Pojęcie indywidualnej osobowości człowieka. Współczesne poglądy na osobowość w filozofii. Pojęcie osobowości w filozofii i psychologii

Kto to jest? Osoba często używa tego pojęcia, szczególnie bez zadawania pytania, co ma na myśli. Kiedy mówimy o osobowości, zwykle na coś wskazuje. W psychologii, socjologii osobowość ma również pewne cechy. Chodzi o to, że ludzie nie rodzą się jednostkami, ale się nimi stają.

Wszyscy ludzie są inni. Można to ocenić zarówno po wyglądzie, który jest inny dla każdej osoby, jak i po charakterze, wzorcach zachowań, a nawet rozumowaniu na temat świata, w którym żyje człowiek. Nawet bliźniacy mają różne osobowości, mimo że mogą wyglądać podobnie. Co odróżnia ludzi od siebie:

Ich cechy fizjologiczne, które są określone zgodnie z indywidualnym kodem genetycznym.
Ich wychowanie, które każdy z nich przeszedł indywidualnie.
Warunki życia, w których każdy człowiek dorastał i rozwijał się.
Ich doświadczenie, na które składają się wyłącznie osobiste historie, przemyślenia, wyciągnięte wnioski i podjęte działania.

Osobowość to zbiór cech, myśli, działań, historii, lęków, kompleksów i doświadczeń, które człowiek nabywa. Zestaw ten ma charakter indywidualny, co odróżnia daną osobę od innych osób.

Jakie jest pojęcie osobowości?

Człowiek staje się człowiekiem z biegiem lat. Na początku rodzi się po prostu jako jednostka należąca do rasy ludzkiej. Dopiero z biegiem czasu zaczyna nabywać różne cechy i nawyki, role i wiedzę, które kształtują jego osobowość. Co oznacza pojęcie osobowości? To jest zestaw:

Cechy o silnej woli.
Cecha charakteru.
Role społeczne i osobiste.

Osobowość to jego mocne i słabe strony, doświadczenie, wiedza, działania i wyniki, które sam osiągnął. Osobowość to także rola społeczna, którą stale pełni. Co więcej, jedna osoba może pełnić wiele tych ról i stale je zmienia, w zależności od sytuacji, postawionych przed nią celów i stawianych przed nią wymagań.

Pojęcie „osobowości” jest często mylone z terminami „jednostka” i „indywidualność”. Są to różne koncepcje:

jest przedstawicielem ludzkości. Jednostka to nowo narodzone dziecko, które nie posiada jeszcze żadnych cech, doświadczenia ani osiągnięć. Z jednostki rodzi się osobowość. Jednak nie zawsze tak się dzieje.
to unikalny zespół cech, który obserwuje się u jednej osoby. Są to cechy charakteru, temperament, zdolności, styl komunikacji, procesy psychiczne. Zestaw ten jest unikalny dla jednej osoby i absolutnie nie jest nieodłączny, jest inny dla innej osoby.

Pomimo różnic pomiędzy pojęciami, wszystkie one są składnikami osoby, które definiują ją jako wyjątkową jednostkę. Jak te pojęcia są ze sobą powiązane?

Po pierwsze, człowiek rodzi się jako jednostka. Należy do rasy ludzkiej, która charakteryzuje się pewnymi strukturami fizjologicznymi wraz z etapami rozwoju. Wtedy dziecko zaczyna kontaktować się z ludźmi, dzięki czemu rozwija pewne cechy i nawyki, co czyni go indywidualnością. Człowiek w swoim życiu spotyka się z różnymi sytuacjami, uczy się podejmować decyzje i pokonywać trudności, panować nad emocjami, być odpowiedzialnym za konsekwencje swoich działań. To ostatecznie kształtuje osobowość.

Każdy człowiek przechodzi przez określone etapy swojego rozwoju. Jest to proces biologiczny występujący w naturze. I gdyby nie taki rozwój, ludzie pozostaliby tacy. Jeśli na początku życia każdy człowiek potrzebuje pełnej opieki rodziców, to w miarę dorastania potrzeba ta zanika. A teraz dawne dzieci mogą same rodzić i chronić swoje dzieci.

Rodzice muszą pamiętać, że każda osobowość przechodzi pewne etapy swojego rozwoju. Na każdym z tych etapów trzeba skorzystać z własnych narzędzi, które nie sprawdzają się na pozostałych etapach. Dlatego zachowania i argumenty, które demonstrujesz dziecku w wieku przedszkolnym, absolutnie nie mogą być stosowane w okresie dojrzewania.

Jeśli w dzieciństwie zdecydowałeś, co dziecko będzie jeść i jak się ubierać, to począwszy od okresu dojrzewania musisz pozostawić to prawo swojemu dziecku. Ale ponieważ nie wszyscy rodzice o tym myślą, znajdują się w różnych sytuacjach konfliktowych ze swoimi dziećmi. Wielu rodziców nadal udziela wskazówek i dyscyplinuje swoje dzieci, gdy osiągnęły wiek nastolatka, a nawet dorosłego. Ale wybacz, jeśli to działało, gdy Twoje dziecko było małe, to nie zadziała teraz. I takie jest prawo natury, a nie niczyj kaprys.

Etapy rozwoju osobowości pozwalają człowiekowi stać się dorosłym, samowystarczalnym i niezależnym. Gdyby tak się nie stało, ludzkość by wymarła i nie byłoby postępu. Tylko dzięki temu, że z roku na rok dziecko coraz mniej potrzebuje opieki rodziców, pozwala istnieć ludzkości. I sami rodzice muszą to zrozumieć.

Jeśli Twoje dziecko ma mniej niż 3 lata, możesz użyć narzędzi, które absolutnie nie są odpowiednie, gdy ma 7, a nawet 15 lat. Dokładnie jakie narzędzia są potrzebne na danym etapie rozwoju Twojego dziecka, opisano w książkach o psychologii dziecięcej. Naucz się i przyzwyczajaj do faktu, że im starsze staje się Twoje dziecko, tym mniej rodzicielstwa i kontroli musisz nad nim sprawować. Przychodzi taki moment, że dziecko w ogóle przestaje Cię słuchać. I takie jest prawo natury, jedyne słuszne!

Psychologowie zauważają jednak, że nie każdy człowiek staje się osobą dorosłą i niezależną. Wiele osób utknęło na jednym z etapów swojego rozwoju, do 45., a nawet 60. roku życia, nie będąc w stanie wziąć odpowiedzialności za swoje czyny i zapanować nad emocjami.

Jednostki często nie stają się jednostkami, jeśli są poddane nadmiernej opiece i opiece ze strony rodziców, którzy starają się zrobić dla nich wszystko.
Dzieci pozbawione rodzicielskiej opieki, miłości i uwagi często stają się jednostkami. Zmuszeni są stawić czoła realiom życia i nauczyć się w nich żyć.

Każdy rozwija się we własnym tempie, o którym decydują nie tylko genetyka i ewolucja, ale także warunki życia.

Pojęcie osobowości w psychologii

Osobowość w psychologii to jednostka, która przejawia się w obiektywnych działaniach i relacjach społecznych. Pokazuje swoją wizję świata, która wyraża jego indywidualne cechy. Ważne staje się także to, jakie relacje człowiek buduje z innymi.

Stosunek człowieka do określonego tematu wyraża się poprzez posiadane już doświadczenie i wiedzę, którą posiada jednostka. Tworzą reakcję, jaką przejawia dana osoba w stosunku do danego tematu.

W zależności od podejścia danej osoby do pewnych rzeczy, rozwija się. Jego poziom zależy bezpośrednio od tego, jak ważny dla danej osoby jest dany przedmiot.

Są dwa czynniki, o których człowiek zapomina wziąć pod uwagę, żyjąc, podejmując ważne decyzje, wybierając jednego lub drugiego partnera do małżeństwa lub pracy. Człowiek jest naprawdę panem własnego losu. Nawet jeśli nie zdaje sobie z tego sprawy, poddaje się cudzej woli, jest zależny od opinii otaczających go ludzi, stara się komuś dogodzić, nadal jest odpowiedzialny za to, jakie życie prowadzi. To był jego wybór, aby stać się osobą o słabej woli i uległości, nawet jeśli nie pamięta momentu, w którym podjął tę decyzję.

Istnieją dwa czynniki, które dana osoba pomija przy rozwiązywaniu dowolnego problemu:

Jest odpowiedzialny za swoje życie. Oznacza to, że jeśli nie podoba mu się droga, którą podąża i nie robi nic, aby wybrać inną drogę, to także leży to na jego sumieniu.
On jest odpowiedzialny za to, czy jest osobą, czy nie. Trudno nazwać człowiekiem jednostką, gdy jest on od kogoś zależny, ulega wpływom innych, nie myśli samodzielnie i ciągle potrzebuje pomocy. Oczywiście wszyscy ludzie są indywidualnościami. Ale taką osobę można nazwać „pustą osobowością”, to znaczy nieobecną, senną, słabo rozwiniętą.

Żyjesz swoim życiem. Zrozum, że nikt nie może żyć Twoim życiem. To ty jesteś chory, czujesz to, przechodzisz przez te wszystkie wydarzenia. Nikt zamiast Ciebie nie przeżyje tego wszystkiego. Dzięki temu masz większą kontrolę nad swoim życiem. Możesz podlegać wpływom, zastraszać, tłumić itp. Ale tylko Ty możesz zdecydować, jak na to zareagować. Istnieje wiele sposobów rozwiązania tego samego problemu. A decyzja, którą podejmiesz, ma wpływ na Twoje przyszłe przeznaczenie.

Idź własną drogą i bądź sobą. Bez wątpienia żyjesz w społeczeństwie, w którym obowiązują zasady i prawa, których musisz przestrzegać. Ale to nie powstrzymuje Cię od decydowania o własnym przeznaczeniu i bycia osobą godną własnego szacunku.

Pojęcie osobowości w socjologii i filozofii

W socjologii osobowość jest uważana za część powiązań społecznych:

- status społeczny, jaki zajmuje dana osoba, który określa jego obowiązki i prawa. Osoba może mieć wiele takich statusów, w zależności od obecności krewnych, przyjaciół, pracy, zajęć itp.
Osobowość to struktura:

Irracjonalne (To) – instynkty, pragnienia, namiętności.
Racjonalne (I) – świadomość.
Superego – poczucie winy, sumienie, kontrola moralna.

Wszystkie trzy składniki muszą być harmonijnie połączone w osobowości: musi być kontrolowana, tak jak Jaźń. Wszystko jest kontrolowane przez Super-Ego.

W filozofii osobowość rozumiana jest jako jednostka świadoma własnej istoty, sensu życia i celu. Osoba staje się osobą, gdy uświadamia sobie swoje przybycie w życiu, swój cel, swój ostateczny cel. Jednostka może swobodnie wyrażać siebie i kontrolować swoje motywy.

Pojęcie osobowości kryminalnej w kryminologii

W kryminologii ważna jest także znajomość psychologii osobowości. Aby przeprowadzić śledztwo i znaleźć przestępców, należy zrozumieć ich istotę i wewnętrzne motywacje. Obserwując zachowanie przestępców, możesz:

Zapobiegaj przyszłym przestępstwom, wprowadzając nowe przepisy i regulacje.
Znajdź przestępcę, znając jego profil psychologiczny, cechy behawioralne i motywy.

Niektórzy uważają, że człowiek nabywa „osobowość przestępcy” od chwili popełnienia przestępstwa. Inni uważają, że człowiek staje się przestępcą, zanim popełni niewłaściwy czyn. W każdym razie człowiek traci swoją tożsamość w chwili popełnienia przestępstwa i zachowuje ją, jeśli żałuje za swoje przestępstwo.

Konkluzja

Osobowość to osoba, która znalazła już swoje oblicze i w jakiś sposób różni się od reszty rodzaju ludzkiego. W końcu wszyscy ludzie stają się jednostkami. Resztę należy przypisać uprzedzeniom moralnym, gdy ludzie mówią o utracie ludzkich cech w wyniku popełnienia niewłaściwych czynów.

Pojęcie osobowości znajduje swoją definicję w wielu dziedzinach życia i nauki, nawet każda osoba nie posiadająca wiedzy akademickiej może sformułować własne oznaczenie tego pojęcia. Jednak aby poprawnie użyć dowolnego terminu, konieczne jest zrozumienie jego znaczenia. Definicja naukowa wygląda następująco: osobowość jest odzwierciedleniem wolicjonalnej natury człowieka, jego ról społecznych i osobistych, stabilnego układu pewnych cech ludzkich, wyrażających się przede wszystkim w społecznej sferze życia. W mowie potocznej definicję można sformułować w następujący sposób: osoba to osoba, która posiada zestaw silnych i trwałych cech, wie, jak je wykorzystać do osiągnięcia celów, jest pewna siebie, umie wykorzystać zdobyte doświadczenie, jest w stanie kontrolować życie i być odpowiedzialnym za swoje czyny wobec społeczeństwa, a jego działania zawsze odpowiadają jego słowom.

Często można usłyszeć, że pojęcia indywidualnej osobowości i indywidualności są używane w tym samym kontekście, ponieważ wielu uważa je za identyczne. W rzeczywistości tak nie jest i musisz dowiedzieć się, jaka jest różnica.

Zdarza się, że człowiek staje się osobą, zanim jeszcze opuści dzieciństwo. W zasadzie dzieci pozbawione opieki, zdane na łaskę losu i muszą przetrwać, szybko stają się jednostkami, a do tego trzeba mieć silny charakter i żelazną wolę.

Tutaj krzyżują się pojęcia osobowości i indywidualności, gdyż osoba, mając silnie wyrażone unikalne cechy charakteru nabyte w procesie problemu dysfunkcyjnego dzieciństwa, szybko staje się osobą, wzmacniając w ten sposób te cechy. Dzieje się tak również wtedy, gdy w rodzinie jest kilkoro dzieci, wówczas najstarsze dziecko również będzie wyróżniać się silną wolą, trwałymi cechami charakteru.

Pojęcie osobowości w psychologii

W psychologii osobowość rozumiana jest jako cecha jednostki, którą nabywa ona w wyniku obiektywnych działań i która charakteryzuje społeczne aspekty jej życia.

Jednostka jako osoba swobodnie wyraża swój stosunek do całego świata zewnętrznego, a zatem określają się jej cechy charakterystyczne. Najważniejszą ze wszystkich relacji międzyludzkich są relacje, czyli sposób, w jaki dana osoba buduje więzi z innymi ludźmi.

Natura osobista zawsze świadomie kształtuje swoje poglądy na temat różnych obiektów rzeczywistości, bazując na doświadczeniu istniejących powiązań z tym przedmiotem, a wiedza ta będzie wpływać na wyrażanie emocji i reakcji w stosunku do określonego przedmiotu.

W psychologii cechy natury osobistej wiążą się z jej orientacją na jakiś przedmiot działalności, dziedzinę życia, zainteresowania i rozrywkę. Kierunek wyraża się jako zainteresowanie, postawa, pragnienie, pasja, ideologia i wszystkie te formy są, to znaczy kierują jego działaniami. To, jak rozwinięty jest system motywacyjny, charakteryzuje osobowość człowieka, pokazując, do czego jest ona zdolna i jak jej motywy przekształcają się w działanie.

Istnieć jako osoba oznacza działać jako podmiot obiektywnego działania, być podmiotem swojej aktywności życiowej, budować społeczne powiązania ze światem, a to nie jest możliwe bez zaangażowania jednostki w życie innych. Badanie tego pojęcia w psychologii jest interesujące, ponieważ jest to zjawisko dynamiczne. Człowiek musi nieustannie walczyć sam ze sobą, zaspokajać swoje pewne pragnienia, powściągać swoje instynkty, znajdować sposoby na osiągnięcie kompromisu dla wewnętrznych sprzeczności, a jednocześnie zaspokajać swoje potrzeby, aby działo się to bez wyrzutów sumienia i z tego powodu stale pozostaje w ciągłym rozwoju.

Pojęcie osobowości w socjologii

Osobnym przedmiotem zainteresowania jest pojęcie osobowości w socjologii, jej istota i struktura, gdyż jednostka oceniana jest przede wszystkim jako podmiot powiązań społecznych.

Pojęcie osobowości w socjologii można krótko podsumować w kilku kategoriach. Pierwszym z nich jest status społeczny, czyli miejsce danej osoby w społeczeństwie i w związku z tym określone obowiązki i prawa. Jedna osoba może posiadać kilka takich statusów. Zależy to od tego, czy ma rodzinę, krewnych, przyjaciół, kolegów, pracę, dzięki której człowiek socjalizuje się. Na przykład jedna osoba może być synem, mężem, ojcem, bratem, współpracownikiem, pracownikiem, członkiem zespołu i tak dalej.

Czasami wiele statusów społecznych świadczy o aktywności społecznej danej osoby. Ponadto wszystkie statusy są podzielone w zależności od ich znaczenia dla samej jednostki. Przykładowo dla jednego najważniejszy jest status pracownika firmy, dla innego – status męża. W pierwszym przypadku dana osoba może nie mieć rodziny, dlatego najważniejsza jest dla niej praca i utożsamia się z rolą pracoholika. W innym przypadku osoba, która uznaje siebie przede wszystkim za męża, inne obszary życia stawia na drugim planie. Istnieją również statusy ogólne, mają one duże znaczenie społeczne i określają główną działalność (prezes, dyrektor, lekarz), a obok ogólnych mogą występować także statusy nieogólne.

Kiedy dana osoba ma status społeczny, wówczas wykonuje pewne działania określone przez model zachowania, czyli rolę społeczną. Prezydent musi kierować krajem, szef kuchni musi przygotowywać dania, notariusz musi poświadczać dokumenty, dzieci muszą być posłuszne rodzicom i tak dalej. Kiedy dana osoba w jakiś sposób nie przestrzega wszystkich przepisanych zasad, zagraża to swojemu statusowi. Jeśli dana osoba pełni zbyt wiele ról społecznych, naraża się na konflikty ról. Na przykład młody mężczyzna, samotny ojciec, pracujący do późna, aby wyżywić siebie i swoje dziecko, może bardzo szybko wypalić się emocjonalnie z powodu przesycenia działaniami podyktowanymi rolami społecznymi.

Osobowość jako system cech społeczno-psychologicznych ma unikalną strukturę.

Według teorii psychologa Z. Freuda na składowe struktury osobowości składają się trzy elementy. Podstawowym jest nieświadomy autorytet Id (To), który łączy w sobie naturalne bodźce, instynkty i dążenia hedoniczne. Id jest pełen potężnej energii i podniecenia, dlatego jest słabo zorganizowany, nieuporządkowany i ma słabą wolę. Nad Id znajduje się następująca struktura – Ego (Ja), jest racjonalne iw porównaniu z Id jest kontrolowane, jest samą świadomością. Najwyższym konstruktem jest Super-Ego (Super-I), odpowiada ono za poczucie obowiązku, miary, sumienie oraz sprawuje moralną kontrolę nad zachowaniem.

Jeżeli wszystkie te trzy struktury współdziałają w człowieku harmonijnie, to znaczy Id nie wykracza poza to, co dozwolone, jest kontrolowane przez Ego, które rozumie, że zaspokojenie wszelkich instynktów może być działaniem społecznie nieakceptowalnym, a gdy Super -Ego rozwija się w człowieku, dzięki czemu w swoim działaniu kieruje się zasadami moralnymi, wówczas taka osoba zasługuje na szacunek i uznanie w oczach społeczeństwa.

Rozumiejąc, co to pojęcie reprezentuje w socjologii, jego istotę i strukturę, możemy stwierdzić, że nie da się go zrealizować jako takiego, jeśli nie zostanie ono uspołecznione.

Pojęcie osobowości w socjologii można w skrócie opisać jako zespół istotnych społecznie właściwości jednostki, które zapewniają jej połączenie ze światem zewnętrznym.

Pojęcie osobowości w filozofii

Pojęcie osobowości w filozofii można zdefiniować jako jej istotę w świecie, jej cel i sens życia. Filozofia przywiązuje dużą wagę do duchowej strony człowieka, jego moralności i człowieczeństwa.

W rozumieniu filozofów człowiek staje się osobą, gdy rozumie, po co przyszedł na to życie, jaki jest jego ostateczny cel i czemu poświęca swoje życie. Filozofowie oceniają człowieka jako jednostkę, jeśli potrafi on swobodnie wyrażać siebie, ma niezachwiane poglądy, jest osobą życzliwą, twórczą, kierującą się w swoim działaniu zasadami moralnymi i etycznymi.

Istnieje taka nauka jak antropologia filozoficzna, która bada istotę człowieka. Z kolei w antropologii istnieje dziedzina badająca człowieka w sposób węższy – jest to personalizm. Personalizm interesuje się zakresem wewnętrznej wolności człowieka, jego możliwościami wewnętrznego rozwoju. Zwolennicy personalizmu uważają, że osobowości nie można w jakiś sposób zmierzyć, ustrukturyzować ani wrzucić w ramy społeczne. Możesz po prostu zaakceptować ją taką, jaka jest w obecności ludzi. Wierzą również, że nie każdy ma szansę stać się jednostką; niektórzy pozostają indywidualnościami.

Zwolennicy filozofii humanistycznej, w przeciwieństwie do personalizmu, uważają, że każdy człowiek jest osobą, niezależnie od jakichkolwiek kategorii. Humaniści twierdzą, że niezależnie od cech psychologicznych, cech charakteru, przeżytego życia i osiągnięć, każdy jest osobą. Uważają nawet nowo narodzone dziecko za osobę, ponieważ przeżyło ono doświadczenie narodzin.

Pojęcie osobowości w filozofii można w skrócie opisać, przechodząc przez główne okresy czasu. W starożytności przez osobę rozumiano osobę wykonującą określoną pracę, a maski aktorskie nazywano osobą. Wydawało się, że rozumieją coś na temat istnienia osobowości, jednak w życiu codziennym nie było pojęcia o czymś takim; dopiero później, w początkach chrześcijaństwa, zaczęto używać tego terminu. Filozofowie średniowieczni utożsamiali osobowość z Bogiem. Nowa filozofia europejska ugruntowała ten termin na określenie obywatela. Filozofia romantyzmu postrzegała jednostkę jako bohatera.

Pojęcie osobowości w filozofii w skrócie brzmi tak - osobowość można urzeczywistnić, gdy ma dostatecznie rozwinięte zdolności wolicjonalne, jest w stanie pokonać bariery społeczne i wytrzymać wszelkie próby losu, nawet wykraczające poza skończoność życia.

Pojęcie osobowości kryminalnej w kryminologii

Psychologia odgrywa ogromną rolę w kryminologii. Osoby biorące udział w śledztwach muszą posiadać wiedzę z zakresu psychologii, muszą umieć analizować sytuację z różnych punktów widzenia, badać wszystkie możliwe opcje rozwoju wydarzeń, a jednocześnie charakter przestępców, którzy popełnili przestępstwo.

Pojęcie i struktura osobowości przestępcy jest głównym przedmiotem badań psychologów kryminalnych. Prowadząc obserwacje i badania przestępców, możliwe jest stworzenie osobistego portretu potencjalnego przestępcy, co z kolei pozwoli zapobiec dalszym przestępstwom. W tym przypadku osoba jest badana kompleksowo - jej cechy psychologiczne (temperament, akcenty, skłonności, zdolności, poziom lęku, samoocena), dobrobyt materialny, jego dzieciństwo, relacje z ludźmi, obecność rodziny i bliskich przyjaciół , miejsce pracy i inne aspekty są badane. Aby zrozumieć istotę takiego człowieka, nie wystarczy przeprowadzić z nim psychodiagnostykę, potrafi on umiejętnie ukryć swoją naturę, ale gdy przed jego oczami rysuje się cała mapa ludzkiego życia, można prześledzić powiązania i znaleźć przesłanki, aby ktoś stał się przestępcą.

Jeśli w psychologii mówi się o osobowości jako o jednostce, czyli o cesze jednostki, to w kryminologii jest to raczej pojęcie abstrakcyjne, które nie jest nadawane pojedynczemu przestępcy, ale tworzy jego ogólny obraz, składający się z pewnych właściwości.

Człowiek od chwili popełnienia swego nieszczęsnego czynu podlega cechom „osobowości przestępczej”. Chociaż niektórzy są skłonni wierzyć, że jeszcze wcześniej, na długo przed popełnieniem samej zbrodni, czyli kiedy w człowieku zrodził się pomysł i zaczął go pielęgnować. Trudniej powiedzieć, kiedy dana osoba przestaje taka być. Jeśli ktoś zdał sobie sprawę ze swojej winy i szczerze żałuje tego, co zrobił, i szczerze żałuje tego, co się stało i jego nieuchronności, przekroczył już koncepcję osobowości przestępczej, ale fakt pozostaje faktem, a osoba zostanie ukarana . Może też zdać sobie sprawę, że popełnił błąd podczas odbywania kary. Być może nigdy nie zrozumiem. Są ludzie, którzy nigdy nie pogodzą się z faktem, że popełnili fatalny czyn, nawet jeśli poniosą bolesną karę, nie będą żałować. Są też recydywiści, którzy po odbyciu jednego wyroku zostają zwolnieni, ponownie popełniają przestępstwo i tak mogą błąkać się tam i z powrotem przez resztę życia. Są to natury czysto przestępcze, są do siebie podobne i podpadają pod ogólny opis przestępcy.

Struktura osobowości przestępcy to układ cech istotnych społecznie, właściwości negatywnych, które wraz z sytuacją panującą w danym momencie wpływają na popełnienie przestępstwa. Oprócz cech negatywnych przestępca ma również cechy pozytywne, ale mogą one zostać zdeformowane w procesie życia.

Pojęcie i struktura osobowości przestępcy muszą być jasne dla kryminologów, aby móc przede wszystkim chronić obywateli przed zagrożeniem.

Osobowość

Zrozumienie przedmiotu psychologii osobowości w psychologii rosyjskiej (B.G. Ananyev, S.L. Wygotski, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

L. S. Wygotski formułuje podstawowe zasady psychologii kulturowo-historycznej opartej na marksizmie. W ramach tego kierunku postulowano potrzebę badania osobowości bezpośrednio w procesie rozwoju, zachodzącym pod wpływem historii i kultury. Na podstawie tego kierunku zbudowano później teorię aktywności. Laboratorium prowadzone B.F. Łomowa wykonał świetną robotę, ustanawiając psychologię inżynierską jako dyscyplinę psychologiczną. Prowadzono badania podstawowe dotyczące problemów przetwarzania informacji przez człowieka, niezawodności działania, zasad uwzględniania czynnika ludzkiego w projektowaniu różnych systemów automatycznego sterowania i opracowano wiele innych. Inżynieryjne badania psychologiczne ożywiły psychologię eksperymentalną. Laboratorium stało się powszechnie uznanym ośrodkiem psychologii inżynierskiej, zrzeszającym niemal wszystkie powstające laboratoria i grupy naukowe tej dziedziny na terenie całego kraju.

Temat Ananyeva- indywidualność, obejmująca jednostkę, osobowość i podmiot. Osobowość- składnik indywidualności, jej charakterystyka jako jednostki społecznej, przedmiotu i podmiotu procesu historycznego. Osobowość jest „szczytem” całej struktury właściwości człowieka. Rozwój osobisty podąża za rozwojem indywidualności.

Rubinstein- Przedmiot- osobowość jako podmiot życia.

Osobowość rozpatrywana jest w działaniu, w którym się objawia, kształtuje się, ulega różnym przemianom, w których ustala się i utrwala integralność jej struktury. Aktywność nadaje jedność nie tylko wewnętrznej strukturze jednostki, ale także integralność i spójność w powiązaniach jednostki ze światem. Osobowość nie rozpływa się w działaniu, poprzez nią zmienia świat, budując z nim swoje relacje, innych ludzi, życie jako takie. Wskazane jest rozpatrywanie osobowości nie tylko jako przedmiotu działania, ale także jako przedmiotu ścieżki życiowej i stabilnego układu psychicznego człowieka. Samodzielnie organizuje swoje życie, ponosi za nie odpowiedzialność, stając się coraz bardziej wybiórcza i niepowtarzalna.

Różne podejścia do rozumienia osobowości.

W psychologii istnieją różne podejścia do rozumienia osobowości.

1. Osobowość można opisać w kategoriach jej motywów i dążeń, które stanowią jej treść<личного мира>, czyli unikalny system osobistych znaczeń, indywidualnie unikalne sposoby organizacji wrażeń zewnętrznych i przeżyć wewnętrznych.

2. Osobowość rozumiana jest jako system cech – stosunkowo stabilnych, zewnętrznie manifestowanych cech indywidualności, które odciskają się w sądach podmiotu na swój temat, a także w sądach innych ludzi na jego temat.

3. Osobowość jest również opisywana jako aktywna<Я>podmiot jako system planów, relacji, orientacji, formacji semantycznych, które regulują wyjście jego zachowania poza granice pierwotnych planów.

4. Osobowość rozumiana jest także jako przedmiot personalizacji, czyli potrzeb jednostki i jej zdolności do powodowania zmian w innych

Podejście funkcjonalistyczne W. Jamesa.

Behawioryzm

Teoria społecznego uczenia się

Problem relacji pomiędzy pojęciami jednostka, podmiot, osobowość, indywidualność.

1. Człowiek jako jednostka. Pojęcie osoby jako jednostki zwykle wyraża dwie główne cechy:
1) człowiek jako unikalny przedstawiciel innych istot żywych, odmienny od zwierząt, będący wytworem rozwoju filogenetycznego i ontogenetycznego, nosicielem cech gatunkowych;
2) indywidualny przedstawiciel wspólnoty ludzkiej, posługujący się narzędziami, znakami i za ich pośrednictwem doskonalący swoje własne zachowania i procesy mentalne.

2. Człowiek jako osobowość. To konkretna osoba, będąca przedstawicielem określonego społeczeństwa, określonej grupy społecznej, zaangażowana w określony rodzaj działalności, świadoma swojego stosunku do otoczenia i obdarzona określonymi indywidualnymi cechami psychologicznymi.

3. Człowiek jako podmiot. Osoba jest zawsze podmiotem (uczestnikiem, wykonawcą) procesu historycznego i społecznego jako całości, podmiotem określonego działania, w szczególności źródłem wiedzy i transformacji obiektywnej rzeczywistości. Sama aktywność pełni w tym przypadku rolę formy aktywności człowieka, pozwalającej mu na ulepszanie otaczającego go świata i samego siebie.
4. Człowiek jako jednostka. Indywidualność nie jest czymś ponad- lub superosobowym. Kiedy mówią o indywidualności, mają na myśli oryginalność jednostki. Zwykle słowa „indywidualność” używa się do określenia jakiejkolwiek dominującej cechy danej osoby, która odróżnia ją od otaczających ją osób. Każdy człowiek jest indywidualny, ale indywidualność niektórych objawia się bardzo wyraźnie, podczas gdy innych jest ledwo zauważalna.

Strukturalne i systemowo-strukturalne podejście do badań osobowości.

Pojawiające się na początku XX wieku. nauka psychodiagnostyki wymagała nowego podejścia do badania osobowości, wykorzystującego „język opisu”. Stało się podejściem strukturalnym. Istota podejścia strukturalnego polega na tym, że naukowcy badający cechy osobowości łączą je w grupy zwane podstrukturami osobowości. Strukturalne podejście do badań osobowości umożliwiło pomiar tzw. uniwersalnych cech podstawowych i umożliwiło przewidywanie zachowań człowieka w możliwie najszerszej klasie możliwych sytuacji. Podejście systemowo-strukturalne w badaniach psychologicznych polega na realizacji kompleksowego badania (podejścia) osoby, w którym badane są różne elementy złożonego systemu. Ujawniając złożoność tego podejścia, E.I. Stepanova (2000) uważa strukturę osobowości lub inteligencji za „hierarchiczną organizację, która manifestuje swoje właściwości w określonych warunkach życia, przy czym te ostatnie również powinny być przedmiotem badań”

Kierunek zachowania.

Kierunek behawioralny w psychologii praktycznej realizuje zasady behawioryzmu. Kierunek ten działa przede wszystkim na widoczne zewnętrznie, obserwowalne zachowania człowieka i traktuje osobę jedynie jako przedmiot wpływu, w całkowitej analogii z podejściem nauk przyrodniczych. Kierunek behawioralny opiera się na teoriach I.P. Pavlova i B. Skinnera i polega na modyfikowaniu stereotypów behawioralnych poprzez zastosowanie zasad teorii uczenia się (patrz →).Problemy behawioralne i emocjonalne rozumiane są jako utrwalone w wyniku zachęty i wzmocnienie nieprzystosowawczych reakcji na bodźce środowiskowe. Zadanie polega na ich eliminacji lub modyfikacji. Początkowo w terapii behawioralnej stosowano wyłącznie warunkowanie: klasyczne (wg Pawłowa) i operantowe. Obecnie terapia w podejściu behawioralnym przebiega na tych samych zasadach, co w podejściu poznawczo-behawioralnym. Zadaniem terapeuty behawioralnego (poznawczo-behawioralnego) jest zmiana zachowań, które są dla danej osoby niezadowalające. Psychoterapię rozpoczyna się od szczegółowej analizy zachowania. Celem analizy jest uzyskanie jak najbardziej szczegółowego scenariusza wystąpienia objawu, opisanego w obserwowalnych i mierzalnych pojęciach: co, kiedy, gdzie, w jakich okolicznościach, w reakcji na co, jak często, jak silnie itp. Następnie czynniki wyzwalające i podtrzymujące objawy. Następnie sporządzany jest szczegółowy plan działania krok po kroku, który jest wdrażany w ramach wspólnej i niezależnej pracy. W porównaniu z podejściem psychodynamicznym, podejście to ma wyraźnie charakter dyrektywny.

42. Kierunek behawioralny: teoria naśladownictwa (N. Miller, J. Dollard) uczenie się poprzez modelowanie. Ważnym tematem konstrukcji teoretycznych Millera i Dollarda jest problem imitacji, czyli imitacji. Problem naśladownictwa należy do kręgu pierwszych problemów rodzącej się na przełomie psychologii społecznej.Początkowy wzrost zainteresowania psychologów tym problemem nie jest przypadkowy: naśladownictwo jest najważniejszym mechanizmem interakcji, biorącym udział w narodzinach szeregu zjawisk charakteryzujących w szczególności socjalizację i konformizm. Miller i Dollard w książce Social Learning and Imitation porzucają starą tradycję definiowania naśladownictwa jako instynktu i traktowania go jako jednolitego procesu. Uważają naśladownictwo za przedmiot instrumentalnego uczenia się i wyjaśniają je za pomocą odpowiednich praw. Według A. Bandury, aby pozyskać nowe reakcje oparte na naśladowaniu, nie jest konieczne wzmacnianie działań obserwatora ani działań modela; ale wzmocnienie jest konieczne, aby wzmocnić i utrzymać zachowanie ukształtowane w wyniku naśladowania. A. Bandura i R. Walters odkryli, że procedura wizualnego uczenia się (czyli trening przy braku wzmocnienia lub w obecności pośredniego wzmocnienia tylko jednego modelu) jest szczególnie skuteczna w zdobywaniu nowych doświadczeń społecznych. Według Bandury uczenie się przez obserwację jest ważne, ponieważ można je wykorzystać do regulowania i kierowania zachowaniem dziecka, zapewniając mu możliwość naśladowania autorytatywnych wzorców. Bandura przeprowadził wiele badań laboratoryjnych i terenowych dotyczących agresywności u dzieci i młodzieży. Dzieciom wyświetlano filmy, w których przedstawiane były różne wzorce zachowań dorosłych (agresywne i nieagresywne), które niosły ze sobą różne konsekwencje (nagroda lub kara). Film pokazał m.in., jak dorosły agresywnie obchodzi się z zabawkami. Po obejrzeniu filmu dzieci pozostawiono same sobie, bawiąc się zabawkami podobnymi do tych, które widziały w filmie, w wyniku czego zachowania agresywne u dzieci oglądających film były większe i objawiały się częściej niż u dzieci, które nie oglądały filmu. film. Jeśli w filmie nagradzano agresywne zachowanie dorosłych, agresywne zachowanie dzieci wzrosło. U innej grupy dzieci, które oglądały film, w którym karane było agresywne zachowanie dorosłych, odsetek ten uległ zmniejszeniu. Natomiast wielu amerykańskich naukowców uważa teorie społecznego uczenia się Bandury za koncepcję składającą się z mądrych hipotez na temat procesu socjalizacji.

43. Kognitywistyczne teorie osobowości: teoria konstruktów osobistych J. Kelly’ego. George Kelly zastosował podejście poznawcze do psychologii osobowości i wykazał, że osobowość rozwija się w oparciu o procesy poznawcze. Pojęcie konstruktów osobistych: 1) Człowiek jest badaczem świata, buduje hipotezy za pomocą konstruktów (np. „zło - zło”) 2) Zasada konstruktywnego alternatywizmu - reakcja zależy od sposobu interpretacji. Zdrowy człowiek to rozumie, dlatego jest dobrze przystosowany do zmieniającej się rzeczywistości. 3) Konstrukty osobiste to schematy, za pomocą których podmiot interpretuje rzeczywistość i przewiduje przyszłe zdarzenia.

Osoba dobrze przystosowana jest w stanie uczynić własne konstrukty przedmiotem badań. Konstrukcje:

Przepuszczalny

(otwarty na nowe doświadczenia)

(najbardziej stabilny, podstawowy)

Niedostępny

(zamknięty na nowe doświadczenia)

Peryferyjny

(mniej stabilny, wtórny)

Aby zbadać konstrukty osobiste, Kelly zaproponował metodologię: siatki repertuarowe. Metoda siatki repertuarowej jest techniką badawczą opartą na teorii konstruktów osobistych J. Kelly'ego i przeznaczoną do analizy osobowości. Osoba badana ocenia zbiór obiektów, do których zaliczają się przede wszystkim ważne dla niej osoby, posługując się zestawem konstruktów (skali ocen).

44. Poznawcze teorie osobowości: teoria pola K. Lewina. Teoria pola, która postrzega osobowość jako złożone pole energetyczne motywowane siłami psychologicznymi, zachowujące się selektywnie i twórczo, rozwinęła się w pierwszej połowie XX wieku. Levina. Struktura osobowości rozpatrywana jest w Teorii Pola jako konsekwencja zróżnicowania systemów stresu psychicznego i opisywana jest za pomocą przestrzennej reprezentacji osoby oraz matematyzacji pojęć. Ostatecznym celem aktywności osobowości w teorii pola jest przywrócenie osoby do stanu równowagi. Dla Lewina najważniejsze było stanowisko, że intencja opiera się na realnych potrzebach. Często mogą to być potrzeby bardziej ogólne, różniące się w zależności od osoby, na przykład „potrzeba wdrożenia raz podjętej decyzji”. K. Lewin podkreślał, że efektywne potrzeby to takie, z których wynika intencja, tj. potrzeby, które prowadzą osobę do podjęcia decyzji.

Tym samym zjawisko powrotu do przerwanej czynności i lepszego odtworzenia czynności niedokończonych posłużyło Levinowi jako dowód na to, że dynamika powstająca w danej sytuacji jest istotna dla natury naszych procesów mentalnych. „Stan dynamiczny, napięcie jest decydującym i najważniejszym czynnikiem determinującym aktywność umysłową człowieka”.

45. Dyspozycyjna teoria osobowości G.U. Allport. Kierunek dyspozycyjny w badaniu osobowości opiera się na dwóch ogólnych ideach. Pierwszy polega na tym, że ludzie mają szeroki zakres predyspozycji do reagowania w określony sposób w różnych sytuacjach (tj. cech osobowości). Oznacza to, że ludzie wykazują pewną konsekwencję w swoich działaniach, myślach i emocjach, niezależnie od upływu czasu, wydarzeń i doświadczeń życiowych . Drugi Główna idea kierunku dyspozycyjnego wiąże się z faktem, że nie ma dwóch identycznych osób. koncepcję osobowości rozwinięto częściowo poprzez podkreślenie cech odróżniających jednostki od siebie. Jeden z najbardziej wpływowych dyspozycjonalistów, Gordon Allport, uważał, że każda osobowość jest wyjątkowa i że jej wyjątkowość można najlepiej zrozumieć poprzez identyfikację konkretnych cech osobowości. Nacisk Allporta na wyjątkowość jednostki jest jednak tylko jedną stroną jego teoretycznego stanowiska. Wiele uwagi poświęca się także wpływowi procesów poznawczych i motywacyjnych na zachowanie człowieka. Co więcej, teoria Allporta jest połączeniem humanistycznego i indywidualistycznego podejścia do badania ludzkich zachowań. Ludzkość przejawia się w próbie rozpoznania wszystkich aspektów człowieka, w tym potencjału rozwoju osobistego, pokonywania siebie i samorealizacji. Indywidualne podejście odzwierciedlenie w pragnieniu Allporta, aby zrozumieć i przewidzieć rozwój prawdziwej, specyficznej osobowości. Allport uważał, że chociaż cechy i skłonności osobiste rzeczywiście istnieją u danej osoby, nie można ich bezpośrednio zaobserwować i należy je wywnioskować z zachowania.

Allport zasugerował, że istnieje pewna zasada, która organizuje postawy, motywy, oceny i skłonności w jedną całość. Po to jest ukuł termin „proprium”. Proprium jest pozytywną, twórczą, dążącą do rozwoju właściwością natury ludzkiej, obejmuje wszystkie aspekty osobowości, które przyczyniają się do kształtowania poczucia wewnętrznej jedności. Allport zidentyfikował siedem różnych aspektów związanych z rozwojem proprium: czucie swojego ciała; poczucie własnej tożsamości; poczucie własnej wartości; ekspansja siebie; obraz siebie; racjonalne zarządzanie sobą; wreszcie pragnienie własności.

46. Czynnikowa teoria osobowości H. Eysencka. Rdzeniem teorii Eysencka jest opracowana przez niego koncepcja, według której elementy osobowości są ułożone hierarchicznie. Eysenck zbudował czteropoziomowy hierarchiczny system organizacji zachowań. Niższy poziom- konkretne działania lub myśli, indywidualny sposób zachowania lub myślenia, który może, ale nie musi, być cechą danej osoby (rysowanie wzorów w zeszycie podczas wykładu może być cechą danej osoby lub nie). Drugi poziom- są to nawykowe działania lub myśli, czyli reakcje powtarzające się w określonych warunkach. Reakcje nawykowe identyfikuje się poprzez analizę czynnikową konkretnych reakcji. Trzeci poziom– cecha – „ważna, stosunkowo stała własność osobista”. Cecha powstaje w wyniku kilku powiązanych ze sobą reakcji nawykowych. (nawyk ciągłego kończenia zadań nie tylko w szkole, ale także we wszystkim innym w życiu = cecha wytrwałości). Czwarty, najwyższy poziom Organizacje zachowań to poziom typów lub superczynników. Typ powstaje z kilku wzajemnie powiązanych cech. Teoria G. Yu. Eysencka.

We wczesnych badaniach Eysenck zidentyfikował tylko dwa ogólne typy lub superczynnik: ekstrawersja – typ (E) i neurotyzm – typ (N). Później zidentyfikował trzeci typ – psychotyzm (P). Eysenck opracował cztery kwestionariusze osobowości przeznaczone do pomiaru superczynników. Ekstrawersja/introwersja. Typ ekstrawertyczny charakteryzuje się przede wszystkim towarzyskością i impulsywnością, ale także wyluzowaniem, żywotnością, dowcipnością, optymizmem i innymi cechami osób lubiących przebywać z innymi.Introwertycy charakteryzują się cechami przeciwnymi do tych, które można znaleźć u ekstrawertycy. Neurotyzm/Stabilność. tendencje do zachowań aspołecznych i aspołecznych, takich jak przestępczość nieletnich, zaburzenia zachowania w dzieciństwie, alkoholizm i homoseksualizm, bliźnięta jednojajowe różnią się od siebie znacznie mniej niż bliźnięta dwujajowe.

Osoby z wysokim poziomem neurotyczności często mają tendencję do nadmiernej reakcji emocjonalnej na podekscytowanie i mają trudności z powrotem do normalności. Psychotyzm / Superego. Osoby, które osiągają wysokie wyniki w skali P, są często egocentryczne, zimne, kłótliwe, agresywne, impulsywne, wrogo nastawione do innych, podejrzliwe i aspołeczne. Osoby wykazujące niski poziom psychotyczności (silniejsze superego) są zwykle empatyczne, opiekuńcze, współpracujące i dobrze przystosowane społecznie.

47. Czynnikowa teoria cech R. Cattella. Teoria osobowości Cattella opiera się w dużej mierze na procedurach psychometrycznych, a nie na badaniach klinicznych. Stosując metodę indukcyjną, zebrał informacje ilościowe z trzech źródeł: zapisów rzeczywistego zachowania ludzi na przestrzeni ich życia (dane L), samoopisów ludzi (dane Q) oraz obiektywnych wyników testów (dane T) i pochodny czynniki pierwotne. Czynniki te nabierają znaczenia psychologicznego w świetle trzech kategorii cech osobowości: temperament, zdolności i motywacja. Ogólnie Cattell identyfikuje 35 cech osobowości pierwszego rzędu - 23 normalne cechy osobowości i 12 cech patologicznych. Czynniki te są ze sobą skorelowane, co pozwala na powtórną analizę czynnikową i przynajmniej identyfikację osiem cech drugiego rzędu. Te pierwotne i wtórne czynniki w teorii Cattella nazywane są „podstawowe cechy osobowości„, ale wszystkie są przeważnie cechami temperamentu.

48. Teoria humanistyczna A. Maslowa. W humanistycznej teorii osobowości można wyróżnić dwa główne kierunki. Pierwsza, „kliniczna” (skoncentrowana przede wszystkim na klinice), przedstawiona jest w poglądach psychologa K. Rogersa. Założycielem drugiego kierunku „motywacyjnego” jest amerykański badacz A. Maslow.

A. Maslow, jeden z czołowych psychologów zajmujących się badaniami motywacji w USA, stworzył hierarchię potrzeb. Składa się z kilku kroków. Pierwszą z nich są potrzeby fizjologiczne: niższe, kontrolowane przez narządy organizmu (potrzeby oddechowe, pokarmowe, seksualne, samoobrony). Drugi etap to potrzeba niezawodności: pragnienie bezpieczeństwa materialnego, zdrowia, bezpieczeństwa na starość itp. Trzeci to potrzeby społeczne. Jej satysfakcja nie jest obiektywna i nie da się jej opisać. Jedna osoba zadowala się jedynie niewielkimi kontaktami z innymi ludźmi, inna zaś ma bardzo silną potrzebę komunikacji. Czwarty etap to potrzeba szacunku, świadomość własnej godności; mówimy tu o prestiżu, sukcesie społecznym. Jest mało prawdopodobne, aby potrzeby te zostały zaspokojone przez jednostkę; potrzebne są grupy. Piąty etap to potrzeba rozwoju osobistego, samorealizacji, samorealizacji i zrozumienia swojego celu.

49. Fenomenologiczna teoria osobowości K. Rogersa. Fenomenologiczny kierunek teorii osobowości podkreśla ideę, że ludzkie zachowanie można zrozumieć jedynie w kategoriach jego subiektywnej percepcji i wiedzy o rzeczywistości. Kierunek fenomenologiczny zaprzecza idei, że otaczający nas świat jest czymś, co naprawdę istnieje samo w sobie jako niezmienna rzeczywistość dla każdego. Uczucia człowieka nie są bezpośrednim odzwierciedleniem świata rzeczywistości; rzeczywista rzeczywistość to rzeczywistość obserwowana i interpretowana przez reagujący organizm. W konsekwencji, zdaniem Rogersa, każdy człowiek interpretuje rzeczywistość zgodnie ze swoim subiektywnym postrzeganiem, a jego świat wewnętrzny jest w pełni dostępny tylko dla niego samego. Na zakończenie można dodać, że Rogers w odróżnieniu od Kelly’ego unikał wypowiadania się na temat natury „obiektywnej” rzeczywistości. Interesowała go jedynie rzeczywistość psychologiczna (czyli to, jak człowiek postrzega i interpretuje wszelkie informacje otrzymywane zmysłami), a obiektywną rzeczywistość pozostawił filozofom.

Pojęcie osobowości w filozofii, socjologii i psychologii.

Osobowość(filozof) - wewnętrzne określenie istoty indywidualnej w jej niezależności, jako posiadającej rozum, wolę i niepowtarzalny charakter, z jednością samoświadomości.

§ We wczesnym okresie chrześcijańskim zidentyfikowano pojęcia „hipostaza” i „twarz” (wcześniej pojęcie „twarzy” w teologii i filozofii miało charakter opisowy, można było je nazwać maską aktora lub rolą prawną odgrywaną przez osoba) - pojawienie się nowej koncepcji „osobowości”

§ W filozofii średniowiecznej osobowość rozumiana była jako istota Boga

§ We współczesnej filozofii europejskiej człowiek był rozumiany jako obywatel

§ W filozofii romantyzmu jednostka była rozumiana jako bohater.

Socjologia - Pojawienie się pojęcia „osobowość” wiąże się z teatrem starożytnym, gdzie słowo „persona” (osobowość) oznaczało maskę, którą aktor nosił wcielając się w rolę wojownika, niewolnika, osoby zazdrosnej, osoby zazdrosnej, itp. Jednocześnie osoba z jednej strony maskowała siebie, a z drugiej utożsamiała się z określoną grupą społeczną. We współczesnej nauce istnieją dwa podejścia do określania osobowości. Pierwsza, formalno-logiczna, odpowiada logice formalnej, „zdrowemu rozsądkowi”. ogólne.Drugie podejście można nazwać dialektyczno-logicznym. Osobowość wyznaczana jest poprzez dialektykę tego, co ogólne, jednostkowe i indywidualne, w wyniku czego osobowość jawi się jako coś szczególnego, ujętego w aspekcie społecznym.

Psychologia - Osobowość to zespół rozwiniętych nawyków i preferencji, postawy i tonu psychicznego, doświadczenia społeczno-kulturowego i nabytej wiedzy, zespół cech i cech psychofizycznych osoby, jej archetyp determinujący codzienne zachowanie oraz powiązania ze społeczeństwem i przyrodą.

Najbardziej filozoficzna jest definicja kultury jako systemu historycznie rozwijających się pozabiologicznych programów życia ludzkiego, zapewniających reprodukcję i zmianę życia społecznego we wszystkich jego głównych przejawach, sfery swobodnej samorealizacji jednostki.

We współczesnej filozofii można wyróżnić dwa główne podejścia do rozumienia kultury.

Z punktu widzenia podejścia aksjologicznego kultura jest systemem wartości, złożoną hierarchią ideałów i znaczeń, istotnych dla konkretnego organizmu społecznego. Zwolennicy tego podejścia zwracają szczególną uwagę na twórczy i osobisty aspekt kultury, traktując ją jako miarę humanizacji społeczeństwa i jednostki. Z punktu widzenia podejścia aktywistycznego kultura jest specyficznym sposobem życia człowieka. Jako sposób regulowania, zachowania i rozwoju społeczeństwa kultura obejmuje nie tylko działania duchowe, ale także obiektywne. Nacisk położony jest nie tyle na kulturę jednostki, co na kulturę całego społeczeństwa. Podejściu aktywistycznemu bliska jest semiotyczna interpretacja kultury Yu.M. Lotmana. Kulturę postrzega jako system kodów informacyjnych utrwalających społeczne doświadczenie życia i sposoby jego utrwalania.

Kultura (w kulturoznawstwie) to ciągły proces samoreprodukcji człowieka, dokonywany w

jego działalność materialną i duchową. W ten sposób osoba działa i

głównym podmiotem i głównym przedmiotem kultury. A więc koncepcja kultury

oznacza uniwersalny stosunek człowieka do świata, poprzez który człowiek

tworzy świat i siebie. Ale samoreprodukcja człowieka następuje poprzez twórczość

podstawa. Człowiek działając nieustannie, zmienia świat i siebie, realizując swoje

potencjalne możliwości tworzenia zasadniczo nowych form. Dlatego

kreatywność jest sposobem na rozwój kultury i każda kultura jest drogą

twórcza samorealizacja człowieka. Dzięki temu rozumiemy inne kultury

wzbogaca nas nie tylko o nową wiedzę, ale także o nowe twórcze doświadczenia.

Wieloaspektowe aspekty ludzkiej kreatywności skutkują kulturą

różnorodności, a proces kulturowy rozwija się w czasie i przestrzeni

jako jedność różnorodności.

Pojęcie kultury w socjologii różni się u różnych badaczy szeregiem cech, co stwarza przesłanki do wyodrębnienia kolejnych podejść do jej definiowania.

Podejście technologiczne uważa kulturę w najszerszym znaczeniu za odrębny poziom produkcji, a także wszystkie poziomy reprodukcji życia społecznego we wszystkich jego przejawach. Podejście aktywistyczne to połączenie różnych form i rodzajów aktywności duchowej i materialnej oraz rezultatów tej aktywności. Podejście wartościowe – jako sfera życia duchowego, w której kultura pełni rolę systemu wartości, standardów i przekonań oraz środka wyrażania tych wartości . Zintegrowane podejście wierzy, że kultura składa się z jawnych i ukrytych modeli ludzkich zachowań, które są kształtowane i przekazywane za pomocą symboli, podczas gdy jej istotę stanowią tradycyjne idee wartości, które poddane zostały historycznej selekcji w czasie.

Fryderyk Nietzsche pisał, że człowiek jest w istocie pozbawiony kultury, a kultura ma na celu zniewolenie go i ucisk sił natury.

Oswald Spengler wierzył, że każda kultura ma swoje przeznaczenie, które kończy się wraz z rozwojem cywilizacji.

Rosyjscy badacze kultury interpretowali pojęcie kultury w socjologii na dwa sposoby. Z jednej strony rozwinęła się tradycja teorii ewolucji, według której o postępie społeczeństwa decyduje rozwój kultury), z drugiej zaś krytyka.

Treść:

Wprowadzenie……………………………………………………………3

Pojęcie osobowości w różnych kulturach. Historia poglądów na osobowość….4

Współczesne poglądy na osobowość w różnych naukach i dziedzinach……………4

Czynniki kształtujące osobowość w społeczeństwie……………………………..7

Struktura osobowości w psychologii rosyjskiej……………………………8

Struktura osobowości różnych autorów zagranicznych…………………...11

Zakończenie…………………………………………………………………15

Wykaz wykorzystanej literatury…………………………………………………..16

Wstęp:

Prawdopodobnie żadne z pojęć nauk społecznych nie jest tak dwuznaczne, niepewne i dyskusyjne jak pojęcia „człowiek” i „osobowość”. W codziennej świadomości są one często identyfikowane. Jednak do celów naukowych pożądane jest rozróżnienie takich pojęć, jak „osoba”, „jednostka”, „osobowość”, „jednostka”.
Wskazane jest używanie pojęcia „osoba” jako cechy gatunkowej, to znaczy przynależnej do rasy ludzkiej, jako kategorii biosocjokulturowej.
Mówiąc o jednej konkretnej osobie, używa się pojęcia „jednostka”. Pojęcie „indywidualności” używane jest do wyrażenia wyjątkowości konkretnej osoby.
Pojęcie „osobowości” ujawnia społeczne cechy człowieka, tj. te aspekty jego działalności i zachowania, które wiążą się z jego uczestnictwem w życiu społeczeństwa i grup społecznych. „Osobowość to całość właściwości społecznych człowieka, produkt rozwoju społecznego i włączenia jednostki w system stosunków społecznych poprzez aktywną aktywność i komunikację”.

Pojęcie osobowości w różnych kulturach:

Pojawienie się pojęcia „osobowości” wiąże się z pojawieniem się w starożytnej Grecji pewnej warstwy ludzi (rzemieślników, kupców, mistrzów sztuki itp.), którzy w wyniku wykorzystania swoich specjalnych zdolności potrafili wyróżniać się na tle starożytnego społeczeństwa. Ich odmienność od otaczających ich ludzi stała się ich charakterystyczną, aczkolwiek niepochlebną cechą osobistą. Samo słowo „osobowość” ma pochodzenie łacińskie i oznacza maskę, za którą kryje się ludzkie „ja”, czyli rola nadana jednostce przez społeczeństwo.
W języku rosyjskim od dawna używa się terminu „lik” do opisania wizerunku twarzy na ikonie. W językach europejskich słowo „osobowość” nawiązuje do łacińskiego pojęcia „persona”, które oznaczało maskę aktora w teatrze, rolę społeczną i osobę jako swego rodzaju byt holistyczny, zwłaszcza w sensie prawnym. Niewolnika nie uważano za osobę; w tym celu trzeba było być osobą wolną. Wyrażenie „utrata twarzy” występujące w wielu językach oznacza utratę miejsca i statusu w określonej hierarchii.
Należy zauważyć, że w językach orientalnych (chiński, japoński) pojęcie osobowości kojarzy się nie tylko i nie tyle z twarzą człowieka, ale także z całym ciałem. W tradycji europejskiej twarz postrzegana jest w opozycji do ciała, gdyż twarz symbolizuje duszę człowieka, a myślenie chińskie charakteryzuje się koncepcją „witalizacji, która obejmuje zarówno fizyczne, jak i duchowe cechy jednostki.
Zarówno w myśleniu wschodnim, jak i zachodnim zachowanie „twarzy”, czyli osobowości, jest kategorycznym imperatywem godności człowieka, bez którego nasza cywilizacja utraciłaby prawo do miana człowieka. Pod koniec XX wieku stało się to realnym problemem dla setek milionów ludzi, ze względu na nasilenie konfliktów społecznych i globalnych problemów ludzkości, które mogły zmieść człowieka z powierzchni Ziemi.
Warto zauważyć, że łacińskie określenie „homo” nawiązuje do pojęcia „humus” (gleba, pył), z którego powstaje człowiek, a w językach europejskich „człowiek” pochodzi od „manus” ( ręka) W języku rosyjskim słowo „człowiek” ma rdzeń „chelo”, czyli czoło, górna część człowieka, przybliżająca go do Stwórcy. W konsekwencji, nawet etymologicznie, cechy osobowe osoby mają różne znaczenia w zależności od konkretnej kultury i cywilizacji.
Historia poglądów na osobowość
1) We wczesnym okresie chrześcijańskim wielcy Kapadocy (przede wszystkim Grzegorz z Nyssy i Grzegorz Teolog) zidentyfikowali pojęcia „hipostaza” i „twarz” (przed nimi pojęcie „twarzy” w teologii i filozofii miało charakter opisowy, można nazwać maską aktora lub prawną rolą odgrywaną przez Człowieka). Konsekwencją tej identyfikacji było pojawienie się nowego pojęcia „osobowości”, nieznanego wcześniej w świecie starożytnym.
2) W filozofii średniowiecznej osobowość rozumiana była jako istota Boga
3) W nowej filozofii europejskiej jednostka była rozumiana jako obywatel
4) W filozofii romantyzmu jednostka była rozumiana jako bohater

Współczesne poglądy na osobowość w różnych naukach i dziedzinach:

Od końca lat 30. XX w. W psychologii osobowości rozpoczęło się aktywne różnicowanie obszarów badawczych. W rezultacie w drugiej połowie ubiegłego wieku rozwinęło się wiele różnych podejść i teorii osobowości. Jeśli formalnie podejść do obliczenia liczby współczesnych teorii osobowości, to istnieje co najmniej 48 ich wariantów, a każdy z nich można z kolei ocenić według pięciu parametrów.

Współczesne poglądy na osobowość w filozofii:
Personalizm:

Zgodnie z logiką personalizmu istnienie jednostki, wplecionej w złożoną sieć relacji społecznych, podlegającej zmianom społecznym, wyklucza przez nią możliwość ugruntowania własnego, niepowtarzalnego „ja”. Dlatego konieczne jest rozróżnienie pojęć jednostki i osobowości. Człowiek jako część rasy (Homo Sapiens), jako część społeczeństwa, jest jednostką. Nic nie wiadomo o takiej osobie - atomie biologicznym lub społecznym. Jest anonimowy (według słów Kierkegaarda) – jedynie element, część zdeterminowana przez swój związek z całością. Osoba jako jednostka może utwierdzić się jedynie poprzez swobodne wyrażanie woli, poprzez wolę, która niejako z wnętrza człowieka pokonuje zarówno skończoność życia człowieka, jak i bariery społeczne. W sferze idei personalizmu rozwija się tendencja, która stanie się wówczas przykazaniem egzystencjalizmu – stwierdzeniem o zasadniczej wrogości społeczeństwa i jednostki.

Atrybuty osobowości:
1) Wola
2) Wolność
3) Umysł
4) Uczucia

Pojęcie osobowości w psychologii:

Osobowość jest podstawową kategorią i przedmiotem badań psychologii osobowości.
Osobowość to zespół rozwiniętych nawyków i preferencji, postawy i tonu psychicznego, doświadczeń społeczno-kulturowych i nabytej wiedzy, zespół cech i cech psychofizycznych osoby, jej archetyp determinujący codzienne zachowanie oraz powiązania ze społeczeństwem i przyrodą. Osobowość obserwuje się także jako przejaw „masek behawioralnych” opracowanych dla różnych sytuacji i grup interakcji społecznych.

Kompleks stabilnych składników osobowości:
1) Temperament
2) Charakter
3) Zdolności
4) Motywacja

Pojęcie osobowości w religii:
Chrześcijaństwo:

W chrześcijaństwie (prawosławiu) za osoby uważa się:
1) Trzy Osoby Trójcy Świętej
2) Anioły i demony (upadłe anioły)
3) Ludzie (stworzeni na obraz i podobieństwo Boga)

Każdy człowiek, zgodnie z nauką Kościoła, w niepojęty sposób staje się pełnoprawną osobą już w chwili poczęcia w łonie matki. Pojawiając się jednak z woli Bożej, osobowość człowieka objawia się wiecznie, rozwija się, wzbogaca, udoskonala (lub przeciwnie, degraduje i samozniszcza) nie tylko przez całe życie ziemskie człowieka, ale także po jego śmierci i Sądu Ostatecznego, już w raju lub w piekle Za wolne i niepowtarzalne (niepowtarzalne, stworzone na obraz i podobieństwo Boże) jednostki uważa się wszystkich ludzi (jak wszystkie duchy), do których zaliczają się: embriony ludzkie, niemowlęta, dzieci i inne.

Osoba może być zdolna i błyskotliwa, ale może też być przeciętna i szara (nieekspresyjna), atrakcyjna i obrzydliwa, bezinteresowna, bohaterska, samolubna i podejrzliwa, dobroduszna, kochająca, uczciwa i przestępcza, zła, maniakalna, przebiegła.

Jeśli chodzi o zwierzęta domowe i dzikie (a tym bardziej rośliny), nie uważa się ich za jednostki, ale jedynie za jednostki, które nie posiadają (w odróżnieniu od ludzi) powszechnej samoświadomości, abstrakcyjnego (bezstronnego) osądu, chęci poznania istota rzeczy, nieskończone samodoskonalenie - upodabnianie się do Boga, różnorodne objawienia własnej osobowości i kreatywności. Dlatego chrześcijaństwo kategorycznie zabrania aborcji (zabijania nienarodzonych dzieci), ale jest bardzo tolerancyjne w stosunku do zabijania zwierząt i jedzenia ich mięsa.

Istnieją religie (buddyzm, hinduizm), gdzie surowo zabrania się zabijania jakichkolwiek żywych istot, gdyż są to potencjalne jednostki i w jednym z kolejnych wcieleń mogą stać się osobą, czyli jednostką. Ponadto każdy człowiek może stać się jednością z Bogiem (wpaść w nirwanę, rozpuścić się w abstrakcyjnej boskiej naturze, przestać cierpieć).

We współczesnej socjologii istnieją dwa podejścia do rozważań
Pojęcie „osobowości”:
Pierwsza ma miejsce, gdy osobowości oznaczają tylko te osoby, które mają pewne (zwykle pozytywne) cechy, które odróżniają ich od innych jednostek.
Zgodnie z innym podejściem, każdy człowiek jest indywidualnością i różni się od innych swoimi unikalnymi cechami, jako istota biosocjokulturowa. Krótko mówiąc, kim on jest.

Przede wszystkim istnieje tzw osobowość fizyczna lub jaźń fizyczna. To ciało (lub cielesna organizacja danej osoby) jest najbardziej stabilnym składnikiem osobowości, opartym na właściwościach cielesnych i samopostrzeganiu. Ciało jest nie tylko pierwszym „przedmiotem” poznania, ale także istotnym składnikiem osobistego świata człowieka, zarówno pomagającym, jak i utrudniającym w procesach komunikacji. Ubrania i dom można również uznać za osobowość fizyczną. Wiadomo, że z tych elementów można wiele powiedzieć o człowieku.
To samo tyczy się tzw. dzieła pracy fizycznej lub intelektualnej człowieka - ozdoby jego życia, zbiory, rękopisy, listy itp. Ochrona siebie, swojego ciała, swojej tożsamości, a także swojego najbliższego otoczenia jest jedną z najstarszych cech osobistych człowieka zarówno w historii społeczeństwa i w historii jednostki. Jak powiedział G. Heine: każdy człowiek jest „całym światem, rodzi się i umiera wraz z nim…”

Osobowość społeczna rozwija się w komunikacji międzyludzkiej, począwszy od podstawowych form komunikacji między matką a dzieckiem. W istocie jawi się jako system ról społecznych danej osoby w różnych grupach, których opinie ceni. Wszelkie formy samoafirmacji w zawodzie, działalności społecznej, przyjaźni, miłości, rywalizacji itp. tworzą strukturę społeczną jednostki. Psychologowie zauważają, że o zadowoleniu lub niezadowoleniu z siebie w całości decyduje ułamek, w którym licznik wyraża nasz faktyczny sukces, a mianownik wyraża nasze aspiracje.

W miarę zwiększania się licznika i zmniejszania mianownika ułamek będzie się zwiększał. Brytyjski (szkocki) pisarz, historyk i filozof Thomas Carlyle tak powiedział: „Zrównaj swoje roszczenia do zera, a cały świat będzie u twoich stóp”. Zasadę tę kultywowali (wpajali) także starożytni filozofowie.

Osobowość duchowa stanowi ten niewidzialny rdzeń, rdzeń naszego „ja”, na którym wszystko się opiera. Są to wewnętrzne stany mentalne, które odzwierciedlają aspiracje do pewnych duchowych wartości i ideałów. Może nie są one w pełni zrealizowane, ale tak czy inaczej troska o „duszę” jest kwintesencją rozwoju osobistego. Wcześniej czy później każdy człowiek, przynajmniej w pewnych momentach życia, zaczyna zastanawiać się nad znaczeniem swojego istnienia i rozwoju duchowego. Duchowość ludzka nie jest czymś zewnętrznym, nie można jej zdobyć poprzez edukację i naśladowanie nawet najlepszych przykładów.

Często nie tylko „podtrzymuje” osobowość jak rdzeń, ale jest także najwyższym dobrem, najwyższą wartością, w imię której czasami poświęca się życie. Potrzeba rozwoju duchowego jednostki w pełnym tego słowa znaczeniu jest nienasycona, czego nie można powiedzieć o potrzebach fizycznych i społecznych. Co więcej, historia dostarcza wielu przykładów tego, jak intensywne życie duchowe (mędrców, naukowców, postaci literackich i artystycznych, wyznawców religii) było kluczem nie tylko do fizycznego przetrwania, ale także do aktywnej długowieczności. Osoby, które zachowały swój świat duchowy, z reguły przeżywały warunki niewoli karnej i obozów koncentracyjnych, co po raz kolejny potwierdziły gorzkie doświadczenia XX wieku.

Identyfikacja osobowości fizycznej, społecznej i duchowej (oraz odpowiadających jej potrzeb) jest raczej warunkowa. Wszystkie te aspekty osobowości tworzą system, którego każdy element może nabrać dominującego znaczenia na różnych etapach życia człowieka. Znane są np. okresy wzmożonej troski o ciało i jego funkcje, etapy poszerzania i wzbogacania więzi społecznych, szczyty potężnej aktywności duchowej. Tak czy inaczej, jakaś cecha nabiera charakteru systemotwórczego i w dużej mierze determinuje istotę osobowości na danym etapie jej rozwoju. Jednocześnie wiek, trudne próby, choroba itp. mogą w dużym stopniu zmienić strukturę osobowości, prowadząc do swego rodzaju „rozszczepienia” lub degradacji.

Czynniki kształtujące osobowość w społeczeństwie:

Człowiek nie rodzi się osobą, ale się nią staje. Na kształtowanie się osobowości wpływają takie czynniki, jak dziedziczność psychobiologiczna, środowisko fizyczne, kultura, doświadczenie grupowe i osobiste.
- Dziedzictwo psychobiologiczne to rodzaj surowca, który poprzez socjalizację zamienia się w osobę, jednostkę, osobowość.
Czynnik biologiczny jest także ogranicznikiem jednostki, a jednocześnie to dzięki niemu z jednostki powstaje niepowtarzalna, niepowtarzalna indywidualność.
- Środowisko fizyczne (klimat, cechy geograficzne, zasoby naturalne) wpływa przede wszystkim na kształtowanie się typów osobowości, a nie na osobowość indywidualną.
- Kultura (w szerokim tego słowa znaczeniu) ma najbardziej bezpośredni i najgłębszy wpływ na kształtowanie się i rozwój przede wszystkim świata duchowego jednostki, a także jej różnorodnych cech społecznych.
- Doświadczenie grupowe i indywidualne pomaga jednostce ukształtować jej „wizerunek „ja” w oparciu o postrzeganie tego, jak oceniają ją inni ludzie wokół niej. Socjalizacja jednostki następuje przede wszystkim na podstawie doświadczenia grupowego. Chociaż doświadczenie grupowe może być podobne dla różnych osób, doświadczenie indywidualne jest zawsze wyjątkowe i niepowtarzalne.

Struktura osobowości w rosyjskiej psychologii:

Próby określenia struktury osobowości i jej składników podejmowane są od dawna. Ponieważ ten przedmiot badań, będący jednym z przejawów psychiki, jest nieuchwytny i nie można go dotknąć rękami, różni autorzy, w różnych kierunkach psychologicznych, mają różne koncepcje struktury osobowości. To zależy od tego, co rozumiesz przez osobowość. Psychologia przeszła przez wiele etapów, począwszy od zrozumienia osobowości jako duszy, a skończywszy na rozumieniu osobowości jako osoby.

W psychologii rosyjskiej wiele uwagi poświęcono aspektom teoretycznym, w psychologii zachodniej - praktycznym. Dlatego w pracach naszych psychologów kwestia osobowości i jej struktury jest lepiej opracowana, uzasadniona teoretycznie i powstaje harmonijny system naukowy. Studiując dzisiejszy temat, wygodnie będzie polegać na rozwoju naszej psychologii.

Tutaj osoba jest rozpatrywana w dwóch aspektach:
1) człowiek jako organizm;
2) osoba jako nosiciel świadomości jest osobowością.

Nas interesuje drugi aspekt. Jak przeprowadzono badanie tak niematerialnego obiektu, jak osoba? Określając składniki czegoś, konieczne jest zrozumienie, w ramach jakiej całości to robimy. W tym przypadku osobowość danej osoby działa jako całość. Wtedy elementami tej całości będą cechy osobowości – jej stabilne właściwości psychiczne. Słynny teoretyk psychologii S. L. Rubinstein pisze: „Właściwość psychiczna to zdolność jednostki do naturalnego reagowania określonymi czynnościami umysłowymi na pewne obiektywne wpływy”.

W dalszej analizie należy wziąć pod uwagę możliwie najszerszą liczbę tych elementów. Ze Słownika języka rosyjskiego S.I. Ożegowa wypisano wszystkie słowa, które można uznać za nazwy cech osobowości. Słowa te, wprowadzone nie przez psychologów, ale przez ludzi, najczęściej oznaczały nie konkretne właściwości, ale raczej złożone cechy osoby, zwane cechami osobowości. Wielu cech osobowości nie da się określić jednym słowem. Warto zauważyć, że słów oznaczających właściwości negatywne było dwukrotnie więcej. Oto odpowiedź na odwieczne pytanie, dlaczego na świecie jest więcej zła niż dobra – bo zło jest bardziej zauważalne.

Próbując określić niezbędną i wystarczającą liczbę podstruktur, w które można włączyć wszystkie znane cechy osobowości, naukowcy, wypróbowując wiele opcji, zidentyfikowali cztery. Jednym z kryteriów odróżniania podstruktur od siebie jest relacja między tym, co biologiczne, a tym, co społeczne – nie ich udział, ale znaczenie dla danej podstruktury. Człowiek jest istotą społeczną, zatem rozważania nad strukturą osobowości rozpoczynają się od podstruktur, w których ważniejsza jest strona społeczna, a na końcu – od bardziej zdeterminowanych biologicznie części osobowości.

Pierwsza podkonstrukcja nazywana orientacją osobowości. Należą do nich: popędy, pragnienia, zainteresowania, skłonności, ideały, światopoglądy, przekonania. Elementy osobowości (cechy) zawarte w tej podstrukturze nie mają skłonności wrodzonych, lecz są całkowicie uwarunkowane społecznie i kształtowane poprzez wychowanie. Najbardziej aktywną i stabilną formą orientacji są przekonania. Całość stanowi światopogląd danej osoby, który może być pasywny – jest po prostu dostępny. Ale podstruktura orientacji obejmuje także wolę - to ona może nadać przekonaniom aktywny charakter, przyczyniając się do ich realizacji.

2. podkonstrukcja zwane doświadczeniem. Łączy w sobie wiedzę, umiejętności, zdolności i nawyki nabyte w społeczeństwie poprzez edukację, jednak z zauważalnym wpływem zdeterminowanych biologicznie, a nawet genetycznie właściwości człowieka. Nie wszystkie wymienione tutaj właściwości można uznać za właściwości osobowości. Umiejętność, która dopiero zaczyna się kształtować lub czynność jednorazowa, nie jest jeszcze cechą osobowości. Ale typowe dla danej jednostki przejawy, a także utrwalona wiedza, umiejętności, a tym bardziej zdolność i nawyk, są już bezsprzecznie własnością jednostki. Doświadczenie może być także pasywnym ciężarem własnym. Ale dzięki indywidualnym umiejętnościom wolicjonalnym może stać się aktywny, gdy wiedza i umiejętności są nie tylko „znane”, ale także wykorzystywane.

Trzecia podkonstrukcja łączy w sobie indywidualne cechy poszczególnych procesów (funkcji) psychicznych: pamięć, emocje, doznania, myślenie, percepcja, uczucia, wola. Przecież każdy z nas ma inne wspomnienia, emocje, spostrzeżenia itp. Te indywidualne cechy, gdy zostaną skonsolidowane, stają się cechami osobowości. Niektórzy mają „doskonale postrzeganie sztuki”, inni mają „nieszczelną” pamięć, a jeszcze trzecii „przypływ emocji z powodu drobnostki”. Wszystkie składniki tej podstruktury kształtują się poprzez ćwiczenia, czyli częstotliwość i sposób korzystania z danej funkcji. Ponieważ emocje i doznania są również charakterystyczne dla zwierząt, można powiedzieć, że w cechach osobowości trzeciej podstruktury składnik biologiczny zaczyna dominować nad społecznym.

4. podkonstrukcja łączy właściwości temperamentu lub właściwości typologiczne osoby (jako należącej do określonego typu). Prawie całkowicie zależą od fizjologicznych właściwości mózgu: szybkości procesów nerwowych, równowagi procesów pobudzenia i hamowania itp. Obejmuje to również cechy płci i wieku, a także cechy osobowości spowodowane jakąś patologią (chorobą). Te biologicznie zdeterminowane cechy są trudne do zmiany, ale czasami można ukształtować (a raczej „przerobić”) pożądaną cechę poprzez trening. Ale kompensacja odgrywa tutaj większą rolę niż w poprzednich podstrukturach - możliwość zastąpienia niewystarczającej lub „nieprawidłowej” funkcji inną. Na przykład, po obejrzeniu przed snem zapalającego filmu akcji, Twój układ nerwowy jest nadmiernie pobudzony i nie możesz zasnąć. Wtedy możesz ją „oszukać” różnymi sztuczkami: „liczeniem owiec”, wyobrażaniem sobie siebie na gorącej plaży, leżenia w ulubionej pozycji „do spania”, jedzenia czegoś itp. Aktywność podstruktury temperamentu zależy od siły procesów nerwowych; jeśli masz słabość procesów nerwowych, będziesz miał „słaby” układ nerwowy i typ temperamentu o bardziej pasywnym zachowaniu.

Siła napędowa rozwoju osobistego są wewnętrzne sprzeczności pomiędzy stale rosnącymi, zdeterminowanymi społecznie potrzebami a możliwościami ich zaspokojenia. Rozwój osobisty to ciągłe poszerzanie swoich możliwości i kształtowanie nowych potrzeb.

Poziom rozwoju osobowości zdeterminowane przez charakterystyczne dla niego zależności. Niski poziom rozwoju osobowości charakteryzuje się tym, że jej relacje są determinowane głównie przez interesy utylitarne, kupieckie. Najwyższy poziom rozwoju osobowości charakteryzuje się przewagą relacji znaczących społecznie. Regulując swoją aktywność życiową w społeczeństwie, każda jednostka rozwiązuje złożone problemy życiowe. Osobowość objawia się w sposobie rozwiązywania tych problemów. Te same trudności i konflikty są pokonywane przez różnych ludzi na różne sposoby (nawet przestępcze).

Zrozumieć osobowość- oznacza to zrozumienie, jakie problemy życiowe i w jaki sposób je rozwiązuje, w jakie początkowe zasady rozwiązywania tych problemów jest uzbrojona.

Osobowości różnią się:
1) uspołecznione – przystosowane do warunków ich społecznej egzystencji.
2) odsocjalizowane – dewiacyjne, odbiegające od podstawowych wymagań społecznych (skrajne formy tego odchylenia – marginalność) oraz
3) osoby nienormalne psychicznie (psychopaci, neurotycy, osoby z upośledzeniem umysłowym i akcentami osobistymi – „słabe punkty” samoregulacji psychicznej).

Można wyróżnić szereg cech osobowości uspołecznionej, mieszczących się w granicach normy psychicznej.
Oprócz zdolności adaptacji społecznej rozwinięta osobowość ma osobistą autonomię, potwierdzenie swojej indywidualności. W sytuacjach krytycznych osoba taka zachowuje swoją strategię życiową, pozostaje wierna swoim stanowiskom i wyznawanym wartościom (integralność osobista). Zapobiega możliwym załamaniom psychicznym w sytuacjach ekstremalnych za pomocą systemu obron psychologicznych (racjonalizacja, wyparcie, przewartościowanie wartości itp.).
Człowiek zwykle znajduje się w stanie ciągłego rozwoju, samodoskonalenia i samorealizacji, stale odkrywając nowe horyzonty na swojej ludzkiej drodze, doświadczając „radości jutra” i szukając możliwości aktualizacji swoich zdolności. W trudnych warunkach - tolerancyjny, zdolny do adekwatnego działania.
Osoba zrównoważona psychicznie nawiązuje przyjazne relacje z innymi ludźmi i jest wrażliwa na ich potrzeby i zainteresowania.
Konstruując swoje plany życiowe, stabilna osobowość opiera się na realnych możliwościach i unika wygórowanych roszczeń. Rozwinięta osobowość ma wysoko rozwinięte poczucie sprawiedliwości, sumienia i honoru. Jest zdecydowana i wytrwała w osiąganiu obiektywnie istotnych celów, ale nie jest sztywna - potrafi korygować swoje zachowanie. Potrafi reagować na złożone wymagania życia z taktyczną labilnością, bez załamania psychicznego. Uważa siebie za źródło swoich sukcesów i porażek, a nie okoliczności zewnętrzne. W trudnych warunkach życiowych potrafi brać na siebie odpowiedzialność i uzasadnione ryzyko. Oprócz stabilności emocjonalnej stale zachowuje reaktywność emocjonalną i dużą wrażliwość na piękno i wzniosłość. Posiadając rozwinięte poczucie szacunku do samego siebie, potrafi spojrzeć na siebie z zewnątrz, nie jest pozbawiona poczucia humoru i filozoficznego sceptycyzmu.

Świadomość własnej izolacji pozwala jednostce uwolnić się od arbitralnych, przejściowych warunków społecznych, nakazów władzy i nie utracić samokontroli w warunkach destabilizacji społecznej i represji totalitarnych. Jądro osobowości wiąże się z jej najwyższą jakością psychiczną – duchowością. Duchowość jest najwyższym przejawem istoty człowieka, jego wewnętrznego przywiązania do człowieczeństwa, moralnego obowiązku, podporządkowania człowieka najwyższemu sensowi jego istnienia. Duchowość człowieka to jego nadświadomość, nieugaszona potrzeba ciągłego odrzucania wszystkiego, co podłe, bezinteresowne oddanie wzniosłym ideałom.
Autonomia jednostki polega na jej odizolowaniu od niegodnych pobudek, chwilowego prestiżu i pseudospołecznej aktywności.

Struktura osobowości różnych autorów zagranicznych:

Struktura osobowości według Hipokratesa:
Hipokrates jest twórcą doktryny temperamentów. Cztery główne płyny ustrojowe: krew, flegma, czarna żółć, żółta żółć. Temperament zależy od ich stosunku. Główne cechy temperamentów (modyfikacja Pawłowa): siła, równowaga i ruchliwość procesów nerwowych.

1) Krwisty - dominuje krew. Mocny, zwinny, zrównoważony.
2) Flegmatyczny - dominuje flegma. Mocny, słabo mobilny, zrównoważony.
3) Choleryk - żółta żółć. Mocny, zwinny, słabo wyważony.
4) Melancholijny - czarna żółć. Wszystkie cechy są słabe.

Struktura osobowości według Kretschmera i Junga:
itp.................