Abu Ali Ibn Sina (Awicenna). „Kanon nauk medycznych

IBN SINA (Awicenna), Abu Ali

We wsi urodził się perski lekarz, naukowiec, filozof i poeta Abu Ali al Hussein ibn Abdallah Ibn Sina (złac. imię Awicenna). Afshan, niedaleko Buchary. Mieszkał w Azji Środkowej i Iranie, studiował matematykę, astronomię, filozofię i medycynę w Bucharze, służył jako lekarz i wezyr za rządów różnych władców.

Główne dzieła filozoficzne to „Księga Uzdrowienia” (w skróconej formie – „Księga Zbawienia”), „Księga Pouczeń i Wskazówek”, „Księga Wiedzy” (w języku perskim). Filozofia Ibn Siny kontynuuje tradycje wschodniego arystotelizmu w dziedzinie metafizyki, epistemologii i logiki, a częściowo w ontologicznej koncepcji neoplatonizmu. Ibn Sina zaprzecza stworzeniu świata w czasie, tłumacząc to jako ponadczasową emanację Boga - „pierwszej przyczyny”, z której w hierarchicznym porządku wypływają umysły, dusze i ciała sfer niebieskich. Tak więc „uniwersalny umysł” i „światowa dusza” neoplatonizmu dzielą się w nim na odrębne umysły i dusze według kosmologicznego schematu Arystotelesa. Jeden Bóg, według Ibn Sina, ma istnienie absolutne, podczas gdy wszystko inne jest możliwe tylko dla siebie, ale tak naprawdę tylko dzięki Bogu. Jednak natura, która wypłynęła od Boga przez hierarchię emanacji, rozwija się dalej zgodnie z zasadą samoruchu, będąc jednocześnie zamkniętą w czasie i przestrzeni. W naukach społecznych Ibn Sina na uwagę zasługuje idea dopuszczalności powstania zbrojnego przeciwko niesprawiedliwemu rządowi. Teologowie muzułmańscy (w szczególności Ghazali) oskarżyli Ibn Sinę o herezję i ateizm, podczas gdy Ibn Rushd skrytykował go z bardziej konsekwentnego naturalizmu. Filozoficzne i przyrodniczo-naukowe traktaty Ibn Sina cieszyły się przez wiele stuleci wielką popularnością na Wschodzie i na Zachodzie.

Najważniejsza praca naukowa Ibn Siny „Kanon Medycyny” – medyczna encyklopedia w 5 częściach, zyskała światową sławę i była wielokrotnie tłumaczona na wiele języków europejskich. „Kanon medycyny” – wynik poglądów i doświadczeń lekarzy greckich, rzymskich, indyjskich i środkowoazjatyckich, był przedrukowywany po łacinie około 30 razy i przez wiele stuleci był obowiązkowym przewodnikiem w Europie i krajach Wschodu. „Kanon” określa teoretyczne podstawy medycyny – poglądy autora na filozofię medycyny, doktrynę tzw. soki (krew, limfa, żółć) i różne sylwetki, rozważane są podstawy anatomii człowieka, przyczyny chorób i zdrowia, objawy chorób, opracowywana jest doktryna racjonalnego żywienia. Ibn Sina wysunął hipotezę o niewidzialnych patogenach „gorączkowych” (zakaźnych) chorób przenoszonych przez wodę i powietrze. Obrazy kliniczne chorób opisane przez Ibn Sinę są dokładne i kompletne. „Canon” miał ogromny wpływ na rozwój medycyny we wszystkich krajach świata. W alchemii Ibn Sina stał się pierwszym krytykiem idei transmutacji metali, którą rozważał i uważał przygotowanie leków za główne zadanie alchemii.

Zachowało się kilka wierszy Ibn Sina w języku arabskim i farsi. Głównym tematem jego twórczości poetyckiej jest wieczność materii, głoszenie oświecenia i nauki. Charakterystyczne cechy wierszy Ibn Siny to aforyzm, prostota środków plastycznych i wizualnych. Większość jego poezji perskiej jest napisana w formie rubai. Ibn Sina działał także jako teoretyk literatury - w komentarzach do "Poetyki" Arystotelesa oraz w zachowanej interpretacji wierszy arabskiego poety Ibn al-Rumiego. Pisma naukowe Ibn Sina odegrały dużą rolę w rozwoju klasycznego języka perskiego jako języka literackiego. Ibn Sina wywarł wpływ na klasyczną literaturę irańską oraz, w mniejszym stopniu, na literaturę arabską, uzbecką i częściowo średniowieczną literaturę żydowską. Niektórzy badacze kojarzą fabułę „Boskiej komedii” Dantego z jego opowieścią „Żywy, syn przebudzonych”.

Najbardziej wpływowy i znany perski uczony w średniowiecznym świecie islamskim, Abu Ali ibn Sina, znany jest światu pod prostszą i bardziej dźwięczną nazwą - Awicenna. Współcześni na Wschodzie nazywali go duchowym mentorem, mędrcem. I to jest całkiem zrozumiałe. Awicenna wychował całą plejadę filozofów, był wezyrem. Łącząc te dwie hipostazy, wydawał się ideałem naukowca.

Wierzył, że fizycznie odejdzie w niebyt, ze wszystkimi swoimi właściwościami, w tym wyglądem, ale racjonalna część duszy uniknie rozpadu. Słowa okazały się nieco prorocze. Do dziś bada się jego prace z różnych dziedzin nauki, kręci się o nim filmy i pisze książki. Jednak pomylił się w jednym, naukowcom udało się odtworzyć jego wygląd z zachowanej czaszki. Zobaczysz wynik na zdjęciu.

Przyszły filozof i osoba publiczna, lekarz i naukowiec urodził się w małej wiosce niedaleko miasta Buchara (terytorium współczesnego Uzbekistanu). Wczesne ujawnienie zdolności intelektualnych chłopca ułatwił jego ojciec (urzędnik zainteresowany filozofią i nauką). W wieku dziesięciu lat tak dobrze znał Koran, że według pierwotnych źródeł „otrzymał cud”.

Następnie opanował podstawy matematyki i prawa islamskiego. Chłopiec kontynuował dalszą edukację pod okiem naukowca Abu-Abdallahoma al-Natili, który przybył do Buchary i zamieszkał w ich domu. Abu Ali ibn Sina, którego biografię można zaczerpnąć z jego książek, wkrótce zaskoczył nauczyciela i sam wyjaśnił mu kilka pojęć. Wkrótce zaczął samodzielnie szturmować książki o metafizyce i fizyce i, jak powiedział sam naukowiec, „obudziło się w nim pragnienie medycyny”. Nie wydawała mu się skomplikowana, a już w wieku 16 lat konsultował się z doświadczonymi lekarzami i sam pomagał pacjentom, „odkrywając nowe metody leczenia, które wcześniej nigdzie nie zostały opisane”. Sława utalentowanego lekarza szybko się rozprzestrzeniła, w wieku 18 lat Ibn Sina trafił do pałacu emira i otrzymał otwarty dostęp do bogatej biblioteki.

Podróż uczonego

Lata aktywnej nauki zostały zastąpione czasem wędrówek, w których pogrążył się Abu Ali ibn Sina. Biografia naukowca w pismach historyków jest wskazana w przybliżonych datach. Tak więc opuścił Bucharę po śmierci ojca między 1002 a 1005 rokiem. Przeniósł się do miasta Gurganj, które wówczas rozkwitało z dala od wydarzeń politycznych. Całe życie naukowe koncentrowało się wokół jednej instytucji – Akademii Mamuna, która skupiała wielu naukowców. Do tego towarzystwa dołączył Awicenna. Wiadomo, że on i jego koledzy byli absolutnie zamożni pod względem światowym i żyli w harmonii, cieszyli się korespondencją i dyskusjami naukowymi.

W 1008 Ibn Sina został zmuszony do opuszczenia miasta. Powodem była odmowa doktora przybycia na dwór sułtana na pobyt. Akt młodego naukowca rozwścieczył go. Wydał rozkaz odtworzenia swojego portretu i rozesłania go we wszystkie regiony z rozkazem odszukania, a następnie dostarczenia buntownika do jego pałacu. Przedsięwzięcie nie powiodło się. Jak wiadomo, Awicenna zakończył swoją wędrówkę w Jurjan (1012-1014). W tym okresie stworzył swoje traktaty, rozpoczął prace nad „Kanonem Medycyny”.

Po chwili sułtan ponownie podjął próby odnalezienia go, a naukowiec kontynuował swoje wędrówki dalej.

Życie w Hamadanie

Abu Ali ibn Sina, którego biografia związana jest z ciągłymi tułaczkami, próbując ukryć się przed najazdami sułtana, trafił do miasta Hamadan (współczesne terytorium Iranu). Tutaj naukowiec spędził prawie dziesięć lat, od 1015 do 1024. Były to bardzo obfitujące w wydarzenia lata. Aktywnie zajmował się nie tylko nauką, ale także sprawami politycznymi i państwowymi. Znajomość i skuteczne leczenie władcy Szamsad-Dauli zaprowadziły go na stanowisko wezyra. Wkrótce jednak popadł w konflikt z elitą wojskową i został obalony. Emir uratował go przed egzekucją podejmując kompromisową decyzję o wyrzuceniu ibn Sina z jego posiadłości. Lekarz ukrywał się przez 40 dni. Jednak kolejny atak, który spotkał emira, zmusił go do ponownego rozważenia swojej decyzji: pilnie znaleźć naukowca, przeprosić i ponownie mianować go na stanowisko ministra.

Po śmierci władcy do władzy doszedł jego syn. Zaproponował Awicennie ponowne objęcie stanowiska wezyra, ale odmówił i nawiązał tajną korespondencję z emirem Isfahanu, oferując mu swoje usługi.

Życie w Isfahanie

Położone nad brzegiem rzeki Zayande, a obecnie irańskie miasto Isfahan, było ostatnim miejscem, w którym osiedlił się Awicenna (Abu Ali ibn Sina). Biografia tego okresu (1024-1037) jest bogata w prace naukowe. Najbardziej owocne są lata spędzone na dworze emira. Sprzyjała temu w dużej mierze fascynacja nauką samego władcy. W tym okresie filozof i naukowiec napisał być może swoje najbardziej pojemne dzieło - „Księgę sprawiedliwego procesu”, która składała się z dwudziestu tomów. Zniknęła jednak podczas jednego z najazdów wroga.

Awicenna zakończył swoje życie w Hamadanie, gdzie został pochowany. Zmarł w wieku 56 lat, po długiej chorobie, określanej w źródłach jako „kolka”.

Postępowanie w medycynie

Medycyna to główna dziedzina działalności, w której Abu Ali ibn Sina zasłynął za życia. „Kanon medycyny” (na zdjęciu poniżej) – seria książek (w sumie pięć tomów), napisanych przez niego w 1023 r., jest jedną z najbardziej znanych. To dla niej wielu lekarzy Zachodu i Wschodu w XII-XVII wieku studiowało podstawy medycyny.

W książce Avicenna zasugerował, że wiele chorób może wywołać najmniejsze stworzenia, które między innymi psują wodę i żywność, są handlarzami. Zbadał szereg chorób, rozróżniając dżumę i cholerę, opisał trąd i podkreślił zaraźliwość ospy, a także zwrócił uwagę na zagadnienia związane z operacjami chirurgicznymi, ujawnił temat leków „złożonych” (ponad połowa z nich jest pochodzenia roślinnego) .

Ibn Sina znany jest również z takich dzieł jak Traktat o pulsie, O korzyściach i szkodliwości wina, Leki, Naczynia krwionośne do upuszczania krwi, Poemat o medycynie i wiele innych (w sumie 274 cenne rękopisy).

Chemia i astronomia

Wiadomo, że Awicenna odkrył proces destylacji olejku eterycznego, a także umiał otrzymać kwas siarkowy, azotowy, solny, wodorotlenki potasu i sodu.

Naukowiec skrytykował poglądy Arystotelesa w dziedzinie astronomii, argumentując na przekór temu, że gwiazdy i planety świecą własnym światłem, a nie odbijają go od słońca. Napisał własną książkę, która zawierała między innymi komentarze do twórczości Ptolemeusza.

Obrazy w książkach i filmach

Nic dziwnego, że do swoich książek i filmów wielu pisarzy i reżyserów wybiera główną postać, taką jak Abu Ali ibn Sina. Biografia słynnego filozofa i lekarza obfituje w tragiczne wydarzenia i naprawdę znaczące odkrycia. Najbardziej znanym dziełem jest książka Noah Gordona „Uczeń Awicenny”, wydana w 1998 roku i nakręcona w 2013 roku przez Philipa Stölzlama (kadry z filmu na zdjęciu poniżej).

Hiszpański pisarz E. Teodoro również zwrócił się do tematu życia naukowca. Jego powieść nosi tytuł Rękopis Awicenny i opowiada o poszczególnych epizodach z życia Ibn Siny.

Czy może być coś cenniejszego i bardziej użytecznego w średniowiecznym świecie niż to, co Abu Ali ibn Sina odkrył w medycynie? Biologia, astronomia, mechanika, filozofia, literatura, medycyna, psychologia - nauki, w których był doskonale świadomy i wykształcony. Ponadto miał bystry umysł, a według współczesnych fenomenalną pamięć i zdolność obserwacji. Wszystkie te cechy i liczne prace na przestrzeni wieków utrwalały pamięć o perskim uczonym.

Średniowieczni uczeni i pisarze z muzułmańskiego Wschodu znani byli w Europie pod krótkimi imionami lub pseudonimami. Tak więc perska Awicenna nie jest wyjątkiem. Jego prawdziwe imię można skrócić jako Ibn Sina.

Dzieciństwo

Przyszły naukowiec urodził się w 980 roku niedaleko Buchary w Azji Środkowej. Od wczesnego dzieciństwa dziecko wyróżniało się inteligencją i pomysłowością. W wieku dziesięciu lat doskonale znał Koran. W szkole Buchary studiował najpierw prawo, później filozofię, logikę i geometrię. To był rozkwit nauki muzułmańskiej. Uczeni wschodni byli o kilka kroków przed europejskimi mnichami średniowiecznymi. Jeden z nich – Abu Abdallah Natili – podjął edukację obiecującego nastolatka.

Awicenna, której biografia została później naznaczona licznymi niezależnymi odkryciami, szybko opuścił opiekę mentorów i zaczął samotnie studiować. 16-latek był pod silnym wpływem Metafizyki Arystotelesa.

Poglądy filozoficzne

Wiele zasad przedstawionych przez starożytnego greckiego filozofa w jego pismach stało się przewodnikiem dla perskiego wyznawcy. Nie był sam w swoich poszukiwaniach. Podobne poglądy podzielali Al-Kindi, Ibn Rushd i Al-Farabi. Szkoła ta została nazwana „arystotelizmem wschodnim”. Awicenna, której biografia jest pełna różnych odkryć, stała się jej kluczowym zwolennikiem.

W jego pracach można prześledzić surowy styl prezentacji, podporządkowany logice. W teologii muzułmańskiej otrzymał imię „akl”. Zgodnie z poglądami Awicenny, Allah był wiecznym ruchem idei i form. Krytykował także antropomorfizm. Ważną zasadą wschodniego arystotelizmu był pokój. Według niej Ziemia była sercem Wszechświata, a wokół niej krążyły wszystkie inne ciała niebieskie.

w Bucharze

Młody Ibn Sina został lekarzem emira Buchary dzięki swojej głębokiej znajomości medycyny. Ponadto uzyskał dostęp do wszystkich znanych wówczas dzieł literackich na ten temat. Młody naukowiec dużo komunikował się z miejscowymi Turkami, dzięki czemu opanował ten język. Jednak jego służba zakończyła się po zdobyciu Buchary przez plemiona tureckie i obaleniu rządzącej wówczas dynastii Samanidów. Stało się to w 1002.

w Chorezmie

Następnie Avicenna, której biografia jako naukowca dopiero się zaczęła, udała się do miasta Urgench. Było to centrum Khorezm - bogatego i ważnego regionu. Tutaj filozof i lekarz kontynuowali doskonalenie swojej edukacji. Otrzymał ważne zadanie - sporządzenie zestawu praw dla zjednoczonego państwa Khorezm. Udało mu się wykonać swoje zadanie. Wezyr, podobnie jak szach, ściśle podążali za młodym dworzaninem.

Awicenna musiała zmierzyć się z bezwładem i służalstwem miejscowych dogmatów z rady stanowej. Żyli zgodnie z Koranem i ostro sprzeciwiali się wszelkim innowacjom w życiu Khorezm. Młody naukowiec musiał toczyć długie spory i spory ze starszyzną, która nie chciała nawet słyszeć o jakichkolwiek reformach. Tylko dzięki presji młodzieży i pomocy szacha Ibn Sina był w stanie przeforsować swój projekt, zdobywając szerokie uznanie nie tylko w Chorezmie, ale także poza jego granicami.

Jednak kiedy Mahmud Gaznevi doszedł do władzy w 1008 roku, Awicenna odmówił służby na jego dworze. Doprowadziło to do jego wygnania i długich wędrówek.

Ostatnie lata

W końcu naukowiec przybył do perskiego miasta Hamadan, gdzie mieszkał przez około 10 lat. Udało mu się wyleczyć miejscowego emira, za co otrzymał tytuł wezyra. Z tego powodu filozof często ścierał się z różnymi stronami na dworze władcy i wojska. To w Hamadanie wszedł do polityki i rozpoczął pracę w służbie cywilnej.

Najbardziej owocne lata pod względem uprawiania nauki przypadły na życie Ibn Sina w Isfaanie. Miejscowy emir zapewnił mu wszelkie warunki do działalności produkcyjnej. To tutaj Awicenna, którego biografia znana jest z licznych wędrówek i podróży, odnalazł spokój i zaczął pisać swoje główne książki. Część z nich zginęła podczas najazdu wojsk wroga. Mimo to spuścizna po perskim pisarzu w dużej mierze dotarła do naszych czasów. Składa się z wielu rozpraw z dziedziny medycyny, chemii, astronomii i mechaniki.

Awicenna zmarła w 1037 r. na dolegliwości żołądkowe. Jego prochy zostały złożone w mauzoleum Isfahanu, gdzie również miejscowi emirowie odnaleźli swój ostatni spoczynek.

praca medyczna

Biografia Awicenny jest najbardziej znana z jego encyklopedycznego podręcznika „The Canon of Medicine”. Według niej studiowali arabscy i perscy lekarze aż do XVII wieku. Praca została podzielona przez autora na pięć książek.

Pierwsza z nich poświęcona jest teorii medycyny. Pisarz rozważał koncepcje chorób, a także przyczyny ich występowania. Zidentyfikował objawy tak strasznych chorób jak cholera, dżuma, ospa i trąd. Kolejne książki dotyczą różnych prostych leków, w tym roślin.

Badania medyczne, pełne biografii Awicenny, pozwoliły mu również na pisanie i publikowanie rozmaitych traktatów o szerokim zakresie zagadnień. Zajmowali się zdrowym stylem życia, chorobami serca, pulsem, naczyniami krwionośnymi, prawidłowym odżywianiem itp. Lekarz promował różne ćwiczenia fizyczne, które jego zdaniem miały przedłużyć życie człowieka.

Badania Ibn Sina obejmowały nie tylko stan fizyczny, ale także psychiczny człowieka. Doktor w swoich pracach opisał cztery typy postaci - gorący, zimny, mokry i suchy. Ta klasyfikacja w dużej mierze odpowiada europejskiej, w której występuje temperament choleryczny, flegmatyczny itp.

Awicenna opisał także złożone ludzkie natury. Według jego teorii postać zależała od tego, jaki płyn panuje w organizmie – krew, śluz czy żółć.

Wszechstronna działalność naukowca zawsze przyciągała badaczy do takiej postaci jak Awicenna. Biografia, zdjęcia jego prac pisemnych i barwne przygody często trafiają do różnych podręczników.

Filolog i teoretyk muzyki

Perski naukowiec Awicenna, którego biografia jest znana każdemu rodakowi, często pisał swoje prace naukowe i publikacje w formie poetyckich wierszy. Ten styl był popularny na muzułmańskim Wschodzie. Co ciekawe, naukowiec również lubił muzykę. Jest autorem kilku prac z zakresu teorii kompozycji. Muzykę przypisywał naukom matematycznym i w swoich pismach mówił o prawidłowościach konstrukcji utworów muzycznych.

Znane wówczas narzędzia zostały opisane i sklasyfikowane w jednej z książek, której autorem był Awicenna. Naukowiec (biografia Persa pozwoliła mu uczestniczyć w wielu oficjalnych wydarzeniach, na których odbywały się koncerty) położył podwaliny pod naukę o muzyce. W kraju nie rozpowszechniła się, ale w Europie w czasach nowożytnych na nowo przemyślano liczne badania średniowiecznego badacza. Biografia Awicenny interesowała się wówczas różnymi teoretykami. Krótko mówiąc, jego utwory stały się podstawą muzycznej teorii nowoczesności.

Awicenna (Ibn Sina). Biografia

Ibn Sina - ciekawe fakty biograficzne.Nie ma beznadziejnych pacjentów. Są tylko beznadziejni lekarze
Awicenna
Nazywa się Ibn Sina, ale w Europie nazywają go Avicenna. Nie złoczyńca, nie bohater. Można powiedzieć: cud intelektualny. A jego życie jest jak przeglądanie stron „1001 nocy”. Urodził się w 980 r., zmarł w 1037 r. Dużo podróżowałem, mieszkałem w różnych miejscach. Zmarł gdzieś w Iranie, gdzie został pochowany. Co uczyniło tego człowieka sławnym w historii?
Wielki lekarz, którego można porównać z Galenem i Hipokratesem, wybitny przyrodnik na poziomie Galileusza, matematyk, fizyk, chemik, specjalista w dziedzinie fizjologii zwierząt. Studiował także teorię muzyki, a jego wiedza na ten temat przydała się w okresie renesansu. Trudno wymienić wszystkie jego talenty. Czasami natura odsłania swoje cuda, aby nie zapomniała o swojej mocy i wtedy rodzą się ludzie tacy jak Awicenna.
Michał Anioł powiedział, że „lepiej się mylić, wspierając Galena i Awicennę, niż mieć rację we wspieraniu innych”. Taka ocena, raczej natury moralnej, z ust wielkiego humanisty, jest bardzo warta. Eksperci spierają się o liczbę dzieł Awicenny, podczas gdy liczby to zarówno 90, jak i 456.
Prawdopodobnie przypisuje się mu podróbki, imitacje - talenty są zawsze naśladowane. Najbardziej błyskotliwą z jego książek jest The Canon of Medicine. Ale inne dzieła również przeszły do historii, stały się klasykami - „Księga zbawienia”, „Księga wiedzy”, „Księga instrukcji i notatek”, „Księga uczciwego procesu” ...
Był zwiastunem humanizmu, ponieważ jego nauka o człowieku jest nauką o jedności ciała i duszy. A kiedy - w XI wieku! Awicenna pisał z reguły po arabsku. Ale to wcale nie znaczy, że jest częścią kultury arabskiej. Prawdopodobnie od urodzenia należał do całego świata, jego dzieła stały się własnością wszystkich cywilizacji.
A jednak do dziś kłócą się, czyj to jest. Turkestan, na terytorium którego się urodził, Uzbekistan, Turcja - wszystkie te kraje uważają Awicennę za swoją własność. W Turcji ukazała się stosunkowo nowa monografia „Ibn Sina – wielki turecki naukowiec”. W odpowiedzi Persowie deklarują: „On jest nasz. Jest pochowany razem z nami. Był na dworach emirów”. Jego obecność jest również odczuwalna w kulturze europejskiej – od XII wieku krąży o nim plotka. Był człowiekiem o światowej sławie. I tak jest do dziś. Kiedy w latach pięćdziesiątych obchodzono tysiąclecie jego urodzin, w obchodach uczestniczył cały świat. Napisano o nim ogromne tomy, naukowcy wciąż używają jego myśli, a zwykli ludzie uczą się od niego mądrości.
Skąd wiemy o człowieku, który żył ponad 1000 lat temu? Od siebie i swojego ukochanego ucznia. A to, jak wydaje się sceptykom, budzi wątpliwości co do jego geniuszu. Całkowicie bezpodstawny sceptycyzm! Bo plotka, począwszy od XI wieku, skrzętnie zachowywała pamięć o jego talentach, co dało powód do nazywania go błyskotliwym naukowcem. Historia samego Awicenny o sobie, o swoim dzieciństwie przetrwała do dziś. Resztę napisał Ubaid al-Jurdjani, jego ulubiony uczeń, który spędził z nim ponad 20 lat swojego życia.

Towarzyszył swojemu nauczycielowi, ponieważ Awicenna był niekończącym się wędrowcem. Nie zatrzymując się nigdzie przez długi czas, chodził po ziemi, starając się jak najwięcej zobaczyć, nauczyć się i zrozumieć. Pociągały go brzęczące, ekscytujące, oszałamiające kolorami, zapachami, dźwiękami, nieświadomie zmieniające życie, stając się nie tylko udręką, radością czy smutkiem, ale także przedmiotem studiów. Obejrzał ją jak pod lupą i zobaczył to, czego nie widzieli inni. Spróbujmy zrozumieć, dlaczego taki cud jak Awicenna mógł pojawić się w X wieku.
Przypomnijmy, że X wiek to czas chrztu Rosji, na tronie Władimira Światosławicza, czwartego księcia rosyjskiego. A tam, na Wschodzie, - Przebudzenie. Co było wskrzeszone? Tak, mniej więcej tak samo jak w Europie podczas renesansu karolińskiego w IX-X wieku. Następnie na dworze Karola Wielkiego, na dworze cesarzy niemieckich Ottonów, po raz pierwszy po wojnach i chaosie Wielkiej Wędrówki Ludów, elita intelektualna zwróciła się ku początkom swojej kultury, starożytności, rękopisom - grecki, rzymski.
I to samo wydarzyło się na Wschodzie. W kontekście kulturowym, z którego zrodziła się Awicenna, lokalne tradycje przeplatały się z dziedzictwem starożytności, tworząc szczególną hellenistyczną wersję kultury syntetycznej. Awicenna urodziła się niedaleko Buchary.
Wiadomo, że w tych miejscach, trochę na północ, świetnie Aleksander Wielki . To właśnie w Sogdianie zaaranżował słynne 10 000 małżeństw swoich dowódców i wojowników z miejscowymi orientalnymi kobietami. Ciekawe, że tylko Seleukos, jeden z towarzyszy Macedonii, zachował swoje małżeństwo i to on zdobył największą część państwa. To właśnie ta moc Seleucydów stała się w IV wieku pne. mi. nosiciel kultury hellenistycznej, po wchłonięciu starożytności.
Od 64 AD mi. regiony te stały się prowincją rzymską. A Rzym, jak wiecie, jest bezpośrednim spadkobiercą starożytnej kultury greckiej lub hellenistycznej. Od III wieku zaczęło formować się Wschodnie Cesarstwo Rzymskie - Bizancjum, które pozostawało w ścisłym kontakcie handlowym i kulturowym ze Wschodem. Tak więc splatały się różne korzenie kulturowe, ale okazało się, że wszystkie były pod wpływem starożytności. W rezultacie to właśnie tutaj pojawiły się początki przyszłego wschodniego renesansu.
Awicenna nie była sama. Perski Wschód to miejsce narodzin Ferdowsiego, Omara Khayyama, Rudakiego. W rzeczywistości było wielu wybitnych i sławnych ludzi w poezji, literaturze, architekturze i medycynie.

. . .

Avicenna (jego pełne imię to Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) urodził się w zamożnej rodzinie. Ojciec, Adallah ibn Hasan, był poborcą podatkowym. Nie najbardziej szanowany zawód, że tak powiem, celnik. Ale jednocześnie jest bogaty, wykształcony, najwyraźniej nie głupi. Wiadomo, że ojciec Awicenny zmarł śmiercią naturalną, nikt go nie zabił, nikt nie dźgnął go za okrucieństwa. Matka Sitara (co oznacza „gwiazdę”) pochodzi z małej wioski niedaleko Buchary Afshan. W tej wsi urodził się Awicenna. Więc gwiazda zrodziła gwiazdę.
Jego językiem ojczystym był farsi-dari, język miejscowej ludności Azji Środkowej. W języku perskim pisał czterowiersze – gazale, jak nazywano je na Wschodzie – w jego słowach, jako „odpoczynek duszy”.
Miasto, w którym się urodził, było tętniące życiem, z dużym hałaśliwym bazarem, na którym gromadziło się mnóstwo ludzi. Były szpitale i szkoła, w której chłopiec zaczął się uczyć, prawdopodobnie od piątego roku życia, bo gdy miał 10 lat okazało się, że nie ma nic do roboty w szkole. Uczyli się języków - perskiego i arabskiego, gramatyki, stylistyki, poetyki, Koranu, którego Awicenna nauczył się w wieku 10 lat. Była to tak zwana klasa humanitarna. Chłopiec nie zaczął jeszcze studiować ani matematyki, ani medycyny. Później powie: „Medycyna jest bardzo łatwą nauką i w wieku 16 lat opanowałem ją całkowicie”.
Oczywiście można wątpić w jego słowa - nigdy nie wiesz, co dana osoba mówi o sobie? Ale 17-letnia Awicenna zostaje wezwana na dwór przez samego emira, prosząc o uzdrowienie z ciężkiej choroby. A Avicenna naprawdę mu pomogła. Chłopiec był niezwykły.
W domu jego ojca zgromadzili się uczeni ludzie, izmailici - przedstawiciele jednego z nurtów islamu. Ich rozumowanie było bardzo podobne do herezji, a później uznano ich za heretyków. Chcieli oczyścić Koran z nieświadomych naleciałości, wzywając do pomocy filozofię. Niebezpieczna okupacja. Mały Awicenna był obecny w tych rozmowach, ale dojrzał, nie akceptował izmailickiego sposobu myślenia. Ale jego brat dał się porwać tym poglądom. Awicenna natomiast oficjalnie pozostawał w ramach ortodoksyjnego islamu, chociaż nigdy nie był ortodoksem.
Tak więc w wieku 10 lat w szkole nie miał już nic do roboty. A oto szczęśliwa okazja! Ojciec dowiaduje się, że słynny naukowiec tamtych czasów Patolli przyjeżdża do Buchary, od razu udał się do niego i namawia go do osiedlenia się w jego domu. Obiecuje go nakarmić, zadbać o zdrowie, a ponadto wypłacić mu pensję pod warunkiem, że naukowiec będzie się z chłopcem studiował. Patolli wyraził zgodę i rozpoczęły się zajęcia.
Sam Awicenna powiedział bardzo dokładnie o latach swojej nauki: „Byłem najlepszy z tych, którzy zadają pytania”. I znowu możesz mu zaufać, zajęcia z Patollim to potwierdzają. Wkrótce uczeń zaczął zadawać siwobrodemu nauczycielowi takie pytania, na które nie mógł już odpowiedzieć. Wkrótce sam Patolli zaczął zwracać się do Awicenny, do małego Husajna, o wyjaśnienie najtrudniejszych fragmentów Euklidesa i Ptolemeusza, a oni już razem szukali odpowiedzi.
W wieku 15-16 lat młodzieniec rozpoczął samodzielną naukę. Zaintrygowała go książka Arystotelesa „Metafizyka”, którą tam, w dalekiej Azji Środkowej, tłumaczono na kilka języków i wielokrotnie komentowano. Awicenna powiedział, że nie może pojąć tej książki, chociaż czytając ją wielokrotnie, prawie nauczył się jej na pamięć. Sądząc po jego opowieściach, a później po wspomnieniach jego uczniów, czytanie i pisanie były głównymi zajęciami w jego życiu i lubił je, będąc typem najwyższego intelektualisty, jakiego ludzkość czasami hoduje.
Młody człowiek dowiedział się o pracy Arystotelesa zupełnie przypadkowo. Kiedy już na targu, mówi sam Awicenna, kiedy starannie przeszukiwał zwoje, książki, rękopisy, księgarz nagle powiedział do niego: „Weź to wspaniałe dzieło, komentuje Metafizykę Arystotelesa niejakiego Farabiego, myśliciela Wschodu, filozofa. Spójrz, jaki to skarb."
Młody człowiek chwycił tę książkę, podświadomie chciał ją znaleźć. Awicenna był zdumiony, odkrył, z czym sam walczył na próżno. To wtedy nazwał Arystotelesa swoim nauczycielem, nasycony swoimi wyobrażeniami o świecie, ideą jedności i integralności bytu, świadomości i ducha, przyjął arystotelesowskie wyobrażenia o kształcie naszej ziemi, jej strukturze.
A 16-latek zaczął zajmować się ... medycyną. Oczywiście Metafizyka Arystotelesa nie forsowała tego bezpośrednio, ale pośrednio tak. Być może myśl Arystotelesa o jedności materialnej, cielesnej i duchowej okazała się dla Awicenny decydująca, tak ważna, że doprowadziła go do dzieła całego życia.
Kiedy Awicenna zdołał wyleczyć emira Buchary, pozwolił mu korzystać ze swojej biblioteki. Należy zauważyć, że Awicenna leczyła się za darmo i nie było dla niego cenniejszej nagrody. Księgi, rękopisy i zwoje trzymano w skrzyniach, z których każda zawierała jeden przedmiot lub naukę. A te skrzynie zajmowały wiele pomieszczeń. W mieście mówiono, że po prostu oszalał ze szczęścia.
W swoich wspomnieniach Avicenna napisał, że „widział takie książki, których nikt później nie widział”. Czemu? Biblioteka spłonęła doszczętnie. A złe języki rozsiewały pogłoski, że to on, Awicenna, spalił bibliotekę, aby nikt inny nie czytał tych książek i nie mógł się z nim równać w mądrości. Trudno myśleć o większej głupocie! Książki były dla niego święte. Jak mógł je spalić!
Od 18 roku życia Avicenna całkowicie świadomie poświęcił swoje życie nauce. Dużo pisał, a jego sława rosła. W wieku 20 lat został zaproszony do stałej służby u Khorezm Shah Mamun II w Khorezm. Mamun II był jednym z najlepszych przedstawicieli istniejących mocarstw i oczywiście najlepszym z tych, których Awicenna spotkał na swojej drodze. Ten władca może być porównany do Lorenza Wspaniałego. Gromadził też na dworze wybitnych ludzi, zapraszał ich zewsząd i nie skąpił pieniędzy, uważając rozwój kultury i nauki za sprawę pierwszorzędną.
On, podobnie jak Lorenzo, stworzył krąg, który nazwano Akademią Mamun. Toczyły się tam ciągłe spory, w których brało udział wielu, w tym Biruni, ale zwykle wygrywał Awicenna. Jego sława rosła, ciężko pracował, był czczony, we wszystkim uznawał jego autorytet. Był szczęśliwy.
I tutaj na horyzoncie jego życia pojawiła się fatalna postać - sułtan Mahmud Gaznevi, twórca Sułtanatu Ghaznevi. Z pochodzenia należał do gulamów, tak zwanych wojowników niewolników pochodzenia tureckiego. To naprawdę od brudu niewolników - do wielkich bogactw! Tacy ludzie wyróżniają się szczególną arogancją, podwyższoną ambicją, samowolą, rozwiązłością. Dowiedziawszy się, że kwiat kultury został zebrany w Bucharze, Mahmud zapragnął, aby oddano mu cały krąg naukowy. Władca Khorezm otrzymał rozkaz: "Natychmiast wszyscy naukowcy do mnie" - tam, w Persji, w dzisiejszym Iranie - nie można było się sprzeciwić.
A potem władca Khorezm powiedział poetom i naukowcom: „Odejdź, uciekaj z karawaną, w niczym innym nie mogę ci pomóc…” Awicenna i jego przyjaciel potajemnie uciekli z Khorezm w nocy, decydując się na przekroczenie Karakumu pustynia. Jaka odwaga, jaka desperacja! Po co? Żeby nie iść na służbę Mahmuda, żeby się nie poniżać i pokazać, że naukowcy nie skaczą na rozkaz, jak tresowane małpy.
Na pustyni jego przyjaciel umiera z pragnienia - nie mogąc znieść przemiany. Awicenna była w stanie przeżyć. Teraz wrócił do zachodniego Iranu. Niejaki Emir Kabus, sam genialny poeta, który zgromadził wokół siebie wspaniałą konstelację literacką, radośnie przyjął Awicennę. Jak podobne są postacie renesansu, czy to we Włoszech, czy na Wschodzie! Dla nich najważniejsze jest życie ducha, kreatywność, poszukiwanie prawdy. W nowym miejscu Awicenna zaczął pisać swoje największe dzieło, Kanon medycyny. Mieszkał w kupionym dla niego domu - wydawałoby się, oto szczęście!
Jednak pragnienie zmiany miejsca, zamiłowanie do podróży, do nowości wypędziło go całe życie z osiadłych i spokojnych miejsc. Wieczny wędrowiec! Wyjechał ponownie, znów zaczął wędrować po ziemiach dzisiejszego centralnego Iranu. Dlaczego nie zostałeś z Qaboos? W twoim kręgu ludzi, w twoim domu, nie znając potrzeby i prześladowań?
Około 1023 zatrzymuje się w Hamadan (środkowy Iran). Po wyleczeniu kolejnego emira z choroby żołądka otrzymał dobrą „opłatę” - został mianowany wezyrem, doradcą-ministrem. Wydaje się, że jest to, o czym jeszcze możesz marzyć! Ale nic dobrego z tego nie wyszło.
Faktem jest, że potraktował służbę uczciwie, skrupulatnie doszedł do szczegółów i jako osoba niezwykle inteligentna i wykształcona zaczął wysuwać realne propozycje dotyczące przekształceń ustrojowych, a nawet wojskowych – to jest niesamowite! Ale propozycje Awicenny okazały się absolutnie niepotrzebne dla świty emira. Mieli własnych ministrów obrony! Wśród dworzan zaczęły tkać intrygi. Pojawiła się zazdrość i złośliwość – w końcu lekarz jest zawsze tak blisko władcy!
Sprawa zaczęła przybierać zły obrót, stało się jasne, że jest w niebezpieczeństwie. Przez jakiś czas ukrywał się u znajomych, ale nie mógł uniknąć aresztowania. A potem władca się zmienił, a syn nowego władcy chciał mieć przy sobie Awicennę - jego sława była bardzo duża, a jego praktyczne umiejętności medyczne są dobrze znane. Spędził cztery miesiące w więzieniu. Jego uwięzienie nie było beznadziejnie ciężkie, pozwolono mu pisać. Uwolniony, wraz z bratem i oddanym uczniem wyruszył ponownie. I wylądował w głębi Persji, Isfahanie.
Isfahan – największe miasto tamtych czasów z populacją około 100 000 ludzi, tętniące życiem, piękne i tętniące życiem. Awicenna spędził tam wiele lat, zbliżając się do Emira Alla Addauli. Znowu otacza go kulturowe środowisko, znów toczą się spory, znów płynie stosunkowo spokojne życie. Tutaj dużo pracuje, dużo pisze, jeśli chodzi o objętość, większość została napisana w Isfahanie. Uczniowie mówią, że mógł pracować całą noc, od czasu do czasu orzeźwiając się lampką wina. Muzułmanin, który orzeźwia swój mózg lampką wina...
Awicenna się spieszyła. Jako lekarz i mędrzec wiedział, że zostało mu niewiele czasu do życia i dlatego się śpieszył. To, co pojął wtedy, w tych starożytnych czasach, wydaje się niewiarygodne. Pisał na przykład o roli siatkówki w procesie widzenia, o funkcjach mózgu jako ośrodka zbiegania się nitek nerwowych, o wpływie warunków geograficznych i meteorologicznych na zdrowie człowieka. Awicenna był przekonany, że istnieją niewidzialni nosiciele chorób. Ale jaką wizją mógł je zobaczyć? Co?
Opowiadał o możliwości rozprzestrzeniania się chorób zakaźnych drogą powietrzną, opisał cukrzycę i po raz pierwszy odróżnił ospę od odry. Nawet prosta lista tego, co zrobił, jest niesamowita. W tym samym czasie Awicenna komponował poezję, napisał kilka dzieł filozoficznych, w których postawił problem relacji między materią a ciałem. W poezji Awicenny bardzo zwięźle wyraża się jego pragnienie widzenia świata jako jednego, całości. Oto jego czterowiersz przetłumaczony z języka farsi:

„Ziemia jest ciałem wszechświata, którego duszą jest Pan. A ludzie razem z aniołami dają zmysłowe ciało. Cząsteczki pasują do cegieł, z których świat tworzony jest w całości. Jedność to doskonałość. Wszystko inne na świecie jest kłamstwem”.

Co za niesamowite, głębokie i poważne myśli! A co grzesznicy. On rozumiał Boga na swój własny sposób. Bóg jest stwórcą, stworzył ten świat. I na tym, jak wierzył Awicenna, zakończyła się Jego misja. Myślenie, że Pan na co dzień czuwa nad drobną próżnością ludzi, uczestniczy w ich życiu, jest barbarzyństwem. Przekonali się o tym starożytni Grecy. Ale Awicenna wyraża także jeszcze bardziej heretycką myśl: przeznaczeniem stworzenia Boga była jakaś nadboska moc. Co to za moc? Co miał na myśli Awicenna?
Może nawet wtedy myślał o kosmosie? Ludzie tacy jak on mieli takie głębokie myśli.
Po tym, jak Awicenna zdołał uciec przez pustynię, przez długi czas ukrywał się przed sułtanem Mahmudem. Władca uparcie szukał zbiega, a nawet rozesłał 40 egzemplarzy czegoś w rodzaju ulotki lub recepty z obrazkiem przedstawiającym Awicennę. A sądząc po tym, co można było zrekonstruować na podstawie jego czaszki, był przystojnym mężczyzną, bez szczególnie wyraźnych rysów orientalnych, azjatyckich czy europejskich. Mahmud nigdy nie był w stanie zwrócić Awicenny (Ibn Sina).
Następca sułtana Mahmuda, Masud Ghaznevi, w 1030 r. wysłał swoją armię do Isfahanu, gdzie przebywał Awicenna, i dokonał tam całkowitego pogromu. Awicenna przeżyła prawdziwą tragedię: jego dom został zniszczony, wiele jego dzieł zaginęło. W szczególności praca w 20 częściach „Księgi Sprawiedliwości” zniknęła na zawsze. To była jedna z jego ostatnich książek. Być może właśnie w nim zawarte były jego ostatnie, najgłębsze myśli. Ale prawdopodobnie nigdy się o nich nie dowiemy.
Okoliczności jego życia osobistego nie zostaną nam znane - nie ma o tym wzmianki w pamiętnikach studentów lub po prostu współczesnych. Pisał wiersze o kobietach, wychwalając piękno, harmonię i doskonałość. I to wszystko.
Awicenna (Ibn Sina) zginął podczas kampanii wojskowej, towarzysząc emirowi i dobroczyńcy jego Alla Addaula. Jako lekarz wiedział, że jego organizm się wyczerpał, chociaż miał dopiero 57 lat. Wcześniej wielokrotnie leczył się i leczył. Tym razem Awicenna wiedział, że umiera, dlatego powiedział swoim uczniom: „Nie ma sensu leczyć”. Został pochowany w Hamadanie, gdzie zachował się jego grób. W latach 50. odbudowano go na nowo. Oto słowa Awicenny przed śmiercią, przekazane nam, potomkom, przez jego uczniów: