteresowań, orientacji wartości, ale także prowadzi do zmiany uczuć, życia wolicjonalnego. Zmiany osobowe w toku jego rozwoju prowadzą do zmian w procesach psychicznych (poznawczych, afektywnych, wolicjonalnych).

Po trzecie, zależność procesów psychicznych od osobowości wyraża się w tym, że procesy te same w sobie nie pozostają procesami samodzielnie rozwijającymi się, lecz zamieniają się w świadomie regulowane operacje, tj. procesy psychiczne stają się psychicznymi funkcjami osobowości. Tak więc uwaga w swojej specyficznie ludzkiej postaci okazuje się arbitralna, a myślenie jest zbiorem działań świadomie kierowanych przez człowieka w celu rozwiązania problemów. W tym kontekście cała psychologia człowieka jest psychologią osobowości.

Kolejnym ważnym stanowiskiem psychologicznej koncepcji osobowości jest to, że każdy wpływ zewnętrzny działa na jednostkę poprzez uwarunkowania wewnętrzne, które już wcześniej ukształtowała, także pod wpływem wpływów zewnętrznych. Rozwijając to stanowisko S. L. Rubinstein zauważa: „im wyżej wznosimy się – od natury nieorganicznej do organicznej, od organizmów żywych do człowieka – tym bardziej złożona staje się wewnętrzna natura zjawisk i tym większy jest udział warunków wewnętrznych w stosunku do na zewnątrz." To właśnie stanowisko metodologiczne, wyprowadzone przez S. L. Rubinshteina, sprawia, że ​​zrozumiała jest znana formuła: „nie rodzi się człowiek – człowiek się nim staje”. Własności umysłowe osoby nie są danymi początkowymi; powstają i rozwijają się w toku działalności.

Tak więc, dla zrozumienia psychologii osobowości, z punktu widzenia S. L. Rubinshteina, ważne stają się następujące postanowienia:

1) właściwości psychiczne osoby w jej zachowaniu, w działaniach i czynach, które wykonuje, są jednocześnie manifestowane i formowane,

2) charakter psychiczny człowieka w całej różnorodności jego właściwości jest determinowany przez realne życie, sposób życia i kształtowany w określonej czynności;

3) proces badania składu psychicznego osoby obejmuje rozwiązanie trzech pytań:

Czego chce człowiek, co jest dla niego atrakcyjne, do czego dąży? Jest to kwestia kierunku, postaw i tendencji, potrzeb, zainteresowań i ideałów;

Co może zrobić człowiek? To pytanie o zdolności, o dary osoby, o jej uzdolnienia,

· Czym jest osoba, jakie z jej skłonności i postaw weszło w jej ciało i krew i zostało ustalone jako podstawowe cechy osobowości. To jest kwestia charakteru.

S.L. Rubinshtein, wyodrębniając te aspekty psychicznej budowy osoby, podkreślił, że są one ze sobą powiązane i współzależne, że w określonej czynności są splecione w jedną całość. Orientacja osobowości, jej postawy, powodujące pewne działania w sytuacjach jednorodnych, przechodzą następnie w charakter i są w nim utrwalane w postaci właściwości. Obecność zainteresowań w pewnym obszarze działalności stymuluje rozwój umiejętności w tym kierunku, a obecność umiejętności, powodujących udaną pracę, stymuluje zainteresowanie nią.

Umiejętności i charakter są również ściśle powiązane. Obecność umiejętności rodzi w człowieku pewność siebie, stanowczość i determinację lub przeciwnie, zarozumiałość lub nieostrożność. Podobnie cechy charakteru determinują rozwój zdolności, ponieważ zdolności rozwijają się poprzez ich realizację, a to z kolei zależy od cech charakteru - celowości, wytrwałości itp. Tak więc w prawdziwym życiu wszystkie aspekty, aspekty składu psychicznego osoby, zamieniając się w siebie, tworzą nierozerwalną jedność.

1.3 A.N. Leontief

Pod koniec lat 70., oprócz skupienia się na strukturalnym podejściu do problemu osobowości, zaczęła się rozwijać koncepcja podejścia systemowego. W związku z tym szczególnie interesujące są idee A. N. Leontieva.

Według A.V. Averin, koncepcja osobowości Leontieva charakteryzuje się wysokim poziomem abstrakcji. Mimo całej różnicy w stosunku do innych, istnieje z nimi wspólne założenie. Jego istotą jest to, że według A. N. Leontieva „osobowość osoby jest „produkowana” - tworzona przez stosunki społeczne” [cyt. o 5]. Jest więc oczywiste, że podstawą wyobrażeń o osobowości psychologów domowych jest marksistowski postulat o niej jako o zespole stosunków społecznych.

Scharakteryzujmy pokrótce cechy rozumienia osobowości przez Leontiewa. Osobowość, jego zdaniem, jest formacją psychologiczną szczególnego typu, generowaną przez życie człowieka w społeczeństwie. Podporządkowanie różnych czynności tworzy podstawę osobowości, której kształtowanie następuje w procesie rozwoju społecznego (ontogeneza).

Leontiew nie odniósł się do pojęcia „osobowość” genotypowo uwarunkowanych cech człowieka - budowy fizycznej, typu układu nerwowego, temperamentu, potrzeb biologicznych, sprawności, naturalnych skłonności, a także nabytej wiedzy, umiejętności i zdolności, w tym zawodowych . Wymienione powyżej kategorie stanowią, jego zdaniem, indywidualne właściwości osoby. Pojęcie „indywiduum”, według Leontiewa, odzwierciedla po pierwsze integralność i niepodzielność konkretnej osoby jako odrębnej jednostki danego gatunku biologicznego, a po drugie cechy konkretnego przedstawiciela gatunku, które go odróżniają od innych przedstawiciele tego gatunku. Dlaczego Leontiev podzielił te cechy na dwie grupy: indywidualną i osobistą? Jego zdaniem poszczególne właściwości, w tym uwarunkowane genotypowo, mogą w ciągu życia człowieka zmieniać się na wiele sposobów. Ale z tego nie stają się osobiste, ponieważ osoba nie jest jednostką wzbogaconą o wcześniejsze doświadczenia. Właściwości jednostki nie przechodzą na właściwości osobowości. Nawet przekształcone, nadal pozostają właściwościami indywidualnymi, nie określającymi wyłaniającej się osobowości, a jedynie stanowiącymi przesłanki i warunki jej powstania.

Rozwój osobowości ukazuje się nam jako proces interakcji wielu czynności, które wchodzą ze sobą w hierarchiczne relacje. Osobowość działa jako zbiór hierarchicznych relacji działań. Ich osobliwość polega, według słów A. N. Leontieva, na „związku” ze stanami organizmu. „Te hierarchie działań są generowane przez ich własny rozwój, stanowią rdzeń osobowości” – zauważa autorka. Powstaje jednak pytanie o psychologiczną charakterystykę tej hierarchii działań.

Do psychologicznej interpretacji „hierarchii działań” A. N. Leontiev używa pojęć „potrzeba”, „motyw”, „emocja”, „znaczenie” i „znaczenie”. Należy zauważyć, że sama treść podejścia do aktywności zmienia tradycyjne relacje między tymi pojęciami a znaczeniem niektórych z nich. Miejsce samego motywu zajmuje tzw motyw-cel, pojęcie wprowadzone przez A. N. Leontieva jako element strukturalny przyszłego szkieletu osobowości.

Są więc motywy bodźcowe, czyli motywujące, czasem silnie emocjonalne, ale pozbawione funkcji sensotwórczej, oraz sensotwórcze motywy lub motywy-cele, które również stymulują aktywność, ale jednocześnie nadają jej osobisty sens. Hierarchia tych motywów stanowi sferę motywacyjną osobowości, która jest centralna w strukturze osobowości A. N. Leontieva, ponieważ hierarchia działań realizowana jest poprzez odpowiednią hierarchię motywów sensotwórczych. Jego zdaniem „struktura osobowości jest względnie stabilną konfiguracją „głównych, zhierarchizowanych w sobie, linii motywacyjnych. Relacje wewnętrzne głównych linii motywacyjnych ... tworzą niejako ogólny "psychologiczny" profil osobowości.

Wszystko to pozwala A. N. Leontievowi wyróżnić trzy główne parametry osobowości:

o zakres powiązań człowieka ze światem (poprzez jego działania);

o stopień hierarchizacji tych powiązań, przekształcony w hierarchię motywów sensotwórczych (motyw-cele);

o ogólna struktura tych powiązań, a dokładniej motywy-cele.

Według A.N. Leontieva proces stawania się osobowością to proces „stawania się spójnym systemem osobistych znaczeń”.

1.4 Pojęcie osobowości A.V. Pietrowski

Podejście sformułowane przez Leontieva do zrozumienia problemu osobowości znalazło swój dalszy rozwój w pracach psychologów domowych - przedstawicieli szkoły moskiewskiej, w tym A. V. Pietrowskiego. W podręczniku „Psychologia ogólna”, przygotowanym pod jego redakcją, podana jest następująca definicja osobowości: „ Osobowość w psychologii określa się systemową jakość społeczną, nabywaną przez jednostkę w obiektywnej działalności i komunikacji oraz charakteryzującą poziom i jakość reprezentacji relacji społecznych w jednostce.

AV Pietrowski w swoim rozwoju wychodzi z faktu, że pojęcia „jednostka” i „osobowość” nie są identyczne. Osobowość jest szczególną cechą, którą jednostka nabywa w społeczeństwie w procesie wchodzenia w public relations z natury. Aby zrozumieć podstawy, na których kształtują się pewne cechy osobowości, należy wziąć pod uwagę życie osoby w społeczeństwie. Włączenie jednostki w system stosunków społecznych determinuje treść i charakter wykonywanych przez nią czynności, zakres i sposoby komunikowania się z innymi ludźmi, tj. cechy jej życia społecznego, styl życia. Ale sposób życia poszczególnych jednostek, pewnych zbiorowości ludzi, a także społeczeństwa jako całości, determinuje historycznie rozwijający się system stosunków społecznych. A to oznacza, że ​​osobę można rozumieć lub badać tylko w kontekście określonych warunków społecznych, określonej epoki historycznej. Ponadto należy zauważyć, że dla jednostki społeczeństwo nie jest tylko środowiskiem zewnętrznym. Osobowość jest stale włączana w system relacji społecznych, w którym pośredniczy wiele czynników.

Pietrowski wierzy, że osobowość konkretnej osoby może trwać w innych ludziach, a wraz ze śmiercią jednostki nie umiera całkowicie. A w słowach „żyje w nas nawet po śmierci” nie ma ani mistycyzmu, ani czystej metafory, jest to stwierdzenie faktu idealnej reprezentacji jednostki po jej materialnym zniknięciu.

Rozpatrując dalej punkt widzenia przedstawicieli moskiewskiej szkoły psychologicznej na problem osobowości, należy zauważyć, że autorzy w większości przypadków włączają do pojęcia osobowości pewne właściwości, które należą do jednostki, a także mają na myśli te właściwości, które określić oryginalność jednostki, jej indywidualność. Jednak pojęcia „indywidualność”, „osobowość” i „indywidualność” nie są tożsame w treści – każde z nich ujawnia specyficzny aspekt indywidualnego bytu osoby. Osobowość może być rozumiana jedynie w systemie stabilnych relacji międzyludzkich, w których pośredniczą treść, wartości i znaczenie wspólnego działania każdego z uczestników. Te połączenia międzyludzkie są rzeczywiste, ale mają charakter nadzmysłowy. Przejawiają się one w konkretnych indywidualnych właściwościach i działaniach osób, które wchodzą w skład zespołu, ale nie są do nich zredukowane.

Tak jak pojęcia „jednostka” i „osobowość” nie są tożsame, tak osobowość i indywidualność tworzą z kolei jedność, ale nie tożsamość.

Jeżeli cechy osobowości nie są reprezentowane w systemie relacji międzyludzkich, to okazują się nieistotne dla oceny osobowości i nie otrzymują warunków do rozwoju, podobnie jak tylko cechy indywidualne, które są najbardziej „wciągnięte” w wiodącą dla danej działalności społecznej społeczność działa jak cechy osobiste. Dlatego według przedstawicieli moskiewskiej szkoły psychologicznej indywidualność jest tylko jednym z aspektów osobowości człowieka.

Tak więc w pozycji przedstawicieli moskiewskiej szkoły psychologicznej można prześledzić dwa główne punkty. Po pierwsze, osobowość i jej cechy są porównywane z poziomem społecznej manifestacji cech i właściwości osoby. Po drugie, osobowość traktowana jest jako wytwór społeczny, niezwiązany w żaden sposób z determinantami biologicznymi, stąd można wnioskować, że to, co społeczne w większym stopniu wpływa na rozwój umysłowy jednostki.

Rozdział 2 Zagraniczne psychologiczne teorie osobowości

Poglądy psychologów zagranicznych na osobowość charakteryzują się jeszcze większą różnorodnością niż poglądy psychologów krajowych. L. Hjell i D. Ziegler w swojej znanej monografii wyróżniają co najmniej dziewięć kierunków w teorii osobowości. Zauważa się również fundamentalną odmienność tych pojęć [tamże]. W tym artykule rozważymy cztery z nich.

2.1 Psychoanalityczna teoria S. Freuda

Teoria psychoanalityczna Freuda jest przykładem psychodynamicznego podejścia do badania ludzkiego zachowania. Przy takim podejściu uważa się, że nieświadome konflikty psychologiczne kontrolują ludzkie zachowanie.

Zygmunt Freud, twórca psychoanalizy, zbudował swoje koncepcje psychoanalityczne niemal wyłącznie na swoich rozległych obserwacjach klinicznych chorych nerwic, a także na psychoanalizie.

Freud wyróżnił trzy poziomy świadomości - świadomość, przedświadomość i nieświadomość - w celu opisania stopnia dostępności umysłowych procesów świadomości. Najważniejsze wydarzenia psychiczne mają miejsce w nieświadomości (która ma charakter instynktowny i odseparowana od rzeczywistości).

W teorii Freuda ludzka osobowość zawiera trzy elementy strukturalne: id, ego i superego. Id, który jest instynktownym rdzeniem osobowości, jest prymitywny, impulsywny i podlega zasadzie przyjemności. Id wykorzystuje reakcje odruchowe i pierwotne reprezentacje w celu uzyskania natychmiastowego zaspokojenia instynktownych popędów. Ego jest racjonalną częścią osobowości i kieruje się zasadą rzeczywistości. Jej zadaniem jest wypracowanie dla jednostki odpowiedniego planu działania w celu zaspokojenia wymagań id w granicach świata społecznego i świadomości jednostki. Ego rozwiązuje ten problem za pomocą wtórnych procesów reprezentacji. Superego, które powstaje jako ostatnie w procesie rozwoju osobowości, reprezentuje jej stronę moralną. Superego składa się z dwóch struktur - sumienia i ideału ego.

Teoria motywacji Freud opiera się na koncepcji instynktu, zdefiniowanego jako wrodzony stan pobudzenia, który dąży do wyzwolenia. W teorii psychoanalizy wyróżnia się dwie kategorie instynktów: instynkt życia (Eros) i instynkt śmierci (Thanatos). Instynkt ma cztery główne parametry: źródło, cel, obiekt i bodziec.

Wyjaśnienie etapów przez Freuda rozwój psychoseksualny opiera się na założeniu, że seksualność jest dana od urodzenia i rozwija się dalej, obejmując szereg biologicznie zdefiniowanych stref erogennych, aż do osiągnięcia dojrzałości. Według Freuda rozwój osobowości przebiega przez cztery następujące etapy: ustny, analny, falliczny i genitalny. Okres utajony nie jest etapem rozwoju psychoseksualnego. Freud zakładał, że w procesie rozwoju psychoseksualnego nierozwiązane konflikty prowadzą do fiksacji i kształtowania się pewnych typów charakteru. W ten sposób dorośli z fiksacją na etapie zatrzymywania odbytu stają się nieelastyczni, tępi i nieodparcie schludni.

Freud zidentyfikował trzy rodzaje lęku: realistyczny, neurotyczny i moralny. Uważał, że lęk pełni rolę sygnału ostrzegającego ego przed zbliżającym się niebezpieczeństwem emanującym instynktownymi impulsami. W odpowiedzi ego wykorzystuje szereg mechanizmów obronnych, w tym represję, projekcję, substytucję, racjonalizację, tworzenie reakcji, regresję, sublimację i zaprzeczanie.

Podjęto próby ustalenia słuszności niektórych koncepcji psychoanalizy. Najbardziej charakterystyczne badania dotyczyły eksperymentalnej oceny wypierania i podprogowej psychodynamicznej aktywacji nieświadomego konfliktu, a także ich wpływu na zachowania patologiczne. Badania te dostarczyły empirycznego wsparcia dla pewnych kluczowych hipotez psychoanalitycznych. Jednak wyniki każdego badania należy traktować z ostrożnością i krytycznością.

2.2 Osobowość w teorii humanistycznej

Pod wpływem filozofii egzystencjalnej psychologia humanistyczna wysuwa interpretację jednostki jako całości, niekonsekwencję badań nad zwierzętami, postrzeganie człowieka jako istoty pozytywnej i twórczej, a skupia się na badaniu zdrowia psychicznego jako jego istoty. główne zasady.

Jako główny nurt psychologii humanistycznej teoria Abrahama Maslowa opisuje ludzką motywację w kategoriach hierarchii potrzeb.

Niższe (bardziej podstawowe) potrzeby w hierarchii muszą być inteligentnie zaspokajane, zanim potrzeby wyższego poziomu staną się dominującą siłą w ludzkim zachowaniu. Oto hierarchia potrzeb Maslowa w kolejności ich dominacji lub konieczności: 1) fizjologiczne; 2) bezpieczeństwo i ochrona; 3) przynależność i miłość; 4) szacunek dla samego siebie; 5) samorealizacja.

Humanistyczny charakter teorii osobowości Maslowa przejawia się szczególnie wyraźnie w koncepcji samorealizacji, dążenia do najwyższej realizacji własnego potencjału.

Maslow wyróżnił także dwie szerokie kategorie motywów ludzkich: motywy deficytu i motywy wzrostu. Motywy niedoboru mają na celu zmniejszenie stresu, podczas gdy motywacja do wzrostu (zwana również metamotywacją) ma na celu zwiększenie stresu poprzez poszukiwanie nowych i ekscytujących doświadczeń. Maslow wymienił kilka meta-potrzeb (np. prawdę, piękno i sprawiedliwość), za pomocą których opisał samorealizujących się ludzi, i wysunął teorię, że te potrzeby są biologicznie wbudowane w ludzi w taki sam sposób, jak potrzeby rzadkie. Niezadowolenie z metapotrzeb powoduje metapatologie. Apatia, cynizm i wyobcowanie to tylko niektóre z wielu metapatologicznych symptomów obserwowanych u ludzi, którzy nie spełnili swoich metapotrzeb.

K. Rogers, będąc przedstawicielem psychologii humanistycznej, twierdzi, że osoba w procesie rozwoju wykształca szczególną strukturę osobową „ja”, która obejmuje „ja idealne” i „ja prawdziwe”. Te podstruktury struktury „ja” są w złożonych relacjach – od całkowitej harmonii (kongruencji) do całkowitej dysharmonii.

„Real Self” – zbiór myśli, uczuć i doświadczeń „tu i teraz”; „Idealne Ja” – zbiór myśli, uczuć i doświadczeń, które osoba chciałaby mieć, aby zrealizować swój osobisty potencjał.

Chociaż „ja rzeczywiste” i „ja idealne” są dość niejasnymi pojęciami, istnieje jednak sposób na zmierzenie ich zgodności (zbiegu okoliczności). Wysoki wskaźnik zgodności wskazuje na stosunkowo wysoką harmonię między „ja realnym” a „ja idealnym” (wysoka samoocena). Przy niskich wartościach zgodności (niska samoocena) występuje wysoki poziom lęku, oznaki depresji.

Po urodzeniu obie podstruktury struktury „ja” są całkowicie zgodne, dlatego osoba jest początkowo miła i szczęśliwa. Następnie, w wyniku interakcji z otoczeniem, rozbieżności między „ja realnym” a „ja idealnym” mogą prowadzić do zniekształconego postrzegania rzeczywistości - subcepcji, w terminologii K. Rogersa. Przy silnych i długotrwałych rozbieżnościach między „ja realnym” a „ja idealnym” mogą pojawić się problemy psychologiczne.

Integralność osobowości zostaje osiągnięta, gdy zbliża się do siebie zgodność między „ja realnym” a „ja idealnym”. Integralność osobista jest podstawową cechą „w pełni funkcjonującej osoby”. Sensem wychowania i korygowania osobowości jest rozwój osobowości holistycznej.

Tak więc w ramach podejścia humanistycznego osobowość- to wewnętrzny świat ludzkiego „ja” w wyniku samorealizacji, a struktura osobowości to indywidualny stosunek „ja rzeczywistego” do „ja idealnego”, a także indywidualny poziom rozwój potrzeb samorealizacji.

2.3 Teoria osobowości poznawczej

Założycielem tego podejścia jest amerykański psycholog J. Kelly. Głównym elementem konceptualnym jest osobista „konstrukcja”. Każda osoba ma swój własny system osobistych konstrukcji, który podzielony jest na dwa poziomy (bloki):

1. Blok konstruktów „jądrowych” to około 50 podstawowych konstruktów, które znajdują się na szczycie systemu konstruktywnego, czyli w ciągłym skupieniu świadomości operacyjnej. Ludzie używają tych konstruktów najczęściej podczas interakcji z innymi ludźmi.

2. Blok konstruktów peryferyjnych to wszystkie inne konstrukty. Liczba tych konstruktów jest czysto indywidualna i może wahać się od setek do kilku tysięcy.

Holistyczne właściwości osobowości działają w wyniku wspólnego funkcjonowania obu bloków, wszystkich konstruktów. Istnieją dwa typy osobowości integralnej: osobowość złożona poznawczo (osobowość z dużą liczbą konstruktów) i osobowość prosta poznawczo (osobowość z niewielkim zestawem konstruktów).

Osobowość złożona poznawczo, w porównaniu z osobowością prostą poznawczo, ma następujące cechy:

1) ma lepsze zdrowie psychiczne;

2) lepiej radzą sobie ze stresem;

3) ma wyższy poziom samooceny;

4 dostosowuje się do nowych sytuacji.

Zgodnie z teorią poznawczą osobowość to system zorganizowanych konstruktów osobistych, w których przetwarzane jest (postrzegane i interpretowane) osobiste doświadczenie danej osoby. Strukturę osobowości w ramach tego podejścia traktuje się jako swoistą indywidualnie hierarchię konstruktów.

2.4 Kierunek dyspozycyjny w teorii osobowości

Kierunek dyspozycyjny sugeruje, że ludzie mają pewne stabilne cechy wewnętrzne, które utrzymują się w czasie iw różnych sytuacjach. Dodatkowo podkreśla się, że jednostki różnią się między sobą cechami charakterologicznymi. Gordon Allport, który jako pierwszy przedstawił teorię cech osobowości, uważał za główne zadanie psychologii wyjaśnienie wyjątkowości jednostki. Uważał osobowość za dynamiczną organizację tych wewnętrznych procesów psychicznych, które determinują jej charakterystyczne zachowanie i myślenie.

Allport uznał tę cechę za najważniejszą jednostkę analizy dla zrozumienia i

badanie osobowości. W jego systemie cecha osobowości jest definiowana jako predyspozycja do reagowania w podobny sposób na różne rodzaje bodźców.

Według R. Cattella osobowość jest tym, co pozwala przewidzieć zachowanie człowieka w danej sytuacji.

Jego główna koncepcja organizacyjna osobowości polega na opisach różnych zidentyfikowanych przez niego cech. Zgodnie z teorią R. Cattella, cechy osobowości to względnie stałe tendencje do reagowania w określony sposób w różnych sytuacjach iw różnym czasie.

Spektrum działania tych tendencji jest niezwykle szerokie. Innymi słowy, cechy to hipotetyczne struktury mentalne występujące w zachowaniu, które powodują, że predyspozycja do działania w ten sam sposób w różnych okolicznościach i w czasie. Cechy osobowości odzwierciedlają stabilne i przewidywalne cechy psychologiczne i są zdecydowanie najważniejsze w koncepcji Cattella.

Rozważmy zaproponowane przez Cattella zasady klasyfikowania cech (Kettel używa również terminu czynniki) [ibid.].

Elementy powierzchni są elementami podstawowymi. Cecha powierzchni to zestaw cech behawioralnych, które, gdy są obserwowane, pojawiają się w nierozłącznej jedności. Dla kontrastu, cechy źródłowe są podstawowymi strukturami, które według Cattella tworzą cegiełki budulcowe samego budynku osobowości. Są to niektóre połączone wartości lub czynniki, które ostatecznie determinują stałość obserwowaną w ludzkim zachowaniu.

Cechy konstytucyjne-cechy kształtowane przez środowisko. Według Cattella pierwotne cechy można podzielić na dwa podtypy – w zależności od ich źródła. Cechy konstytucyjne rozwijają się na podstawie biologicznych i fizjologicznych danych osobnika. Cattell mógłby argumentować, że takie zachowanie jest konsekwencją zmian w fizjologii człowieka, a zatem odzwierciedla konstytucyjne cechy pierwotne.

Z kolei cechy kształtowane przez środowisko uwarunkowane są wpływami w środowisku społecznym i fizycznym. Cechy te odzwierciedlają cechy i zachowania wyuczone w procesie uczenia się i tworzą wzór nadrukowany na jednostce przez otoczenie.

Zdolności, temperament i cechy dynamiczne. Z kolei pierwotne cechy można sklasyfikować pod względem modalności, poprzez którą są wyrażane. Umiejętności określają umiejętności i skuteczność danej osoby w osiąganiu pożądanego celu. Cechy temperamentu nawiązują do innych emocjonalnych i stylistycznych cech zachowania. Cattell uważa cechy temperamentu za konstytucyjne cechy początkowe, które determinują emocjonalność człowieka. Wreszcie cechy dynamiczne odzwierciedlają motywacyjne elementy ludzkiego zachowania.

Cattell jest przekonany, że podział cech na wspólne i niepowtarzalne ma sens. Wspólną cechą jest taka, która występuje w różnym stopniu u wszystkich członków tej samej kultury. I odwrotnie, unikalne cechy to cechy, które ma tylko kilka, a nawet jedna osoba. Niemal wszystkie badania Cattella poświęcone są cechom wspólnym, ale jego rozpoznanie cech unikalnych pozwala podkreślić wagę wyjątkowej indywidualności ludzi. Uważa również, że organizacja cech wspólnych w człowieku jest zawsze wyjątkowa sama w sobie. Nie powinniśmy jednak wyolbrzymiać znaczenia uznania przez Cattella wyjątkowości kombinacji cech każdej osoby z osobna. W rzeczywistości był znacznie bardziej zainteresowany ogólnymi zasadami zachowania niż osobowością konkretnej jednostki.

Wniosek

Podsumowując powyższe, zwracamy uwagę na następujące główne punkty.

Każda z dostępnych w literaturze naukowej definicji osobowości jest poparta badaniami eksperymentalnymi i uzasadnieniami teoretycznymi. W psychologii domowej strukturalne podejście do problemu osobowości zostaje zastąpione koncepcją systematycznego podejścia; stało się to pod koniec lat siedemdziesiątych.

Badając kształtowanie się i rozwój osobowości, psychologia domowa wychodzi z faktu, że osobowość jest społeczną jakością jednostki, w której osoba występuje jako członek społeczności ludzkiej. Poza społeczeństwem ta cecha jednostki nie istnieje, a zatem poza analizą relacji „jednostka-społeczeństwo” nie można jej zrozumieć. Obiektywną podstawą właściwości osobowości jednostki jest system relacji społecznych, w których żyje i rozwija się.

Rozważane przez nas koncepcje osobowości autorów wskazują na odmienność tych pojęć. Jednocześnie należy uznać, że uogólniona idea osobowości z punktu widzenia różnych autorów jest znacznie bardziej wypukła i wieloaspektowa niż w pierwotnej koncepcji „zewnętrznego wizerunku społecznego”. Niemniej jednak analiza tych pojęć pozwala na zidentyfikowanie wspólnych punktów styku. Obejmują one następujące postanowienia.

W większości definicji osoba pojawia się jako rodzaj hipotetycznej struktury lub organizacji. Zachowanie człowieka jest zorganizowane i zintegrowane na poziomie jednostki. Większość definicji podkreśla znaczenie indywidualnych różnic między ludźmi. W większości definicji to osobowość jest „odpowiedzialna” za stabilność zachowania. To ona daje człowiekowi poczucie ciągłości w czasie i środowisku.

Porównanie uogólnionych poglądów psychologów krajowych i zagranicznych ujawnia pewne podobieństwo między nimi w odniesieniu do osobowości.

W ten sposób cel tej pracy zostaje osiągnięty, a zadania zakończone.

Bibliografia

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Filozoficzna i psychologiczna koncepcja S.L. Rubinsteina. M., 1989.-248 s.

2. Kovalev A.G. Psychologia osobowości. M., 1970. - 168 s.

3. Kon I.S. Socjologia osobowości. - M., 1967, - 315 s.

4. Lazursky A.F. Esej o nauce postaci. M., 1995.-247 s.

5. Leontiev A.N. Czynność. Świadomość. Osobowość. M., 1975. - 281 s.

6. Maklakov A.G. Psychologia ogólna. - SPb., 2000r. - 592 s.

7. Meshcheryakov BG, Zinchenko V.P. Duży słownik psychologiczny. - Petersburg, 2002. - 920 s.

8. Myasishchev V.N. Pojęcie osobowości w aspekcie normy i patologii // Psychologia relacji. Wybrane prace psychologiczne. M. - Woroneż, 1995. S. 39-67.

9. Wycisz R.S. Psychologia: Podręcznik: W 3 książkach. Książka. 1: Ogólne podstawy psychologii. - M., 1998. - 688 s.

10. Psychologia ogólna: Proc. Dla studentów ped. w towarzyszu. / Wyd. AV Pietrowski. - M.: Oświecenie, 1986. - 308 s.

11. Płatonow K.K. Struktura i rozwój osobowości. M., 1986r. - 224 godz.

12. Nauka psychologiczna w Rosji XX wieku: problemy teorii i historii. M., 1997. - 576 s.

13. Rubinstein S.L. Podstawy psychologii ogólnej. M., 1989. - 268 s.

14. Hall K.S., Lindsay G. Teorie osobowości. M., 1997. - 720 s.

15. Kjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. SPb., 1997. - 796 s.

Czas czytania: 3 min

Teorie osobowości to różne założenia, zbiór hipotez, zbiór pojęć i podejść wyjaśniających pochodzenie osobowości, determinizm jej rozwoju. Teoria rozwoju osobowości stara się nie tylko interpretować jej istotę, ale także antycypować ludzkie zachowanie. Daje naukowcom i teoretykom możliwość zrozumienia natury ludzkiego podmiotu, pomaga znaleźć odpowiedzi na pytania retoryczne, które nieustannie zadają. Teorie osobowości w psychologii można pokrótce przedstawić za pomocą siedmiu podstawowych pojęć, z których każda charakteryzuje się własnymi poglądami na temat struktury i właściwości osobowości oraz ma określone metody ich pomiaru. Z tego możemy wywnioskować, że osobowość jest wielowymiarową strukturą i wieloaspektowym systemem cech psychologicznych, które zapewniają indywidualność, stałość czasową i sytuacyjną ludzkiego zachowania. W sumie istnieje około czterdziestu podejść i koncepcji mających na celu badanie osobowości podmiotu ludzkiego.

Teorie osobowości w psychologii

Uważa się, że jednostka ludzka rodzi się pierwotnie jako istota ludzka. To stwierdzenie wydaje się być prawdziwe na pierwszy rzut oka. Opiera się jednak wyłącznie na uwarunkowaniach genetycznych pojawienia się wrodzonych przesłanek kształtowania się ludzkich cech i cech. Na przykład kształt ciała noworodka sugeruje umiejętność chodzenia w pozycji wyprostowanej, budowa mózgu daje możliwość rozwoju intelektualnego, ułożenie rąk – perspektywę posługiwania się narzędziami. We wszystkich powyższych przypadkach noworodek różni się od niemowlęcia. Tak więc niemowlę pochodzi pierwotnie z rasy ludzkiej i jest nazywane jednostką, podczas gdy niemowlę zwierzęcia przez całe swoje istnienie będzie nazywane wyłącznie jednostką.

Pojęcie „jednostka” zawiera rodzajową przynależność osoby. Za indywiduum można uznać dziecko i osobę dorosłą, mędrca i oligofrenika, aborygena żyjącego w plemieniu z dala od cywilizacji oraz wysoko wykształconego mieszkańca rozwiniętego kraju. Innymi słowy, scharakteryzowanie osoby jako jednostki oznacza niemówienie o niej niczego konkretnego. Pojawiając się w tym świecie jako jednostka, człowiek nabywa określoną jakość społeczną i staje się osobowością.

Nawet w dzieciństwie jednostka jest włączona w historycznie ustalony system relacji społecznych. Dalszy rozwój podmiotu w społeczeństwie tworzy takie przeplatanie się relacji, które tworzy go jako osobowość - systemową własność społeczną nabytą przez podmiot ludzki w procesie interakcji komunikacyjnej i działania obiektywnego, charakteryzującą stopień i jakość reprezentacji interakcji społecznych w jednostce.

Ponieważ psychologia nie może zaoferować jednej definicji osobowości, teorie osobowości aktywnie rozwijają się w zagranicznej psychologii i nauce krajowej, ale najważniejsze z zagranicznych koncepcji to:

Psychodynamiczna teoria osobowości (podstawowym czynnikiem rozwoju osobowości są instynkty wrodzone);

Dyspozycyjna teoria osobowości czy teoria cech, gdyż jej zwolennicy byli przekonani, że ludzie mają pewne dyspozycje (predyspozycje, cechy) do określonej reakcji behawioralnej na różne „drażniące”, czyli zwolennicy tego kierunku zakładali, że jednostki są stabilni we własnych myślach, niezmienni w działaniach i uczuciach, niezależnie od wydarzeń, okoliczności, doświadczeń życiowych;

Fenomenologicznym (polega na przekonaniu, że jednostka dąży i charakteryzuje się pozytywnym charakterem);

poznawcza teoria osobowości (na zachowanie człowieka duży wpływ mają funkcje poznawcze i procesy intelektualne);

Teoria uczenia się lub behawioralna teoria osobowości, główną tezą jest przekonanie, że osobowość to doświadczenie nabyte przez jednostkę w procesie życia.

Wszystkie powyższe teorie osobowości w psychologii obcej próbują odpowiedzieć na najważniejsze pytanie współczesnej psychologii: czym jest osoba, jaka jest jego istota, co napędza jego rozwój.

Każde z tych podejść reprezentuje określoną wizję, odrębny fragment całego obrazu tak złożonego i jednocześnie integralnego mechanizmu zwanego osobowością.

Behawioralna teoria osobowości opiera się na przekonaniu, że środowisko jest źródłem rozwoju osobowości, że sama osobowość nie zawiera niczego z dziedziczenia psychologicznego czy genetycznego. Jest to wyłącznie produkt uczenia się, a cechy osobowości to uogólnione umiejętności społeczne i odruchy behawioralne.

Z kolei analityczna teoria osobowości sformułowana przez Junga opiera się na przekonaniu, że wrodzone czynniki psychologiczne determinują rozwój osobowości. Jednostka dziedziczy po rodzicach gotowe pierwotne idee, które Jung nazwał „archetypami”.

W ramach krajowych badań z zakresu nauk psychologicznych wiodącą rolę w wyjaśnianiu osobowości odgrywa podejście aktywności, którego podstawą jest opracowany przez K. Marksa podtyp aktywności obiektywnej. Jako zasada wyjaśniająca procesy psychiczne kategoria aktywności jest wykorzystywana w badaniu różnych obszarów rzeczywistości psychicznej. Ponieważ w specyficznej działalności jednostki i jej generowaniu obiektywny wyraz znajduje nie tylko zjawiska psychiczne i subiektywna świadomość jednostki, ale także świadomość społeczna.

Teorie osobowości w psychologii rosyjskiej można połączyć wspólnym głównym zadaniem, którym było zbadanie zależności elementów składowych świadomości od cech wywołujących je bodźców. Później ten dwuskładnikowy schemat znalazł odzwierciedlenie w formule „bodziec równa się reakcja” (S-R), której nie można uznać za całkowicie poprawną, ponieważ wyklucza znaczący proces, który tworzy rzeczywiste powiązania między jednostką a obiektywnym otoczeniem. Koncepcje uczenia się nie uwzględniają niczego, co mieści się w definicji świadomości, uczucia, wyobraźni i woli. Czynnościami są procesy urzeczywistniające życie podmiotów w otaczającej rzeczywistości, ich społeczne istnienie we wszystkich różnorodnych formach.

Najsłynniejsze teorie osobowości w rosyjskiej psychologii związane są z badaniami naukowymi zwolenników nauk L. Wygotskiego, w szczególności L. Bozhovicha i A. Leontieva.

Koncepcja zaproponowana przez psychologa domowego L. Bozhovicha obejmuje okres osobistej formacji od wczesnego dzieciństwa do okresu młodzieńczego. Do opisu osobowości Bozovic używa pojęć, które charakteryzują wewnętrzne cechy i cechy jednostek. Wierzyła, że ​​człowiek staje się osobą, która osiągnęła pewien poziom rozwoju procesów psychicznych, która ma zdolność postrzegania i doświadczania własnej „osoby” jako niepodzielnej całości, różnej od otaczających ludzi i przejawiającej się w pojęciu „ I". Innymi słowy, na takim poziomie powstawania procesów psychicznych człowiek jest w stanie świadomie wpływać na otaczającą rzeczywistość, modyfikować ją i zmieniać siebie.

Bozhovich, opierając się na definicji „społecznej sytuacji formacyjnej” i zasadzie „prowadzącej działalności”, wprowadzonej wcześniej przez L. Wygotskiego, pokazał, jak w złożonej dynamice interakcji i aktywności dziecka na różnych etapach jego życia rozwija się pewien pogląd na otaczającą rzeczywistość, który nazywa się pozycją wewnętrzną. Takie stanowisko zostało uznane przez zwolenników tego podejścia za jedną z najistotniejszych cech osobowości, warunek jej rozwoju.

Działalnościowa teoria osobowości, opracowana przez A. Leontjewa, który dalej rozwijał teorie L. Wygotskiego i S. Rubinshteina, rozważała wytwór rozwoju społecznego jako osobowości i całokształt stosunków społecznych jednostki realizowanych przez jego działalność została uznana za jej podstawę. To poprzez aktywność człowiek może wpływać na rzeczy, przyrodę lub otaczających ludzi. W stosunku do społeczeństwa działa jako osoba, a do rzeczy – jako podmiot.

Tak więc, zgodnie z aspektem czynnościowym opisywanej koncepcji, indywidualne cechy lub właściwości osobowości działają jako składniki osobowości. Zwolennicy tej koncepcji uważali, że dobra osobiste powstają w wyniku działań prowadzonych zawsze w określonym kontekście społeczno-historycznym. Cechy osobowe w tym względzie są traktowane jako elementy społecznie (normatywnie) zdeterminowane. Na przykład wytrwałość rozwija się w takich odmianach działalności, w których jednostka wykazuje niezależność.

Motywy charakteryzują się hierarchiczną strukturą;

Motywy charakteryzują się zależnością od poziomu, im wyższy ich poziom, tym mniej istotne i żywotne są odpowiadające im potrzeby, a zatem tym dłużej nie można ich zrealizować;

Dopóki potrzeby na niższych szczeblach pozostają niezaspokojone, wyższe pozostają nieinteresujące;

Gdy niższe potrzeby zostaną zaspokojone, tracą swoją siłę motywującą.

Ponadto Maslow zauważa, że ​​brak dóbr, przeszkoda w zaspokojeniu potrzeb fizjologicznych, takich jak jedzenie, odpoczynek, bezpieczeństwo, prowadzi do przekształcenia tych potrzeb w motywy przewodnie. I odwrotnie, gdy podstawowe potrzeby są zaspokojone, jednostka zaczyna dążyć do realizacji wyższych potrzeb. Innymi słowy, gdy żołądek jest pusty, trudno jest dążyć do samorozwoju.

Zaletami rozważanego podejścia do rozwoju osobowości jest koncentracja na jednostce jako aktywnym budowniczym własnego życia, posiadającym nieograniczone możliwości i potencjał. Wadę można uznać za indeterminizm, zaniedbanie naturalnej predeterminacji ludzkiej egzystencji.

Z. Freud zaproponował własną interpretację osobowości, która miała ogromny wpływ na praktykę i teorię psychoterapeutyczną, nauki psychologiczne i kulturę w ogóle.

Według poglądów Freuda aktywność jednostki charakteryzuje uzależnienie od instynktów (podświadomych popędów), do których należą przede wszystkim instynkt samozachowawczy i instynkt seksualny. Jednocześnie instynkty nie mogą odnaleźć się w społeczeństwie tak swobodnie, jak w świecie zwierząt, gdyż społeczeństwo nakłada na jednostkę wiele ograniczeń, poddając jej popędy ostrej „cenzurze”, która zmusza jednostkę do ich tłumienia lub hamowania.

W ten sposób instynktowne popędy okazują się wyparte ze świadomego życia jednostki, ponieważ są uważane za niedopuszczalne, wstydliwe, kompromitujące. W wyniku takich represji przechodzą w obszar nieświadomości, czyli jakby „schodzili do podziemia”. Jednocześnie nie znikają, lecz zapisują swoją aktywność, co pozwala im stopniowo, z obszaru nieświadomości, kontrolować zachowanie podmiotu, sublimując (przeobrażając się) w różne odmiany kultury ludzkiej i wytwory ludzka aktywność.

W obszarze nieświadomości podświadome popędy łączą się w różne kompleksy, w zależności od ich własnej natury. Te kompleksy, według Freuda, są prawdziwą przyczyną osobistej aktywności. Dlatego za ważne zadanie nauk psychologicznych uważa się odkrywanie nieświadomych kompleksów i promowanie ich ujawniania, świadomości, co prowadzi do przezwyciężania konfrontacji intrapersonalnych (metoda psychoanalizy). Uderzającym przykładem takich przyczyn jest kompleks Edypa.

Zalety rozważanej teorii osobowości to badanie obszaru nieświadomości, stosowanie metod klinicznych, badanie rzeczywistych problemów klienta. Wadę można uznać za metaforyczną, subiektywną, skupioną na przeszłości.

Psychologia topologiczna opiera się na pojęciu „pole” przyjętym w naukach matematycznych. Wyjaśnia zachowanie osobiste tym, że istnieją różne punkty i strefy przestrzeni życiowej, czyli pola, w których podmiot przebywa, stają się motywami jego reakcji behawioralnej ze względu na to, że odczuwa ich potrzebę. Kiedy ich potrzeba znika, traci się wartość przedmiotu. Zwolennikiem tej koncepcji był K. Levin. Nie widział potrzeby predeterminacji natury biologicznej, w przeciwieństwie do zwolenników psychoanalizy. Motywacja nie wynika z wrodzonych właściwości jednostki, ale z jej wzajemnie skoordynowanych działań z polem, które charakteryzuje się obecnością kilku obiektów, które są atrakcyjne na różne sposoby.

Główne współczesne teorie osobowości są reprezentowane przez dwie najbardziej znane koncepcje, oprócz teorii uczenia się. Koncepcje te są związane z nazwiskami E. Berna i K. Płatonowa.

Istotą koncepcji Płatonowa jest rozpatrywanie osobowości jako struktury składającej się z odrębnych komponentów, takich jak: orientacja, doświadczenie, cechy funkcji umysłowych, właściwości biopsychiczne. Te wymienione składniki w procesie interakcji determinują ludzkie zachowanie. E. Bern jest przekonany, że osoba łączy jednocześnie kilka rodzajów reakcji behawioralnych, z których każdy jest aktywowany pod wpływem pewnych warunków.

psychodynamiczna teoria osobowości Freuda;

Indywidualna teoria osobowości, stworzona na podstawie nauk psychoanalitycznych przez Adlera;

Analityczna teoria osobowości utworzona przez Junga;

Ego-teoria Ericksona, Fromma i Horneya;

Dyspozycyjne podejście do badań osobowości, które obejmuje strukturalną koncepcję cech osobowości Cattella, koncepcję typów osobowości Eysencka oraz badania Allporta zwane teorią osobowości dyspozycyjnej;

Podejście do nauczania behawioralnego wprowadzone przez Skinnera;

Teoria osobowości społeczno-poznawczej Rottera i Bandury;

Fenomenologiczna teoria kształtowania się osobowości Rogersa i innych.

D. Ziegler i L. Hjell postanowili omówić w swojej książce koncepcje kształtowania się osobowości, które wniosły najbardziej znaczący wkład do współczesnej psychologii.

Są przekonani, że doktryna osobowości powinna odzwierciedlać główne tezy teoretyka o pochodzeniu człowieka. Tą zasadą kierowali się autorzy pisząc książkę.

W pracy opisano również główne strategie stosowane przez naukowców do badania zjawisk osobowości. Autorzy nakreślili w książce praktyczne sposoby zastosowania analizy korelacji, metody anamnezy, a także eksperymentów formalnych, aby móc ocenić słuszność założeń teoretycznych. Ponadto opisali różne metody oceny (np. metodę wywiadu, testy projekcyjne), które zazwyczaj zbierają dane o jednostce. Znajomość tych metod pozwoli czytelnikom zrozumieć znaczenie ewaluacji w pomiarze różnic przedmiotowych.

Za główną zaletę tej pracy można uznać fakt, że prezentując każde podejście, autorzy podają argumenty „za” i „przeciw”.

Prelegent Centrum Medyczno-Psychologicznego „PsychoMed”

Teorie osobowości to szereg definicji psychologicznych, hipotez mających na celu jej strukturyzację. Stosując się do szeregu odpowiedzi na podstawowe pytania psychologiczne dotyczące człowieka, opracowywane i badane są modele behawioralne w celu predeterminacji jego dalszych działań.

Teorie osobowości w psychologii

Teorie te dotyczą badania ogólnych elementów zachowania jednostki. Opierają się na pytaniach, za pomocą których krajowi i zagraniczni przedstawiciele psychologii i socjologii komponują nowe teorie lub ulepszają stare. Same pytania są następujące:

1. Mechanizm rozwoju osobistego jest wrodzony lub nabyty;
2. Najważniejszy wiek jego powstania;
3. Dominujące procesy struktury osobowości są świadome lub nieświadome;
4. Obecność wolnej woli, kontrola osoby nad swoim zachowaniem;
5. Wewnętrzny świat osoby jest pojęciem obiektywnym lub subiektywnym.

Podstawowe koncepcje

Osobowość to jednostka społeczna, zbiór relacji, działań i zachowań charakteryzujących daną osobę.

Notatka! Teorie osobowości w psychologii to zbiór hipotez, definicji, za pomocą których badane są mechanizmy rozwoju osobistego. Ich głównym zadaniem jest wyjaśnianie ludzkich zachowań, a także nauczenie się je predeterminować.

Strukturalne elementy teorii osobowości w psychologii

• Identyfikator (to). Wrodzony element, który pojawia się, gdy rodzi się dziecko. Jednocześnie maluch szuka czegoś, z czego poczuje się dobrze tu i teraz, bez względu na wszystko. Na przykład głośny płacz, dopóki potrzeba (jedzenia, komunikowania się) nie zostanie zaspokojona;
• Ego (ja). Powstały w ciągu pierwszych 3 lat życia. Dziecko ma świadomość, że jego zachowanie ma odpowiedź. Na przykład przed zrobieniem czegoś zabronionego Ego zaczyna przypominać o możliwych negatywnych konsekwencjach;
• Super-ego (Super-ja). Ma formę w wieku 5 lat Ten element osobowości opiera się na zasadach i ideałach otrzymanych od rodziców i otoczenia. Jest uważany za ekwiwalent sumienia ze względu na umiejętność oceniania „dobrego” i „złego”.

Klasyfikacja teorii

Psychologowie formułują teorie osobowości w oparciu o opisane powyżej pytania. Do chwili obecnej istnieje dość stabilna klasyfikacja teorii, która ujawnia różne aspekty osobowości, jej zachowanie w społeczeństwie.

Człowiek jako jednostka

Krótki opis pojęcia indywidualność mówi, że jest to rodzaj osobowej formy osoby, która posiada unikalne cechy wyróżniające ją spośród innych przedstawicieli społeczeństwa. Należą do nich takie elementy osobiste, jak temperament, zainteresowania, inteligencja, potrzeby i umiejętności osoby. Oprócz indywidualności te cechy osobowości determinują miejsce i rolę osoby w społeczeństwie społecznym, a także pragnienie społecznej mobilności.

Teorie badające klasy ludzi

Socjologia to nauka o klasach ludzi. Odnotowuje się jego odrębną gałąź - rozwarstwienie społeczne, które dzieli ludzi na „warstwy”, łącząc statusy społeczne według pewnych izolowanych kryteriów. Ludzie bardzo długo dzielili się na klasy, wszystko zaczęło się od majątków opartych na pochodzeniu osoby, statusie rodzinnym itp. Po okresie industrialnym powstało pojęcie mobilności społecznej, czyli umiejętności „przemieszczania się” między klas, od tej pory zaczęło zależeć tylko od jednostki.

Podstawowe teorie osobowości

Hipotezy osobiste muszą być badane i rozwijane, aby poznać samą osobę, kolejność jej reakcji na bodźce.

Teoria psychodynamiczna

Początek hipotezy psychodynamicznej położył Z. Freud, stwierdzając, że człowiek jest pozbawiony woli i kieruje się motywami agresywnymi, seksualnymi i ochronnymi. Psycholog domowy V. N. Myasishchev scharakteryzował organizacyjny rozwój osobisty jednostki poprzez połączenie takich cech, jak temperament, orientacja, poziom rozwoju, uczciwość, motywacja itp.

Teoria analityczna

K. Jung wniósł wielki wkład w hipotezę osobowości analitycznej, a więc jest ona pod wieloma względami podobna do hipotezy psychodynamicznej. Osobowość nazwał całość archetypów - wrodzoną i nabytą. Struktura osobowości Jung określił indywidualną oryginalność różnych elementów świadomego i nieświadomego zachowania, popartą tendencją do introwersji lub ekstrawersji.

Humanistyczna teoria osobowości

Hipoteza humanistyczna, w której pokazał się K. Rogers, opiera się na fakcie, że człowiek ma wrodzone skłonności do samorealizacji, które początkowo są ukryte. Rogers zidentyfikował także drugi (śledzący) mechanizm osobowości. Razem tworzą integralną osobową strukturę „ja”, „ja idealnego” i „ja rzeczywistego” w jednostce. Te elementy mogą być w pełnej harmonii lub wręcz przeciwnie, w najsilniejszej dysharmonii.

teoria poznawcza

Twórca teorii poznawczej, J. Kelly, sugerował, że człowiek żyje z jednym pragnieniem – wiedzieć o wszystkim, co mu się przydarzyło i co wydarzy się w przyszłości. Kelly ustalił również, że środowisko społeczne jest ważne dla człowieka, ponieważ teoria poznawcza wzmacnia intelektualny wpływ na innych ludzi, co jest porównywalne z naukowcami zajmującymi się hipotezami i prognozowaniem.

teoria behawioralna

Behawioralna, jest to również teoria „naukowa”, mówi, że osobowość człowieka jest produktem uczenia się, strukturą składającą się z odruchów warunkowych, umiejętności społecznych, które odgrywają tu wiodącą rolę.

Koncepcje osobowości są szeroko dyskutowanym zagadnieniem, mimo że istnieje wiele ich definicji. Psychologia przywiązuje wagę do różnic w zachowaniu ludzi, wyrażają się one poprzez temperament, zachowanie, specyficzne zainteresowania.

Wideo