Kontrreformy Aleksandra III. Polityka narodowa i religijna

Szukaj materiałów:

Ilość twoich materiałów: 0.

Dodaj 1 materiał

Certyfikat
o tworzeniu portfolio elektronicznego

Dodaj 5 materiałów

Sekret
prezent

Dodaj 10 materiałów

Dyplom za
informatyzacja edukacji

Dodaj 12 materiałów

Recenzja
na dowolnym materiale za darmo

Dodaj 15 materiałów

Lekcje wideo
szybko tworzyć imponujące prezentacje

Dodaj 17 materiałów

1
MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ
FGBOU VO „BURIAT PAŃSTWOWY UNIWERSYTET”
DZIAŁ HISTORII
WYDZIAŁ HISTORII OGÓLNEJ I NARODOWEJ

Kurs pracy

„Polityka narodowa i religijna Aleksandra III”.

Wypełnił: uczeń grupy 08130 s
Semiochin Tatiana Nikołajewna
__________
(podpis)
Opiekun naukowy: doktor historii, profesor nadzwyczajny
Palkhaeva E.N.

« __ » ______________2016
______________ (podpis)
UłanUde
2016

2
Zawartość
Wstęp………………………………………………………………………………………….……….3
Rozdział 1. Ogólna charakterystyka polityki narodowej i religijnej Aleksandra III
„Car rosyjski”…………………………………………………………………….…...……....7
Cechy polityki państwa wielonarodowego
pod Aleksandrem III ……………………………………………………………….………………11
Główne środki polityki religijnej. ……………………..……………….. 13
Specyfika rusyfikacji….……………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Rozdział 2
Rozdział 3
Rozdział 4. Wojowniczy nacjonalizm na obrzeżach państwa rosyjskiego …………....30
4.1. Ustanowienie rosyjskiej kontroli nad Pamirami ……………..…………………….…..32
4.2. Uzasadnienie dla rosyjskiej polityki kolonialnej w Azja centralna ……………………..33
Rozdział 5. Kraje bałtyckie, Ukraina i Białoruś …………………………………………………..…….37
Wniosek………………………………………………………………………………………... 41
Wykaz wykorzystanej literatury i piśmiennictwa …………………………………….……..…..…45

3
Wstęp
Kwestia narodowa jako zespół politycznych, gospodarczych, terytorialnych,
stosunki prawne, ideologiczne i kulturowe między narodami, grupami narodowymi i
narodowości w państwie rosyjskim od czasów starożytnych jest jedną z najbardziej dotkliwych
problemy społeczne.
Imperium obejmowało wiele grup etnicznych, a życie społeczne każdej z nich toczyło się dalej
specjalne zwyczaje i prawa. Grupy etniczne oczywiście wchodziły w interakcje, w większym stopniu na poziomie
elity niż na poziomie narodów, ale nie żyły jednym życiem, wspólnymi myślami i nastrojami, nie
istniał jako jedno społeczeństwo.

4
W książce „Historia społeczna Rosji w okresie cesarstwa”1 autor Mironov B.N. wyraża
opinia, że ​​„… Imperium Rosyjskie nigdy nie było państwem narodowym. Nawet
współczesna Rosja wciąż nie jest jedną. Kiedy zapytasz nowoczesnego
Rosjanie w każdym wieku: jaka jest Twoja narodowość? Odpowie karelskiemu, rosyjskiemu, tatarskiemu,
Żyd itp. Rzadko kto powie Rosjaninem. Jeśli zadasz to samo pytanie obywatelowi USA, on
odpowie Amerykanin. Fakt ten sugeruje, że w stanie, w którym ludność nie uważa siebie
zjednoczeni ludzie, problemy wynikające z konfliktów narodowych nie mogą nie powstać. Ale nie tylko
samoidentyfikacja etniczna narodów Rosji daje początek narodowemu
pytanie. Duży wpływ na to ma także polityka narodowa państwa.
1Pierwsze uogólniające fundamentalne studium historii społecznej Rosji w światowej historiografii
okres imperium od końca XVII wieku. do 1917 roku. Szeroki zakres problemów jest rozpatrywany pod nowym kątem:
środowisko geograficzne i kolonizacja, ekspansja terytorialna a kwestia narodowa, demograficzna
problemy i przejście od tradycyjnego do nowoczesnego modelu reprodukcji populacji, rozwój małej rodziny i
demokratyzacja relacji wewnątrzrodzinnych, struktury społecznej i mobilności społecznej ludności, miasta i
wieś w procesie urbanizacji, dynamika stosunków pańszczyźnianych od zenitu do zachodu słońca na początku XX wieku,
ewolucja społeczności wiejskich i miejskich, korporacje miejskie i szlacheckie, mentalność różnych stanów
ważny czynnik dynamiki społecznej, ewolucja rosyjskiej państwowości od patriarchalnej do
monarchia konstytucyjna, tworzenie społeczeństwa obywatelskiego i rządów prawa, interakcja
społeczeństwa i państwa jako siła napędowa zmiana społeczna, zmiana rodzaju dominującego prawnego
stosunki w społeczeństwie a dynamika przestępczości, modernizacja i dobrobyt ludności. Nauka
opiera się na masowych źródłach statystycznych oraz zastosowaniu interdyscyplinarnego i porównawczego
podejście historyczne, szeroko wykorzystywał prace historyków zagranicznych. Książka jest bogato ilustrowana
zawiera jako załączniki: Chronologię głównych wydarzeń z historii społecznej Rosji, Bibliografię,
z ponad 4000 tytułami i unikalnym dodatkiem statystycznym: Rosja i wielkie mocarstwa w XIX
XX wieki /.

5
Autor dokonuje zgrubnej oceny sytuacji Żydów, Baszkirów i Rosjan w 1897 r.:
który zbiega się z rokiem spisu powszechnego. Ocena dobrostanu ONZ
korzysta z Indeksu Rozwoju Człowieka2,
w tym trzy wskaźniki długowieczności (średnia długość życia),
edukacja (umiejętność czytania i pisania dorosłych oraz odsetek dzieci zapisanych do szkoły) oraz
dobrobyt materialny (produkt brutto na mieszkańca); każdy wskaźnik ma
równa wartość indeksu. Pod koniec XIX wieku. średnia długość życia dla
nowonarodzony Żyd miał 39,0 lat, Baszkir 37,3 lat, a Rosjanin 28,7 lat, tj.
10,3 i 8,6 lat mniej (I, 208). Stosunkowo niska śmiertelność
wyższe wskaźniki przyrostu naturalnego wśród Żydów i Baszkirów w stosunku do Rosjan. Za
17951897 liczba Żydów wzrosła z 750 800 tys. do 5216 tys. około 6,7 razy.
2Dobrobyt jest cechą społeczno-ekonomicznych warunków życia i zaspokojenia potrzeb
populacja. Zgodnie z zaleceniami ONZ dobrostan to system składający się z kilku elementów: zdrowia, in
włącznie z warunki demograficzne, fundusze żywnościowe, odzieżowe, konsumpcyjne i akumulacyjne; warunki pracy, zatrudnienie,
organizacja pracy; edukacja, m.in. alfabetyzacja; mieszkania; Zakład Ubezpieczeń Społecznych; wolności człowieka. Do
międzynarodowe porównanie poziomu życia (dobrobytu) ONZ stosuje tzw
rozwój społeczny”, w tym przekształcony dochód narodowy na mieszkańca,
długość życia, wykształcenie.Głównym elementem dobrostanu jest poziom i zróżnicowanie
dochód ludności. Poziom dochodów jako całości jest wynikiem rozwoju gospodarki kraju i obecności w niej zasobów naturalnych.
Surowce. Zróżnicowanie dochodów rozwija się pod wpływem czynników ekonomicznych, demograficznych i
czynniki społeczne i mierzy się stosunkiem poziomu bezpieczeństwa materialnego wynoszącym 10 procent najbardziej i
10 proc. najbiedniejszych grup ludności (wskaźnik decylowy) Jedna z głównych cech
dobrobyt ludności to stopień zgodności dochodów pieniężnych z poziomem utrzymania. W
„Deklaracja praw i wolności człowieka i obywatela” (część 2 artykułu 26) stanowi:
rodzaje pomocy społecznej powinny zapewniać poziom życia poniżej minimum socjalnego określonego przez prawo
minimum." Minimum egzystencji jest wskaźnikiem wielkości i struktury zużycia najważniejszego materiału
towary i usługi na minimalnym akceptowalnym poziomie, co zapewnia warunki do utrzymania aktywności fizycznej
stan ludności. Budżet minimum egzystencji jest kosztorysem kosztów naturalnych
płaca wystarczająca na utrzymanie, a także obejmuje koszty podatków i obowiązkowych opłat. Podczas nauki
dobrostan jest poważnym problemem niskich dochodów ze względu na niskie dochody, niskie
kwalifikacje, bezrobocie, zależność itp. Opieka społeczna wraz z dochodami i konsumpcją,
obejmuje warunki pracy i życia, wielkość i strukturę czasu pracy i czasu wolnego, wskaźniki kulturowe i
poziom wykształcenia, zdrowie, dane demograficzne i demograficzne oraz sytuacja środowiskowa. Bardzo
kraje z gospodarką rynkową, dominującą część wydatków na edukację, medycynę, usługi społeczne
objęte zbiorowymi źródłami finansowania. negatywny wpływ na samopoczucie
inflacja populacyjna, która dewaluuje dochody ludności. Negatywne skutki inflacji są neutralizowane
poprzez politykę indeksacji dochodów.
że „emerytury, świadczenia i inne”

6
Żadna narodowość w Rosji nie znała takiego tempa wzrostu 1,9% rocznie. Dzięki temu w
19 wiek udział Żydów w populacji kraju wzrósł z 2 do 4,15%, mimo że Rosja
Zakaukazie, Kazachstan i Azja Środkowa zostały anektowane. Pod koniec XVIII wieku. Żydzi byli dziewiątym
według liczby ludności Rosji (po Rosjanach, Ukraińcach, Białorusinach, Polakach, Litwinach,
Łotysze, Tatarzy i Finowie) oraz na początku XX wieku. piąty, przed Finami, Litwinami, Łotyszami i
Tatarzy. Aż do rozwiązania kwestii baszkirskiej pod koniec XVIII wieku. udział Baszkirów w populacji Rosji
zmniejszył się z 1,1% w 1719 do 0,5% w 1795 z powodu emigracji i spadku naturalnego
wzrost; po rozwiązaniu kwestii baszkirskiej pod koniec XVIII wieku. udział Baszkirów w populacji Rosji
zaczął wzrastać i wyniósł 0,8% w 1857 r. i 1,0% w 1914 r., a udział Rosjan nieprzerwanie
spadła z 70,7% w 1719 do 44,6% w 1914 (1 2526).
W 1897 r.: średnia długość życia Rosjan wynosiła 28,7 lat, nie-Rosjan 35,4
roku.
Piśmienność dorosłej populacji wśród Rosjan wynosiła 20%, nie-Rosjan 35%.
Dochód państwa na mieszkańca w 30 prowincjach wielkoruskich wynosił 7,39
r., aw 39 województwach z przewagą ludności nierosyjskiej 7,88 (1, 33). Druga pośrednia
wskaźnik dobrostanu populacji długość ciała rekrutów w latach 1874-1883. Średnia wysokość
rekruci z 28 województw wielkoruskich byli o około 1 cm poniżej średniego wzrostu
rekruci z pozostałych 22 prowincji zamieszkanych głównie przez nie-Rosjan (I 350). Więc
W związku z tym, biorąc pod uwagę szorstkość szacunków, pozostawali znacznie w tyle za nie-Rosjanami pod względem dochodów.
stanowisko różniło się niewiele. Generalnie wskaźnik rozwoju społecznego nie-Rosjan był wyższy,
niż Rosjanie, a pozycja nie-Rosjan jako całości była bardziej korzystna.
Polityka narodowa Aleksandra Romanowa charakteryzuje się prawosławnym patriotyzmem
i bojowa rusyfikacja. Negatywna ocena rozwiązań kwestii krajowej
przedostatni cesarz wskazuje, że to Aleksander III został autorem hasła
„Rosja dla Rosjan” i położyła podwaliny nacjonalizmu w kraju. Trwa budowa części uzasadnienia
aby wskazać, że Aleksander III był prawdziwym rosyjskim carem, który próbował chronić
tradycje narodowe i zrobić wszystko, aby prawa Rosjan nie zostały naruszone.
Trafność tematu „Polityka narodowa i religijna Aleksandra III”, wzięta za
Badania w tym kursie mają na celu poszukiwanie prawdy w działaniach Rosjan
władca w stosunku do innych ludów na podstawie obiektywnych ocen źródeł historycznych
i badania naukowe.
Ramy chronologiczne opracowania to panowanie Aleksandra III: 1881
1894
Bazą źródłową badania były:

7
1) akty ustawodawcze w tej dziedzinie polityka krajowa: manifesty; dekrety;
2) korespondencja Aleksandra III i jego osobiste pamiętniki;
3) wspomnienia przyjaciół, bliskich osób Aleksandra III: Wielkiego Księcia Aleksandra
Michajłowicz;
4) wspomnienia mężów stanu i polityków Rosji: wybitnego Rosjanina
mąż stanu S. Yu Witte3, który za panowania Aleksandra III był
członek rządu; nauczyciel, wieloletni mentor cesarza, a później ober
Prokurator Synodu K.P. Pobiedonoscew.
Historiografia poświęcona badaniu problematyki narodowej i religijnej w okresie od
1881-1894 jest dość obszerny. Problem kwestii narodowej w Rosji jest szeroko zakrojony
3Sergey Yulievich Witte. Dorobek S. Witte'a jest imponujący: Aktywny Radny Stanu
(1899), sekretarz stanu, członek honorowy Akademii Nauk, minister kolei (1892), minister finansów (1892)
1903), przewodniczący Komitetu i Rady Ministrów (1903-1906), członek Rady Państwa (od 1903). Za pomocą
Witte jest Holendrem, szlachtę rosyjską otrzymał w 1856 roku. Miał wyższe wykształcenie
Wydział Fizyki i Matematyki Uczelni. S. Witte wyróżniała dalekowzroczność polityczna, dążenie
wdrożyć reformy, które znacznie wyprzedziły swój czas. Będąc monarchistą w swoich poglądach, łatwo
wyłapywał nowe zjawiska w życiu politycznym krajów i to do niego należały projekty wielu reform,
przeprowadzane przez cesarza. Nie wszyscy byli zadowoleni z jego pracy. To nie przypadek, że Witte nie raz był zhańbiony
na emeryturze. Ale nie ma wątpliwości, że wkład S. Witte'a w rozwój kraju jest ogromny. Z inicjatywy S. Witte i jego aktywnych
udziału, najważniejsze reformy zostały przeprowadzone w kraju: opublikowanie Manifestu w dniu 17 października 1905 r., w którym przyznano
wolności obywatelskie, utworzenie Dumy Państwowej, przekształcenie Rady Państwa (stała się szczytem)
izby parlamentu), wprowadzenie nowej ordynacji wyborczej, zmiany w Ustawach Zasadniczych Cesarstwa (Rosja stała się
ograniczona monarchia).

8
prezentowane zarówno w rosyjskiej, jak i światowej literaturze naukowej. prace ogólne,
przedmiotem badań, których był panowanie Aleksandra III, są publikacje autorów:
Zaionchkovsky P. A., Bokhanov A. I., Tolmachev E. P., Mayorova E. I., Tvardovskaya V. A., Richard
Wortman4 i inne. Wszyscy oni mają własne zdanie na temat polityki narodowej Aleksandra III, in
zależny od ideologii. Jeszcze jeden kierunek
historiografia przedstawia blok prac eksplorujących problematykę nacjonalizmu w języku rosyjskim
imperium. Należą do nich badania Millera A. i Dolbilova M5. Dzieła tych autorów
ukazać obiektywność polityki narodowej Aleksandra III, zwłaszcza w sprawie
narodowe peryferie imperium, próbując ustalić historyczne przyczyny sprzeczności
polityka zagraniczna współczesnej Rosji.
4 Richard S. Wortman Scenariusze władzy. Mity i ceremonie monarchii rosyjskiej. T.2. Od Aleksandra I do abdykacji
Mikołaja II. Strona 251
5
Richard S. Wortman Skrypty władzy. Mity i ceremonie monarchii rosyjskiej. T.2. Od Aleksandra I do abdykacji
Mikołaja II. Strona 251.

9
Do prac ujawniających temat badawczy „Polityka Narodowa i Religijna”
Aleksandra III” i poświęcony pozycji Żydów, Polaków, Finów w Imperium Rosyjskim,
można przypisać badaniom takich autorów jak Dudakov S. Yu., Shulgin V. V., A. I.
Sołżenicyn i WI Lenin o Żydach w Rosji.
Kwestia narodowa jest integralną częścią statusu społecznego ludności”
kraje. Należy zauważyć, że jego badanie autorstwa Mironova B.N. w „Historii społecznej”
Rosja w okresie cesarstwa. Z pomocą cech, które autor nadaje różnym
grup społecznych żyjących w imperium można ustalić różnice w pozycji
narody Rosji pod koniec XIX wieku.
Metody badawcze to:
 Historyczne i genetyczne
(retrospektywna) metoda wykazania związku przyczynowego
powiązania śledcze i schematy rozwoju wydarzenia historycznego
 Metoda porównawcza historyczna (w połączeniu z metodą identyfikacji, analogie jak
logicznej podstawy tej metody), co pozwala na identyfikację zarówno cech ogólnych, jak i szczególnych w
rozwój różnych wydarzeń, zjawisk, struktur.
 Zasada historyzmu. Ta metoda badania zjawisk w ich powstawaniu i rozwoju, w ich związku z
specyficzne uwarunkowania polegają na badaniu zjawiska, z uwzględnieniem specyfiki
sytuacja historyczna odpowiedniej epoki, w połączeniu i współzależności
wydarzenia.
 Zasada systemu. Zasada ta opiera się na badaniu obiektów jako systemów. On
koncentruje badanie na ujawnieniu integralności obiektu i mechanizmów ją zapewniających,
do identyfikacji różnych typów połączeń złożonego obiektu.
Cel pracy: rozpoznanie cech polityki narodowo-religijnej okresu”
18811894 i ustalić jego przyczyny.
Osiągnięcie tego celu wiąże się z rozwiązaniem następujących problemów badawczych:
Składać krótka recenzja polityka narodowa i religijna Aleksandra III.

10
Rozważ problem i rozwiązanie kwestii żydowskiej, polskiej i fińskiej autorstwa Aleksandra
III.
Wyciągnij wniosek na temat polityki narodowej i religijnej Aleksandra III, ustal to
cechy i znaczenie historyczne.
Przedmiotem badań w niniejszym opracowaniu jest polityka narodowa i religijna
Aleksandra
Rozdział 1 Aleksander III. Ogólna charakterystyka polityki narodowej i religijnej.
1.1 „Rosyjski car”
Aleksander III Aleksandrowicz Romanow (26 lutego (10 marca) 1845 (Pałac Aniczkowa,
Sankt Petersburg 20 października (1 listopada 1894 r., Pałac Liwadyjski, Krym), cesarz
Wszechrosyjski, car Polski i wielki książę fiński od 1 marca (13) 1881 r. Zaszczycony
specjalny epitet w przedrewolucyjnej historiografii Peacemaker.
Nie będąc spadkobiercą tronu z urodzenia, Aleksander Aleksandrowicz przygotowywał się do
działalność wojskowa. Został carewiczem w 1865 po śmierci starszego brata Wielkiego Księcia
Nikołaj Aleksandrowicz, od tego czasu zaczął otrzymywać bardziej obszerny i fundamentalny
Edukacja. Wśród mentorów Aleksandra Aleksandrowicza byli SM Sołowiow (historia), Ya.
K. Grot (historia literatury), M. I. Dragomirov (sztuka wojskowa). Największy wpływ na
księcia koronnego zapewnił nauczyciel prawa K. P. Pobedonostsev.

11
W 1866 r. Aleksander Aleksandrowicz poślubił narzeczoną swojego zmarłego brata, duńską księżniczkę.
Dagmar6 (1847-1928; w prawosławiu Maria Fiodorowna). Para miała dzieci: Nikołaj
(późniejszy cesarz rosyjski Mikołaj II), Jerzy, Ksenia, Michaił, Olga.
Aleksander Aleksandrowicz był naczelnym atamanem wszystkich wojsk kozackich, zajmował pewną liczbę
stanowiska wojskowe (do dowódcy oddziałów Okręgu Wojskowego Sankt Petersburga i
Korpus Strażniczy). Od 1868 członek Rady Państwa i Komitetu Ministrów. W
Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878 dowodził oddziałem Ruschuk w Bułgarii. Razem z
Pobiedonoscew brał udział w tworzeniu Floty Ochotniczej (przesyłka akcyjna)
przedsiębiorstw) w celu promowania zagranicznej polityki gospodarczej rządu. Po śmierci
Aleksander II na tronie, walka toczyła się między liberałami a przywódcami gwardii
strażnicy K.P. Pobiedonoscewa7 (od 1880 r. prokurator naczelny Świętego Synodu) i dziennikarz M.
6
ai
oi
(Fe jest dobre
) (od urodzenia Maria Sophia Frederica Dagmar (D gmara
Maria Fiodorowna
Frederikke Dagmara; 14 listopada (26), 1847, Kopenhaga, Dania 13 października 1928, Zamek Widöre koło Klampenborg,
Dania) Cesarzowa Rosji, żona Aleksandra III (od 28 października 1866), matka cesarza Mikołaja II. Córka
Christian, książę Glücksburg, później Christian IX, król Danii. Była pierwotnie panną młodą
Carewicz Mikołaj Aleksandrowicz, najstarszy syn Aleksandra II, zmarły w 1865 roku.
), data Maria Zofia
aaa
7
oi
Stała n Petr vich Pobedon stsev
ai
(21 maja 1827, Moskwa, 10 marca 1907, Petersburg)
Rosyjski prawnik, mąż stanu o konserwatywnych poglądach, pisarz, tłumacz, historyk
kościół, czynny tajny radny. Główny ideolog kontrreform Aleksandra III. W latach 1880-1905 zajęty
Postoskarżyciel Świętego Synodu. Członek Rady Państwa (od 1872). Nauczył orzecznictwa
oi

12
N. Katkov sprzeciwił się planom zmian w struktura państwowa proponowane
Minister Spraw Wewnętrznych MT LorisMelikov. Pod naciskiem Pobiedonoscewa Aleksander
III wydał 29 kwietnia 1881 r. manifest „O nienaruszalności autokracji”, który doprowadził do rezygnacji
Loris Melikov i jego zwolennicy.
Aleksander Aleksandrowicz przestrzegał ścisłych zasad moralności, był bardzo pobożny, wyróżniający się
skromność, skromność, wrogość do wygody, wolny czas spędzał w wąskiej rodzinie i
przyjazny krąg. Interesował się muzyką, brał udział w domowych koncertach, grając na
Waltornia i „bas”, malarstwo, historia, był jednym z inicjatorów powstania rosyjskiego
Towarzystwo Historyczne i jego pierwszy prezes.
Wkrótce okazało się, że nowy spadkobierca otwarcie sympatyzuje z ideą Rosjanina
polityki narodowej i nadaje swoją szczególną lokalizację głównym dyrygentom
idee Katkowa i Aksakowa8. Takie poglądy spadkobiercy mocno zakłóciły tzw
spadkobiercom tronu Nikołaj Aleksandrowicz (najstarszy syn cesarza Aleksandra II), przyszłość
cesarze Aleksander III i Mikołaj II, którzy cieszyli się wielkim szacunkiem. Przed siebie
z M. N. Katkovem jest uważany za „szarą eminencję” rządu Aleksandra III.
8
Aksakow konsekwentnie realizował w swoim publicystyce ideę potrzeby ewolucji Imperium Rosyjskiego w
Rosyjskie państwo narodowe: „...Rosja jest Rosją tylko dlatego, że jest Rosją, żywą, całym ciałem, a nie”
mozaikowy montaż niewiernych i cudzoziemców. Inne osobowości ludowe mogą przylgnąć do tego ciała i
ciała, mogą zostać przekształcone w swoją organiczną esencję lub tylko cieszyć się jej ochroną, ale cały sens bytu,
cała siła, rozum, historyczne powołanie tkwi właśnie w świętej Rosji... Państwo rosyjskie tylko do tego sprosta
czas i w stopniu, w jakim jest mocno i mocno przepojony duchem narodu rosyjskiego, o ile pozostaje to prawdą

13
Ludzie z Zachodu, którzy otaczali Aleksandra II, z niepokojem myśleli o przyszłości. Dziedzic
Carewicz, który sympatyzował z ideą slawizmu9, zdecydowanie nie zgadza się z jego
rodzice. Tak, a w postaciach ojca i syna była duża różnica.
Tę cechę poglądów i charakterów przejawia następca tronu w swoim państwie
działalność zarówno jako rektor fińskiego Uniwersytetu Aleksandra, jak i in
pełni funkcję szefa różnych jednostek wojskowych od najmniejszych do największych
duże, w tym dowództwo wojsk Okręgu Wojskowego Sankt Petersburga.
Promowana liberalizacja imprezy zewnętrzne zajęcia towarzyskie: odwołane
klęcząc przed królem, pozwalano palić na ulicach i w miejscach publicznych itp.
ludowe zasady rosyjskie, byle Rosja… Suweren rosyjski jest Suwerenem rosyjskim i to tylko, a nie polskim,
niemiecki itp. Jeśli inne narodowości znajdują się pod ochroną jego potężnej władzy, to tylko pod warunkiem, że:
aby ta ochrona nie była sprzeczna z dobrodziejstwami, szczęściem i dobrobytem narodu rosyjskiego”.
Aksakow religijnie prawosławie wydawało mu się „istotną treścią narodu rosyjskiego”.
typ ":" Co oznacza wyrażenie rosyjski katolik? .. To znaczy: rosyjski, negacja prawosławia... Co
pozostanie z Rosjaninem, ze swojej rosyjskiej narodowości, poza tą zasadą, którą on odrzuca?... Język,
objawy fizjologiczne, lojalność? Ale czy to tylko narodowość? Gdzie
jej elementy duchowe? Jak może istnieć wspólnota duchowych interesów narodowych między łaciną a
Prawosławny Rosjanin? Rosjanie z łaciny, Moiseev, prawa mahometańskie są dobrzy, którzy nie potrafią nazwać
Rosja Święta Rosja, jak ją nazywali prawosławni Rosjanie, którzy ją stworzyli!” Nieco później ustami M.N.
Katkova ogłosiła się cywilną wersją rosyjskiego nacjonalizmu, który wydawca Moskovskiego Vedomosti
szczegółowo opisane w wielu artykułach w 1864 r. Głównym nerwem tych prac jest stwierdzenie kilku prostych tez:
1) państwo cywilizowane = państwo narodowe; 2) w państwie narodowym tylko jeden jest możliwy
naród; 3) w Rosji takim narodem może być tylko naród rosyjski; 4) przynależność do narodu rosyjskiego nie jest blisko spokrewniona
kryteria etniczne lub wyznaniowe, ale opiera się na asymilacji językowej i obywatelskiej.
9

14
reformy jego ojca Aleksandra III dostrzegły negatywne aspekty rozwoju rządu
biurokracja, trudna sytuacja materialna ludu, naśladownictwo wzorców zachodnich.
Nie lubił liberalizmu i inteligencji. Jego poglądy zostały wzmocnione
wrażenia z życia i obyczajów wyższych sfer (długotrwały związek jego ojca z księżną E.M.
Dolgorukova, korupcja w kręgach rządowych).
Przekonania polityczne króla były głęboko konserwatywne, co wyraźnie wpłynęło
spotkania o walce z ruchem rewolucyjnym io kierunku” Polityka wewnętrzna w 1880
rok. Opowiedział się za nienaruszalnością nieograniczonej autokracji, ponieważ
pierwotnych podstaw życia rosyjskiego i organizowania walki z prądami rewolucyjnymi
wspomagane przez szeroko zakrojone środki represyjne.
Początek panowania Aleksandra III charakteryzował się zaostrzeniem administracyjnym
represje policyjne i cenzura (Rozporządzenie o środkach ochrony państwa)
bezpieczeństwo i bezpieczeństwo publiczne, 1881; Tymczasowe przepisy dotyczące prasy, 1882). Do
w połowie lat 80. rządowi udało się stłumić rewolucjonistę
Aleksander III był suwerenem narodowym i pod każdym względem uznawał się za Rosjanina. Po co
Cesarzowa Katarzyna II aspirowała, a następnie Aleksander III, naprawdę zdała sobie sprawę i była pierwszym monarchą,
którzy po tym, jak Peter wyciął okno na Europę, sprzeciwili się przepływowi kultury zachodnioeuropejskiej
narodowe rosyjskie aspiracje i ideały.

15
ruch, przede wszystkim „Narodnaya Volya”. Jednocześnie podjęto działania mające na celu ułatwienie
sytuacja materialna ludności i łagodzenie napięć społecznych w społeczeństwie (wprowadzenie)
przymusowe umorzenie i zmniejszenie wypłat umorzenia, utworzenie Ziemi Chłopskiej
bank, wprowadzenie kontroli fabrycznej, stopniowe znoszenie pogłównego itp.).

Minister spraw wewnętrznych N. P. Ignatiew10 próbował ukoronować politykę „ludowej”
autokracji” poprzez zwołanie ogólnoposiadającego Soboru Zemskiego, ale spotkało się to z ostrym sprzeciwem
Katkow i Pobiedonoscew. W maju 1882 r. Aleksander III zastąpił N.P. Ignatiewa przekonanym
zwolennik reakcyjnej polityki D.A. Tołstoja11. Obsługiwane przez Aleksandra
10
N.P. Ignatiew służył Ojczyźnie jako poseł w Pekinie (1859-1860), ambasador w Konstantynopolu (1864)
1877), minister spraw wewnętrznych (1881-1882). Hrabia Ignatiew został adiutantem generalnym (1878). Na początku
W 1856 brał udział w rosyjskiej delegacji na paryską konferencję pokojową. Pierwsza godna uwagi
Krokiem Ignatiewa na polu dyplomatycznym była sprawa delimitacji ziem w Besarabii,
rozważane na konferencji: Austria, wspierana przez Anglię, chciała skorzystać z niedopatrzenia
naszych dyplomatów i, jeśli to możliwe, oddalić Rosję od Dunaju i Prutu, m.in
przestrzeń Bolgradu, Komradu i jak najwięcej bułgarskich kolonii. W styczniu 2008 wydarzyła się bardzo ważna rzecz
wydarzenie: prezydent Rosji W. Putin i prezydent Bułgarii G. Parwanow odsłonili pomnik hrabiego N.P. Ignatiew.
11
ai
oi
Hrabia Dmitrij Andrevich Tolst
Rosyjski mąż stanu i historyk: Prokurator Generalny Świętego Synodu Rządzącego (23
marca 1823, Moskwa 25 kwietnia 1889, Petersburg)
ei
(1

16
III D. A. Tołstoj i jego następca I. N. Durnovo prowadzili politykę ograniczania liberalnych
przemiany lat 1860-187012. Statut uniwersytetu 1884
d. ograniczona autonomia Liceum. Dzieciom z klas niższych trudno było wejść do gimnazjum.
posiadłości („Okólnik o dzieciach kucharza”, 1887). Samorząd chłopski od 1889 r.
podlegał zwierzchnikom ziemstw urzędnikom miejscowych właścicieli ziemskich, którzy zjednoczyli się w
w ich rękach władza sądownicza i administracyjna. Zemsky i przepisy miejskie (1890,
1892 d) zaostrzono kontrolę administracji nad samorządem terytorialnym, ograniczono uprawnienia”.
wyborcy z niższych warstw społeczeństwa.
Podczas koronacji w 1883 r. Aleksander III oznajmił starostom gminnym: „Podążaj
rady i wskazówki waszych przywódców szlachty. Ta postawa znalazła odzwierciedlenie w:
czerwiec 1865 23 kwietnia 1880), minister oświaty (18661880), minister spraw wewnętrznych i
szef żandarmów (1882-1889). Również członek Rady Państwa (od 1866), senator. Za Aleksandra II był znany
jako energiczny reformator, a za Aleksandra III jako dyrygent polityki kontrreformacyjnej. jako minister
edukacji, hrabia Tołstoj przeprowadził w 1871 r. reformę szkolnictwa średniego, która według
, we wstępie do programów nauczania o dużej objętości
według autorytatywnego historyka A. A. Korniłowa
matematyki, wraz ze znacznym wzrostem nauczania łaciny i greki w gimnazjach,
prawo wstępu na uczelnię mieli tylko uczniowie gimnazjów klasycznych; dawny
prawdziwe gimnazja zostały przekształcone w prawdziwe szkoły (1872)

12
ai
ai
oi (1

Marzec 1834, prowincja Kaługa 29 maja 1903, pod Berlinem)
Iwan Nikołajewicz Durnow
rosyjski mąż stanu, minister spraw wewnętrznych (18891895), przewodniczący Komitetu Ministrów (1895-
1903). W 1870 r. Durnovo został mianowany gubernatorem Jekaterynosławia. W 1882 został mianowany towarzyszem
Minister Spraw Wewnętrznych hrabia D. A. Tołstoj. W 1885 został sekretarzem stanu. W 1886 Durnovo
kierował także IV departamentem własnego urzędu cesarskiego, przez który16
jałmużna. W tym poście Durnovo zdobył powszechną sympatię; dostali więcej
500 nowych instytucji.

17
środki ochrony praw klasowych właścicieli ziemskich szlacheckich (utworzenie Ziemi Szlacheckiej)
bankowy, uchwalenie Regulaminu zatrudniania rolników
pracy), wzmocnienie opieki administracyjnej nad chłopstwem, zachowanie wspólnoty i dużej
rodzina patriarchalna. Podejmowano próby zwiększenia społecznej roli prawosławia
kościoły poprzez szerzenie szkół parafialnych, represje wobec
Staroobrzędowcy i sekciarze. Na obrzeżach prowadzona była polityka rusyfikacji, ograniczona
prawa cudzoziemców (zwłaszcza Żydów).

18
1.2 Cechy polityki państwa wielonarodowego pod rządami Aleksandra III
W drugiej połowie XIX wieku ostatecznie ustalono granice Imperium Rosyjskiego.
Po wojnie rosyjsko-tureckiej 1873-1874 gruzińsko-ormiański
ziemi, a także Besarabii Południowej. Wyznaczono terytoria posiadłości Turkiestanu
Rosja w Azji Centralnej, wytyczone terytoria między Rosją a Chinami na Dalekim Wschodzie.
W 1875 r. przyznano Rosji prawa do Sachalinu13.
13
W obliczu perspektywy nowej wojny z Turcją, którą ponownie mogłyby wesprzeć mocarstwa zachodnie,
rząd rosyjski był zainteresowany szybkim rozwiązaniem problemów dalekowschodnich. 25
kwietnia (7 maja) 1875 r. w Petersburgu podpisano dokument, który pozostał w
historia zatytułowana „Traktat zawarty między Rosją a Japonią w dniu 25 kwietnia 1875 r. z
dodatkowy artykuł podpisany w Tokio 10 (22) sierpnia 1875 r. Według niego prawa do całego Sachalinu
Rosja otrzymała, a wszystkie Wyspy Kurylskie przeszły w posiadanie Japonii. Chociaż traktat z 1875 r
często nazywana wymianą, w rzeczywistości nie chodziło o wymianę jednego terytorium na drugie, ale o
kapitulacji Kurylów w zamian za formalne uznanie przez Japonię praw Rosji do Sachalinu. Powinno być zapłacone
Specjalna uwaga na fakt, że Rosja podarowała swoje terytorium, które oficjalnie zostało
w tym w zakresie prawo międzynarodowe, uznany za taki traktatem z 1855 r. i „wymianą”
Japońskie prawa do Sachalinu nie miały formalnej formy prawnej. Dlatego oświadczenia
stronę japońską, że traktat petersburski z 1875 r. „był naprawdę równy”
traktatu” obowiązują tylko w Japonii. Rosja, podobnie jak w 1855 r., w trosce o dobrosąsiedztwo z
Japonia ponownie poczyniła znaczące ustępstwa terytorialne z poważnymi konsekwencjami. "Z
wymiana Wysp Kurylskich na Sachalin – powiedział jeden z carskich dyplomatów – „Rosja nie tylko”
skorzystali, ale przeciwnie, wpakowali się w bałagan, bo jeśli Japonia urządzi sobie mocny port dalej
niektórych Wysp Kurylskich i tym samym zatrzymanie komunikacji Morza Ochockiego z Morzem Japońskim, Rosja
straci dostęp do Oceanu Spokojnego i znajdzie się niejako w sieciach. Wręcz przeciwnie, gdyby nadal posiadała
Wyspy Kurylskie, Ocean Spokojny zawsze będzie dla niej otwarty.

19
Pod Aleksandrem III rosyjski imperium liczyło 120 milionów ludzi,
który obejmował ponad 200 narodów, narodowości i różnych grup etnicznych
grupy. Ogromna różnica w poziomie rozwoju narodów żyjących w kraju znacząco
komplikować prowadzenie polityki krajowej.
Rozważając politykę Aleksandra III, trzeba brać pod uwagę osobiste cechy króla. Za pomocą
z charakteru i mentalności car był Rosjaninem. Jak Rosjanin
zidentyfikował wiarę prawosławną. Dla Aleksandra Romanowa religijność coś znaczyła
więcej niż posłuszeństwo rytualnym wymogom Kościoła. Kochał nabożeństwa i
modlił się żarliwie. Religia dała mu emocjonalny związek zarówno z jego zmarłym bratem, jak i matką.5
Rosyjskość była cechą, która przede wszystkim zwracała uwagę każdego, kto…
spotkał się z cesarzem. Został wychowany w wierze prawosławnej przez matkę, cesarzową
Maria Aleksandrowna. Jego nauczyciele i wychowawcy byli ludźmi, którzy głęboko kochali
Rosja: historyk S.M. Sołowjow i filolog F.I. Buslaev. ważną rolę w jej kształtowaniu
osobowość grał słynny prawnik K. Pobedonostsev. Pisarz I. Turgieniew, który pisał po
spotkanie w Paryżu z carewiczem Aleksandrem Aleksandrowiczem we francuskim magazynie
artykuł „Aleksander III” zanotował: „Wszystko, co można o nim powiedzieć, to to, że jest Rosjaninem i tylko
Rosyjski. Podaje nawet wspaniały przykład wpływu środowiska zgodnie z teorią Darwina:
ledwie kilka kropel rosyjskiej krwi płynie w jego żyłach, a przecież tak się z nią zlał
ludzie, że wszystko w nim jest językiem, obyczajami, obyczajami, nawet sama fizjonomia jest naznaczona
znaki rozpoznawcze wyścigu. Gdziekolwiek go zobaczyli, wszędzie nazwaliby jego ojczyznę.
Aleksander III dobrze znał i kochał rosyjską historię, bardzo szanowany i zachowany rosyjski
Tradycje i zwyczaje. Pod nim, w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, wszystkie prace biurowe i
korespondencja zaczęła być prowadzona w języku rosyjskim. Wszystkie te fakty wskazują, że król był…
prawdziwy rosyjski patriota. Dla cara rosyjski oznaczał rodzimy. Zawsze mówił
po rosyjsku, wolał rosyjskie jedzenie od zagranicznych przysmaków, był Rosjaninem
nacjonalista. Formacja narodu, jego duchowe i moralne samookreślenie we wszystkich krajach”
na pewnych etapach historii doprowadziły do ​​triumfu idei narodowej i narodowej
przywódcy. W Rosji taki czas to druga połowa XIX wieku.
Istniała też twarda polityka narodowa, co zwykle oznacza motto:
„Rosja dla Rosjan”14 (określenie „rosyjski” oznaczało nie tylko etnicznych Rosjan, ale
14

20
i wszyscy, zwłaszcza przedstawiciele innych ludy słowiańskie przestrzeganie
Wyznanie prawosławne).
Nie chodziło przy tym o to, że wszyscy nie-Rosjanie powinni być albo wydaleni, albo
przymusowo „przekształcili się” w Rosjan. Nikt nie wyznaczył takich celów i nie mógł ich postawić. istota
Rusyfikacja została sformułowana zupełnie inaczej: aby zapewnić Rosjanom priorytety
(ortodoksyjny), aby Rosjanie i Rosjanie stali się pierwszymi i
Główny.
Istnienie tego hasła już w latach 60. XIX wieku zostało potwierdzone
cytat M. N. Katkowa w artykule nr 264 Moskiewskich Wiadomości z 1867 r.,
poświęcony problematyce kolonizacji Kaukazu Południowo-Zachodniego, autor wskazuje na
istnienie hasła i zgadzanie się z nim wymaga kolonizacji regionu
wyłącznie przy pomocy ludności rosyjskiej (zamiast kolonizacji przez Niemców,
Ormianie i Grecy): „Niedawno jedna gazeta głosiła z ożywieniem:
Rosja jest dla Rosjan! Oto Kaukaz z jego bogactwem mineralnym, z jego
prawie tropikalna roślinność, wreszcie z jej morskim wybrzeżem,
która stała się integralną częścią Rosji: dla kogo jest Kaukaz? Autorstwo hasła jest często
przypisywana W. A. ​​Gringmuthowi, autorowi najstarszej publikacji od tamtego czasu
używając tego hasła: „Rosja jest dla Rosjan” – to hasło Rosjan
Partia monarchistyczna, która wyraźnie rozumie, że jeśli Rosja jest dana
obcokrajowcy, poganie i obcokrajowcy - wtedy nie tylko w Rosji nie będzie
Monarchia autokratyczna, ale samej Rosji nie będzie. Hasło stało się centralne
pomysł Czarnej Setki. Według innych wersji hasło pojawiło się w tym okresie
panowanie cesarza Aleksandra III. Istnieje wersja, którą sam cesarz
powiedział: „Rosja musi należeć do Rosjan i każdy, kto z tego żyje
ziemi, jest zobowiązany szanować i doceniać ten lud. Według
Generał A.N. Kuropatkin, car jako swoje motto wybrał „Rosja dla Rosjan”, bo.
uznał za konieczne zaspokojenie powszechnego uczucia, zgodnie z którym Rosja
powinna należeć do Rosjan, uwolnić politykę zagraniczną Rosji od kurateli
obcych mocarstw, usprawnić i utrwalić wewnętrzny system rządów,
rozwijać duchowe i materialne siły narodu rosyjskiego. Niektórzy wierzą
że autorem jest generał M.D. Skobelev, któremu przypisuje się słowa: „Chcę
napisz na swoim banerze: „Rosja dla Rosjan i po rosyjsku” i podnieś ten baner
jak najwyżej! Hasło „Rosja dla Rosjan!” był w zgodzie z F.
Dostojewski, który napisał, że „właścicielem ziemi rosyjskiej jest jeden”
tylko rosyjski (wielkorosyjski, małorosyjski, białoruski - to wszystko to samo)")